第一篇：畢加索與愛因斯坦——立體主義與相對(duì)論的碰撞

畢加索與愛因斯坦——立體主義與相對(duì)論的碰撞

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前言：

說(shuō)實(shí)話，作為一個(gè)理工科大學(xué)生，一開始選擇這門課的時(shí)候，心里有些抵觸心理，看著別人選擇地實(shí)用課程，哀嘆自己的命怎么這么苦呀。物理與藝術(shù)兩個(gè)毫不相干的概念怎么聯(lián)系到一起呀，這是我首次接觸這門課的感覺。可是經(jīng)過(guò)一次課時(shí)的學(xué)習(xí)，我深深的體會(huì)到物理與藝術(shù)之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其實(shí)正如老師所說(shuō)，物理與藝術(shù)就是物理學(xué)家與藝術(shù)學(xué)家通過(guò)不同的方式、不同的思維方式來(lái)認(rèn)知事物的本源與特性，他們都揭示了人類的想象力與創(chuàng)造力。在輕松幽默的課堂氛圍下，我體會(huì)到原來(lái)自己所認(rèn)為的只有公式的物理，可以這樣的可愛（實(shí)在找不出形容詞比這更合適），與藝術(shù)的結(jié)合，物理更添上了神秘的色彩，而藝術(shù)也找到了理論的根據(jù)，讓自己很好的看懂那些藝術(shù)作品。正文：

畢加索與愛因斯坦都是世界名人，我就不多做介紹了，他們來(lái)自兩個(gè)不同的領(lǐng)域，一個(gè)藝術(shù)家，一個(gè)物理學(xué)家，是什么讓他們聯(lián)系到一起成為人們津津樂道的話題呢。是貴族階層的宣揚(yáng)（名人效益：比如卓別林與愛因斯坦一次晚會(huì)的對(duì)話可以看出），是天才與凡人的差距，還是偉大的上帝的眷顧，我可以說(shuō)都有，但是個(gè)人更認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)：是兩位偉人用不同的方式給予我們對(duì)同一事物的認(rèn)知。當(dāng)愛因斯坦的相對(duì)時(shí)空觀提出的時(shí)候，有多少人可以理解，同時(shí)擋畢加索的立體主義畫作阿維農(nóng)少女展出時(shí)，又有多少人可以理解，歷史是何其的相似，兩位不同領(lǐng)域的偉人的創(chuàng)新開派，都是從初期的不理解到后來(lái)的聲名大作。同時(shí)更加巧合的是兩個(gè)偉人都通過(guò)自己的方式闡述了自己對(duì)時(shí)空觀的理解，可以是就是有別與經(jīng)典的絕對(duì)時(shí)空觀將他們聯(lián)系在一起，一個(gè)成為了現(xiàn)代藝術(shù)之父，一個(gè)成為了現(xiàn)代物理之父。

古往今來(lái)，物理學(xué)的革新總伴隨著藝術(shù)流派的革新，與之藝術(shù)的發(fā)展也昭示著物理學(xué)的創(chuàng)新。

有人說(shuō)畢加索是藝術(shù)界的物理學(xué)家，他以自己獨(dú)特的視角審視這個(gè)世界。于1907年完成的《阿維農(nóng)少女》，不僅是畢加索走入黑人時(shí)期以至立體主義時(shí)期的里程碑，還是人類再次以平面畫布描述三度空間，從此立體主義進(jìn)入了快速發(fā)展的新時(shí)期。扭曲的空間，扭曲的人物，畫面中央的兩個(gè)形象臉部呈正面，但其鼻子卻畫成了側(cè)面；左邊形象側(cè)面的頭部，眼睛卻是正面的。不同角度的視象被結(jié)合在同一個(gè)形象上。這種所謂“同時(shí)性視象”的語(yǔ)言，被更加明顯地用在了畫面右邊那個(gè)蹲著的形象上。這個(gè)呈四分之三背面的形象，由于受到分解與拼接的處理，而脫離了脊柱的中軸。它的腿和臂均被拉長(zhǎng)，暗示著向深處的延伸；而那頭部也被擰了過(guò)來(lái)，直楞楞地對(duì)著觀者。畢加索似乎是圍著形象繞了180度之后，才將諸角度的視象綜合為這一形象的。這種畫法，徹底打破了自意大利文藝復(fù)興之始的五百年來(lái)透視法則對(duì)畫家的限制。（參考）實(shí)際上，《亞維農(nóng)的少女》是一個(gè)獨(dú)立的繪畫結(jié)構(gòu)，它并不關(guān)照外在的世界。它所關(guān)照的，是它自身的形、色構(gòu)成的世界。它脫胎于塞尚那些描繪浴女的紀(jì)念碑式作品。它以某種不同于自然秩序的秩序，組建了一個(gè)獨(dú)立的繪畫結(jié)構(gòu)。

而有人說(shuō)愛因斯坦是物理界的藝術(shù)家，相對(duì)論以他自己超凡的想象力與獨(dú)特的思維方式向世人展現(xiàn)了一個(gè)相對(duì)的時(shí)空世界。相對(duì)論超越了傳統(tǒng)的經(jīng)典物理學(xué)，是物理學(xué)的一次革新，是使得物理學(xué)大廈向更高發(fā)展的奠基石。無(wú)論是相對(duì)論的動(dòng)力學(xué)，還是相對(duì)論的時(shí)空觀，都向我們展示了一代物理學(xué)家愛因斯坦豐富的想象力。那幾個(gè)簡(jiǎn)單的公式轉(zhuǎn)變，不正是愛因斯坦獨(dú)特的有別于傳統(tǒng)的思維方式所帶來(lái)的震撼。

