第一篇：從實(shí)詞虛化到語(yǔ)法化的漢語(yǔ)介詞研究

從實(shí)詞虛化到語(yǔ)法化的漢語(yǔ)介詞研究

摘 要：近年來(lái)，有眾多學(xué)者對(duì)漢語(yǔ)介詞進(jìn)行研究并取得了豐碩的成果。本文試圖從實(shí)詞虛化到語(yǔ)法化的漢語(yǔ)介詞進(jìn)行淺析，從四個(gè)方面了解漢語(yǔ)介詞語(yǔ)法化的研究歷程：

（一）實(shí)詞虛化的過(guò)程；

（二）介詞語(yǔ)法化的句法環(huán)境；

（三）介詞語(yǔ)法化的語(yǔ)義條件；

（四）介詞語(yǔ)法化的賓語(yǔ)擴(kuò)充。

關(guān)鍵詞：介詞 漢語(yǔ) 研究歷程

介詞在龐大的漢語(yǔ)體系中是一個(gè)重要的詞類(lèi)。在中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史中，介詞的數(shù)量不斷擴(kuò)大。介詞在漢語(yǔ)語(yǔ)法體系中有著重要的作用，雖不能單獨(dú)充當(dāng)句法成分，但可跟名詞相結(jié)合構(gòu)成介詞短語(yǔ)，充當(dāng)狀語(yǔ)、定語(yǔ)等句法成分。

一、介詞的定義

介詞是語(yǔ)法中用來(lái)表現(xiàn)一個(gè)字的文法功能的詞匯或詞綴，通常用于某一名詞或代詞前面，也可用于某一具有名詞性質(zhì)的短語(yǔ)之前。介詞和這樣的詞語(yǔ)或短語(yǔ)組成介詞結(jié)構(gòu)，主要用來(lái)表示時(shí)間、狀態(tài)、方式、目的、原因以及比較對(duì)象等。

介詞在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中沒(méi)有詞匯意義，只有語(yǔ)法意義?？偠灾?，介詞雖不能單獨(dú)使用，卻在漢語(yǔ)語(yǔ)法體系中不可缺少。

二、介詞語(yǔ)法化的研究

（一）實(shí)詞虛化的過(guò)程

實(shí)詞大多指名詞、動(dòng)詞、形容詞等具有一定意義的詞類(lèi)，而虛詞是指并無(wú)實(shí)際意義卻在句子中有著語(yǔ)法意義的詞類(lèi)。因此，將一個(gè)具有詞匯意義的詞轉(zhuǎn)化為只在句中搭配使用的詞就是實(shí)詞虛化。在實(shí)詞轉(zhuǎn)化為虛詞的過(guò)程中并不是所有的實(shí)詞都可以虛化，只有詞匯意義與語(yǔ)法意義有關(guān)聯(lián)的實(shí)詞才可轉(zhuǎn)化為虛詞。如：“以”作介詞時(shí)有6種用法：1.可以表示工具，譯為“拿、用、憑著”；2.表示憑借，譯為“憑、靠”；3.表示所處置的對(duì)象，譯為“把”；4.表示時(shí)間、處所，譯為“于、在、從”；5.表原因，譯為“因?yàn)?、由于”?.表示依據(jù)，譯為“按照、依照、根據(jù)”。“以”作動(dòng)詞時(shí)有實(shí)際意義：1.認(rèn)為，以為；2.用，任用。實(shí)詞虛化的過(guò)程要看這個(gè)詞在不同句中所代表的意義。

（二）介詞語(yǔ)法化的句法環(huán)境

很多情況下，詞匯之所以會(huì)語(yǔ)法化，是由實(shí)詞的句法位置改變?cè)斐傻?。?dāng)賓語(yǔ)出現(xiàn)在連謂結(jié)構(gòu)中，動(dòng)詞就具備了語(yǔ)法化的嵌體。句法位置的變化造成句法功能的變化，動(dòng)詞不再成為核心而成為次要?jiǎng)釉~，隨著自身詞匯意義的消失，語(yǔ)法屬性改變，最終實(shí)現(xiàn)語(yǔ)法化。由此可知，介詞的產(chǎn)生前提是與句子核心動(dòng)詞位置發(fā)生改變密切相關(guān)的。這種語(yǔ)法上的變化，使動(dòng)詞的核心意義逐漸減弱，詞匯意義虛化，進(jìn)而產(chǎn)生了語(yǔ)法化，由動(dòng)詞變?yōu)榱私樵~。如：“之”的用法，作為動(dòng)詞時(shí)含義是“到……去”，如《歸去來(lái)兮辭》中的“胡為乎遑遑欲何之？”；當(dāng)“之”作為助詞放置在動(dòng)詞或者介詞賓語(yǔ)之間，作為賓語(yǔ)提前的標(biāo)志時(shí)就不再有實(shí)際意義了，如“何陋之有？”；放在倒置的定語(yǔ)和中心語(yǔ)兩者之間便可以作為定語(yǔ)后置的標(biāo)志，如《勸學(xué)》中“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”；用在時(shí)間詞或不及物動(dòng)詞后面，湊足音節(jié)，沒(méi)有實(shí)際意義，如《赤壁之戰(zhàn)》中“頃之，煙炎張?zhí)臁?；“之”放置于主語(yǔ)和謂語(yǔ)句法成分之間時(shí)，沒(méi)有詞匯意義，語(yǔ)法意義是“用在主謂之間取消句子獨(dú)立性”，如“天之大”。這種語(yǔ)法位置的變化為實(shí)詞語(yǔ)法化提供了必要的語(yǔ)法環(huán)境。

