第一篇：合格實中人

卷首語：

親愛的同學，熱烈祝賀你們成為實驗中學新的一員！你們的到來將使實驗中學充滿朝氣和活力！

自1995年建校以來我校收獲累累碩果，一面面耀眼的錦旗，一樽樽鎦金的獎杯，是全體師生礪志磨劍的結(jié)晶，是燦爛而輝煌的歷史畫卷，是厚實而豐富的學校方志，是跌宕而激越的教育樂章。灑下園丁千滴汗，澆得滿園春色濃。立足現(xiàn)實，實中始終堅持“一切為了學生的終身發(fā)展”的辦學理念，努力探索新思路，不斷創(chuàng)新育人思想，積極構(gòu)建“班級—級部—學?！彝ァ鐣钡挠梭w系，大力打造專業(yè)精良的師資隊伍，使教師志存高遠、師德垂范、崇尚敬業(yè)、樂于奉獻，讓學生“學會做人、學會負責、學會學習、學會感恩”，養(yǎng)成良好的學習習慣和生活習慣。

同學們，實驗中學為你們提供了多方面優(yōu)質(zhì)的平臺，我們在校訓(xùn)：“以德立人，學以致用”；校風：“文明達理，求信博愛”；教風：“嚴謹敬業(yè)，求新索真”；學風：“善學多思，自信勤問”的指引下，在全體師生的共同努力下，你們的明天會燦爛輝煌！

祝你們成功！

一、做文明知禮的實中人——養(yǎng)成教育

學生的養(yǎng)成教育是我校常抓不懈的工作，實驗中學學生畢業(yè)時文明素養(yǎng)要達到規(guī)定要求?！安シN行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運”這句話告訴我們：良好的行為習慣，可使人終生受益，嚴格的養(yǎng)成教育，不僅能夠促使學生養(yǎng)成良好的行為習慣，還能促進學生形成良好的心理素質(zhì)，這些對于學生來講都將終生受益。

1、維護國家榮譽，尊敬國旗、國徽，會唱國歌，升降國旗、奏唱國歌時要肅立、脫帽、行注目禮，少先隊員行隊禮。

2、尊敬老師，見面行禮或主動問好，回答師長問話要起立，給老師提意見態(tài)度要誠懇。

3、上、下課時要起立向老師致敬，下課后，請老師先行。

4、上下樓梯靠右行，不得擁擠、推搡，不可追逐打鬧。

5、教學樓內(nèi)禁止喧嘩，聲音不可超過85分貝。

6、校園及教學樓內(nèi)不準奔跑，步伐分速不可超過150米。

7、體貼幫助父母長輩，主動承擔力所能及的家務(wù)勞動，關(guān)心照顧兄弟姐妹。

8、經(jīng)常與父母交流生活、學習、思想等情況，尊重父母意見和教導(dǎo)。

9、對家長有意見要有禮貌地提出，講道理，不任性，不耍脾氣，不頂撞

10、外出和到家時，向父母打招呼，未經(jīng)家長同意，不得在外住宿或留宿他人。

11、同學之間互相尊重、團結(jié)互助、理解寬容、真誠相待、正常交往，不以大欺小，不欺侮同學，不戲弄他人，發(fā)生矛盾多做自我批評。

12、平等待人，與人為善。尊重他人的人格、宗教信仰、民族風俗習慣。謙恭禮讓，尊老愛幼，幫助殘疾人。

13、與他人交談要使用禮貌用語，態(tài)度友善。接受或遞送物品時要起立并用雙手。

14、不隨意打斷他人的講話，不打擾他人學習、工作和休息，妨礙他人要道歉。

15、未經(jīng)允許不進入他人房間、不動用他人物品、不看他人信件和日記。

16、待客熱情，起立迎送。不影響鄰里正常生活，鄰里有困難時主動關(guān)心幫助。

17、舉止文明，不說臟話，不罵人，不打架，不賭博。不涉足未成年人不宜的活動和場所。

18、誠實守信，言行一致，答應(yīng)他人的事要做到，做不到時表示歉意，借他人錢物要及時歸還。不說謊，不騙人，不弄虛作假，知錯就改。

19、遵守公共秩序，乘公共交通工具主動購票，給老、幼、病、殘、孕及師長讓座，不爭搶座位。

20、愛護公用設(shè)施、文物古跡，愛護莊稼、花草、樹木，愛護有益動物和生態(tài)環(huán)境

21、公共場所不喧嘩，瞻仰烈士陵園等相關(guān)場所保持肅穆。

22、觀看演出和比賽，不起哄滋擾，做文明觀眾。

23、愛惜名譽，拾金不昧，抵制不良誘惑，不做有損人格的事。

二、做遵規(guī)守紀的實中人——紀律教育

俗話說“無規(guī)矩不成方圓”。為保證人們的正常生活，每一個國家都有自己的法律。學校作為我們接受知識的神圣殿堂，自然更是需要鐵的紀律。實驗中學重在引導(dǎo)學生由“他律”走向“自律”，養(yǎng)成自己管住自己，自己教育自己的良好習慣。請同學們從現(xiàn)在開始，從自己開始，從點滴的小事做起，養(yǎng)成良好的文明習慣，爭做守紀的實中人。

《實驗中學新生入學須知》

1、校園內(nèi)不準騎自行車，必須佩帶胸牌

2、上下樓梯靠右行，不準超越黃線（上下樓高峰期除外）。

3、上課前兩分鐘必須坐在座位上，為上課做好準備。下課鈴響后，老師走出教室后，學生才能離開教室。放學三次響鈴，必須嚴格遵守，第一次響鈴是初一放學，第二次響鈴是初二放學，第三次響鈴是初三放學。

4、教學樓內(nèi)禁止喧嘩，聲音超過85分貝視為違規(guī)。

5、校園及教學樓內(nèi)不準奔跑，分速超過150米視為違規(guī)。

6、嚴格遵守作息時間，上課不準遲到、不準早退、不準曠課，有事向班主任請假。

7、就餐要排隊，進入餐廳不準說話，有事要舉手。

8、上下學路上，遵守交通法規(guī)，靠右行走人行道。

9、在校期間不準私自外出，不準夜不歸宿，違者嚴肅處理。

10、不準吸煙、不準喝酒、不準上網(wǎng)吧、不準看黃色書刊，違者嚴肅處理。

11、不準拉幫結(jié)派、打架斗毆、收小弟、勒索財物，違者嚴肅處理。

12、禁止戲水，學校前面水塘周圍20米視為禁區(qū)，闖入禁區(qū)者，一律回原籍就讀。

《成武縣實驗中學學生一日常規(guī)》

1、起床

（1）每天按時起床，不得早起，也不得拖拉，若因特殊情況早起，要輕來輕去，事后仍要進入宿舍。

（2）起床動作輕，開、關(guān)門輕，語言文明、輕聲細語、禁止大聲喧嘩。（3）按宿舍規(guī)范迅速整理好床鋪及個人物品，根據(jù)天氣情況增減衣服。（4）洗漱要有秩序，不得擁擠、喧嘩。應(yīng)先撩起水洗臉、再刷牙，刷牙水倒入臉盆、最后將臉盆內(nèi)的水倒入下水道。禁止洗漱拋灑水，要節(jié)約用水，洗刷完后，迅速將臉盆、毛巾、口杯等物品擺放好。

（5）宿舍每天有一人值日（大宿舍可適當增加），值日生負責監(jiān)督檢查，并按宿舍規(guī)范采取補救措施。

2、走讀生到校

（1）走讀生7：20后方可到校。

（2）走讀生一律在規(guī)定的下車線前下車，推自行車進校，按指定位置整齊排放自行車。

（3）全體學生在校內(nèi)統(tǒng)一佩帶胸牌，否則不準入校。

（4）走讀生上學、放學路上嚴格遵守道路交通安全法，確保交通安全。

3、早飯

（1）早飯鈴響后，各班到規(guī)定位置集合每桌兩名值日生進餐廳打飯菜。（2）排隊要做到靜、快、齊，值日生打好飯菜后各班同學聽信號進餐廳就餐。

（3）絕對服從老師或值班同學的管理。（4）吃飯時保持安靜，不說閑話。

（5）禁止扔饃皮、饃頭、亂倒剩飯菜，不得浪費飯菜。（6）保持餐桌衛(wèi)生。

（7）飯后餐具放在指定位置擺放整齊。

（8）就餐結(jié)束后，以餐桌為單位排隊離開餐廳。

4、回教室

（1）吃完飯后，直接回教室，不在別的地方停留。

（2）任何時間上下樓梯，在走廊內(nèi)一律靠右行，并行不得超過三人，不得爭搶，不得搭肩摟背。

（3）任何時間，不準在走廊內(nèi)、樓梯上、大廳內(nèi)停留談?wù)?。?）到教室內(nèi)輕輕拉出凳子，拿出書本大聲朗讀或背誦。

5、衛(wèi)生

（1）每天早、午、晚三次打掃。

（2）打掃衛(wèi)生要積極、認真、徹底不留死角，嚴格按照課程表規(guī)定的時間

打掃。

（3）教室盡可能保持清潔，及時撿起身邊的垃圾，少打掃，以免影響其他同學學習。

6、上課、下課

（1）上課鈴響前兩分鐘學生坐到自己座位上，準備好下一節(jié)課要用的書本和學習用品，課桌上只能放下節(jié)課要用的書本及學習用品，自己看書預(yù)習。（2）上課鈴響后，聽口令起立，待老師還禮后坐下，起立坐下要輕、齊，不出大的響聲，課上坐姿端正。

