第一篇：第二次大作文

閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

一只狐貍失足掉到了井里，不論他如何掙扎仍沒法爬上去，只好呆在那里。公山羊覺得口渴極了，來到這井邊，看見狐貍在井下，便問他井水好不好喝？狐貍覺得機(jī)會來了，心中暗喜，馬上鎮(zhèn)靜下來，極力贊美井水好喝，說這水是天下第一泉，清甜爽口，并勸山羊趕快下來，與他痛飲。一心只想喝水便信以為真的山羊，便不假思索地跳了下去，當(dāng)他咕咚咕咚痛飲完后，就不得不與狐貍一起共商上井的辦法。狐貍早有準(zhǔn)備，他狡猾地說：“我倒有一個方法。你用前腳趴在井墻上，再把角豎直了，我從你后背跳上井去，再拉你上來，我們就都得救了?！惫窖蛲饬怂奶嶙h，狐貍踩著他的后腳，跳到他背上，然后再從角上用力一跳，跳出了井口。狐貍上去以后，準(zhǔn)備獨自逃離。公山羊指責(zé)狐貍不信守諾言。狐貍回過頭對公山羊說：“喂，朋友，你的頭腦如果像你的胡須那樣完美，你就不至于在沒看清出口之前就盲目地跳下去?！?/p>

要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

[寫作指導(dǎo)] 材料中的故事出自希臘的《伊索寓言》，故事告訴人們：聰明的人應(yīng)當(dāng)事先考慮清楚事情的結(jié)果，然后才去做。不過，作為題意材料作文的素材，這道作文題又是很具開放性的，考生對材料理解的每一個側(cè)面、每一個角度都可以看作一個話題，都可以構(gòu)思作文，因而能讓每位考生都有話可說，有事可寫，有情可抒，有理可議。如果從公山羊的角度寫，可以總結(jié)教訓(xùn)，談“三思而后行”，談“主見與輕信”，甚至可以談“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”；如果從狐貍的角度寫，可以獲得啟示，談“困境中求生存”，談“急中生智”，談“借的智慧”；如果結(jié)合狐貍與公山羊來寫，可以運用對比手法，談?wù)劇奥斆髋c糊涂”或“合作”問題，等等。

由于材料中提到“公山羊指責(zé)狐貍不信守諾言”的事，考生很可能大談“誠信”問題，然后搬出2001年高考的優(yōu)秀作文來，走進(jìn)宿構(gòu)的誤區(qū)，陷入抄襲的泥淖，以致“下筆千言，離題萬里”。

第二篇：高二級語文第二次大作文

高二級語文第二次大作文

閱讀下面這則材料，按要求作文：

2007年4月26日，英國物理學(xué)家史蒂芬·霍金終于實現(xiàn)了自己多年的夢想——

他在大西洋上空親自體驗了“零重力”飛行的快樂并安全返回地面。

現(xiàn)年65歲的霍金在青年時期就被診斷患有“盧伽雷病”，不久后完全癱瘓，不得不與輪椅相伴，就連口頭表達(dá)也很困難，要依靠安裝在輪椅上的對話機(jī)和語言合成器與人交談，或者使用眼睛、睫毛和嘴周邊的肌肉來顯示各種表情，傳情達(dá)意。盡管如此，霍金還是憑借著不向命運低頭的倔強(qiáng)精神，成為世界公認(rèn)的引力物理科學(xué)方面的專家?；艚鸬闹鳌稌r間簡史》從研究黑洞出發(fā)，探索了宇宙的起源和歸宿，曾創(chuàng)下連續(xù)237周名列英國暢銷書榜首的紀(jì)錄，在歐美號稱“每500人中就擁有一本，沒有讀過的人就是沒文化”。

霍金用他自己的行動證明了身陷困境要奮發(fā)有為的道理，請你以“從困境中奮發(fā)”為話題寫一篇800字以上的作文，文體不限（詩歌除外）。

【寫作指南】

對于這個作文話題，首先要理解話題的內(nèi)涵。遭遇困境是現(xiàn)實生活中每個人都不可避免的。困境可以是逆境，但并不是絕境，因為解決任何問題的方法都不可能只有一種。此路不通再走他路，最重要的是你身陷困境要不頹唐、不氣餒，把它當(dāng)作一種砥勵意志的磨刀石，勇敢地面對殘酷的現(xiàn)實，并接受現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，在困境中有所作為。材料中的霍金就是一個困境中奮發(fā)的典型。

