第一篇：淺析中國古代行政監(jiān)察制度及其對現(xiàn)今的啟示

行政監(jiān)察學(xué)期末論文

淺析中國古代行政監(jiān)察制度及其對現(xiàn)今的啟示

行政監(jiān)察學(xué)期末論文

摘要：我國的行政監(jiān)察制度有著悠久的歷史，了解我國古代的行政監(jiān)察文化，研究其利弊得失和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對于健全和完善我國現(xiàn)有的行政監(jiān)察制度具有一定的參考借鑒意義。本文通過梳理我國古代行政監(jiān)察制度的發(fā)展演變過程，歸納總結(jié)規(guī)律和共同特征，并且結(jié)合我國目前監(jiān)察制度的現(xiàn)狀，探討如何取古代行政監(jiān)察制度之精華，去其糟粕，使其更好地為我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

關(guān)鍵詞：行政監(jiān)察制度

演變特點(diǎn)

監(jiān)察效能

監(jiān)察方式

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如何實(shí)現(xiàn)國家的良好治理？戰(zhàn)國思想家韓非子說“明君治吏不治民”?，說明官吏的管理對國家的治理有很大的影響，甚至是決定性的。行政監(jiān)察制度作為一種對行政機(jī)關(guān)及其工作人員以及國家行政機(jī)關(guān)任命的其他人員的行政活動及行政行為所進(jìn)行的監(jiān)督監(jiān)察的制度，在促進(jìn)廉政建設(shè)，改善行政管理，提高行政效能等方面有很重要的作用和現(xiàn)實(shí)意義。目前我國的行政監(jiān)察制度存在很多問題和缺陷，反觀我國古代的統(tǒng)治者在長期的政治實(shí)踐中逐漸建立和完善了一套行政監(jiān)察制度，在維護(hù)皇權(quán)和加強(qiáng)統(tǒng)治秩序中起到了重要作用，當(dāng)中有我們值得借鑒和完善的，下面就從古代行政監(jiān)察制度的發(fā)展過程及其特點(diǎn)來總結(jié)歸納借鑒意義和啟示。

一：我國古代行政監(jiān)察制度主要的發(fā)展階段及其特點(diǎn)

（一）萌芽階段——先秦時期

先秦時期并沒有形成行政監(jiān)察制度，但是這一時期監(jiān)察意識出現(xiàn)。“周公使管叔監(jiān)殷”?即是說公元前1046年周武王滅商后，商紂王之子武庚被封在商都，統(tǒng)治殷遺民，商王的京畿被劃分為三個地區(qū)，分別由武王弟霍叔、蔡叔、管叔統(tǒng)治，以監(jiān)視武庚，謂之“三監(jiān)”。這也許就是最早的監(jiān)察意識，但那時主要是監(jiān)國而非監(jiān)吏?。

我國歷史上產(chǎn)生的第一代監(jiān)察官員，在《周官》中稱“御史”，同時，在青銅器銘文中也有“中御史”和“三有司”的記載。在商代，懲治國家官員的職務(wù)犯罪，主要有“三風(fēng)十愆罪”、“聽贓罪”和法官的“五過”罪。這一時期的監(jiān)察制度盡管還在萌芽階段，但是在監(jiān)察這方面的嘗試開了歷史先河，激勵了以后朝代的繼續(xù)探索和完善。

（二）形成階段——秦漢時期

秦始皇統(tǒng)一七國，建立起大一統(tǒng)的封建專制的帝國以后，就在中央政權(quán)內(nèi)部建立了與行政機(jī)關(guān)和軍事機(jī)關(guān)并列的監(jiān)察機(jī)構(gòu)。

秦漢時時在中央設(shè)御史府，長官是御史大夫，但其基本職責(zé)是“典正法度”，以職相參，總領(lǐng)百官。既是便于協(xié)助丞相處理政務(wù)，又是對丞相的監(jiān)督。其屬官分成兩個部分，一是以御史丞為首，統(tǒng)領(lǐng)御史在御史府中協(xié)助御史大夫辦理政務(wù)； ?? 《韓非子·外儲說右下》

《孟子·公孫丑》 ? 《中國古代行政制度史》

李孔懷

第141頁

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二是以御史中丞為首，負(fù)責(zé)監(jiān)督官吏，接受百官奏事并且按規(guī)章彈劾官員。

在地方上，秦在郡一級設(shè)有守、尉、監(jiān)，三者之間既有分工，又互相監(jiān)督。漢代基本因循此制，后改長官負(fù)責(zé)制，層層監(jiān)督下屬是長官的主要職責(zé)之一。這樣州、郡、縣分別在本級長官的領(lǐng)導(dǎo)下，形成相對獨(dú)立而對本級長官負(fù)責(zé)的監(jiān)察體系。為了加強(qiáng)對地方的控制，漢武帝把全國劃為13部（州）監(jiān)察區(qū)，各部設(shè)刺史，以“六條”監(jiān)察郡國，年終回京匯報(bào)。

特點(diǎn)：主要是有中央和地方之分、監(jiān)察和行政尚未分開。

（三）魏晉南北朝——發(fā)展階段

魏晉時，御史臺逐漸脫離從屬地位，成為完全獨(dú)立的部門，直接由皇帝控制。

在中央，御史依其監(jiān)察的主要事務(wù)一分為三：治書侍御史，殿中侍御史和侍御史。治書侍御史監(jiān)察百官，舉劾不法，并組織領(lǐng)導(dǎo)侍御史。侍御史除了糾察不法外，還是御史臺的日常事務(wù)負(fù)責(zé)人。殿中侍御史一般居殿中糾察非法，凡百官朝班秩序，舉止言行，都是監(jiān)察的對象。

中央對地方的監(jiān)察，主要是采取不定期和不定官職的遣吏巡察。御史應(yīng)命出巡，稱為“臺使”，負(fù)責(zé)品評地方官員的善惡，糾察冤獄，傷民勞民不法之事。

特點(diǎn)：御史臺逐漸從行政機(jī)關(guān)脫離，稱為獨(dú)立的監(jiān)察機(jī)關(guān)；形成了中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)的初步統(tǒng)一；御史“聞風(fēng)奏事”的制度形成，諫官系統(tǒng)開始規(guī)范。

（四）隋唐——成熟階段

隋唐設(shè)御史臺、司隸臺、謁者臺，分別負(fù)責(zé)內(nèi)外監(jiān)察，御史臺總領(lǐng)監(jiān)察之職，三院監(jiān)察官員品階不同，職責(zé)有別，構(gòu)成一個嚴(yán)密的監(jiān)察系統(tǒng)。地方則分為十五道監(jiān)察區(qū)，形成比較嚴(yán)密的監(jiān)察網(wǎng)。

同時，唐代監(jiān)察制度的日趨完善不僅表現(xiàn)在傳統(tǒng)的御史監(jiān)察體制的完備，更在于有一套行之有效的諫官系統(tǒng)。這樣就更加完善了只監(jiān)察官吏而皇帝被排除在外的局面，是一個重大的突破。

特點(diǎn)：御史權(quán)力擴(kuò)大，并享有部分司法權(quán)；形成“臺諫并立”的局面。

（五）明清——嚴(yán)密階段

明代將御史臺改為都察院，是專門負(fù)責(zé)維持封建國家機(jī)關(guān)以及官吏綱紀(jì)的部門，“職責(zé)糾劾百官，辨明冤枉，提督各道，為天子耳目風(fēng)紀(jì)之司”?明代地方設(shè)十三道監(jiān)察區(qū)（明末增加為十五道），負(fù)責(zé)各道監(jiān)察的官員為監(jiān)察御史，直接受命于皇帝，有獨(dú)立進(jìn)行糾舉彈劾之權(quán)。明代還將地方分區(qū)監(jiān)察和中央按系統(tǒng)監(jiān)察相結(jié)合，專設(shè)六科給事中——吏、戶、禮、兵、刑、工六科給事中?，當(dāng)時被合稱為“科道之官”。

?? 《明史·職官志》

蔡放波：《中國行政制度史》，中國科學(xué)文化出版社2003年版，第161頁。

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清代監(jiān)察機(jī)構(gòu)沿襲明代，又有所發(fā)展。值得一提的是，清廷還對還以皇帝的名義制定了我國古代最完整的一部監(jiān)察法典《欽定臺規(guī)》，對都察院的體制任務(wù)工作規(guī)程等都作了具體的規(guī)定。至此，我國古代監(jiān)察系統(tǒng)達(dá)到了高度的統(tǒng)一和嚴(yán)密。

特點(diǎn)：改變了唐以來監(jiān)察機(jī)構(gòu)“臺諫”并列、明代“科道”分立的體制，實(shí)現(xiàn)監(jiān)察組織的空前完整和統(tǒng)一。

二：我國古代行政監(jiān)察制度的發(fā)展趨勢及其整體特點(diǎn)

（一）監(jiān)察逐漸與行政分離

秦漢時期御史大夫執(zhí)掌監(jiān)察，同時又是丞相的副職，受丞相統(tǒng)治。而丞相府的司直也是中央一級監(jiān)察官員，不僅剝奪了御史大夫的監(jiān)察權(quán)，同時御史大夫本身也是監(jiān)察的對象。這種監(jiān)察機(jī)構(gòu)及其官員受行政掣肘的情況，反映了監(jiān)察機(jī)構(gòu)還未成為獨(dú)立于行政的政治實(shí)體。東漢時御史臺雖然已經(jīng)成為國家的專門監(jiān)察機(jī)構(gòu)，但還只是相對地獨(dú)立行使監(jiān)察權(quán)。

唐代監(jiān)察制度從行政中分離出來的傾向明顯加強(qiáng)，御史臺已經(jīng)成為一個獨(dú)立的監(jiān)察機(jī)構(gòu)。其內(nèi)部分工明確，職責(zé)分明，臺院、殿院、察院各司其職，且又統(tǒng)一于一臺。體制嚴(yán)密的三院一臺系統(tǒng)克服了漢以來監(jiān)察機(jī)構(gòu)的重疊，監(jiān)察官員名目繁多、職權(quán)不清、統(tǒng)屬紊亂的情況。

明代監(jiān)察制度從行政中分離出來的主要表現(xiàn)在打破了唐宋以來御史臺三院的分工。都察院上升為“三大院”之一，其職總理朝廷內(nèi)外上下監(jiān)察事宜，并統(tǒng)管中央、地方、行政、司法及軍事等監(jiān)察工作。