（3）課上認真自學、積極思考、認真聽講、踴躍發(fā)言、按時獨立保質(zhì)保量完成學習任務(wù)。

（4）及時、準確完整有條理地記好課堂筆記。

（5）下課鈴響后，聽口令起立下課，并請老師先行，若需外出要將凳子放在桌下（只要不在教室內(nèi)凳子時刻要放在課桌下）

（6）任何課包括各種測驗考試不得提前下課交卷。因考試時間到，不到下課時間不準出教室。

（7）下課后保持安靜，有序走出教室。

7、課間

（1）課間不許追逐打鬧、摟抱、拉手，語言文明、行為文明，不說臟話，不大聲喧嘩，不在走廊、樓梯處停留。

（2）若需出教學樓，要有秩序，不擁擠，不奔跑，室內(nèi)學生可在教室內(nèi)輕輕做些伸肢、遠眺活動，不得出聲打鬧。（3）不亂扔雜物、不亂吐痰、不亂抹鼻涕。（4）在路上不許橫沖直撞，不在地面滑行。

（5）遇到老師和來賓主動問好，若有老師和來賓詢問，要大方得體的解答或指引。

8、課間操

（1）第二節(jié)下課后，班主任到教室門口組織學生按雙人隊形，班級排序、按時帶入指定場地。

（2）集合動作做到，靜、快、齊。

（3）因故不能參加課間操，必須向班主任提前請假，得到批準。班干部要當場向檢查人員出示辦主任簽字的假條。（4）先上課間操，再去廁所。

（5）做操動作到位，整齊劃一，精神飽滿。

（6）退場除上廁所學生外，要有秩序的進入教室，需進廁所學生要有秩序，不喧嘩，不亂跑追逐，不搭肩摟背。

（7）退場保持安靜，文明禮讓，不與其他班級同學爭搶樓梯。

9、中午走讀生放學、上學

（1）各年級按規(guī)定時間有秩序放學。

（2）靜悄悄離開教學樓，離開校園，按時回家。

（3）放學途中遵紀守法，不得到網(wǎng)吧、游戲廳、舞廳等娛樂場所，不得與陌生人和社會不良青少年接觸。

（4）午休結(jié)束后方可到校，不得早到或晚到，不得在校園附近聚集等待，按排一生負責自行車排放。

10、住校生午飯

（1）按三次放學時間，各年級由值班老師組織有秩序的靜悄悄進入餐廳。（2）吃飯要求與早飯相同。

11、午休（五、一到暑假）

（1）住校生午飯后直接回宿舍午休

（2）午休時間，學生不得留在教室，按時回宿舍午睡，不得晚睡或早起，不得做洗衣等與午睡無關(guān)的事，不得大聲喧嘩影響他人休息，確保休息環(huán)境安靜。

12、眼睛保健操

（1）下午下了第二節(jié)課后，各班同學不得離開本班教室，認真做眼睛保健操。

（2）做操期間不得下位、打鬧、大聲說話嚴格遵守學校紀律。

13、活動

（1）活動期間，學生要積極參加各種有益活動、陶冶情操。（2）特長小組成員按時參加活動、保質(zhì)保量完成任務(wù)。（3）活動要在規(guī)定的范圍內(nèi)，按規(guī)定的要求活動。（4）活動要注意安全，愛護公共設(shè)施。