（三）介詞語(yǔ)法化的語(yǔ)義條件

介詞虛化前很多詞語(yǔ)的本義常常與其語(yǔ)法意義存在著差距，但是，詞匯本身意義進(jìn)行延伸后的意義會(huì)更加靠近虛化后的語(yǔ)法含義，這些引申義為實(shí)詞語(yǔ)法化提供了必要的語(yǔ)義條件。語(yǔ)法化的必要觸發(fā)條件就是句法環(huán)境，與句法環(huán)境相比較，語(yǔ)義條件只是產(chǎn)生語(yǔ)法化的可能條件。如：“被”字在經(jīng)過(guò)語(yǔ)法化之后成為了介詞“被”?！氨弧弊肿畛跤脕?lái)表示覆蓋之物，而后發(fā)展成為動(dòng)詞，如“身被十二箭”。隨后在不斷地語(yǔ)法化以及與現(xiàn)代漢語(yǔ)相結(jié)合過(guò)程中，“被”的復(fù)雜性與靈活性增加，有了不同語(yǔ)境的多種用法，如“才得知了知縣，怎的被那上司因不托人情，不送壽禮，忌才貪賄，便尋了個(gè)錯(cuò)縫子參了”“恐被王郎恥嫌丑陋”“二國(guó)師晦氣，正剖腹時(shí)看，被一只惡鷹將臟腑肝腸都叼去了”或是現(xiàn)代漢語(yǔ)中“魯迅的小說(shuō)被翻譯成許多國(guó)家的文字”。由此可見(jiàn)，語(yǔ)義條件實(shí)際上是詞匯意義由具體的實(shí)際意義向抽象化含義的演變過(guò)程中產(chǎn)生的，是可以促使實(shí)詞繼續(xù)虛化的條件。

（四）介詞語(yǔ)法化的賓語(yǔ)擴(kuò)充

很多語(yǔ)法化詞語(yǔ)本身在語(yǔ)法化之前語(yǔ)義已經(jīng)虛化了，虛化的基礎(chǔ)是與之相搭配的賓語(yǔ)的擴(kuò)展。不同介詞在衍生原理上既有相同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)，但以往的研究成果還是難以解釋和介詞衍生相關(guān)的同義詞或近義詞中對(duì)動(dòng)詞選擇性的問(wèn)題。例如動(dòng)詞“倚”，在古代，它是作為賓語(yǔ)而存在的，多為實(shí)體。后來(lái)，“倚”開(kāi)始和抽象賓語(yǔ)進(jìn)行搭配，并且隨著時(shí)代的演進(jìn)，“倚”作為抽象賓語(yǔ)的前綴詞的用法得到擴(kuò)展?！耙小痹谧鲃?dòng)詞時(shí)表示“憑”“靠”，但“倚”單獨(dú)作謂語(yǔ)或位于連動(dòng)結(jié)構(gòu)第一動(dòng)詞位置的用法要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)“倚”作實(shí)體賓語(yǔ)的次數(shù)。因此，“倚”+抽象賓語(yǔ)的連動(dòng)結(jié)構(gòu)是最常見(jiàn)的使用方法。通過(guò)研究“倚”的發(fā)展變化，同時(shí)參照其他已經(jīng)語(yǔ)法化的詞語(yǔ)可以看出，源詞賓語(yǔ)的擴(kuò)展是限制此類(lèi)介詞產(chǎn)生的重要因素?！耙小币仓荒芙柚钆鋭?dòng)詞的方式實(shí)現(xiàn)自身作為介詞的語(yǔ)法化，而“倚”之所以無(wú)法實(shí)現(xiàn)同義詞群中的語(yǔ)法化，主要原因也是因?yàn)樗馁e語(yǔ)沒(méi)有相應(yīng)地?cái)U(kuò)展。

三、結(jié)語(yǔ)

20世紀(jì)90年代中期，語(yǔ)法化理論引入中國(guó)。沈家煊（1994）在《“語(yǔ)法化”研究綜觀》一文中介紹了介詞語(yǔ)法化的問(wèn)題，學(xué)界對(duì)漢語(yǔ)介詞語(yǔ)法化的研究，如雨后春筍，逐步形成了漢語(yǔ)介詞語(yǔ)法化研究體系，并在此基礎(chǔ)上，推進(jìn)漢語(yǔ)介詞語(yǔ)法化研究向縱深發(fā)展，為漢語(yǔ)基礎(chǔ)學(xué)科的研究做出貢獻(xiàn)。

（本文是中國(guó)民航飛行學(xué)院青年基金項(xiàng)目“漢語(yǔ)介詞語(yǔ)法化研究綜述”科研成果[項(xiàng)目編號(hào)：Q2015-067]）

