第一篇：毛澤東讀書

毛澤東，中國革命家、戰(zhàn)略家、理論家和詩人，中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領(lǐng)袖，毛澤東思想的主要創(chuàng)立者。然而，是什么成就了這位中華民族的偉人？有人說是他過人的膽識，有人說是他擁有超越常人的智慧，還有人說是他所懷揣的堅定信念?？稍谖铱磥恚磺卸际窃从谒囊粋€愛好——閱讀。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。這是經(jīng)過歷史一次次實踐所證明的真理。

高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”毛澤東作為新中國的引領(lǐng)者，他的的確確走在了別人的前頭。正是書籍陶冶了他的情操，豐富了他的知識，提高了他的視野，正是書籍讓他博學多才，成就了他的高瞻遠矚，正是書籍塑造了他的深謀遠略。

毛澤東治黨、治國、治軍的實踐是那樣精彩，在內(nèi)政、外交、國防各方面的活動是那樣的豐富，他的行動能力是那樣的突出，但他讀的書，卻并不一定比一些終生治學的人少，甚至比一些學問家還要多。人們很難相信，這卻是事實。他的一生讀了太多的書，也看懂了太多的是是非非。我從網(wǎng)上了解到，毛澤東住在中南海頤年堂里面的一個院子，叫菊香書屋。他逝世后，保存在菊香書屋的書，有9萬多冊。不能說所有的藏書他都讀過，但這些書是他進城后逐步積累起來的，用得上的，其中有不少書籍上留下他的批注和圈畫。再算上那些沒有被他收藏，抑或是看過以后借出、或干脆由于環(huán)境復雜弄丟的書，菊香書屋的藏書還會更多。毛澤東的閱讀范圍，可以概括為馬克思主義、哲學、自然科學、社會政治、經(jīng)濟、軍事、歷史、文學、書法、報紙雜志、叢書工具書，共11大類。正是如此，毛澤東才能具備豐富的知識，站在足夠高度的視野，帶領(lǐng)中國人民從舊中國走向新中國，全方位把握新中國的發(fā)展方向和進度?？梢?，讀書成就了偉人。

我們到底為什么讀書？

毛澤東說“人生之目的在于充分發(fā)揮自身肉體和精神之能力達到最高境界”；周恩來曾經(jīng)“為中華之崛起而讀書”的理想讓人肅然起敬；蔣介石說生活之目的在于增進人類全體之生活,生命之意義在于提升人類繼起之生命。

我認為，人活著的目的就是了解我們?nèi)祟愇拿饕呀?jīng)發(fā)展的程度，然后繼續(xù)推動人類向前發(fā)展——書就是一個了解人類文明史的途徑、一個文化交流的平臺，為這個目的服務。書籍作為人類文明記錄的載體，也許不是最生動的形式，但一定是最全面的。古今中外，書籍的內(nèi)容涉及了人類文明中的一切領(lǐng)域，它蘊含著前人通過自身實踐而積累的對這個世界的各種經(jīng)驗。抽象地說，書籍記錄了歷史每一個瞬間的樣子，而且是從各種角度的記錄。人類文明在歷史長河中雖只是一瞬，但與一個人的一生相比，還是悠久得無可比擬的。一個人站在宏偉磅礴的歷史面前，他是渺小的，還不如沙漠中的一粒沙，海洋中的一滴水。更何況每一個人都是從出生開始，從零開始，從完全沒有經(jīng)驗開始。所以，最全面、最便捷、最不受限制的獲取經(jīng)驗的方式便是讀書。雖然世界每時每刻都在向前發(fā)展，雖然不斷有新的經(jīng)驗取代舊的經(jīng)驗、新的知識取代舊的知識，但不能否認，更多的前人的經(jīng)驗依舊會在相當長的一段時間內(nèi)是正確的，是可以繼續(xù)原有程度影響世界的，所以這種發(fā)展不影響書作為最全面、最便捷、最不受限制的獲取經(jīng)驗的方式的存在。而作為一名作為一名凡夫俗子，從大的來說我們現(xiàn)在的讀書是為社會乃至人類文明進步發(fā)展；從小的來說對我們可以提高我們的自身修養(yǎng)，增加自我文化水平，并可以拓展自己的興趣愛好，從而使自己提升到更高的視野，使自己達到一個更高的水平，更好地把握自己的一生。

怎么讀書？

首先，多看。所謂“活到老，讀到老“。毛澤東在延安的時候說過一句話：“如果再過10年我就死了，那么我就一定要學習9年零359天?！敝v這個話是希望領(lǐng)導干部們抓緊時間讀書學習，毛澤東自己確實做到了這一點。1975年他82歲了，眼睛不好，還專門請一位大學老師給他讀書。我們知道，他是1976年9月9日零時10分逝世的，根據(jù)當時的記錄，9月8日那天，他全身都插滿了管子，時而昏迷，時而清醒，清醒過來就看書、看文件，共11次，2小時50分鐘。這當中，他已說不出話來，敲了三下木制床頭，工作人員開始不知道他要看什么，有人想到，當時日本正在大選，毛澤東或許是要看自民黨總裁、日本首相三木武夫的材料，就用手托著三木的材料給他看。最后一次看文件是下午4時37分,此后再也沒有醒過來,7個多小時后便逝世了。這樣的情況很感人，可以說已經(jīng)不是活到老，讀到老，而是讀到死。

多讀書就會豐富經(jīng)驗知識，開拓視野，啟迪思想。其次，讀書有方法。

一是經(jīng)典的和重要的書反復讀。

毛澤東在寫《新民主主義論》的時候，讀了十幾遍《共產(chǎn)黨宣言》，為了學英文，他找來中文版和英文版的《共產(chǎn)黨宣言》對照起來，在一本英文版的《共產(chǎn)黨宣言》里還留有他的批注。列寧的《國家與革命》是他經(jīng)常閱讀的?！顿Y本論》很難讀，但毛澤東讀《資本論》留下的批畫有四個時間，說明他起碼在四個時間段里讀過《資本論》，當然不一定是全讀。在五十年代初，毛澤東對人說，《紅樓夢》他已經(jīng)至少讀了5遍，此后他也讀過，還讓人從北京圖書館手抄過一部胡適收藏的《石頭記》。

書讀百遍，其義自現(xiàn)，而且溫故可知新。讀過的書多讀，就會不斷有新的收獲。

二是相同的題材內(nèi)容，毛澤東習慣把不同的甚至是觀點相反的版本對照起來讀。例如，他讀美國歷史，就讓人到北京圖書館、北大圖書館去借，還專門寫條子說，不光要馬克思主義學者寫的，也要有資產(chǎn)階級學者寫的。關(guān)于《拿破侖傳》、《楚辭》，他都找來不同人寫的和不同人注釋的版本來讀，《楚辭》曾經(jīng)要了十幾種版本對照起來讀。1957年，他對領(lǐng)導干部講：要讀蔣介石的書這些反面的東西，我們有些共產(chǎn)黨員、共產(chǎn)黨的知識分子的缺點，恰恰是對于反面的東西知道得太少。讀了幾本馬克思的書，就那么照著講，比較單調(diào)。講話，寫文章，缺乏說服力。

