第一篇：詞語(yǔ)釋義淺探

詞語(yǔ)釋義淺探

袁州區(qū)竹亭中學(xué)

李根元

說明：本節(jié)課的內(nèi)容主要是本人在教學(xué)實(shí)踐中的一些體會(huì)，純屬個(gè)人觀點(diǎn)，不全甚至不妥之處可能很多，目的既是希望對(duì)學(xué)生起到拋磚引玉的作用，授之以漁，使其在詞語(yǔ)釋義上有一定的感悟。更是為了和各位評(píng)委商榷，以便本人在今后的教學(xué)中不斷完善。教學(xué)目的：

1、引導(dǎo)學(xué)生探討詞語(yǔ)釋義的方法。

2、提高學(xué)生解題技巧，消除畏懼心理。教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)：

1、釋義方法及解題思維方向

2、學(xué)生的領(lǐng)悟及運(yùn)用。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

（由漢語(yǔ)詞匯及語(yǔ)意的豐富性及目前的考試現(xiàn)狀引出）

二、詞語(yǔ)的意義分類

詞語(yǔ)的意義大致有詞典義和語(yǔ)境義之分，詞典義是指字典（詞典）中對(duì)詞語(yǔ)的釋義，語(yǔ)境義是指詞語(yǔ)在具體的語(yǔ)言環(huán)境中的意義，語(yǔ)境義是在詞典義的基礎(chǔ)上生發(fā)出來的，所以，只要探討了詞語(yǔ)詞典義的釋義方法，語(yǔ)境義的釋義也就迎刃而解了。

詞典義又有本義，引申義，和比喻義之分

1、本義是詞語(yǔ)的最初的，最基本的意義

2、引申義是由詞的本義演變、產(chǎn)生的意義 如：

1、這是一個(gè)實(shí)心的鐵球。．

2、他是個(gè)實(shí)心眼的人。．第1句中的“實(shí)”是其本義：完全填滿，沒有空隙。第2句中的“實(shí)”是其引申義：實(shí)在

3、比喻義：用一個(gè)詞的本義比喻另一事物而產(chǎn)生的新的比較固定的意義。如：“殖民者赤裸裸地殘酷掠奪”中，“赤裸裸”的意思就是比喻毫無遮蓋掩飾（其本義為光著身子，不穿衣服）

本義

詞典義

引申義

詞義

比喻義

語(yǔ)境義

很多時(shí)候，解釋詞義只解釋其本義還不夠，還需解釋其引申義或比喻義。

三、釋義方法淺探

（一）、詞語(yǔ)詞典義的釋義方法

1、同義復(fù)指

很多并列結(jié)構(gòu)的詞語(yǔ)，其并列部分間的詞義往往相同或相近，只要領(lǐng)悟其中一部分便可察知其它

如：“深惡痛疾”中“痛”和“疾”都不是“疾病”的意思（很多人可能望文生義，理解為“疾病”，其實(shí)，這個(gè)詞是一個(gè)并列結(jié)構(gòu)的詞，“痛疾”和“深惡”意義相近，屬同義復(fù)指現(xiàn)象，具體來講，“痛”與“深”義近，表程度“很，非?！?，“疾”與“惡”義近，有“厭惡，痛恨”的意思，所以，只要領(lǐng)悟了“深惡”的意思，（而這又較“痛疾”更容易領(lǐng)悟），“痛疾”及整個(gè)詞語(yǔ)的意思（非常厭惡，痛恨）就不難領(lǐng)悟了。

提問：請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍忉尅吧钏际鞈]”的意義？

答疑：“思”和“慮”都有思考的意思，思考得很“深”，很“熟”，不難知道，“深”和“熟”都有“周密”的意思。（思考得很周密）

2、詞義偏指

有些詞語(yǔ)中有兩個(gè)意義的字（詞）連用在一起，但是其意義卻側(cè)重于其中一個(gè)，古漢語(yǔ)中尤甚。

如：諸葛亮的《出師表》中“．．．．．．。陟罰臧否，不宜異同．．．．．．”，“不宜異同”這個(gè)詞中“異同”連用，但是卻偏重于“異”（不同）的意思。

3、具體分析整個(gè)詞語(yǔ)來理解其中的某個(gè)字、詞的意思。

如：“深居簡(jiǎn)出“，從整個(gè)詞語(yǔ)來看，有“呆在家里很少出來的意思”，所以“深”不可能是它的本意（距離大），而應(yīng)該引申為“長(zhǎng)期”，“深居”應(yīng)該是“長(zhǎng)期呆在家中”。而不是“住得很深”

問：請(qǐng)同學(xué)們思考一下“深謀遠(yuǎn)慮”中“深”和“遠(yuǎn)”的意義？

答疑：“深謀遠(yuǎn)慮”，從整個(gè)詞語(yǔ)來看，“深”和“遠(yuǎn)”都應(yīng)該引申為“周密”較妥當(dāng)，而不應(yīng)只理解為“深深的、遠(yuǎn)遠(yuǎn)的”

4、對(duì)整個(gè)詞語(yǔ)的理解要由其字面義來探討其引申義或比喻義。

領(lǐng)悟了詞語(yǔ)的字面意思（本義）就不難探討其深層含義（我們?cè)诮忉屧~語(yǔ)詞典義時(shí)，一般要求解釋其比喻義或引申義）。如：

（1）、“與日俱增”（江西省2001年中考題），從字面來看，是“隨著日子一道增長(zhǎng)”，由此不難理解其義為“喻不斷增長(zhǎng)”。

（2）、“虛懷若谷”，從字面上來看，是“謙虛的胸懷像山谷一樣”，山谷是很寬廣的，胸懷像山谷一樣寬廣，那么這詞義自然就是“比喻胸懷非常寬廣，很謙虛”。

（3）、“鳳毛麟角”，字面義“鳳凰的毛，麒麟的角” 鳳凰和麒麟都是傳說中的動(dòng)物，它們的毛和角自然都是非常稀少而珍貴的，那么這一詞語(yǔ)自然可以解釋為“比喻稀少而珍貴的東西”。

（4）、“魚目混珠”，字面義是“用魚的眼睛混到珍珠里冒充珍珠”，故意把魚的眼睛放到珍珠里去，這樣做的目的就是想以假貨冒充真貨，據(jù)此不難得出其比喻義為“比喻以假的冒充真的”。

（5）、“指鹿為馬”，字面義為“指著鹿說它是馬”，鹿就是鹿，馬就是馬，把鹿說成是馬，顯然是顛倒是非黑白。故，此詞語(yǔ)的意思為“故意顛倒是非”。（6）、“畫蛇添足”，“畫了蛇還為它畫上足”，蛇本無足，硬要給它畫上足，這一舉動(dòng)卻是多余的，所以這個(gè)詞語(yǔ)的意思可理解為“比喻做了多余的事情”。問：請(qǐng)同學(xué)們嘗試著解釋“龍?zhí)痘⒀ā钡囊饬x

答疑：“龍?zhí)痘⒀ā保置媪x為“龍居的潭，虎居的穴”。龍和虎在人們印象中都是非常兇猛的動(dòng)物，它們的巢穴肯定是非常兇險(xiǎn)的地方，由此也不難知道其意義為“比喻非常兇險(xiǎn)的地方”。

5、調(diào)整詞序

有些詞語(yǔ)，文言色彩很濃，釋義時(shí)要注意調(diào)整其語(yǔ)序才好理解。如：“水土不服”其實(shí)是“不服水土”。“人何以堪”其實(shí)是“人以何堪”。

（二）詞語(yǔ)語(yǔ)境義的釋義

語(yǔ)境義可以在理解詞典義的基礎(chǔ)上，結(jié)合詞語(yǔ)所在的具體語(yǔ)言環(huán)境與文章的具體內(nèi)容來理解。

如：（1）、《太陽(yáng)黑子》一文中“．．．．．．（太陽(yáng)黑子爆發(fā)）使大西洋海底電纜罷工．．．．．．”。

（2）、《雪花贊》一文中“．．．．．．（雪花）一片，兩片．．．．．．，前赴后繼．．．．．．”。．．．．例（1）中的“罷工”一詞的詞典義是指“停止工作”，結(jié)合本文的內(nèi)容，這里指“電纜停止工作”，所以，“罷工”在此處的意思（語(yǔ)境義）是指“大西洋海底電纜被太陽(yáng)黑子能量損壞而無法正常運(yùn)行”。

例（2）中的“前赴后繼”本指“前面的沖上去了，后面的又跟上來了”。此處指雪花前赴后繼，字面理解為“（雪花）前面的上去了，后面的又跟上來了”，也就是“雪花不停的飄落”，所以，其語(yǔ)境義可以解釋為“雪花一片接一片，不斷的飄落下來”。

又如：江西省某年中考試題中，有一篇介紹多媒體及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的科技說明文，其中有“．．．．．．構(gòu)成信息高速公路．．．．．．”。“高速公路”的詞典義本指“專供汽車高速行駛的道路”。在本文中，“路”是指抽象的網(wǎng)絡(luò)，通過的也不是汽車，而是信息，只是信息通過的速度像“高速公路”上的汽車一樣，非?？臁９?，“高速公路”一詞在本文中的意思（語(yǔ)境義）是“能高速且大量通過信息的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”。