參考文獻(xiàn)：

[1]潘韜.“以”的虛化：由實(shí)詞到虛詞再到詞內(nèi)成分[D].武漢：華

中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2012.[2]張旺熹.漢語(yǔ)介詞衍生的語(yǔ)義機(jī)制[J].漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，2004，（1）：

1-11.（尹緒彪 四川廣漢 中國(guó)民航飛行學(xué)院 618307）

第二篇：漢語(yǔ)功能語(yǔ)法研究

說(shuō)文解字注

古文字學(xué)導(dǎo)論

不對(duì)稱(chēng)與標(biāo)記論

古代漢語(yǔ)語(yǔ)法變換研究

古漢語(yǔ)語(yǔ)法及其發(fā)展

漢語(yǔ)認(rèn)知功能語(yǔ)法

系統(tǒng)功能語(yǔ)法導(dǎo)論

漢語(yǔ)語(yǔ)法化的動(dòng)因和機(jī)制

漢語(yǔ)語(yǔ)法化的歷程

上古語(yǔ)法語(yǔ)法

漢語(yǔ)功能語(yǔ)法研究-張伯江方梅

漢語(yǔ)語(yǔ)義語(yǔ)法范疇問(wèn)題-馬慶株

語(yǔ)言與文化的現(xiàn)代思考--申小龍

語(yǔ)言論[美]布龍菲

語(yǔ)法的認(rèn)知語(yǔ)義基礎(chǔ)--石毓智

現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法分析--范開(kāi)泰張亞軍

現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法理論研究

現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法探索

現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法問(wèn)題研究

現(xiàn)代漢語(yǔ)配價(jià)語(yǔ)法研究（第二輯）

現(xiàn)代漢語(yǔ)配價(jià)語(yǔ)法研究-文集

三個(gè)平面的語(yǔ)法觀-范曉

確定籌委會(huì)委員名單（等待確定）

會(huì)議議程（基本不變）

會(huì)議須知（基本不變）

開(kāi)幕詞（其他組員）

第二屆研究生會(huì)籌備工作報(bào)告（自己寫(xiě) 大頭）第一屆研究生會(huì)工作報(bào)告（其他組員）

選舉辦法（基本不變）

監(jiān)計(jì)票人名單（我們?nèi)フ也皇呛蜻x人的計(jì)票）監(jiān)計(jì)票人工作職能（不變）

（一定程度上改寫(xiě)）倡議書(shū)

閉幕詞（其他組員）

候選人簡(jiǎn)介（其他組員）

代表名單（等待確定）

就這些 最麻煩的就是阿哥籌備報(bào)告了 其他都好做 李璐琳***

第三篇：從漢語(yǔ)語(yǔ)法角度闡釋中西文化差異

從漢語(yǔ)語(yǔ)法角度闡釋中西文化差異

《環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)》 2012年3月21日 作者：邵晶 【小 中 大】

這些例子均說(shuō)明了漢字的字體不會(huì)隨著漢字的用法而改變，是體用一源的。在英語(yǔ)當(dāng)中，每個(gè)詞都有不同形式的變化（6種），它是隨著句式時(shí)態(tài)的不同而變化。不僅如此，而且英語(yǔ)中類(lèi)似例子5的形式幾乎沒(méi)有，這也是漢語(yǔ)不同于英語(yǔ)的一個(gè)方面。

B.虛實(shí)相間

漢語(yǔ)語(yǔ)法最重要的一個(gè)特點(diǎn)：虛詞是表達(dá)語(yǔ)法意義的主要手段。雖說(shuō)虛詞是主要手段，實(shí)詞也是不可或缺的。例如：

那是他在感情方面所作出的很少的幾次表示中的一個(gè)例子。

這句話(huà)，很明顯不是中國(guó)人所講的，聽(tīng)起來(lái)有種很奇怪的感覺(jué)，總覺(jué)得不符合中國(guó)人的說(shuō)話(huà)習(xí)慣。如果讓中國(guó)人來(lái)講的話(huà)，那就是：

他很少表露感情，那是難得的一次。

“提不動(dòng)你就滾吧”

這句話(huà)，乍看是在罵人，其實(shí)并非如此。這是一個(gè)高年級(jí)同學(xué)在接待新生的過(guò)程中，幫忙提箱子，箱子很沉，這位新同學(xué)就說(shuō)了這句話(huà)，說(shuō)明箱子下面有輪子，是讓輪子來(lái)滾動(dòng)。

“誰(shuí)的腸子？”

這是去飯館吃飯時(shí)經(jīng)常遇到的問(wèn)題，尤其是人多繁忙時(shí)。一次，點(diǎn)了一份肥腸，服務(wù)員端著那份肥腸就在大聲地喊：“這是誰(shuí)的腸子？”我左看右看，沒(méi)有人理會(huì)，恍然大悟：是我的。只好硬著頭皮喊道：是我的。

先賣(mài)老師，再賣(mài)學(xué)生，賣(mài)完即止。

一所高中有兩家食堂：一是教師食堂，一是學(xué)生食堂。學(xué)生食堂的飯菜不是特別可口，很多學(xué)生就跑到教師食堂去打飯，就使得教師食堂很擠，教師也很難打到飯。教師食堂為了避免這種擁擠的情況，就寫(xiě)了一個(gè)告示：同學(xué)們：歡迎你們來(lái)教師食堂就餐，但是為了保證擁擠現(xiàn)象發(fā)生以及教師打不到飯，我食堂現(xiàn)決定：先賣(mài)老師，再賣(mài)學(xué)生，賣(mài)完即止?？戳诉@個(gè)告示后，我們?nèi)炭〔唤?，這個(gè)學(xué)校的師生就這樣被食堂賣(mài)完了，還要賣(mài)完即止。

