第一篇：關于光的產(chǎn)生和轉(zhuǎn)化的一個啟發(fā)性的觀點

關于光的產(chǎn)生和轉(zhuǎn)化的一個啟發(fā)性觀點

愛因斯坦 1905年3月

在物理學家關于氣體或其他有重物體所形成的理論觀念同麥克斯韋關于所謂空虛空間中的電磁過程的理論之間，有著深刻的形式上的分歧。這就是，我們認為一個物體的狀態(tài)是由數(shù)目很大但還是有限個數(shù)的原子和電子的坐標和速度來完全確定的；與此相反，為了確定一個空間的電磁狀態(tài)，我們就需要用連續(xù)的空間函數(shù)，因此，為了完全確定一個空間的電磁狀態(tài)，就不能認為有限個數(shù)的物理量就足夠了。按照麥克斯韋的理論，對于一切純電磁現(xiàn)象因而也對于光來說，應當把能量看作是連續(xù)的空間函數(shù)，而按照物理學家現(xiàn)在的看法，一個有重客體的能量，則應當用其中原子和電子所帶能量的總和來表示。一個有重物體的能量不可能分成任意多個、任意小的部分，而按照光的麥克斯韋理論（或者更一般地說，按照任何波動理論），從一個點光源發(fā)射出來的光束的能量，則是在一個不斷增大的體積中連續(xù)地分布的。

用連續(xù)空間函數(shù)來運算的光的波動理論，在描述純悴的光學現(xiàn)象時，已被證明是十分卓越的，似乎很難用任何別的理論來替換?？墒?，不應當忘記，光學觀測都同時間平均值有關，而不是同瞬時值有關，而且盡管衍射、反射、折射、色散等等理論完全為實驗所證實，但仍可以設想，當人們把用連續(xù)空間函數(shù)進行運算的光的理論應用到光的產(chǎn)生和轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象上去時，這個理論會導致和經(jīng)驗相矛盾。

確實現(xiàn)在在我看來，關于黑體輻射，光致發(fā)光、紫外光產(chǎn)生陰極射線，以及其他一些有關光的產(chǎn)生和轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象的觀察，如果用光的能量在空間中不是連續(xù)分布的這種假說來解釋．似乎就更好理解。按照這里所設想的假設，從點光源發(fā)射出來的光束的能量在傳播中不是連續(xù)分布在越來越大的空間之中，而是由個數(shù)有限的、局限在空間各點的能量子所組成，這些能量子能夠運動，但不能再分割，而只能整個地被吸收或產(chǎn)生出來。

下面我將敘述一下我的思考過程，并且援引一些引導我走上這條道路的事實，我希望這里所要說明的觀點對一些研究工作者在他們的研究中或許會顯得有用。

§1 關于“黑體輻射”理論的一個困難 讓我們首先仍采用麥克斯韋理論和電子論的觀點來考察下述情況。設在一個由完全反射壁圍住的空間中，有一定數(shù)目的氣體分子和電子，它們能夠自由地運動，而且當它們彼此很靠近時，相互施以保守力的作用，也就是說，它們能夠象氣體[分子]運動理論中的氣體分子那樣相互碰撮。此外，還假設有一定數(shù)目的電子被某些力束縛在這空問中一些相距很遠的點上，力的方向指向這些點，其大小同電子與各點的距離成正比。當自由的[氣體]分子和電子很靠近這些［束縛］電子時，這些電子同自由的分子和電子之間也應當發(fā)生保守［力］的相互作用。我們稱這些束縛在空間點上的電子為“振子”；它們發(fā)射一定周期的電磁波，也吸收同樣周期的電磁波。

根據(jù)有關光的產(chǎn)生的現(xiàn)代觀點，在我們所考察的空間中，按照麥克斯韋理論處于動態(tài)平衡情況下的輻射，應當與“黑體輻射”完全等同——至少當我們把一切具有應加以考慮的頻率的振子都看作存在時是這樣。

我們暫且不考慮振子發(fā)射和吸收的輻射，而深入探討同分子和電子的相互作用（或碰憧）相適應的動態(tài)平衡的條件問題。氣體[分子]運動理論為動態(tài)平衡提出的條件是：一個電子振子的平均動能必須等于一個氣體分子平移運動的平均動能。如果我們把電子振子的運動分解為三個相互垂直的[分]振動，那末我們求得這樣一個線性［分］振動的能量的平均值E為

E?RT, N這里R是絕對氣體常數(shù)，N是克當量的“實際分子”數(shù)，而T是絕對溫度。由于振子的動能和勢能對于時間的平均值相等，所以能量E等于自由單原子氣體分子的動能的 2。如果現(xiàn)在不論由于哪一種原因——在我們的情況下由于輻射3過程——使一個振子的能量具有大于或小于E的時間平均值，那末，它同自由電子和分子的碰撞將導致氣體得到或喪失平均不等于零的能量。因此，在我們所考察的情況中，只有當每一個振子都具有平均能量E 時，動態(tài)平衡才有可能。

現(xiàn)在我們進一步對振子同空間中存在的輻射之間的相互作用作類似的考慮。普朗克（Planck）先生曾假定輻射可以看作是一種所能想象得到的最無序的過程，在這種假定下，他推導出了這種情況下動態(tài)平衡的條件。他找到：

E??8??c?

?23這里E?是本征頻率為ν的一個振子（每一個振動分量）的平均能量，c是光速，ν是頻率，而?dv是頻率介于ν和??dv之間的那部分輻射在每個單位

?體積中的能量。

頻率為ν的輻射，如果其能量總的說來既不是持續(xù)增加，又不是持續(xù)減少，那么，下式

RT?E?E??c2?