四、練習(xí)：

1、請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍忉尅熬排Ｒ幻薄绑郛?dāng)車”的詞典義

2、解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思

《黃山聽雨》一文中“．．．．．．一杯復(fù)一杯，小飲著酒而豪飲著雨．．．．．．” ．．答題：

1、“九牛一毛”：九條牛身上的一根毛，比喻微不足道。

“螳臂當(dāng)車”：螳螂舉起前肢企圖阻擋車子前進(jìn)，比喻自不量力。

2、飲：①、飲酒

②、品味，欣賞

五、小結(jié)

我們這節(jié)課初步了解了詞語(yǔ)的詞典義和語(yǔ)境義，明白了語(yǔ)境義是在詞典義的基礎(chǔ)上在具體的語(yǔ)言環(huán)境中生發(fā)出來的，共同探討了釋義方法，希望同學(xué)們?cè)俣嗉泳毩?xí)，理清了詞語(yǔ)釋義的答題的思維方向，大家一定可以在考試中信心大增，不再“望詞興嘆“了。

六、作業(yè)

淺探“口若懸河”、“洪水猛獸”、“枯木逢春”等詞的詞義

七、板書設(shè)計(jì)

略（見課件）

第二篇：詞語(yǔ)釋義

新詞語(yǔ)釋義：

（1）編造：

1、把具體資料加以組織排列寫成表冊(cè)

2、憑想象創(chuàng)造

3、捏造

（2）包袱：

1、用布包起來的衣物包裹

2、包衣物用的包單

3、比喻某種負(fù)擔(dān)

4、祭掃時(shí)的焚化品。

5、曲藝術(shù)語(yǔ)。指相聲、山東快書等曲藝中的笑料。

（3）蓓蕾（bèi lěi）：

1、花蕾，含苞未放的花

（4）哺育：

1、喂養(yǎng)

2、比喻培養(yǎng)；培育

（5）瀕臨：

1、指位置相鄰，接界

2、接近、將要

（6）淡薄：

1、同“ 淡泊 ”

2、輕淡，微弱

3、稀薄，清淡。謂密度小，或味不濃

4、指

妝飾雅淡樸素

5、印象淺淡而模糊

6、冷淡

7、冷落；蕭條

8、寒素

（7）典范：1可以作為學(xué)習(xí)、仿效標(biāo)準(zhǔn)的人或事物

（8）低谷：

（9）廣袤：

1、指土地面積。從東到西的長(zhǎng)度叫“廣”，從南到北的長(zhǎng)度叫“袤”

2、開闊；

廣闊

（10）驕傲：

1、自負(fù)而輕視他人

2、自豪

3、值得自豪的人或事物

（11）觀望：

1、觀瞻；外觀

2、眺望；觀看；張望

3、謂懷著猶豫不定的心情觀看事態(tài)發(fā)

展

（12）厚重：

1、（13）粗獷：

1、粗魯強(qiáng)橫

2、粗率豪放

（14）捐獻(xiàn)：

1、以財(cái)物捐助

2、泛指舍棄，獻(xiàn)出

（15）綺麗：

1、華美艷麗；鮮明美麗

2、形容辭藻華麗

（16）求索：

（17）涉獵：

1、謂讀書治學(xué)或?qū)W習(xí)其他技能，但作浮淺的閱覽或探索，不求深入研究掌

握

2、接觸，涉及。指同另一事物發(fā)生某種關(guān)系或聯(lián)系

（18）蕭索：

1、蕭條冷落；凄涼

2、疏散；稀少

3、淡漠

4、衰頹

5、風(fēng)雨吹打樹葉的聲

音

（19）郵購(gòu)：

1、通過郵匯、郵寄手續(xù)，購(gòu)買貨物。多用于書刊。商店也有特設(shè)郵購(gòu)部辦

理郵購(gòu)業(yè)務(wù)的（20）恣意：

1、放縱，肆意

第三篇：標(biāo)志釋義常用詞語(yǔ)

一個(gè)標(biāo)志從構(gòu)思到設(shè)計(jì)完成是一個(gè)由意到象的過程，而標(biāo)志釋義就是將設(shè)計(jì)完成后的圖形中隱蔽的理念、思想、精神用顯現(xiàn)的文字準(zhǔn)確無誤、言簡(jiǎn)意賅地反映出來，使受眾很快認(rèn)識(shí)標(biāo)志并產(chǎn)生共鳴。因而標(biāo)志釋義的詞匯對(duì)標(biāo)志的理解有舉足輕重的作用。標(biāo)志的釋義通常涉及企業(yè)理念、文化、行業(yè)特質(zhì)、設(shè)計(jì)術(shù)語(yǔ)、美學(xué)、吉祥用語(yǔ)等方面。

標(biāo)志釋義關(guān)鍵詞

理念、思想、哲學(xué)、精神、信念、信條、目標(biāo)、目的、宗旨、方針、性質(zhì)、使命、宣言、寓意、隱喻、暗喻、代表、顯示、象征、表達(dá)、放映、蘊(yùn)含、揭示、印象、表明、體現(xiàn)、傳達(dá)、展現(xiàn)。

標(biāo)志設(shè)計(jì)方法關(guān)鍵詞

設(shè)計(jì)、藝術(shù)、手法、定位、創(chuàng)意、構(gòu)思、構(gòu)成、塑造、造型、形象、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、特征、態(tài)勢(shì)、演變、原理、元素、連字、組字、抽象、具象、形象、圖形、圖畫、圖案、符號(hào)、寫實(shí)、變形、漫畫、吉祥物、純文字、純圖形、圖文結(jié)合、漢字組合、數(shù)字組合、符號(hào)組合、圖像、外形、整體、局部、實(shí)體、虛體、陰陽(yáng)、借用、重疊、變異、幻視、連接、裝飾、立體、平面、空間、發(fā)射、排列、動(dòng)感、起伏、肌理、疊透、旋轉(zhuǎn)、交叉、留白、標(biāo)準(zhǔn)色、輔助色、暖色、冷色、色相、彩度、明度、對(duì)比色、鄰近色、標(biāo)準(zhǔn)色、基本形、美感、美觀、流暢、莊重、嚴(yán)謹(jǐn)、瀟灑、新穎、結(jié)合、組合、融會(huì)、層次、完整、準(zhǔn)確、明確、鮮明、特色、獨(dú)特、風(fēng)格、風(fēng)貌、個(gè)性、暢快、優(yōu)雅、哲理、格調(diào)、面貌、價(jià)值、情感、主題、主調(diào)、心理、聯(lián)想、共鳴、和諧、貼切、主體、簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)練、精致、粗獷、高尚、品位、力度、強(qiáng)烈、壯美、優(yōu)美、堅(jiān)實(shí)、有力、直觀、效果、夸張、點(diǎn)題、借筆、互補(bǔ)、相依、相托、布局、營(yíng)造、縮寫、媒介、傳遞、信息、視覺、沖擊力、訴求、主張、題材、素材、感性、理性、知性、人性、個(gè)性、共性。

標(biāo)志形象關(guān)鍵詞

文化、產(chǎn)品、經(jīng)營(yíng)、營(yíng)銷、策劃、廣告、公關(guān)、品牌、名牌、高品位、消費(fèi)者、服務(wù)、一流、好感、信賴、忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、團(tuán)結(jié)、合作、交流、發(fā)展、開拓、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)、貢獻(xiàn)、壯大、規(guī)模、穩(wěn)健、開朗、向上、飛躍、高效、高質(zhì)、高產(chǎn)、協(xié)力、創(chuàng)業(yè)、效率、求實(shí)、務(wù)實(shí)、榮譽(yù)、信用、安全、奮斗、前進(jìn)、騰飛、拼搏、健康、永恒、活力、愛心、溫暖、博愛、清潔、品質(zhì)、形象力、商品力、銷售力、競(jìng)爭(zhēng)力、開發(fā)力、研究力、領(lǐng)導(dǎo)力、創(chuàng)造力、親和力、集團(tuán)力、多元力、多角力、多樣化、專業(yè)化、市場(chǎng)化、人性化、休閑化、都市型化、鄉(xiāng)村型化、商品化、系列化、大眾化、現(xiàn)代感、傳統(tǒng)感、魅力感、親密感、信賴感、親切感、期待感、正義感、安心感、穩(wěn)定感、溫暖感、強(qiáng)力感、堅(jiān)實(shí)感、責(zé)任感、明朗感、活潑感、流動(dòng)感、節(jié)奏感、明快感、躍動(dòng)感、律動(dòng)感、新鮮感、獨(dú)特感。

第四篇：網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌淺探

齊 齊 哈 爾 大 學(xué)

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）

題 目

學(xué) 院

專業(yè)班級(jí)

學(xué)生姓名

指導(dǎo)教師

成 績(jī)

2015年6月25日

I

摘

要

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的出現(xiàn)，打破了上世紀(jì)80年代中后期詩(shī)壇沉寂如死水的畫面，逐漸成為詩(shī)歌創(chuàng)作的主要形式。本文從詩(shī)歌文化和傳播文化兩方面入手，綜合大量參考文獻(xiàn)，將網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌與傳統(tǒng)詩(shī)歌進(jìn)行多方對(duì)比，對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的特征進(jìn)行探索，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的發(fā)展及研究意義作出一定程度上的探討?；ヂ?lián)網(wǎng)為詩(shī)歌創(chuàng)作提供的不僅是一個(gè)平等開放的創(chuàng)作平臺(tái)，更是形式和內(nèi)容上的多種突破，而詩(shī)歌作為文學(xué)實(shí)體它的變化與創(chuàng)造也是與時(shí)俱進(jìn)的。做為當(dāng)今中國(guó)詩(shī)歌研究的理論熱點(diǎn)之一，對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌特征的審視分析為我們?nèi)鏈?zhǔn)確了解現(xiàn)代社會(huì)文學(xué)生存樣態(tài)及文學(xué)形式發(fā)展提供了有效的參考。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌；特征；傳播文化；詩(shī)歌文化

