第一篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)常用材料,很實(shí)用!

現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)常用材料，很實(shí)用！

陶瓷器

從簡(jiǎn)單的瓷磚到英國(guó)Wedgwood陶瓷公司的工業(yè)革命，勞動(dòng)的智慧將陶瓷器的使用不斷地發(fā)展和創(chuàng)新。陶瓷器已經(jīng)成為設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要材料。

傳統(tǒng)的陶瓷器主要集中于日用品，如瓷磚、洗手盆、馬桶等白色陶瓷衛(wèi)浴潔具。現(xiàn)代常用的工業(yè)陶瓷主要利用其高熱傳導(dǎo)性，制作電子電路的散熱器等。粗陶器

粗陶器由高溫焙燒粘土而成，由于粘土中含有雜質(zhì)和鐵元素，顏色往往呈灰色到棕色。粗陶器不同于一般陶器，一旦焙燒后就沒(méi)有了吸收濕氣的能力。粗陶器經(jīng)常被用于餐具制造中，并經(jīng)過(guò)上釉處理。陶器

陶器主要由低溫?zé)频恼惩林瞥?，通常呈現(xiàn)紅色或橘紅色。赤土陶器與多孔的陶瓷非常相似，經(jīng)常用于制作鍋盆、大型雕塑，或建筑材料。瓷器

色澤極佳的白色半透明材料，主要通過(guò)極高的溫度下混合釉和陶土為一體，燒制而成。1997年，海綿花瓶，由馬塞爾·萬(wàn)德斯為Moooi公司設(shè)計(jì)。這個(gè)產(chǎn)品的制造過(guò)程使用了一種全新的方法，首先將海綿浸透在陶土水漿中，然后將吸附陶土水漿的海綿晾干，最后用窯將海綿燒掉，最后留下近乎完美的獨(dú)特形式 復(fù)合材料

復(fù)合材料主要是指由兩種或兩種以上材料混合而成的工程材料。高分子符合材料是由長(zhǎng)纖維與熱固性樹(shù)脂基復(fù)合而成的，具有非常堅(jiān)硬的特點(diǎn)，是20世紀(jì)最偉大的合成材料之一。

纖維承載著負(fù)荷，同時(shí)復(fù)合成分為纖維提供韌性和保護(hù)。復(fù)合材料的制造屬于勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，束緊、連接或鏤空都會(huì)降低復(fù)合的強(qiáng)度，而且用于合成材料的樹(shù)脂具有刺激性，生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的蒸汽也具有毒性。蜂巢結(jié)構(gòu)

蜂巢結(jié)構(gòu)合成材料由六邊形連續(xù)重復(fù)排列而成，視覺(jué)上與蜜蜂的蜂巢十分相似，組成六邊形的每個(gè)邊都是微小的薄片。常見(jiàn)的蜂巢結(jié)構(gòu)材料主要以鋁和玻璃纖維為原料，具有輕質(zhì)而堅(jiān)硬的特點(diǎn)，多用于建筑結(jié)構(gòu)性材料。玻璃鋼 玻璃鋼餐桌

玻璃鋼主要由熱固性的塑料和普通的聚酯樹(shù)脂制成，相比普通的標(biāo)準(zhǔn)玻璃更加結(jié)實(shí)。

戰(zhàn)后玻璃鋼首次出現(xiàn)的時(shí)候，這種低廉的可塑性材料讓更多的設(shè)計(jì)成為可能，查爾斯·伊姆斯、蕾·伊姆斯夫婦和埃羅·沙里寧等設(shè)計(jì)師，大量使用玻璃鋼為材料設(shè)計(jì)家居產(chǎn)品，展現(xiàn)了獨(dú)特的結(jié)構(gòu)、功能和美學(xué)。碳纖維

這是一種由碳纖維紗線編織而成，并混合樹(shù)脂制成的片狀材料。這種材料具有非常理想的強(qiáng)度重量比，經(jīng)常使用在高性能產(chǎn)品中。

雖然碳纖維的生產(chǎn)價(jià)格昂貴且能量耗費(fèi)巨大，但因其良好的性能和廣泛的使用性，以及被作為平面設(shè)計(jì)元素使用的獨(dú)特編織文理，都為產(chǎn)品增加了“技術(shù)化”的視覺(jué)效果，例如將碳纖維紋理用作運(yùn)動(dòng)跑車(chē)的裝飾元素。層壓材料

正如材料名稱所示，這種材料是將材料疊壓粘亞制成，具有獨(dú)特的層壓結(jié)構(gòu)。合成木就是一種常見(jiàn)的層壓材料，由許多木片疊壓而成，如膠木或金屬等，材料的疊壓過(guò)程會(huì)呈現(xiàn)不同的色彩肌理。Bugatti Veyron品牌Pur Sand特別版跑車(chē)，2004年設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師以碳纖維和拋光的鋁合金為材料，重新塑造了高貴、高科技的跑車(chē)形象 人造橡膠

這是一種高分子聚合物，由大量微小的結(jié)構(gòu)單元重復(fù)排列而成，具有良好的彈性。這種材料既可以天然合成，也可以人工合成。天然橡膠 天然橡膠采集

這種材料通過(guò)提純和加工運(yùn)用于工業(yè)生產(chǎn)，主要用于生產(chǎn)橡皮筋、橡膠手套、橡膠墊、避震器和橡膠管等具有彈性的產(chǎn)品。硅酮

這是一種無(wú)粘性、類似橡膠的高分子聚合材料，主要用來(lái)密封和潤(rùn)滑產(chǎn)品。硅酮制造屬于能量密集型產(chǎn)業(yè)，且廢料不可回收。

三元乙丙橡膠（EPDM）

這種黑色、類似橡膠的熱塑彈性材料，通常用于油封、墊圈和O型圈，具有良好的抗化學(xué)性，并耐氣候腐蝕及紫外線照射。玻璃

玻璃一直被視作能夠激發(fā)奇思妙想，具有魔法般變化的材料。無(wú)論是在21世紀(jì)的今天，還是在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，對(duì)玻璃獨(dú)特性質(zhì)的探索，研究如何發(fā)揮玻璃的造型潛能，都令玻璃工匠、化學(xué)家和設(shè)計(jì)師陶醉和癡迷。

玻璃可以呈現(xiàn)無(wú)色透明狀態(tài)，也可以混合其他元素制成各類色彩或降低透明度，用途極為廣泛。玻璃對(duì)光具有折射和反射性，同時(shí)玻璃可以通過(guò)高溫熔解拉制成各種形狀，因此給設(shè)計(jì)師提供了無(wú)限的設(shè)計(jì)可能性。

堿石灰是一種最常見(jiàn)的玻璃原料，主要用于制造玻璃瓶子、玻璃管和玻璃窗。而硼硅酸鹽玻璃具有更高的熔點(diǎn)，耐高溫，因此經(jīng)常用于汽車(chē)的前照燈、實(shí)驗(yàn)器皿和爐灶設(shè)備等等。2004年，Mistic燭臺(tái)花瓶，由艾瑞克·烈威（Arik Levy）為Gaia&Gino公司設(shè)計(jì)

