第一篇：donna的日記昆曲之美

牡丹風(fēng)情何人解

----昆曲之美

細(xì)細(xì)一想，將昆曲比作牡丹并不妥當(dāng)。只是一來《牡丹亭》是昆曲中數(shù)一數(shù)二的經(jīng)典劇目，二來自己十分偏愛，便取其中二字用以取代了。

昆曲沒有牡丹的雍容華貴，驚世駭俗，她雅致，恬淡，即便是像《長生殿》這樣的宮廷大戲，也會不知不覺早早流露出蒼涼末世之感。她沒有木棉的赤瓣玲瓏，比水仙少幾分蕭然清冷，較丁香多幾分端莊素雅，又不及玉蘭冰肌柔弱。在我看來，它更像一株空谷幽蘭，在了無人跡的峽谷中，煢然一身散發(fā)幽香，不孤寂，不沮喪，不高傲，不張揚(yáng)。只靜靜的等待著相隔數(shù)百年的知音，踏著晨露而來，欣喜地因她的美流下熱淚。

很多同齡人不理解我對昆曲的喜愛。他們常帶著同樣詫異的表情，說出同樣的理由：“那是老年人才看的東西?！备腥苏f：“那是早該淘汰掉的?！甭牭竭@句話我的心涼透了。無法想象若昆曲在將來的一天徹底為我們拋棄，中國還有哪些文化值得我們?nèi)绱肆x無反顧的堅(jiān)守，傳承下去；中國人向外國人介紹戲曲之母時(shí)頭腦會否一片空白。毫無疑問的是，后者這種情況在大部分青少年甚至中年人身上早已出現(xiàn)了。

袁宏道《虎丘》一文中描繪昆曲發(fā)源地---蘇州的中秋曲會盛況：“布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識。......未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已。已而朗月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然停聲，屬而和者才三四倍。......比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則蕭板亦不復(fù)用。一夫登場，四座屏息，音若細(xì)發(fā)，響徹云際。每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣?！?/p>

昆曲，這門曾經(jīng)風(fēng)靡全國如同今日流行樂且整個(gè)社會為其顯現(xiàn)出集體癡迷的古老藝術(shù)，在今日的中國，竟一度出現(xiàn)“臺上演員比臺下觀眾多”的現(xiàn)象，其原因顯而易見，又令人匪夷所思。

改革開放后，中國大量吸收西方文化。在音樂領(lǐng)域，從七八十年代的迪斯科，霹靂舞到今天的搖滾，重金屬如Linkin Park,Avril Lavigne,無一例外的沖擊著青少年的耳膜，再把他們迷得暈頭轉(zhuǎn)向的同時(shí)，中國的這門傳統(tǒng)藝術(shù)也在逐漸失去自己的定位。所幸，老藝術(shù)家們力挽狂瀾終于使得昆曲得以保留，在各地亦成立了昆劇院，培養(yǎng)新一代人才。然而，昆曲仍一直處于一種少人問津的尷尬境地，似空守閨房的思婦，形銷骨立，懨懨然清冷。

可喜的是，近幾年來在青少年人群中涌現(xiàn)出一股昆曲熱。白先勇于2004年打造的青春版《牡丹亭》在全國各知名大學(xué)巡回演出，在國外上演百回，場場爆滿，反響熱烈。北京奧運(yùn)期間亦在梅蘭芳大劇院亮相。

遺憾的是我未能趕上深圳的巡演，只能在電視上一睹其神采。

只見杜麗娘舒了舒水袖，輕啟朱唇，曼聲而唱：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。”這段唱詞，是杜麗娘感春傷懷，認(rèn)識自我，思想蘇醒的開端?！皩簟币怀鲋?，丫環(huán)春香說：“夫人吩咐早飯要早?！丙惸飭柕溃骸澳阏f人生在世，怎生叫做吃飯？”這一問，便是對古代“存天理，滅人欲”的封建綱常倫理的覺悟與反抗，是真性情的回歸。