其次，要把握寫作時突出的重點。此文寫作務(wù)必要在“困境”二字上大做文章，只有困境之困突現(xiàn)出來了，在這個背景下，人物的“奮發(fā)”才顯得不同尋常，人物的形象才會偉大崇高。由此，事件的意義才能影響深遠(yuǎn)。

再次，要選自己最善駕馭的體裁。這個話題思路較寬，關(guān)鍵要結(jié)合自己的生活實際，寫出你對困境的認(rèn)識。你可以發(fā)表對困境的看法——旁征博引名人與挫折作斗爭的事例或觀點，借以闡述如何在困境中積極向上，大有作為；也可以敘述事件——審視自己走出人生雨季的成長經(jīng)歷，精選一、二件典型事例，寫出真情實感；你還可以大膽地創(chuàng)新文體，把它寫成劇本、書信、寓言、散文隨筆等。

第三篇：馬哲第二次大作業(yè)

正確認(rèn)識和處理社會主義社會的宗教關(guān)系

認(rèn)識：

新世紀(jì)新階段，要準(zhǔn)確把握和正確處理宗教問題，就要更加清醒、更加深入地認(rèn)識宗教問題的“三性”——宗教存在的長期性、宗教問題的群眾性和特殊復(fù)雜性。

要全面認(rèn)識宗教在社會主義社會將長期存在的客觀現(xiàn)實，即宗教存在的長期性。只有這樣，才能解決在對待宗教問題上常常容易犯的“短視癥”。宗教既然將長期存在，我們就要正視它、引導(dǎo)它，按宗教存在和發(fā)展的規(guī)律辦事，促使我國宗教界和信教群眾朝著與社會主義社會相適應(yīng)的總方向前進(jìn)。要鼓勵和支持宗教界發(fā)揚愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會的優(yōu)良傳統(tǒng)，支持他們?yōu)槊褡鍒F(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、社會和諧、祖國統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)，支持他們對宗教教義作出符合社會進(jìn)步要求的闡釋，支持他們增進(jìn)信教群眾對黨和政府的理解，支持他們反對和抵制利用宗教進(jìn)行危害社會主義祖國與人民利益的非法活動，使信教群眾在全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)下最大限度地團(tuán)結(jié)起來。

要全面認(rèn)識宗教對相當(dāng)一部分群眾有較大影響的社會現(xiàn)象，即宗教問題的群眾性。正確對待宗教的問題，就是正確對待群眾的問題。廣大信教群眾是構(gòu)成我們黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)的一個重要組成部分，是我們的基本群眾。真正深刻理解了“宗教問題的群眾性”，就必然會真心實意地實行宗教信仰自由的政策。尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由，是我們黨維護(hù)人民利益、尊重和保障人權(quán)的重要體現(xiàn)，是鞏固和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)的必然要求，也是把廣大信教群眾凝聚到全面建設(shè)小康社會這個共同目標(biāo)上來的必然要求。

要全面認(rèn)識宗教問題同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等方面因素相交織的復(fù)雜狀況，即宗教問題的特殊復(fù)雜性。要善于從“交織”中條分縷析，從特殊中理出一般，從“復(fù)雜”中找準(zhǔn)癥結(jié)，把握其趨向和規(guī)律，因勢利導(dǎo)，只有這樣，才能發(fā)揮宗教的積極因素，抑制宗教的消極因素，保持我國宗教領(lǐng)域來之不易的團(tuán)結(jié)和諧的局面。宗教活動是在社會中進(jìn)行的，必然會涉及社會公共利益和國家利益。宗教問題的特殊復(fù)雜性，要求我們必須依法管理宗教事務(wù)；要求我們指導(dǎo)和支持宗教界堅持獨立自主自辦的原則，堅決抵御境外利用宗教進(jìn)行的滲透；要求我們處理宗教問題必須善于運用唯物辯證法。

處理：

黨的宗教政策的貫徹、政府對宗教事務(wù)的管理，需要得到宗教界的理解、支持和積極配合。因此，要指導(dǎo)和支持我國各宗教團(tuán)體自覺堅持獨立自主自辦的原則，幫助和支持他們結(jié)合各自宗教的特點加強(qiáng)自身建設(shè)。境外利用宗教進(jìn)行的滲透、分裂活動，往往披著宗教的外衣，來者居心叵測，我們有的同志卻掉以輕心、被動應(yīng)付，有些方法還不對路、不管用。因此，必須提高做群眾工作的能力和水平，善于按照宗教自身的規(guī)律做好信教群眾的工作，善于在擴(kuò)大開放的條件下抵御滲透。要把境外利用宗教進(jìn)行滲透和宗教界的正常對外交往區(qū)別開來，鼓勵和支持我國宗教界在獨立自主、平等友好、互相尊重的基礎(chǔ)上開展對外交往和對外