?N8??3?必定成立。

?R8???T 3Nc2作為動態(tài)平衡的條件而找到的這個關系，不但不符合經(jīng)驗，而且它還表明，在我們的圖象中，根本不可能談到以太和物質(zhì)之間有什么確定的能量分布。因為振子的振動數(shù)范圍選得愈廣，空間中輻射能就會變得愈大，而在極限情況下我們得到：

??0R8??2??d??N3T?0?d???

c§2 ．關于普朋克對基本常數(shù)的確定

下面我們要指出普朗克先生所作出的對基本常數(shù)的確定，這在一定程度上是同他所創(chuàng)立的黑體輻射理論不相關的。

迄今為止，所有經(jīng)驗都能滿足的關于??的普朗克公式是：

????56??3e?11??T

?1其中，??6.10?10

??4.866?10

對于大的T?值，即對于大的波長和輻射密度，這個公式在極限情況下變成下面的形式：

????2T ??人們看到，這個公式是同§l 中用麥克斯韋理論和電子論所求得的公式相符的。通過使這兩個公式的系數(shù)相等，我們得到：

R8??? 3Nc?或者 N??8?R23 ?6.17?103?c?24這就是說，一個氫原子重1克?1.62?10克。這正好是普朗克先生所求

N得的數(shù)值，它同用其他方法求得的關于這個量的數(shù)值令人滿意地相符合。

我們因此得出結論：輻射的能量密度和波長愈大，我們所用的理論基礎就愈顯得適用；但是，對于小的波長的小的輻射密度，我們的理論基礎就完全不適用了。

下面我們將．不以輻射的產(chǎn)生和傳播的模型為根據(jù)，而從經(jīng)驗的聯(lián)系上來對“黑體輻射”進行考察。

§3 ．關于輻射的熵

下面的考察已經(jīng)包含在 W·維思(Wien)先生的著名論文中了，而這里只是為了完整起見才加以引述的。

設有一種輻射，它占有的體積為?。我們假設，當這輻射的密度 ?（v）對于一切頻率都是已經(jīng)給定了的時候，這種輻射的可觀察的性質(zhì)就完全確定了。因為不同頻率的輻射可以看作是不用作功和輸熱就可以相互分離的，所以輻射的熵可以用下式表示：

S????（?，?）d?

0?這里?中是變數(shù)?和?的函數(shù)。輻射在反射璧之間經(jīng)過絕熱壓縮后，它的熵不會改變，把這一陳述加以形式化，?就可以簡化為單個變數(shù)的函數(shù)?？墒俏覀儾幌肷钊擞懻撨@個問題，而就立即研究如何能從黑體的輻射定律求得這個函數(shù)?。

對于“黑體輻射”來說，?是?的這樣一個函數(shù)，它使得熵在給定能量值的情況下為極大，也就是說，當

???d??0

0?時，???(?,?)d??0

0?由此得出，對于作為?的函數(shù)的??的每一個選擇，都得到

??0??????????????d??0 ??這里?同?無關。因此，在黑體輻射的情況下，????同?無關。體積??1的黑體輻射增加dT時，等式

dS???????0??d?d? ??成立，或者，既然????同?無關，所以

dS???dE ??因為dE等于所輸入的熱量，而這過程又是可逆的，所以：

dS?1dE T這就是黑體輻射定律。于是，我們可以從函數(shù)?確定黑體輻射定律，反過來，也可以通過對后者積分，并考慮到??0時?也等于零的情況，而決定函數(shù)?。

§4 在輻射密度小的情況下單色輻射熵的極限定律

雖然到目前為止，關于“黑體輻射”的觀察都得知，原先由W·維恩先生建立的關于“黑體輻射”的定律

????5e???T

并不是嚴格有效的。但是，對于大的?T值，這個定律被實驗很完美地證實了。我們將把這個公式作為我們計算的基礎，但是要記住，我們的結果只在一定范圍內(nèi)適用。

從這個公式首先得到

11???lgT???然后，應用上節(jié)所求得的關系式，得到：

?3

???????（?，?）??lg?1?? 3????????假定現(xiàn)在有一種能量為E的輻射，它的頻率介于ν和??dv之間。這種輻射占有體積?。這種輻射的熵是：

?E?E??S???（?，?）d??lg?1?? 3???????d???如果我們只限于研究熵對輻射所占體積的相依關系，而且我們用S0來表示輻射在占有體積?0時的熵，那么我們就得到：

S?S0???? ?lg?????0??E?這個等式表明，能量密度足夠小的單色輻射的熵，按照類同于理想氣體或稀溶液的熵的定律隨體積而變化。對剛才求得的這個等式，在下面將根據(jù)坡耳茲曼先生引進物理學中的一個原理作出解釋，按照這一原理，一個體系的熵是它的狀態(tài)的幾率函數(shù)。

§5 用分子論研究氣體和稀溶液的熵對體積的相依關系

在用分子論方法計算熵時，常常要用到“幾率”這個詞，但是它的定義同幾率論中所作的定義并不相符。特別是在有些情況中，所用的理論圖象已經(jīng)足夠確定到允許采用演繹法而不用作假說性規(guī)定，但往往還是假說性地規(guī)定了“等幾率的情況”。我將在一篇單獨的論文中證明，人們在考察熱學過程時，有了所謂“統(tǒng)計幾率”。就完全夠用了，從而希望把仍在阻礙坡耳茲曼原理得以貫徹始終的邏輯困難消除掉。但是，這里將給出它的一般的表述和它在一些完全特殊的情況中的應用。

如果談論一個體系的狀態(tài)的幾率是有意義的，而且如果可以把熵的每一增加都理解為向幾率更大的狀態(tài)的過渡，那么，一個體系的熵S1就是它的瞬時狀態(tài)的幾率W1的函數(shù)。因此，如果有兩個彼此不發(fā)生作用的體系S1和S2又，那么我們就可以置：

S??（W）111S??（W222）如果我們把這兩個體系看作是熵為S和幾率為W的單個體系，那么就得到；

S?S1?S2???W?