經(jīng)過這樣的完善，監(jiān)察權(quán)逐漸與行政權(quán)分離，獨(dú)立行使其監(jiān)察職能，不受或少受行政的干預(yù)，從而提高了監(jiān)察的效能和獨(dú)立公正性。

（二）形成自上而下的垂直監(jiān)察領(lǐng)導(dǎo)體系

自魏晉御史臺脫離少府后，中央監(jiān)察機(jī)構(gòu)獨(dú)立成為監(jiān)察機(jī)關(guān)，地方監(jiān)察機(jī)構(gòu)一般也不隸屬于地方衙門，而是直接受皇帝或者中央監(jiān)察機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)。

如明清時期六科給事中重點(diǎn)是加強(qiáng)對六部的行政業(yè)務(wù)監(jiān)察是直接受皇帝統(tǒng)治而不附屬任何機(jī)構(gòu)的獨(dú)立監(jiān)察體系。地方監(jiān)察御史與地方一級行政長官地位平等。都察院、六科給事中和十五道監(jiān)察御史均職掌獨(dú)立，互不統(tǒng)屬，并分別向皇帝負(fù)責(zé)。

這種監(jiān)察體制有利于監(jiān)察機(jī)構(gòu)獨(dú)立地行使監(jiān)察權(quán)，排除同級或者上級行政長官的干預(yù)，為監(jiān)察職能充分發(fā)揮掃除了障礙。

（三）權(quán)重責(zé)輕

漢刺史一來形成以卑臨尊、秩卑權(quán)重的傳統(tǒng)，這樣做的目的是為了更好地發(fā)揮監(jiān)察官的作用。

明十三道監(jiān)察御史雖然是七品小官，但是他們巡察轄道，考察官吏，成為

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代天子巡狩的巡按。巡按到地方后不僅可對省級以下的所有地方官員進(jìn)行監(jiān)察，而且可監(jiān)察身為布政使和按察使的“藩服大臣”。布政使為一省的最高行政長官，從二品，按察使為最高司法、監(jiān)察官，正三品。一個七品的巡按使卻能對從二品和正三品的封疆大臣進(jìn)行監(jiān)察，正是統(tǒng)治者運(yùn)用位卑權(quán)重，以小制大、以下監(jiān)上的統(tǒng)治術(shù)?！坝氛撣廊痉矫婕坝兴?，五品以上指實(shí)參糾，六品以下貪酷顯著者即便拿問”?就表明了這一點(diǎn)。

監(jiān)官位卑權(quán)重，一方面便于皇帝管理，肯聽從皇帝命令，乖乖服從皇帝：另一方面監(jiān)官地位低下，使其無法形成強(qiáng)大的反抗力量，只能專心為皇帝服務(wù)。

（四）注重監(jiān)察官的選任

歷代統(tǒng)治者都非常重視監(jiān)察官員的選拔和任用。在選任方式上，針對歷代“宰相自用臺官，則宰相過失無敢言者”的弊端，自宋代以后，中央一級監(jiān)察官多為帝王親定，皇帝直接主掌任用權(quán)；而地方監(jiān)察官則實(shí)行“臺官自選制”，從而使包括宰相在內(nèi)的各級行政長官置身于御史監(jiān)察之下。

此外，統(tǒng)治者對于監(jiān)察官員的任職資格限制很嚴(yán)。不僅要求監(jiān)察官有剛正不阿的品質(zhì)、豐富的為官經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)異的政績，還要求監(jiān)察官有較高的文化素質(zhì)。宋代就曾規(guī)定未經(jīng)兩任縣令者不得充任御史，明代則在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步規(guī)定御史必得科舉出身，否則不選。

這樣做的積極意義就在于有利于保證監(jiān)察官既有較高文化素質(zhì)，又有較豐富的治民從政經(jīng)驗(yàn)。這對監(jiān)察工作的實(shí)施起到了關(guān)鍵性的作用。

（五）強(qiáng)調(diào)回避制度

早在漢代就已經(jīng)實(shí)施了地域回避制度，規(guī)定刺史均不能是本籍人，后有實(shí)行“三互法”，即規(guī)定自身本籍、婚姻之家的對方之籍以及兩州人士的對方之籍相互換籍為官，不得相互異地從監(jiān)。宋代的宰相不僅沒有薦舉御史的權(quán)利，而且規(guī)定凡是宰相的親戚故友，以及被宰相舉薦為官者均不能出任監(jiān)察御史。

明代的回避制度有兩種：一是故地回避，凡是巡回監(jiān)察之處系原籍，或者曾為任官、寓居處所，必須回避。二是仇嫌回避。凡監(jiān)察御史、按察司官處理公事，中間有仇嫌之人，準(zhǔn)許提出回避。明代還規(guī)定了“大臣之族不得任科道”。

通過這些嚴(yán)密的回避制度，在一定程度上杜絕了裙帶關(guān)系、地域血緣親疏關(guān)系給監(jiān)察事務(wù)帶來的干擾，避免了監(jiān)察官相互之間的行私舞弊和袒護(hù)包庇。

（六）權(quán)利直接來自皇帝，作用的發(fā)揮與皇帝的個人素質(zhì)和昏庸能力緊密相關(guān)

可以說，古代的監(jiān)察機(jī)構(gòu)是維護(hù)皇帝專制統(tǒng)治的工具，是皇權(quán)的附屬品，皇帝往往不受監(jiān)督，其加強(qiáng)監(jiān)察制度的完善最終是為了自己的集權(quán)統(tǒng)治，從這個意義來說監(jiān)察制度并沒有完全獨(dú)立和行使監(jiān)察職權(quán)，其效果限于皇帝的個人裁決，而且監(jiān)察機(jī)構(gòu)部穩(wěn)定，常常因皇帝的個人決策改變，減弱了監(jiān)察制度的實(shí)際 ? 《萬歷會典》卷二一0《出巡事宜》

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效能。

我國古代行政監(jiān)察制度在調(diào)整統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的利益關(guān)系和維系統(tǒng)治階層的穩(wěn)定性方面發(fā)揮了很大的作用。同時，對于古代官吏的管理、監(jiān)督方面的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了行政管理的高效性以及官員清廉自律，從而實(shí)現(xiàn)更好的國家治理。但是，也存在很多的問題，比如發(fā)展到后期的東廠西廠、錦衣衛(wèi)等監(jiān)察異化的問題。對于我們當(dāng)代的行政監(jiān)察制度有很大的借鑒和吸取教訓(xùn)的意義。三：古代行政監(jiān)察制度對于當(dāng)代監(jiān)察制度的現(xiàn)實(shí)啟示及其解決措施

（一）保證監(jiān)察的獨(dú)立性

目前我國的監(jiān)察和行政不分，監(jiān)察機(jī)關(guān)受行政機(jī)關(guān)影響較大，不能獨(dú)立地行使監(jiān)察權(quán)。主要表現(xiàn)為一定程度的黨政不分，使執(zhí)政黨的外部監(jiān)督在一定程度上演變?yōu)轭愃朴谛姓O(jiān)督的內(nèi)部監(jiān)督，且都附屬于行政機(jī)關(guān)，降低了行政監(jiān)督的獨(dú)立性。另一方面，現(xiàn)有的雙重領(lǐng)導(dǎo)體制也是造成監(jiān)察無法獨(dú)立于行政的原因。一級的監(jiān)察機(jī)關(guān)是行政監(jiān)督的主體，但是由于其要受到本級政府的領(lǐng)導(dǎo)和上級監(jiān)察機(jī)關(guān)的雙重領(lǐng)導(dǎo)，而客觀上由于人員編制、財(cái)政預(yù)算等一系列問題受制于同級行政機(jī)關(guān)，俗話說“吃人的嘴短，拿人的手短”，這種受制于人的領(lǐng)導(dǎo)體制使得行政監(jiān)察缺乏應(yīng)有的獨(dú)立性，因而在監(jiān)督同級政府時感到力不從心，有畏難情緒；上級監(jiān)察機(jī)關(guān)又鞭長莫及，造成監(jiān)察漏洞。

監(jiān)察受到行政的干預(yù)，而監(jiān)察的主要對象又恰恰是行政機(jī)關(guān)及其工作人員，這樣監(jiān)察的效能可想而知。為此，應(yīng)該加強(qiáng)立法．通過立法形式明確各監(jiān)督主體的權(quán)限、職責(zé)、地位及活動范圍、方式、程序等，理順權(quán)責(zé)關(guān)系，惟有如此，才能明確各主體之間及主體與客體之間的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)關(guān)系，才能建立起切實(shí)有效的責(zé)任追究制，才能保證行政責(zé)任的正確實(shí)現(xiàn)和追究?。

（二）完善監(jiān)察人員的選撥和任用制度

古代歷代統(tǒng)治者都非常重視監(jiān)察官員的選拔和任用，除了選撥方式多樣化，對于監(jiān)察人員自身的素質(zhì)和能力也有很高的要求。

目前，我們的監(jiān)察機(jī)關(guān)人員多是通過公務(wù)員考試錄用的，沒有一定的高標(biāo)準(zhǔn)。因此，對于選撥任用監(jiān)察官員，要繼續(xù)完善錄用制度和考核方式。不僅要對人員的執(zhí)政能力工作能力進(jìn)行考核，對監(jiān)察人員的個人品質(zhì)也要加入考核范圍。監(jiān)察人員的個人品質(zhì)代表著監(jiān)察機(jī)關(guān)的整體形象，對監(jiān)察工作的良好進(jìn)行也有很大的影響，因此對于監(jiān)察官員的考核要全面且考核標(biāo)準(zhǔn)要更高。

再者，對于監(jiān)察人員的考核，要采取多層次全方位的考核，爭取能力素質(zhì)較好者得到重用，同時也激勵監(jiān)察人員的工作積極性，引導(dǎo)監(jiān)察人員樹立正確的監(jiān)察思想，培養(yǎng)監(jiān)察人員的公正、無私品質(zhì)。

監(jiān)察隊(duì)伍的整體形象關(guān)系到監(jiān)察工作的有效進(jìn)行和監(jiān)察機(jī)關(guān)的形象，關(guān)系到 ? 溫龍行．我國行政監(jiān)督的疏漏及其對策[J]，政法論壇．2003(1):04-05

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大眾對監(jiān)察機(jī)關(guān)的信任程度，要加強(qiáng)自身隊(duì)伍的建設(shè)。