14、晚飯

（1）要求與午飯相同。

（2）晚飯后住校值日生按規(guī)定時間打掃衛(wèi)生。

15、自主學習

（1）不準以任何理由回頭、下位說話等做與學習無關(guān)的事，若有特殊情況必須得到老師或班干部同意。

（2）按照老師的布置做作業(yè)、預(yù)習等。保質(zhì)保量按時獨立完成，認真自學，有問題問老師，不要不懂裝懂，提問題先舉手。

（3）嚴格自律，服從管理，做到老師在與不在一個樣，以保證大家有一個安靜的環(huán)境。

16、晚上放學

（1）采用三次打鈴放學，各班按次序快、靜、齊迅速離開教室，值日生在下課10分鐘內(nèi)關(guān)窗、鎖門、關(guān)燈。

（2）學生由值班老師組織，在教學樓前列隊，集體到宿舍，遇雨、雪天氣由值班老師安排。

17、就寢

（1）出教學樓后先去廁所，大便入坑，小便入池，不得擁擠，不得喧嘩。

（2）有秩序的抓緊時間洗漱、就寢。

（3）禁吃一些易破壞衛(wèi)生的食品，搞好宿舍衛(wèi)生。

（4）室長清點核查人數(shù)報檢查的宿舍管理員老師。

（5）就寢前關(guān)好門窗。

（6）熄燈之后，按時就寢、蓋好被子，加強自我保護意識。

（7）對一天的學習生活進行三分鐘自省。

（8）要求保持宿舍安靜，不準講話、不打手電筒、不聽錄音機、不準點蠟燭，不做與睡覺無關(guān)的事情，確保大家有一個良好的休息環(huán)境。

（9）夜晚去廁所，不準在校園逗留，動作要輕，回來關(guān)好門

《實驗中學學生就餐規(guī)定》

1、餐前準備

(1)聽到就餐集合信號后，立即終止一切活動，到樓前集合，任何教師不得以任何理由，拖延或占用各班搭伙同學規(guī)定的就餐時間．

(2)搭伙同學要迅速離開教室，不得擁擠，有秩序地下教學樓．集合前，洗洗手，做好就餐的一切準備活動．

(3)在規(guī)定時間內(nèi)，到指定位置集合，各餐桌兩名值日生不再集合，直接進入餐廳，做好分餐工作．

(4)值日生分餐時，按先一勺再半勺，剩余后再均分的方法分發(fā)，然后將碗筷分送到各個就餐位置，并將凳子輕輕均勻放到餐桌兩邊，等待同桌同學一塊就餐．

(5)入伙同學集合完畢后，按班級順序，有秩序的進入餐廳，不得擁擠，不得搶先．進入餐廳后，任何同學不得大聲說話，按規(guī)定位置迅速入座．

2、文明就餐

（1）入坐后，本桌同學到齊后，開始就餐．

（2）就餐時，要將自己的飯菜吃完．如果饅頭不夠，不要自己去拿，輕聲報告給值日生，吃多少，要多少，并由值日生去代領(lǐng)．

（3）就餐過程中，任何同學不得發(fā)出大的響聲，不交頭接耳．不竄桌走動．（4）飯菜渣，一律放在餐桌上，不得隨地亂扔．

（5）提倡以＂節(jié)約飯菜為榮，浪費飯菜為恥＂的風尚，文明就餐．（6）愛護餐廳設(shè)施及餐具．

3、就餐完畢

（1）提前就餐完畢者，不得離開自己的座位．等待本餐桌其它同學就餐完畢．

（2）餐廳值日生將碗筷整理好，放在餐盤內(nèi)．（3）全組就餐后將凳子掛在餐桌的指定位置．（4）以桌為單位，自覺成隊，輕聲慢步離開餐廳

《實驗中學宿舍管理制度》

1、學生要服從學校管理，聽從管理員的要求。按分配的宿舍住宿，不留宿校外人員，不亂串宿舍，不夜不歸宿。堅持有事請假制度。

2、同學之間互相關(guān)心，互相幫助，互相尊重，以禮相待。不打架罵人，不亂拿別人東西。

3、宿舍內(nèi)外保持整潔。無臟水、污物，無亂涂亂畫，無亂放亂掛。床鋪、物品等擺放整齊。

4、按時起床、就寢、熄燈，不大聲喧嘩、吹口哨，不說臟話、粗話。

5、不從宿舍窗口往外潑水、扔廢物。不在宿舍樓內(nèi)大小便、丟垃圾，不隨地吐痰。

6、愛護門窗、玻璃及床張等公物，損壞東西要賠償。

7、室長保管鑰匙，非休息時間不擅自進入宿舍。

8、加強自我保護。不出現(xiàn)被盜、火災(zāi)、中毒、觸電等現(xiàn)象。勇于舉報違紀行為。

9、服從室長安排，實行輪流值日制度，按值日表按時打掃衛(wèi)生。

10、創(chuàng)建宿舍文化，美化宿舍環(huán)境。

11、按時完成學校及管理員安排的其他任務(wù)。

12、在放學回宿舍的路上，要注意交通安全，不追逐打鬧，不污言穢語。

凡違反以上宿舍管理制度或其他擾亂宿舍秩序者，視其情節(jié)輕重，分別給予批評教育或紀律處分。

《實驗中學學生胸牌管理條例》

1、學生進出校門、在校院內(nèi)、外出集體活動必須佩帶胸牌。

2、胸牌要注意保護，不得涂改、故意損毀或轉(zhuǎn)借他人。

3、胸牌丟失，請立即向政教處掛失，并領(lǐng)取遺失證明，作為臨時通行證，并辦理補牌手續(xù)。

4、學生畢業(yè)、休學、退學、轉(zhuǎn)學等離校時，班主任將胸牌收回。

三、做善于學習的實中人——學習教育

教育家葉圣陶指出：“教育是什么，往簡單方面說，只須一句話，就是養(yǎng)成良好的習慣”。在初中階段,要特別注意培養(yǎng)認真學習、善于思考、勤于動腦動手動口的習慣,培養(yǎng)獨立學習、主動探索、積極進取的習慣。學習上一定要注意：先預(yù)習后上課，先復(fù)習后作業(yè)；上課專心聽講課后認真復(fù)習；定期整理聽課筆記，不斷提高自己的自學能力。要科學安排好時間，選擇最佳學習時間和方法，合理分配時間，注意勞逸結(jié)合，交替用腦。要注意養(yǎng)成預(yù)習的習慣、讀的習慣、定計劃的習慣、編錯題集等各種良好的學習習慣。養(yǎng)成良好學習習慣，是節(jié)省學習時間和提高學習效率的最為基本的方法。

為實現(xiàn)“未來三年告別D級生”的培養(yǎng)目標，幫助同學們養(yǎng)成良好的學習習慣，從而迅速提升學習能力，真正“學會學習”，提出具體要求如下：

（一）、制定學習計劃

“凡事預(yù)測立，不預(yù)則廢”。學生如果在學習之前能先擬定一個計劃，那么成功的可能性就會更大。

1、從自己的實際出發(fā)，合理支配時間，按學期、月、周、天制定學習計劃。學期和月計劃可以定綱要性的；周和天計劃就要訂得具體可行。

2、計劃中要有明確的學習要求和具體的時間安排，便于督促自己。

3、計劃既要突出重點，又要防止偏科。著重學好基礎(chǔ)學科；不能以自己的興趣好惡偏科；應(yīng)把自己學習過程中的弱門和某學科中掌握不夠牢的部分作為主攻對象加以突出。

4、計劃里一定要安排鍛煉身體、參加課外活動的內(nèi)容和時間。

5、爭取得到老師的指導(dǎo)，根據(jù)學習的進展情況隨時修訂學習計劃。

（二）、認真預(yù)習

為了更好的發(fā)揮學生的主體作用，實驗中學制訂了十六字教學方針：先學后教、以導(dǎo)促學、當堂達標。首先強調(diào)的就是課前預(yù)習，學生如果能懷著強烈的探求知識的愿望做好課前預(yù)習，對將要學習的新教材有個總體了解，認真完成預(yù)習導(dǎo)學案，標畫出不能理解的內(nèi)容，就可以有目的地聽講，就可以集中精力解決好新課的重點和難點，就會懷著極濃厚的興趣去探索新知識。

1、每天的自習課根據(jù)老師發(fā)放的預(yù)習導(dǎo)學案預(yù)習明天的新課，初步了解明天新課的內(nèi)容。

2、通過略讀、細讀、精讀的過程，盡量弄清新課中的新概念及其含義，掌握新課的基礎(chǔ)內(nèi)容，找出新教材的重點和難點，明確學習新課需要集中力量解決的主要問題。

3、新知識與舊知識是連續(xù)的、滲透的，新知識是建立在對舊知識深透理解的基礎(chǔ)上的。要求能學會運用舊知識來解決新問題。課前自學中如果發(fā)現(xiàn)有與新知識相關(guān)而又未能牢固掌握的舊知識時，應(yīng)先回頭來重溫舊課，并弄懂舊知識。

4、課前自學要充分利用已學知識，借助各種學習手段(包括工具書、參考資料、各類儀器等)。理科要加強必要的觀察、實驗和調(diào)查。

5、對于新教材的難點、疑點在自我思考之后，也可以和別人共同切磋，并要在教材上做好標記，以利于上課時更好地把握聽課重點。

6、對新教材進行思考、議論、消化的過程中，要做好自學筆記，記錄下自主預(yù)習過程中不能理解的內(nèi)容，以便上課時有重點的聽課。

7、在自學教材的基礎(chǔ)上，可以自選練習，一方面驗證自己對新教材掌握的情況，另一方面還可以深入地發(fā)現(xiàn)新教材的難點。

預(yù)習還應(yīng)注意以下幾個方面的問題：

第一，要逐步養(yǎng)成預(yù)習習慣。良好的預(yù)習習慣的養(yǎng)成并不是一朝一夕的努力就行的。需要堅持每天預(yù)習。

第二，預(yù)習要看、做、思結(jié)合，做到眼到、手到、心到。不能把預(yù)習僅當作任務(wù)完成，而要將它作為學習知識的一個重要環(huán)節(jié)來看待。

第三，各門課的預(yù)習要有側(cè)重點，難度大的科目多預(yù)習一些時間，難度小的就可以少預(yù)習一些時間。對那些自己學起來吃力，又輪到講新課的科目要進行重點預(yù)習。

第四，預(yù)習應(yīng)在當天作業(yè)做完之后再進行。切不可每天學習任務(wù)還未完成就忙著預(yù)習而打亂正常的學習秩序。

（三）、專心聽課

“學然后知不足”。在專心上課的過程中，會更加懂得也只有在這時，才會更欣喜地體驗到做課前預(yù)學的樂趣和認真聽課的重要。、應(yīng)使自己的學習情緒在整堂課中處于穩(wěn)定的興奮狀態(tài)，激發(fā)自己的學習欲望，用自己堅強的意志使自己的思維始終緊跟老師的教學過程，只有這樣才能保持注意力的高度集中，才能提高學習質(zhì)量和思維的品質(zhì)。

2、把自己預(yù)習的心得和老師對新教材的闡述加以對照比較，加深或更正自己的認識，不斷提高自己的自學能力，若有疑問，可以及時提出或課后探討。

3、課堂上要積極思考，勤于發(fā)問，積極回答問題，爭取當堂理解和消化新知識。

4、認真做好課堂筆記。不必逐字逐句地把老師說的、寫的都記下，應(yīng)在理解的基礎(chǔ)上將老師講的重點內(nèi)容、典型事例、疑難分析、思維方法及解決問題的方法翟華要記下，并盡可能條理化。

5、實驗課、音、體、美、計算機課等活動和操作型課程，要特別注重觀察、遵守規(guī)程，積極動手，注意安全。

（四）、及時復(fù)習

《論語》云：溫故而知新。如果課后能夠及時復(fù)習，在加深和鞏固對新知識的理解、記憶使其系統(tǒng)化，就能達到靈活運用和牢固掌握知識的目的。

1、在復(fù)習時，首先應(yīng)檢查聽課過程中遺留下的知識障礙，通過獨立思考，查閱資料，向老師、同學請教，使課堂教學中未曾弄懂的問題得到解決。

2、抓住新教材的主要問題，對照課本和聽課筆記，把所學的新知識與相關(guān)的舊知識聯(lián)系起來，進行分析比較，使所學的知識條理化，進一步加深鞏固對新知識的理解。