第二篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)論文[推薦]

工業(yè)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代主義論文

電技131班–––––余波 學(xué)號(hào)：1307010021 首先，很榮幸能選上謝老師的這門(mén)課，因?yàn)樵O(shè)計(jì)是我一直都很喜歡的事情，只是沒(méi)機(jī)會(huì)去展現(xiàn)自我。在我的生活中，我經(jīng)常會(huì)設(shè)計(jì)一些小玩意，來(lái)充實(shí)我的課余時(shí)間，即使到了大學(xué)，也是如此。為我的生活帶來(lái)許多方便，但是這些東西看起來(lái)非常不起眼，畢竟沒(méi)受過(guò)什么專業(yè)的教學(xué)。

在本學(xué)期的學(xué)習(xí)下來(lái)，我知道了什么才是真正的設(shè)計(jì)，什么才是好的設(shè)計(jì)。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)設(shè)計(jì)就是一種創(chuàng)造發(fā)明，給人們帶來(lái)許多的方便與快捷，設(shè)計(jì)已經(jīng)融進(jìn)了人們的衣、食、住、行，人們現(xiàn)在的生活已經(jīng)離不開(kāi)設(shè)計(jì)也無(wú)法離開(kāi)設(shè)計(jì)。

工業(yè)設(shè)計(jì)通常又被稱為“功能主義設(shè)計(jì)”，或“技術(shù)美”，或“機(jī)器藝術(shù)”。它的發(fā)展可以分為三個(gè)歷程，早期的設(shè)計(jì)主要注重實(shí)用功能，不注重外觀的美學(xué)藝術(shù)，更不注重人機(jī)關(guān)系。工業(yè)化、批量化的生產(chǎn)。中期就是后工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)，而到了現(xiàn)在，就是后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)。它流行始于70、80年代的歐美。若以單純的歷史發(fā)展角度來(lái)說(shuō)，最早出現(xiàn)后現(xiàn)代主義的是哲學(xué)和建筑學(xué)。當(dāng)中領(lǐng)先其他范疇的，尤其是六十年以來(lái)的建筑師，由于反對(duì)全球性風(fēng)格缺乏人文關(guān)注，引起不同建筑師的大膽創(chuàng)作，發(fā)展出既獨(dú)特又多元化的后現(xiàn)代式建筑方案。后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)它是一種反理性、將求個(gè)性、一切以人性作為前提，一切都圍繞著人來(lái)設(shè)計(jì)，求的就是一個(gè)“我與別人不一樣”反對(duì)設(shè)計(jì)的單一化，主張以游戲的心態(tài)來(lái)設(shè)計(jì)的一種高端藝術(shù)形態(tài)（自認(rèn)為高端）其藝術(shù)風(fēng)格也有很多形式，比如構(gòu)成主義、抽象主義。具體點(diǎn)就是波普藝術(shù)、行為藝術(shù)等等。

現(xiàn)代主義以科學(xué)為基礎(chǔ)，講求理性邏輯，實(shí)驗(yàn)探證，并主張無(wú)神論。其中牛頓的力學(xué)理論、達(dá)爾文的進(jìn)化論及弗洛伊德對(duì)自我的研究為現(xiàn)代主義奠定重要的基礎(chǔ)。很多現(xiàn)代主義者認(rèn)為,透過(guò)拒絕傳統(tǒng),他們可以從根本上發(fā)現(xiàn)新的方法去創(chuàng)造藝術(shù)。總的說(shuō)來(lái)，現(xiàn)代派藝術(shù)家重感性和主觀內(nèi)在的精神表現(xiàn)，用感覺(jué)代替觀察，運(yùn)用綜合、抽象和半抽象代替具象，不再表現(xiàn)客觀存在的形，而努力追求發(fā)掘自我心靈的形，否定藝術(shù)的功利性，認(rèn)為藝術(shù)只是有意味的形式?，F(xiàn)代藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的必然，也是現(xiàn)代社會(huì)在藝術(shù)家精神上反映的產(chǎn)物。

而今天，在設(shè)計(jì)上卻出現(xiàn)很多的問(wèn)題。身邊就有很多這樣的問(wèn)題。比如建筑的設(shè)計(jì)就有很多不合理的地方，首先就是自然采光、這問(wèn)題還沒(méi)有引起規(guī)劃部門(mén)、發(fā)展商、建筑師的高度重視，這一點(diǎn)不僅表現(xiàn)在朝向與門(mén)窗設(shè)計(jì)上，同時(shí)，也體現(xiàn)在很多建筑相互之間的間距上。再如空間上，樓層很低很低。還有在比如像我們這樣的大學(xué)，高中等。沒(méi)有殘障人士專用通道，安全出口。樓梯狹窄過(guò)道擁擠。雖然在新校區(qū)那邊貌似有了這方面的改善。環(huán)保問(wèn)題也是需要設(shè)計(jì)師們和消費(fèi)者引起高度注意的一個(gè)問(wèn)題。積極主動(dòng)地使用一些無(wú)毒，無(wú)污染的裝修材料，更換綠色電器，選購(gòu)一些可循環(huán)材料制成的家具，減少木材的使用都會(huì)對(duì)保護(hù)環(huán)境，提高下一代的環(huán)保意識(shí)起到實(shí)際的促進(jìn)作用。

公共場(chǎng)所上的設(shè)計(jì)不足。公共標(biāo)識(shí)缺失，這是一個(gè)比較普遍的問(wèn)題，比如在一些公共游泳場(chǎng)，兒童在玩耍，而游泳池的水位也很深，但很多這樣的場(chǎng)所卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)“兒童游玩須家長(zhǎng)陪同，請(qǐng)勿戲水”的警示。這確實(shí)應(yīng)該設(shè)立一個(gè)警示牌，畢竟不會(huì)游泳兒童在游泳池里玩耍是十分危險(xiǎn)性。在貴陽(yáng)機(jī)場(chǎng)出口一條繁忙道路的一人行橫道，我們看到，從這里橫過(guò)馬路的行人很多，但卻沒(méi)有一個(gè)對(duì)車(chē)輛提醒行人的黃色標(biāo)志牌，很多車(chē)輛從這里經(jīng)過(guò)時(shí)也不減速，這樣容易造成事故隱患。

標(biāo)識(shí)系統(tǒng)過(guò)于孤立混亂，這是現(xiàn)代中國(guó)許多城市存在的最為嚴(yán)重的問(wèn)題，城市標(biāo)識(shí)是一個(gè)城市視覺(jué)文化不可缺少的一種表現(xiàn)形式，從中國(guó)整個(gè)城市發(fā)展與設(shè)計(jì)發(fā)展關(guān)系來(lái)看，城市的快速發(fā)展和中國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)的薄弱以及此類法制不健全形成也明顯的對(duì)比，如很少?gòu)恼麄€(gè)室外環(huán)境考慮，使標(biāo)識(shí)牌顯的突兀，和整個(gè)外部環(huán)境不協(xié)調(diào)。而且對(duì)整個(gè)城市的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)政府沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一協(xié)調(diào)的規(guī)劃，這就使得在需要時(shí)臨時(shí)決定標(biāo)牌的位置、材質(zhì)、大小等等，再加上不同的公司進(jìn)行設(shè)計(jì)，一些單位設(shè)置標(biāo)識(shí)時(shí)隨意性很大。有的設(shè)計(jì)人員沒(méi)有受過(guò)專業(yè)培訓(xùn)，不了解有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，只從自己的創(chuàng)意出發(fā)。從風(fēng)格上不能統(tǒng)一把握，所以整個(gè)城市標(biāo)識(shí)系統(tǒng)處一種混亂分割的局面。