同一問題，視角不同側(cè)重不同，則結(jié)果不同利弊不同。比較起來讀書會更加開拓自己的視野，若再加以思考，便更可激情思想的碰撞，碰撞出真知的火花。

三是思考地讀，除了寫讀書批注外，還可注重討論式地閱讀。毛澤東他不光是自己悶頭讀，讀完以后常常和別人討論，有時是邊讀邊議。比如，延安時他專門組織了德國軍事家克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》讀書小組，每天晚上讀10多頁，然后各自談看法。1959年底還組織讀書小組專門到杭州研讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟學（教科書）》，讀了兩個月，議出了許多好的思想。把社會主義分為不發(fā)達的社會主義和比較發(fā)達的社會主義兩個歷史階段，就是毛澤東在這次閱讀中提出來的，這是我們上世紀80年代提出“社會主義初級階段”這個概念的認識源頭。參加這個讀書小組的同志后來根據(jù)毛澤東的談話記錄，印了兩卷本的《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學批注和談話》。

學而不思則罔，思而不學則殆。書是原材料，思考就是消化，思考后悟出道理便是吸收了。思考才算沒白讀書。

毛澤東的一生就是一部讀書史，而讀書成為成就這位偉人一生的重要因素。在毛澤東讀書生涯中，有太多值得我們思考與學習。我想，今后的生活工作中，我會以偉人為榜樣，力求做到多讀書，會讀書。充實大腦，啟迪思想，點亮人生。

第二篇：毛澤東讀書報告

《毛澤東傳》讀書報告

班級：經(jīng)貿(mào)133

學號：1305020340

姓名：張玉銘

從小就圍繞耳邊的就是各種對于毛澤東的頌揚聲，從電視上，課本上，知道了許多關(guān)于毛澤東在他的時代那些激蕩人心的傳說。慢慢地長大了，自己心里對于毛澤東的概念也越來越豐滿，作為一個將全中國人民從水深火熱中拯救出來的偉人，他是毫無爭議最偉大的領(lǐng)袖，同時也是一個才華橫溢的詩人。軍人的鐵血，哲人的深邃，無一不彰顯著毛澤東無與比擬的巨大魅力。

借由本次讀書報告的機會，我從三本備選書籍中選擇了《毛澤東傳》，為的是具體深入的了解一下毛澤東偉大的一生。毛澤東生于湖南韶山的一個小山村里，而且是一個作為封建社會一部分的家庭里。讓我特別感動的不是后來毛澤東在戰(zhàn)爭中的抗爭，而恰恰就是他與父親，也即是與封建思想代表的努力抗爭。作為一個毫無反抗能力的小孩，他在對于自己的追求和父親的阻撓時沒有半分猶豫，毅然決然地為了自己的追求不懈努力，不斷反抗。毛澤東能逐步成長為一個偉人，很大程度上是因為其鮮明的個性和他獨有的個人魅力。少年時代的毛澤東就表現(xiàn)出了他的叛逆，與父親抗爭，堅持自己的想法，并獲得成功，以致使叛逆成為一種習慣。當然，此時的叛逆已有了更深刻的意義。出鄉(xiāng)關(guān)后的毛澤東不久就進入了長沙第一師范，在那里接受著新思潮的洗禮，了解了來自各地的最新政治動態(tài)，這對剛離開消息閉塞的韶山的毛澤東來說，對其一生都應該有這不可小覷的影響吧！在長沙第一師范這個人才濟濟的學校里，本就倔強叛逆的毛澤東得到了更廣闊的發(fā)展空間，在這里的五年半時間他自己的思想雛形開始形成，而這一切都為日后他的革命之路打下了堅實的基礎。學生時代的他鋒芒畢露，秉承他的豪言壯志“自信人生二百年”。在第一師范的幾年生活里，他始終是一名學生組織者，儼然一位青澀卻出色的活動家。他敢于對錯的東西說不，博學多識，成為學校里當時先進，更準確的說是激進分子的偶像，而沒有幾個人能做到像他一樣使他人都心服口服，穩(wěn)重、果斷的他具備著少有的影響力和領(lǐng)導力。成長是一個漫長的過程，總會遇到各種各樣的事。我們二十歲左右的年紀，很多道理也都基本懂了，無論做什么事，須知知易行難。偉人跟普通人的一個重要的區(qū)別就在于，他們會為了自己的理想始終如一的去努力，而大多數(shù)人是做不到這點的。行動，遠比空想來的實在。無論是在學習工作，還是生活中，有了好的想法，不去做，結(jié)果等于零，空想最終只是浪費時間的無用功；而只會做不會想，結(jié)果也好不到哪里去，一個不動腦筋只會傻乎乎出笨力氣的人，是不會成功的；有了好的想法，去做了，因為遇到困難而退縮了，結(jié)果跟只想不做也差不多，我們應該想辦法去解決它，困難就像紙老虎，你弱它就強，你強它就弱。澤東的求知欲更不能翁小覷，這也是他獨特個性的一部分。他把大多數(shù)的時間交給了圖書閱覽室，把大多數(shù)的錢也用在了買書上。書上密密麻麻寫滿了自己的讀后感，或贊同，或批判。在鬧市上讀書，純粹的磨練自己的注意力。對報紙

上的所有地名人名都細細考究。

轉(zhuǎn)眼到1921年，毛澤東和當時的57名共產(chǎn)黨員參加了中共一大，中國共產(chǎn)黨就此誕生，毛澤東也就此走上了馬克思主義道路。當然毛澤東的革命之路不會一帆風順，他領(lǐng)導的秋收起義以失敗告終，不過這次挫折并沒有使一向倔強的毛澤東氣餒。他獨上井岡山，骨子里的尚武使他堅信沒有軍事力量是行不通的，而這也使他帶領(lǐng)出了當時共產(chǎn)黨最厲害的一支武裝，并最終完成了史詩般的萬里長征，長征的勝利是非常悲壯的，亦是非常激動人心的，而領(lǐng)導了長征的毛更是又一次展現(xiàn)了他不屈的一面，毛澤東那堅強的意志，不屈的抗爭，頑強的拼搏，都將是我學習的方向，就算未來的道路布滿荊棘，我相信自己也能戰(zhàn)勝困難，就如悲壯的長征一般。