3、在消化新課的基礎(chǔ)上，要下功夫?qū)σ恍┍仨氂涀〉幕A(chǔ)知識和基本事實加以理解記憶。

4、一邊復(fù)習，一邊將你的復(fù)習心得寫在復(fù)習筆記上，還可以在課本上批注。

5、每晚睡前，對當天所學知識象放電影一樣回顧一遍，可以提高當天的學習效果。

在復(fù)習時還要注意以下幾點：

第一，復(fù)習要及時。要想獲得良好的復(fù)習效果，就必須搶在遺忘之前及時復(fù)習。當天復(fù)習效果最好。

第二，要重視初次復(fù)習。初次復(fù)習的效果越好，以后再復(fù)習時節(jié)省的時間就越多。

第三，復(fù)習要突出重點。有重點的復(fù)習指重點學科復(fù)習和重點內(nèi)容復(fù)習。哪一門功課薄弱，就集中力量進行復(fù)習，哪一方面內(nèi)容是弱點，就多下功夫。

第四，要注意系統(tǒng)復(fù)習。單元結(jié)束后要及時進行系統(tǒng)復(fù)習，使知識條理化、結(jié)構(gòu)化，達到查漏補缺、融會貫通、強化記憶的目的。系統(tǒng)復(fù)習時要特別注重中間部分知識即最容易忘記部分知識的復(fù)習。

第五，要重視學習方法的回顧和總結(jié)。通過學習方法的不斷總結(jié)和完善，就可以不斷提高學習能力。

（五）、獨立完成作業(yè)

獨立作業(yè)，并不是被動地完成任務(wù)，而是經(jīng)過獨立思考，主動地、帶有創(chuàng)造性地完成作業(yè)，在充分理解的基礎(chǔ)上靈活運用新知識分析問題、解決問題。

1、各種作業(yè)都應(yīng)獨立完成，養(yǎng)成獨立思考、自主學習的良好習慣。

2、作業(yè)應(yīng)當精練，不是做得越多越好。所謂精練，就是選一些有代表性的習題達到舉一反

三、觸類旁通的目的，提高運用新知識解決實際問題的能力。

3、根據(jù)自己的知識水平和理解能力，搞清概念，彌補知識缺陷加以解決；如果屬于馬虎、不認真等方面的問題，就應(yīng)在培養(yǎng)自己的學習習慣上下功夫。

4、建立錯題本，把做錯了的作業(yè)重新做一遍。著重分析自己做錯的原因，在時間允許時，還可再選做一些同類型的題目，以加深對新知識的深刻理解。

5、對那些經(jīng)過反復(fù)思考仍然不能糾正的錯誤，就要請教老師、同學或家長等，直到弄懂為止。

（六）系統(tǒng)小結(jié)

學習規(guī)則表明，系統(tǒng)小結(jié)非常重要。它能使學生把所學到的零散知識整體化、結(jié)構(gòu)化和條理化，以便找到知識的內(nèi)在規(guī)律性。

1、小結(jié)一般可按單元小結(jié)(或按章小結(jié))和階段小結(jié)(按月、季、學期小結(jié))進行。

2、小結(jié)時，要學會運用科學的思維方法，找出教材中的內(nèi)在聯(lián)系，通過對這一聯(lián)系的重新認識，使這一單元或階段的知識系統(tǒng)化。

3、要注意發(fā)現(xiàn)知識的薄弱環(huán)節(jié)，加強對重點知識部分的深入理解。

4、小結(jié)時，可用表格、提綱、提要等形式加以提煉，用準確的語言把所學的知識歸納表達出來。

5、小結(jié)時，也可以根據(jù)自己對教材的理解和體會，寫一些小論文或做一些科技設(shè)計和試驗。

6、通過小結(jié)，可以“薄化”教科書。這樣，在迎接各種考試時，便會心中有數(shù)，鎮(zhèn)定自若；由于小結(jié)把知識梳理得有條不紊。所以在參加考試時能做到得心應(yīng)手。

四、做全面發(fā)展的實中人——特長教育

實驗中學為豐富學生的課余生活，開闊學生的視野，發(fā)展學生的個性特長，達到“合格+特長”的培養(yǎng)目標，開設(shè)了舞蹈、聲樂、戲曲、二胡、笛子、象棋圍棋、古箏等14個特長教育課程，同學們應(yīng)踴躍參與，積極培養(yǎng)自己的興趣愛好，敢于展現(xiàn)自己的個性特長，以達到“每位學生畢業(yè)前須具備一到兩種特長”的培養(yǎng)目標。

1、除本校現(xiàn)有專業(yè)老師外，學校專門聘請專業(yè)的特長教育老師執(zhí)教。

2、學生根據(jù)自己的興趣愛好報名參加學校開設(shè)的特長課程。

3、每天課外活動時間學生到各自的專業(yè)教室上課。

4、每學期安排學生進行匯報演出，展示特長教育成果。

五、做善于創(chuàng)新的實中人——創(chuàng)新教育

“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！被A(chǔ)教育的根本任務(wù)，就是要為創(chuàng)新人才奠定基本素質(zhì)，特別是要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在當前素質(zhì)教育的大形勢下，無論從國家和社會的發(fā)展還是個人發(fā)展，創(chuàng)新教育勢在必行。

1、在實施創(chuàng)新教育中，我們要從“教師中心”走向“學生中心”，從“知識中心”走向“能力中心”，在學習中自覺培養(yǎng)自己的創(chuàng)新能力。

2、自覺提高自身素質(zhì)，繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

3、為引導(dǎo)學生增強創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)新興趣，開設(shè)一系列專門的創(chuàng)新課程，有重點地教給學生一些最基本的科研和創(chuàng)新方法。

4、通過創(chuàng)新活動，學生自由支配和發(fā)揮時間和空間，擁有一方自己的天地，無憂無慮地尋覓科學的奇妙，觸發(fā)思維的靈感，感受探索的樂趣，增強創(chuàng)造意識。學校積極為學生創(chuàng)新活動搭建展示、交流平臺。

發(fā)展中的實驗中學，百舸爭流，千帆競發(fā)。先進的教育理念是學校之靈魂，精良的教師團隊是學校之根本，現(xiàn)代化的教學設(shè)備是辦學之基礎(chǔ)，優(yōu)良的教育教學質(zhì)量是發(fā)展之動力。站在新的起點上，我們以創(chuàng)建省級特色學校為目標，繼續(xù)發(fā)揚艱苦創(chuàng)業(yè)的拼搏精神、精誠合作的團隊精神、潤物無聲的奉獻精神、敢為人先的創(chuàng)新精神，優(yōu)化管理模式，強化服務(wù)意識，沐浴課改春風，追求品牌建設(shè)，力爭把我校打造成一所可持續(xù)發(fā)展的區(qū)城性示范中學。

鯤鵬展翅正此時，扶搖直上九萬里。我們相信：實驗中學的明天更美好！

第二篇：一中人,一中情

一中人,一中情

漫天的晚霞，灑下一片光輝和爛漫。

紅樓，在余輝中光彩照人，它見證了一中幾十年的風風雨雨。在這里，實現(xiàn)了多少莘莘學者的大學夢，在這里，孕育了多少壯志凌云，在這里，培養(yǎng)了多少社會財富的創(chuàng)造者！

2003年9月1日，我正式成為江門一中的學生，穿上深藍色的校服，自豪之感不能言表。這時候，每個剛進一中的學子心中無不充滿豪言壯語，然而我也不例外，往后的日子里每天都在為當初的豪言壯語而默默努力拼搏，更多的是為了三年后的去向。

時間就這樣從指逢間悄無聲息地偷偷溜走，地球依然環(huán)繞著太陽旋轉(zhuǎn)，不曾變更。身邊的人與事在悄然地發(fā)生微妙的變化，濃郁的學習氛圍在笑聲中逐漸解體，當初的豪言壯語在打鬧中淹沒，三年后的大學夢似乎已經(jīng)開始沉淪??