設(shè)置不合理，設(shè)置不合理主要表現(xiàn)在標(biāo)識(shí)牌的位置、大小、材料等等。標(biāo)識(shí)牌在造型、設(shè)置和布局等方面應(yīng)嚴(yán)格遵循國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)際慣例，深藍(lán)色為底色，工藝講究，美觀醒目。在設(shè)置方面，根據(jù)人們的行為習(xí)慣和人體工程力學(xué)的原理，控制標(biāo)牌的高度、視距、間距以及字體大小等，其中遠(yuǎn)視距為25到30米，中視距為4到5米，近視距為1到2米；懸掛高度為2到2.5米；中英文字體的大小比例為31；字體以標(biāo)準(zhǔn)中文黑體字為主，連續(xù)設(shè)置的間距為50米。（此數(shù)據(jù)僅供參考）另外，有些標(biāo)識(shí)牌在位置上也存在問(wèn)題，如被大型物體或者建筑、樹(shù)木等遮擋，也會(huì)給人們帶來(lái)很大的麻煩。

很多地方只注意設(shè)置提示標(biāo)識(shí)，而忽略了導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的設(shè)置。在材料的選擇上，應(yīng)該充分考慮室外因素，比如高、低溫度，雨水量等，在安順黃果樹(shù)一帶，室外的標(biāo)識(shí)牌大多采用木與不銹鋼材料，這樣只考慮到美觀而忽視了其材料的局限性。南方雨水較多，木材的標(biāo)牌容易變形腐朽。

第三篇：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)有感

設(shè)計(jì)作為人類活動(dòng)的延續(xù)和發(fā)展，有著悠久的歷史，它是一門(mén)古老而又年輕的學(xué)科。設(shè)計(jì)作為一門(mén)獨(dú)立完整的學(xué)科經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變和發(fā)展。人類設(shè)計(jì)活動(dòng)的歷史大致可以劃分為三個(gè)階段：設(shè)計(jì)的萌芽階段、手工藝設(shè)計(jì)階段和現(xiàn)代設(shè)計(jì)階段。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)又可大致劃分為三個(gè)發(fā)展時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是1750年-1914年，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的醞釀探索時(shí)期，在此期間發(fā)生了轟轟烈烈的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，新舊設(shè)計(jì)思想開(kāi)始交鋒。第二階段1915-1939年，這是現(xiàn)代設(shè)計(jì)形成發(fā)展時(shí)期，現(xiàn)在設(shè)計(jì)的理論和時(shí)間在這一時(shí)期有所突破。第三個(gè)時(shí)期是在第二次世界大戰(zhàn)之后，這一時(shí)期設(shè)計(jì)與工業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)緊密結(jié)合，因而取得了重大成就。

然而我們經(jīng)常說(shuō)到的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是以現(xiàn)代主義的理念貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程的設(shè)計(jì)活動(dòng)，它是基于現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生活的計(jì)劃內(nèi)容，受現(xiàn)代市場(chǎng)、一般心理學(xué)、人體工程學(xué)約束，具有高度應(yīng)用性的設(shè)計(jì)活動(dòng)。主要包括:現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、紡織品設(shè)計(jì)、為平面設(shè)計(jì)和廣告設(shè)計(jì)服務(wù)等等。但是現(xiàn)代設(shè)計(jì)是一個(gè)不太準(zhǔn)確的稱謂，與其說(shuō)是一個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格概念，還不如說(shuō)是一個(gè)時(shí)間概念來(lái)得準(zhǔn)確。應(yīng)該說(shuō)是它是現(xiàn)代建筑、現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的總稱

通過(guò)學(xué)習(xí)和總結(jié)《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》的《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)》

（一），讓我對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)又一次深入的理解。從設(shè)計(jì)的萌芽階段到今天提倡的綠色設(shè)計(jì)，生態(tài)設(shè)計(jì)等現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念，是經(jīng)歷了多風(fēng)格變化，設(shè)計(jì)師們的親身體驗(yàn)不斷演變和發(fā)展的。主要從斯堪的納維亞的五國(guó)，日本，意大利，英國(guó)等幾個(gè)歐洲國(guó)家，在建筑設(shè)計(jì)，家居設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)，服裝設(shè)計(jì)進(jìn)行說(shuō)明各個(gè)國(guó)家現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展和特點(diǎn)，在面對(duì)影響最大、最流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格-國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，各個(gè)國(guó)家是如何保持自己本民族、本地區(qū)的文化和設(shè)計(jì)特點(diǎn)的。

斯堪的納維亞國(guó)家有著獨(dú)特的地理位置和悠久的民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域至今還保持著自己的藝術(shù)特色，設(shè)計(jì)的文化品位和藝術(shù)精神。他們傾向于一種手工藝觀念和工業(yè)設(shè)計(jì)混合體，使得北歐的家具，燈具等工業(yè)設(shè)計(jì)有著簡(jiǎn)樸，而又有一種溫和高雅德形態(tài)，天然材料，色彩明亮是中產(chǎn)階級(jí)式的，卻又是民主大眾的。但是自從20世紀(jì)初以來(lái)北歐設(shè)計(jì)更代表一種生活方式：他們的設(shè)計(jì)原則是設(shè)計(jì)是用來(lái)配合人類及其環(huán)境進(jìn)入自然狀態(tài)的，因而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品都是與人的比例和舒適（人體工學(xué)），需求（功能主義）和精神（美觀）相關(guān)聯(lián)。從而可以看出北歐的設(shè)計(jì)思想主要有重視產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)法則和大眾設(shè)計(jì)，即價(jià)廉物美；強(qiáng)調(diào)有機(jī)設(shè)計(jì)思想和產(chǎn)品的人情味，善用自然材料；提出以人體工學(xué)為原則進(jìn)行理性設(shè)計(jì)，突出功能性。北歐的家具設(shè)計(jì)聞名于世，其中最為著名的是家具的彎木生產(chǎn)工藝。設(shè)計(jì)師非常注重木材的加工處理被稱為“有機(jī)功能功能主義”，例如著名的家具設(shè)計(jì)師啊納 雅各布森，他以人體功能學(xué)的尺度為依據(jù)，將刻板的功能主義形式轉(zhuǎn)化成優(yōu)雅的形式。1952年他以熱壓的方法，將膠合板彎曲成一個(gè)整體的曲面，制成一張三條鋼管腿制成的膠合板椅子。