無(wú)論是畢加索還是愛因斯坦，他們都在原有的體系下創(chuàng)立了屬于自己的獨(dú)特體系。對(duì)待同一事物的看法是如此的相似，雖然兩者分屬不同的領(lǐng)域。兩位偉人同時(shí)在各自的領(lǐng)域引領(lǐng)了一場(chǎng)變革。畢加索理解相對(duì)論嗎，愛因斯坦懂得立體主義嗎？答案是否定的（參考）。假設(shè)畢加索與愛因斯坦就是一個(gè)人，接下來(lái)歷史會(huì)發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變呢？可能性有很多種，一種可能是現(xiàn)代物理與現(xiàn)代藝術(shù)的到來(lái)會(huì)晚幾十年，甚至幾個(gè)世紀(jì)；也有可能是人類的進(jìn)程速度會(huì)加快，物理與藝術(shù)的結(jié)合，將會(huì)誕生卓越的智慧，物理與藝術(shù)的碰撞將會(huì)給人類帶來(lái)無(wú)盡的思考創(chuàng)新源泉。但是上帝是公平的，正如某位哲人所說(shuō)，每個(gè)人都是咬壞的蘋果，總有自己的特點(diǎn)與缺點(diǎn)。

當(dāng)然，個(gè)人作為一個(gè)傳統(tǒng)主義者，如果單純的審視立體主義畫作，個(gè)人不是特別理解，總之就是缺乏一個(gè)“悟”字，正如佛學(xué)大師所講，什么時(shí)候悟了，變成了佛。如果那些畢加索的立體主義畫作就是美的代表的話，那就完全顛覆了個(gè)人的傳統(tǒng)美學(xué)觀，一時(shí)還是難以接受。不可否認(rèn)，大師的畫作起到了開宗立派的作用，但是如果沒有物理學(xué)的解釋，如果單從畫面圖形來(lái)看是難以讓我接受的。感性的思考加上理性的分析解釋，來(lái)欣賞畢加索的立體主義畫作就有點(diǎn)開竅了。同時(shí)當(dāng)相對(duì)論無(wú)法描述光束旅行的畫面時(shí)，來(lái)看看畢加索的畫作，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)物理可以這樣奇妙，難以理解的相對(duì)論原來(lái)就是這樣。有些時(shí)候換個(gè)思維，換個(gè)方式看待問題，也許就是這么奇妙。

因此，畢加索的立體主義與愛因斯坦的相對(duì)論的碰撞，其實(shí)就是一次超大規(guī)模的物理與藝術(shù)的交融碰撞，物理與藝術(shù)的結(jié)合帶來(lái)的是動(dòng)聽美妙的交響樂章。理性與感性本就是人類與生俱來(lái)的特性，帶著感性去理性的思考問題，帶著理性去感性的看待事物，什么時(shí)候悟了，變成了佛。

第二篇：愛因斯坦與畢加索

《愛因斯坦·畢加索——空間、時(shí)間和動(dòng)人心魄之美》片段

2004-11-11 16:30:19 來(lái)源：易文網(wǎng)

兩個(gè)世界合二為一

阿爾伯特·愛因斯坦(Albert Einstein)和巴勃羅·畢加索(Pablo Picasso)，這兩位激勵(lì)了好幾代藝術(shù)家和科學(xué)家的天才典范，是20世紀(jì)的偶像?，F(xiàn)代科學(xué)就是愛因斯坦，現(xiàn)代藝術(shù)就是畢加索。這一現(xiàn)象是如何形成的，乃是西方思想史上最偉大的傳奇之一。現(xiàn)代科學(xué)就是愛因斯坦，現(xiàn)代藝術(shù)就是畢加索。人們總是能在任何兩個(gè)人之間找到一些驚人的巧合現(xiàn)象，這已經(jīng)成了一種老生常談。然而在愛因斯坦和畢加索的案例中，他們的個(gè)人生活、工作經(jīng)歷和創(chuàng)造性中的相似都是很奇特的，且有文獻(xiàn)為據(jù)。兩人在他們最具創(chuàng)造力的時(shí)期——20世紀(jì)的頭15年——向我們顯示的相似性并不止他們自己的思考方式的共同點(diǎn)。它們也讓我們窺見藝術(shù)的創(chuàng)造性和科學(xué)的創(chuàng)造性的本質(zhì)，以及藝術(shù)和科學(xué)中共同前沿領(lǐng)域里的研究是如何進(jìn)行的。

在令人驚嘆的20世紀(jì)初葉，任何事情看起來(lái)都是可能的，并且在任何地方都是可以實(shí)現(xiàn)的，愛因斯坦和畢加索的個(gè)人生活和工作條件沒有什么不同。從單個(gè)人的頭腦中產(chǎn)生出來(lái)的思想在一個(gè)我們稱之為現(xiàn)代的社會(huì)中運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。相比起愛因斯坦和畢加索是如何提出他們的洞見的這一問題，我對(duì)他們?yōu)槭裁醋鞒鏊麄兊陌l(fā)現(xiàn)更感興趣。藝術(shù)心理學(xué)家阿恩海姆（Rudolf Arnheim）曾經(jīng)寫道: “當(dāng)一件藝術(shù)品被創(chuàng)造出來(lái)之后，我們?nèi)绾稳チ私鈱?shí)際發(fā)生的事情？我們可以傾聽藝術(shù)家關(guān)于自己都談到些什么。”這一說(shuō)法對(duì)科學(xué)家也成立。