女人如果沒(méi)有了男人就恐慌了。

這句話(huà)，我們讓男生和女生分別來(lái)加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，男生的是一樣的，女生的是一樣的。

女人如果沒(méi)有了，男人就恐慌了。

女人如果沒(méi)有了男人，就恐慌了。

一位教授有兩位學(xué)生，其中一個(gè)是他特別喜歡的，一個(gè)是他特別厭惡的。一次，這兩位同學(xué)在課堂上都睡著了。這個(gè)教授看到那個(gè)他所厭惡的學(xué)生就說(shuō)：你看你，一看書(shū)就睡覺(jué)；你看他，睡覺(jué)都拿著書(shū)。

從上述這些例子，我們可以看出漢語(yǔ)的句義是要體現(xiàn)在語(yǔ)境當(dāng)中的，如果沒(méi)有了語(yǔ)境這一范圍，句義就會(huì)變得模糊不情，甚至令人哭笑不得，鬧出許多笑話(huà)來(lái)。不僅體現(xiàn)在語(yǔ)境當(dāng)中，而且句義和漢語(yǔ)的虛詞、語(yǔ)法、句讀都有密切的關(guān)系。

2.中西文化語(yǔ)言的差異——語(yǔ)法差異

漢語(yǔ)雖然借鑒西方語(yǔ)言學(xué)理論有了語(yǔ)法這一概念，可是漢語(yǔ)的語(yǔ)法形態(tài)和外

語(yǔ)還有明顯的不同：漢語(yǔ)主要是通過(guò)語(yǔ)序和虛詞的變化來(lái)完成語(yǔ)法之間的轉(zhuǎn)化的，外語(yǔ)主要是詞形變化和語(yǔ)態(tài)變化來(lái)完成的。如：

If he is my friend，things is different。

如果將這句話(huà)譯成漢語(yǔ)，多數(shù)中國(guó)人都會(huì)譯成：如果他是我的朋友，情況就不同了。

這樣翻譯是錯(cuò)誤的，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)有虛擬語(yǔ)態(tài)，漢語(yǔ)沒(méi)有。正確的譯文是：他是我的朋友，情況就有所不同了。

Her father asked，“You don`t want to lose me，do you ？” She shook her head。

譯成漢語(yǔ)則為：她的父親問(wèn)：“你不想失去我，是嗎？她點(diǎn)了點(diǎn)

I love you，so do I。

如果某人向你告白說(shuō)，我愛(ài)你。但是你想婉轉(zhuǎn)地拒絕，該如何回答：so do I（我也愛(ài)我自己）。

Don`t trouble trouble till trouble trouble you。

這句話(huà)有兩種翻譯：不要自找麻煩 / 要找麻煩。

用漢語(yǔ)來(lái)翻譯英語(yǔ)，Don`t只否定兩個(gè)trouble ；而其實(shí)英語(yǔ)Don`t要否定到句尾。因此，這句話(huà)的真正意思即是：要找麻煩。

I don`t marry her because Ilove her。

這句話(huà)如果讓中國(guó)人來(lái)翻譯的話(huà)，肯定是：因?yàn)槲覑?ài)她，所以我決定不娶她。（可能是得了不治之癥）。但是，在西方，就要譯為：我不是因?yàn)閻?ài)她才和她結(jié)婚的。

從上述例子當(dāng)中，我們可以看出中西語(yǔ)言之間有很大的不同，造成差異的原因即是二者文化之間的差異。中國(guó)文字經(jīng)過(guò)幾千年的日積月累已經(jīng)形成了一套完整的不同于西方的語(yǔ)言框架的語(yǔ)言系統(tǒng)。因而，我們不能用西方的語(yǔ)言觀點(diǎn)來(lái)看待我們的本土文化。

3.中西文化差異——人怎樣把握世界？

西方人認(rèn)為：自人從世界當(dāng)中分離出來(lái)后，人就和世界成了平行面，人看待

世界就是從視覺(jué)平面的角度來(lái)進(jìn)行的，那么人認(rèn)識(shí)到的世界就要通過(guò)確證性和形式化來(lái)實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)人則認(rèn)為：中國(guó)人從來(lái)就沒(méi)有將人和世界分離，始終提倡“萬(wàn)物與我為一，世界在我心中”，人們認(rèn)識(shí)世界則是通過(guò)感悟、意會(huì)，自古有云“只可意會(huì)不可言傳”。漢語(yǔ)即是如此。漢語(yǔ)是靠語(yǔ)境、暗示來(lái)認(rèn)識(shí)世界的。在中國(guó)古代就明確提出了這樣的觀點(diǎn)：