Abstract

The emergence of network poetry breaking the last century in the late 80's poetry of silence such as the stagnant water screen, and gradually become the main form of poetry.In this paper, starting from the poetry culture and communication culture, integrated a large number of references, network poetry and traditional poetry multi contrast, characteristics of network poetry to explore, and make a certain extent of the development and research significance of network poetry.Provided by the Internet for poetic creation is not only an equal and open platform for the creation, is the form and content of many kinds of breakthroughs, and poetry as a literary entity it changes and creation is also advancing with the times.As one of the hot topics of the modern Chinese poetry research, of poetry characteristic of network examination and analysis provides effective reference for our comprehensive and accurate understanding of literary in modern society living state and form of literature development.Key words: the network poetry；the characteristic；the dissemination culture；the poetry culture

目錄

摘

要..................................................................................................................II ABSTRACT.........................................................................................................III 目錄.......................................................................................................................IV

一、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展簡(jiǎn)述............................................................................-1123

（一）詩(shī)歌文化..........................................（二）傳播文化..........................................三、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌中詩(shī)歌文化的變革....................................................................-5566

（一）網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)于詩(shī)歌發(fā)展的必然性......................(二)網(wǎng)絡(luò)傳播方式的優(yōu)越性...............................（三）網(wǎng)絡(luò)傳播方式的弊端...............................三、研究網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌特征的意義.....................................................................（一）網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌具有一定文學(xué)價(jià)值.........................（二）網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展趨勢(shì)總體上升.........................參考文獻(xiàn).........................................................................................................致謝......................................................................................錯(cuò)誤！未定義書簽。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌特征淺探

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌迅猛發(fā)展的原因有許多，網(wǎng)絡(luò)媒介迅速的崛起絕對(duì)是其中最重要的一個(gè)。每一種新傳播方式的出現(xiàn)，都會(huì)對(duì)時(shí)代發(fā)展造成不可預(yù)估的影響，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為詩(shī)歌發(fā)展帶來的是詩(shī)歌的價(jià)值模式，思想層次，藝術(shù)建構(gòu)等方面的創(chuàng)新性改變。詩(shī)歌作為文學(xué)實(shí)體存在于文化發(fā)展的漫長(zhǎng)歲月，然而隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)與普及其本質(zhì)也逐漸發(fā)生了不可避免的演變。傳統(tǒng)詩(shī)歌創(chuàng)作和發(fā)展要受到文化水平，時(shí)間空間，身份差距等多方面的制約,而網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌卻是進(jìn)一步解放了思想，消除了文化與公眾的界限。縱觀文化發(fā)展歷史，我們可以很直觀的看到，在詩(shī)歌文化走入低谷后遇到網(wǎng)絡(luò)文化，雙線并行后又攀上了怎樣一個(gè)新高度。研究網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌特征，一方面便于我們?cè)谶M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)把握原則，另一方面有助于我們避開一些創(chuàng)作誤區(qū)，從而創(chuàng)作出量?jī)?yōu)質(zhì)更優(yōu)的詩(shī)歌作品。

一、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展簡(jiǎn)述

新詩(shī)加搭配新媒體機(jī)制，沖破創(chuàng)作規(guī)矩的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌自誕生起就一路勢(shì)不可擋闖入人們視野，到如今更是成為一種不可忽視的文學(xué)力量。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌出現(xiàn)于詩(shī)歌文化的低潮時(shí)期，當(dāng)詩(shī)人們陷入時(shí)代文化背景下的創(chuàng)作圍城之時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的到來為詩(shī)歌創(chuàng)作在內(nèi)容和形式方面產(chǎn)生突破帶來了可能性。一時(shí)間網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌引起了學(xué)者詩(shī)人們的廣泛關(guān)注，人們?cè)噲D給它做出定義，歸納特征。新事物的誕生在創(chuàng)新之余通常還伴隨著許多的不足，在廣泛的關(guān)注之下這些不足之處自然也被一一羅列出來。從產(chǎn)生到發(fā)展，在鼓勵(lì)與批判中網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌在文學(xué)道路上一步步走得更遠(yuǎn)。

（一）網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的產(chǎn)生

中國(guó)的詩(shī)歌曾經(jīng)走過漫長(zhǎng)的輝煌路程，幾乎在每個(gè)時(shí)代都留下了可以傳世的美妙詩(shī)篇。然而到了20世紀(jì)90年代，詩(shī)歌這一古老的藝術(shù)卻遭遇了困境。由于受到西方綜合性詩(shī)歌寫作的影響，一些詩(shī)人過分追求現(xiàn)代主義，違背語(yǔ)言邏輯，內(nèi)容空洞晦澀難懂的詩(shī)作大量出現(xiàn)，讀者越來越少，出版越來越難。詩(shī)歌在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期被迅速邊緣化，這既在情理之中又在意料之外。就在詩(shī)人和讀者們一籌莫展的時(shí)候，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)來到了中國(guó)。

1993年3月25日，詩(shī)人詩(shī)陽(yáng)在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作的中文詩(shī)歌——《詩(shī)意》在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)表，它的出現(xiàn)標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的誕生?！对?shī)意》（節(jié)選）：

風(fēng)一吹來

就成了精致的傳說

-它穿過期待 打動(dòng)我珍藏的化石 一個(gè)春天被無限地點(diǎn)燃 而海水依然保持冷的平靜 火確認(rèn)了時(shí)刻

唯有生命回到瞬間 年代流亡

在我們歷史悠久的血管中 以夢(mèng)想為理由，我面對(duì)溫柔的逝水 沉默的詞匯

與內(nèi)心一同淪為理念 ??

詩(shī)陽(yáng)的舉動(dòng)帶動(dòng)了其他還處于觀望中的詩(shī)人們的創(chuàng)作熱情，更多的詩(shī)人加入進(jìn)來，中文網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌迅速崛起?；ヂ?lián)網(wǎng)所帶來的巨大虛擬空間突破了專業(yè)出版的種種限制，展示在所有人面前的是一個(gè)無需審閱編輯即可發(fā)表自由平臺(tái)。古往今來，詩(shī)歌被人們看成是靈魂的吶喊，在不同的時(shí)代背景下展現(xiàn)出不同的文學(xué)形態(tài)。如今的我們處于信息技術(shù)飛速發(fā)展的信息社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)成為了我們探索文學(xué)生活推動(dòng)詩(shī)歌文化發(fā)展的的新手段。

（二）網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌定義探索

自從網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌活躍之后，國(guó)內(nèi)文學(xué)評(píng)論家以及詩(shī)人學(xué)者們都對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌現(xiàn)象給與了大量關(guān)注。那么網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的定義，自然就變成了大家關(guān)注的熱點(diǎn)，事實(shí)上研究學(xué)者們對(duì)于這個(gè)定義的看法也是見仁見智的。

將目前所存的對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌定義的看法總結(jié)出來，大致可分為以下四種： 1.網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是指在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的和登載的詩(shī)歌。持這種看法的人從本質(zhì)上將網(wǎng)絡(luò)文化和詩(shī)歌文化區(qū)分開來，把網(wǎng)絡(luò)單純看成一種傳播媒介。網(wǎng)絡(luò)傳播的形式多樣，但無論是論壇，網(wǎng)站還是私人博客，只要是通過這種傳播媒介發(fā)表的詩(shī)歌就是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌。

2.網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌指的是發(fā)表于網(wǎng)絡(luò)上的原創(chuàng)詩(shī)歌作品。持這種看法的人很明顯是在對(duì)第一種定義看法進(jìn)行完善后得出了結(jié)論。這種看法的重點(diǎn)主要落在“原創(chuàng)”上（包含紙媒上曾刊登過的原創(chuàng)詩(shī)歌），畢竟僅僅指明是發(fā)表于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的作品，是無法區(qū)分作品是由作者所創(chuàng)還是通過電子掃描上網(wǎng)的經(jīng)典詩(shī)歌的。

3.網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌須得是以電腦為創(chuàng)作平臺(tái)寫出來，并且直接在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的原創(chuàng)

詩(shī)歌作品。此種看法是在第二種看法上又加以細(xì)化規(guī)定得出，持這種看法的人不認(rèn)同在紙刊上發(fā)表后才傳播到網(wǎng)上的作品被納入網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌范圍，他們認(rèn)為詩(shī)歌在紙媒刊登后再放上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，體現(xiàn)不出網(wǎng)絡(luò)在詩(shī)歌創(chuàng)作過程中發(fā)揮的作用。只有作者在電腦上創(chuàng)作并首發(fā)的詩(shī)歌作品才是由網(wǎng)絡(luò)直接參與創(chuàng)作的詩(shī)歌，也只有這樣的詩(shī)歌才能被稱為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌。