畢加索的傳記作者理查森（John Richardson）曾引用過(guò)這位藝術(shù)家一位最善解人意的情人馬爾（Dora Maar）的一個(gè)評(píng)論。盡管她講的是畢加索的后立體主義時(shí)期，但她的評(píng)述最適于他發(fā)現(xiàn)立體主義的時(shí)期?！坝?種因素，”馬爾說(shuō)道，“決定了他的生活方式和他的風(fēng)格：他熱戀的女人，作為催化劑的詩(shī)人或詩(shī)人們，他生活的地方，一個(gè)提供羨慕和理解（這是他從來(lái)都覺得不夠的）的朋友圈，以及那只與他為伴、須臾不可離的愛犬?！彼羞@5種因素在1904年5月都因緣際會(huì)地匯合在一起，那時(shí)他搬到了拉維尼昂（Ravignan）街13號(hào)，一間位于蒙馬特爾區(qū)、被親切地稱為“洗衣舫”（Bateau Lavoir）的極其簡(jiǎn)陋的房子里。1907年仲夏他就畫出了《亞威農(nóng)少女》(Les Demoiselles d'Avignon)，一幅將藝術(shù)引入20世紀(jì)的杰作。盡管畢加索的許多藝術(shù)家和文學(xué)家朋友憑自己的本事都取得了一定的名聲，并且也十分欽佩畢加索在藝術(shù)上的敏銳，但他們中沒有一個(gè)人有能力認(rèn)識(shí)到那年7月在他的畫室里所發(fā)生的事情的意義。

除了沒有狗，愛因斯坦在1905年春天的情形與畢加索非常相似。那時(shí)他與米列娃（Mileva）搬到了瑞士伯爾尼老市中心克拉姆街（Kramgasse）49號(hào)一間狹窄的沒有電梯的3樓公寓里。愛因斯坦在伯爾尼最密切的朋友都是像他一樣默默無(wú)聞的公務(wù)員，當(dāng)然他們當(dāng)中也沒有一個(gè)人對(duì)他即將創(chuàng)造出來(lái)的東西有哪怕一丁點(diǎn)兒感知。 藝術(shù)史學(xué)家通常認(rèn)為，立體主義的根源來(lái)自塞尚（Paul Cézanne）和原始藝術(shù)（primitive art）。這個(gè)觀點(diǎn)完全沒有考慮到科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)上的驚人發(fā)展如何影響了對(duì)“先鋒”（avantgarde）本身的定義。長(zhǎng)期以來(lái)，人們都知道，科學(xué)的根源從來(lái)都不完全來(lái)自科學(xué)本身的內(nèi)部。那為什么20世紀(jì)最有影響的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的根源應(yīng)該完全來(lái)自藝術(shù)內(nèi)部呢？我們通過(guò)把畢加索《亞威農(nóng)少女》的來(lái)源觀點(diǎn)擴(kuò)展到包括科學(xué)、數(shù)學(xué)和技術(shù)因素在內(nèi)，就可以獲得對(duì)畢加索的不朽奮斗更深刻的洞見。

因而對(duì)比式的傳記研究就成為探究20世紀(jì)初智力氛圍的一種手段，那是一個(gè)自文藝復(fù)興以來(lái)空前出現(xiàn)的天才的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的最好的作品將永遠(yuǎn)成為那些用來(lái)定義文明的最高成就的作品。相對(duì)論和《亞威農(nóng)少女》代表了兩個(gè)人——盡管地理上和文化上相隔較遠(yuǎn)的愛因斯坦和畢加索——對(duì)像潮汐一樣席卷歐洲的戲劇性變化的反應(yīng)。

 在這些巨大轉(zhuǎn)變的震中，是關(guān)于再現(xiàn)（representation）和抽象（abstraction）的爭(zhēng)論。在藝術(shù)中，出現(xiàn)了一個(gè)對(duì)自文藝復(fù)興以來(lái)一直占據(jù)中心舞臺(tái)的具像法（figuration）和透視（perspective）的反運(yùn)動(dòng)，這一點(diǎn)非常強(qiáng)有力地體現(xiàn)在塞尚的后印象主義中。技術(shù)上的新發(fā)展，比如飛機(jī)、無(wú)線電報(bào)和汽車的出現(xiàn)，改變了每個(gè)人的空間概念和時(shí)間概念。作為電影制片術(shù)先驅(qū)，邁布里奇（Eadward Muybridge）和馬雷（Etienne-Jules Marey）的多重畫面（multiple images）技術(shù)，除了在系列畫面上描述不同的透視點(diǎn)，還使得在系列畫面或一個(gè)單一畫面上描述隨時(shí)間的變化成為可能。在科學(xué)中，X射線的發(fā)現(xiàn)似乎使得內(nèi)外模糊，不透明的東西變成透明的，二維和三維之間的區(qū)別變得迷離了。具有貌似無(wú)限能量的放射性，似乎證明了空間充滿α射線、β射線、γ射線和X射線，它們到處飛來(lái)飛去，打開一切事物。甚至在更為抽象的方面，數(shù)學(xué)家們思考著新的、外來(lái)的幾何學(xué)，它們能用大于三的維度來(lái)描述。人們尤其對(duì)四維空間的觀念及其對(duì)空間中或時(shí)間中的運(yùn)動(dòng)的含義著迷。