（三）完善監(jiān)察法律體系

古代“以條問事”，使得監(jiān)察功能獲取源自法律的權(quán)威力量得以發(fā)揮。現(xiàn)今我國沒有完整統(tǒng)一專門性的行政監(jiān)察法律法規(guī)?。我國雖已相繼出臺了《中華人民共和國行政監(jiān)察法》、《監(jiān)察機(jī)關(guān)審理政紀(jì)案件的暫行辦法》、《中華人民共和國行政監(jiān)察法實(shí)施條例》等多部相關(guān)法律法規(guī)，但是規(guī)定得較為原則，具體操作性不強(qiáng)。應(yīng)盡快推出一系列的配套法律法規(guī)、規(guī)章制度、實(shí)施細(xì)則等作為其必要補(bǔ)充，對監(jiān)察官員的選拔任用、監(jiān)察機(jī)關(guān)的職責(zé)權(quán)能、監(jiān)察活動的程序紀(jì)律等方面都做出具體詳細(xì)的規(guī)定。從而使行政監(jiān)察工作有法可依、有法必依、違法必究、執(zhí)法必嚴(yán)，切實(shí)保證行政監(jiān)察職能的充分發(fā)揮。要進(jìn)一步完善法律法規(guī)，為行政監(jiān)察制度的運(yùn)行設(shè)計(jì)好一套行之有效的、權(quán)威的法律體系，保障行政監(jiān)察的有效運(yùn)行。

（四）多種監(jiān)督方式結(jié)合并用

古代采取常駐的監(jiān)察機(jī)構(gòu)和自上而下的巡察制度結(jié)合進(jìn)行監(jiān)督，大大提高了監(jiān)察的效率。

目前我國監(jiān)察方式單一，多為被動監(jiān)督，且事后監(jiān)督，這種落后的監(jiān)察方式使得行政監(jiān)察的效能大大減低，監(jiān)察機(jī)構(gòu)職權(quán)沒有充分發(fā)揮，使得行政活動濫用職權(quán)、不規(guī)范、違法現(xiàn)象多發(fā)，不利于廉政建設(shè)。應(yīng)該采取多層次，多方位的監(jiān)察機(jī)制，引進(jìn)先進(jìn)的監(jiān)察手段和技術(shù)，比如電子監(jiān)察，引入群眾參與機(jī)制與監(jiān)察機(jī)制相結(jié)合等。

（五）加強(qiáng)行政監(jiān)察的透明度

古代的回避制度的實(shí)行是為監(jiān)察公正做保障。回避制度的實(shí)行，在一定程度上杜絕了裙帶關(guān)系、地域血緣親疏關(guān)系給監(jiān)察事務(wù)帶來的干擾，避免了監(jiān)察官相互之間的行私舞弊和袒護(hù)包庇。在現(xiàn)代需要借鑒，也是廉政建設(shè)的一個方面。利益問題往往影響監(jiān)察工作的進(jìn)行，因此對于有利益摻雜的事務(wù)，在進(jìn)行監(jiān)察時應(yīng)該采用一定的回避程序來規(guī)避腐敗出現(xiàn)的可能性。

不僅在監(jiān)察機(jī)關(guān)內(nèi)部實(shí)行有利于監(jiān)察獨(dú)立公正的制度，外部的監(jiān)督必不可少。行政機(jī)關(guān)有監(jiān)察部門監(jiān)督，那么監(jiān)察機(jī)關(guān)又由誰監(jiān)督呢？當(dāng)然是公眾的監(jiān)督了。但是，目前監(jiān)察機(jī)關(guān)政務(wù)不透明，信息不公開，公眾難以行使有效的監(jiān)督權(quán)力，因此監(jiān)察機(jī)關(guān)需要透明行政，在陽光下行使權(quán)力，接受社會的監(jiān)督，從而提升其真正的作用和價(jià)值。

結(jié)語

我國古代的行政監(jiān)察制度經(jīng)過各朝各代的探索實(shí)踐，不斷完善和改進(jìn)，有其獨(dú)特的先進(jìn)性。在監(jiān)察機(jī)構(gòu)的設(shè)置、監(jiān)察官員的選任、監(jiān)察職權(quán)的規(guī)定、監(jiān)察方 ? 《行政監(jiān)察學(xué)》杜興洋 主編

第228頁

行政監(jiān)察學(xué)期末論文

式的運(yùn)用等方面積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對我國建立科學(xué)合理、完善有效的現(xiàn)代行政監(jiān)察體系具有極其重要的參考價(jià)值和借鑒意義。我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，使其更好地為我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。參考文獻(xiàn)：

《行政監(jiān)察學(xué)》

杜興洋

主編

《中國古代行政制度史》

李孔懷

著

《中國行政制度史》

蔡放波

武漢大學(xué)出版社，2009 《我國古代監(jiān)察制度的基本特征及其借鑒意義》

陳實(shí)

理論學(xué)刊，2002，11 《古代官制通史》

張晉

主編

中國人民大學(xué)出版社 《中國皇帝制度》

徐連達(dá)、朱子彥等

廣東教育出版社 《中國古代政府機(jī)構(gòu)設(shè)置沿革》

袁剛

黑龍江人民出版社

《中國行政效能監(jiān)察——理論、模式與方法》

中國人民大學(xué)出版社2007年版 《我國古代行政監(jiān)察制度探析》

敬志杰、謝偉

第二篇：中國古代養(yǎng)老制度及其對農(nóng)村養(yǎng)老的啟示

作者：蘇保忠 張正河 林萬龍

【摘要】養(yǎng)老是 中國 古代禮制中的重要內(nèi)容。本文在詳細(xì)介紹中國古代養(yǎng)老制度建立的淵源與背景的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)歸納并深刻分析了中國古代養(yǎng)老制度的主要內(nèi)容，最后指出了中國古代養(yǎng)老制度對當(dāng)前建立 農(nóng)村 養(yǎng)老制度的借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】古代養(yǎng)老 農(nóng)村養(yǎng)老 養(yǎng)老方式

中華民族自古就有尊老、敬老的傳統(tǒng)美德，“養(yǎng)老”是中國古代禮制中的重要內(nèi)容。據(jù)史料記載，歷史 上許多朝代都建立了自己的養(yǎng)老制度，形成了古代中國獨(dú)特的養(yǎng)老制度。本文試圖通過對中國古代養(yǎng)老制度的考察，理解和把握其演變 規(guī)律，進(jìn)而為建立中國農(nóng)村養(yǎng)老制度提供一些經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

一、中國古代養(yǎng)老制度建立的淵源與背景

中國古代養(yǎng)老制度的建立有著深刻的歷史淵源和時代背景。早在母系氏族社會，老人已開始受到氏族成員的尊敬。在先秦時期，以孔子為代表的思想家又提出的諸如“仁、義、禮、智、信、忠、孝”等倫理思想。這些尊老傳統(tǒng)和敬老思想對中國古代養(yǎng)老制度的建立產(chǎn)生了重要的影響。

1、尊老尚齒的傳統(tǒng)

尊老尚齒（意指敬老）是中國傳統(tǒng)美德。它形成于堯舜，發(fā)展 于夏商，到了周代，已經(jīng)形成行為規(guī)范和社會準(zhǔn)則。先秦三代雖然各有側(cè)重，但是在尊敬老人上是一致的，并且還都擁有養(yǎng)老禮制?！抖Y記·祭義》載：“凡養(yǎng)老，有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之?！痹谙惹厝?，“燕禮”、“饗禮”和“食禮”是用來款待賓客的不同禮儀。用款待賓客的禮儀來對待老人，足以表明先秦三代尊老尚齒的程度。尊老尚齒不僅有利于吸引人心，更為重要的是還利于安邦定國，故成為古代養(yǎng)老制度建立的淵源之一。

2、“以孝治天下”的思想

推行孝道是先秦三代治國的首要措施。孟子認(rèn)為，子孝則家齊。天子養(yǎng)老，等于養(yǎng)天下之父親，以父統(tǒng)子，則天下歸心，忠君則天下太平，這就是“以孝治天下”的基本思路。漢代推行“以孝治天下”的政策，高祖劉邦后的每一位皇帝的謚號前都加了一個“孝”字。不僅如此，漢統(tǒng)治者還通過舉薦的方式，把民間那些“孝悌力田”者吸收到朝廷做官。由此可以看出，尊老敬賢作為古代中國社會的行為準(zhǔn)則，已在很大程度上成為控制力極強(qiáng)的精神武器。

3、重視發(fā)揮老人的作用

對老人的尊敬不應(yīng)僅僅體現(xiàn)在解決溫飽問題上，還應(yīng)體現(xiàn)在通過讓其從事代表性的工作和給予其應(yīng)有的社會地位來發(fā)揮他們的作用上。因此，養(yǎng)老在古代被賦予了更多的 教育 功能。在先秦時期，天子養(yǎng)老，對于70歲以上的老人，根據(jù)其出身分別供養(yǎng)在不同的學(xué)校。據(jù)《禮記》記載：“有虞氏養(yǎng)國老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠；夏侯氏養(yǎng)國老于東序，養(yǎng)庶老于四序；殷人養(yǎng)國老于右學(xué)，養(yǎng)庶老于左學(xué)；周人養(yǎng)國老于東膠，養(yǎng)庶老于虞庠?！边@里所說的“國老”即有爵位的老人，而“庶老”就是指普通百姓中的老人。

二、中國古代養(yǎng)老制度的主要內(nèi)容

老人是社會成員的重要組成部分，對老人的尊敬與贍養(yǎng)是家庭、社會和國家都應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。中國各個朝代都有自己的養(yǎng)老禮儀和制度，現(xiàn)將內(nèi)容見于典籍的歸納為如下幾點(diǎn)。

1、設(shè)專職官員負(fù)責(zé)養(yǎng)老事務(wù)

之所以說先秦時期的養(yǎng)老制度已具有初步框架，不僅是因?yàn)楫?dāng)時已有養(yǎng)老思想的發(fā)軔，還因?yàn)橄惹貢r期設(shè)有專門負(fù)責(zé)養(yǎng)老的官職，使得養(yǎng)老有了組織保障。從《周禮》中可以看到，養(yǎng)老相關(guān)的官職包括以下幾種。一是“太宰”，其職責(zé)是通管全國事務(wù)，“以生萬民”。二是“大司徒”，其職責(zé)為“以保息六養(yǎng)萬民，一曰慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富”。三是“鄉(xiāng)大夫”，具體負(fù)責(zé)登記“免除賦役”的老者等事項(xiàng)。盡管當(dāng)時還未設(shè)立專門的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，但還是可看出當(dāng)時國家對養(yǎng)老事務(wù)的重視。