4.網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌具有超文本鏈接，是無法離開互聯(lián)網(wǎng)的，甚至帶有多媒體成分以至于不可下載轉(zhuǎn)版的詩(shī)歌作品。持這種看法的人并不多，這個(gè)觀念提出的也是有理有據(jù)。它把定義重點(diǎn)落在網(wǎng)絡(luò)之上，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是性質(zhì)獨(dú)立的文學(xué)形態(tài)，這些觀點(diǎn)有所相似但又各有區(qū)分。目前就這四種定義來研究，多數(shù)人更傾向于第二、三種說法，但對(duì)于最終定義卻一直充滿爭(zhēng)議，無法做出最終決斷。

（三）網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展現(xiàn)狀

1999年，國(guó)內(nèi)第一家中文詩(shī)歌網(wǎng)站“界限”創(chuàng)立。到了二十世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了中國(guó)詩(shī)歌最重要的創(chuàng)作平臺(tái)和傳播空間，中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了美國(guó)詩(shī)人比爾·沃茲沃斯所說的“詩(shī)歌普及化發(fā)展過程”階段。

優(yōu)秀的詩(shī)歌論壇中可以說是人才濟(jì)濟(jì)，時(shí)常有令人驚艷的作品出現(xiàn)。還有一些中文詩(shī)歌論壇創(chuàng)辦的時(shí)間雖然不長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)也稍顯不足，甚至只是曇花一現(xiàn)，但它們都為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的發(fā)展做出了一定程度上的貢獻(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展的越發(fā)熱烈壯大，那些曾一度沉寂的詩(shī)歌流派也紛紛加入進(jìn)來，重新集結(jié)力量設(shè)立論壇板塊。詩(shī)人們的大量加入在發(fā)展了詩(shī)歌文化的同時(shí)，也使不同的文學(xué)主張和寫作傾向之間的碰撞愈發(fā)激烈，在網(wǎng)絡(luò)開放的大環(huán)境下竟也有三分天下架勢(shì)。

從近代鋪展開來，越到現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌對(duì)中國(guó)詩(shī)人的影響越強(qiáng)，大量的詩(shī)人和各種派別大量涌現(xiàn)。但也并不是所有的花都能一樣的芬芳。一些詩(shī)派如：“垃圾派”，“口水派”等，這些派別人員構(gòu)成極為復(fù)雜，他們并不特別注重紙質(zhì)民刊的出版，發(fā)展?fàn)顩r也是起伏不定。詩(shī)人和詩(shī)派的良莠不齊，讀者素質(zhì)的兩極分化是制約網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展的兩大缺陷。

二、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌特征兩大構(gòu)成要素

作為新詩(shī)與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)姻的產(chǎn)物，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌帶有巨大的生命力，在創(chuàng)作、發(fā)表、傳播等環(huán)節(jié)向傳統(tǒng)詩(shī)歌發(fā)出了挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)在改變了傳統(tǒng)信息資源和語(yǔ)言環(huán)境的同時(shí)，也潛移默化的改變著詩(shī)歌的文學(xué)本質(zhì)。

（一）詩(shī)歌文化

中國(guó)詩(shī)歌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，下至學(xué)語(yǔ)幼童上至耄耋老人，無論文化水平如何都

能張口即來。詩(shī)歌文化發(fā)展至今，在不同的時(shí)代背景下，皆能開出不同的花。最初的以四言詩(shī)為主《詩(shī)三百》到發(fā)展出五言、七言的楚辭，無論是漢代樂府還是魏晉風(fēng)骨，詩(shī)歌一路發(fā)展，神采奕奕。詩(shī)歌在盛唐臻于鼎盛，以至于說到古詩(shī)人們第一時(shí)間想到的便是唐詩(shī)，古代詩(shī)歌在人們眼中似乎被打上了唐朝的烙印。在將近三百年的大唐王朝里，留下的唐詩(shī)數(shù)以萬計(jì)，詩(shī)風(fēng)獨(dú)特，文采斐然的詩(shī)人更是數(shù)不勝數(shù)。

就像唐詩(shī)之于唐朝文化的意義，宋詞也是宋代詩(shī)歌文化的精華所在。宋代的詞人像歐陽(yáng)修、柳永等都有相當(dāng)出色的作品。到了元代詩(shī)詞散曲盛行。明代詩(shī)歌杰作寥寥，并沒有特別值得關(guān)注的發(fā)展和突破。清代詩(shī)詞流派雖然眾多，佼佼者和優(yōu)秀作品比之其他時(shí)代卻并不算多，直到清末才有幾人略展頭角，帶出些清新風(fēng)氣。

近現(xiàn)代詩(shī)歌，白話詩(shī)的發(fā)展階段雖然遭遇了許多阻力，但中國(guó)新詩(shī)日益完善的形態(tài)確實(shí)讓人感到歡喜。當(dāng)時(shí)的朱自清、冰心、聞一多和徐志摩等人都以極為出色的作品成為了為世人所熟知的詩(shī)人。

新中國(guó)成立后，人們新事物的渴求和接受能力不斷提高，詩(shī)歌也進(jìn)入了新的發(fā)展階段。50年代末60年代初長(zhǎng)篇敘事詩(shī)發(fā)展的頗有成就，雖仍是存在創(chuàng)作主題，形式，風(fēng)格等方面的缺點(diǎn)，但就發(fā)展?fàn)顩r而言也算得上是大豐收。不僅在表現(xiàn)手法上廣泛借鑒中外古今，風(fēng)格多樣，形式也更加自由無拘。70、80年代，朦朧詩(shī)和現(xiàn)代派相繼出現(xiàn)，詩(shī)歌讀起來較為晦澀，讓人難以理解。而到了90年代新詩(shī)發(fā)展一度瀕臨停滯，直到網(wǎng)絡(luò)傳媒出現(xiàn)，為中國(guó)新詩(shī)發(fā)展打開了新的局面

（二）傳播文化

從紙媒到超鏈接、多媒體，直到現(xiàn)在的全球網(wǎng)絡(luò)一體化，傳播越來越植根于人們普遍的物質(zhì)交往與精神交往需要之中，傳播文化發(fā)展與人們需求的關(guān)系非常直觀的呈現(xiàn)在公眾眼前。推動(dòng)傳播方式革新，有利于加速轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)輿論引導(dǎo)和傳播格局。而在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌中傳播文化變化的表現(xiàn)主要在于，傳播平臺(tái)的更新。在網(wǎng)絡(luò)誕生之前，我國(guó)傳媒內(nèi)容單一，紙質(zhì)媒體獨(dú)霸天下。而當(dāng)具有全新文體特征的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌出現(xiàn)之后，不僅將中國(guó)新詩(shī)帶出了困局，還將全世界待到了剛剛踏入新時(shí)代的人民大眾面前，這是全新形式的傳播文化盛行所帶來的必然發(fā)展。

新型傳播文化的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)于我們生活中的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了或大或小的影響。如今的我們已經(jīng)很難想象沒有互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)之前的生活是有多么乏味和單調(diào)了。從我們的手機(jī)上，電腦上，我們每一天都生活在信息傳播的前沿上。我們關(guān)心的大事小情，只要幾個(gè)按鈕就會(huì)輕松的展現(xiàn)在我們面前。從古代的狼煙報(bào)信，飛鴿傳書，到現(xiàn)代的全球網(wǎng)絡(luò)信息化，我們的生活從來都離不開傳播。古時(shí)候的 “家書抵萬金”到了如今只需輕輕幾個(gè)按鍵，無論手機(jī)還是電腦都可以千里姻緣“一線”牽，傳播有的時(shí)候真的是可以化腐朽為神奇。如果說，從前人們眼中的傳播還是廣播，收音機(jī)，黑白電視機(jī)，還是每天傍晚干巴巴的新聞女聲，那么如今的傳播就是隨處可見的各種品牌尺寸的手機(jī)，電腦，IPad，時(shí)刻可見的圖文音并茂的時(shí)新資訊。傳播文化的突破式發(fā)展全方位地改變了民眾的生活方式和精神面貌。

三、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌中詩(shī)歌文化的變革

詩(shī)歌文化的發(fā)展貫穿古今，每個(gè)朝代都會(huì)出現(xiàn)形式各異卻精彩紛呈的詩(shī)歌作品。白話文普及后，白話詩(shī)歌的數(shù)量也在與日俱增，但單說詩(shī)歌創(chuàng)新卻很是不足。后期受西方詩(shī)歌影響，新詩(shī)創(chuàng)作在思想上陷入了混沌，創(chuàng)新就更談不上了。詩(shī)壇沉寂的狀態(tài)直到網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌誕生才被打破，而網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌所帶來的文化變革更是令人驚喜的。活躍在屏幕上的詩(shī)歌在 “形體”、“精神”和“抒情模式”上展示出了充滿生命力的新特征。

（一）形體上的變革

無論中外，詩(shī)要有體的文學(xué)觀念貫穿古今。而網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌卻打破了這些約定俗成的約束，以至于出現(xiàn)了許多不像是詩(shī)的詩(shī)。比如《一個(gè)人來到納西》。之所以說它不像是詩(shī)，是因?yàn)樵?shī)歌通篇沒有押韻，也沒有遵循詩(shī)歌體式，只是將一句話拆分成幾行。中國(guó)的學(xué)者詩(shī)人早已習(xí)慣于“詩(shī)要有體”的定律中，所接觸的詩(shī)歌作品也都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖裱衤珊腕w式要求，要改變既有思維著實(shí)困難。楊雨教授曾在《網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌論》中分析過，“分行”是詩(shī)歌的形式特點(diǎn)之一，即使只是把一句話拆分成幾行，那么就形式方面而言它也算是踏入了詩(shī)歌的行列。正是這種習(xí)以為常，讓我們對(duì)于詩(shī)的界線劃分了然于心，以至于即使對(duì)于“梨花體”冷嘲熱諷，也很難從體制上挑出差錯(cuò)。