和 W?W1?W2

后一個關系式表明，這兩個體系的狀態(tài)的互不相關的。從這些等式得出：

?（W1?W2）??（W1）??（W2）

12并且最后由此得出：

?（W1）?Clg(W1)?常數(shù)

?（?Clg(W2)?常數(shù) W2）?（W）?Clg(W)?常數(shù)

所以是 C 是一個普適常數(shù)；它的數(shù)值如同氣體的[分子]運動論所得出的那樣等于R / N，而常數(shù)R和N具有同前面已給出過的同樣的意義。如果S0表示所考察體系處于某一初始狀態(tài)時的熵，而W表示熵為S的一個狀態(tài)的相對幾率，那么我們由此一般地得到：

S?S0?RlgW N首先我們討論下面一種特殊情況。設在體積

?0中有一定數(shù)目（n）的運動質(zhì)點（比如分子），我們要對它們進行考察。除了這些質(zhì)點之外，空間中還可以有任意多的其他任何類型的運動質(zhì)點。對干所考察質(zhì)點在空間中的運動所遵循的規(guī)律，我們不作任何假定，只是就這種運動而論，沒有任何一部分空間（以及任何一個方向）可以比其他部分（以及其他方向）顯得特殊。此外，假定這些所考察的（先前提到的）運動質(zhì)點的數(shù)目是如此之小，以致這些質(zhì)點間的相互作用可以忽略不計。

所考察的這個體系可以是——比如說，——一種理想氣體或者是一種稀溶液，它其有一定的熵S0。讓我們設想，體積

?0中有一個大小為?的分體積，全部n個運動質(zhì)點都轉(zhuǎn)移到體積?中，但沒有使體系發(fā)生其他什么變化。對于這種狀態(tài)，熵顯然具有不同的數(shù)植（S），現(xiàn)在我們要用玻耳茲曼原理來確定熵的差值。

我們問：后面提到的狀態(tài)相對干原來的狀態(tài)的幾率有多大？或者問：在給定的體積?0中的所有 n 個彼此互不相關地運動的質(zhì)點在偶然選擇的一個瞬間（偶然地）聚集在體積?內(nèi)的幾率有多大？

這個幾率是一個“統(tǒng)計幾率”，對于這個幾率我們顯然可以得到其數(shù)值為：

W??????????0?n

通過應用玻耳茲曼原理，我們由此得到：

???n???? S?S0?R??lg??N???0??從這個等式很容易用熱力學方法得出波義耳和蓋·呂薩克定律以及類似的滲透壓定律，值得注意的是，我們在推導時不必對分子運動所遵循的定律作出任何假定。

§6 按照玻耳茲曼原理解釋單色輻射

熵對體積的相依關系的表示式

在§4中，關于單色輻射的熵對體積的相依關系，我們已求得如下的表示式：

???S?S0?lg??

????????E如果我們把這個公式寫成

S?S0??R???lg?N??????????0?NER????? ???的形式，又把這個表示同表示玻耳茲曼原理的一般公式

S?S0?RlgW N相比較，那么我們就可以得到下面的結論：

如果頻率為v和能量為E的單色輻射被（反射壁）包圍在體積 么，在一個任意選取的瞬間，全部輻射能最集中在體積率為

?0中，那

?0的部分體積?中的幾

W????lg??????0?NER??

從這里我們進一步作出這樣的結論：

能量密度小的單色輻射（在維恩輻射公式有效的范圍內(nèi)），從熱學方面看來，就好象它是由一些互不相關的、大小為R??N的能量子所組成。

我們還想把“黑體輻射”能量子的平均值和同一溫度下分子的重心運動的平均動能相比較。后者等于式，我們得到：

3?RN?T，而關于能量子的平均值，根據(jù)維恩公2??

?0?0??3e???Td??N?R???e3??T?3d?RT N如果現(xiàn)在（密度足夠小的）單色輻射，就其熵對體積的相依關系來說，好象輻射是由大小為R??N的能量子所組成的不連續(xù)的媒質(zhì)一樣，那么，接著就會使人想到去研究，是否光的產(chǎn)生和轉(zhuǎn)化的定律也具有這樣的性質(zhì)，就象光是由這樣一種能量子所組成的一樣。下面我們將對這個問題進行探討。

§7 關于斯托克斯定則

設有一種單色光通過光致發(fā)光轉(zhuǎn)化為另一種頻率的光，而且按照剛才所得的結果假定，不但入射光，而且生產(chǎn)出來的光都由大小為?RN???的能量子所組成，其中?是有關的頻率。于是，這種轉(zhuǎn)化過程可以解釋如下。每一個頻率為

?1的入射[光]的能量子被吸收了，并且單靠它一個——至少在入射[光］能量子分

?吸收入射光量子的時候能夠同時產(chǎn)生頻率為?，?布密度足夠小的情況下——就引起另一個頗率為

32的光量子的產(chǎn)生；也可能在等等的光量子以及其他種類

4的能量（比如熱）。至于在怎樣一種中間過程的中介下達到這個最終結果，那是無關緊要的。如果不把光致發(fā)光物質(zhì)看作是一種能不斷提供能量的源泉，那么按照能量原理，一個產(chǎn)生出來的［光的］能量子的能量不能大于一個入射光量子的能量；因此關系式：

RR??2???1 NN或者

???21

必定成立。這就是著名的斯托克斯（Stokes）定則。

應當特別強調(diào)指出的是，根據(jù)我們的見解，在弱的輻照的情況下，而在其他情況都相同的條件下，受激而產(chǎn)生的光量必定同激發(fā)光的強度成正比，因為每一個激發(fā)[光]的能量子都會引起上面所述的這類基元過程，而同其他激發(fā)[光]的能量子的作用無關。特別是，對于激發(fā)光的強度來說，不存在這樣一個下限，即當光的強度低一這個下限時，光就不能起激發(fā)光的作用。

根據(jù)上面所說的對一些現(xiàn)象的理解，對于斯托克斯定則的背離只有在下列情況下才是可以想像的：

1、如果每單位體積內(nèi)同時在轉(zhuǎn)化中的能量子的數(shù)目大到使所產(chǎn)生的光的一個能量子能夠從幾個入射[光]的能量子那里獲得它的能量；

2、如果入射的（或者所產(chǎn)生的）光不具有那種相當于維恩定律適用范圍內(nèi)的“黑體輻射”的那樣的能量性狀，比如，如果產(chǎn)生激發(fā)光的物體溫度很高，以致對于所考察的光波波長，維恩輻射定律已不再有效了。

后面提到的這種可能性其有特殊的意義。按照剛才已經(jīng)闡明的見解，這并不排斥這樣的可能性：一種“非維恩輻射”即使在高度稀薄的情況下，在能量關系方面，也可以顯示出一種不同于維恩定律適用范圍內(nèi)“黑體輻射”的性狀。

§8 ．關于固體通過輻照而產(chǎn)生陰極射線

關于光的能量連續(xù)地分布在被照射的空間之中的這種通常的見解，當試圖解釋光電現(xiàn)象時，遇到了特別大的困準，勒納德(Lenard）先生已在一篇開創(chuàng)性的論文中說明了這一點。