毛澤東的堅定，頑強也給他帶了后來一系列的成功——抗日戰(zhàn)爭的雪恥，解放戰(zhàn)爭的勝利，新中國的成立，還有抗美援朝的正確決策，一切的成功都預示著這是位“天之驕子”，不過人無完人，書中也很客觀的評價了毛澤東晚年犯得一些錯誤，諸如大躍進，十年文革這些曾今讓新中國政權(quán)動搖的錯誤，作者都沒有回避，而是把他放在一個個具體的歷史環(huán)境中，努力反映客觀的社會歷史環(huán)境對他的影響。對于中國革命，毛澤東也不是一開始便什么都成竹在胸，而是順應歷史潮流，審時度勢，吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。在中國革命過程中，對許多新情況、新問題的出現(xiàn)，他也不是都有足夠的思想準備的。他自己還說過，在中央蘇區(qū)時期，他在工作方式上有缺點，長征中他也指揮打過敗仗。

而十年文革時期，毛澤東所造成的對中國發(fā)展有所損害的影響，我認為是一個非常讓人痛心的瑕疵。盡管在與同學對于毛澤東的爭論中，同學論述的是毛澤東當時的作為是形勢所迫，他所做的決定是我們的眼光所不能觸及的遠。但我認為，毛澤東也是會犯錯的，特別是當人到了晚年，思想上難免會出現(xiàn)一些偏差，而全國人民對于毛澤東的信仰是如此的狂熱，在當時的環(huán)境下，也許毛澤東本意并非如此，但既然結(jié)果與毛澤東有關(guān)，那么說是毛澤東的錯也無可厚非。

在《毛澤東傳》中，我看到了一代偉人毛澤東不平凡的一生，從帶著遠大抱負走出韶山的少年到“激揚文字，揮斥方遒”的青年，從帶領(lǐng)紅軍走過萬里長征到抗戰(zhàn)一雪國恥，從解放戰(zhàn)爭解放全中國到抗美援朝打敗美國霸權(quán)，從大躍進到十年文革??一個全面而生動的毛主席形象就這樣展現(xiàn)在我的面前，他精彩的一生注定會讓我們后人銘記，為世人所傳誦！

第三篇：毛澤東愛讀書

毛澤東愛讀書

毛澤東的住所里，到處都放著書。睡床上、辦公桌上、休息間里，甚至衛(wèi)生間里都放著書。乍看起來似乎有點亂，實際上哪本書放在哪兒，他心中是有數(shù)的。放著的書籍和資料，就像他的四肢一樣，服從他的意志，只要需要，一伸手就可以拿到。一次，毛澤東到杭州，浙江省委的一位負責同志來到毛澤東的住地，初次看到這種情形，以為是毛澤東同志太忙沒有時間整理，便動手整理起來。毛澤東同志看到后，立即加以制止。他說，書是要讀的，不是用來裝璜門面的。有些人喜歡把書鎖在書櫥里，實際上是不看的。我們要做工作，想抽出專門時間讀書那是不多的，我到處放書，隨手拿來，讀上一段，多方便啊！他的這個讀書習慣，一直保持到晚年。本文將從毛澤東為什么愛讀書？愛讀什么書？怎樣讀書？來談

一、毛澤東為什么愛讀書？

1947年的夏天，在沙家店戰(zhàn)斗中的一次非常艱難的行軍途中，天氣很熱，又缺少水喝。當部隊來到幾棵樹下休息的時候，毛澤東同志在路旁的一塊石頭上剛坐下，就笑著對身邊的戰(zhàn)士們說：“這里好，這里是?山路風來草木香???！”戰(zhàn)士們不知道他說的是什么意思，就問道：“主席，這話怎么講？”他高興地把宋代詩人辛棄疾的詞句講解了一遍，又簡單地介紹了辛棄疾的一些事跡。然后，他揮揮手中的書，說：“光學打槍還不行，還要努力學習文化，學習革命的道理。學了文化，懂得了革命的道理，人就聰明了?！闭f完，他捧起書埋頭讀了起來。當時，有一個小戰(zhàn)士不解地問：“您的學問都這么大了，行軍又這樣累，干啥還要這樣苦苦地讀書？”毛澤東同志哈哈笑著，撫摸著戰(zhàn)士的肩膀，親切地說：“古今中外，天文地理，知識范圍那么廣，你再聰明，知道的不過是有限的那么一點點?！薄扒趯W習，多看書，眼界就寬了?？纯词澜缍嗝创?，才懂得自己多么小?！币幌挘箲?zhàn)士們受到深刻的教育。

二、毛澤東喜歡讀哪些書？(一)馬列著作

在俄國十月革命和我國五四運動新思潮的沖擊下，為了尋求救國救民真理，毛澤東就開始讀馬列著作。他最早讀馬列著作的時間是1920年，讀的第一本著作是《共產(chǎn)黨宣言》。在大革命時期，他讀了《國家與革命》。在中央蘇區(qū)時期，他已讀了前面說的在長征路上讀的那幾本著作。此后，他對這些書反復讀。所以，他在1964年3月接見外賓時說，他是“在馬背上學的馬列主義”。他對馬列的書讀的最多的時候是在延安。在這個時期，他還讀了《資本論》、《社會主義從空想到科學的發(fā)展》、《帝國主義是資本主義的最高階段》、《哲學筆記》節(jié)譯本、蘇聯(lián)出的《列寧選集》中文版多卷本、《論列寧主義基礎》、《論列寧主義的幾個問題》和《馬克思恩格斯列寧斯大林論藝術(shù)》等。

在延安時期，毛澤東最喜歡讀列寧著作。其原因主要有:一是那時翻譯的列寧著作比馬恩著作要多；二是列寧著作中有直接論述殖民地半殖民地國家進行民主革命和由民主革命向社會主義革命轉(zhuǎn)變的理論，對中國革命更具直接的指導性；三是列寧著作比較生動，好讀。毛澤東說過:“列寧說理透徹，把心交給人，講真話，不吞吞吐吐，即使同敵人斗爭也是如此”。因此，他對列寧的書讀得最多，下功夫也最深。他也說過:投入革命洪流以后，他是先學列寧的著作，后讀馬恩的書的。在列寧的著作中，他讀的遍數(shù)最多的是《兩個策略》、《“左派”幼稚病》、《國家與革命》、《帝國主義是資本主義的最高階段》、《哲學筆記》等。特別是《兩個策略》和《“左派”幼稚病》，他個人不僅讀過多遍，還推薦給別的同志讀。彭德懷說過，這兩本書，毛澤東寄給他讀過，并寫道:“此書(指第一本《兩個策略》)要在大革命時讀著，就不會犯錯誤”。在寄《“左派”幼稚病》時還寫道:“你看了以前送的那一本書，叫做只知其一而不知其二；你看了《?左派?幼稚病》才會知道?左?與右同樣有危害性”。這也說明毛澤東之所以特別喜歡列寧的上述兩本書，就是因為他對中國革命有直接的指導意義。