《桃花扇》中《卻奩》一出，歌妓李香君嚴(yán)拒閹黨余孽阮大鋮的妝奩，拔簪脫衣：“阮大鋮趨附權(quán)奸，廉恥喪盡......這幾件釵釧衣裙原不到我香君眼里?！眳^(qū)區(qū)歌妓，竟不畏權(quán)奸，昂然剛烈，堅(jiān)貞守節(jié)，展露其柔情貞順的另一面。

因此，欣賞昆曲，除了沉醉于臺上一片釵光鬢影，水袖翩然，書生的溫文爾雅，佳人的弱柳身姿外，你能領(lǐng)悟到更多從聽搖滾看美國大片里領(lǐng)悟不到的東西。

欣賞昆曲，你看到----

一個(gè)嬌弱的歌妓心中回響著一派錚錚正義之音；

一個(gè)落魄的窮酸書生背后是一個(gè)萬馬齊喑的年代；

一群士紳子弟行酒飲觴的周圍是一個(gè)王朝的靡靡之音；

一個(gè)歌舞升平的朝代的潛臺詞是：“分久必合，合久必分?！?/p>

……

不必說什么要背負(fù)傳承中國傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任之類的大道理。

十六七歲的我們，是否可以從堆砌如山的書本中抬起頭來，從鼓噪的搖滾樂中回過神來，將目光轉(zhuǎn)向那份看似遙遠(yuǎn)的，塵封已久的，瑰寶般的美麗。

你會發(fā)現(xiàn)，哦，世界原有一個(gè)這么美麗的角落。

第二篇：本性之美小學(xué)日記

人，在小時(shí)候，都懷著人世間最真摯的美德。

孝，就是其中之一，有孝心的人都被人們所稱贊。古往今來中國出過多少大孝子，比如黃香，他小時(shí)候家里非常貧窮，九歲時(shí)母親便去世，又沒有兄弟姐妹，只有他和父親相依為命。黃香除平時(shí)幫助父親操持農(nóng)活、料理家務(wù)外，冬天還要為父親暖和被子，夏天為父親扇涼席子，對父親十分盡心盡孝，后來被世人所贊賞。

信，也是人的本性之一，俗話說：人而無信，不知其可也。翻閱中華歷史古書，你會發(fā)現(xiàn)，沒有誠信的人是無法鶴立雞群，出人頭地的。

懷有一顆感恩的心是必不可少的。贈人玫瑰，手有余香。韓信這個(gè)人，才真正的算會感恩，小時(shí)候韓信家里窮，只好到淮水釣魚，有位洗衣服的老太太見他沒飯吃，便把自己帶的飯菜分給他吃，這樣一連幾十天，韓信很受感動，便對老太太說：“總有一天我會好好報(bào)答你的?！崩咸犃撕苌鷼猓f：“你是男子漢大丈夫，不能自己養(yǎng)活自己，我看你可憐才給你飯吃，誰還希望你報(bào)答我?！焙髞恚n信替漢王立了汗馬功勞，被封為楚王，他命從人把老太太從淮陰請來，當(dāng)面向她致謝，并贈給她黃金一千兩以答謝她。幾頓飯就讓他如此感恩，為何不讓人們稱贊呢？

這些才是本性之美，學(xué)會了這些，才足以稱得上未來的希望。

第三篇：孤獨(dú)之美優(yōu)秀日記

追求需要思索，思索需要孤獨(dú)。

孤獨(dú)，絕不是指自命清高者的芬芳自賞和獨(dú)處時(shí)的顧影自憐；也不是指百無聊懶者的無病呻吟、自我封閉、作繭自縛。

孤獨(dú)是一種敢為天下先的個(gè)性張揚(yáng)，獨(dú)樹一幟；是漫天風(fēng)雪中怒放的一剪寒梅。

孤獨(dú)者不媚俗，如空谷幽蘭一般。真正的孤獨(dú)者是禁得起歲月檢驗(yàn)的，如哥白尼便是如此。

孤獨(dú)是美的，美在它的優(yōu)美意境，美在它的深沉思考，美在它的崇高境界，美在它的獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，美在它的不隨波逐流……