宣傳，要通過全面理解和認(rèn)真貫徹黨的宗教工作的基本方針，落實宗教事務(wù)條例，努力實現(xiàn)宗教與社會和諧相處，各宗教和諧相處，信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾和諧相處。這就使以處理好“宗教關(guān)系”為主要內(nèi)容的宗教工作，與構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程緊密地結(jié)合了起來。因此，“積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”，在現(xiàn)階段，就具體化、深化為“積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相和諧、與構(gòu)建社會主義和諧社會相適應(yīng)”。

總的資料——濤哥的講話

胡錦濤同志最近在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上的重要講話中，深刻闡述了宗教問題和宗教工作，從黨和國家事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略高度，提出了正確認(rèn)識和處理社會主義社會的“宗教關(guān)系”這一重大的理論和實踐課題，揭示了宗教工作在構(gòu)建社會主義和諧社會中的重要作用，明確指出，在新形勢下做好宗教工作的關(guān)鍵，是貫徹黨的宗教工作的基本方針和落實宗教事務(wù)條例。這一重要講話，對我們做好新世紀(jì)新階段宗教工作有著重要的指導(dǎo)意義。

一、講話對正確認(rèn)識和處理當(dāng)前我國政治與社會領(lǐng)域中五大關(guān)系的深刻闡述，是對科學(xué)發(fā)展觀的豐富，也進(jìn)一步夯實了認(rèn)識新世紀(jì)新階段宗教工作基本方針的理論基礎(chǔ)

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，統(tǒng)攬全局，高瞻遠(yuǎn)矚，緊密結(jié)合實際，提出了樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列重大戰(zhàn)略思想，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)。在這次全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，胡錦濤同志又從我國社會政治生活領(lǐng)域，提出要正確認(rèn)識和處理政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系以及海內(nèi)外同胞關(guān)系。正確認(rèn)識和處理這五大關(guān)系，對于我們團(tuán)結(jié)各種社會力量，解決各種社會矛盾，在重要戰(zhàn)略機(jī)遇期順利發(fā)展，具有重要意義，事關(guān)中國特色社會主義事業(yè)的全局，事關(guān)構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程，事關(guān)黨和國家的興旺發(fā)達(dá)與長治久安。

講話不僅首次提出了五大關(guān)系的重要理論，而且包含著正確處理五大關(guān)系的若干政策思想和基本原則，既體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的基本精神，又在社會政治方面豐富了科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵。胡錦濤同志關(guān)于正確認(rèn)識和處理五大關(guān)系的論述，特別是關(guān)于正確認(rèn)識和處理宗教關(guān)系的論述，為我們正確理解黨在新世紀(jì)新階段指導(dǎo)宗教工作的基本方針，夯實了理論基礎(chǔ)，拓寬了視野，引出了若干新的思考。

二、講話把“宗教關(guān)系”列為五大關(guān)系之一，強(qiáng)調(diào)宗教工作在構(gòu)建社會主義和諧社會中的重要作用，體現(xiàn)了黨對宗教問題認(rèn)識的深化

堅持以人為本，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，需要依靠億萬人民群眾共同奮斗，團(tuán)結(jié)

一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素。因此，必須高度重視宗教與社會的關(guān)系問題。

我國大部分群眾不信仰宗教，少部分群眾信仰宗教，這是我國人民群眾在宗教信仰問題上的實際狀況。在大力發(fā)展社會生產(chǎn)力的同時，要堅持不懈地加強(qiáng)對人民群眾特別是青少年的科學(xué)世界觀包括無神論的宣傳教育，不斷提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人。同時又必須看到，“少部分信仰宗教的群眾”，其實也是為數(shù)甚多的基本群眾，我們應(yīng)該面對現(xiàn)實，充分尊重他們的宗教信仰，維護(hù)他們的合法權(quán)益，這樣才能有利于鞏固和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，增強(qiáng)黨在廣大信教群眾中的凝聚力、吸引力，把他們緊緊團(tuán)結(jié)在黨和政府的周圍。要客觀認(rèn)識宗教的社會作用，從“和為貴”、“和而不同”、“求同存異”的角度，以政治上團(tuán)結(jié)合作、信仰上相互尊重為前提，改變過去有的同志只習(xí)慣于從消極方面著眼、過分強(qiáng)調(diào)信教與不信教群眾的差異的思維定勢，多從正面把握信教群眾與不信教群眾在根本利益上的一致性，致力于促進(jìn)建立和諧關(guān)系；把積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，具體化為“正確認(rèn)識和處理信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾之間的關(guān)系”，并將之作為構(gòu)建社會主義和諧社會的一項重要工作。