所有這些都在報(bào)紙、雜志上和咖啡廳里被廣泛地討論著，也出現(xiàn)在像柏格森（Henri Bergson）和偉大的法國(guó)博學(xué)之士亨利·龐加萊（Henri Poincaré）那些優(yōu)美和能為人們所理解的哲學(xué)著作中。這些發(fā)展及其意義，在被稱為“畢加索幫”（la bande à Picasso）的密友圈中爭(zhēng)論著。這幫人在畢加索的畫室中見面，畫室的門上掛著一個(gè)“詩(shī)人聚所”（Rendezvous des poètes）的牌子。這個(gè)小組由詩(shī)人和像阿爾弗雷德·雅里(Alfred Jarry)這樣獻(xiàn)身于神秘和先鋒文學(xué)的幻想家組成。雅里出版了有關(guān)非歐幾何、第四維度和時(shí)間旅行的寓言。巧合的是，在瑞士的伯爾尼，也同樣存在一個(gè)類似的研究小組，討論類似的論題，自稱為“奧林匹亞科學(xué)院”(Olympia Academy)。盡管不像畢加索幫那樣浮夸浪漫，他們以同樣貧窮的波西米亞方式經(jīng)常聚在一起。每一個(gè)小組的成員都探討所有知識(shí)問題，都圍繞著一個(gè)中心太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn):在巴黎，這個(gè)太陽(yáng)是畢加索；在伯爾尼，中心的太陽(yáng)是愛因斯坦。

第三篇：淺談愛因斯坦相對(duì)論感想

淺談學(xué)習(xí)愛因斯坦相對(duì)論的感想

在學(xué)習(xí)這們課程前對(duì)于相對(duì)論只是在書籍或一些科普節(jié)目聽說(shuō)過(guò)，通過(guò)老師深入淺出的講解后對(duì)愛因斯坦的相對(duì)論也有了初步的了解。在學(xué)習(xí)過(guò)程中也有了自己一些體會(huì)與見解。雖然比較偏面與淺薄但也為自己在學(xué)習(xí)上打開了又一扇門。

在狹義相對(duì)論之前，牛頓繼承伽利略等科學(xué)家的成果，加上自己的總結(jié)歸納以及在數(shù)學(xué)上創(chuàng)立用微積分解決變加速問題的方法，創(chuàng)立了以牛頓運(yùn)動(dòng)力學(xué)為核心的經(jīng)典運(yùn)動(dòng)力學(xué)（也叫古典運(yùn)動(dòng)力學(xué)）。但是，在19世紀(jì)許多的科學(xué)技術(shù)革新后，人類對(duì)于非運(yùn)動(dòng)學(xué)的電磁現(xiàn)象有了深入的探索，許多電磁學(xué)的物理規(guī)律直接違反古典運(yùn)動(dòng)力學(xué)的定律。在古典運(yùn)動(dòng)力學(xué)中，光速?zèng)]有任何理論限制，可以任意大，而且可以是不恒定的，這缺乏實(shí)驗(yàn)根據(jù)，僅僅是早期科學(xué)家的猜測(cè)。然而，電磁學(xué)精確實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證：真空光速與真空介磁常數(shù)及真空介電常數(shù)直接相關(guān)，也是一個(gè)常數(shù)！這些尖銳矛盾導(dǎo)致大家對(duì)于缺乏精確實(shí)驗(yàn)證據(jù)的古典運(yùn)動(dòng)力學(xué)產(chǎn)生懷疑。

為解決這個(gè)矛盾，愛因斯坦創(chuàng)造性地以電磁學(xué)理論出發(fā)，承認(rèn)真空光速最大且對(duì)于任意觀測(cè)者恒定，并且遵從電磁學(xué)中物理規(guī)律對(duì)于不同觀測(cè)者都相同兩個(gè)原則，成功推導(dǎo)出洛侖茲先生通過(guò)精確電磁學(xué)實(shí)驗(yàn)測(cè)定出的輪倫茲變換公式。于是，狹義相對(duì)論誕生了，它糾正了古典運(yùn)動(dòng)學(xué)在電磁學(xué)上的錯(cuò)誤，并且涵蓋了古典運(yùn)動(dòng)學(xué)的基本定律，統(tǒng)一了運(yùn)動(dòng)力學(xué)和電磁力學(xué)。