“可以言論者，物之祖也；可以意致者，物之精也?！保ā肚f子·秋水》）

“荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，在意而忘言。”（《莊子·外物》）

“這是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)﹑比喻例證的形式表達(dá)自己的思想?！独献印啡珪?shū)都是名言雋語(yǔ)﹐《莊子》各篇大都充滿(mǎn)比喻例證。這是很明顯的。但是﹐甚至在上面提到的孟子﹑荀子著作﹐與西方哲學(xué)著作相比﹐還是有?多的名言雋語(yǔ)﹑比喻例證。名言雋語(yǔ)一定很簡(jiǎn)短﹔比喻例證一定無(wú)聯(lián)系。因而名言雋語(yǔ)﹑比喻例證就不夠明晰。它們明晰不足而暗示有余﹐前者從后者得到補(bǔ)償。當(dāng)然﹐明晰與暗示是不可得兼的。一種表達(dá)﹐越是明晰﹐就越少暗示﹔正如一種表達(dá)﹐越是散文化﹐就越少詩(shī)意。正因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)家的言論﹑文章不很明晰﹐所以它們所暗示的幾乎是無(wú)窮的?！保T友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》）

參考文獻(xiàn)

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[4]任付標(biāo).漫談文化差異與語(yǔ)言表達(dá)的障礙[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào).1989.04

第四篇：如何理解從對(duì)外漢語(yǔ)到漢語(yǔ)國(guó)際教育

如何理解從對(duì)外漢語(yǔ)到漢語(yǔ)國(guó)際教育

學(xué)科的名稱(chēng)是學(xué)科的內(nèi)容和學(xué)科本質(zhì)的反映。由于對(duì)某一學(xué)科本質(zhì)認(rèn)識(shí)的不同，在學(xué)科名稱(chēng)上就會(huì)有不同的看法；加上歷史沿革，約定俗成等因素的影響，使看似簡(jiǎn)單的學(xué)科名稱(chēng)問(wèn)題變得復(fù)雜化了。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)在《中國(guó)大百科全書(shū)·語(yǔ)言文字》中的解釋為“針對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)教學(xué)”，實(shí)際上也包括了對(duì)第一語(yǔ)言不是漢語(yǔ)的國(guó)外華人進(jìn)行的漢語(yǔ)教學(xué)，廣泛使用十多年時(shí)間。但是，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化、政治多極化、文化多元化趨勢(shì)的發(fā)展，以及近三十年中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，漢語(yǔ)和中國(guó)文化的國(guó)際價(jià)值日益凸顯。為了因應(yīng)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)發(fā)展的新形勢(shì)，國(guó)家成立了由多個(gè)部委共同參與的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)一協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作。尤其是2007 年成立了孔子學(xué)院總部以來(lái)，海外希望建立孔子學(xué)院的教育機(jī)構(gòu)趨之若鶩。截至2009 年10 月，全球已建立282 所孔子學(xué)院和241 個(gè)孔子課堂，共計(jì)523所，分布在87 個(gè)國(guó)家(地區(qū))。此外,國(guó)家漢辦還組織海外中小學(xué)校長(zhǎng)夏令營(yíng)，進(jìn)行教師培訓(xùn)，派遣志愿者去海外任教，組織編寫(xiě)教材，研究教學(xué)法，舉辦漢語(yǔ)橋比賽，設(shè)立漢語(yǔ)橋基金，設(shè)立孔子學(xué)院獎(jiǎng)學(xué)金，開(kāi)發(fā)新的漢語(yǔ)考試，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等等。伴隨著孔子學(xué)院的遍地開(kāi)花，海外學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)也在增加，據(jù)有關(guān)部門(mén)透露，目前海外孔子學(xué)院和孔子課堂注冊(cè)學(xué)生人數(shù)已經(jīng)有22 萬(wàn)人。此時(shí)，同時(shí)涵蓋對(duì)來(lái)華留學(xué)生進(jìn)行的漢語(yǔ)教學(xué)和在海外進(jìn)行的漢語(yǔ)文化教學(xué)兩方面的“漢語(yǔ)國(guó)際教育”顯然更為貼切了。

陳璐曾在《從漢語(yǔ)國(guó)際推廣到國(guó)際漢語(yǔ)教育——21世紀(jì)國(guó)際漢語(yǔ)教育研究述評(píng)》一文中指出，“國(guó)際漢語(yǔ)教育關(guān)注的焦點(diǎn)是將漢語(yǔ)放置在國(guó)際環(huán)境中，因此國(guó)際漢語(yǔ)教育研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，勢(shì)必都離不開(kāi)這個(gè)大背景?！苯柚鷿h語(yǔ)國(guó)際推廣作為中介，我們可以這樣理解從對(duì)外漢語(yǔ)到漢語(yǔ)國(guó)際教育的發(fā)展變化：即漢語(yǔ)國(guó)際推廣是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)多年來(lái)在我國(guó)綜合國(guó)力提高的基礎(chǔ)上得到的碩果。漢語(yǔ)國(guó)際教育則是在全球化大背景下，隨著國(guó)際漢語(yǔ)推廣的深入發(fā)展，對(duì)于漢語(yǔ)教學(xué)的再認(rèn)識(shí)。