實現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，就要善于處理、協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，善于凝聚、團(tuán)結(jié)各方面的力量。信教群眾往往構(gòu)成一種重要的社會力量，處理得好，可以對社會發(fā)展與社會和諧產(chǎn)生積極作用；處理得不好，就會產(chǎn)生消極作用，甚至產(chǎn)生很大的破壞作用。一方面，我國各宗教，都有著追求和平、崇尚和諧的價值理念與內(nèi)在訴求，應(yīng)該鼓勵其深入挖掘宗教教義教規(guī)中的和諧思想，發(fā)揮宗教的積極因素。另一方面，從國際上來講，冷戰(zhàn)結(jié)束以來，宗教問題在世界政治和國際關(guān)系中的影響持續(xù)上升，恐怖主義和霸權(quán)主義都在爭奪宗教的旗幟，國家安全、社會穩(wěn)定與宗教問題有著千絲萬縷的關(guān)系。從國內(nèi)來講，由于社會關(guān)系和利益格局的調(diào)整，人們思想的獨立性、選擇性、多樣性、差異性日益增強(qiáng)，宗教的影響也在增強(qiáng)，這是不容回避的客觀事實。境外利用宗教對我國進(jìn)行的滲透不斷加劇，使宗教問題的復(fù)雜性更加突出。是否能夠正確認(rèn)識和把握社會生活中的“宗教關(guān)系”，關(guān)鍵看能否通過正確的引導(dǎo)和有效的規(guī)范，使宗教成為社會的和諧因素，使信教群眾成為建設(shè)國家的積極力量，使宗教界通過堅持獨立自主自辦，堅持維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國統(tǒng)一、維護(hù)法律尊嚴(yán)、維護(hù)人民利益，成為自覺抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透的有效屏障。要促進(jìn)宗教與社會的和諧、宗教之間的和諧、信教與不信教群眾以及信仰不同宗教群眾之間的和諧，就必須善于化解宗教方面的矛盾。宗教方面的矛盾往往呈現(xiàn)“積累→突發(fā)→擴(kuò)展→變異→沉淀→再積累”這樣一個循環(huán)鏈條?；庾诮谭矫娴拿埽咨频淖龇☉?yīng)當(dāng)是：當(dāng)矛盾積累時，把問題解決在基層，解決在萌芽狀態(tài)；當(dāng)矛盾突發(fā)時，防止其擴(kuò)散，盡量減小影響；當(dāng)矛盾擴(kuò)散時，防止其變異，防止其由人民內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)閿澄颐?，由非對抗性矛盾激化為對抗性矛盾；?dāng)矛盾處理完后，還要防止其沉淀下來，再度積累為誘發(fā)新矛盾的因素。

三、講話把貫徹宗教工作基本方針與落實宗教事務(wù)條例作為新形勢下做好宗教工作的兩個關(guān)鍵，體現(xiàn)了黨在處理社會主義社會宗教問題上的與時俱進(jìn)

社會主義國家的執(zhí)政黨在指導(dǎo)思想上堅持辯證唯物論和歷史唯物論（包括無神論），與一切唯心論（包括有神論）相對立。社會主義國家政權(quán)如何對待宗教，宗教又如何適應(yīng)這樣

一個全新的社會；如何做好社會主義條件下的宗教工作，爭取和團(tuán)結(jié)信教群眾；如何抵御敵對勢力利用宗教對社會主義國家進(jìn)行的滲透、顛覆和破壞，這些都是社會主義發(fā)展史上的重要課題，也是難題。為破解這個難題，我們黨進(jìn)行了艱辛的探索，積累了重要的經(jīng)驗，但也有過深刻的教訓(xùn)。

鄧小平同志說，“對于宗教，不能用行政命令的辦法；但宗教方面也不能搞狂熱，否則同社會主義，同人民的利益相違背。”鄧小平同志的這段話言簡意賅。講“不能用行政命令的辦法”，就是要求我們尊重客觀規(guī)律，對待宗教問題要采取特別慎重、十分嚴(yán)謹(jǐn)、周密考慮的態(tài)度，不能簡單化。但我們?nèi)绾卧诔浞直Ｕ献诮绦叛鲎杂傻耐瑫r，又防止“同社會主義，同人民的利益相違背”，防止“宗教方面搞狂熱”？對這個問題，我們要在實踐中積極探索。