孤獨(dú)是優(yōu)美的空靈?！奥浠ㄈ霜?dú)立，微風(fēng)燕雙飛”，誰能說這空靈的境界不美呢？

思想者常與孤獨(dú)相伴而行。孤獨(dú)是深沉的思考，問人，問己，問天，問地?！扒安灰姽湃?，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！?/p>

任何人的成長都需要經(jīng)歷孤獨(dú)的磨練，一個(gè)人只有經(jīng)歷孤獨(dú)之旅，才能真正成熟起來。

靈感從孤獨(dú)者深沉的思考中迸發(fā)；智慧從孤獨(dú)者深沉的思考中起源；創(chuàng)新從孤獨(dú)者深沉的思考中成形；詩情從孤獨(dú)者深沉的思考中溢出。

孤獨(dú)是一把鋒利的雙刃劍，堅(jiān)強(qiáng)者能用它劈出永恒的思想之光，斟酌出千古的佳句；而懦弱者則將會被它寒冷的劍光所淹沒。

品味孤獨(dú)，享受孤獨(dú)，戰(zhàn)勝孤獨(dú)；從孤獨(dú)中升華，放飛金色的蝴蝶。

第四篇：剛?cè)嶂纼?yōu)秀日記

剛，柔。

這兩個(gè)漢字馳風(fēng)而行，穿越在各個(gè)被人們所遺忘的角落里，它有著燭火般稍縱即逝的歡樂，還有哀傷

漫步在各個(gè)角落，仿佛看到了陽剛之美的屈原——那如戰(zhàn)士般高吟：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”不畏子蘭的奸笑和上官司大夫的獰言。那如煙往事，如漫漫江霧，緩緩向他襲來。想當(dāng)年，朝天闕，對天子，大堂之上，義正言辭，對答如流，千萬抱負(fù)，豈一紙奏折可報(bào)？屈原高唱一句：“眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清！”超凡脫塵，逸然凌于俗流之上。那骨子里的剛讓汨羅江畔化為一池晶瑩的淚。

傲骨的項(xiàng)羽大喊出：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！一代英雄，用自己的陽剛之氣站在歷史的岸邊仰天長嘯，一眼望穿戰(zhàn)火的煙云，卻難以展望勝利的旌旗。英雄倒下的烏江，從此讓烏江多了一份英豪與陽剛之氣！即使歲月穿梭千年，霸王依然英雄挺立在瑟瑟秋風(fēng)中。

剛，向我們展現(xiàn)出英雄的豪氣。而在另一角落的拐角處，展現(xiàn)在我們眼前的又是別樣的風(fēng)景——柔。

神情滄然，清照佇立烏江邊。想起千年前的英雄，脫口而出“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！甭牭侥且恍星鍦I，滴滴灑入江中。心，不停地滴血。用柔弱之氣抒發(fā)著對趙明誠茍且偷生棄城而逃的行為的憎恨與無奈。心憂圍運(yùn)的清照發(fā)出“千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁”的沉痛吶喊穿越了八百年的時(shí)光，至今還撞響在民族的魂魄里。陰柔的她像一縷清幽的風(fēng)，穿插在歷史的隧道里。

陽剛之美，陰柔之美響徹在我們的民族的每個(gè)角落里，飽含著赤子情懷。這種美讓我久久不能忘懷，讓我咀嚼著他們的文字，傾聽著他們內(nèi)心的聲音，回味無窮，余音繞梁，三日不絕。