2、對鰥寡孤獨(dú)者進(jìn)行特殊照顧

讓鰥寡孤獨(dú)者“皆有所養(yǎng)”，是先秦時期養(yǎng)老制度的重要內(nèi)容。根據(jù)《孟子·梁惠王下》的說法，“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨(dú)，幼而無父曰孤”，“此四者，天下之窮民而無告者”。對這些人的特殊照顧主要包括以下幾點(diǎn)。

（1）定期救濟(jì)。對鰥寡孤獨(dú)者進(jìn)行定期救濟(jì)的政策史料上記載得并不詳細(xì)，但是通過《月令》和《王制》，還是能對夏商的情況有一些了解。根據(jù)《禮記·王制》的說法，夏商時期政府對鰥寡孤獨(dú)者均定期發(fā)放生活必需品，主要是糧食；結(jié)合《月令》來看，日期主要是在仲春和孟冬。

（2）人身權(quán)利保護(hù)與照顧。夏商周三代的政府對鰥寡孤獨(dú)者的照顧還體現(xiàn)在對他們?nèi)松頇?quán)利的保護(hù)上。商王告誡臣民不要欺負(fù)鰥寡孤獨(dú)者；周公則在告誡周人不要欺侮鰥寡之人的同時，還要他們像殷先王祖甲和周文王那樣去關(guān)懷他們。這不僅有政府專職官吏負(fù)責(zé)，而且還有特定的經(jīng)費(fèi)來源。前面提到的“大司徒”，其職責(zé)范圍中的“振窮”就是救助鰥寡孤獨(dú)者。根據(jù)《周禮》的記載，國門和關(guān)門所收關(guān)稅除留足國用外，節(jié)余要用于贍養(yǎng)老人和小孩；而沒收“非民”的常用物品所得，則用來贍養(yǎng)那些為國死難者的父母和小孩。

（3）問病。問病就是詢問鰥寡孤獨(dú)者的病情，是周代實(shí)施“養(yǎng)疾之政”的重要內(nèi)容。據(jù)《管子》的論述，春秋戰(zhàn)國時期的問病工作由“掌病”一職負(fù)責(zé)。公職人員生病，“掌病”以國君的名義進(jìn)行慰問。70歲以上者，3天一問；80歲以上者，2天一問；90歲以上者，則要每天問病一次。平民生病，“掌病”5天問病一次。對于患病特別嚴(yán)重者，“掌病”要向國君匯報(bào)，國君親自看望。不過這些對鰥寡孤獨(dú)者的福利政策到戰(zhàn)國時代已因 政治 原因而難以實(shí)行了。

3、設(shè)立居養(yǎng)機(jī)構(gòu)，以養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)者

居養(yǎng)機(jī)構(gòu)是專門收養(yǎng)孤老貧病、不能自存者的機(jī)構(gòu)，最早設(shè)立于漢代。公元521年，梁武帝頒布詔令，決定在京師建康置“孤老院”，目的是讓“孤幼有歸，華發(fā)不匱”。隋唐五代也繼續(xù)設(shè)立這類機(jī)構(gòu)，并派官吏專門負(fù)責(zé)相關(guān)事宜。元代設(shè)有養(yǎng)濟(jì)院，收養(yǎng)“諸鰥寡孤獨(dú)、老弱病殘、窮而無告者”。明清兩朝更制定明確法規(guī)，加強(qiáng)對這類機(jī)構(gòu)的管理。

4、賜予爵位、官銜，使之地位顯赫

這里的爵位是指非品官之爵，官銜也多是榮譽(yù)性的。孝文帝對于尊老極其虔誠，他不僅尊敬“三更”、“五老”，還對平民老人屢有賜銜。如太和十八年（公元494年）“沼冀、定三州民百年以上假以縣令、九十以上賜爵三級、八十以上賜爵二級、七十以上賜爵一級”。而北魏孝明帝也詔令“京畿百年以上給大郡板、九十以上給小郡板、八十以上給大縣板、七十以上給小縣板。諸州百姓百歲以上給小邵板、九十以上給上縣板、八十以上給中縣板”。端拱元年（公元988年），宋太宗詔令：“民年七十以上賜爵一級?！焙槲涫拍辏ü?386年），明太祖詔令：“其應(yīng)天、鳳陽三府，富民年八十以上，賜爵里士，九十以上，賜爵社士，皆與縣官平禮，并免雜役，正官歲一存問，著為令?！?/p>

5、賞賜物質(zhì)，改善老人生活條件

從秦漢到晚清這一時期，帝王養(yǎng)天下平民老人最主要的就是物質(zhì)賜予。漢文帝在即位當(dāng)年就定制：對年齡在80歲以上的平民老人，每月賜米一石，肉二十斤，酒五斗；90歲以上者，每人再賜帛二匹，絮三斤。唐高宗也下詔賜百歲老人氈、衾、粟、帛，后來又把賞賜范圍擴(kuò)大到“凡民八十歲以上者”。洪武十九年，明太祖詔令：“耆老不系卒倡優(yōu)，年八十、九十鄰里稱善者，備其年甲行實(shí)，具狀聞奏。貧無產(chǎn)業(yè)者八十以上，每人月給米五斗，肉五斤，酒三斗；九十以上，歲加給帛一匹，絮五斤，雖有田產(chǎn)，僅足自贍者，所給酒肉絮帛亦如之?！庇纱丝梢钥闯?，在眾多人口急需救濟(jì)時，老年人已經(jīng)成為政府優(yōu)先考慮的對象了。

第三篇：德國崛起對現(xiàn)今中國的啟示

德國的崛起對現(xiàn)今中國的啟示

德國地處中歐，由十六個聯(lián)邦州組成，資源貧乏，人口眾多，氣候寒冷，強(qiáng)鄰環(huán)伺。在崛起的過程中，遠(yuǎn)沒有英法美俄等國那么順利，頻頻受到打壓。民族問題復(fù)雜，以至于幾百個小國在幾百年里無法得到統(tǒng)一，甚至隨時有被肢解的危險(xiǎn)。即使在現(xiàn)在，奧地利，瑞士等國的日耳曼人還是占很大比例。1871年，普法戰(zhàn)爭中普魯士戰(zhàn)勝了老牌強(qiáng)國法國，打破了歐洲的政治平衡，一個強(qiáng)大的完整的國家崛起在兵荒馬亂的中歐走廊。在俾斯麥的鐵血政治的帶領(lǐng)下，德國國力日漸強(qiáng)盛，工業(yè)產(chǎn)值趕超英法，直逼美利堅(jiān)。威廉二世也加緊了對“陽光下的地盤”的攫取。最終，德國不可避免的成為了兩次世界大戰(zhàn)的罪魁禍?zhǔn)住?zhàn)后又開始重新忍受民族分裂的痛苦，在一窮二白的廢墟下卻迅速崛起，成為歐洲頭號強(qiáng)國。

如今的中國也在崛起的路上。德國曾長期是僅次于美國的二號強(qiáng)國。中國也奮力實(shí)現(xiàn)了的經(jīng)濟(jì)的崛起。同樣作為后發(fā)國家。我們會發(fā)現(xiàn)兩者的處境多么相似。

1，強(qiáng)敵林立，政治環(huán)境不容樂觀，邊境線復(fù)雜。這應(yīng)該是后發(fā)國家都會遇到的問題。德國的崛起不可避免的挑戰(zhàn)到了英法俄的傳統(tǒng)利益，最后導(dǎo)致德國不得不陷入兩面作戰(zhàn)的怪圈之中。中國影響力漸升，美國重回亞太，日本賊心未改不懷好意，東南亞諸國自身難保卻趁火打劫，朝鮮也口是心非，俄國

永遠(yuǎn)都不會改變其侵略的本性?？傊?，中國面臨的外部環(huán)境比德國要惡劣不少。

2自然資源貧乏。普法戰(zhàn)爭不僅帶給了德國巨額賠款，也帶給了德國阿爾薩斯和洛林。阿爾薩斯和洛林雖是彈丸之地，卻擁有著當(dāng)時歐洲最大的鐵礦和煤礦。讓德國在工業(yè)化道路上如虎添翼。但石油天然氣儲量都極為有限。反觀中國，號稱地大物博。但相對于龐大的人口，任何資源都算不上多，不得不大量進(jìn)口。以至于在世界原材料市場上，“中國買什么，什么就漲價(jià)”，完全缺失大宗商品定價(jià)權(quán)。和非洲、中亞、東南亞、俄羅斯的外交關(guān)系中重要議題之一往往是原料供應(yīng)。萬一沒有了安全的能源保證和礦產(chǎn)保證，怎么辦？侵略？ 3國內(nèi)市場需求不足，以出口為導(dǎo)向。德國是典型的出口導(dǎo)向型國家。眾多的中小企業(yè)，世界領(lǐng)先的生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，以及老齡化嚴(yán)重的社會環(huán)境，以及相對飽和、狹小的的市場，讓德國成為為數(shù)不多的以出口為導(dǎo)向的大國。而中國則有著農(nóng)村人口多、城市化水平較低、人口撫養(yǎng)比較低的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)導(dǎo)致中國勞動力供給充裕、勞動力工資上漲較慢、國內(nèi)市場較小。人口因素使中國制造業(yè)在國際上具有比較優(yōu)勢，決定了中國的出口導(dǎo)向戰(zhàn)略。同時都面臨著高端制造業(yè)領(lǐng)域被強(qiáng)國占領(lǐng)的危險(xiǎn)。所以德國堅(jiān)持了傳統(tǒng)制造業(yè)。中國堅(jiān)持了勞動密集型產(chǎn)業(yè)。