1991年中央第一次提出要依法管理宗教事務(wù)。1993年江澤民同志在全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上第一次提出宗教工作的“三句話”——“一是全面、正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策，二是依法加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理，三是積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”。并且明確指出，“尊重和保護(hù)宗教信仰自由，是我們黨和國家的一項基本政策?！笔嗄陙?，中國共產(chǎn)黨人本著實事求是、與時俱進(jìn)的科學(xué)精神，把馬克思主義宗教觀與建設(shè)中國特色社會主義的實踐緊密結(jié)合起來，不斷探索“社會主義與宗教的關(guān)系”這個難題，在我國的宗教政策理論和法制建設(shè)兩個方面，都取得了新的重要進(jìn)展。

在宗教政策理論上的重大建樹，就是在以往關(guān)于社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策的基礎(chǔ)上，根據(jù)新的實踐，經(jīng)過進(jìn)一步提煉、完善和發(fā)展，在“三句話”及其有關(guān)闡述的基礎(chǔ)上，增加了一句“堅持獨立自主自辦的原則”，形成了“全面正確地貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦的原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”的“四句話”，并將之確定為新時期黨的宗教工作的基本方針。

在法制建設(shè)方面的重大進(jìn)展，就是在實施依法治國方略的大背景下，在制定、實施宗教方面的兩個單項法規(guī)和若干地方性法規(guī)、政府規(guī)章的基礎(chǔ)上，制定、頒布了《宗教事務(wù)條例》。在這次全國統(tǒng)戰(zhàn)工作會議上，胡錦濤同志再次強(qiáng)調(diào)了宗教事務(wù)條例的重要意義，指出，“做好新形勢下的宗教工作，關(guān)鍵是要全面理解和認(rèn)真貫徹黨的宗教工作基本方針，落實宗教事務(wù)條例”。

把貫徹宗教工作基本方針與落實宗教事務(wù)條例相提并重，說明我們黨對宗教問題既重視政策指導(dǎo)，又重視依法管理。中央十分重視并推動宗教事務(wù)條例的出臺，把“堅持依法管理宗教事務(wù)”，作為“我們黨依法執(zhí)政和推進(jìn)依法治國、建設(shè)社會主義法治國家的必然要求”認(rèn)真加以貫徹落實，從而使我們黨在管理宗教事務(wù)方面從以往較多以政策調(diào)整為主，全面過渡到以政策調(diào)整和依法管理并行并重。做好宗教工作，抵御境外利用宗教進(jìn)行的滲透，服務(wù)好構(gòu)建社會主義和諧社會的大局，要靠認(rèn)識的清醒、理論的成熟、政策的正確、法制的完備和工作的落實。要始終把握基點，打牢基礎(chǔ)，腳踏實地，心中有數(shù)。無論問題怎樣錯綜復(fù)雜，工作怎樣千頭萬緒，情況怎樣千變?nèi)f化，都要認(rèn)真鉆研社會主義宗教理論，打牢堅持宗教工作基本方針的理論功底；都要深入貫徹宗教事務(wù)條例，提高依法管理宗教事務(wù)的能力和水平。

四、講話在透徹分析宗教問題“三性”的基礎(chǔ)上，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)貫徹“四句話”的宗教工作基本方針，體現(xiàn)了黨在宗教理論政策上繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一

新世紀(jì)新階段，要準(zhǔn)確把握和正確處理宗教問題，就要更加清醒、更加深入地認(rèn)識宗教問題的“三性”——宗教存在的長期性、宗教問題的群眾性和特殊復(fù)雜性。

要全面認(rèn)識宗教在社會主義社會將長期存在的客觀現(xiàn)實，即宗教存在的長期性。只有這樣，才能解決在對待宗教問題上常常容易犯的“短視癥”。宗教既然將長期存在，我們就要正視它、引導(dǎo)它，按宗教存在和發(fā)展的規(guī)律辦事，促使我國宗教界和信教群眾朝著與社會主義社會相適應(yīng)的總方向前進(jìn)。要鼓勵和支持宗教界發(fā)揚愛國愛教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會的優(yōu)良傳統(tǒng)，支持他們?yōu)槊褡鍒F(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、社會和諧、祖國統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)，支持他們對宗教教義作出符合社會進(jìn)步要求的闡釋，支持他們增進(jìn)信教群眾對黨和政府的理解，支持他們反對和抵制利用宗教進(jìn)行危害社會主義祖國與人民利益的非法活動，使信教群眾在全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)下最大限度地團(tuán)結(jié)起來。