從《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》中可以知道，談到世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展不得不提到意大利，因?yàn)樵?0世界50年代以后意大利稱為現(xiàn)代設(shè)計(jì)最活躍的地方。意大利的設(shè)計(jì)既不同于商業(yè)味極濃的美國(guó)設(shè)計(jì)，也不同于傳統(tǒng)味極重的斯堪的納維亞設(shè)計(jì)。意大利絕不抄襲他人，一直專心發(fā)展出自己的設(shè)計(jì)體系，因而形成了一個(gè)與眾不同的意大利設(shè)計(jì)系統(tǒng)。意大利人視設(shè)計(jì)為一種文化，哲學(xué)，而不僅僅是理論和實(shí)踐。它的設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)工藝、現(xiàn)代思維，個(gè)人才能，自然材料，現(xiàn)代工藝、新材料等為一體的綜合設(shè)計(jì)。他們能實(shí)用主義和技術(shù)知識(shí)與堅(jiān)實(shí)古典文化相結(jié)合，從而使他們的設(shè)計(jì)從戰(zhàn)后至今都打上了自己的烙印，表達(dá)了一種充滿想象和個(gè)性的設(shè)計(jì)文化，賦予人性和詩(shī)意的價(jià)值。在工業(yè)設(shè)計(jì)的進(jìn)程中，他們一方面引進(jìn)現(xiàn)代批量生產(chǎn)方

式，一方面又尊重傳統(tǒng)工藝。正是由于他們能夠堅(jiān)持民族特色才使意大利稱為首屈一指的設(shè)計(jì)力量。意大利只通過(guò)短短那個(gè)世界的時(shí)間，把自己從二戰(zhàn)時(shí)期的廢墟中建成一個(gè)工業(yè)大國(guó)，而它的設(shè)計(jì)在促進(jìn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的過(guò)程中扮演了重要角色。目前，意大利的設(shè)計(jì)是杰出設(shè)計(jì)的代名詞。

而與意大利不同的日本是一個(gè)吸收和包容外來(lái)文化很強(qiáng)的國(guó)家。自從第二次世界大戰(zhàn)以后開(kāi)始發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)以來(lái)，它的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)基本沒(méi)有因?yàn)楝F(xiàn)代化而被破壞。它的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)一樣，都達(dá)到幾乎完美的地步，都是令人側(cè)目的。因?yàn)槿毡驹诿鎸?duì)國(guó)際主義市場(chǎng)的到來(lái)，日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)行傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行體制，針對(duì)日本國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)不同的兩種設(shè)計(jì)體制。世界上很少國(guó)家能夠在發(fā)展現(xiàn)代化時(shí)能夠完整地保持、甚至發(fā)揚(yáng)了自己的民族傳統(tǒng)設(shè)計(jì)。

我們從日本的發(fā)展歷史可以知道，日本文化中之所以出現(xiàn)這種雙重性，也是有歷史原因的。首先，日本總體文化多元化，日本人珍惜他們辛辛苦苦學(xué)習(xí)和發(fā)展出來(lái)的每一個(gè)文化體系、每一個(gè)文化模式、每一個(gè)文化類型，盡量做到兼收并蓄，所以他們使每一個(gè)模式與類型都得到發(fā)揮。此外，是日本人的哲學(xué)觀念影響。他們一向認(rèn)為世界的發(fā)展是比較辨證的，宇宙一切都像四季，變化交替，周而復(fù)始，循環(huán)不已，因此在設(shè)計(jì)上不追求永世不變的單一標(biāo)準(zhǔn)，而更加具有寬容，在觀念上和設(shè)計(jì)上更加具有高度的彈性。

在我們讀完日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)史之后，其實(shí)日本對(duì)于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的完整的保護(hù)和發(fā)展是最值得大家欽佩的。從總的來(lái)看，日本人把不少傳統(tǒng)的東西都保存完好，并且和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)容融合一體。比如：日本的傳統(tǒng)食品、傳統(tǒng)服裝、傳統(tǒng)包裝與平面設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)建筑等等，都具有相當(dāng)高水平的傳統(tǒng)保存因素。日本的傳統(tǒng)食品，如壽司、甜不辣、米酒等等，基本沒(méi)有什么本質(zhì)的變化。日本的傳統(tǒng)服裝，比如美麗的和服，包括和服的絲綢、刺繡、印染設(shè)計(jì)在內(nèi)，都具有高度的傳統(tǒng)性，完全沒(méi)有受現(xiàn)代服裝的影響。具有相當(dāng)鮮明的民族特征，在世界包裝當(dāng)中獨(dú)樹(shù)一幟，不但受到人們的喜愛(ài)，同時(shí)還影響到遠(yuǎn)東不少國(guó)家的包裝設(shè)計(jì)。因此，我們可以看出日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的道路，是一條雙軌并行的道路：傳統(tǒng)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)平行發(fā)展，互相不干預(yù)，但是在可能的時(shí)候也互相借鑒?，F(xiàn)在，日本設(shè)計(jì)是良好設(shè)計(jì)的同義詞，日本制造是優(yōu)秀產(chǎn)品的同義詞。

英國(guó)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的國(guó)家之一，這個(gè)曾經(jīng)是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，但是已經(jīng)逐步的衰退了，無(wú)論國(guó)力還是政治影響都無(wú)復(fù)往昔。在當(dāng)別的國(guó)家實(shí)行現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)間的時(shí)候，英國(guó)還停留在理論的探討上，而沒(méi)有能夠在設(shè)計(jì)實(shí)踐上發(fā)展，因此，英國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)有相當(dāng)一個(gè)時(shí)期是落后于國(guó)際水準(zhǔn)的。

與意大利人不同，英國(guó)對(duì)于凡是與文化這個(gè)字眼聯(lián)系的設(shè)計(jì)問(wèn)題都非常懷疑，他們不喜歡把設(shè)計(jì)當(dāng)作文化來(lái)看，因?yàn)槲幕@個(gè)詞近來(lái)已經(jīng)成為商業(yè)化的代名詞了，采用文化這個(gè)字眼，會(huì)有商業(yè)化的嫌疑。因此，英國(guó)設(shè)計(jì)家往往采用傳統(tǒng)這個(gè)字眼，比較不容易與商業(yè)化聯(lián)上。而傳統(tǒng)這個(gè)字眼，則又與比如古典的、歷史的、英國(guó)的內(nèi)容聯(lián)系，所以，英國(guó)設(shè)計(jì)家在很大程度上具有強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)風(fēng)格歷史化傾向。因而，自然對(duì)戰(zhàn)后現(xiàn)代主義，或者國(guó)際主義設(shè)計(jì)風(fēng)格，特別是米斯·凡德洛的“少則多”原則非常反感。雖然從總體來(lái)看，英國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)并不太強(qiáng)，但是，具體到商業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)和展示設(shè)計(jì)來(lái)看，英國(guó)則具有很特別的優(yōu)勢(shì)。比較具有國(guó)內(nèi)和國(guó)際影響的室內(nèi)設(shè)計(jì)集團(tuán)是康蘭設(shè)計(jì)集團(tuán)，這個(gè)集團(tuán)從事大量的商業(yè)室內(nèi)設(shè)計(jì)和企業(yè)形象設(shè)計(jì)，成績(jī)顯著，并被評(píng)論界稱為“高街風(fēng)格”。