按照激發(fā)光由能量為?RN???的能量子所組戌的見解，用光來產(chǎn)生陰極射線可以用如下方式來解釋。能量子鉆進物體的表面層，并且它的能量至少有一部分轉(zhuǎn)換為電子的動能。最簡單的設想是，一個光量子把它的全部能量給予了單個電子；我們要假設這就是實際上發(fā)生的情況?？墒?，這不應當排除，電子只從光最子那里接受了部分的能量。一個在物體內(nèi)部具有動能的電子當它到達物體表面時已經(jīng)失去了它的一部分動能。此外，還必須假設，每個電子在離開物體時還必須為它脫離物體做一定量的功P（這是該物體的特性值）。那些在表面上朝著垂直方向被激發(fā)的電子將以最大的法線速度離開物體。這樣一些電子的動能是：

R???P N如果使物體充電到具有正電勢?，并且為零電勢所包圍，又如果?正好大到足以阻止物體損失電荷，那么，必定得到：

???R???P N這里ε表示電子電荷；或者

?E?R???P`

這里E是克當量單價離子的電荷，而P`是這一負電量對于這物體的電勢。如果我們設E?9.6?10，那么??10就是當物體在真空中被照射時以伏特計量的電勢。

為了首先看看上面導出的關系式在數(shù)量級上是不是同經(jīng)驗相符，我們假設P`?0，??1.03?10（這相當于太陽光譜向著紫外一邊的極限），而

163?8??4.866?10。我們得到??10?4.3伏特，這個結論同勒納德先生的結果在數(shù)量級上相符。

如果所導出的公式是正確的，那么?作為激發(fā)光頻率的函數(shù)用笛卡兒坐標來表示時，必定是一條直線，它的斜率同所研究的物質(zhì)的性質(zhì)無關。

就我所知道的來說，我們的這些見解同勒納德先生所觀測到的光電效應的性質(zhì)沒有矛盾。如果激發(fā)光的每一個能量子獨立地（同一切其他能量子無關）把它的能量給予電子，那么，電子的速度分布即所產(chǎn)生的陰極射線的性質(zhì)就同激發(fā)光的強度無關；另一方面，在其他條件都相同的情況下，離開物體的電子數(shù)同激發(fā)光的強度成正比。

對上述規(guī)律性的臆想的適用范圍，可以作出一些類似于對斯托克斯定則的臆想的背離所作的那樣的評述。

前面已經(jīng)假定，在入射光的能量子中至少有一部分是把每個能量子的能量完全傳遞給了單個電子。如果我們不作這種顯而易見的假定，那么上述等式就得以下面的不等式來代替：

?E?P`?R?? ?11?3對于陰極射線發(fā)光（它構成剛才所考察的過程的逆過程）來說，我們通過一種與上面類似的考察得到：

?E?P`?R??

就勒納德先生所研究的那些物質(zhì)而論，?E總是遠遠大于R??，因為陰極射線為了剛剛能夠產(chǎn)生可見光所必須通過的電壓，在某些情況下達到幾百伏特，而在另一些情況下則有幾千伏特。因此應當假設，一個電子的動能將用于產(chǎn)生許多個光能量子。

§9 ．關于用紫外光使氣體電離

我們必須假設，在用紫外光使氣體電離時，每個被吸收的光能量子都用于電離一個氣體分子。由此首先得出，一個分子的電離功（也就是把它電離時理論上必需的功）不可能大于一個被吸收的致電離的光量子的能量。如果我們用J表示每克當量的（理論上的）電離功，那么，因此就必定得到：

R???J

但是，根據(jù)勒納德的量度，對于空氣，最大的致電離波長大約是1.9?10厘米；因此

R???6.4?10爾格?J

12?5關于電離功的上限我們也可以從稀薄氣體的電離電勢得到。根據(jù) J.斯塔克的工作，對于空氣，測得的最小的致電離電勢（在鉑陽極上）約為10伏特。于是得到關于J的上限為9.6?10，這數(shù)植差不多等于剛才所求得的值。還有另外一個結論，對于它的實驗檢驗，在我看來是十分重要的。如果每一個被吸收的光能量子都電離一個分子，那末，在被吸收的光的量L同被這些光量所電離的克分子數(shù)j之間必定存在著下列關系:

j?LR??12

如果我們的見解是符合實際的，那么，對于所有在沒有電離時就不呈現(xiàn)明顯的吸收作用（就有關的頻率來說）的氣體，這種關系都必定成立。

第二篇：作文觀點具有啟發(fā)性

考場作文得分指要之觀點具有啟發(fā)性

河南省實驗中學 ?；?50002

【基礎知識】

《考試大綱》對高考作文“發(fā)展等級”有這樣一個要求：透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關系，觀點具有啟發(fā)性。所謂“觀點”，即人們對事物和現(xiàn)象的看法；所謂“啟發(fā)”，即闡明的道理能引起讀者的思考并使其有所領悟；“觀點具有啟發(fā)性”，則指文章中觀點富含哲理、思辯性，能引發(fā)讀者聯(lián)想，使人看后豁然開朗，加深或拓展對某個問題的認識?？傊?，文章要深刻，能引起讀者靈魂的震顫，從而產(chǎn)生心靈的共鳴，獲得思想境界的升華。

【技法點撥】

在寫作過程中，考生要想實現(xiàn)這一發(fā)展等級，需在文章的敘述中滲透感悟、議論中點亮哲思、抒情中滲透理性。那么這就要求考生注意日常生活訓練。培養(yǎng)自己正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思維品質(zhì)，并用科學的唯物辯證法去看世界、辨事理。也就是說，要增強幾方面的意識：

（1）從道德、精神層面思考生活的意識。人生包含物質(zhì)與精神兩個層面，人的存在更重要的是精神的培養(yǎng)和道德的完善。具體到寫作時，要體現(xiàn)對社會責任的承擔，對人格、信念的尊重等。

（2）敬畏生命、保護生命的意識。人生來是平等的，人是社會最寶貴的資源。因此，具體在寫作時要體現(xiàn)對人的生存權利和發(fā)展權利的尊重，著眼于對生命價值和生命意義的認識理解和珍愛。