第五篇：昆曲《牡丹亭》之人物造型靈感引發(fā)思考

昆曲《牡丹亭》之人物造型靈感引發(fā)思考

【摘 要】昆曲《牡丹亭》是戲曲界的經(jīng)典之作，無論是戲曲的色彩、戲曲的元素，包括浪漫的愛情故事情節(jié)本身都是令人神往的。而現(xiàn)代服裝品牌“吉承”，在服裝設(shè)計(jì)和品牌發(fā)布上，能將古典的戲曲元素作為靈感來源，在國際化時(shí)裝發(fā)布平臺上宣揚(yáng)昆曲戲曲文化，可謂是中華元素引領(lǐng)流行時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)。

【關(guān)鍵詞】牡丹亭；戲曲人物造型設(shè)計(jì)；時(shí)裝國際化；中國元素

中圖分類號：J821.31 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）04-0177-01

傳統(tǒng)與時(shí)髦并不沖突，中國獨(dú)立設(shè)計(jì)師吉承于倫敦發(fā)布了2014春夏高級成衣系列――牡丹亭，并有雅詩蘭黛作為獨(dú)家彩妝支持，可謂是以《牡丹亭》之人物造型為靈感來源，繼承傳統(tǒng)文化，而又不拘泥于此，將中國元素與優(yōu)雅、嬉皮混在一起，創(chuàng)造出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

一、以《牡丹亭》為靈感來源的服裝設(shè)計(jì)意蘊(yùn)

春夏系列“牡丹亭”，靈感來源于中國傳統(tǒng)昆曲《牡丹亭》。整個(gè)系列，宛若一場經(jīng)典絕美的愛情篇章，彌漫著浪漫唯美的氣息，黛綠青玉胭脂的色彩運(yùn)用，描繪出一幅芳菲的春色美景。而在面料及剪裁上處處滲透著現(xiàn)代氣息：精細(xì)的立體繡花、炫麗的闊形腰封、創(chuàng)新的多層約克褶，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，整個(gè)系列借用花似錦、人如水的輕柔之美。設(shè)計(jì)師吉承一貫在面料處理上精雕細(xì)琢，善于將繁復(fù)的傳統(tǒng)手工藝用與眾不同的手法重新創(chuàng)作。而在本季時(shí)裝發(fā)布會上，設(shè)計(jì)師采用了多層約克褶的經(jīng)典技藝，這是一個(gè)極為復(fù)雜的工藝方式，需要手工和機(jī)器配合將面料穿線打褶再進(jìn)行高溫定型，設(shè)計(jì)師苛求從平面到立體每個(gè)過程都不留瑕疵，令褶皺呈現(xiàn)出精致的奢華美感。為了配合本季別致的面料，設(shè)計(jì)師特別設(shè)計(jì)了兩款傳統(tǒng)的中國圖案作為組合，回環(huán)貫徹，一切通明的“窗格紋路”和寓意海納百川的“海水龍紋圖型的提花效果”，并結(jié)合柔美現(xiàn)代的色系，最終呈現(xiàn)出獨(dú)具東方美感的現(xiàn)代作品，成為本系列的點(diǎn)睛之筆。

二、以《牡丹亭》為靈感來源的化妝設(shè)計(jì)意蘊(yùn)

《牡丹亭》的服裝華美艷麗，妝容上雖然借鑒了傳統(tǒng)戲曲的妝面，但是卻采取了簡約的線條和簡單的色彩暈染來烘托氛圍，不與美服爭艷，用輕靈細(xì)膩的筆觸把人物的內(nèi)心情緒一層層呈現(xiàn)烘托，顧盼之間，清麗悠遠(yuǎn)。”

在底妝上，選用水凝潤顏粉底液1：1混合特潤修護(hù)精華露，打造出更為潤貼透亮的底妝效果。為突顯古典美人的白皙感，化妝師使用了密集煥白粉餅和花漾腮紅高光色來完成整個(gè)底妝。輕壓美白粉餅于肌膚上，再用高光色腮紅在額頭、顴骨、下巴的高光點(diǎn)部位適當(dāng)著粉，避免整個(gè)臉部因整片的白色運(yùn)用過于平面而立體感缺失。