（二）哲學、經(jīng)濟學著作

這主要是在延安時期和上世紀五十年代讀的。在延安，為了批判王明教條主義，總結(jié)中國革命的豐富經(jīng)驗，毛澤東自感“我的工具不夠”，要“作工具的研究，即研究哲學，經(jīng)濟學，列寧主義，而以哲學為主”。哲學，從某種意義上說是“工具學”。列寧說過，馬克思主義哲學是“偉大的認識工具”。毛澤東除讀前面講的馬列哲學原著外，還讀了蘇聯(lián)哲學教科書和一些普及性哲學通俗讀物。這方面有西洛可夫、愛森堡等合著的《辯證唯物論教程》，米丁等著的《辯證唯物論與歷史唯物論》和米丁的《新哲學大綱》，李達的《社會學大綱》，艾思奇的《大眾哲學》、《思想方法論》和《哲學與生活》；還有中國古代的諸子百家、古希臘哲學家的著作和西方近代哲學家的著作。這些哲學著作對他寫作《實踐論》和《矛盾論》起了很大作用。恩格斯《自然辯證法》的部分章節(jié)，他也讀了，認為“十分精彩”。新中國成立后，他還讀過普列漢諾夫的哲學著作，如《論一元論歷史觀之發(fā)展》、《藝術(shù)論》，還有黑格爾、費爾巴哈的哲學著作，李達主編的《馬克思主義哲學大綱——唯物辯證法》，馮友蘭的《中國哲學史》和任繼愈主編的《中國哲學史》等。

關(guān)于經(jīng)濟學著作，毛澤東在延安讀過一些，如馬克思的《資本論》、河上肇的《馬克思主義經(jīng)濟學基礎理論》等。新中國成立后，隨著大規(guī)模經(jīng)濟建設的展開，他再次讀了《資本論》，以后又多次讀馬克思的《政治經(jīng)濟學批判》和《列寧有關(guān)政治經(jīng)濟學論文十三篇》等書。在1958年“大躍進”運動出現(xiàn)嚴重失誤后，他將斯大林的《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》，讀了許多遍；還認真研讀蘇聯(lián)科學院經(jīng)濟研究所編寫的《政治經(jīng)濟學教科書》。他組織了一個讀書小組，集中整整兩個月時間，采取邊讀邊議方法，對該書逐章逐節(jié)地深入研討，其成果就是后來廣為流傳的毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟學教科書的批注與談話。此外，他還讀過從古典經(jīng)濟學家到庸俗經(jīng)濟學家的一些著作，以及中國經(jīng)濟學界關(guān)于政治經(jīng)濟學的論文選集等。

（三）中國歷史和近代時政著作

毛澤東涉獵很廣，但中國歷史和中國古代文學方面的書則是他最喜歡閱讀的。關(guān)于中國歷史，他從小就有濃厚興趣。在省立一中，他學了古代史后，寫了篇論商鞅變法的作文，獲得老師好評，老師認為他“才氣過人，前途不可限量”，“練成一色文字，自是偉大之器，再加功候，吾不知其所至”。隨后，他又讀了《御批歷代通鑒輯覽》116卷，更增加了對歷史的興趣。在一師，他讀了從先秦諸子到明清思想家的著作，包括《二十四史》和司馬光的《資治通鑒》等。他在給好友的信中還開列了77種古代經(jīng)、史、子、集的著作，稱“茍有志于學問，此實為必讀的而不可缺”。他對曾國藩的書也很欣賞，細讀過《曾文正公家書》和《曾文正公日記》。近代時政著作，他十分愛讀，鄭觀應的《盛世危言》、康梁的維新變法著作，特別是梁啟超的《新民叢報》，他愛不釋手，一些好文章讀了又讀，幾乎能背出來?！缎虑嗄辍穭?chuàng)刊后，他成了其追隨者，按照時髦語言說，成了《新青年》的“粉絲”。他回憶:“我非常欽佩胡適和陳獨秀的文章，他們一時成了我的楷?！?。

中國古代和近代的許多著作，往往是文史哲融為一體的。這些書籍給毛澤東以深刻影響。他的傳統(tǒng)文化的深厚根基，用時尚說法即“國學”的底子，主要是在那時建立的。新中國成立后，這些著作他還不時地閱讀。《二十四史》約有4000萬字，他硬是通讀完了，有些部分還不止讀過一遍。在1959年出巡時所帶的書中，有標點本《史記》、《資治通鑒》和大字本《二十四史》全部，還有關(guān)于《老子》的書等十幾種，以及《荀子》、《韓非子》、王充的《論衡》、張載的《張氏全書》、明清之際王夫之的《讀通鑒論》等，清人趙翼的《二十四史札記》，郭沫若的《青銅時代》、《十批判書》，范文瀾的《中國通史簡編》，呂振羽的《中國政治思想史》等。他還有一個習慣，到了外地，要看省志和縣志等地方性史書。毛澤東諳熟中國歷史，講起歷史典籍和細節(jié)，如數(shù)家珍。

（四）中國文學著作

毛澤東小時候就對《水滸傳》、《西游記》、《三國演義》、《精忠岳傳》、《隋唐演義》等書很著迷。他對中國文學書籍讀的比較多的還是在新中國成立以后。這大體分為四類:第一類為古代詩詞。自《詩經(jīng)》始，我國歷代的詩詞曲賦，他幾乎廣泛地閱讀過，最喜歡的是《楚辭》、唐詩、宋詞和元曲。第二類為古文和古典小說。對古文，他最愛讀六朝的駢文和唐宋八大家的散文。在唐宋八大家中，他最喜歡柳宗元的散文，認為柳文同他的詩一樣，清新、精細，寓意含蓄，富有哲理。在古典小說方面，他幾乎將所有名著都瀏覽過，并對一些名著提出自己的見解。如他認為《東周列國志》講的許多顛覆敵對國家的故事，是當時社會劇烈變化在上層建筑上的反映，其缺點是沒有寫當時社會經(jīng)濟的劇烈變化。他認為《金瓶梅》在揭露封建社會經(jīng)濟生活和統(tǒng)治者與被壓迫者的矛盾方面寫得很細膩，但不尊重女性，只暴露黑暗，講淫穢，就很難傳開。他對《西游記》頗為稱贊，這在“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來”的詩中充分反映出來。第三類為現(xiàn)代文學，主要愛讀魯迅的著作。在延安，當時魯迅紀念委員會編輯的20卷本《魯迅全集》“紀念本”，通過黨的地下組織，從上海輾轉(zhuǎn)送到延安就給了毛澤東一套。他放在辦公桌上經(jīng)常閱讀。他在書上圈圈劃劃，還作批注，認為魯迅跟他的心是相通的。因此，直到逝世前夕，他臥室的床上、床邊的桌上、書架上，還擺放著新出版的大字本《魯迅全集》，有的折頁，有的夾條，有的打開著，說明還在閱讀。魯迅著作伴隨著毛澤東走完了生命的最后歷程。第四類為筆記小說和其他雜書。在延安時期，范文瀾送給他一套《筆記小說大觀》。所謂雜書，也是有知識性和趣味性的書籍，包括一些小說，如《智囊》、《笑林廣記》、《官場現(xiàn)形記》、《聊齋志異》之類。他認為，《聊齋志異》的一些篇章帶有民主性，反映了個性解放的強烈要求，讀起來很有興致。