（3）關注社會、關注民生的意識。思考歷史文化的發(fā)展傳承、科技創(chuàng)新與社會民生的關系、社會發(fā)展與和諧的關系等。具體到寫作時，可涉及如何繼承春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)文化，瘦肉精事件與企業(yè)文化、社會責任，日本地震的抗震救災與國際影響等。

（4）思考人與自我、人與社會、人與自然的關系的意識。從自我角度說，要有積極的價值觀和處世態(tài)度，要有堅韌頑強、執(zhí)著沉靜的品格，要自立、自強、自尊、自愛。從人與社會的關系說，要有崇尚公平正義、博愛寬容、欣賞傾聽、團結合作的生活原則。從人與自然角度說，要認識到社會環(huán)境與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)、發(fā)展與自然的和諧，現(xiàn)在和將來的統(tǒng)一等。

【經(jīng)典引路】

西風胡楊

潘岳

胡楊，是我平生所見最堅韌的樹。……

胡楊，是我平生所見最無私的樹?！?/p>

胡楊，是我平生所見最包容的樹?！?/p>

胡楊，是我平生所見最悲壯的樹。胡楊生下來一千年不死，死后一千年不倒，倒下去一千年不朽。它們生前為所摯愛的熱土戰(zhàn)斗到最后一刻，死后仍奇形怪狀地挺立在戰(zhàn)友與敵人之間，它們讓戰(zhàn)友落淚，它們讓敵人尊敬。那億萬棵寧死不

屈、雙拳緊握的枯楊，似一幅悲涼壯麗的冬天童話。一看到他們，就想起無數(shù)中國古人的氣節(jié)，一種凜凜然、士為知己而死的氣節(jié)。

胡楊并不孤獨?！?/p>

胡楊孕育了整個西域文明?！?/p>

站在這孑然凄立的胡楊林中，我想哭，想為那些仍繼續(xù)拼搏的戰(zhàn)士而哭，我想為倒下去的傷者而哭，我想為那死而不朽的精神而哭。我想讓更多的人在這片胡楊林中都好好地哭上一哭，也許這些苦澀的淚水能化成細雨再救活幾株胡楊。然而我不會哭。因為這不是英雄末路的悲愴？更不是傳教士的無奈，因為胡楊還在，胡楊的精神還在，生命還在，蒼天還在，蒼天的眼睛還在。那些傷者將被療治，那些死者將被祭奠，那些來者將被鼓勵。

文章中的胡楊，客觀上來講，不過是西北荒漠一種耐干旱，耐鹽堿，抗風沙的物種，然而在作者潘岳筆下，胡楊“是我平生所見最堅韌的樹。??是我平生所見最無私的樹。??是我平生所見最包容的樹。??是我平生所見最悲壯的樹”。顯然，作者眼里，胡楊已不再單純是一個物種，它已經(jīng)被作者賦予精神層面的意義-------一種生命代表，一種“千年不死，千年不倒，千年不腐”的生命奇跡！這就讓讀者在震撼之余也進行生命的思考，從而為全文敘寫注入了奔涌的情感和深刻的思想。

【佳作展示】

《說“安”--女性頌歌》

古人造字，寓形于意。何為“安”也?室中有女即為“安”。

女子，柔軟如水的人兒，在古時，地位是如此卑微，終日閉戶不出，夙興夜寐，或織布紡紗，或煮飯漿衣。室有女子，闔家平安——女子，也應為一家之頂梁。

可這世上又有多少流言誹毀女子!什么“紅顏禍水”，什么“紅顏誤國”，似乎所有的罪惡安在女子身上都是那么合情合理。

紂王好色淫亂，暴戾昏庸，惹得民怨沸騰，群起攻之，但憑什么非說妲己是妖精轉(zhuǎn)世、禍國元兇？唐玄宗迷醉沉淪，荒淫誤國，似乎只要扯出楊玉環(huán)做擋箭牌便能得到幾分寬恕，卻又何須以“在天愿作比翼鳥”的盟誓來掩蓋“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”的冤魂？吳三桂借口“沖冠一怒為紅顏”，用“情圣”的披風遮掩“叛臣賊子”的心肝，但為什么將陳圓圓當作亡國的“禍水”咒罵唾棄？林覺民一紙《與妻書》的訣別成就了千古英名，可想到他那“意映卿卿”凄苦的下半生，誰又能說林覺民的壯烈不是和對妻子的薄幸緊密相連？

女子使國不安?女子使家不寧?

那么是誰舍棄了少女清白的名聲和戀人深深的眷愛，遠赴吳國，為祖國的勝利奉獻出自己的一切？是那個“沉魚落雁，閉月羞花”的浣紗女啊！她用自己的犧牲，換來了國家的安定繁榮，換來了百姓的安居樂業(yè)！

那么是誰別離了綠柳夾河而列，長風挾云朵翩躚而來的繁華長安，甘愿遠赴大漠黃沙，經(jīng)受塞外荒原的朔風沙石吹打，換取中原免遭戰(zhàn)火涂炭？是那個“意態(tài)由來畫不成”的弱女子啊！她用纖弱的肩膀，為大漢王朝撐起一片安定、安寧、安全的天空！

那么又是誰興科舉、用賢能，廣開言路，嚴謹治國，發(fā)展生產(chǎn)，興修水利，開創(chuàng)了中國封建時代的又一片輝煌？是那個“無字碑頭字皆滿，功過留與后人評”的中國歷史上唯一的女皇帝啊!她用智慧和堅強，打造了一派平安盛世的繁榮景象！

由西施到明妃，由明妃到武后，她們告訴世人：女子也能撐起一片天空，女子真是平安的福祉??！

室中有女便為“安”，有女子的家方成真的家，重女子的國才是“安”之國——安詳?shù)膰遥惨莸膰?，安然的國家啊?/p>

[技法點評]

本文為了將“安”說得富有啟發(fā)性，作者將視角投向社會歷史文化中的特殊人群---女性，通過對她們“不安與安”的獨特理解爆發(fā)出自己思想的深度。我們這個有著幾千年文明的民族，在相當長的一段時期內(nèi)對女性帶有歧視性甚至侮辱性的認識。而這篇文章，由“安”的造字說起，聯(lián)想到“室中有女即為'安”'--“女子與'安'”的概念浮出水面，這對于傳統(tǒng)認識來說，是個不小的突破，接下來在替女子鳴不平的文字中，眾多史事如數(shù)“家珍”。借幾個排比段以不容置疑的語氣高唱了一曲女性頌歌。由此觀之：本文的“亮點”，憑的是作者的才識與膽識，憑的是作者對女性生命意義和生命價值的的再思考、再認識，這樣的文章表達才能引人深思、引起共鳴！