相對(duì)論問世,人們看到的結(jié)論就是:四維彎曲時(shí)空,有限無(wú)邊宇宙,引力波,引力透鏡,大爆炸宇宙學(xué)說(shuō)等等.這一切來(lái)的都太突然,讓人們覺得相對(duì)論神秘莫測(cè),因此在相對(duì)論問世頭幾年,一些人揚(yáng)言全世界只有兩個(gè)半人懂相對(duì)論“.更有甚者將相對(duì)論與”通靈術(shù)“,”招魂術(shù)"之類相提并論.其實(shí)相對(duì)論并不神秘,它是最腳踏實(shí)地的理論,是經(jīng)歷了千百次實(shí)踐檢驗(yàn)的真理,更不是高不可攀的.廣義相對(duì)論就是說(shuō)由于物質(zhì)的存在引起了時(shí)空的彎曲，通俗理解是：如果一個(gè)“空間”中的任意一個(gè)“點(diǎn)”最少需要n個(gè)線性無(wú)關(guān)的有序數(shù)組（向量）來(lái)描述，我們就可以認(rèn)為這是一個(gè)數(shù)學(xué)上的n維空間。我們的普通空間需要用三個(gè)數(shù)來(lái)描述：長(zhǎng)、寬、高。但這樣描述的僅僅是一種靜態(tài)的圖像，要想描述物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，還應(yīng)該引入一個(gè)數(shù)：時(shí)間。這樣，如果想描述完整的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，就需要用四個(gè)數(shù)來(lái)描述。

廣義相對(duì)論預(yù)言了引力波的存在,否定了萬(wàn)有引力定律的超距作用.當(dāng)光線由恒星發(fā)出,遇到大質(zhì)量天體,光線會(huì)重新匯聚,也就是說(shuō),我們可以觀測(cè)到被天體擋住的恒星。愛因斯坦將場(chǎng)方程應(yīng)用到宇宙時(shí),發(fā)現(xiàn)宇宙不是穩(wěn)定的,它要么膨脹要么收縮。以上便是我對(duì)最近學(xué)習(xí)愛因斯坦相對(duì)論的粗淺體會(huì)希望在以后的學(xué)習(xí)中有進(jìn)一步的提高。

第四篇：3《愛因斯坦與畢加索：科學(xué)與藝術(shù)的交響》

愛因斯坦與畢加索：科學(xué)與藝術(shù)的交響

作者：張承民

今年是世界著名物理學(xué)家愛因斯坦（1879-1955）創(chuàng)立廣義相對(duì)論100周年。回顧愛因斯坦的科學(xué)人生及其他所處的時(shí)代，我們鳥瞰人類社會(huì)的進(jìn)化，發(fā)現(xiàn)文明里程中科學(xué)與藝術(shù)交織的瑣碎殘片，啟發(fā)我們對(duì)于科學(xué)與社會(huì)相互推動(dòng)的認(rèn)知。一般來(lái)說(shuō)，科學(xué)與藝術(shù)是關(guān)聯(lián)度較小的學(xué)科，當(dāng)你細(xì)心觀察看上去風(fēng)馬牛不相及的領(lǐng)域巨匠，一個(gè)是相對(duì)論創(chuàng)始人愛因斯坦，另一個(gè)是現(xiàn)代立體繪畫大師畢加索，他們之間如何微妙而有機(jī)地將科學(xué)與美學(xué)建立一個(gè)時(shí)空隧道。

愛因斯坦是現(xiàn)代物理學(xué)奠基人，其科學(xué)思想在歷史上也許只有牛頓和達(dá)爾文可媲美，今天，我們?nèi)陨钤谒绊懙氖澜?。他熱忱關(guān)心社會(huì)進(jìn)步、人類命運(yùn)、世界和平。他不僅是偉大的科學(xué)家，還是富有哲學(xué)探索精神的杰出思想家，有強(qiáng)烈正義感和社會(huì)責(zé)任感的世界公民。

100多年前，愛因斯坦的相對(duì)論是如何影響人類藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展？相對(duì)論與藝術(shù)的相關(guān)似乎不可思議，然而，故事追溯到19~20世紀(jì)交替時(shí)期，那時(shí)歐洲繪畫藝術(shù)、視覺藝術(shù)發(fā)生了革命變化。這時(shí)候的世界藝術(shù)中心巴黎，已經(jīng)有哲學(xué)家龐家萊（1854~1912）的相對(duì)性原理傳播，卡當(dāng)與黎曼的彎曲非歐幾何學(xué)也被數(shù)學(xué)家關(guān)注，因此科學(xué)上的突破和藝術(shù)革新奏響了交響曲的序曲。

1907年畢加索（1881～1973）完成了其代表作《亞威農(nóng)少女》，這幅畫完全顛覆西方繪畫的透視觀念，畫面中，少女的五官、肢體都發(fā)生了扭曲變形，從不同視角看到的形象出現(xiàn)在了同一幅畫面上。這有點(diǎn)像世界地圖上，你看到每個(gè)不同角落的瞬間感覺，被擺平了。這是畢加索的視覺革命，這是高速運(yùn)動(dòng)下，空間彎曲下的印象短暫存留。畢加索的四維空間美術(shù)作品突破了文藝復(fù)興以來(lái)達(dá)芬奇的三維寫實(shí)觀念，他將不同時(shí)間片段的視覺感受壓縮到同一空間，不同視角的圖像好比光線彎曲后的饒射結(jié)果，這是相對(duì)論下高速運(yùn)動(dòng)動(dòng)世界感覺。畢加索使得人類的藝術(shù)感受耳目一新，人類科學(xué)與藝術(shù)催生式進(jìn)化呼應(yīng)了那個(gè)新世紀(jì)的來(lái)臨。縱然，愛因斯坦與畢加索來(lái)自不同的文化領(lǐng)域，但是從四維時(shí)空到四維藝術(shù)，愛因斯坦與畢加索共同超越了傳統(tǒng)，否定了文藝復(fù)興以來(lái)的牛頓經(jīng)典力學(xué)和達(dá)芬奇的傳統(tǒng)繪畫。