在我看來，甚至更多外界的人眼里，江門一中的學生是品德兼優(yōu)的，在他們身上體現(xiàn)得更多的應(yīng)該是勤奮與拼搏，踏實與堅毅。因為這是一中的優(yōu)良傳統(tǒng)。可近些日子，這種優(yōu)良傳統(tǒng)似乎變了味，在某些同學心目中，踏進江門一中，就意味著一只腳踏進了大學的殿堂。什么勤奮啊，拼搏啊在同學們眼里只是一種形式的東西。任憑領(lǐng)導(dǎo)老師如何地勸說都是徒勞無功，遲到、不交作業(yè)、上課睡覺的現(xiàn)象數(shù)見不鮮，甚至在車水馬龍的街道上，橫沖馬路，與汽車爭道。同學啊，這樣的舉止還配穿上那套深藍的一中校服嗎？

“明志崇德，勵教篤學”是每個一中人心中的信仰，踏著它的步伐，我們?yōu)槌蔀橐粋€合格的一中人而努力做到言行一致。一中人，在許多人心中是多么高不可攀的身份，因為在我們身上，始終繼承著慣有的優(yōu)良傳統(tǒng)，在我們心中蘊藏著同一個希望。身為一中人，要時刻樹立一中人意識，塑造一中人形象，創(chuàng)一中輝煌。

我們江門一中的學生是好樣的，慷慨解囊為災(zāi)區(qū)人們捐款，節(jié)假日探望孤寡老人，市運會上為學校爭光而奮不顧身??不容置疑，一中精神如同火炬熊熊燃燒。作為一中人，我們需要繼承與發(fā)揚，更需要沖刺與超越。

第三篇：新人、中人、老人

基本養(yǎng)老金計發(fā)辦法的調(diào)整

根據(jù)《國務(wù)院關(guān)于完善企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險制度的決定》（國發(fā)〔2005〕38號)，養(yǎng)老金的計發(fā)辦法做出了改革。具體內(nèi)容如下：“為與做實個人賬戶相銜接，從２００６年１月１日起，個人賬戶的規(guī)模統(tǒng)一由本人繳費工資的１１％調(diào)整為８％，全部由個人繳費形成，單位繳費不再劃入個人賬戶。同時，進一步完善鼓勵職工參保繳費的激勵約束機制，相應(yīng)調(diào)整基本養(yǎng)老金計發(fā)辦法。

《國務(wù)院關(guān)于建立統(tǒng)一的企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險制度的決定》（國發(fā)［1997］26號）實施后參加工作、繳費年限（含視同繳費年限，下同）累計滿１５年的人員，退休后按月發(fā)給基本養(yǎng)老金?；攫B(yǎng)老金由基礎(chǔ)養(yǎng)老金和個人賬戶養(yǎng)老金組成。退休時的基礎(chǔ)養(yǎng)老金月標準以當?shù)厣显趰徛毠ぴ缕骄べY和本人指數(shù)化月平均繳費工資的平均值為基數(shù)，繳費每滿１年發(fā)給１％。個人賬戶養(yǎng)老金月標準為個人賬戶儲存額除以計發(fā)月數(shù)，計發(fā)月數(shù)根據(jù)職工退休時城鎮(zhèn)人口平均預(yù)期壽命、本人退休年齡、利息等因素確定。

國發(fā)［1997］26號文件實施前參加工作，本決定實施后退休且繳費年限累計滿１５年的人員，在發(fā)給基礎(chǔ)養(yǎng)老金和個人賬戶養(yǎng)老金的基礎(chǔ)上，再發(fā)給過渡性養(yǎng)老金。各省、自治區(qū)、直轄市人民政府要按照待遇水平合理銜接、新老政策平穩(wěn)過渡的原則，在認真測算的基礎(chǔ)上，制訂具體的過渡辦法，并報勞動保障部、財政部備案。

本決定實施后到達退休年齡但繳費年限累計不滿１５年的人員，不發(fā)給基礎(chǔ)養(yǎng)老金；個人賬戶儲存額一次性支付給本人，終止基本養(yǎng)老保險關(guān)系。本決定實施前已經(jīng)離退休的人員，仍按國家原來的規(guī)定發(fā)給基本養(yǎng)老金，同時執(zhí)行基本養(yǎng)老金調(diào)整辦法?！?/p>

改革是相對于《國務(wù)院關(guān)于建立統(tǒng)一的企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險制度的決定》（國發(fā)［1997］26號）來說的，在《國務(wù)院關(guān)于建立統(tǒng)一的企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險制度的決定》（國發(fā)［1997］26號）中有如下內(nèi)容：“按本人繳費工資１１％的數(shù)額為職工建立基本養(yǎng)老保險個人帳戶，個人繳費全部記入個人帳戶，其余部分從企業(yè)繳費中劃入。隨著個人繳費比例的提高，企業(yè)劃入的部分要逐步降至３％。個人帳戶儲存額，每年參考銀行同期存款利率計算利息。個人帳戶儲存額只用于職工養(yǎng)老，不得提前支取。職工調(diào)動時，個人帳戶全部隨同轉(zhuǎn)移。職工或退休人員死亡，個人帳戶中的個人繳費部分可以繼承。本決定實施后參加工作的職工，個人繳費年限累計滿１５年的，退休后按月發(fā)給基本養(yǎng)老金?；攫B(yǎng)老金由基礎(chǔ)養(yǎng)老金和個人帳戶養(yǎng)老金組成。退休時的基礎(chǔ)養(yǎng)老金月標準為省、自治區(qū)、直轄市或地（市）上職工月平均工資的２０％，個人帳戶養(yǎng)老金月標準為本人帳戶儲存額除以１２０。個人繳費年限累計不滿１５年的，退休后不享受基礎(chǔ)養(yǎng)老金待遇，其個人帳戶儲存額一次支付給本人。

本決定實施前已經(jīng)離退休的人員，仍按國家原來的規(guī)定發(fā)給養(yǎng)老金，同時執(zhí)行養(yǎng)老金調(diào)整辦法。各地區(qū)和有關(guān)部門要按照國家規(guī)定進一步完善基本養(yǎng)老金正常調(diào)整機制，認真抓好落實。

本決定實施前參加工作、實施后退休且個人繳費和視同繳費年限累計滿15年的人員，按照新老辦法平穩(wěn)銜接、待遇水平基本平衡等原則，在發(fā)給基礎(chǔ)養(yǎng)老金和個人帳戶養(yǎng)老金的基礎(chǔ)上再確定過渡性養(yǎng)老金，過渡性養(yǎng)老金從養(yǎng)老保險基金中解決。具體辦法，由勞動部會同有關(guān)部門制訂并指導(dǎo)實施。”

“老人老辦法、新人新制度、中人逐步過渡”也僅在其中了。前后對比可明顯感覺到計發(fā)辦法更加合理了。

一、新、老計發(fā)辦法中基礎(chǔ)養(yǎng)老金的計發(fā)基數(shù)不同。老辦法以職工退休上年“全市職工月平均工資”為基數(shù)，計發(fā)基礎(chǔ)養(yǎng)老金，與本人繳費情況沒有直接聯(lián)系。新辦法“中人”和“新人”都以“全市上年在崗職工月平均工資和本人指數(shù)化月平均繳費工資的平均值”為基數(shù)計發(fā)基礎(chǔ)養(yǎng)老金?？梢钥闯?，計發(fā)基數(shù)有兩個變化，一是由 “上年全市職工月平均工資”改為“全市上年在崗職工月平均工資”。顯然“全市上年在崗職工月平均工資”要高于“上年全市職工月平均工資”，這一變化直接表現(xiàn)為基礎(chǔ)養(yǎng)老金計發(fā)基數(shù)提高。二是在計發(fā)基數(shù)中，引入了“本人指數(shù)化月平均繳費工資”，這一參數(shù)的引入，改變了老辦法中基礎(chǔ)養(yǎng)老金與本人繳費多少無關(guān)的弊端。新的計發(fā)辦法將全市在崗職工平均工資水平，與1993年實行個人繳費后職工的實際繳費水平，共同作為計算基礎(chǔ)養(yǎng)老金的基數(shù)。這樣既照顧了老企業(yè)職工利益，又體現(xiàn)了養(yǎng)老保險的公平性。形成了個人繳費水平越高，基礎(chǔ)養(yǎng)老金計發(fā)基數(shù)就越高的激勵機制。

二、新辦法調(diào)整基礎(chǔ)養(yǎng)老金的計發(fā)比例。繳費滿15年是參保職工退休享受按月領(lǐng)取養(yǎng)老金的基本條件。按照老辦法，參保職工只要繳費滿15年，其基礎(chǔ)養(yǎng)老金就可以按照退休上年全市職工月平均工資的“20%”計發(fā)，繳費年限再多，基礎(chǔ)養(yǎng)老金計發(fā)比例也不再增加。沒有體現(xiàn)個人繳費年限與待遇相掛鉤。新辦法對“中人”和“新人”的基礎(chǔ)養(yǎng)老金計發(fā)，實行“繳費每滿1年發(fā)給1%”，計發(fā)比例上不封頂?shù)男抡?，職工繳費年限越長，計發(fā)比例越高。如：繳費年限15年的，按15%計發(fā)，繳費年限30年的，按30%計發(fā)，以此類推。此項政策將基礎(chǔ)養(yǎng)老金待遇與職工本人繳費年限緊密掛鉤，職工繳費年限越長，基礎(chǔ)養(yǎng)老金計發(fā)比例就越高。新