（五）自然科學和技術(shù)科學著作

毛澤東早年對自然科學不大感興趣，讀過的書有限，但達爾文的《物種起源》給他以深刻印象，直到晚年還多次談到達爾文，以及闡發(fā)達爾文學說的赫胥黎及其《天演論》。到延安后，自然科學和技術(shù)科學著作在其涉獵范圍之內(nèi)。一些有影響的著作，如商務印書館出的湯姆生《科學大綱》，辛墾書店出的普朗克《科學到何處去》，秦斯的《環(huán)繞我們的宇宙》，愛丁頓的《物理世界的本質(zhì)》等成為他的藏書。他對人講過:《科學大綱》使他獲得很多知識。到北京后，這方面的書他讀的更多一些。他對各門自然科學、自然科學史和某些技術(shù)書籍廣泛涉獵，對生命科學、天文學、物理學、土壤學興趣較大。他還愛讀《自然辯證法研究通訊》、《動物學》雜志、《考古學報》、《化石》雜志等這樣的刊物，關(guān)注自然科學中的哲學問題。晚年，他接見楊振寧、李政道時還同他們討論粒子的可分不可分和宇宙守衡不守衡問題；直到1976年，他還索要英國學者李約瑟的《中國科學技術(shù)史》。

此外，毛澤東還讀了一些宗教、邏輯學方面書籍以及工具書。宗教方面的著作如《金剛經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》，邏輯學方面的著作如《穆勒名學》，工具書如《辭?！?、《辭源》等。

毛澤東讀的最后一本書是《容齋隨筆》。

三、毛澤東怎樣讀書？

（一）不動筆墨不讀書

不動筆墨不讀書是毛澤東讀書時的一大特點。毛澤東在讀書時常常在書頁上圈圈點點，勾勾劃劃，留下自己的心得或評論。在湖南一師求學期間研讀德國倫理學家泡爾生的《倫理學原理》時，毛澤東就曾在書頁上寫有12000字的讀書批注。在領(lǐng)導紅軍長征到達陜北后，毛澤東為鉆研馬克思主義哲學，在所讀過的哲學教材書頁上都留下了許多閱讀符號，如橫線、豎線、斜線、波浪線、三角、方框、圈、點、勾、叉及問號等。此外，毛澤東在讀書時，還細心地改正了原書中一些排錯的文字和標點符號。在建國以后，毛澤東讀書時作批注亦不少。

（二）經(jīng)典書籍反復讀 在日常生活中，毛澤東對喜歡讀的書，一遍又一遍地研讀，一次又一次地加深理解。每讀一遍書，他習慣在封頁上畫上一個圈。從中南海故居保留下來的書籍中，可以看到許多書的封頁上畫有四、五個圈。有些書，頁面上留有紅、藍、黑各色筆跡的圈劃批注，這是毛澤東不同時期反復閱讀留下的手跡。一些重要的馬列著作、馬克思主義哲學和黨史類以及文學類的著作，他更是反復研讀。如《聯(lián)共(布)歷史簡明教程》、李達的《社會學大綱》，他都讀了10遍以上。對于《紅樓夢》，毛澤東讀得更仔細，并且至少讀過10種不同版本。

（三）讀書思考兩不誤

孔子說：“學而不思則罔”一致。青年時期毛澤東就曾批評學而不思的陋習。他說：“吾國二千年之學者，皆可謂之學而不思。”與這種陋習相反，毛澤東在讀書時善于獨立思考。尤其是在讀歷史書的時候，毛澤東把所讀之書放置在一個恰當?shù)臍v史背景中，注意把握所讀之書形成的時代特點、社會條件和作者的成書條件、寫作動機、指導思想和目的，弄通讀透書的內(nèi)容。他以自己特殊的價值取向，從書中鑒取歷史興亡之道，通過品評歷代政事，臧否人物，吸取經(jīng)驗教訓，悟出自己所需的為政方略，并在同古人的對話中激發(fā)出自己的新思想、新觀念。

（四）讀書實踐相結(jié)合

毛澤東贊成“讀萬卷書，行萬里路”的治學之道。正是為了踐行開門求學原則，毛澤東在湖南一師讀書期間曾利用假期考察湖南農(nóng)村。北伐戰(zhàn)爭期間，毛澤東于1927年專程赴湖南考察湘潭、長沙等五縣的農(nóng)民運動，并寫出了《湖南農(nóng)民運動考察報告》。正是在廣泛和深入調(diào)查農(nóng)村的基礎上，毛澤東提出了一條新民主主義革命的總路線。在《反對本本主義》一文中，毛澤東批評許多領(lǐng)導者，一接任新的工作就喜歡宣布政見，一遇到困難就嘆氣、惱火，而不知到自己的“工作范圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的?每事問?”。他在《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》中說：要了解情況，“第一是眼睛向下，不要只是昂首望天。沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的事情的”。

（五）讀書要靠擠和鉆

毛澤東在延安在職干部教育動員大會上講話時曾說：學習可以想法子解決。一個法子叫做“擠”，好比木匠師傅釘一個釘子到木頭上，這就是向木頭“擠”，木頭讓了步。另一個辦法叫做“鉆”，如木匠鉆木頭一樣地“鉆”進去?？床欢臇|西我們不要怕，就用“鉆”來對付。毛澤東是“擠”和“鉆”精神的提倡者，更是實行這種精神的模范。青年時期他曾在繁華的馬路旁、在昏暗的路燈下看書，甚至躲在廁所里看書。建國后他日理萬機，工作十分繁忙，但仍利用飯前飯后、節(jié)假日、旅途間隙讀書。1975年，毛澤東的眼睛做手術(shù)后，視力有所恢復，又開始了大量閱讀，有時竟然一天讀上十幾個小時，甚至躺在床上量血壓時仍手不釋卷。

第四篇：毛澤東讀書演講稿

毛澤東早在青年時代就在《致湘生信》中說：“為學之道，先博而后約，先中而后西，先普通而后專門?！?/p>

早年毛澤東在湖南一師讀書時，有一個外號叫毛奇。毛奇是當時德國的一位元帥，因為有奇勛而受到人們的崇拜。毛澤東以毛奇自詡，同學們也稱他為毛奇，意為天下奇：即讀奇書、交奇友、創(chuàng)奇事，做一位頂天立地的奇男子。