要全面認(rèn)識宗教對相當(dāng)一部分群眾有較大影響的社會現(xiàn)象，即宗教問題的群眾性。正確對待宗教的問題，就是正確對待群眾的問題。廣大信教群眾是構(gòu)成我們黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)、社會基礎(chǔ)的一個重要組成部分，是我們的基本群眾。真正深刻理解了“宗教問題的群眾性”，就必然會真心實意地實行宗教信仰自由的政策。尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由，是我們黨維護(hù)人民利益、尊重和保障人權(quán)的重要體現(xiàn)，是鞏固和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)的必然要求，也是把廣大信教群眾凝聚到全面建設(shè)小康社會這個共同目標(biāo)上來的必然要求。

要全面認(rèn)識宗教問題同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族等方面因素相交織的復(fù)雜狀況，即宗教問題的特殊復(fù)雜性。要善于從“交織”中條分縷析，從特殊中理出一般，從“復(fù)雜”中找準(zhǔn)癥結(jié)，把握其趨向和規(guī)律，因勢利導(dǎo)，只有這樣，才能發(fā)揮宗教的積極因素，抑制宗教的消極因素，保持我國宗教領(lǐng)域來之不易的團(tuán)結(jié)和諧的局面。宗教活動是在社會中進(jìn)行的，必然會涉及社會公共利益和國家利益。宗教問題的特殊復(fù)雜性，要求我們必須依法管理宗教事務(wù)；要求我們指導(dǎo)和支持宗教界堅持獨立自主自辦的原則，堅決抵御境外利用宗教進(jìn)行的滲透；要求我們處理宗教問題必須善于運用唯物辯證法。

黨的宗教政策的貫徹、政府對宗教事務(wù)的管理，需要得到宗教界的理解、支持和積極配合。因此，要指導(dǎo)和支持我國各宗教團(tuán)體自覺堅持獨立自主自辦的原則，幫助和支持他們結(jié)合各自宗教的特點加強(qiáng)自身建設(shè)。境外利用宗教進(jìn)行的滲透、分裂活動，往往披著宗教的外衣，來者居心叵測，我們有的同志卻掉以輕心、被動應(yīng)付，有些方法還不對路、不管用。因此，必須提高做群眾工作的能力和水平，善于按照宗教自身的規(guī)律做好信教群眾的工作，善于在擴(kuò)大開放的條件下抵御滲透。要把境外利用宗教進(jìn)行滲透和宗教界的正常對外交往區(qū)別開來，鼓勵和支持我國宗教界在獨立自主、平等友好、互相尊重的基礎(chǔ)上開展對外交往和對外宣傳，使我國的宗教政策和宗教工作得到國際社會更多的理解與支持。

胡錦濤同志的講話，不僅繼承了三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的思想智慧，繼續(xù)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識宗教問題的“三性”和宗教工作“四句話”的基本方針，而且強(qiáng)調(diào)要通過全面理解和認(rèn)真貫徹黨的宗教工作的基本方針，落實宗教事務(wù)條例，努力實現(xiàn)宗教與社會和諧相處，各宗教和諧相處，信教群眾和不信教群眾、信仰不同宗教群眾和諧相處。這就使以處理好“宗教關(guān)系”為主要內(nèi)容的宗教工作，與構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程緊密地結(jié)合了起來。因此，“積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)”，在現(xiàn)階段，就具體化、深化為“積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相和諧、與構(gòu)建社會主義和諧社會相適應(yīng)”。

第四篇：第一次大作文

八上教案第一次大作文

第一次大作文：作文開頭：描繪情境直入正題

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生形成對作文作精心構(gòu)思的好習(xí)慣。

2、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會描繪情境、直入正題式的作文開頭法。

教學(xué)時數(shù)：兩課時。

教學(xué)方法：討論式、改寫比較法

教學(xué)過程：

第一課時（作文指導(dǎo)）

一、閱讀課內(nèi)例文，討論作文技法：

1、討論《老山界》《草》的寫作順序，并分析其不同作用。

①《老山界》：時間推移和地點轉(zhuǎn)換為順序

《草》：整體以時間推移和事情發(fā)展為順序，但中間有插敘。

②《老山界》：條理清晰，事情介紹準(zhǔn)確清楚

《草》：時間更為集中，情節(jié)更為凝煉，讀來更搖曳多姿、曲折動人，更有感染力。

2、這兩篇文章是根據(jù)文章內(nèi)容的需要來確定敘述方式。

《老山界》是一篇回憶錄，介紹的是紅軍戰(zhàn)士群像，所以以時間推移和地點轉(zhuǎn)換為順序，條理清晰，事情介紹準(zhǔn)確清楚；而《草》是一篇小說，一開始就寫“班長楊光從昏迷中醒來??”設(shè)置懸念，故事情節(jié)扣人心弦，能夠增強(qiáng)故事感染力。