1.句式上靈活多變

中國(guó)歷朝歷代的詩(shī)壇，“齊言體”占據(jù)半壁江山，格律嚴(yán)密整齊是中國(guó)詩(shī)歌的顯著特點(diǎn)之一。雖然說詞的出現(xiàn)打破了齊言體的絕對(duì)統(tǒng)治，但長(zhǎng)短參差仍會(huì)表現(xiàn)出規(guī)則的變化。而網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌則不然，它的自由表現(xiàn)之一便是解放了詩(shī)歌形體上的約束。如溜溜的這首《日常生活1》：起床，穿衣，刷牙洗臉/吃飯，排泄，再吃??/這就是每天支撐我又消耗我的/日常生活。全詩(shī)都是以用生活口語(yǔ)娓娓道來，不受句式約束，看上去就像是一個(gè)普通人再嘮叨一些日?，嵤拢m難登大雅卻讀來格外親近。

2.結(jié)構(gòu)上突破線性定式

在傳統(tǒng)詩(shī)歌的創(chuàng)作過程中，從創(chuàng)作到定稿再到編輯然后出版都有一條規(guī)定好的流水線，然后讀者按照頁(yè)碼閱讀，看到的都是相同的內(nèi)容。而網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌沒有定稿一說，更無不受編輯出版限制，讀者可以按自己喜好，隨心所欲的創(chuàng)作，閱讀。比如，在代橘的原創(chuàng)詩(shī)歌《超情書》中，作者在九處內(nèi)容上設(shè)立了超鏈接，讀者可以隨意選擇讀取相應(yīng)的內(nèi)容。在這個(gè)閱讀過程中，讀者選擇不同的鏈接便可以獲取不同的情境，每個(gè)人所見都不盡相同，不同的興趣點(diǎn)卻都有可能在一處獲得滿足?！俺溄幼プ×俗x者的獵奇心理，吸引著讀者像是尋寶者一般找尋自己想要的閱讀情境

（二）精神上的變革

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人群體中的大部分人并不具備極高的文化素養(yǎng)，他們身份不同，但對(duì)于詩(shī)歌卻同樣抱有極大熱情。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上寫詩(shī)更多的是出于對(duì)于自身情感的率性宣泄，對(duì)于文學(xué)方面自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的渴望，以一種回歸本真的純凈心態(tài)在進(jìn)行著創(chuàng)作。在網(wǎng)絡(luò)的虛擬平臺(tái)上寫詩(shī)談詩(shī)，尋覓知音同道，網(wǎng)絡(luò)為那些具有一定文學(xué)素養(yǎng)又對(duì)詩(shī)歌抱有極大熱情的人們打開了通往詩(shī)壇圣殿的大門。

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌帶來的最明顯的精神變革體現(xiàn)在它的民主意識(shí)上。這個(gè)廣闊的平臺(tái)因?yàn)樽杂善降榷@得民主，也因此更加吸引默默無聞的詩(shī)歌愛好者們?cè)谶@里構(gòu)建自己的詩(shī)歌王國(guó)。在這里閱歷，文化程度，聲名都不再是人們判斷詩(shī)歌好壞的不二準(zhǔn)則，每個(gè)人都可以平等的參與創(chuàng)作、發(fā)表與傳播。這種民主是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌所獨(dú)具的致命吸引力，也是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌活力來源所在。九十年代，詩(shī)歌之所以陷入圍城，就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)詩(shī)人過分追求不知所謂的現(xiàn)代精神，以至于詩(shī)歌脫離了人民大眾審美。當(dāng)詩(shī)歌再度回歸到人民中間，立即再度恢復(fù)了活力。

（三）抒情模式的變革

不同于其他文學(xué)樣式，詩(shī)歌的魅力點(diǎn)之一就是以極少的文字承載內(nèi)容豐富的情感。傳統(tǒng)詩(shī)歌抒情方式大體上分為兩種：直接抒情和間接抒情。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌擴(kuò)展了抒情方式范圍，在抒情方面做出了創(chuàng)新。

1.冷抒情

所謂冷抒情，要求詩(shī)人一方面以冷靜的心態(tài)，客觀的語(yǔ)言地描寫外部事物，另一方面巧妙的運(yùn)用文學(xué)藝術(shù)手法來表達(dá)主觀情感。這種“理性客觀”與“感性主觀”的巧妙融合與對(duì)比，猶如被冰雪覆蓋住的躍動(dòng)著的灼灼火焰，這正是冷抒

情的魅力所在。對(duì)于讀者而言，當(dāng)灑狗血式的抒情風(fēng)格詩(shī)泛濫成災(zāi)，冷抒情的出現(xiàn)頓時(shí)給人清風(fēng)拂面的感覺。詩(shī)歌中冷靜思考的語(yǔ)言極大地減少了“喊口號(hào)”“空抒情”的情況出現(xiàn)，將感性情緒巧妙隱藏在理性文字之中，引導(dǎo)讀者反復(fù)閱讀，深層次感悟。

2.第一次抒情

傳統(tǒng)詩(shī)歌中“家國(guó)人民”這類宏大的意向是非常常見并受歡迎的，但第一次抒情卻很排斥這類“大”的意向。一直以來，以“家國(guó)人民”為主要抒情名義的詩(shī)歌總給人以意義厚重的感覺，但在當(dāng)代社會(huì)人民政治經(jīng)濟(jì)生活要求都得到極大滿足的背景下，“第一次抒情”卻藉由網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌表現(xiàn)的更加淋漓盡致。第一次抒情主張豐富直接的抒情，意向不拘束，力求簡(jiǎn)潔明朗的宣泄。從這一點(diǎn)我們不難看出，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人寫詩(shī)旨在宣泄內(nèi)心情思，看重的是傾訴與傾聽，詩(shī)歌的字里行間處處透露著典型的“我筆寫我心”。對(duì)于他們而言，更加需要重視的不是意義的厚重，而是個(gè)人情思得到理解和認(rèn)同。

3.反抒情

“反抒情”在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌流行開來后，被學(xué)者定義成為了一種新的抒情方式。這種抒情方式創(chuàng)作的特點(diǎn)很鮮明，粗暴的語(yǔ)言和夸張的方式是它的標(biāo)志。從一些“反抒情”的詩(shī)作中我們不難看出，“反抒情”的特點(diǎn)主要落在“粗暴”二字，對(duì)于這一點(diǎn)而言，“莽漢”詩(shī)派正是運(yùn)用“反抒情”的典型。莽漢們站在純男性的視角切入生活，以男性陽(yáng)剛坦然的語(yǔ)言方式措辭抒情，運(yùn)用語(yǔ)言暴力，以至于有人稱呼它們?yōu)椤爸恼Z(yǔ)言自殺者”。

四、網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌中傳播文化的變革

作為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的兩大構(gòu)成要素，互聯(lián)網(wǎng)的重要程度是毋庸置疑的。因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)編輯出版的壁壘，讓更多的人可以參與進(jìn)來進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，隨時(shí)發(fā)表隨時(shí)評(píng)論。詩(shī)歌本是精神的宣泄，但是在時(shí)代發(fā)展中卻逐漸變成了文人專利，出版詩(shī)歌成了文人學(xué)者的文化名片。而當(dāng)這些詩(shī)人一旦思維困頓，詩(shī)壇便陷入低迷。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)沒有拘束，沒有局限的平臺(tái)，是真正實(shí)現(xiàn)“我手寫我心”的地方。正是因?yàn)檫@種自由開闊，網(wǎng)絡(luò)引發(fā)了全民詩(shī)歌的熱潮，讓詩(shī)歌從神壇上走入平民世界?？梢哉f，如果不是網(wǎng)絡(luò)的及時(shí)出現(xiàn)，詩(shī)歌想要走出低谷并非易事。誠(chéng)然，網(wǎng)絡(luò)這一先進(jìn)媒體還存在許多不足和弊端，但它對(duì)詩(shī)歌發(fā)展所產(chǎn)生的重要作用卻是有目共睹，網(wǎng)絡(luò)與詩(shī)歌的結(jié)合是具有必然性的。

（一）網(wǎng)絡(luò)傳播對(duì)于詩(shī)歌發(fā)展的必然性

從古至今的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，詩(shī)歌都被歸于“精英文化”的范疇，這是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，大眾文化水平受到時(shí)代局限，傳播方式相對(duì)落后所導(dǎo)致的。當(dāng)今社會(huì)，廣播電視網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒手段發(fā)展日新月異，大眾文化特征也通過各種方式得到了體現(xiàn)?？梢哉f，詩(shī)歌文化能夠再度興盛，網(wǎng)絡(luò)傳播功不可沒。

普通大眾的文化水平在普及義務(wù)教育后得到了很大幅度的的提高，許多人都具備了創(chuàng)作詩(shī)歌的文化基礎(chǔ),而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與普及,又使廣大民眾不必再受制于詩(shī)歌創(chuàng)作發(fā)表的制約,他們的能力與熱情也最終有了用武之地。無論何身份背景,無論創(chuàng)作水平,只要具有一定文化，同時(shí)又能夠使用相關(guān)網(wǎng)絡(luò)技術(shù),那么就可以創(chuàng)作發(fā)表屬于自的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌。在網(wǎng)絡(luò)世界可以自由發(fā)言，很大程度上滿足了群眾心理，使那些一直受制于出版機(jī)制的詩(shī)人得到了一個(gè)可以展現(xiàn)才華的舞臺(tái)?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)全民娛樂的社會(huì),每個(gè)人都好像是擁有娛樂精神的表演家，在這個(gè)復(fù)雜而又精彩的社會(huì)里找尋可以?shī)蕵返目臻g，而網(wǎng)絡(luò)正如及時(shí)雨般將這個(gè)空間呈現(xiàn)在了大眾面前。