《泥水里的笑容》

在小賓館旁邊的巷子里，每到夜晚，總會有幾個外地來的打工者橫七豎八地躺在那里。我每天早晨從賓館里走出來，總能看見他們運貨用的平板車和他們夜里蓋在身上的臟衣服——人是看不見了，他們5點多就去什么地方上工了。

對我這樣住在賓館里的人，他們似乎是不敢看，常常回避我的好奇眼神。爸爸說，他們是農(nóng)民，是沖破阻力從家里走出來離開土地的農(nóng)民！

農(nóng)民，是的，我看得出來——從他們臉上的溝壑里，分明流淌著渾濁的泥水，笑起來的時候，那泥水里像長出了稻子。那當然不是稻子，是塵土？亦或是滄桑？我說不清楚。

我所好奇的，是這些窘迫的農(nóng)民，為什么總能讓自己的喜悅，透過層層繭和疲憊，從筋骨里流露出來。我猜想，他們的喜悅，是從破了“守土地”“守老家”“守祖墳”的觀念那一天萌生出來的！他們終于離開了“種地生娃”的傳統(tǒng)規(guī)則統(tǒng)治下的那片黑濕的土地，離開了沒有富裕希望的生活。他們終于可以在日落之后依舊勞動—一有償勞動而不是回家睡覺了！所以，在他門飽嘗辛酸苦楚、五味雜陳的城市生活之后，漾在臉上的表情仍是樸實的笑容。

對他們而言，沖破束縛了他們一千多年前的所謂精神規(guī)則，僅這一點，就足以使他們滿面春風了。

我簡直不能抑制自己為他們的喜悅而感到的興奮！因為我在歷史書中學到的，那一千多年來日復一日索然無味的農(nóng)民生活終于在我眼前土崩瓦解了！這個社會最頑固的封建文化精神規(guī)則終于在被斬斷枝葉的幾十后即將被連根拔起了！我怎能不快慰！

我了解“農(nóng)民問題”是讓朱總理失眠的第一原因，困為農(nóng)民窮。而現(xiàn)在，我敢斷言，農(nóng)民不會這樣一直窮下去，一如一千多年那樣頑固地守在社會底層。因為第一，讓農(nóng)民窮的政治規(guī)則變了。第二，讓農(nóng)民窮的規(guī)則也變了。

農(nóng)民的命運，從他們進城來的第一個微笑開始轉(zhuǎn)變。當然，我所看到的，只是農(nóng)民笑容的一個縮影，還有在農(nóng)村，城鄉(xiāng)結合部甚至是國外的各種各樣的打破精神規(guī)則而從此笑對人生的笑容！

每當巷子里的農(nóng)民叔叔發(fā)現(xiàn)我在在看他的時候，他總是羞澀地笑著走開，好像怕我看穿他想給自己的愛人買一件新衣裳似的。

[技法點評]

作者有較強的關注社會、民生的意識，筆落凡俗人生的喜怒哀樂、社會萬象的真善丑美，寫出的文字自然有令人感動的溫度和震撼的力量。作者對“規(guī)則”的理解大氣，不局限于校規(guī)、賽規(guī)的簡單類推，而涉及人類發(fā)展的根本規(guī)則。他將城市化進程中的農(nóng)民問題作為探討的話題，這樣“規(guī)則”便超越了庸常意義，顯得開闊、冷峻、高遠。同時，作者對農(nóng)民問題的認識具有進步意義。農(nóng)民問題中存在的舊有觀念既是國家政府應面對的，也是農(nóng)民自身應認識到的。這種自上而下的自覺意識使得“那一千多年來日復一日索然無味的農(nóng)民生活終于在我眼前土崩瓦解了!這個社會最頑固的封建文化精神規(guī)則終于在被斬斷枝葉的幾十年后即將被連根拔起了!”對此，作者的觀點很深刻且不同凡俗的。

【新題演練】

[文題展示] 閱讀下面的材料，寫一篇不少于800字的文章

兩只陌生的蝸牛在某個路口相遇，它們彼此用觸角碰了碰，互致問候，然后各自繼續(xù)朝相反的方向爬去。分別后的它們有了相同的想法：對方這么急著朝我來過的路爬去，肯定有什么事，一定是那路上有什么好東西我沒發(fā)現(xiàn)。這樣想著，兩只蝸牛同時掉轉(zhuǎn)頭，朝來路爬去。忙碌的蝸牛在不知不覺中又爬回了各自的起點。

[思路點撥]

作文的審題立意首先要學會探究材料，多問“為什么”。如；為什么兩只蝸牛不停地忙碌，結果卻是回到起點；為什么分別后它們有了相同的想法等。當有了答案，好的立意隨即產(chǎn)生： 命運掌握在自己手中，不要在盲目的忙碌中迷失了前進的方向。

相信自己的選擇，不要輕易懷疑自己、否定自己。

有了明確的目標，人生的航船才會找到前進的方向。

第三篇：通過一個事例分享一個觀點

各位早上好！我是來自XXXXX的XX，很高興與各位相聚于北海。今天在開始與各位同學分享之前，我要向張老師說聲：“謝謝！謝謝您把教學之道總結得如此精準，我打心里佩服您！請允許我借用您總結的寶貴經(jīng)驗展開今天的分享”。

各位，我想分享的第一點，就是要轉(zhuǎn)變教學觀念——“把學生當做顧客”，既然是顧客，當然滿足學員的需求就是培訓這件事情的重點，怎么滿足學員的需求？這就需要我們在培訓之前，先搞清楚我們要對什么樣的員工進行培訓，我的經(jīng)驗是對員工進行分類：營銷和操作，營銷包括大堂經(jīng)理、理財經(jīng)理和綜合客戶經(jīng)理，操作類包括：前臺柜員和派駐經(jīng)理。對于不同的隊伍，培訓的內(nèi)容不同：營銷類要解決的問題是這個產(chǎn)品是什么？它能實現(xiàn)什么功能、辦理需要什么手續(xù)、我們的目標客戶在哪里？對于操作類，規(guī)章制度是枯燥的，在這個問題上要盡量抓住重點，操作嘛，無外乎產(chǎn)品的增、刪、查、改，只需要列出操作要點，下發(fā)即可。