辦法在兼顧“公平”中突出了個人的“效率”，真正體現(xiàn)了養(yǎng)老保險權(quán)利與義務(wù)的相對應(yīng)，繳費與待遇相掛鉤，和享受養(yǎng)老待遇的公平公正。按照新辦法計發(fā)的養(yǎng)老金，對堅持正常繳費的“中人”和“新人”非常有利。

三、新辦法對個人賬戶養(yǎng)老金計發(fā)時間長短做出大調(diào)整。按照老辦法，無論退休時間（年齡）早晚，個人賬戶養(yǎng)老金都以10年（120個月）均分，每月發(fā)給個人賬戶儲存額的1/120。新辦法對計發(fā)個人賬戶養(yǎng)老金做了較大調(diào)整。按照新辦法，“中人”和“新人”退休后，個人賬戶養(yǎng)老金的數(shù)額多少不再按10年120個月均分，而要根據(jù)退休時的年齡差異，按照不同的月數(shù)計發(fā)。如在《天津市城鎮(zhèn)企業(yè)職工基本養(yǎng)老金計發(fā)辦法實施意見》中說明45歲退休的，每月個人賬戶養(yǎng)老金計發(fā)數(shù)額，要用個人賬戶全部儲存額除以216個月。50歲退休的，每月個人賬戶養(yǎng)老金計發(fā)數(shù)額，要用個人賬戶全部儲存額除以195個月，60歲退休的，用個人賬戶全部儲存額僅除以139個月。由此可見，個人賬戶養(yǎng)老金將隨職工個人退休時間早晚發(fā)生變化，退休越早，計發(fā)月數(shù)越多，個人賬戶養(yǎng)老金越低。由此，可以看出，新辦法鼓勵職工到齡退休，盡量延長繳費年限，增加個人賬戶儲存額，減少個人賬戶計發(fā)月數(shù)，以提高養(yǎng)老金的整體水平。

四、新辦法為“中人”設(shè)立的過渡性養(yǎng)老金，彌補 “中人”個人賬戶積累少的不足。按照新辦法的規(guī)定，“中人”的養(yǎng)老保險待遇是在發(fā)給基礎(chǔ)養(yǎng)老金和個人賬戶養(yǎng)老金的基礎(chǔ)上，再發(fā)給過渡性養(yǎng)老金，基礎(chǔ)養(yǎng)老金和個人賬戶養(yǎng)老金的計發(fā)辦法與新人一樣，這樣“中人”的養(yǎng)老金就將由三部分組成。即：基本養(yǎng)老金＝基礎(chǔ)養(yǎng)老金＋個人賬戶養(yǎng)老金＋過渡性養(yǎng)老金。過渡性養(yǎng)老金月標準為：以本人全部指數(shù)化月平均繳費工資為基數(shù)，1997年12月31日以前繳費每滿一年發(fā)給1%。即：過渡性養(yǎng)老金＝全部指數(shù)化月平均繳費工資×截至1997年12月31日前本人繳費年限×1%。全部指數(shù)化月平均繳費工資是按照退休上本市在崗職工月平均工資×全部平均工資指數(shù)標準算出來的。職工本人歷年的月平均繳費工資就是本人的實際繳費基數(shù)。

新的養(yǎng)老金計發(fā)辦法，意味著養(yǎng)老保險不是靠政府救濟而主要是以自己勞動創(chuàng)造財富的勞動積累，個人繳費率將逐步加重份量，真正做到繳費與待遇掛鉤，多交多得，少交少得，不交不得的機制將會越來越得到體現(xiàn)。總的來說，改革了計發(fā)辦法之后，退休人員的待遇不會降低，而參保時間長、繳費高的人待遇還會提高。積極穩(wěn)妥地改革基本養(yǎng)老金計發(fā)辦法是改善民生，完善養(yǎng)老保險制度，促進社會和經(jīng)濟和諧發(fā)展的又一項重要舉措。養(yǎng)老金計發(fā)辦法改革充分體現(xiàn)了權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一、公平與效率相結(jié)合的原則，完全同個人繳費工資相聯(lián)系的改革導(dǎo)向是建立激勵約束機制的必然需要；養(yǎng)老保險制度的改革應(yīng)當適應(yīng)時代發(fā)展，廢

除一切不適時宜的內(nèi)容，建立一種長效激勵約束機制，以此確保養(yǎng)老保險制度的可持續(xù)發(fā)展。

第四篇：唯物史觀中人的本質(zhì)

唯物史觀中人的本質(zhì)

一 關(guān)于人的本質(zhì)的思想淵源

二 馬克思關(guān)于人的本質(zhì)三個科學論斷

馬克思就人的本質(zhì)提出三個科學論斷: 即“勞動或?qū)嵺`是人的本質(zhì)”、“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”、“他們的需要即他們的本質(zhì)”，三者辯證統(tǒng)一。一方面，一定的社會關(guān)系是人的活動的具體的歷史形式，實踐活動是社會關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)，人的需要又加強了這種社會關(guān)系。拋開社會關(guān)系，人的實踐活動和人的需要同動物就沒有任何的差別，更不會有人類社會;另一方面，實踐作為人的存在方式，人的需要是其發(fā)展變化的動因，社會關(guān)系又作為實踐發(fā)展變化的結(jié)果。拋開實踐活動的視野，就不可能理解人的社會關(guān)系，或是把這種關(guān)系理解為上帝的安排，或是直觀地把人理解為抽象的“類”，這樣就更不可能滿足人的需要，因為人的需要根本無法實現(xiàn);最后，人的需要是人的本能，實踐活動就是這種本能的現(xiàn)實體現(xiàn)，社會關(guān)系又促進了人的需要。拋開人的需要，就不會產(chǎn)生實踐活動，也就不會有社會關(guān)系，一切就都無從談起了。在現(xiàn)實的人身上，實踐活動是內(nèi)容，社會關(guān)系是形式，人的需要是動力。只有正確地理解三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，從三者相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上考察人的本質(zhì)，才能全面深刻地把握人的本質(zhì)的豐富內(nèi)涵。

1、“自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性” 馬克思對人“自由的有意識的活動”的類本質(zhì)的揭示，把馬克思主義人的本理論與以往的人的本質(zhì)理論徹底區(qū)別開來，它構(gòu)成了馬克思主義人學理論的前提和基礎(chǔ)。這是因為：

第一，自由的有意識的勞動實踐作為人的本質(zhì)，從根本上把人和動區(qū)別開來。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思與恩格斯明確地闡述了人區(qū)別于動物的類本質(zhì)，認為可以根據(jù)意識、宗教或隨便別的什么來區(qū)別人和動物，但在人們自己開始生產(chǎn)他們所必需的生活資料的時候，他們就開始把自己和動物區(qū)別開來。由于動物的活動只是按照它所屬的那個種的尺度和需要進行，因而動物的“勞動”歸根到底只能是一種本能的結(jié)果，它們不僅不懂得其他種的尺度，而且也沒有意識到其 他種的非我存在。所以，動物沒有自我與對象的區(qū)分，不能自覺其活動，當然也不能自覺其活動的限制。然而，人的活動的性質(zhì)卻與動物有著根本性的不同，從根本上而言乃是自由的有意識的。因而，人的活動的自由是一種意識到的自由，人能區(qū)分自我與他我、主體與客體，人自覺到非我的存在與自我存在的相異和對立，這就使人不僅能“按照他所屬的那個種的尺度和需要”進行生產(chǎn)，還能“懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)”。就是在這種意義上，我們說人的活動的性 質(zhì)是自由的有意識的，人的勞動實踐活動與動物本能活動的根本差別就在于此。

也正是基于此種原因，我們對于動物的進化的研究，也往往要從其本身之外的環(huán)