毛澤東讀書的范圍甚廣，可以概括為馬克思主義、哲學、自然科學、社會科學、政治、經(jīng)濟、軍事、歷史、文學、書法、報紙雜志、叢書工具書等計12大類。尤其是他飽讀《二十四史》、《史記》、《中國歷代通俗演義》，一部《資治通鑒》他竟讀了17遍，獲益匪淺。

毛澤東除了閱讀常用的馬列主義經(jīng)典著作和文史哲方面有代表性的作品外，還經(jīng)常涉獵過古人寫的隨筆、小說、笑話，有關(guān)楹聯(lián)，還研究過宗教經(jīng)典，如《六祖壇經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《大涅槃經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng)》等，回顧毛澤東的讀書生涯，我們可以分為三個階段：

青少年時代

青少年時代的毛澤東讀書的目的，先是為了“修學儲能”，然后說要尋找“大本大源”，最后是為了尋找解放貧苦大眾的“真主義”。他的讀書結(jié)構(gòu)主要有幾個源頭。首先是我國的傳統(tǒng)文化。他所具有的深厚的國學功底都是在青少年時代打下的基礎。在傳統(tǒng)文化中，他偏好以王夫之、顧炎武為代表的明清實學和晚清湖湘學派的著述，諸如顧炎武的《日知錄》、曾國藩的《經(jīng)史百家雜鈔》以及他的親師楊昌濟的《論語類鈔》等等。第二類是近代以來介紹西方的著作，如鄭觀應的《盛世危言》、赫胥黎的《天演論》、斯賓塞的《群學肄言》以及盧棱、亞當?斯密等人的著作。閱讀這些書后使毛澤東跳出了傳統(tǒng)觀念的束縛，用新的思維去觀察世界，從狹隘的小農(nóng)封閉狀態(tài)走向解放開放的思路。第三類書是新文化運動開始后，國內(nèi)學者們傳播的新思潮方面的書，特別是李大釗、陳獨秀、胡適等人的著述。第四類就是《共產(chǎn)黨宣言》等馬列著作，引領(lǐng)他走向新的天地。

大革命和土地革命時期

毛澤東作為宣傳家和實踐家，感到精神上非?！梆嚳省?，這時他讀的書主要是圍繞革命斗爭的需要，去發(fā)掘能夠挽救中國革命的理論書籍。大革命失敗后毛澤東發(fā)動秋收起義，主要是在偏遠的農(nóng)村開辟革命根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市的道路。由于國民黨的封鎖，常常是無書可讀他感到苦悶極了。這與他在建黨前后創(chuàng)辦文化書社，大革命時期從事“編書”，與宣傳革命道理的書籍打交道，形成了強烈的反差。在革命低潮中他急需先進的科學理論指導。于是他給上海的黨中央寫信，無論如何要給他搞一些書，還開列了一批書單，說“我知識饑荒到十分”，“我們望得書報如饑如渴，務請勿以小事棄置?！笨上М敃r毛澤東開列的書單沒有保存下來，他想讀哪些書不得而知，但可以想像出他的急迫心情。在一封信中他還點名要斯大林的《列寧主義概論》和瞿秋白的《俄國革命運動史》。1932年毛澤東帶領(lǐng)紅軍打下福建漳州時搞到一批書，其中有列寧的《兩種策略》和《“左派”幼稚病》兩本。毛澤東看完第一本又推薦給彭德懷看，寫信說此書要在大革命時候讀著，就不會犯那些錯誤。讀完第二本后毛澤東接著又推薦給彭德懷看，并寫信說，“左”與右同樣有危害性。直到1948年4月毛澤東第三遍看這本書，在封面上寫下批語：“請同志們看此書的第二章，使同志們懂得，必須消滅現(xiàn)在我們工作中的某些嚴重的無紀律狀態(tài)或無政府狀態(tài)?！睆闹薪梃b不少經(jīng)驗。延安時期是我們黨最輝煌的時期，也是毛澤東讀書的高峰期，他以異乎尋常的熱情和充沛精力去讀書，倡導全黨興起讀書的熱潮。以前在緊張的戰(zhàn)斗年月里沒有時間寫日記，唯獨在延安開始寫日記，他在日記中說：“20年來沒有寫過日記了，今天起再來開始，為了督促自己研究一點學問?！睂嶋H上這種日記就是讀書日記，它記錄了哪天讀了哪本書，讀了多少頁。從這本難得的日記看，1938年2、3月間他讀了李達的850多頁的《社會學大綱》，還有克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》和潘梓年的《邏輯與邏輯學》等。梁漱溟訪問延安時，毛澤東讀了他的《鄉(xiāng)村運動理論》一書，寫了不少批語，還花了好幾個晚上同他討論農(nóng)民運動問題。

新中國成立 新中國成立后，讀書的條件和環(huán)境都改善了，毛澤東卻沒有放松讀書學習，他利用一切時間用“擠”和“鉆”的精神，去攻克未知領(lǐng)域的知識，好多回憶錄都記述了他刻苦讀書的情況。以晚年讀文史古籍為例，從1972年開始，他先后開列有86篇作品，讓人印成大字本，供中央一些領(lǐng)導人閱讀，他自己當然是精讀圈畫了。這些作品涉及到史傳、政論、詩詞、曲賦。如果從時間上劃分，從1972年到1973年7月讀的主要是歷史傳記；1973年8月到1974年7月讀的主要是歷史上的法家著作，包括韓非子、柳宗元、王安石等人的著作；1974年5月到1975年6月，主要是一些詩詞曲賦。這些都與當時的政治背景有關(guān)，也與毛澤東晚年的復雜心態(tài)有關(guān)。讀詩詞曲賦時，與政治、理想、現(xiàn)實、壯志、暮年，往往能在他的情感世界掀起巨大的波瀾，從中可以看出心志的勉勵和撫慰。晚年毛澤東反復讀庾信的《枯樹賦》，還考證了一些詞句的意思，比較各種注解，當讀到“樹猶如此，人何以堪”這些句子時，年逾80歲的一代偉人禁不住淚水縱橫，反映出內(nèi)心的矛盾和古人發(fā)生了共鳴。

毛澤東一生究竟讀了多少書，已經(jīng)無法統(tǒng)計了，總之，毛澤東的一生是在讀書中渡過的，是在求索中渡過的，是在漫長的讀書歲月中，鑄造出平凡而又偉大的歷程。

第五篇：毛澤東讀書書目

《毛澤東讀書集成》目錄

《毛澤東讀書集成》目錄－

本書目錄中所開列的所有書目均包括以下內(nèi)容： 題解。介紹該書作者的生平、成書過程，并請相關(guān)專家寫出內(nèi)容提要； 2 毛澤東閱讀該書的情況； 3 毛澤東對該書的評點； 原書（若不收入原書，則注明“原書略”）。第一編馬克思主義