難道這是科學(xué)和藝術(shù)的共謀嗎？這種相對(duì)性的畸變，反映在科學(xué)的理性與藝術(shù)的感性，它昭示我們一個(gè)道理，科學(xué)與藝術(shù)作為文化的不同表象，互相交織，彼此呼應(yīng)，一起彈奏了文明的交響，并一起引領(lǐng)人類邁向全球化道路。

牛頓與達(dá)芬奇的科學(xué)與藝術(shù)的社會(huì)效果是，人們看待世界的觀念出現(xiàn)革命變化，這伴隨歐洲文藝復(fù)興成功推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，最后導(dǎo)致技術(shù)產(chǎn)品蒸汽機(jī)出現(xiàn)，這是人類第一次工業(yè)革命標(biāo)志。

愛因斯坦和畢加索的科學(xué)與藝術(shù)是第二次工業(yè)革命的杰作，那時(shí)電燈電報(bào)與汽車是時(shí)髦產(chǎn)品，人們視野投射在地球彎曲的空間并覆蓋世界每個(gè)角落，這是全球化實(shí)施的進(jìn)行曲，隨后原子能和航天時(shí)代到來(lái)。不幸的是，核戰(zhàn)爭(zhēng)與星球大戰(zhàn)的陰影至今還在籠罩著全球。

研究發(fā)現(xiàn)，科學(xué)與藝術(shù)是一對(duì)孿生兄弟，兩者一起推動(dòng)社會(huì)文明體系的進(jìn)化。一個(gè)社會(huì)的健康持續(xù)發(fā)展一定需要這兩者的相互和諧，缺一不可。賽先生（science=科學(xué)）催生技術(shù)，提升生產(chǎn)力，以提高人類物質(zhì)文明程度；然而，阿女士（art=藝術(shù)）柔情似水，她溫柔地蘇醒人性，感化人們的心靈，啟蒙人的靈魂、美麗的向往、美好的夢(mèng)想，引導(dǎo)社會(huì)的精神方向。賽先生與阿女士的西班牙之舞，不是機(jī)械的舞蹈，而是生命靈魂的歌唱，這是社會(huì)文明不斷前行的詠嘆。賽先生代表了一個(gè)國(guó)家的硬實(shí)力，而阿女士則是軟實(shí)力的象征。缺少阿女士的社會(huì)，賽先生不僅孤掌難鳴，而且可能招來(lái)磨難。

上世紀(jì)50年代后，前蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)與航天事業(yè)蒸蒸日上，加加林首次遨游太空，世界為之震動(dòng)，這標(biāo)志著蘇聯(lián)科技在世界領(lǐng)先。美國(guó)不甘落后，肯尼迪總統(tǒng)發(fā)誓領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)趕上蘇聯(lián)，奪回世界領(lǐng)袖的地位。美國(guó)的國(guó)家智庫(kù)和社會(huì)學(xué)家分析蘇聯(lián)成功背后的秘訣，他們疑惑，美國(guó)在歐洲搶到世界一流的科技人才，他們由歐洲逃到美國(guó)后，為什么缺少作為？而蘇聯(lián)在歐洲僅僅搶到大批高科技設(shè)備，那么蘇聯(lián)的優(yōu)勢(shì)在哪里？認(rèn)真比對(duì)后發(fā)現(xiàn)，蘇聯(lián)用文化與藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)打敗了美國(guó)。國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)不僅需要科學(xué)技術(shù)，而且不可缺少文化藝術(shù)，它是啟發(fā)社會(huì)創(chuàng)新意識(shí)的催化劑。于是美國(guó)從世界各地收羅文物，建設(shè)博物館、圖書館，引進(jìn)文化藝術(shù)人才，繼原子彈曼哈頓工程之后，美國(guó)成功實(shí)施了阿波羅登月計(jì)劃，這推動(dòng)美國(guó)工業(yè)現(xiàn)代化、凝聚美國(guó)人民信心，并奠定美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)世界的軟件與硬件基礎(chǔ)。進(jìn)入上世紀(jì)80年代，蘇聯(lián)犯下美國(guó)在上世紀(jì)50年代的錯(cuò)誤，忽視文化藝術(shù)建設(shè)，人心渙散，最后被美國(guó)忽悠得四分五裂，至今俄羅斯還在徘徊摸索之中尋找出路。

雖然，百年前遙遠(yuǎn)的中國(guó)無(wú)緣愛因斯坦和畢加索的震撼。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，我們的文化總是糾結(jié)在賽先生與德先生哪個(gè)瀟灑，其實(shí)，中國(guó)文化需要一個(gè)真正的“第三者”，那就是阿女士（art）?？茖W(xué)與藝術(shù)是改變一個(gè)國(guó)家物質(zhì)與精神面貌的催化劑，它像空氣與水，將帶給中國(guó)清新的自信、并推動(dòng)中國(guó)百年的夢(mèng)想。

對(duì)于中國(guó)的期待，兩位大師各有表述。愛因斯坦曾經(jīng)路過(guò)中國(guó)，為中國(guó)人民的勤奮而感動(dòng)；畢加索不曾到訪中國(guó)，但是他深受東方繪畫藝術(shù)的影響，所以畢加索說(shuō)：“如果我是中國(guó)人，我會(huì)成為書法家”。