與英國(guó)隔海相望的法國(guó)，設(shè)計(jì)上則有與其它各國(guó)不同的發(fā)展方式。法國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)是基于法國(guó)悠久的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的，這個(gè)傳統(tǒng)的核心內(nèi)容具有強(qiáng)烈的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)味道，即設(shè)計(jì)是

為富裕的上層人的活動(dòng)，設(shè)計(jì)的內(nèi)容是豪華、奢侈的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)不應(yīng)該是民主的、大眾的，而應(yīng)該是權(quán)貴的、高尚的。里茲·戴維斯曾經(jīng)說(shuō)：法國(guó)的設(shè)計(jì)就是豪華的的設(shè)計(jì)，高尚的設(shè)計(jì)。”這種情況，自然造成法國(guó)設(shè)計(jì)，特別是與百姓生計(jì)密切相關(guān)的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、普通的平面設(shè)計(jì)的水平落后于其它國(guó)家。法國(guó)強(qiáng)烈的民族主義情緒，使法國(guó)人對(duì)于他們厭惡的美國(guó)式的設(shè)計(jì)非常反感，以至在1983 年正式由法國(guó)政府下令，禁止使用具有強(qiáng)烈美國(guó)色彩的設(shè)計(jì)這個(gè)字眼。這種以民族情緒取代科學(xué)的方法，顯然是非常愚昧的。

在強(qiáng)烈的民族情緒和民族主義精神影響下，法國(guó)政府希望能夠通過(guò)設(shè)計(jì)，特別是宏大的建筑和工程項(xiàng)目，來(lái)表達(dá)法蘭西民族的偉大，這種情況造成法國(guó)政府項(xiàng)目的宏大和國(guó)計(jì)民生的產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平的萎縮形成鮮明對(duì)比。法國(guó)前任總統(tǒng)佛朗斯瓦·密特朗對(duì)于設(shè)計(jì)非常重視，他在任期間努力形成法國(guó)設(shè)計(jì)的面貌，法國(guó)政府全力支持一些重大的設(shè)計(jì)項(xiàng)目，比如美籍華人設(shè)計(jì)家貝幸銘設(shè)計(jì)的羅浮宮大玻璃金字塔；英國(guó)設(shè)計(jì)家里查·羅杰斯設(shè)計(jì)的蓬皮杜文化中心；都是這種國(guó)家主義精神下的作品

從上面各個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，我們可以知道由于各個(gè)國(guó)家現(xiàn)代設(shè)計(jì)起步時(shí)間不同，設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)不同，同時(shí)受本國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思想、原則、特點(diǎn)都不盡相同。國(guó)際主義設(shè)計(jì)對(duì)各國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了非常之大的影響。但是，國(guó)際主義設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展是雙面的影響我們大家都清楚，一方面，國(guó)際主義設(shè)計(jì)方向比較統(tǒng)一，目標(biāo)群體明確，設(shè)計(jì)者更容易把握設(shè)計(jì)方向，但是也會(huì)產(chǎn)生程式化、統(tǒng)一化。如同日本針對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)的不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格和價(jià)值取向，采用了傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙軌并行體制。因此，對(duì)于我們學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，面對(duì)設(shè)計(jì)的全球化，一定要把本民族的文化特色與國(guó)家文化相結(jié)合，在滿足國(guó)際消費(fèi)市場(chǎng)上的基礎(chǔ)上，把本民族的文化發(fā)揚(yáng)光大。

第四篇：淺談我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的教育

作者：盧夢(mèng)（桂林電子科技大學(xué)）

淺談我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)教育

回顧歷史，才能展望未來(lái)，了解工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷史對(duì)我們今天的設(shè)計(jì)教育依然有著重大作用，工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展更與我們的生活息息相關(guān)。可現(xiàn)今我國(guó)很多學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生沒(méi)能掌握有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)表達(dá)技能、動(dòng)手能力、創(chuàng)造性設(shè)計(jì)能力，中國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)教育怎么了？為此，我在此談?wù)勎覍?duì)我國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)教育的看法。

自工業(yè)革命爆發(fā)后，工業(yè)設(shè)計(jì)才真正為人們所認(rèn)識(shí)和發(fā)揮作用，之后才以工業(yè)化大批量生產(chǎn)為條件發(fā)展起來(lái)，而當(dāng)時(shí)大多數(shù)工業(yè)產(chǎn)品粗制濫造，已嚴(yán)重影響了人們的日常生活，富有責(zé)任感的設(shè)計(jì)師們?yōu)楦淖儸F(xiàn)狀，如雨后春筍般地涌出為工業(yè)產(chǎn)品貢獻(xiàn)自己的力量，工業(yè)設(shè)計(jì)作為改變當(dāng)時(shí)狀況的必然手段登上了歷史的舞臺(tái)。所以，各種設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)紛紛閃亮登場(chǎng)，先后經(jīng)歷了歐洲的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、裝飾運(yùn)動(dòng)，維也納分離派、風(fēng)格派、構(gòu)成派紛紛出現(xiàn)，最終是包豪斯學(xué)校的建立成為世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，工業(yè)設(shè)計(jì)才算真正的出現(xiàn)了。包豪斯確立的“技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合”的思想為人們所推崇，其先進(jìn)的教學(xué)體系仍為我們沿用至今，對(duì)我們今天的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)揮著巨大的作用。

社會(huì)越向前發(fā)展，人們對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的需求越大，如今人類文明已經(jīng)發(fā)展到很高程度，人們生活方式和思想觀念發(fā)生了較大改變，人們對(duì)生活的期望也隨之改變了，對(duì)生活質(zhì)量的要求更高，審美情趣也隨之提高，直接地表現(xiàn)在對(duì)工業(yè)產(chǎn)品的追求上。

縱觀現(xiàn)代史，隨著工業(yè)化機(jī)器大生產(chǎn)的時(shí)代到來(lái)，全球化、工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程的逐漸加快，工業(yè)設(shè)計(jì)已經(jīng)逐漸成為當(dāng)今世界工業(yè)化生產(chǎn)必不可少的一個(gè)重要組成部分。工業(yè)設(shè)計(jì)自產(chǎn)生以來(lái)始終是以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為主的，產(chǎn)品設(shè)計(jì)是工業(yè)設(shè)計(jì)的核心，設(shè)計(jì)創(chuàng)意則是工業(yè)設(shè)計(jì)的靈魂，而人則是工業(yè)設(shè)計(jì)的主導(dǎo)和作用對(duì)象，因此，越來(lái)越多的院校順應(yīng)時(shí)代潮流，開(kāi)設(shè)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)，以培養(yǎng)相關(guān)技術(shù)專業(yè)人才投入到生產(chǎn)活動(dòng)中去，設(shè)計(jì)教育也越來(lái)越受到重視，使得設(shè)計(jì)教育像雨后春筍迅速成長(zhǎng)，如今國(guó)內(nèi)近三百所院校開(kāi)設(shè)有設(shè)計(jì)專業(yè)，給國(guó)家的設(shè)計(jì)教育注入了活力。盡管我國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)起步很晚，但發(fā)展很快，今天我國(guó)的工業(yè)已經(jīng)取得舉世矚目的成就，盡管如此，我國(guó)的設(shè)計(jì)教育仍存在一些問(wèn)題