一、馬克思、恩格斯著作 馬克思、恩格斯：共產(chǎn)黨宣言 馬克思：資本論

馬克思：政治經(jīng)濟學批判 馬克思：法蘭西內(nèi)戰(zhàn) 馬克思：哥達綱領(lǐng)批判 恩格斯：反杜林論

恩格斯：社會主義由空想發(fā)展為科學 恩格斯：自然辯證法

恩格斯：家庭、私有制和國家的起源 恩格斯：法德農(nóng)民問題 馬克思恩格斯選集 馬克思恩格斯全集

馬、恩、列、斯論共產(chǎn)主義社會

二、列寧著作 進一步，退兩步

社會民主黨在民主革命中的兩個策略 帝國主義是資本主義的最高階段 國家與革命

馬克思主義的三個來源和三個組成部分 無產(chǎn)階級專政時代的經(jīng)濟和政治 共產(chǎn)主義運動中的“左派”幼稚病 唯物主義和經(jīng)驗批判主義 列寧選集 列寧全集

三、斯大林著作

論辯證唯物論和歷史唯物主義 十月革命和民族問題 再論民族問題 論列寧主義基礎 論列寧

十月革命和俄國共產(chǎn)黨人的策略 論中國革命的前途 蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題 馬克思主義和語言學問題

四、中國理論家著作

李達：社會學大綱 李達：《實踐論》解說 艾思奇：思想方法論 艾思奇：大眾哲學 艾思奇：哲學與生活 潘梓年：邏輯與邏輯學 艾思奇：哲學選輯

劉少奇：論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)

五、外國理論家著作 考茨基：階級斗爭 柯卡普：社會主義史

河上肇：馬克思主義經(jīng)濟學基礎 普列漢諾夫：史的一元論

普列漢諾夫：論個人在歷史上的作用問題 托洛茨基：不斷革命

西洛可夫、愛森堡等合著：辯證法唯物論教程 米?。恨q證唯物論與歷史唯物論

聯(lián)共（布）中央特設委員會：聯(lián)共（布）黨史簡明教程 蘇聯(lián)科學院經(jīng)濟研究所：政治經(jīng)濟學教科書

毛澤東讀書集目錄二 第二編社會、政治著作

一、國內(nèi)社會、政治著作 魏源：海國圖志 馮桂芬：校邠廬抗議 鄭觀應：盛世危言 康有為：大同書 康有為：新學偽經(jīng)考

章炳麟：駁康有為論革命書 鄒容：革命軍

孫中山：建國方略 孫中山：三民主義 梁漱溟：鄉(xiāng)村建設理論 章士釗：邏輯指要

二、國外社會、政治著作 赫胥黎著，嚴復譯：天演論 亞當·斯密著原富譯：原富 斯賓塞著：群學肄言 泡爾生：倫理學原理 克勞塞維茨：戰(zhàn)爭論 美國：對華政策白皮書 蒙哥馬利：一種清醒的作法 圣經(jīng)

第三編經(jīng)學與諸子百家

一、儒家經(jīng)典與儒學著作 尚書 禮記 周禮 儀禮 論語 詩經(jīng) 大學 中庸 孟子 荀子

朱熹：朱子類鈔 王陽明：傳習錄 三字經(jīng) 幼學瓊林 增廣賢文 弟子規(guī)

二、道教典籍 李耳：老子 莊周：莊子 劉安：淮南子 葛洪：抱樸子

三、佛教典籍 金剛經(jīng)

慧能：六祖壇經(jīng) 華嚴經(jīng) 大涅槃經(jīng)

般若波羅蜜多心經(jīng)

四、法家著作 商鞅：商君書 管仲：管子書 韓非：韓非子 李斯：諫逐客書

五、墨家著作 墨子

六、古代兵書 孫武：孫子兵法 三十六計

蔡鍔：曾胡治兵語錄

七、雜家著作

呂不韋：呂氏春秋 第四編史學著作 一、二十四史 司馬遷：史記

班固：漢書 范曄：后漢書 陳壽：三國志 房玄齡等：晉書 沈約：宋書

蕭子顯：南齊書 姚思廉：梁書 姚思廉：陳書 魏收：魏書

李百藥：北齊書 令狐德棻：周書 魏征等：隋書 李延壽：南史 李延壽：北史 李煦：舊唐書 歐陽修：新唐書 薛居正：舊五代史 歐陽修：新五代史 脫脫等：宋史 脫脫等：遼史 脫脫等：金史 宋濂：元史 張廷玉：明史

二、其他類別的古代史籍 左丘明：左傳 戰(zhàn)國策

司馬光：資治通鑒 袁樞：通鑒紀事本末 陳邦瞻：宋史紀事本末 李有棠：遼史紀事本末 李有棠：金史紀事本末 陳邦瞻：元史紀事本末 谷應泰：明史紀事本末 李贄：史綱評要 王夫之：讀通鑒論 黃宗羲：明夷待訪錄 趙翼：廿十四劄記 山海經(jīng)

酈道元：水經(jīng)注 徐霞客：徐霞客游記 顧祖禹：讀史方輿紀要

三、近代史學著作 范文瀾：中國通史簡編 郭沬若：奴隸制時代

郭沬若：青銅時代 郭沬若：甲申三百年祭 郭沬若：十批判書 胡適：中國哲學史

馮友蘭：中國哲學史簡編 任繼愈：中國哲學簡史 呂振羽：中國政治思想史

劉大年：中國文學史（一、二）

四、人物傳記 梅林：馬克思傳

埃米爾·路德維希：拿破侖傳 第五編地方志

吳宗慈：廬山志、廬山續(xù)志 華陽國志 武侯祠志 蜀本志

第六編文學

一、詩詞曲賦屈原、宋玉：楚辭 唐詩三百首

岑參：岑嘉州詩集 李賀：李長吉歌詩 李商隱：李義山詩集 羅隱：甲乙集 趙崇祚：花間集 柳永：樂章集 李清照：漱玉詞 辛棄疾：稼軒長短句 劉克莊：千家詩 周密：絕妙好詞 朱彝尊、汪森：詞綜 沈德潛：古詩源