從對(duì)外漢語(yǔ)到漢語(yǔ)國(guó)際教育，看似只是簡(jiǎn)單的學(xué)科名稱(chēng)變更，但實(shí)質(zhì)卻暗含著中國(guó)文化從“引進(jìn)來(lái)”到“走出去”的華麗轉(zhuǎn)身。“引進(jìn)來(lái)”的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)固然可以讓來(lái)華留學(xué)生親身感受中國(guó)的巨大變化，體驗(yàn)中國(guó)文化的偉大魅力，讓他們?cè)跐h語(yǔ)環(huán)境中成長(zhǎng);但我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是就目前還是就長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō)，來(lái)華學(xué)漢語(yǔ)的人數(shù)永遠(yuǎn)是少數(shù)，海外漢語(yǔ)教學(xué)必將成為傳揚(yáng)中國(guó)文化的主戰(zhàn)場(chǎng)。漢語(yǔ)的國(guó)際化程度主要取決于海外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展程度，取決于海外漢語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量和效益。因此，我們必須增強(qiáng)國(guó)際視野，兼顧海內(nèi)外建立國(guó)際漢語(yǔ)教育學(xué)科。漢語(yǔ)國(guó)際教育的“走出去”可以讓更多的人接觸漢語(yǔ)和中國(guó)文化，讓希望學(xué)習(xí)漢語(yǔ)又無(wú)法到中國(guó)來(lái)的人就近學(xué)習(xí)。

從對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)到漢語(yǔ)國(guó)際教育，這是一種非常大的改變。如果將對(duì)外漢語(yǔ)看做是固本強(qiáng)基，那么起基于國(guó)際視野的跨學(xué)科、跨區(qū)域的漢語(yǔ)國(guó)際教育則是為了更好地開(kāi)展?jié)h語(yǔ)作為外語(yǔ)教學(xué)的理論研究和資源建設(shè)，更好地研究和解決海內(nèi)外漢語(yǔ)教學(xué)理論和實(shí)踐中遇到的各種問(wèn)題，更好地適應(yīng)、支撐和促進(jìn)漢語(yǔ)國(guó)際教育的持續(xù)發(fā)展，推進(jìn)漢語(yǔ)的國(guó)際化進(jìn)程，進(jìn)一步增強(qiáng)全球視野下的學(xué)科意識(shí)，擴(kuò)大交流的廣度和深度，加大合作的力度和水平，以圖共建、共享、共榮國(guó)際漢語(yǔ)教育學(xué)科而設(shè)立的。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與漢語(yǔ)國(guó)際教育是一個(gè)有機(jī)整體。

語(yǔ)言是不同文化之間相互溝通的橋梁。要想讓漢語(yǔ)真正走向世界，我們必須保持著開(kāi)放包容的態(tài)度，敞開(kāi)胸懷，團(tuán)結(jié)高效，努力工作，為架起世界各國(guó)人民認(rèn)識(shí)中國(guó)、了解中國(guó)的漢語(yǔ)之橋作貢獻(xiàn)。

第五篇：課堂教學(xué)從精細(xì)化到簡(jiǎn)約化

課堂教學(xué)從精細(xì)化到簡(jiǎn)約化

張杰

課程改革已實(shí)施多年，時(shí)下的課堂似乎又走進(jìn)新的誤區(qū)：教師的教學(xué)過(guò)程過(guò)于精雕細(xì)刻，課堂被設(shè)計(jì)成若干個(gè)精細(xì)的環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)絲合縫，這樣的課堂表面看很完整，實(shí)際上成了老師的獨(dú)角戲，教師滿(mǎn)足于做“工筆畫(huà)師”，卻失了大氣。學(xué)生的主體性地位無(wú)法真正徹底發(fā)揮，加上盲目的跟風(fēng)，結(jié)果是課堂成了千頭萬(wàn)緒。其實(shí)，把復(fù)雜的知識(shí)簡(jiǎn)單化，學(xué)生學(xué)的輕松，讓課堂散發(fā)特有的魅力正是教學(xué)應(yīng)該追求并達(dá)到的一種至高境界，所以課堂“減肥”，用“減法”，簡(jiǎn)約化必然是課堂教學(xué)的終極歸宿?！昂?jiǎn)約化的課堂”無(wú)疑是通向高效的途徑，它所追求的就是最大可能地走出“形式化”的誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的高效，真正促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。簡(jiǎn)約是對(duì)冗繁的課堂的“清洗”，是對(duì)教材學(xué)習(xí)本質(zhì)的回歸。歸根到底，簡(jiǎn)約化的教學(xué)所追求的就是著力追尋“大道至簡(jiǎn)”的教學(xué)境界！這種簡(jiǎn)約的內(nèi)涵必須達(dá)到一種境界，具備一定的韻味，它的背后是大全、精要、深刻和智慧。

一．教學(xué)目標(biāo)要簡(jiǎn)明:時(shí)下許多課的教學(xué)目標(biāo)制訂不切合實(shí)際，面面俱到。一節(jié)課的目標(biāo)果真要這么多，都能實(shí)現(xiàn)嗎？畢竟只有40分鐘呀！其實(shí)一節(jié)課的基本目標(biāo)就是三維目標(biāo)：知識(shí)、技能與方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀，這三者是和諧統(tǒng)一，不可割裂的，而第三個(gè)目標(biāo)又是隱性的，所以真正形成書(shū)面文字的時(shí)候，只要描述前面兩個(gè)目標(biāo)，情感目標(biāo)其實(shí)是滲透于其中的，無(wú)需言傳只要意會(huì)即可。教學(xué)目標(biāo)的擬定應(yīng)該“簡(jiǎn)潔明了、實(shí)實(shí)在在、易于達(dá)成、便于反饋”，力爭(zhēng)使每一條目標(biāo)都實(shí)在、具體、明晰，從而利教、利學(xué)、利評(píng)。