目前中國(guó)設(shè)計(jì)類院校教學(xué)存在結(jié)構(gòu)僵化，呆板，專業(yè)課程門(mén)類龐雜繁多，學(xué)生們學(xué)到的“范”而不“精”，并且很多課程都只是“點(diǎn)到為止”，比如專業(yè)軟件的教學(xué)課程課時(shí)較短，學(xué)生沒(méi)有足夠的時(shí)間向老師學(xué)習(xí)使用軟件，學(xué)生不得不在結(jié)課之后自己摸索學(xué)習(xí)，甚至擱置來(lái)不及學(xué)習(xí)，又到了下一門(mén)課程的學(xué)習(xí)，可怕地是，現(xiàn)在大學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)的精神，逐漸形成了應(yīng)付式的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生學(xué)了幾年的設(shè)計(jì)，最后建一個(gè)簡(jiǎn)單的產(chǎn)品模型都困難重重，甚至除了用ps給照片上的自己美容之外，連設(shè)計(jì)產(chǎn)品介紹的海報(bào)都不能做出來(lái)，這到底是誰(shuí)的悲哀與過(guò)錯(cuò)？學(xué)校，老師，還是學(xué)生自己的？ 學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)與能力固然占了大部分原因，但這也與學(xué)校教學(xué)方式、教學(xué)設(shè)備與社會(huì)環(huán)境，更與整個(gè)國(guó)家是設(shè)計(jì)教育管理有關(guān)：國(guó)家重視設(shè)計(jì)教育，卻不能夠很好地采取更有有效的政策來(lái)管理與支持高校的設(shè)計(jì)教育；學(xué)校也很難做到完全合理地安排學(xué)生的教學(xué)課程，很多高校還不能提供給學(xué)生完善的教學(xué)設(shè)備，學(xué)生的實(shí)踐的機(jī)會(huì)太少，學(xué)生不能像包豪斯那樣實(shí)行“工廠學(xué)徒制”，學(xué)生對(duì)產(chǎn)品使用與制作過(guò)程缺乏基本了解，實(shí)際動(dòng)手能力較低，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不符合實(shí)際，猶如空中樓閣。如今，學(xué)設(shè)計(jì)的人才眾多，學(xué)生面臨畢業(yè)的壓力越來(lái)越大，已經(jīng)沒(méi)有了像工業(yè)革命時(shí)期設(shè)計(jì)人才的缺乏，學(xué)生能參加的設(shè)計(jì)比賽較少，即使有比賽，入圍的名額少之又少，令學(xué)生望而卻步，缺乏信心，這就抑制了學(xué)生的設(shè)計(jì)創(chuàng)作的熱情。包豪斯注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)新意識(shí)，相比之下，我們的學(xué)生最缺乏的正是這些，雖然我們的教育要求注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)新性，可并沒(méi)有能夠采取更有效的措施來(lái)培養(yǎng)和鼓勵(lì)學(xué)生們的獨(dú)立性創(chuàng)造性。包豪斯是把學(xué)生當(dāng)作設(shè)計(jì)師來(lái)培養(yǎng)，而我們的學(xué)校是把學(xué)生只當(dāng)作學(xué)生來(lái)培養(yǎng)。我們大都采用包豪斯的學(xué)習(xí)方式，卻沒(méi)能學(xué)習(xí)到它的精神，更沒(méi)能像他那樣培養(yǎng)杰出的人才，我想，我們不能只瞻仰和學(xué)習(xí)前人的設(shè)計(jì)方法，更重要的是，要學(xué)習(xí)貝倫斯、格洛皮烏斯、柯布西耶等大師們孜孜不倦的探索與創(chuàng)新精神。不僅是學(xué)生自己需要檢討自己在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)所缺乏的正確態(tài)度，國(guó)家、學(xué)校也要采取更為有效的教育方式來(lái)管理學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)上走更為正確的道路，為自己的未來(lái)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為國(guó)家的設(shè)計(jì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第五篇：第五單元 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)欣賞

找教案

004km.cn

第五單元 現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)欣賞

（欣賞.評(píng)述）

單元總目標(biāo)：通過(guò)欣賞不同類型的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)作品，認(rèn)識(shí)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的范圍和特點(diǎn)，體會(huì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的實(shí)用性和美感。

活動(dòng)一

課題：交通工具、家用電器、電子產(chǎn)品

課時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)目的：

通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)容、特點(diǎn)及其社會(huì)作用等，有所了解，有所認(rèn)識(shí)，達(dá)到開(kāi)闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)、陶因情操，培養(yǎng)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的欣賞能力，提高藝術(shù)欣賞水平，樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

重點(diǎn)掌握有關(guān)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的一些基礎(chǔ)知識(shí)，特別是工業(yè)設(shè)計(jì)與一般工業(yè)產(chǎn)品技術(shù)設(shè)計(jì)的主要區(qū)別，以及現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)中的主要作用。難點(diǎn)是本課內(nèi)容涉及面廣，學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)難以理解，因此，將本課的內(nèi)容減少，降低難度，同時(shí)，可充分發(fā)揮學(xué)生的思維，由學(xué)生自己去設(shè)計(jì)，把自己審美的標(biāo)準(zhǔn)表現(xiàn)出來(lái)，并要求部分學(xué)生講出為什么這樣設(shè)計(jì)。

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

吃和喝是人類的最基本的要求。當(dāng)遇到無(wú)法用嘴或手接觸到水源時(shí)，動(dòng)物會(huì)跑開(kāi)去尋覓新的用嘴巴直接可以喝到的水源，但是人類會(huì)怎樣？（動(dòng)腦去創(chuàng)造可以延伸手或嘴的工具）。吃，可以充饑，然而人類卻沒(méi)有滿足生吞活剝的充饑行為，而能鉆木取火，以化腥躁。于是逐漸形成了食文化。但是人類有沒(méi)有滿足？（學(xué)生回答）

教師小結(jié)：人類并沒(méi)有滿足加長(zhǎng)手臂的工具獲取現(xiàn)成的水源，則設(shè)計(jì)出各種各樣的鉆井工具，并將井設(shè)計(jì)的更加理想，以防污染和水的流失。喝水的工具也使其美觀和使用相結(jié)合。有的還被設(shè)計(jì)成滿足特定的場(chǎng)合使用，如祭祀或禮儀。人類為滿足需要不斷思考和不斷實(shí)驗(yàn)，在這過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)手工制作的局限，速度慢。人類是怎樣去解決的？（機(jī)器化生產(chǎn)）