若我們平時寫作文，人物和頭緒不是太多，就無需按起因——經(jīng)過——結(jié)果的順序來按部就班介紹，而可以在作文的構(gòu)思上多花一番功夫。

二、閱讀課外范文，學(xué)習(xí)作文技法：

1、好文章有幾個標(biāo)志：不說廢話，直入正題；凝煉緊湊，尺幅萬里。所以開頭無需從漢代說起，從開襠褲介紹起，而是直入正題，把主體事情的發(fā)展過程的時間跨度盡量壓縮在一天、半天甚至是一瞬間，這樣才能著眼細(xì)節(jié)；概括性的籠統(tǒng)敘事最好換成生動細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫，能夠極大地增強(qiáng)感染力。那么一些必須要交代的背景內(nèi)容（如事情的起因等）怎么辦？通過人物的回憶簡單介紹即可。

【范文欣賞】

（一）起 點

“再見了，親愛的家！再見了，爸爸媽媽！”他默默拿起背包，走出家門。

外面的天灰蒙蒙的，有一層薄薄的霧。一陣風(fēng)兒吹來，沒吹散晨霧，卻吹起他心頭的漣漪，他不由得想起那件令他痛苦的事。昨天，考試成績發(fā)下來了，他的成績很不好，語文76分，英語65分，數(shù)學(xué)更是慘不忍睹，只有53分。他覺得自己似乎要崩潰了，自己升入初三以來，已拿出前所未有的努力，旱冰不滑了，游戲早已“戒掉”，漫畫扔進(jìn)了垃圾桶，連電視節(jié)目也壓縮到每周星期

六、星期日兩次。然而成績還是一跌再跌，這次更是跌入谷底，全沒有達(dá)到老師和父親的要求。下午，老師把他“傳”到辦公室，虎著臉問他，他支支吾吾回答不出。老師生氣地把他的試卷扔在地上。晚上回到家，父親看了成績單，甩手扇了他一巴掌，扔出一句話：“給我滾！”

他恨自己，又有些無奈，他要只身逃亡。

路上行上很少，他心里也容蕩蕩的，老師的“高壓”，父親的打罵……一切似乎都遠(yuǎn)離了他。他想輕松地笑笑，但很不自然，與哭差不了多少。

離開家，到哪兒去？他也不知道。前幾天聽一個同學(xué)說，廣州很好，找工作容易，工資也高，何不到廣州去呢？路過報欄，他停下看了看，報上正好有一則招工啟事，是廣州某公司的，待遇優(yōu)厚。他打定主意，對，就到廣州！

來到十字路口。往左是通向?qū)W校的路，往右是通向火車站的路。他拐向右邊，走了兩步又忍不住停下來，回頭看看，那條路是那樣熟悉。路面平平展展，他曾和同學(xué)一起抬土鋪路；山上的溪水流下來，順著路邊的水溝淌，那水溝是他和同學(xué)們一起挖的；路旁的白楊修直挺拔，那是他和同學(xué)們一起栽的，晨風(fēng)吹過，樹葉嘩嘩作響。剎那間，他覺得樹上長滿了眼睛，有班長的，團(tuán)支書的，好朋友的……一雙雙直盯著自己，似乎還帶著鄙夷的神色，好像在說，這么點挫折就受不了，算什么男子漢！

“不！”他差點喊出聲來，心中那道馬奇諾防線在崩潰，于是，轉(zhuǎn)身向因走去。

霧散了，太陽紅紅的，照在他身上一層金色。來到十字路口，停了一停，深深吸了一口氣，以此為起點，繼續(xù)向前走去。

★討論：

①如果按文章所介紹事情的原有順序，該怎么寫？

②按原有順序，文章所寫事情時間戰(zhàn)線需要拉多長？本文情節(jié)發(fā)展的時間跨度是多長時間？

③與本文讀來效果有何不同？

（二）向前、向前、向前！

新買的圓珠筆，新買的信箋，可呆坐了老半天，思緒卻如一團(tuán)亂麻，總也理不出個頭緒。她索性放下筆，站起來打開窗戶，讓夏夜涼爽的風(fēng)吹在滾燙的臉上，平靜一下思緒。