二．新課導(dǎo)入要簡(jiǎn)潔:導(dǎo)入的基點(diǎn)在“導(dǎo)”，因而在導(dǎo)入的設(shè)置上要直觀，不能繞圈子、走彎路，而應(yīng)一語(yǔ)中的，切中要害，起到立桿見(jiàn)影的效果。過(guò)多教學(xué)情境的設(shè)計(jì)，會(huì)影響學(xué)生思維的集中。教師要用簡(jiǎn)潔明快，言簡(jiǎn)意賅的方式導(dǎo)入課題，迅速引導(dǎo)學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，定向思維目標(biāo)，把握教學(xué)主題，消除知識(shí)障礙，幫助學(xué)生迅速融入到教學(xué)活動(dòng)中。

三．教學(xué)內(nèi)容要簡(jiǎn)約:課堂教學(xué)時(shí)間是一個(gè)常數(shù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)精力也有一定的限量。要提高課堂教學(xué)的效率，教師必須追求教學(xué)內(nèi)容的簡(jiǎn)約?！昂?jiǎn)約”不是簡(jiǎn)單、機(jī)械地減少教學(xué)內(nèi)容，減少教學(xué)的知識(shí)容量，而是要求教師認(rèn)真地鉆研、解讀教材，對(duì)教材進(jìn)行科學(xué)、合理的整體把握，在深入解讀教材上下工夫，在淺出教學(xué)內(nèi)容上做文章。教師要大膽地處理教材，依據(jù)年段目標(biāo)、單元目標(biāo)、課文特點(diǎn)等選擇能讓學(xué)生終生受用的“核心內(nèi)容”進(jìn)行教學(xué)。準(zhǔn)確把握教材，藝術(shù)地處理教材，科學(xué)補(bǔ)充教材，善于使用教材中最具價(jià)值的地方，合理裁剪，大膽取舍，而不是面面俱到，蜻蜓點(diǎn)水，浮光掠影。

四．教學(xué)方法要簡(jiǎn)便:陶行知先生指出：“凡做一事，要用最簡(jiǎn)單、最省力、最省錢(qián)、最省時(shí)的法子，去收最大的效果”。是的，雖然說(shuō)“教無(wú)定法”，但是最需要的還是“貴在得法”，應(yīng)該努力追尋最簡(jiǎn)便、最有效的教學(xué)方法。教師要按照學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、需求以及教學(xué)的內(nèi)容、目標(biāo)選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，要特別注意激發(fā)學(xué)生的思維和情感，為學(xué)生提供自我建構(gòu)、自我生成的條件，同時(shí)把組織形式、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)主體整合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)向縱深發(fā)展。

五．教學(xué)環(huán)節(jié)要簡(jiǎn)化:教材學(xué)習(xí)本來(lái)應(yīng)該是一件簡(jiǎn)單而快樂(lè)事情（這里的簡(jiǎn)單不是指內(nèi)容簡(jiǎn)單，而是方法的簡(jiǎn)單），由于教師的設(shè)計(jì)使許多原本簡(jiǎn)單的課堂變得紛繁復(fù)雜。筆者始終相信“好課本簡(jiǎn)約，妙手才可得”。我們何必設(shè)計(jì)那么多花里胡哨的環(huán)節(jié)讓學(xué)生鉆，不真實(shí)的情境只會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)虛偽，不切實(shí)際的探究，浪費(fèi)教學(xué)時(shí)間，除了能體現(xiàn)教師的“作秀”（也可以叫折騰）的水平，還能帶給學(xué)生什么？別忘記教學(xué)設(shè)計(jì)的任何環(huán)節(jié)都是為了學(xué)生更真實(shí)、有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