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二、講授新課

今天，我們就來(lái)了解一下現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)。工業(yè)設(shè)計(jì)孕育于十八世紀(jì)六十年代英國(guó)工業(yè)革命之后。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了大批機(jī)器生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品。由于只追求速度而忽略了外表藝術(shù)效果，使當(dāng)時(shí)的產(chǎn)品外觀丑陋，用材不合理，難以引起消費(fèi)者的興趣，當(dāng)然也就難以適應(yīng)商品競(jìng)爭(zhēng)。從而引起有關(guān)人士的注意，開(kāi)始注意工業(yè)產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)。因此，英國(guó)通過(guò)講座或成立學(xué)校等辦法做了一系列有效的工作。德國(guó)、奧地利等國(guó)家也受到影響。到了二十世紀(jì)二十年代，德國(guó)的“包豪斯”成為西方現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的搖籃。包豪斯在為“大眾而設(shè)計(jì)”的知道思想下，以現(xiàn)代生產(chǎn)、現(xiàn)代材料、現(xiàn)代生活為主題，設(shè)計(jì)了許多優(yōu)秀的工業(yè)產(chǎn)品。

如1928年馬塞爾·布羅伊爾設(shè)計(jì)的鋼管椅（學(xué)生欣賞講出體會(huì)）教師小結(jié)：布羅伊爾是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)史上公認(rèn)的家具設(shè)計(jì)大師。他從自行車(chē)的鋼管得到啟發(fā)，采用鋼管、皮革和紡織品結(jié)合，設(shè)計(jì)出大量功能良好，造型現(xiàn)代化的新家具。包括椅子、桌子、茶幾等家具，受到世界廣泛的歡迎。他的第一張鋼管椅子是在1925年產(chǎn)生的，為了紀(jì)念他與老師現(xiàn)代抽象繪畫(huà)的創(chuàng)始者瓦西里*康定斯基的友誼，他將椅子命名為“瓦西里椅子”。這些產(chǎn)品用現(xiàn)在的眼光來(lái)看，似乎沒(méi)有什么新奇，但是，這些金屬與帆布結(jié)合的椅子、金屬與玻璃結(jié)合的燈具，便于機(jī)器加工的簡(jiǎn)潔的造型，排除一切繁瑣裝飾的藝術(shù)手段，卻為我們敲開(kāi)了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的大門(mén)。課本上的椅子是其1928年設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)改造的鋼管椅子，最大的特點(diǎn)是把椅子的四只腳換成兩個(gè)S型的支架，減少了原來(lái)設(shè)計(jì)的許多接頭，同時(shí)，坐上去的時(shí)候會(huì)有一點(diǎn)彈性。造型簡(jiǎn)潔單純。

對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)，各國(guó)的理解各不相同，但無(wú)論怎樣，工業(yè)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代機(jī)器大批量生產(chǎn)的產(chǎn)物，是一門(mén)藝術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)密切結(jié)合的學(xué)科。它涉及的領(lǐng)域主要包括兩個(gè)方面：一是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；二是為產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)服務(wù)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。盡管各國(guó)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的范圍的理解不盡相同，但作為工業(yè)設(shè)計(jì)的主要任務(wù)--產(chǎn)品設(shè)計(jì)則都是一致肯定的。其實(shí)就是實(shí)用和美觀兩則的統(tǒng)一。比如，像電話，在開(kāi)始造型和紋飾煩瑣，撥號(hào)是轉(zhuǎn)動(dòng)的，反映當(dāng)時(shí)的審美觀。但是在使用過(guò)程中人們發(fā)現(xiàn)使用不方便，于是出現(xiàn)了現(xiàn)代的直接撥號(hào)的電話。（學(xué)生舉例）所以工業(yè)設(shè)計(jì)人員和一般的工程設(shè)計(jì)人員是有區(qū)別的，工業(yè)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，著眼于產(chǎn)品的外觀（造型、色彩、裝飾等）所體現(xiàn)的審美特性與產(chǎn)品功能的統(tǒng)一，而一般工

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程設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)產(chǎn)品主要考慮產(chǎn)品的功能，產(chǎn)品的外觀是否符合審美要求，以及功能與審美能否統(tǒng)一，不是他追求的目標(biāo)。正是這種對(duì)審美的追求界定了工業(yè)設(shè)計(jì)師與一般工程師的區(qū)別。工業(yè)設(shè)計(jì)師的任務(wù)絕不僅僅是工業(yè)產(chǎn)品表面的美化裝飾問(wèn)題，而是涉及到產(chǎn)品的功能要求和產(chǎn)品外觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)的統(tǒng)一。為了做到這種統(tǒng)一，他還需要充分考慮到產(chǎn)品使用的材料和技術(shù)，以及設(shè)計(jì)的獨(dú)創(chuàng)性。凡是較好地體現(xiàn)了這些方面的和諧統(tǒng)一的產(chǎn)品，就是優(yōu)秀的產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)就是優(yōu)秀的工業(yè)設(shè)計(jì)。

以汽車(chē)造型設(shè)計(jì)為例，它的造型具有科技和藝術(shù)的雙重特征。常見(jiàn)的各種轎車(chē)，其造型極為簡(jiǎn)潔、流暢，使人感到它具有的高速、靈活的性能和鮮明的時(shí)代感。而常見(jiàn)的載重汽車(chē)和大客車(chē)則表現(xiàn)出一種堅(jiān)挺、渾厚的造型，給人以力量、雄勁之感。這種不同的造型效果，是產(chǎn)品具有不同功能的反映。轎車(chē)以高速度、機(jī)動(dòng)性強(qiáng)為主要特征，在造型設(shè)計(jì)中要以流體力學(xué)為依據(jù)，減少外裸部件，外觀光滑平順，降低車(chē)身高度，增強(qiáng)穩(wěn)定性，使車(chē)身呈流線型，以此盡量減少空氣阻力，提高行駛速度，表現(xiàn)出現(xiàn)代轎車(chē)共同的造型風(fēng)格。載重汽車(chē)、大型客車(chē)是重載運(yùn)輸工具，具有功率大，越野性能好的特點(diǎn)，造型上表現(xiàn)出粗獷的氣派，顯示了力量感。

這說(shuō)明工業(yè)設(shè)計(jì)所追求的產(chǎn)品造型與使用功能是緊密相連的，不是忽視產(chǎn)品的功能去片面地追求所謂造型的藝術(shù)性。生活中常見(jiàn)的一些不合理的設(shè)計(jì)往往就是因?yàn)槊撾x了產(chǎn)品的功能去追求所謂造型的藝術(shù)性。例如我國(guó)城市街道上常見(jiàn)的一些小熊貓、青蛙、獅子等動(dòng)物形象的廢物箱造型，就是忽視功能單純追求藝術(shù)效果的結(jié)果。它的設(shè)計(jì)缺乏起碼的依據(jù)（如城市街道設(shè)施的特點(diǎn)、人流計(jì)算、容量計(jì)算等），也不能滿足起碼的設(shè)計(jì)要求（如便于投入，便于清理等），結(jié)果造成垃圾外溢，難于清理的污染源，同時(shí)又褻瀆了可愛(ài)的動(dòng)物，破壞了城市景觀。