誠(chéng)然，每一種新生事物都會(huì)帶有一定的不足和缺陷，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)而言，它的這種自由性就是一把雙刃劍。詩(shī)人詩(shī)作縱然更新不斷，質(zhì)量上卻也良莠不齊。但瑕不掩瑜，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展的勢(shì)頭不減，我想這已經(jīng)很好地說明了它的出現(xiàn)是詩(shī)歌文化發(fā)展的大勢(shì)所趨。

(二)網(wǎng)絡(luò)傳播方式的優(yōu)越性

在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之前，無論傳統(tǒng)媒體怎樣變化，在時(shí)間、空間和版面方面都存在著不同程度上的限制。即使是對(duì)于詩(shī)人學(xué)者而言，編輯出版也是一大關(guān)，更遑論文化水平有限的普通民眾。一來沒有適合的條件出版，二來品讀詩(shī)作后的看法感想也沒有方便的條件與他人交流。所以當(dāng)網(wǎng)絡(luò)打破了這些限制，人們創(chuàng)作的條件得到了滿足，創(chuàng)作熱情空前高漲。即時(shí)創(chuàng)作，即時(shí)發(fā)表，即時(shí)評(píng)論，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌不僅打破了冰點(diǎn)，還一路走高。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人們各顯其能，呈獻(xiàn)出極強(qiáng)個(gè)性化的作品。

⒈自由抒寫的開放性

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人寫作最渴望的便是被傾聽，被理解，被認(rèn)同。他們未必具有最專業(yè)的文學(xué)素養(yǎng)，但一定是對(duì)詩(shī)歌文化抱有極大的熱情。他們的創(chuàng)作功利性色彩很淡，更多的體現(xiàn)出來的是一種獨(dú)立自由的品格。而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的出現(xiàn)，恰到好處的填補(bǔ)了這些業(yè)余詩(shī)人創(chuàng)作熱情有余，但創(chuàng)作途徑有限的這一缺陷。任何一個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)上都可以忽略作品發(fā)表的復(fù)雜過程，自由的進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)表，盡情享受靈魂放松，自由宣泄的快感。

⒉海納百川的包容性

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的包容性是顯而易見的。創(chuàng)作主體不分身份，不分年齡，全都可以在這個(gè)寬廣的虛擬平臺(tái)中擁有自己的一席之地。這種全方位包容帶來的是豐富多彩的情感體驗(yàn)和千奇百怪的個(gè)人趣味，無論你是陽(yáng)春白雪還是下里巴人，雅俗共賞是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的鮮明風(fēng)格之一。正是因?yàn)檫@份包容性，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌才能在發(fā)展中不斷發(fā)展壯大，在文學(xué)界掀起全民風(fēng)潮。

⒊即寫即發(fā)的便捷性

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的便捷性是除了公開性以外最受網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人所稱道的。詩(shī)歌在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作，完成后又第一時(shí)間發(fā)表，除去了復(fù)雜的發(fā)表門檻限制，即時(shí)發(fā)表，即時(shí)評(píng)論。在靈感并發(fā)的第一時(shí)間創(chuàng)作，在熱情高漲的時(shí)候得到其它詩(shī)歌愛好者的點(diǎn)評(píng)，并積極的參與交流分享，這種便捷是任何印刷紙制出版刊物都無法取代的。

⒋探討交鋒的互動(dòng)性

詩(shī)人在網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作，探討，在鼠標(biāo)與鍵盤的互動(dòng)中尋覓知音，在更多的閱讀量和點(diǎn)評(píng)率中增加互動(dòng)，得到文學(xué)自信。一首詩(shī)只要鼠標(biāo)輕點(diǎn)便可登上公眾平臺(tái)，讀者可以根據(jù)自己理解發(fā)表看法并直接在頁(yè)面進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，而創(chuàng)作者也可以根據(jù)評(píng)論進(jìn)一步向讀者闡釋自己的創(chuàng)作思路，或調(diào)整寫作思路。這種互動(dòng)不僅可以提高創(chuàng)作者的創(chuàng)作質(zhì)量，也為閱讀者提供了更為豐富多彩的作品。在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行創(chuàng)作，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人都可以既是作者也是讀者，還是評(píng)論者，都可以在讀、寫、評(píng)的過程中使文學(xué)素養(yǎng)和寫作能力得到一定程度上的提高。

⒌傳播方式的時(shí)效性

不少網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人都很喜歡以時(shí)事入詩(shī)，他們的詩(shī)作貼近現(xiàn)實(shí)，更加鮮活生動(dòng)，并且以詩(shī)中新聞的時(shí)效性反映社會(huì)現(xiàn)狀和時(shí)代發(fā)展，使讀者在對(duì)詩(shī)歌印象深刻的同時(shí)對(duì)社會(huì)時(shí)事也有了更多的了解。一些國(guó)家大事往往很容易引起相應(yīng)主題的詩(shī)歌創(chuàng)作，如：百年奧運(yùn)，汶川地震等。與時(shí)事有關(guān)的詩(shī)歌創(chuàng)作往往很容易受到讀者的喜愛，這不僅是因?yàn)樽髌房梢约ぐl(fā)讀者對(duì)于國(guó)家社會(huì)大事的關(guān)注，更是因?yàn)樵谠?shī)文作品中，可以看到更多的群眾對(duì)于時(shí)事政治的看法觀點(diǎn)，一定程度上反映了民意民心。

（三）網(wǎng)絡(luò)傳播方式的弊端

1.詩(shī)歌交流娛樂化

據(jù)調(diào)查報(bào)告顯示，當(dāng)前使用互聯(lián)網(wǎng)頻繁的人群中未成年人占90%左右，事實(shí)上，其實(shí)早在2010年的網(wǎng)絡(luò)接觸調(diào)查中，十歲前接觸網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)民就已經(jīng)占了半數(shù)。網(wǎng)民低齡化傾向一年比一年表現(xiàn)明顯，在近幾年尤為突出。讀者的年齡影響著讀者的知識(shí)程度、審美水平，而這些又影響著網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的題材走向。詩(shī)歌本就與那些長(zhǎng)篇小說不同，內(nèi)涵意味深的作品很難受到歡迎，以至于娛樂性較強(qiáng)的作品理所當(dāng)然成為主流。但是這類詩(shī)歌的文學(xué)價(jià)值有限，它依靠大眾后現(xiàn)代氛圍的狂歡意識(shí)和娛樂心態(tài)存在，博人一笑品評(píng)幾句之后就很難發(fā)掘出更多的內(nèi)涵。

2.創(chuàng)作過程隨意化

由于在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表作品自由，人人都能參與發(fā)表評(píng)論，所以難以避免的有一些語(yǔ)言垃圾在網(wǎng)絡(luò)上大量生成。網(wǎng)絡(luò)所提供的廣場(chǎng)式寫作，一方面消除了發(fā)表門檻，鼓勵(lì)了詩(shī)歌發(fā)展，另一方面又縱容了垃圾文化的產(chǎn)生和傳播。作者可以頂著任何名稱發(fā)表作品，讀者也可以頂著任何名稱評(píng)論，所以作者言語(yǔ)粗俗，讀者肆意謾罵的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。好好的文學(xué)寫作和互動(dòng)欣賞演變成了作者的“即興隨筆”和與讀者的互相攻訐。這種網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的隨意性帶來的惡性現(xiàn)象，使網(wǎng)絡(luò)為詩(shī)歌創(chuàng)作帶來的便利大打折扣。

3.創(chuàng)作心態(tài)浮躁化

現(xiàn)代人說到古人寫詩(shī)，首先想到的大概就是煉字了。雖說略有夸張，但也足以說明寫詩(shī)的慎重與辛苦。若是寫個(gè)文章更是要“閉門謝客，披閱十載”。而現(xiàn)代社會(huì)寫作則不然，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)快節(jié)奏、浮躁化的商業(yè)社會(huì)，在這種社會(huì)機(jī)制下，許多人的積極都表現(xiàn)成為了急功近利式的浮躁。長(zhǎng)此以往的惡性循環(huán)下就形成了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌粗制濫造，內(nèi)容庸俗的現(xiàn)象。追名逐利的作品，違背了文學(xué)的本意。文學(xué)是人類精神文明的結(jié)晶，詩(shī)歌更是被稱為“靈魂的歌唱”，即使是在詩(shī)歌最為貼近人民生活的時(shí)代，也不該是出于浮躁名利的產(chǎn)物。

4.語(yǔ)言呈現(xiàn)粗鄙化

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌論壇不間斷的刷新與互動(dòng)，成為了粗鄙詩(shī)歌與評(píng)論的催化劑。一些人在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布粗劣的詩(shī)歌，發(fā)表低俗的見解，甚至光明正大地提出“審丑”主張。一時(shí)間，低俗粗陋甚至淫穢色情的作品在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌界刮起了一股歪風(fēng)，“下