六．教學(xué)媒體要簡(jiǎn)單:對(duì)于教學(xué)媒體的選擇和運(yùn)用，必須緊密結(jié)合具體教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，服從課堂教學(xué)的整體安排，以充分發(fā)揮現(xiàn)代教學(xué)媒體在促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)方面的教學(xué)功能。不能為追求時(shí)尚而盲目地使用教學(xué)媒體，因?yàn)樗吘怪皇莻鬟f信息的手段和工具。任何一種教學(xué)媒體都只對(duì)某一種教學(xué)情境具有特定功能，不存在能對(duì)任何學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)者發(fā)生最佳作用的教學(xué)媒體，因此教學(xué)媒體的選擇必須慎重?，F(xiàn)代教學(xué)媒體的運(yùn)用必須與新的教學(xué)觀念相結(jié)合，不能僅是手段的變化和內(nèi)容上的增多。課堂上的信息交流不僅僅是知識(shí)的傳遞，更重要的是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的情感交流，可以說(shuō)，課堂上的一切活動(dòng)都是建立在教師與學(xué)生情感交流基礎(chǔ)之上的，沒(méi)有學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的充分發(fā)揮，沒(méi)有學(xué)生能動(dòng)地參與，有效的教學(xué)活動(dòng)是不可能進(jìn)行的。在實(shí)際教學(xué)中不能為追求時(shí)尚而盲目地使用現(xiàn)代教學(xué)媒體，將課堂教學(xué)變成簡(jiǎn)單的“人機(jī)對(duì)話(huà)”，甚至將學(xué)生的學(xué)習(xí)由過(guò)去的“教師灌輸”變成了“機(jī)器灌輸”。這樣的課堂教學(xué)看似生動(dòng)活潑，實(shí)則冰冷死板，缺乏人與人之間的情感交流，極不利于學(xué)生知識(shí)的理解和健全人格的發(fā)展。實(shí)踐再次告訴我們,大多數(shù)的常規(guī)課堂,還是使用常規(guī)媒體來(lái)教學(xué),并且只要教師認(rèn)真吃透教材,把握學(xué)生,以用“教材教”的理念來(lái)教學(xué),課堂照樣可以很成功、很精彩。

七．教學(xué)用語(yǔ)要簡(jiǎn)練:教師的引導(dǎo)、過(guò)渡、講解、評(píng)價(jià)的語(yǔ)言要力求精練、準(zhǔn)確，避免啰嗦、雜亂。要用最簡(jiǎn)練的話(huà)表達(dá)最豐富的內(nèi)容，追求條理性、啟發(fā)性和藝術(shù)性，讓學(xué)生置身于優(yōu)秀的文化氛圍、濃郁的語(yǔ)言環(huán)境中，從而受到感染和熏陶。但許多老師總會(huì)“得意而忘言”，一味注重內(nèi)容理解、人文感悟，忽視語(yǔ)言的理解和運(yùn)用，甚至以“得意”為唯一目標(biāo)，忽略語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。教師的語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)練深刻，學(xué)科語(yǔ)言要專(zhuān)業(yè)規(guī)范，提問(wèn)語(yǔ)言要明確，過(guò)渡語(yǔ)言要自然流暢，評(píng)價(jià)語(yǔ)言要扼要坦然……說(shuō)白了，字字句句都要給學(xué)生以明亮清澈的感覺(jué)。

八．練習(xí)評(píng)價(jià)要簡(jiǎn)要：在新課程改革后的課堂里還有一個(gè)突出的現(xiàn)象：公開(kāi)課上無(wú)獨(dú)立的書(shū)面作業(yè)，常規(guī)課上課內(nèi)作業(yè)經(jīng)常成為課后作業(yè)。公開(kāi)課上教師為了追求熱鬧效果（生怕學(xué)生做作業(yè)會(huì)冷場(chǎng)）或者其它原因舍去了這個(gè)環(huán)節(jié)，而常規(guī)課上教師由于沒(méi)有過(guò)多的壓力（這的確是現(xiàn)狀）因此很容易造成前松后緊，到了下課鈴響再布置作業(yè)，把原來(lái)屬于課堂作業(yè)的時(shí)間給挪用了。江蘇揚(yáng)州梅嶺小學(xué)的老特級(jí)教師翟?？翟诙嗄昵熬吞岢隽恕八牧私虒W(xué)法”即：講了、練了、評(píng)了、收了。這樣既不打折扣地完成了課時(shí)教學(xué)任務(wù)，又給了學(xué)生充分的課余時(shí)間。遺憾的是，目前在全省乃至全國(guó)能堅(jiān)持“四了”的教師并非很多，擠占挪用學(xué)生時(shí)間的現(xiàn)象大量存在.簡(jiǎn)約化的課堂就是要求教師必須在大多數(shù)課（無(wú)論是公開(kāi)課還是常規(guī)課）都要留足時(shí)間保證學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的書(shū)面作業(yè)，這就要求教師在壓縮前面教學(xué)時(shí)間的前提下，精心設(shè)計(jì)獨(dú)立練習(xí)，保證練習(xí)的數(shù)量與質(zhì)量，在有限的時(shí)間內(nèi)（一般至少10分鐘左右）得到及時(shí)、真實(shí)的信息反饋。

任何藝術(shù)過(guò)于精致化就會(huì)走向頹廢，教學(xué)藝術(shù)也不例外。從做“加法”到做“減法”，簡(jiǎn)約平淡則是一種大氣的表現(xiàn)，是境界的回歸，它給了教學(xué)更大的提升空間。把課講得簡(jiǎn)單一些，并不等于簡(jiǎn)而不精，單而不豐，簡(jiǎn)單一些其實(shí)就是精煉一些，把教學(xué)藝術(shù)化、精良化、高效化。莎士比亞說(shuō)“精簡(jiǎn)是智慧的靈魂?！倍嬲蔀樽非缶?jiǎn)化高效課堂教學(xué)的教師，則需要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地反思，不斷地優(yōu)化自己的教學(xué)策略，改繁瑣為簡(jiǎn)約，改呆板為靈活，改無(wú)效為高效。讓課堂成為充滿(mǎn)激情和智慧，充滿(mǎn)無(wú)窮可能性，洋溢生命色彩，富有人性魅力的磁場(chǎng)。