境的變化入手，而對人的發(fā)展的研究卻離不開人自身。第二，實踐是人的本質(zhì)力量的確證。從人的實踐的動機和目的來看，實踐是有目的、有計劃的活動，人的實踐動機內(nèi)涵著對外界自然限制的突破和對內(nèi)的自我的超越，它是對客體尺度與主體尺度在觀念上的統(tǒng)一，不僅體現(xiàn)著對象世界的他律性規(guī)定，而且更體現(xiàn)了主體自身的價值趨向。在實踐的過程及其結(jié)果中，人的本質(zhì)力量以直觀方式呈現(xiàn)出來。“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)生成的對象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理 學”，“如果把工業(yè)看成人的本質(zhì)力量的公開的展示，那么自然界的人的本質(zhì)，或者人的自然的本質(zhì)，也就可以理解了”第三，人的實踐活動是現(xiàn)實的、發(fā)展的和具有創(chuàng)造性的，這給人的本質(zhì)提供了不斷生成的空間。人和人的本質(zhì)并不是既定不變的，而是一個開放的、變動的、歷史的系統(tǒng)。人和人的本質(zhì)的自我豐富和完善，只有在其對象性的實踐活動中才有發(fā)展的必然性和可能性。因為現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動是現(xiàn)實的人生存的第一活動，作為一個現(xiàn)實的人，他首先面對的就是如何解決其吃、穿、住、行等第一生存要義的問題，他要為自己生存提供滿足生理需要、維持生命存在的東西。當最基本的生存需要得到滿足之后，他又會產(chǎn)生新的、更高的需要。也正是這樣，人本身的生存和發(fā)展不斷推動著人們協(xié)調(diào)地解決人與自然、人與人之間的矛盾。同時，被人改造后的外界對象又為人的新的實踐活動提供了更好的手段和條件。正是人類世代綿延不斷的實踐活動和創(chuàng)造活動，使人類在不斷改造外部世界的同時，也不斷地更新自我。隨著天然自然的不斷人化，人的需要、人的能力、人的素質(zhì)等人的本質(zhì)力量也不斷得到了改善，不斷提高到新的歷史水平，從而不斷增加人的新質(zhì)和不斷形成新的人。如此往復(fù)，人類不斷向著自由、全面的人發(fā)展。（理解人的本質(zhì)就是理解人的全面發(fā)展學說的關(guān)鍵。）

因此，人的實踐過程越有深度和廣度，人的活動方式越豐富多彩，人和人的本質(zhì)也就越豐富和全面，人也越全面自由地占有自己的本質(zhì)。當然，從人與動物的根本區(qū)別的層面上講，把人的改造自然界、創(chuàng)造對象世界的“自由的有意識的活動”，即勞動或?qū)嵺`，作為人的類本質(zhì)（一般本質(zhì)），這當中的確存在有抽象的思維成分。但是，這卻是一個科學的抽象，一個包含著豐內(nèi)容的合理的抽象。任何科學都不能否認思維“抽象”的重要性及其存在。

2、“在其現(xiàn)實性上，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”

馬克思主義認為，研究人的本質(zhì)應(yīng)當首先研究“人的一般本性”，然后要研究“每一時代歷史地發(fā)生變化的本性”。所以，我們既要研究人類區(qū)別于動物的類本質(zhì)，又要研究人類社會生活的內(nèi)在聯(lián)系，以及人的一般本性是如何在具體的社會和發(fā)展的歷史中實現(xiàn)和變化的。因此，馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中又進一步提出“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！瘪R克思的這一經(jīng)典論斷包含著豐富而深刻的內(nèi)涵：

首先，馬克思在這里指出了“人的本質(zhì)是其社會性”，或“社會性是人的本質(zhì)”?，F(xiàn)實的具體的人具有兩種屬性——自然屬性和社會屬性，人的本質(zhì)是兩者的統(tǒng)一。但社會屬性是人的本質(zhì)中的最根本的性質(zhì)，即便是人的自然屬性，也被打上了社會的烙印，也是具有了社會的意義的。況且，人的實踐活動總是在一定的社會關(guān)系中得以實現(xiàn)的，人的社會性貫穿于人的整個社會生活和實踐活動中，決定著實踐的目的、意志，整個活動的計劃、組織、實施以及成果的分配等各個環(huán)節(jié)。其次，人的本質(zhì)不是某一方面的社會關(guān)系，而是一切社會關(guān)系的總和。現(xiàn)實的人類社會是一個紛繁復(fù)雜的有機體，社會中的每一個具體的人都處在復(fù)雜的社會關(guān)系之中。在這些眾多的社會關(guān)系中，主要有生產(chǎn)關(guān)系，有政治關(guān)系，有人倫關(guān)系等等?，F(xiàn)實的人，就是處在這一切社會關(guān)系的總和中，是這一切社會關(guān)系的集中表現(xiàn)。而在這些復(fù)雜的社會關(guān)系中，在人的物質(zhì)生產(chǎn)活動中產(chǎn)生和建立起來的生產(chǎn)關(guān)系則是最基本的，也是最重要的，它對其他社會關(guān)系起著決定作用。因此，對作為人的本質(zhì)的社會關(guān)系的理解，我們既要防止以偏概全，也更要反對不抓重點的所謂“全面”。總之，對于人的本質(zhì)及其歷史發(fā)展的 理解，我們要堅持“總體化”的方法，即要在社會聯(lián)系的總體化結(jié)構(gòu)及歷史發(fā)展的總體化過程中，來認識人的本質(zhì)及其歷史發(fā)展。再次，人的本質(zhì)是現(xiàn)實的、具體的。馬克思反對關(guān)于“抽象的人”、“一般的人”的空洞議論，他主張從從事著各種現(xiàn)實活動的人出發(fā)來研究人?，F(xiàn)實的人總是具體的，純粹抽象的人只是作為概念存在于人的頭腦中。由于對社會關(guān)系的現(xiàn)實性理解，就可以進一步將人的本質(zhì)具體化，避免把人看作是單個的、孤立的存在物。在實際生活中，所有個人都是通過各種現(xiàn)實的、具體的社會關(guān)系聯(lián)系在一起的，他們在一定的社會結(jié)構(gòu)中處于各種不同的地位，他們各自所體現(xiàn)的本質(zhì)也 是不同的。而不同社會時代中社會關(guān)系的差別，也造成了不同歷史條件下人的本質(zhì)的差別。正是這種差別的存在，就呈現(xiàn)出了人的本質(zhì)的具體的、歷史的一面特性。

3、“他們的需要即他們的本性”

那么，我們該如何理解馬克思的“他們的需要即他們的本性”這一論斷呢？它的基本含義是什么？我們認為，馬克思把需要作為人的本性，包含有以下幾個方面的意思：

第一，它強調(diào)了需要在人性中的基礎(chǔ)地位，說明它是人的存在的內(nèi)在的規(guī)定性。人是最高類型的生命物質(zhì)，他脫離了動物界，具有豐富的內(nèi)心世界和精神品格。但是，人畢竟是有生命的物質(zhì)實體，而不是純粹的“自我意識”或“精神”。因此，他同其他生命體一樣也有需要，必須與周圍物質(zhì)世界進行物質(zhì)、能量、信息等各種形式的交換，這是人天然的、必然的、內(nèi)在的規(guī)定性，是無法泯滅的、始終存在的客觀范疇。從這個意義上來說，需要是人的本性。

第二，它強調(diào)了需要在人的實踐活動中的重大作用。社會性的勞動實踐是人的本質(zhì)，然而，如果沒有需要，人們就不會進行勞動實踐并發(fā)生各種各樣的社會聯(lián)系。因此，需要是人的活動的內(nèi)在動因和根據(jù)。在這里，說“需要是人的本性”，強調(diào)的是需要的積極、能動的方面，強調(diào)的是它對人的存在和發(fā)展的積極推動作用。

第三，在某種意義上，需要也可以被看作是人與動物之間以及人與人之間相互區(qū)別的一種標志。人作為生命體的最高存在形式，以其需要的基本特征和特有的滿足方式，與動物區(qū)別開來。進一步而言，人與人之間現(xiàn)實的、具體的差別，在特定的情況下也可以從他們之間不盡相同的需要體現(xiàn)出來。處在不同的歷史時代中或處在不同的階級、階層中的人，在經(jīng)濟上、政治上和文化上都會有著各不相同的某些需要。因而對現(xiàn)實的人來說，需要規(guī)定著活動，活動顯示著人性，一個人有什么樣的需要，也就相應(yīng)地顯示出你是一個什么樣的人，具有什么樣具體的人性?？偟膩碚f，上述三點內(nèi)容就是馬克思把人的需要稱為“人的本性”的基本含義，這是理解馬克思這一經(jīng)典論斷的前提和基礎(chǔ)。

上我們對馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的三個經(jīng)典界定分別作了論述，從中我們應(yīng)該認識到：馬克思的這三個關(guān)于人的本質(zhì)的經(jīng)典論斷之間并不是彼此孤立、互不相干的，而是有其內(nèi)在聯(lián)系的，它們之間是具有內(nèi)在一致性的。我們只有從這三個經(jīng)典命題及其內(nèi)在聯(lián)系上出發(fā)來考察人的本質(zhì)，才能全面深刻地理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)理論，才能把握人的本質(zhì)的豐富內(nèi)涵。

三 人的本質(zhì)理論與唯物史觀的關(guān)系

人與歷史是辯證統(tǒng)一的。同樣，人的本質(zhì)觀與社會歷史觀之間也應(yīng)具有內(nèi)在的一致性，兩者總是相互交織在一起的。因而，對人的本質(zhì)的理解必然是與其對社會歷史的理解緊密地聯(lián)系在一起的，人的本質(zhì)理論也必然與其唯物主義的歷史觀存在著內(nèi)在的聯(lián)系。