龍榆生：近三百年名家詞選 沈德潛：唐詩別裁

張景星、姚培謙、王永祺：宋詩別裁 張景星、姚培謙、王永祺：元詩別裁 沈德潛、周準：明詩別裁 沈德潛：清詩別裁 顧名君編：曲選

二、小說

許仲琳：封神演義 馮夢龍：警世通言 馮夢龍：醒世恒言 馮夢龍：喻世明言

凌蒙初：初刻拍案驚奇 凌蒙初：二刻拍案驚奇 余邵魚：東周列國志 羅貫中：三國演義 施耐庵：水滸傳

曹雪芹、高顎：紅樓夢 吳承恩：西游記 李健侯：永昌演義 蒲松齡：聊齋志異 李寶嘉：官場現(xiàn)形記 吳敬梓：儒林外史

吳趼人：二十年目睹之怪現(xiàn)狀 劉鄂：老殘游記 文鐵仙：兒女英雄傳 熊大木：精忠傳

文光樓不題撰人：小五義 石玉昆：小五義續(xù) 如蓮居士：薛剛反唐 張南莊：何典 劉璋：斬鬼傳

黃小配：洪秀全演義 吟梅山人：蘭花夢傳奇 蔡東藩：中國歷史通俗演義 前漢演義 后漢演義 兩晉演義 南北史演義 唐史演義 五代史演義 宋史演義 元史演義 明史演義 清史演義 民國演義

三、戲曲

關(guān)漢卿：竇娥冤 孔尚任：桃花扇 王實甫：西廂記 湯顯祖：牡丹亭 賀敬之：白毛女

任桂林、魏晨旭、李綸：三打祝家莊

四、筆記

干寶：搜神記

劉義慶：世說新語

李昉：太平廣記 洪邁：容齋隨筆 馮夢龍：智囊

游戲主人：笑林廣記 紀曉嵐：閱微草堂筆記 袁枚：子不語正續(xù) 何其芳：不怕鬼的故事

五、文論

劉勰：文心雕龍 嚴羽：滄浪詩話 鍾榮：詩品

司空圖：詩品二十四則 何文煥：歷代詩話 袁枚：隨園詩話 王士禎：分甘余話 梁章鉅：楹聯(lián)叢話 章士釗：柳文指要

六、文集

曹操、曹丕、曹植：三曹集 蕭統(tǒng)：昭明文選 吳兢：貞觀政要

王勃、駱賓王、盧照鄰、楊炯：初唐四杰集 王昌齡：王昌齡集 李白：李太白全集 杜甫：杜工部集 韓愈：韓昌黎詩文集 柳宗元：柳河東集 白居易：白氏長慶集 顧炎武：日知錄 姚鼐：古文辭類纂

吳楚材、吳調(diào)侯編：古文觀止 曾國藩：曾文正公家書 曾國藩：經(jīng)史百家雜鈔 魯迅：魯迅全集

七、外國文學

莎士比亞：柔密歐與幽麗葉 夏洛蒂·勃朗特：簡愛 司湯達：紅與黑 一千零一夜

第七編報刊、雜志

一、新民叢報 梁啟超：新民說

二、新青年

陳獨秀：敬告青年

陳獨秀：文學革命論

陳獨秀：本志罪案之答辯書 陳獨秀：二十世紀俄羅斯的革命 李大釗：青春 李大釗：今

李大釗：我的馬克思主義觀 李大釗：庶民的勝利

李大釗：布爾什維主義的勝利

三、每周評論

胡適：多研究些問題，少談些主義 李大釗：再論問題與主義

四、光明日報

曹家鑄：黑旋風為什么斗不過浪里白條？——談事物的條件

哈爾濱工業(yè)大學機械系：從計劃“積木式機床”試論機床內(nèi)部矛盾運動的規(guī)律 李汝祺：從遺傳學談百家爭鳴

翦伯贊：應該替曹操翻案——從《赤壁之戰(zhàn)》說到曹操 高二適：《蘭亭》的真?zhèn)务g議 周谷城：形式邏輯與辯證法

五、自然辯證法研究通訊

六、哲學研究

七、歷史研究

八、文史哲

第八編工具書 辭海

尤金、羅森塔爾主編：簡明哲學辭典 鄭易里、曹成修：英華大辭典 第九編自然科學 馮夢龍：夢溪筆談 宋應星：天工開物 徐光啟：農(nóng)政全書 達爾文：物種起源 湯姆生：科學大綱 威廉斯：土壤學

楊振寧：基本粒子發(fā)展簡史 李約瑟：中國科學技術(shù)史 秦斯：環(huán)繞我們的宇宙 愛丁頓：物理世界的本質(zhì) 竺可楨：物候?qū)W 第十編書法 東漢張芝 知汝殊愁帖 三國鐘繇 薦季直表

西晉陸機平復帖

東晉王羲之 快雪時晴帖 喪亂帖

二謝帖

得示帖

初月帖 大道帖 都下帖

十七帖

東晉王獻之 廿九日帖 地黃湯帖 中秋帖 鴨頭丸帖 送梨帖 東晉王峋

伯遠帖唐智永 真草千字文 唐 歐陽詢 卜商帖 張翰帖 唐褚遂良 臨蘭亭序 唐馮承素

神龍本蘭亭序 唐孫過庭 書譜 唐張旭 古詩四帖 疾痛帖 唐李白 上陽帖 唐顏真卿 江外帖 劉中使帖 唐懷素 自敘帖

東陵圣母帖 真書過鐘帖 橫行帖 客舍帖 醉僧帖

冬熟帖 唐柳公權(quán) 蒙詔帖

五代楊凝式 神仙起居帖 夏熱帖 宋蔡襄

致安道侍郎尺 致公謹尺 宋蘇軾

黃州寒食詩 宋黃庭堅

李白憶舊游詩 宋米芾 苕溪詩 元趙孟頫 煙江疊嶂詩

元鮮于樞七律詩 明祝允明 雜書詩帖 明文徵明 與希古書帖 清王鐸 草書詩卷 清傅山 草書詩帖 高適五律詩 草書詩帖 讀傅鐙 清鄭變

李白長干行 自書詩

毛澤東讀書集目錄五 第十一編繪畫

齊白石：鷹1941年

齊白石：益壽延年1950年 齊白石：梅花茶具圖1950年 齊白石：壽1953年 徐悲鴻：奔馬圖1951年 張大千：荷花圖1949年 黃賓虹：南岳山水圖1953年 彭八百：梅1963年

陳半?。旱帽妱犹?963年

陳半丁：延年1953年 葉恭綽：松六十年代 李可染：牧牛圖1953年 張伯駒：梅花圖1953年 何香凝：山水1950年 何香凝：立虎1955年 李苦禪：雙鷹圖1953年

高希舜：榮華下之哈巴五十年代 高希舜：花卉1953年 婁師白：百花齊放1953年 周懷民：萬壽長春1953年 董壽平：墨松1953年

吳鏡?。盒袢諙|升1953年齊白石：梅花茶具圖 徐悲鴻：奔馬圖 張大千：荷花圖 黃賓虹：南岳山水圖 彭八百：梅

陳半丁：得眾動天 葉恭綽：松

李可染：牧牛圖 張伯駒：梅花圖 何香凝：山水 李苦禪：雙鷹圖 高希舜：花卉第

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