通過(guò)上述分析，可以認(rèn)識(shí)到，工業(yè)設(shè)計(jì)乃是一種為滿足人類自身不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)生活和精神生活雙重需求而進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動(dòng)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展、技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，不斷地創(chuàng)造和發(fā)明了一系列新的工業(yè)產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅解決了人類生產(chǎn)勞動(dòng)和生活中的許多難題，大大地改善了人類的生活條件和生活質(zhì)量，而且能夠引導(dǎo)人們步入新的生活方式。

日本著名工業(yè)設(shè)計(jì)家、世界工業(yè)設(shè)計(jì)聯(lián)合會(huì)前主席榮久庵憲司先生在中國(guó)

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1991年國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)研討會(huì)上演講時(shí)談到什么是設(shè)計(jì)時(shí)指出：“設(shè)計(jì)就是解決如何將人們的某種需求、愿望、理想，通過(guò)創(chuàng)造某一物件而加以具體的實(shí)現(xiàn)?！薄斑@里所指的人們的需求、理想和愿望的實(shí)現(xiàn)與滿足，不僅包括一般的物質(zhì)功能、使用功能方面的滿足，同時(shí)包括人們精神上的滿足，即產(chǎn)品在造型、色彩、宜人性方面給人以舒適和美的享受等。”由此可見(jiàn)，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)擔(dān)負(fù)著推進(jìn)人類文明發(fā)展的崇高使命，它的永不衰竭的推動(dòng)力是人類的不斷的發(fā)明與創(chuàng)造。

三、學(xué)生練習(xí)

設(shè)計(jì)生活中接觸到的生活用品，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)嘛！對(duì)于其特點(diǎn)一定會(huì)比較熟悉，這當(dāng)中肯定有不完美的地方，比如象現(xiàn)在同學(xué)們家的電視機(jī)架，非常笨重，上次我看到朋友家的電視機(jī)架是用鋁合金做的，幾十分鐘就可以安裝好，而起結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔美觀，與現(xiàn)代的家具相結(jié)合，非常美觀?，F(xiàn)在我們就把他表現(xiàn)出來(lái)，來(lái)個(gè)異想天開(kāi)大發(fā)明。（參考：電視機(jī)架、電話機(jī)、床、椅子：碰到墻、手機(jī)、臺(tái)燈、茶幾、皮帶）。

活動(dòng)二

課題：公共設(shè)施、生活日用品、家具

課時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)觀察、思考、分析與交流，使學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中初步接觸和了解“物以致用”的設(shè)計(jì)思想；在運(yùn)用設(shè)計(jì)和工藝的基本知識(shí)和方法進(jìn)行變家具的活動(dòng)中，感受材料的特性，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)。

2、進(jìn)上一步提高學(xué)生的審美表現(xiàn)力，在小組學(xué)習(xí)的氛圍中，相互交流、相互學(xué)習(xí)、資源共享，使學(xué)生的合作精神得以發(fā)展。教學(xué)重難點(diǎn)：家具作品的新穎、美觀，造型多樣。教學(xué)過(guò)程：

1、引導(dǎo)部分

在人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)等感知中，視覺(jué)感知是最為重要的，因?yàn)橐曈X(jué)是人們認(rèn)識(shí)空間藝術(shù)的一種主要的手段，而現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的根本職能，就是要構(gòu)造一種既符合人的居住環(huán)境，又能滿足人的生活、起居、學(xué)習(xí)的需求，換言之，家具在為現(xiàn)代人的生活帶來(lái)便利的同時(shí)，還帶來(lái)更多的視覺(jué)上的美感和觸覺(jué)上的找教案

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舒適！

2、新授部分

家具設(shè)計(jì)的造型所以能夠給觀賞者以美感，也是基于它的形態(tài)、色彩、材質(zhì)三個(gè)方面的因素。我們知道，任何家具的造型都是通過(guò)材料去創(chuàng)造形態(tài)的，沒(méi)有合適的材料，那獨(dú)特的造型則難以實(shí)現(xiàn)，就家具的形態(tài)、色彩、材質(zhì)而言，其實(shí)是依附于材料和工藝技術(shù)的，并通過(guò)工藝技術(shù)去體現(xiàn)出來(lái)。

家具材料有二類：一為自然材料（如木、竹、藤等），二為人工材料（如塑料、玻璃、金屬等）。材料的不同，使得家具在加工技術(shù)上，帶給人視覺(jué)和觸覺(jué)上的感受不同，由于材料本身所具有的特性，通過(guò)人工處理令其表面質(zhì)感更為張揚(yáng)：使光滑的材料有流暢之美，粗糙的材料有古樸之貌，柔軟的材料有肌膚之感……這些材質(zhì)的處理還能使家具產(chǎn)生重輕感、軟硬感、明暗感、冷暖感，因此我們可以說(shuō)，家具材料的恰當(dāng)運(yùn)用，不僅能強(qiáng)化家具的藝術(shù)效果，而且也是體現(xiàn)家具品質(zhì)的重要標(biāo)志。

家具設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)自然材料與人工材料的有機(jī)結(jié)合，例如金屬與玻璃等人工的精細(xì)材料，與粗木、藤條、竹條等自然的粗重材料的相互搭配，玻璃等金屬通過(guò)機(jī)加工體現(xiàn)出人工材料的精確、規(guī)整，竹、木、藤等自然材料則表現(xiàn)出人的手工痕跡，傳遞出一種人性化的東西，所以說(shuō)自然材料與人工材料相結(jié)合的家具設(shè)計(jì)，反映出巧妙的借用對(duì)比和材料的搭配，將粗獷與細(xì)膩、精確與粗放，能夠在特定的環(huán)境中體現(xiàn)一種質(zhì)感的對(duì)比，通過(guò)不同材料的視覺(jué)反差，讓觀賞者品味到不同材料的各自細(xì)節(jié)，以及呈現(xiàn)出家具設(shè)計(jì)的材質(zhì)之美。

竹子自古以來(lái)便是頗為人們青睞的家具材料，在一些少數(shù)民族地區(qū)，竹制的家具手工之精美令人嘆為觀止，由于加工方便，采用拼、編、剜等工藝手段制作，再經(jīng)打磨拋光處理，涂上光可鑒人的涂料，使得竹制家具色澤明快、紋理天然呈現(xiàn)、質(zhì)感強(qiáng)！

我們知道，不同材料與工藝的感覺(jué)，大都直接來(lái)源于各種材料對(duì)人的視覺(jué)上的不同剌激，而這些材料外表的肌理效果，（如疏朗與密集、光滑與粗糙、柔軟與堅(jiān)硬、隨意與工整等）通過(guò)視覺(jué)和觸覺(jué)影響到觀賞者審美主體的心理。觸覺(jué)是人們認(rèn)識(shí)材料的質(zhì)感的一種方式之一，通過(guò)觸摸來(lái)感覺(jué)材料的軟硬、輕重、厚薄、粗滑等，人們自古以來(lái)就對(duì)粗獷、柔軟、溫暖的自然材料有親近感，從心理樂(lè)于

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接受它。而對(duì)冰冷、剛硬、厚重的人造材料有漠視感。這種來(lái)源于人的觸覺(jué)心理反應(yīng)，在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中被恰好的運(yùn)用。