20世紀(jì)，畢加索與愛因斯坦兩位遨游不同時(shí)空的科學(xué)和藝術(shù)巨匠，在人類和平與和諧的時(shí)空平行線上交會(huì)了，這是地球球面幾何上必然相遇的命運(yùn)交響吧?？茖W(xué)與藝術(shù)，曾經(jīng)是兩條平行線上各自行走的拘謹(jǐn)情人，在歐幾里德的框架里，縱使互相欣賞也永遠(yuǎn)不能相交；然而在全球化彎曲的時(shí)空里，她們不期而遇，終于擁抱了。

第五篇：愛因斯坦相對(duì)論讀后感

愛因斯坦相對(duì)論讀后感

當(dāng)賞讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編精心整理的愛因斯坦相對(duì)論讀后感，歡迎大家分享。

這個(gè)暑假里我讀了一本名叫《愛因斯坦》的書，這本書主要說(shuō)了世界著名的大科學(xué)家愛因斯坦酸甜苦辣的一生。從愛因斯坦出生時(shí)一直到他去世所有的大事，小事，成功與失敗全部呈現(xiàn)在這本書上。讀了這本書我不僅讀懂了故事情節(jié)還讀懂了一些道理。那就是這個(gè)世界上沒有不勞而獲的事，天上不會(huì)掉餡餅。

偉大的愛因斯坦用了多少心血才研究出《相對(duì)論》的，他用了多少歲月才在科學(xué)史上創(chuàng)下了新發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了全世界。當(dāng)然這也不是沒有講究的白花心血，要講究方法，像愛因斯坦這樣勇于發(fā)現(xiàn)，勤于思考，敢于創(chuàng)新，同時(shí)也要和別人交流自己的想法，從而獲得更多的收獲，更多的知識(shí)，曾經(jīng)有一句名言：你有一種思想，我有一種思想如果我們互相交流，那么我們每個(gè)人就有兩種思想。

我這兒還有一些科學(xué)家小時(shí)候的習(xí)慣，大家來(lái)看吧，達(dá)爾文從小就喜歡在大樹上爬上爬下，樹枝把衣服刮壞，他的房間里堆滿了各種各樣的標(biāo)本，石塊，就像一個(gè)博物館。

我想告訴大家，每個(gè)人都有可能成為科學(xué)家，只要努力就有回報(bào)，這本書也告訴我們愛因斯坦雖然逝世但他的智慧創(chuàng)造和他的偉大人格將永垂不朽。

在這個(gè)假期中，我讀了《相對(duì)論》這本物理學(xué)的巨獻(xiàn)，其中的一些復(fù)雜、深?yuàn)W的高端物理學(xué)知識(shí)和理論可能不是我所能理解明白的，但是讀過(guò)愛因斯坦對(duì)于《相對(duì)論》的講述后，我深有感觸。這是他的自述，包括他自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，推論的心理過(guò)程以及對(duì)整個(gè)物理學(xué)界甚至對(duì)人生的看法。

愛因斯坦對(duì)于“真理”更承認(rèn)“經(jīng)驗(yàn)”。他談到了他的早期教育，在12—16歲的時(shí)候，他便熟悉了數(shù)學(xué)基本原理，包括微積分原理。當(dāng)他17歲時(shí)作為數(shù)學(xué)和物理學(xué)的學(xué)生進(jìn)入大學(xué)時(shí)，已經(jīng)學(xué)過(guò)一些理論物理知識(shí)了。但是他大部分時(shí)間停留在物理實(shí)驗(yàn)室，癡迷于同經(jīng)驗(yàn)直接接觸，這使得他在一定程度上忽略了數(shù)學(xué)。在他的課程中，充斥著大量尚未充分關(guān)聯(lián)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)?？墒牵瑦垡蛩固共痪镁蛯W(xué)會(huì)了識(shí)別那種能導(dǎo)向基本原理的內(nèi)容，而撇開其他許多東西，以免它們壅塞他的心智而使之遠(yuǎn)離精髓。愛因斯坦還寫道：“當(dāng)然，這里的問題是，為了考試，人們都得把這些廢物統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)腦子里…直到考試前，你還可以選擇從事什么研究。我極力享受了這種自由?！钡拇_是這樣的，在我們的`世界里，我們所有人幾乎都在追求理論、為理論而學(xué)習(xí)，然而這樣的學(xué)習(xí)只讓我們對(duì)書面知識(shí)了如指掌，但是要做高端的研究我們還不夠成熟，因?yàn)楦阊芯繒r(shí)涉及到的事物究竟是怎么一回事，我們可能還不清楚。這樣，我們就要從平時(shí)的學(xué)習(xí)中多收獲一些經(jīng)驗(yàn)，為以后的高等教育和研究打下基礎(chǔ)。

那些偉大的物理學(xué)家，無(wú)一例外時(shí)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)與理論相結(jié)合，并做過(guò)大量實(shí)驗(yàn)之后才得出他們歷史性的觀點(diǎn)的?！耙环N理論的前提越簡(jiǎn)單，它所涉及的事物種類就越多，應(yīng)用范圍也越廣，越能吸引人?！币虼耍氲贸鲞@樣的成功的理論，需要的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)非常多。我們最需要的就是積累這些經(jīng)驗(yàn)，并在實(shí)驗(yàn)中找到結(jié)果，而不是將已經(jīng)得出的理論來(lái)回翻倒，結(jié)果卻只是做出幾道考試題。