而在發(fā)展策略方面，德國給中國的啟示也很深刻。

1農(nóng)業(yè)當(dāng)先。也許這一點(diǎn)有人會以為無關(guān)緊要。可鮮為人知的是，一直到1870年，德國都還是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)業(yè)國。德國的統(tǒng)治階層容克貴族一直都依賴傳統(tǒng)的莊園農(nóng)業(yè)，將易北河?xùn)|岸的谷物出口到英國，漸漸完成資本積累，為德國的工業(yè)化奠定的扎實(shí)的基礎(chǔ)。同時，谷物的出口也是以對英國開放其商品市場為代價(jià)的，從某種程度上也引進(jìn)了先進(jìn)的技術(shù)，加速了本國傳統(tǒng)手工業(yè)的衰落，為工業(yè)升級提供了條件。最重要的一點(diǎn)是解放了勞動力，推動了對農(nóng)奴的解放，使得大量的人口涌入城市，提供了大量廉價(jià)勞動，為德國產(chǎn)品的競爭力提供了保證。20世紀(jì)初時，德國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率已是世界第一位，遠(yuǎn)超傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國法國，美國。而中國自不用說，農(nóng)業(yè)一直是老大難的問題。所有的動蕩幾乎都與農(nóng)業(yè)有關(guān)。人口稠密，土地貧瘠，水利設(shè)施落后，自然災(zāi)害頻發(fā)，政策上對農(nóng)業(yè)的輕視對農(nóng)民的打壓導(dǎo)致人禍也多，甚至歷史上人吃人的事也不少。自然災(zāi)害三年，餓死多少人至今諱莫如深，談此色變。所以改革開放初期首先解放的就是農(nóng)業(yè)，這和德國如出一轍，才有了今天輝煌的蘇南模式和溫州模式，對于一窮二白的中國而言，農(nóng)業(yè)積累的那些資本是至關(guān)重要的。以致于我們現(xiàn)今最大的優(yōu)勢還是勞動力廉價(jià)。而不是像德國那樣，農(nóng)業(yè)作為功臣，實(shí)現(xiàn)了自己對的社會價(jià)值的同時也實(shí)現(xiàn)了自身的崛起。中國的農(nóng)業(yè)始終是處于被剝削的地位，而不是像德國農(nóng)業(yè)崛起帶動多種產(chǎn)業(yè)的崛起。就像中國加入WTO后，工業(yè)出口受益匪淺，進(jìn)出口總值從世界第七到2012年的世界第二。與之形成對比的是農(nóng)業(yè)遭到重大沖擊。中國本是傳統(tǒng)大豆出口國，可現(xiàn)在無論是生產(chǎn)成本，單位面積產(chǎn)量，產(chǎn)油率都遠(yuǎn)遜美國。以至于中國現(xiàn)在大豆幾乎全靠進(jìn)口，掩蓋了糧食危機(jī)的同時撐起了飼料行業(yè)。更嚴(yán)重的是食用油市場幾乎被外商占領(lǐng)，食用油價(jià)格一路飛漲，國內(nèi)榨油企業(yè)紛紛破產(chǎn)倒閉。這僅僅是冰山一角。

2用交通打通國家的經(jīng)脈。1835年，德國開始修建鐵路。到1870年，德國鐵路里程已達(dá)19000公里。當(dāng)時，英法的紡織工業(yè)如火如荼，并有全面占領(lǐng)德國市場的趨勢。由于德國獨(dú)特的莊園經(jīng)濟(jì)和以小城市為主的格局，人員流動日益密切，城市與城市之間的聯(lián)系顯得尤其迫切。德意志關(guān)稅同盟的建立也使得交通的地位上升。萊茵地區(qū)發(fā)達(dá)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)與下游港口的聯(lián)動使得德國的工業(yè)產(chǎn)品得以迅速獲得全世界的認(rèn)同。隨著鐵路建設(shè)的高潮，德國的工業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。鐵路不僅直接拉動了鋼鐵、煤炭、冶金、電力、石油等行業(yè)的發(fā)展，而且隨著火車飛轉(zhuǎn)的車輪，消費(fèi)品市場迅速擴(kuò)大，物流成本迅速降低。鐵路的興起與擴(kuò)張，打破了原來單純依賴沿江、沿河的工業(yè)布局，工業(yè)文明的成果被迅速傳播到遠(yuǎn)離江河的國土內(nèi)陸，直接促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。魯爾區(qū)作為歐洲最重要的的工業(yè)區(qū)，其最重要的優(yōu)勢條件之一便是交通條件，本已擁有萊茵河這條黃金水道，卻還擁有超過占全國五分之一的鐵路網(wǎng)，任何一個城鎮(zhèn)到高速公路不超過六公里！同時德國是世界上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最均衡的幾個大國。從柏林延伸出的密如蛛網(wǎng)的穿行在森林里的鐵路網(wǎng)成了德國標(biāo)志性的風(fēng)景。反觀中國，最好的路在城市里面，卻堵得水泄不通：最爛的路在偏遠(yuǎn)山村，卻是人們出行的生命線。中國人口是德國17倍，鐵路里程僅僅是德國兩倍。交通不暢不僅直接造成物流成本占GDP18%的兩倍于歐美的比例。也直接影響了區(qū)域發(fā)展平衡。東北擁有最稠密的鐵路網(wǎng)，同時也擁有最均衡的城市分布：而廣東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，卻年年在春運(yùn)問題上吃了不少苦頭，每逢節(jié)假日廣深高速上擁堵的車流讓人揪心不已，而東西兩翼粵北山區(qū)的落后直接與交通嚴(yán)重不便有關(guān)?！皷|莞堵車，全球缺貨”到底是中國制造的無限榮耀還是脆弱交通的低調(diào)無奈？反觀香港，本是不毛之地，卻因?yàn)樯钏几圩呦蛉澜纾蔀楦母镩_放初期中國面向世界的唯一窗口。而泉州港宋朝時便是東方第一港，今天除了鞋襪，還有多少底氣呢？乍浦港也是孫中山在《建國方略》中提到的，“將要建成世界級良港”，今天除了錢塘江的呼號，還有什么呢？

3制造業(yè)是核心。寶馬、奔馳、大眾、奧迪、拜耳、巴斯夫、西門子、博世等一串閃亮的名字，都屬于一個民族——德國。其實(shí)，在歐美各國紛紛轉(zhuǎn)向服務(wù)業(yè)時，德國的制造業(yè)依然屹立不倒，贏得了全世界的尊重和信賴。全球金融危機(jī)之后幾乎所有的發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)都萎靡不振，但有一個國家卻是例外，那就是德國。德國不但失業(yè)率低而且經(jīng)濟(jì)增長迅速，這樣好的帳單都是制造業(yè)強(qiáng)勁出口帶來的。德國制造業(yè)出口貢獻(xiàn)了國家經(jīng)濟(jì)增長的2/3，拉動人均GDP的速度比其他任何發(fā)達(dá)國家都要快。其實(shí)，在二次世界大戰(zhàn)以前，德國就是世界的科技中心，最頂尖的雜志是用德語出版。時至今日，德國在化工、汽車、電氣、機(jī)械、光學(xué)儀器等方面依然居世界領(lǐng)先地位。其實(shí)原因上面便提到了，鐵路的大力發(fā)展直接帶動了機(jī)械工業(yè)的崛起，并開啟了振奮人心的大機(jī)器生產(chǎn)時代。反觀中國的制造業(yè)，20世紀(jì)初由紡織行業(yè)和面粉行業(yè)帶動，可是知道今天在這兩個行業(yè)上也未有起色。規(guī)模自然是全球第一。拿紡織行業(yè)來說，品質(zhì)上從沒有被別人認(rèn)同，更不要說引得尊敬，雖然里面有民工的血汗。更沒有像德國那樣多點(diǎn)開花，更不要說帶動其他行業(yè)的發(fā)展。絲綢行業(yè)一直是我們的驕傲，我們壟斷了養(yǎng)蠶技術(shù)上千年，也賺足了歐洲人的錢?？蓵r至今日，意大利的頂級時裝設(shè)計(jì)大師們卻設(shè)計(jì)著那些我們從不曾想到過的絢爛的服飾，那些規(guī)模不大的工廠里加工著我們的蠶絲。地理上的優(yōu)勢固然能維持一千年，但技術(shù)的進(jìn)步終將會淹沒上帝的恩賜，落后只是那一瞬。

乍一看，中國和德國的確有很多相似之處。德國往往能化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，為世界留下了他們的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕塘x一般的態(tài)度，硬是把工業(yè)產(chǎn)品變成了藝術(shù)品。中國呢？希望不要再重復(fù)那條具有諷刺意義的“絲綢之路“

第四篇：公司行政監(jiān)察制度

公司行政監(jiān)察制度

第一章總則

第一條為加強(qiáng)監(jiān)察工作，保證政令暢通，維護(hù)行政紀(jì)律，促進(jìn)廉政建設(shè)，改善行政管理，提高行政效能，充分發(fā)揮企業(yè)中監(jiān)察職能作用，促進(jìn)公司員工廉潔奉公，遵紀(jì)守法，根據(jù)監(jiān)察部的有關(guān)精神和規(guī)定，結(jié)合公司的實(shí)際，制定本制度。

第二條公司監(jiān)察室是公司行使監(jiān)察職能的部門，負(fù)責(zé)對公司各單位及其員工執(zhí)

行國家法律、法規(guī)、政策、決定、命令的情況及違法違紀(jì)行為進(jìn)行監(jiān)察。

第三條監(jiān)察室對公司和上級監(jiān)察部門負(fù)責(zé)并報(bào)告工作。監(jiān)察業(yè)務(wù)受公司主管領(lǐng)導(dǎo)和上級監(jiān)察部門領(lǐng)導(dǎo)。

第四條行政監(jiān)察工作必須實(shí)事求是，重證據(jù)、重調(diào)查研究，在適用法律和行政紀(jì)律上人人平等。

第五條監(jiān)察工作中實(shí)行行政監(jiān)察與群眾監(jiān)督相結(jié)合、教育與懲處相結(jié)合、監(jiān)督檢查與改進(jìn)工作相結(jié)合的原則。

第六條行政監(jiān)察工作建立舉報(bào)制度和申訴制度。

第七條監(jiān)察室在公司總經(jīng)理領(lǐng)導(dǎo)下，主管公司的行政監(jiān)察工作，履行監(jiān)察職責(zé)。

第八條監(jiān)察室工作人員必須熟悉監(jiān)察業(yè)務(wù)，遵紀(jì)守法，忠于職守，秉公執(zhí)法，清正廉潔，保守秘密。

第九條監(jiān)察人員依法執(zhí)行職務(wù)，受法律保護(hù)。任何單位和個人不得拒絕、阻礙監(jiān)察人員依法執(zhí)行職務(wù)，不得打擊報(bào)復(fù)監(jiān)察人員。

第十條監(jiān)督檢查公司各單位及其員工遵守和執(zhí)行國家的法律，法規(guī)、政策、決定、命令及公司規(guī)章制度中的問題。

第十一條受理對公司各單位及其員工違反行政紀(jì)律行為的檢舉、控告。

第十二條調(diào)查處理公司各單位及其員工違反國家法律、法規(guī)以及違反行政紀(jì)律的行為。

第十三條協(xié)助司法部門調(diào)查處理公司各單位及其員工違反國家法律、法規(guī)以及違反行政紀(jì)律的行為。

第十四條受理公司員工不服行政處分的申訴，以及法律、行政法規(guī)規(guī)定的其他由監(jiān)察室受理的申訴，保護(hù)監(jiān)察對象的合法權(quán)益。