半身寫作”泛濫。那些污言穢語(yǔ)狠狠地將精致簡(jiǎn)練，情感豐富的詩(shī)歌踩在了塵埃之中。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌論壇中的文字垃圾不斷堆積，雙向互動(dòng)之下，這種粗俗不堪的文字影響也在不斷擴(kuò)大，在污染了大眾閱讀環(huán)境的同時(shí)也嚴(yán)重影響了精神文明建設(shè)。

5.文本閱讀表面化

網(wǎng)絡(luò)以其強(qiáng)大的信息量和便捷的傳播速度打破了時(shí)間空間的束縛，天南海北的人都可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上共聚一堂，分享交流。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人的文化程度，對(duì)于文字和情感的把握和表現(xiàn)力都影響著作品的質(zhì)量，然而正是由于網(wǎng)絡(luò)的開放性導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌質(zhì)量的良莠不齊。再加上網(wǎng)絡(luò)信息覆蓋面之廣，流通量之大，為讀者在茫茫詩(shī)海中找尋精品增加了很大難度。長(zhǎng)此以往，讀者會(huì)更加習(xí)慣浮光掠影式的快餐閱讀，或許我們也可以稱之為瀏覽。在大量的新鮮詩(shī)歌面前，讓讀者反復(fù)咀嚼品讀是很難做到的，絕大部分讀者都是在進(jìn)行走馬觀花式的淺閱讀，遇到極個(gè)別讓人眼前一亮的作品才會(huì)停下鼠標(biāo)慢慢細(xì)品，遺憾的是這種作品也并非時(shí)常能見到。而僅靠瀏覽這種快餐閱讀方式，是很難讓人積累下文學(xué)素養(yǎng)的。

三、研究網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌特征的意義

（一）網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌具有一定文學(xué)價(jià)值

網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫作在近幾年又掀起一陣風(fēng)潮，年輕的80、90后詩(shī)人如李成恩、余幼幼等人發(fā)表的作品也頻頻引起學(xué)者們對(duì)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌寫作的關(guān)注與評(píng)論。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌在令詩(shī)壇煥發(fā)生機(jī)的同時(shí)，也為人民大眾架起了通往詩(shī)歌的橋梁。刨除了狹窄的傳統(tǒng)發(fā)表機(jī)制，詩(shī)人群體也迅速壯大了起來。年輕的詩(shī)人熱衷于用新的的視角，新的思維來看待生活和世界，年紀(jì)稍長(zhǎng)的詩(shī)人則以閱歷取勝。思維觀念，語(yǔ)言習(xí)慣，表達(dá)方式各不相同，為大眾帶來了豐富多彩的文化盛宴。在這里,只要你的審美水平夠高，個(gè)性夠鮮明你就可以得到更多的關(guān)注。你永遠(yuǎn)不會(huì)知道這些作品要面對(duì)的讀者是什么身份，多大年歲，你只會(huì)看到發(fā)表后來自各方的關(guān)注和品評(píng)。來自不同的領(lǐng)域的不同詩(shī)人，用他們的筆描畫出他們眼中的世界千面，原汁原味原生態(tài)，網(wǎng)絡(luò)的開放令詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)緊緊相連。

但是網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的原生態(tài)也為網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展埋下了隱患，時(shí)代越是發(fā)展，這個(gè)隱患暴露出來的缺陷越是讓人擔(dān)憂。紙質(zhì)刊物發(fā)表作品難度大，是因?yàn)槌霭孢^程中的篩選環(huán)節(jié)很嚴(yán)格，這樣一來雖然出版難度加大了，但質(zhì)量卻很有保證。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的自由無拘束讓質(zhì)量上的缺陷難以消除，所以即使網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展的欣欣向榮，依舊是有質(zhì)量問題讓人擔(dān)憂。畢竟，網(wǎng)絡(luò)只是一種載體，詩(shī)歌是要以質(zhì)量取勝而不是數(shù)量。

（二）網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展趨勢(shì)總體上升

隨著信息技術(shù)的急速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)將世界變成了一方土地，世界各地的人都可以匯聚在這里進(jìn)行溝通交流。中外詩(shī)歌愛好者都可以在論壇上進(jìn)行創(chuàng)作交流，各種意識(shí)形態(tài)下的思維模式，文化方式也因此而發(fā)生碰撞，融合。世界各國(guó)的優(yōu)秀作品得以在網(wǎng)絡(luò)上匯聚，風(fēng)格各異，異彩紛呈。當(dāng)然，因網(wǎng)絡(luò)的自由隨意性而產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌垃圾也不在少數(shù)，作品下面的評(píng)論區(qū)也時(shí)有污言穢語(yǔ)。這種現(xiàn)象污染了網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌文化的發(fā)展空間，這也是讓網(wǎng)絡(luò)詩(shī)人和讀者們十分憤懣的事情。那么我們?cè)撊绾伟盐赵?shī)歌創(chuàng)作特征？如何提高網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的品質(zhì)？畢竟游戲性的作品，缺乏精神內(nèi)核的作品是無法立足文壇成為經(jīng)典的。目前，從我們分析的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌特征來看，有幾點(diǎn)趨勢(shì)是可以把握的。

首先，提升詩(shī)歌審美含量。蘇格蘭批評(píng)家托馬斯·卡萊爾曾經(jīng)說過，若果說要找出一個(gè)詞語(yǔ)來形容我們所在的時(shí)代，那么這個(gè)詞非“機(jī)器”莫屬。托馬斯所言在今天也同樣適用，為什么這個(gè)詞不是文明，不是哲學(xué)，甚至不是道德，而是機(jī)器呢？我們只需設(shè)想一下，這個(gè)結(jié)論不難得到。如果技術(shù)層面的價(jià)值在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌中占據(jù)了主導(dǎo)，那么詩(shī)歌文化就會(huì)變成網(wǎng)絡(luò)傳播的附屬品，會(huì)變成機(jī)器制造出的冰冷的文字。提到網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌大家想到的不再是詩(shī)歌盛會(huì)，而是一場(chǎng)技術(shù)游戲。我們要做的是努力提高文學(xué)審美和文學(xué)格調(diào)，讓人們看到網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌是由先進(jìn)技術(shù)支持的高水平文學(xué)盛會(huì)，而不是文字支持的技術(shù)娛樂。

其次，形體樣式創(chuàng)新發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌發(fā)展到今天，我們可以看出，純文字作品逐步減少，圖文并茂，音文并茂等多媒體立體性形式表達(dá)越加頻繁。新型詩(shī)歌形式不斷出現(xiàn)，豐富了詩(shī)歌形式的同時(shí)卻也得到了許多爭(zhēng)議。雖然大家更多的提到的是網(wǎng)絡(luò)為詩(shī)歌創(chuàng)作、傳播、欣賞和評(píng)價(jià)機(jī)制帶來了巨大改變，但不可否認(rèn)的是，在網(wǎng)絡(luò)體制發(fā)展下詩(shī)歌的本質(zhì)產(chǎn)生了微妙的演變。網(wǎng)絡(luò)的存在，打破了時(shí)間空間，民族語(yǔ)言等種種壁壘，這對(duì)于“世界大文學(xué)”觀念的形成是有很大助益的。

網(wǎng)絡(luò)改變了我們?cè)缫蚜?xí)慣的語(yǔ)言環(huán)境和欣賞方式，海量的信息資源不斷涌入，打破了文化局限，開闊了民眾視野?？v觀文化發(fā)展歷史，我們可以很直觀的看到，在詩(shī)歌文化走入低谷后遇到網(wǎng)絡(luò)文化，雙線并行后又攀上了怎樣一個(gè)新高度。研究網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌特征，一方面便于我們?cè)谶M(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)把握原則，另一方面有助于我們避開一些創(chuàng)作誤區(qū)，從而創(chuàng)作出量?jī)?yōu)質(zhì)更優(yōu)的詩(shī)歌作品。

參考文獻(xiàn)

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第五篇：中學(xué)生法制教育淺探

中學(xué)生法制教育淺探

鄧小平同志早在1986年就指出：“加強(qiáng)法制重要的是進(jìn)行教育，根本問題是教育人。法制教育要從娃娃開始，小學(xué)、中學(xué)都要進(jìn)行這個(gè)教育?！鼻嗌倌暾幱陂L(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)，人生觀和世界觀逐步形成的時(shí)期，我們必須通過法制教育，使他們認(rèn)識(shí)什么是合法、什么是違法，懂得什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，不斷規(guī)范言行，不侵權(quán)、不違法，不做法盲。

一、中學(xué)生違法犯罪現(xiàn)狀及原因分析

1.違法犯罪現(xiàn)狀。（1）犯罪數(shù)量近年來呈上升趨勢(shì)。（2）犯罪年齡漸趨低齡。在受到刑事處罰的未成年人當(dāng)中已滿 14歲不滿16歲的人數(shù)逐漸增多。（3）犯罪形式結(jié)伙作案。模仿影視片中的黑社會(huì)組織，成立幫派或團(tuán)伙。一些中學(xué)生由于過早輟 學(xué)，無所事事，浪跡公共場(chǎng)所，三五成群，拉幫結(jié)伙，違法犯罪活動(dòng)。（4）犯罪動(dòng)機(jī)突發(fā)單純性。由于中學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少，考慮問題比較簡(jiǎn)單，犯罪動(dòng)機(jī)單純，很少有預(yù)謀，突發(fā)性犯罪比較多。