在雙眉的處理上，在傳統(tǒng)黛眉的基礎(chǔ)上稍作改良，先以黑色眼線筆勾勒出雙眉的輪廓，再用眼線膏在中間處加強(qiáng)，令雙眉更富立體感。

時(shí)裝版牡丹亭的眼、唇妝獨(dú)具一格。不刻意強(qiáng)調(diào)眼線，選用五色眼影，從外眼角起筆暈染，和上眼角、下睫毛上揚(yáng)的弧度相吻合，營造出充滿古典氣息的靈動眼眸。用同一種顏色利用深淺的暈染過渡，可以呈現(xiàn)出自然而富有立體層次的深邃感。

而在唇妝上，根據(jù)女主人公不同時(shí)期的狀態(tài)，唇色上盡情渲染。初情期的懵懂少女，唇妝粉嫩可人；為人婦的嬌艷，恰如正紅的唇色，嫵媚熱情；和情郎分離時(shí)，唇色轉(zhuǎn)為深紅濃郁，類比于心境的凝重。

三、以《牡丹亭》時(shí)裝發(fā)布會引發(fā)中華元素國際化的思考

外國人是不太容易理解中國元素的，對他們來說，東方文化是很神秘的，而如何呈現(xiàn)出時(shí)尚而現(xiàn)代的藝術(shù)表達(dá)方式，讓他們更加容易理解中國傳統(tǒng)經(jīng)典，就必須通過像吉承這類的設(shè)計(jì)師來創(chuàng)新與傳承。這就意味著中華元素要走向國際化舞臺，不能只是固守傳統(tǒng)，但又不能薄于傳統(tǒng)，通過西方形式美設(shè)計(jì)語言來表達(dá)中華文化。使昆曲或其他戲曲形式以一種全新的方式來發(fā)揮價(jià)值，達(dá)到傳承中華文化精髓的目的，使不同國家、不同民族的人們對中國元素服飾美感獲得認(rèn)同，并且使中國元素服飾成為引領(lǐng)國際時(shí)尚潮流的風(fēng)向標(biāo)，帶動品牌企業(yè)打入國際化市場，促進(jìn)品牌消費(fèi)，增加品牌附加值。而實(shí)際上，中國元素只有通過中國本土設(shè)計(jì)師去表達(dá)，才能觸摸到、體會到最深處的意蘊(yùn)。但目前，對于中國很多品牌來說，國內(nèi)的企業(yè)還不夠重視。只有將服裝設(shè)計(jì)師送往國外進(jìn)修學(xué)習(xí)，或是加強(qiáng)國際交流，才能更好地表達(dá)中國文化與國際的共通性。目前中國國內(nèi)消費(fèi)市場卻在被動地接受純西化的服裝觀念，多多少少也是在浪費(fèi)著博大精深的中國精神的寶貴資源。所以，中國設(shè)計(jì)師將來的創(chuàng)作方向，還是要在滿足基本可穿性的同時(shí)，還要在藝術(shù)表達(dá)上不斷注入中國經(jīng)典元素，深入發(fā)掘優(yōu)勢。而在產(chǎn)品之外，品牌理念和品牌運(yùn)營上也要借鑒國際化的運(yùn)作模式，使具有中國元素的服裝品牌在的國際市場上占有一席之地。吉承這一服裝品牌的首席設(shè)計(jì)師吉承就是海外留學(xué)歸來的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，她不僅將中國原創(chuàng)設(shè)計(jì)形成自建品牌，還在國際舞臺上力推中國文化，擴(kuò)大國際關(guān)注度，還吸引了像雅思蘭黛這樣的國際化化妝品公司聯(lián)盟發(fā)布時(shí)裝秀，在紐約時(shí)裝周上可謂算是中國風(fēng)格形成國際品牌的典范。

作者簡介：

高 月，女，漢族，撫順職業(yè)技術(shù)學(xué)院實(shí)用藝術(shù)系教師。