第十五條建立案件移送制度，對公司員工違反國家法律、法規(guī)，嚴(yán)重?fù)p害企業(yè)利益，構(gòu)成犯罪的，移送司法機(jī)關(guān)處理。

第十六條對違反行政紀(jì)律的，根據(jù)檢查、調(diào)查結(jié)果，作出給予警告、記過、記大過、降級、降職、撤職處分的監(jiān)察決定。

第十七條監(jiān)察室履行職責(zé)，有權(quán)采取下列措施：

（一）要求被監(jiān)察的部門和人員提供與監(jiān)察事項(xiàng)有關(guān)的文件、資料、財(cái)務(wù)賬目及其他有關(guān)的材料，進(jìn)行查閱或者予以復(fù)制；

（二）要求被監(jiān)察的部門和人員就監(jiān)察事項(xiàng)涉及的問題作出解釋和說明；

（三）責(zé)令被監(jiān)察的部門和人員停止違反法律、法規(guī)和行政紀(jì)律的行為。

第十八條監(jiān)察室在調(diào)查違反行政紀(jì)律行為時，可以根據(jù)實(shí)際情況和需要采取下列措施：

（一）暫予扣留、封存可以證明違反行政紀(jì)律行為的文件、資料、財(cái)務(wù)賬目及其他有關(guān)的材料；

（二）責(zé)令案件涉嫌單位和涉嫌人員在調(diào)查期間不得變賣、轉(zhuǎn)移與案件有關(guān)的財(cái)物；

（三）責(zé)令有違反行政紀(jì)律嫌疑的人員在指定的時間、地點(diǎn)就調(diào)查事項(xiàng)涉及的問題作出解釋和說明，但是不得對其實(shí)行拘禁或者變相拘禁；

（四）建議公司或有關(guān)單位暫停有嚴(yán)重違反行政紀(jì)律嫌疑的人員執(zhí)行職務(wù)。

第十九條監(jiān)察室根據(jù)檢查、調(diào)查結(jié)果，遇有下列情形之一的，可以提出監(jiān)察建議：

（一）拒不執(zhí)行國家法律、法規(guī)或者違反法律、法規(guī)以及違反行政紀(jì)律，應(yīng)當(dāng)予以糾正的；

（二）公司各單位作出的決定、命令、指示違反法律、法規(guī)、國家政策以及違反行政紀(jì)律，應(yīng)當(dāng)予以糾正或者撤銷的；

（三）給國家利益、公司利益和員工合法權(quán)益造成損害，需要采取補(bǔ)救措施的；

（四）錄用、任免、獎懲決定明顯不適當(dāng)，應(yīng)當(dāng)予以糾正的；

（五）依照有關(guān)法律、法規(guī)和公司的有關(guān)規(guī)定，應(yīng)當(dāng)給予行政處罰的；

（六）其他需要提出監(jiān)察建議的。

第二十條監(jiān)察室根據(jù)檢查、調(diào)查結(jié)果，遇有下列情形之一的，可以作出監(jiān)察決定或者提出監(jiān)察建議：

（一）違反行政紀(jì)律，依法應(yīng)當(dāng)給予警告、記過、記大過、降級、撤職、開除行政處分的；

（二）違反行政紀(jì)律取得的財(cái)物，依法應(yīng)當(dāng)沒收、追繳或者責(zé)令退賠的。

對第（一）項(xiàng)所列情形作出監(jiān)察決定或者提出監(jiān)察建議的，應(yīng)當(dāng)按照公司有關(guān)人事管理權(quán)限和處理程序的規(guī)定辦理。

第二十一條監(jiān)察室依據(jù)有關(guān)規(guī)定作出的監(jiān)察決定，有關(guān)部門和人員應(yīng)當(dāng)執(zhí)行。

監(jiān)察室依據(jù)有關(guān)規(guī)定提出的監(jiān)察建議，有關(guān)部門無正當(dāng)理由的，應(yīng)當(dāng)采納。

第二十二條監(jiān)察室對監(jiān)察事項(xiàng)涉及的單位和個人有權(quán)進(jìn)行查詢。

第二十三條監(jiān)察室對控告、檢舉重大違法違紀(jì)行為的有功人員，可以依照有關(guān)規(guī)定給予獎勵。

第二十四條監(jiān)察室根據(jù)國家法律、法規(guī)和政策以及公司和上級監(jiān)察部門的要求，制定監(jiān)察計(jì)劃及實(shí)施方案。

第二十五條對于需要查處的事項(xiàng)，要進(jìn)行初步審查，認(rèn)為有違法違紀(jì)行為，需要給予行政處

分的，要立案。對重要復(fù)雜的案件移交司法部門立案。重要復(fù)雜案件的立案報(bào)上一級監(jiān)察部門備案。

第二十六條監(jiān)察室工作人員在調(diào)查工作中全面收集證據(jù)，聽取被調(diào)查人的陳述和辯解。

第二十七條監(jiān)察室工作人員辦理的監(jiān)察事項(xiàng)與本人及其親屬有利害關(guān)系或有其他關(guān)系可能影響公正處理監(jiān)察事項(xiàng)的，應(yīng)當(dāng)回避。

第二十八條監(jiān)察室對于立案調(diào)查的案

件，經(jīng)調(diào)查認(rèn)定違法、違紀(jì)事實(shí)不存在，或者不需要追究行政責(zé)任的，應(yīng)予撤銷，并告之被調(diào)查部門和被調(diào)查人員所在單位。

第二十九條監(jiān)察室作出的重要監(jiān)察決定和提出的重要監(jiān)察建議，要報(bào)公司主要領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)。

第三十條監(jiān)察決定、監(jiān)察建議應(yīng)當(dāng)以書面形式送達(dá)有關(guān)單位或者有關(guān)人員。

有關(guān)單位和人員應(yīng)當(dāng)自收到監(jiān)察決定或者監(jiān)察建議之日起三十日內(nèi)將執(zhí)行監(jiān)察決定或者采納監(jiān)察建議的情況通報(bào)監(jiān)察機(jī)關(guān)。

第三十一條對監(jiān)察決定不服的，可以自收到監(jiān)察決定之日起三十日內(nèi)向作公司監(jiān)察室申請復(fù)審，監(jiān)察室自收到復(fù)審申請之日起三十日內(nèi)作出復(fù)審決定；對復(fù)審決定仍不服的，可以自收到復(fù)審決定之日起三十日內(nèi)向上一級監(jiān)察部門申請復(fù)核并作出復(fù)核決定。

復(fù)審、復(fù)核期間，不停止原決定的執(zhí)行。

第三十二條被監(jiān)察的部門和人員違反本制度，有下列行為之一的，視情節(jié)對直接責(zé)任人和其部門負(fù)責(zé)人給予相應(yīng)的行政處分：

(一)隱瞞事實(shí)真相，出具偽證或者隱匿、轉(zhuǎn)移、篡改、毀滅證據(jù)的;

(二)利用職權(quán)包庇違法、違紀(jì)行為的;

(三)故意拖延或者拒絕提供與監(jiān)察事項(xiàng)有關(guān)的文件、資料、財(cái)務(wù)帳目及其他有關(guān)材料和其他必要情況的；

(四)拒絕在規(guī)定時間和地點(diǎn)就監(jiān)察部門所提問題作出解釋和說明的;

(五)拒不執(zhí)行監(jiān)察決定，或者無正當(dāng)理由拒不采納監(jiān)察建議的；

(六)阻撓、抗拒監(jiān)察人員依法行使職權(quán)的;

(七)對申訴人、控告人、檢舉人和監(jiān)察人員進(jìn)行報(bào)復(fù)陷害的。

前款所列行為構(gòu)成犯罪的，移送司法機(jī)關(guān)依法處理。

第三十三條本制度自公布之日起施行。

第三十四條本制度由公司監(jiān)察室負(fù)責(zé)解釋。

第五篇：中國古代家訓(xùn)對現(xiàn)代教育的啟示

中國古代家訓(xùn)智慧對現(xiàn)代教育的啟示

林鶯

1988年，70多位諾貝爾獎獲得者聚首巴黎探討人類社會發(fā)展的問題時，曾得出結(jié)論：人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前，到中國的孔子那里去尋找智慧。

我個人理解，這個孔子，他其實(shí)是個泛指，并不單單是孔子這個人，或者是孔子的思想，而是我們中國古代綿延幾千年的傳統(tǒng)和文明，是老祖宗給我們留下的智慧，其中，就包含有今天要跟大家一起分享的中國古代家訓(xùn)智慧。

那么，先來簡單了解下，什么是家訓(xùn)？家訓(xùn)的訓(xùn)，指的是教導(dǎo)，訓(xùn)誡，家訓(xùn)，就是一個家族或一個家庭教育的主要內(nèi)容，是家族的長輩教育子弟或家族成員，父母教育孩子該做什么，不該做什么。家訓(xùn)的內(nèi)容十分寬泛，包括言行舉止、修身、處世、交友、家庭生活、乃至出仕從政、建功立業(yè)等等。

中國歷史上最早的、正規(guī)的、有文字記載的家訓(xùn)是西周初年周公的《戒子伯禽》。周公殷殷告誡代其治理封地魯國的兒子伯禽說：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”

周公的意思是說，我是文王的兒子,武王的弟弟,成王的叔叔,又身兼輔助天子的重任,我在天下的地位也不能算輕賤的了.可是,我還(常常)洗一次頭發(fā),要多次停下來,握著自己已散的頭發(fā),接待賓客,吃一頓飯,要多次停下來,接待賓客,還惟恐(因怠慢)失去人才.他說這個的意思是人才是非常重要的，告誡兒子，到了魯國后，一定不能因?yàn)樽约菏菄?，就慢待了士人和民眾，要像自己一樣愛才、惜才、尊重人才?/p>