我想分享的第二點，就是對我們自己的要求，清代畫家石濤和尚有句話，叫“搜盡奇峰打草稿”，要做好培訓工作，需要我們跳出自己專業(yè)的圈子，多了解其他的知識，比方說，做個人金融業(yè)務的，需要懂點數(shù)據(jù)庫的知識、需要知道點公司業(yè)務的知識，只有做到多聽多看多學，平時做好知識積累，厚積薄發(fā)，才能在培訓的時候言之有物、信手掂來。

我想分享的就是這么多，在張老師和各位同事面前班門弄斧，請多多批評指正，謝謝！

第四篇：一個設計總監(jiān)總結觀點

01，不要把自己當老板，要想剝削別人，就要先剝削自己。

02，不要在名片上印總經(jīng)理的字樣，印設計總監(jiān)或客戶總監(jiān)會讓你的業(yè)務開展起來更有余地，客戶也會覺得你公司規(guī)?？雌饋磉€可以。

03，不要總和做設計的人搞在一起，除非你只想做個設計師而已。

04，不要輕易找和自己很熟的哥們合作，除非你把錢看得比友情更重要。

05，不要找陌生人或自己不太了解的人合作，除非你已經(jīng)擁有駕御這種危險合作的經(jīng)驗與能力。

06，不要指望自己能在5到10年的時間里擺脫電腦，除非不是一個有理想的設計師。對設計公司的創(chuàng)業(yè)者來說，你思維的枯竭就意味著你公司的枯竭。

07，不要背棄理想，除非你覺得錢是你唯一覺得重要的東西，做一個有理想的人，自然也會成就一個有理想的公司。

08，在現(xiàn)實與理想的面前，你要學會如何去平衡和忍讓，要知道周星星也是經(jīng)過十幾年后才讓人知道，原來他的功夫也是不錯的。

09，不要以為，從員工身上克扣銀兩是一種很精明的做法，畢竟這點銀子是發(fā)不了大財?shù)?。在?chuàng)業(yè)的前期，每一個有能力的員工是公司賴以發(fā)展的根本。

10，要博學，不要精，只要雜，要讓你的每一個客戶都覺得你是專家。

11，少看連續(xù)劇，多看新聞和財經(jīng)節(jié)目，培養(yǎng)自己觀察和審視問題的能力。

12，堅持讀書，要永遠走在你周圍人的前面，追趕別人和被別人追趕會造就兩種不同的氣度。

13，要重視學習商務禮儀，在創(chuàng)業(yè)過程中，這些素養(yǎng)會為你贏得客戶的尊重。

14，要清楚，設計公司與廣告公司的根本區(qū)別在哪里，知道路在哪里，才能想得到怎樣去走這條路。

15，做遠景規(guī)劃與做回顧同樣重要，不切實際的臆想和急功近利的做法都是致命的。16，不要依賴任何人，一個小公司的體質(zhì)是強壓和拼命才能鍛煉出來的，寄生和依賴只會讓自己在風向有所變化的時候死的很慘。

17，精通財務，要做到心中有數(shù)，但不可以成為守財奴，懂得投入，才會有產(chǎn)出，準確的投資與再投入是下一步發(fā)展的基石。

18，不要在稅務等方面動大腦筋，商業(yè)化與國際化進程的加深只會讓你遇到更為嚴格的財務與經(jīng)營審查，除非你永遠只想徘徊在下游。

19，盡早建立一套客觀的，符合自己公司的管理制度，負責你會在同樣的問題上浪費同樣的時間，有時候甚至危及公司的性命。

20，不要以為自己是機器，別人就一定也是機器，和諧的工作頻率會造就和諧的工作環(huán)境，你公司的氣質(zhì)將由此誕生。

21，要重視每一個小單子和小客戶，不然所謂專業(yè)精神將蕩然無存，你也就相應失去發(fā)展的機遇與品質(zhì)。

22，永遠不要對自己作品感到滿足，比你強的人和公司就在周圍，他們隨時準備給予你狠狠一擊。你能做的只有，不斷提高自己，使生命力更加旺盛。

23，設計公司是有品格的，十年做小，一朝做大的時候，你所有的努力必將得到驗證。24，永遠記住，你是一個懂設計，愛設計的商人。用設計吃飯，你比別人更有資格。

第五篇：怎樣用一個論據(jù)證明多個觀點

怎樣用一個論據(jù)證明多個觀點

從不同角度分析下列材料，使其證明不同觀點。

材料一：

被稱為點子大王的何陽，1988年毅然辭去公職，并把大學文憑付之一炬，懷揣著280元辭職金，辦起了民營的技術研究所，專門給人咨詢，出賣點子。曾為一個廠滯銷的衛(wèi)生筷提出在筷子上印上星期幾星期幾，頓時使該筷子受到各大賓館的青睞，何陽也一舉成名，獲得了40萬元的營利提成。

這個材料可以證明以下觀點：

金有價，知識無價。側(cè)重“他一點子獲利40萬元”等內(nèi)容

２、敢于創(chuàng)造，敢于求新，才能出奇制勝。側(cè)重“他讓某廠在筷子上印上星期幾星期幾，使筷子變滯銷為受到客戶的青睞”等內(nèi)容

年輕人要有大膽地走自己的路的決心和自信心。側(cè)重“他把大學文憑付之一炬，懷揣280元辭職金毅然?下海?”等內(nèi)容

練習：試用以下論據(jù)證明“忘記與銘記”、“責任”、“習慣”這三個觀點。不少于２００字。

一名公交車司機行車途中突發(fā)心臟病，在生命的最后一分鐘他做了三件事：

——把車緩緩地停在馬路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動剎車閘；

——把車門打開，讓乘客安全地下了車；

——將發(fā)動機熄火，確保了車和乘客、行人的安全。

他做完了三件事，安詳?shù)嘏吭诜较虮P上停止呼吸。這名司機叫黃志全，所有的大連人都記住了這個名字。

四、沒有合適的論據(jù)時怎么辦

在考試時，當我們由于種種原因一時沒有論據(jù)似乎只好望文興嘆的時、一籌莫展的時候，我們千萬不要亂寫一通，而是要想辦法做巧婦，做無米之炊。

（一），以類代個無中生有

當作文沒有合適的論據(jù)或一時想想不起好的論據(jù)時，不如用類型來代替?zhèn)€體，將某一在人物行為共同點心合起來，按照主題的要求，把一些人的事跡當作大家的事跡來寫，會有很好的效果。