想給爸爸寫信，是她六年來的夙愿。盡管，六年來，她沒有叫過一聲“爸爸”，卻曾無數(shù)次在心里咒罵過這個她應(yīng)該稱呼為“爸爸”的男人。

她沒有理由不恨爸爸，真的。

六年前，她剛上初中。人到中年的爸爸卻無情地拋棄了她和媽媽，義無反顧地投奔了自己所謂的“愛情”。盡管給她和媽媽留下了房子和幾乎全部的存款，但這無法打消她對爸爸的恨！她需要的是一個完整的家，是一個慈愛的爸爸，而他，無情地撕碎了這一切！

從那以后，她就決定：再也不叫這個人一聲“爸爸”！

爸爸是一個很能干的人，當(dāng)年凈身出戶以后，很快就東山再起，把生意做得紅紅火火，又有了一個可愛的兒子，真正是春風(fēng)得意。她承認(rèn),自己的性格時繼承了爸爸許多基因,最突出的一點就是要強(qiáng)。爸爸走后曾多次主動找她談話或想送錢給她，可她再也沒有接過爸爸一分錢，更不有叫過他。就靠媽媽的工次和不多的積蓄生活站，日子過得很清苦。她發(fā)誓：一定要努力學(xué)習(xí)，爭取出人頭地，不讓自己的人生因單親家庭而留下陰影！并且，當(dāng)成功的那一天來臨時，她一定寫封信好好地罵罵這個負(fù)心的爸爸！

如今這個機(jī)會終于來了，信箋旁邊擺放的是她剛剛收到的清華大學(xué)錄取通知書，那是她六年苦讀的成果，可為什么自己反而猶豫了呢？

或許是因為剛剛知道的一個消息：爸爸生意破產(chǎn)了，如今正被追債。可就是在今天，媽媽告訴她，爸爸送來一個存折，是他早年給她準(zhǔn)備的大學(xué)學(xué)費，并且說，早知道她會有出息！

聽到這個消息時，她偷偷地哭了，覺得自己心里多年以來隱藏著的一個最軟的地方被觸動了——她愛爸爸，爸爸也一直愛著她！

她終于拿定主意該怎么寫這封信了，她不罵爸爸了，而要鼓勵他！讓他像六年前一樣，激勵自己向前、向前、向前！她相信，一定會東山再起的，一定會，因為他是自己的爸爸！

她重新坐在桌前，鄭重地拿起筆，在潔白的信箋上工工整整地寫下了自己心中呼喚了千萬遍的兩個字：“爸爸”。

★討論：

①如果按文章所介紹事情的原有順序，該怎么寫？

②按原有順序，文章所寫事情時間戰(zhàn)線需要拉多長？本文情節(jié)發(fā)展的時間跨度是多長時間？

③與本文讀來效果有何不同？

第二課時（學(xué)生寫作）

三、本次作文訓(xùn)練題目。見課文P35。

四、學(xué)生現(xiàn)場寫作。

第五篇：金堡中學(xué)高二第二學(xué)期第二次大作文.doc

第二次大作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文

兩個游泳健將在江邊散步，因話不投機(jī)打起賭來，說誰不能游到對岸，誰就不是男人。兩人對峙著要求一起下水，但其中一個看著水流湍急的江水，平靜地說：“我服輸?！绷硪粋€人聽完，哈哈大笑，他轉(zhuǎn)身撲入江水中，回頭對旁人說：“我要讓這軟蛋看看咱的本領(lǐng)。”他的朋友讓他回來，說現(xiàn)在江水流速快，游到對岸有危險，但是他根本不聽朋友們的話，轉(zhuǎn)眼之間就游出五六十米遠(yuǎn)，突然一個波浪過來，他在江水中消失了。

要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及其含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，字?jǐn)?shù)不少于800字。

【立意角度列舉】

（1）、從服輸者的角度：看清形勢，量力而行，保護(hù)自己。

（2）、從逞強(qiáng)者的角度：沒有認(rèn)清形勢，盲目而為，終釀慘劇。

（3）、從因果分析的角度：生命比面子（榮譽）更有價值，不要為一時的榮譽或面子所累。

（4）從兩者的對比角度：認(rèn)輸更需要勇氣，更有價值。