同樣，還有個父親教育孩子的故事，這個父親也很有名，大家一般將他當(dāng)老師，當(dāng)圣人，但他同時也是個父親，這位父親就是我們常說的“萬世師表”——孔圣人?？鬃訉W(xué)生很和藹，對兒子很嚴(yán)肅。他兒子也很有名，孔鯉，字伯魚，因?yàn)槌錾鷷r，魯君送了一條大鯉魚來作為賀禮，所以叫孔鯉，字伯魚?？鬃訉@個兒子很嚴(yán)格，《論語》里記載，有一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉“趨而過庭”，什么叫“趨”呢，“趨”就是小步快走，是表示恭敬的動作，在上級面前、在長輩面前你走路要“趨”，低著頭，很快很快地這樣走過去，這叫“趨”。那么孔鯉看見父親孔子站在庭院里面，于是低著頭“趨”，孔子說：“站住，學(xué)詩了嗎？”“沒有”。“不學(xué)詩無以言（你不學(xué)詩你怎么能正確的說話）？”“是”，“退而學(xué)詩?！庇忠惶欤鬃佑终驹谕ピ豪?，孔鯉又“趨而過庭”，孔子說：“站住，學(xué)禮了嗎？”“還沒有”。“不學(xué)禮無以立？（不學(xué)禮怎么能在社會立足）”“是”，“退而學(xué)禮。”這是偉大的教育家孔子對孔鯉的教育，也是一個普通的父親對兒子的教育，這段記載也被視為中國古代家庭教育中的典范之一。孔子說的“不學(xué)詩無以言”、“不學(xué)禮無以立”，則成了古代早期家訓(xùn)的典型內(nèi)容。

但“家訓(xùn)”這兩個字正式得名并被后世廣泛認(rèn)可并流傳下來是在南北朝時期，顏之推，寫了《顏氏家訓(xùn)》，“家訓(xùn)”才正式得名。

以后，大量以家訓(xùn)為主要內(nèi)容的文本文獻(xiàn)開始出現(xiàn)，比如唐太宗李世民所作的《帝范》、司馬光的《家范》等，都是標(biāo)準(zhǔn)的家訓(xùn)作品。還有許多家書、尺牘，里邊涉及有教育子女家人內(nèi)容的，學(xué)術(shù)界也一概將其視作“家訓(xùn)”。

中國家訓(xùn)，不僅承載著豐富的教育智慧，也承載著華夏文明獨(dú)特的歷史智慧和人生智慧。

這些浩如煙海的家訓(xùn)，我們當(dāng)然不可能盡覽，只能選擇其中的一些精華，以求窺一斑而見全豹。

首先來看看《顏氏家訓(xùn)》?！额伿霞矣?xùn)》可以說是一部里程碑式的作品，被稱為“古今家1 訓(xùn)的鼻祖”。作者顏之推是南北朝時期的人，出生于江蘇南京，是魏晉南北朝儒家文化尤其是家訓(xùn)文化的一個重要代表人物。他的后人，也出了許多大家，比如唐代大學(xué)者顏師古就是他的孫子，后代還有個非常有名的顏真卿，大書法家。

《顏氏家訓(xùn)》中關(guān)于修身、處世、治家、勉學(xué)、為官等方面的思想內(nèi)涵非常豐富，還有許多在當(dāng)時看來非常有遠(yuǎn)見的觀點(diǎn)。比如說，《顏氏家訓(xùn)》認(rèn)為：第一，教育要從小抓起，顏之推特別提到要重視胎教?，F(xiàn)在我們科學(xué)發(fā)達(dá)了，對胎教都比較重視，但大家想，顏之推，那是魏晉南北朝，公元531年，差不多1500年前的古人啊，有這樣的遠(yuǎn)見卓識，太不容易了！第二，顏之推提倡“禮為教本”，要以忠孝仁義作為人生準(zhǔn)則，為人不能貪慕名利，要做實(shí)事。他還用一句話告誡后代：“積財(cái)千萬，不如薄技在身”。這個對我們現(xiàn)代家庭教育，我個人覺得具有有很強(qiáng)的借鑒意義?！斑z子千金，不如教子一技。”父母長輩，留給子女、后代再多金錢財(cái)富，而不教會他們通過正當(dāng)途徑賺取金錢的本領(lǐng)，就等于給了孩子一個漏筐，所有留下的好東西都會從筐的縫隙中溜走，最后等待他們的就是無盡的慌張，甚至是慢慢走向犯罪的機(jī)會。我曾在網(wǎng)上看到這樣一則新聞，“敗家高帥富，挎愛馬仕包打劫超市”，說的是一個富二代，因?yàn)樯鈹÷洌拮与x婚，又迷上賭博，敗光了所有家產(chǎn)，只好在成都街頭流浪。在饑餓難耐，走投無路時，心一橫搶劫了超市。被捕后警察發(fā)現(xiàn)其身上穿戴的奢侈品均為正品，但就是這樣一個身穿高檔品牌的25歲青年，面對生活的坎坷，脫離了富裕的生活便失去生活方向，連最基本的糊口都不能自給自足，最終走上犯罪道路。我們要告訴孩子，父母總有離去的一天，人生，最終只有靠自己。作為父母，不能認(rèn)為留足夠的財(cái)富給孩子就夠了，一定要教子一技，教他真正實(shí)用的本領(lǐng)，好為他在將來自立于世、自求發(fā)展打好基礎(chǔ)，那才是真正的愛。

再來看看皇族的家訓(xùn)，唐太宗的《帝范》?！兜鄯丁饭彩?，是唐太宗親自寫了，賜給太子李治的。

《帝范》第一篇先講《君體》，主要包括為君之德性。其中寫道“非威德無以致遠(yuǎn)，非慈厚無以懷民”，意思是君王沒有威信和德行，就不能使遠(yuǎn)方四夷之人歸附；君王沒有仁慈的胸懷和寬厚的品質(zhì)，就不能使百姓感受到恩典，治理天下，必須威德并用。

這句話既是對皇子治國的教導(dǎo)，其實(shí)也是一個為人處世的方法，同時，對我們家長教育孩子、老師教育學(xué)生也有啟示。

這里也有個故事，唐太宗時期，有個功臣，尉遲恭，不但驍勇善戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功，還幾次對太宗有救命之恩。特別是玄武門之變時，李世民的坐騎受到了驚嚇，帶著李世民奔入玄武門旁邊的樹林，李世民又被林中的樹枝掛住，從馬上摔下，倒在地上，一時爬不起來。他的對手，也是兄弟李元吉迅速趕到，奪過弓來，準(zhǔn)備勒死李世民，就在這時尉遲恭躍馬奔來大聲一喝，把李元吉嚇得趕緊放手逃跑，但尉遲恭快馬追上他，放箭將他射死了。要不是尉遲恭這一喝，李世民可能當(dāng)場斃命，歷史就要改寫了。所以，對尉遲恭，唐太宗自然是給了格外的恩寵。但這樣一來，這個尉遲恭呢，就有點(diǎn)張揚(yáng)、膨脹起來。一次，唐太宗舉行宴會，請了些老臣和宗室至親，因?yàn)橛袀€人坐在他的上頭，尉遲恭就很不服氣，認(rèn)為此人功勞不及自己，沒資格坐在自己上面。坐在尉遲恭下頭的任城王李道宗出來好意勸解，沒想到尉遲恭不領(lǐng)情，掄起拳頭對著李道宗一頓狂扁，不一會就把李道宗打得滿臉烏青，最嚴(yán)重的是，眼睛都幾乎被揍瞎了。這個李道宗也不是閑人，他是唐太宗李世民的堂弟，他還有個女兒，特別有名，就是文成公主。李世民當(dāng)然很不高興。把尉遲恭叫去，說，我昨晚讀史書，看到漢高祖劉邦誅殺功臣的事，原來我以為高祖不對，所謂“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”，今天想想，我覺得韓信，彭越，他們也有該死之處啊”這話，說的尉遲恭腿直打斗，史書記載，此后，他天天在家里練仙丹打坐，安享晚年，再也不鬧事了。這個就是寬嚴(yán)有度，恩威兼施。

此外，唐太宗還告誡皇子們要多讀史書，以史為鑒，并且要從歷史事件、歷史人物中學(xué)2 會判斷是非、得到啟示。唐太宗本人也正是這么做的——

有一天，唐太宗就與大臣們聊，說是昨晚挑燈夜讀，讀到《晉書》，里面有一則晉武帝和大臣何曾的故事。

晉武帝司馬炎是西晉開國皇帝，前期能厲行節(jié)儉，虛心納諫，用人唯賢，進(jìn)行了一系列的改革，而后期，則熱衷于安逸享樂，生活上極盡奢華，大臣何曾看出了其中的危機(jī)，有一天下朝后就神色憂慮。兒子何劭看到后很納悶，就問父親，怎么回事？何曾就將自己對皇上的擔(dān)憂告訴了兒子并對他說，你呢，還可以免于殺身之禍，但是，他指指孫兒輩，像他們這代恐怕就危險(xiǎn)了。果然，西晉王朝只延續(xù)了短短幾十年，先是“八王之亂”，然后“五胡亂華”，國家陷入了長時期的動蕩和戰(zhàn)亂，覆巢之下豈有完卵啊？何曾的孫子果然跟他預(yù)言的那樣在亂世中遭酷刑所殺。

唐太宗說完此事，讓大家議論，發(fā)表看法。大家都紛紛夸何曾有遠(yuǎn)見，是個聰明人。但唐太宗卻臉色一沉：我覺得何曾是個不忠不孝的罪人！

大家一聽，都愣住了。

“作為臣子，對君主要恪盡忠心，時時刻刻為國家安危和發(fā)展考慮，匡正君主的惡行，協(xié)力治理好國家。何曾作為朝廷要員，地位高，責(zé)任重，既然看到了問題，理應(yīng)據(jù)實(shí)相告，直言規(guī)勸?？伤?，怕得罪君王，退朝回家發(fā)發(fā)議論，實(shí)在是不忠不孝?！闭f到這里，唐太宗話鋒一轉(zhuǎn)，“我聽說你們有些人在背后議論魏征，說他提意見出風(fēng)頭，我看他不是。他敢于直諫，那是幫助我防微杜漸，不至于讓國家發(fā)展誤入歧途，是真正的良臣！”

從此后，再也沒有人在背后議論魏征了，更多地大臣也像魏征一樣，發(fā)現(xiàn)問題，也向唐太宗直言勸諫。也正是在魏征等一大批忠臣、直臣、賢臣的幫助下，唐太宗開創(chuàng)了“貞觀之治”。唐太宗從史書中讀出了智慧，所以，他也教育自己的孩子多讀史書，還要多思考。

再來看看五代十國時期的《錢氏家訓(xùn)》這部家訓(xùn)是錢氏的先祖吳越國王錢镠（liú）留給子孫的精神遺產(chǎn)。里邊有句話 “利在一身勿謀也，利在天下者必謀之；利在一時固謀也，利在萬世者更謀之?！碑?dāng)年，溫家寶總理在會見臺灣兩岸共同市場基金會最高顧問錢復(fù)時，曾引述過。