我的理想就是成為一個(gè)這樣的物理學(xué)家，影響整個(gè)世界，為全人類做出貢獻(xiàn)。愛因斯坦的許多精神都是我們所應(yīng)學(xué)習(xí)的，也是我要成為一個(gè)偉大科學(xué)家的必需。

阿爾伯特愛迪斯坦，想必這個(gè)名字大家都有所耳聞吧！他是世界十大杰出物理學(xué)家之一，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者、集大成者和奠基人，同時(shí)也是一位著名的思想家和哲學(xué)家，諾貝爾物理獎(jiǎng)的獲得者。他的一生極富傳奇色彩，所發(fā)表關(guān)于時(shí)間、空間以及量子的著作也很多，其中包括《分子大小的新測(cè)定方法》、《熱的分子運(yùn)動(dòng)論所要求的靜液體中懸浮粒子的運(yùn)動(dòng)》、《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》等等。而最受全球物理學(xué)愛好者追捧的，最為著名的一本《愛因斯坦相對(duì)論》的書在物理界可謂是享譽(yù)全球，這本書我也讀過(guò)，今天我就來(lái)和大家說(shuō)說(shuō)這本書中讓我最感興趣的就是“狹義相對(duì)論”“和廣義相對(duì)論”。

所謂“狹義相對(duì)論”主要是說(shuō)被延長(zhǎng)的時(shí)間和被擠壓的空間，這一理論在1905年提出，基于光速不變和相對(duì)性兩個(gè)假設(shè)，愛因斯坦發(fā)表狹義相對(duì)論，得出光速不可超越尺縮、鐘慢和最美的科學(xué)公式E=mc平方三大結(jié)論?？瑟M義相對(duì)論只適用于引力和加速運(yùn)動(dòng)都不存在的慣性參照系，這樣的參照系，整個(gè)宇宙恐怕都不存在，因?yàn)橐?shí)在是太普遍了！而加速精確等于零也是相當(dāng)罕見。例如：設(shè)想你在一列火車?yán)?，火車以光速前進(jìn)，你將會(huì)幾分鐘到達(dá)火星。但不可思議的是，你看不到車廂的后避。為什么呢？因?yàn)橹挥挟?dāng)光線從物體到達(dá)你的眼睛你才能看到它，車廂的后方光線肯定也是以光速前進(jìn)，但是你也在以光速前進(jìn)，而車廂后方的光線永遠(yuǎn)也追不上你，所以你什么也看不見。

而廣義相對(duì)論所表述的是，等效原理以及廣義相對(duì)性原理。直到1915年愛因斯坦終于建立在宇宙中可被廣泛應(yīng)用的廣義相對(duì)論，用一句話概括這一天才的構(gòu)想，就是物質(zhì)告訴時(shí)空如何彎曲，時(shí)空告訴物質(zhì)怎么運(yùn)動(dòng)。以太陽(yáng)系為例：正是太陽(yáng)的巨大質(zhì)量使得空間彎曲，而地球運(yùn)行的軌道也正是太陽(yáng)扭曲空間的形狀，這就把牛頓的萬(wàn)有引力也概括其中。本來(lái)平坦的空間被太陽(yáng)壓彎，而周圍的地球不得不在凹陷下去的空間中滑向太陽(yáng)的方向。當(dāng)然，行星所運(yùn)行的初期已經(jīng)具備了一定的初速度，這就是導(dǎo)致行星的運(yùn)行其實(shí)是引力和宇宙膨脹妥協(xié)的結(jié)果，而唯一沿著空間彎曲運(yùn)行的事物就是光線。光速是一個(gè)常數(shù)，且不具備任何質(zhì)量，為此愛因斯坦預(yù)測(cè)當(dāng)光線經(jīng)過(guò)太陽(yáng)時(shí)會(huì)因空間扭曲而發(fā)生偏折。比如：你站在一個(gè)空虛空間里的升降機(jī)內(nèi)，沒有引力你自由漂浮，當(dāng)升降機(jī)做勻加速運(yùn)行時(shí)，你突然覺得升降機(jī)的一端是地板，可是你無(wú)法判斷你是在做勻加速運(yùn)動(dòng)，還是處于一種均勻的引力場(chǎng)中。而近日所發(fā)現(xiàn)的引力波再次證實(shí)了百年前愛因斯坦的預(yù)言。由此可見，愛因斯坦真不愧是人類有史以來(lái)最偉大的物理學(xué)家。

愛因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：成功、艱苦、勞動(dòng)正確的方法是少說(shuō)空話。我們?cè)诔晒ζD苦和勞動(dòng)的同時(shí)是不能說(shuō)大話，這樣就會(huì)迷失自己所努力的方向。

我要學(xué)習(xí)愛因斯坦的專心致志，謙虛好學(xué)，勇于探索的精神?，F(xiàn)在對(duì)我來(lái)說(shuō)最重要就是努力學(xué)習(xí)，做好自己現(xiàn)在該做的事情，長(zhǎng)大后希望也能成為一名像愛因斯坦一樣的科學(xué)家，繼續(xù)為人類解開更多宇宙之謎！