例：常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭，我們才咒罵病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才會正視社會上的毒瘤……（2003江蘇高考江分作文《放下情感的葉子》）

（二），以喻代例 飛揚文采

當你覺得論據(jù)“踏破鐵門無覓處”的時候，不妨以比喻來代替事例作為論據(jù)使用，用高超的語言技巧來片服閱卷老師。

例一：也許臘梅討厭冬風的肆虐與無忌，卻依然與巨浪為伴，成全生命的真諦也許落葉對這個天地無比依戀，然而，當秋風吹來時，它依然飄落，告別那片美好的世界，成全明年即將萌發(fā)的新芽……（2003年山東高考滿分作文《勿以好惡論斷之》）

例二：松樹放棄了沃土的安逸，選擇陡峭的山壁之后最終有了傲立東風中的雄姿小溪選擇了奔向大海的執(zhí)著之后最終獲得了波瀾壯闊的氣勢；小草放棄了土地壤中的溫暖之后終于實現(xiàn)了為大地帶來一絲微型機的美好愿望；白云選擇了藍天的深邃之后終于有了“一覽眾山小”的絕唱。

——于是我懂得了怎樣去尋打找并選擇事業(yè)。（2002年高考滿分作文《尋找心靈的故鄉(xiāng)》）

（三）、化少為多對比論證

正反對比論證是議論文常見的一種論證方式，當沒有太我事例時，可采取正面論述、反面假設的方式來加強效果，將一個例子化為兩個例子。

例：霸王騎著烏難騅馬化為了鬼雄，虞姬將生命化作了劍尖的湛藍。于是心被感動了，那殿上之君只不過是無恥小人，聽聽漢家小兒高唱“大風起兮云飛揚”，就熱血沸騰。

可是，就是這個被唾罵的人建立了中華大地的一代霸業(yè)。沒有他，哪來的張騫扶著駝鈴鐺走向天山的雪蓮？沒了他，哪能來的衛(wèi)青舞著旌旗奔向大漠的飛沙？

歷史長河滾滾奔流，告訴我們劉邦比項羽更有才能去成就一番霸業(yè)．（２００３年湖北高考滿分作文<<學分歷史般的旁觀>>）

（四）、以假亂真切中肯綮

例：如果你選擇的是翅膀，你將擁抱整個藍天。如果你選擇的是鰭，你將親吻茫茫碧海。如果你選擇的是四足，你將體味莽莽綠林。

而我的選擇卻是——牢籠。（2002年山東高考滿分作文《選擇牢籠》）

（五），立足課本 就地取材

當你在考試中“尋尋覓覓”卻兩手空空時，不妨“回首”課本，說不定論據(jù)“卻在燈火闌珊處”。

例：是誰？曾經(jīng)彷徨，而后懷著滿腔熱情拿起筆桿子，向敵人的咽喉刺去；是誰？曾經(jīng)吶喊，而后激勵著一代又一代有志青年，在鋪滿荊棘的道路上奮勇前行，追尋一片光明；是誰？曾經(jīng)傷逝，為的是無您是永遠不倒的猛士！壯哉，您千千萬萬人心中的巨人。（200

4六．現(xiàn)身說法置身其中

當我們無論據(jù)或無好的論據(jù)時，不妨從“我”身上挖掘素材。因為“我”在某種程度上就是這個紛紜復雜的世界的一個縮影，一個了望千變?nèi)f化的社會的“窗口”，一具洞庭湖開錯綜交織的現(xiàn)象的“平臺”，一個容納宇宙萬象的“細胞”。將功贖罪的這個活生生的人拿來作為說理的材料，我的經(jīng)歷也就反映了這個事局的脈絡走向。同時，當我進入到說理的內(nèi)里后，我們的文字就具備了一種令讀者信賴的真實。我們在說事的過程中也就與讀者建構了對話與共鳴的親和力。當在，我的進入不了不是隨意的，而要充分考慮我的行為是否與話題給定的內(nèi)涵的意旨很好地統(tǒng)合起來。

我很欣賞錢鐘書的《圍城》。人生實在是一場悖論，們很難“兩全其美”。從小學到現(xiàn)在，我?guī)缀蹙鸵恢痹诤妥约捍蝾^著。我想在學習上出人頭地，就必得加班加點，拼命做題；可是在我累得憔悴不堪時，成于是我開始振作?？墒怯忠粋€聲音分明在我耳邊嘮叨：條條大路通羅馬，東方不亮西方亮，又何必非要走高考這條道呢？是的，我記得母親經(jīng)常在我耳邊嘮叨的一句話就是“農(nóng)民苦?。　?。我知道她是希望我通過讀書來改變自己的農(nóng)民身份，可是偏偏我的成績一直不如意，眼看著離大學的門一天天變遠，而我還要裝著很努力的樣子。我就常常這樣深陷“二難”處境：我知道我每一天的學習都是在徒勞，可是我又沒辦法放育；我想尋求加樣的道路，可是“路”又在哪里呢？（話題：人性的柔弱與理性的崇高。節(jié)選自《你我別無選擇》一文開頭。）

難能可貴的是，作者沒有陷入抽象的分析“陷阱”中，而是以自己的現(xiàn)身說法，將自己置放在一個“二難”選擇的矛盾怪圈中，表達了一個身為“差生”群落的內(nèi)心迷惘與苦苦掙扎，使得文章讀來親和感人。更什得一提的是，文章并沒有拘泥于自我的狹小內(nèi)心白，而是不斷推演開來，推風吹草動廣闊的人生界而上，使主旨奮揚開來，照應了人類對自身命運的不懈怎樣面對來自自身的諸葛亮多弱點、失意乃至不幸。