2.違法犯罪原因。原因有多方面，如：（1）家庭教育缺失或不當(dāng)。表現(xiàn)在父母為家庭經(jīng)濟(jì)而操勞奔波，忽視了“家庭是第一個(gè)課堂”、“父母是第一位老師” 的作用，傳統(tǒng)道德教育被弱化，缺乏思想溝通，容易造成“代溝”；離異單親家庭對(duì)兒女造成心理傷害；教育方式簡(jiǎn)單粗暴，不尊重孩子的人格，造成孩子的心理畸形；溺愛孩子，對(duì)孩子的要求“百順百依”，重視孩子的物質(zhì)需求，忽視孩子的思想道德教

養(yǎng)，助長(zhǎng)了孩子的任性、自私、奢侈不良品德?！皢栴}家庭出問題少年”，確實(shí)不無道理。（2）學(xué)校方面由于受應(yīng)試教育的牽制，重智育輕德育，忽視對(duì)學(xué)生的思想道德品質(zhì)、意志品質(zhì)、個(gè)性心理的教育，忽視學(xué)生健全人格的培養(yǎng)；教師把主要精力集中在少數(shù)成績(jī)好的學(xué)生身上，放松了對(duì)多數(shù)學(xué)生的教育，部分學(xué)習(xí)差的學(xué)生無心向?qū)W，最終滑向違法犯罪的深淵； 教師教育方式不當(dāng)，如體罰、變相體罰，處事不公正，容易產(chǎn)生“問題學(xué)生”； 校園缺乏人文氣息，死氣沉沉，等等。（3）社會(huì)不良環(huán)境的負(fù)面影響。如社會(huì)上的賭博、腐敗等現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)、影視、書刊的暴力色情等精神鴉片的毒害。（4）由自身因素造成。中學(xué)生涉世不深，辨別能力差，往往不分好壞，盲目地模仿；一些中學(xué)生自身素質(zhì)不高，抵御能力差；不思學(xué)業(yè)，沒有刻苦學(xué)習(xí)的毅力；一些中學(xué)生好逸惡勞、無事生非，心理幼稚，缺乏法制觀念，等等，一旦受到外界因素的影響、刺激，就很容易走向犯罪道路。

二、加強(qiáng)法制教育的思考

法制教育是中學(xué)生通過學(xué)法、知法、形成法制觀念的過程。目的是讓他們知道法律是由國(guó)家制定，并靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的一種行為規(guī)范，同時(shí)讓學(xué)生明白法律通過規(guī)定公民的權(quán)利與義務(wù)來規(guī)范公民的行為，通過解決糾紛和制裁違法犯罪，來維護(hù)公民的合法權(quán)益。中學(xué)生違法犯罪是由多種原因造成的，其中自身原因是最根本的原因?！俺鲇倌喽蝗尽?正是充分說明自身主觀原因（法律意識(shí)）所起的決定作用。如何提高中學(xué)生的法律意識(shí)呢？我認(rèn)為在課堂有效教育中，法制教育要與行為規(guī)范教育、心理健康教育等多方面聯(lián)系起來進(jìn)行教

育。

1.把法制教育與行為規(guī)范教育緊密聯(lián)系起來

教育中學(xué)生首先要從遵守《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》做起。中學(xué)生日常行為規(guī)范是中學(xué)生最基本的道德規(guī)范要求，是法律在中學(xué)生身上的最基本要求的體現(xiàn)。教師要非常重視中學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，習(xí)慣是一種無意識(shí)心理的反應(yīng)，依靠習(xí)慣的力量來調(diào)節(jié)自己的行為是道德的一個(gè)重要特點(diǎn)。個(gè)體的習(xí)慣一旦形成，就能自發(fā)地支配著人的言行舉止。教育學(xué)生“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，要從身邊小事做起，用道德規(guī)范、法律規(guī)范約束自己的一言一行，逐步樹立法治意識(shí)、法制意識(shí)，用法約束自己的行為，培養(yǎng)遵紀(jì)守法的習(xí)慣。不良行為在某些中學(xué)生身上出現(xiàn)，例如說謊、說臟話、辱罵他人、小偷小摸、打架斗毆、損壞公共財(cái)產(chǎn)、索要他人財(cái)物、賭博、進(jìn)入未成年人不宜進(jìn)入的營(yíng)業(yè)場(chǎng)所、懶惰、不尊重老師和家長(zhǎng)、隨地吐痰、大聲喧嘩、愛慕虛榮、早戀等，教師要以反面事例來喚醒學(xué)生：“千里之堤，潰于蟻穴。” 要讓學(xué)生明白，平時(shí)那些不易讓人察覺的惡習(xí)久而久之就有可能引你走向犯罪的深淵，任何違法犯罪都是從違紀(jì)違規(guī)開始的，都有一個(gè)從量變到質(zhì)變的漸進(jìn)演化過程。因此要“一日三省吾身”，反思自己，時(shí)刻注意日常生活細(xì)節(jié)，杜絕不良行為，遠(yuǎn)離違法犯罪。

2.把法制教育與心理健康教育緊密聯(lián)系起來

中學(xué)生正處于青春期，內(nèi)心深處經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種矛盾的情感體驗(yàn)：喜悅與煩惱、開朗與沉默、社交與孤獨(dú)、大膽與怯懦等，心理結(jié)

構(gòu)不成熟、不穩(wěn)定，社會(huì)閱歷淺，對(duì)問題認(rèn)識(shí)直觀、膚淺、偏面、易受感染性。心理學(xué)家稱青春期是人生的“危險(xiǎn)期”。中學(xué)生違法犯罪有不少是由心理問題引起的，貪圖享受、不思進(jìn)取、不勞而獲的不良心理，逞強(qiáng)好勝心理，從眾心理，嫉妒心理，報(bào)仇和反社會(huì)心理，缺乏關(guān)愛失落心理，等等，都有可能引起違法犯罪。教師要對(duì)中學(xué)生進(jìn)行青春期的心理健康教育、心理健康咨詢，通過課堂教學(xué)滲透心理健康教育，以及利用體育手段促進(jìn)學(xué)生心理健康等形式，讓學(xué)生從多角度、多場(chǎng)合接受心理健康教育。

要傾注“師愛”，融洽師生關(guān)系。心理學(xué)認(rèn)為，人與人之間的信息交流與傳承，需要在良好的心理認(rèn)同的基礎(chǔ)上進(jìn)行?！靶睦碚J(rèn)同”則容易入耳、入腦、入心，形成“共振”效應(yīng)。因此教師要努力做到和風(fēng)細(xì)雨“動(dòng)之以情、曉之以理”，打開他們心靈的窗戶，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的不良心理，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，消除心理沖突，培養(yǎng)學(xué)生的心理挫折能力，幫助學(xué)生順利度過青春期，培養(yǎng)他們良好的個(gè)性心理、健康的道德情操及自我調(diào)節(jié)能力，避免違法犯罪行為的發(fā)生。

此外，要把法制教育滲入到心理健康教育中，舉一些中學(xué)生由心理問題引發(fā)的違法犯罪案例，來證明：一個(gè)心靈扭曲、人格不健合的人容易導(dǎo)致違法犯罪。

以上途徑能幫助學(xué)生順利度過青春期，培養(yǎng)良好的個(gè)性心理、健康的道德情操及自我調(diào)節(jié)能力，避免違法犯罪行為的發(fā)生。

3.把法制教育與道德教育緊密聯(lián)系起來

“法制”是國(guó)家政權(quán)建立起來的法律和制度?！暗赖隆?是一定社會(huì)

調(diào)整人們之間，以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德是法制的基礎(chǔ)，法制服務(wù)于道德，道德教育是法制教育的基礎(chǔ)。因此，中學(xué)生的法制教育應(yīng)落實(shí)“德育為首”原則，改進(jìn)德育方法，增強(qiáng)德育實(shí)效，突破法制教育的框架，與中學(xué)生的思想道德建設(shè)教育密切聯(lián)系起來：（1）禮儀教育，使學(xué)生講禮貌、懂禮節(jié)；（2）行為規(guī)范教育，使學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣；（3）社會(huì)主義“八榮八恥”榮辱觀教育，樹立和強(qiáng)化正確的價(jià)值觀；（4）健康教育，使學(xué)生成為身心健康的人；（5）安全教育，提高學(xué)生自我防范和自我保護(hù)意識(shí)；（6）感恩教育，使學(xué)生學(xué)會(huì)感恩父母、感恩老師、感恩他人，感恩社會(huì)，知恩圖報(bào)；（7）社會(huì)公德教育，增強(qiáng)文明意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感；（8）環(huán)境道德教育，培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境道德意識(shí)和保護(hù)環(huán)境技能，培養(yǎng)他們具有正確的道德認(rèn)識(shí)、高尚的道德情感、堅(jiān)強(qiáng)的道德意志和良好的道德行為習(xí)慣；（7）法制教育：針對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)能力和意志力不足的特點(diǎn)，以法律常識(shí)為主要教育載體，從認(rèn)識(shí)不良行為的危害入手，使學(xué)生增強(qiáng)守法觀念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行法律價(jià)值和法律信仰的理念教育，著重培養(yǎng)學(xué)生自覺守法、護(hù)法和維權(quán)意識(shí)。目標(biāo)是使中學(xué)生樹立自尊、自律、自強(qiáng)意識(shí)，增強(qiáng)辨別是非和自我保護(hù)的能力，自覺抵制各種不良行為及違法犯罪行為的引誘和侵害。