（一）人的本質(zhì)的揭示與唯物史觀的科學命題

馬克思恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中說:“我們首先應(yīng)該確定一切人類生存的第一個前提,也就是一切歷史的第一個前提,這個前提就是:人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’必須夠生活。但是為了生活,首先就需要衣食住以及其他東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料,即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。同時這也是人們僅僅為了能夠生活就必須每日每時都要進行(現(xiàn)在也和幾千年前一樣)的一種歷史活動,即一切歷史的一種基本條件?！睔v來的思想家在解釋歷史的時候,都忽略了這個基本的簡單的事實。馬克思正是抓住了這個個基本事實和它的全部意義,從這里出發(fā),發(fā)展和形成了歷史唯物主義關(guān)于人類社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑、社會存在和社會意識、階級和階級斗爭、國家和革命、無產(chǎn)階級解放和全人類解放的完整學說。歷史唯物論指出,生產(chǎn)力發(fā)展,生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,以及在階級社會中表現(xiàn)這一矛盾的階級斗爭,才是歷史發(fā)展的動力。

馬克思在《<政治經(jīng)濟學批判>序言》中對歷史唯物主義的基本思想作過經(jīng)典性表述:“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系,即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu),即有法律的和政治上的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定 階段,便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的侄桔。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更,全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革?！?歷史唯物主義在展開它的全部學說時并沒有拋開人。相反,正是歷史唯物主義科學地說明了人的歷史,說明了人如何創(chuàng)造歷史,并且指明了所有人都得到自由發(fā)展即全人類得到最后解放的科學道路。歷史唯物主義講“物”恰恰是講人們和物質(zhì)即自然界相互作用而形成的生產(chǎn)力,是講通過對物的占有而形成的人們之間的物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系。歷史唯物主義認為歷史是人創(chuàng)造的,但是與歷史唯心主義不同,它認識到人首先是通過物質(zhì)生產(chǎn)活動,通過在這個基礎(chǔ)上的社會斗爭(在階級社會首先是階級斗爭)來創(chuàng)造歷史,因此歸根到底,從事物質(zhì)生產(chǎn)的本辱才是歷史的主要創(chuàng)造力量。歷史唯物主義只是拋開歷史唯心主義的關(guān)于人、人性、人的本質(zhì)的抽象談?wù)?而把這一切放到一定的社會關(guān)系(首先是生產(chǎn)關(guān)系)中去考察。因為只有這樣,社會的人的問題才能得到正確的解釋和解決。

（二）唯物史觀的制定與人的本質(zhì)觀的闡發(fā)

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思和恩格斯使其科學的唯物史觀的基本原則得到了確立，即歷史的研究必須以現(xiàn)實的人為對象，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會歷史的基礎(chǔ)；物質(zhì)資料的生產(chǎn)是在生產(chǎn)力和交往關(guān)系的矛盾中進行的（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系）。這些都是唯物史觀的核心思想和精華所在?！缎螒B(tài)》在對唯物史觀基本理論進行了較為系統(tǒng)地闡述的基礎(chǔ)上，并以其為根本指導(dǎo)，進一步發(fā)揮了馬克思關(guān)于人的本質(zhì)實際上是“一切社會關(guān)系的總和”的論段，首次比較系統(tǒng)地闡述了科學的人的本質(zhì)觀，即歷史唯物主義的人的本質(zhì)觀，豐富和完善了馬克思人的本質(zhì)理論。這主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

⑴《形態(tài)》進一步發(fā)揮了在《1844 年經(jīng)濟學哲學手稿》中所提出的人的內(nèi)在本質(zhì)是“自由的有意識的活動”的思想，明確提出了人和動物的本質(zhì)區(qū)別是生產(chǎn)勞動。

⑵《形態(tài)》提出了人的需要即人的本性的觀點，且具體論述了生產(chǎn)勞動、人的需要以及社會關(guān)系三者之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而使在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中關(guān)于人的本質(zhì)的經(jīng)典論斷更進一步具體化了。⑶《形態(tài)》對《提綱》中“一切社會關(guān)系的總和”論段作了進一步具體的闡明。

⑷《形態(tài)》具體闡述了人的本質(zhì)的現(xiàn)實性，強調(diào)對人性、對人的本質(zhì)的研究，必須從現(xiàn)實的人出發(fā)。

⑸人的本質(zhì)是不斷改變著的，具有歷史流動性。人不僅是人類歷史的前提，同時還是自身歷史的產(chǎn)物和結(jié)果。人既以自己的社會實踐活動改變著社會歷史，又同時改變著自身。社會歷史是隨著人類的活動不斷發(fā)展變化的，社會關(guān)系也是如此。因而，作為“一切社會關(guān)系的總和”的人的本質(zhì)也必然隨之發(fā)展變化。

第五篇：學校朗誦詩：八中人

八 中 人

（朗誦詩）

☆ 袁 昊 袁暢昌

（一）男：陽光下

栗山麓

資水濱

橫空出世 崛起一片教育新城

女：啊

新邵八中

如灼灼山花清香四溢

似艷艷紅日噴薄東升

男

：這里 有占地近300畝的寬闊校園

女：這里 有如詩如畫的錦銹園林

男：這里 有宏偉壯美的“邵陽教育第一樓”

女：這里 有高規(guī)格的球類活動中心

男：這里 有全國一流的遠程教育網(wǎng)絡(luò)

女：這里 有全市唯一的跆拳道訓(xùn)練中心

男：這里 有中南大學美術(shù)教育實踐基地

女：這里 有正在建設(shè)的青少年活動中心

合：這里 更有開拓進取敢為人先的八——中——人

男：是啊 八中人

三千風華正茂的莘莘學子

女：兩百愛崗敬業(yè)的教壇精英

男：是他們 抒豪情 立壯志

譜寫出驕人的教育華章

女：是他們 揮巨擘 辦實事

揮灑就八中的宏圖美景

（二）男：新邵八中的領(lǐng)導(dǎo)集體

女：好一群不甘平庸的領(lǐng)頭人

男：面對八中當年

百端待舉 默默無聞

資金匱乏 舉步艱辛

女：“兩年要將八中建成市級示范中學

五年建成省級示范中學”的口號

合：擲地有聲 豪氣干云

（三）男：為了這個目標

八中人宵衣旰食 勵精圖治

女：為了這個理想

八中人篳路藍縷 眾志成城

合：秉著“高起點 高規(guī)格 高標準”的三高精神

齊心創(chuàng)大業(yè)

努力奔前程

男：休言百端待舉

正是我施展才華的好平臺

女：莫道默默無聞

才有那一舉成名天下聞

男：資金匱乏

難挫我艱苦奮斗的銳氣

女：舉步艱辛

更顯我高唱大風的豪情

男：終于

成功的嬌客

叩開了勤奮者的大門

女：“邵陽市示范性普通高級中學”的金匾

讓八中人領(lǐng)略到

合：什么叫“有志者事竟成”

什么叫“世上無難事，只要肯攀登”

（四）男：憑誰問

三千壯錦誰鋪就

女：看眼前

萬里春風黨指引

男：縣委、縣政府

為八中送來了及時雨

把八中“創(chuàng)示”列為政府工作的重心

女：從此，八中的發(fā)展步入了快車道

合：從此

八中人志更堅 心更誠 勁更足 眼更明

（五）男：經(jīng)幾度春花秋月

歷幾許雨夕風晨

女：八中人用智慧和汗水

換來了學校發(fā)展的柳暗花明

男：看！

校園規(guī)模 迅速擴大

女：校園景致 團花簇錦

男：圍墻起伏 曲折延伸

女：道路坦蕩 交錯縱橫

男：科教中心大樓 拔地而起

女：球類活動中心 笑語頻頻

合：更有那

軟件建設(shè)成就空前

教育教學質(zhì)量大步提升

男：誰說那

謀事在人 成事在天

女：有道是 皇天不負苦心人

男：五年 正好五年啊

成功的喜悅 再次眷顧八中人

女：“湖南省示范性普通高級中學”的牌匾

合：讓巍巍栗山昂首

叫滔滔資水歡騰

（六）男：成就只屬于歷史

女：未來才屬于八中人

男：此時此刻 八中人的頭腦格外清醒

女：山外有青山啊 天外月更明

男：跋涉的腳步 將會更加艱辛

女：讓我們永不停步 風雨兼程

男：讓我們長風萬里 揚帆遠行

女：讓我們舉手宣誓

合：前進 八中人

very g ood 八中人！