江南錢氏，堪稱千年望族，歷朝歷代皆有俊杰，很多狀元，無數(shù)進(jìn)士。宋末畫家錢選，明代學(xué)者錢德洪、畫家錢谷、詩人錢謙益，清代藏書家錢曾、學(xué)者錢塘、訓(xùn)詁學(xué)家錢大昭、畫家錢杜、篆刻家錢松均系錢門。近現(xiàn)代更是人才“井噴”，出了錢鐘書、錢學(xué)森、錢偉長、錢三強(qiáng)、錢其琛、錢文鐘，錢永健等“一諾獎、二外交家、三科學(xué)家、四國學(xué)大師、五全國政協(xié)副主席、十八兩院院士”，當(dāng)代國內(nèi)外僅科學(xué)院院士以上錢氏名人就有一百多位，分布于世界五十多個國家。

《錢氏家訓(xùn)》分個人篇、家庭篇、社會篇和國家篇。個人篇開篇即語：“心術(shù)不可得罪于天地，言行皆當(dāng)無愧于圣賢！”認(rèn)為人是天地之間的產(chǎn)物，我們每個人的內(nèi)心都要堂堂正正無愧于天地，言行舉止要符合圣賢的標(biāo)準(zhǔn)。家族篇開篇即語：“內(nèi)外六閭整潔，尊卑次序謹(jǐn)嚴(yán)！”讓我們看到家庭的細(xì)節(jié)對于優(yōu)良人格的形成有多重要。家長把家里打理得次序井然，后輩自然會從小養(yǎng)成做事有條理的習(xí)慣，最終才能有辦大事的基本能力。社會篇開篇即言：“信交朋友，惠普鄉(xiāng)鄰。恤寡矜孤，敬老懷幼?！痹谏鐣煌?，誠信是第一要務(wù)。在鄉(xiāng)鄰問題的處理上，謙讓與人方便是首先要做到的。對于社會上的弱勢群體，更要負(fù)起責(zé)任，有能力就要帶頭撫恤。國家篇開篇即言：“執(zhí)法如山，守身如玉。愛民如子，去蠹 [dù]如仇?！痹趪覍用?，普通人更多的是在集體層面上，我們要懂得用嚴(yán)明律法來規(guī)范人們的行為，懂得社會的準(zhǔn)則，潔身自好。愛民（對優(yōu)秀的員工要如同對待自己的親人一樣），對于社會（集體）的蛀蟲（蠹），則要堅(jiān)決剔除。由此可見，《錢氏家訓(xùn)》主張忠孝傳家，愛國恤民，化家為國。它不只是錢氏后人的行為準(zhǔn)則，更是留給每個中國人的寶貴精神遺產(chǎn)，是我們每一3 個中國家庭都應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的成長訓(xùn)言。

包拯，包青天，大家很熟悉。包拯一生，身居高位，廉潔無私，痛恨貪官污吏，到了晚年，擔(dān)心后人會出不肖之徒，于是在家中立了一塊石碑，鐫刻著著名的《誡廉家訓(xùn)》，嚴(yán)厲警戒后人：凡是包氏后代子孫有貪污受賄者，活著不得進(jìn)家門，死后不得葬入祖墳。不遵從此訓(xùn)令者，一概不是包氏子孫。如此言簡意重的包公家訓(xùn)讓人肅然起敬，發(fā)人深省。事實(shí)證明，包拯的子孫確實(shí)沒有違背如此嚴(yán)厲的訓(xùn)誡，歷代未聽聞有貪污犯法之人。

最后，我想給大家介紹的是我個人覺得中國古代最全面、最精辟、也是我個人覺得最優(yōu)秀最有借鑒意義的一本家訓(xùn)讀物：《曾國藩家書》。

曾國藩是中國歷史上真正的“睜眼看世界”并積極實(shí)踐的第一人。我們以前在教科書中學(xué)到的是“林則徐，是中國近代史上睜眼看世界的第一人”。但是事實(shí)上，林則徐雖然睜眼看了世界，但他對西方依然有許多的誤解與偏見。比如，林則徐認(rèn)為西方人“腿足纏束緊密，屈伸皆所不便”。故只長于海戰(zhàn)，一登岸就“一仆不能復(fù)起”可任大家宰割。因?yàn)槲鞣饺舜┑母咄财ぱィ鸵詾槲鞣饺说南ドw是不能彎曲的，只能依靠堅(jiān)船利炮，在海上作戰(zhàn)，一上岸，就會倒地，束手就擒。他還認(rèn)為，西方人喜歡中國的茶葉，那是因?yàn)樗麄兤綍r都是吃牛羊肉或牛羊肉磨的粉，如果不喝茶，就會便秘而死。

曾國藩是站在巨人的肩膀上看世界的，也就是說他是站在林則徐這些前輩的肩膀上看世界的，他不但是看了世界，還進(jìn)行了實(shí)踐，眼到心到，行動到。其直接結(jié)果，就是其洋務(wù)意識的產(chǎn)生。在曾國藩的倡議下，建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生。

曾國藩還說過一句話：“險(xiǎn)遠(yuǎn)之路，身往驗(yàn)之；艱苦之境，身親嘗之?！?就是說不論艱難險(xiǎn)阻，都要親身體驗(yàn)，親自品嘗。有“行”有“知”，方為知行合一！比如他要搞洋務(wù)運(yùn)動，要向西方科技文明學(xué)習(xí)，就要首先了解西方社會的狀況。但限于時代的原因，曾國藩很難做到實(shí)地考察，于是他找到了一個著名的替身--號稱中國留學(xué)生之父的容閎。容閎是中國近代史上第一個在西方大學(xué)取得學(xué)士學(xué)位的留學(xué)生，他的巨幅畫像至今還被供放在美國耶魯大學(xué)的校史陳列室里。容閎畢業(yè)后放棄美國優(yōu)厚的生活條件與環(huán)境，歷盡千辛萬苦回到國內(nèi)，力圖教育救國。他跟曾國藩初次見面，兩人都被對方的精神、信仰與氣質(zhì)所打動。曾國藩對所謂的美利堅(jiān)知之甚少，卻在一面之緣之后即掏出68000兩白銀之巨資交給容閎，請他幫忙到美國走一趟，替自己考察現(xiàn)代軍工企業(yè)的設(shè)置情況，并委托容閎全權(quán)購買能建立完整軍工企業(yè)所需的原生機(jī)械。此前，清政府從未派人去過美國，絕大多數(shù)國人也并不知道美國在哪里，是一個什么樣的地方?？稍鴩褪沁@么信任容閎，親自把容閎送到江邊碼頭，親自把容閎送上船，然后看著孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，就好像自己親自踏上了遠(yuǎn)赴美國的航程。歷時整整兩年之后，容閎費(fèi)盡千辛萬苦，帶著他從美國購買的100臺能夠生產(chǎn)機(jī)器的原生機(jī)械回來了。就是在這100臺機(jī)器的基礎(chǔ)上，曾國藩著手組建了中國近代史第一個標(biāo)準(zhǔn)的近代化企業(yè)--江南制造局。

曾國藩家書中，我重點(diǎn)想講講“誠信”，他在《交友》篇中，告誡兒子：“凡與人交際，當(dāng)求其誠信之素孚。”這里，是將誠信這個品格作為擇友和與朋友相交的一個首要條件和準(zhǔn)則。交朋友，要交誠信的人，與朋友交往，也要做到誠信。誠實(shí)守信，是為人處事的基本準(zhǔn)則，也是中華民族的傳統(tǒng)道德。

季札，春秋時代吳國的公子，博學(xué)多才，品行高尚。一次，他奉國君的旨意出使各諸侯國，途徑徐國時，受到徐國國君的熱情款待。兩人談古論今，意氣相投。宴席上，品著美酒佳肴，聽著優(yōu)雅的音樂，季札一時性起，就起身抽出佩劍以助酒興，并對徐國國君的盛情款待表示感謝。

這把佩劍非比尋常，劍鞘上雕刻著蛟龍戲珠的圖案，鑲嵌有上等的寶石，燈光下閃爍著4 奪目的光芒。劍鋒則是用上好的鋼打磨而成，寒光閃閃，格外鋒利。在季札手中，劍被揮得銀光萬道，威力無窮。徐國的國君被這把佩劍深深地吸引住了，卻不好意思表達(dá)出來，只是不住地朝它觀望。季札心知其意，無奈出使諸國，寶劍是身份的象征之一，不能相贈，于是就在內(nèi)心暗想道：等我完成了出使的任務(wù)之后，一定要回來將這把佩劍送給徐國國君。

怎料世事無常，等到季札出使返回，又經(jīng)過徐國時，徐國國君卻在不久前暴病身亡了。

季札懷著沉痛的心情來到徐國國君的墓前，內(nèi)心有說不出的悲戚與感傷。他望著蒼涼的天空，把那把長長的劍，掛在了樹上，心中默默地禱念著：“我知道您喜歡這把佩劍，只是當(dāng)時不便相贈，如今我出使歸來，任務(wù)完成，可以將它贈予您了?！备谝慌缘碾S從非常疑惑地問他：“徐國國君已經(jīng)過世了，您將這把劍懸在這里，又有什么用呢？”季札說：“徐君非常喜歡這把劍，在離開徐國之前，我曾在心里許下諾言，回來時要將這把劍送給他。君子講求的是誠信與道義，怎么能夠因?yàn)樗倪^世，而背棄為人應(yīng)有的信與義呢？”后人為紀(jì)念此事，在季札掛劍處修建了 “季子掛劍臺”。

司馬光，大家都聽過他小時候砸缸的故事，非常聰明。那是他六歲時的故事。司馬光七歲，還有件事，有一天他跟姐姐在父親的書房里玩。玩著玩著，開始砸核桃來吃，砸開了硬殼，取出里面的核桃仁，放到嘴里，可是剛嚼了幾下，就覺得核桃仁又苦又澀，于是吐了出來。姐姐對他說：“你瞧，核桃仁外面有一層薄皮，把這層薄皮剝掉，就不苦了?！彼抉R光點(diǎn)了點(diǎn)頭，就照姐姐說的去剝皮，誰知怎么也剝不下來。姐姐幫了一陣忙，也沒剝下來，正好有個小伙伴來叫，就走開了。這時候，有個使喚丫頭來給主人加開水，看到司馬光正干著急，就叫司馬光把核桃仁放在茶杯里，倒上開水泡一會兒再剝。果然，很容易就把核桃仁的皮剝掉了。過了一會兒，姐姐回來了，看到桌上放著白白的核桃仁，很驚奇，就問司馬光：“小弟，這怎么剝出來的？是誰想的好辦法？”司馬光挺得意地說：“我！”還把用開水泡核桃仁的方法告訴了姐姐。姐姐很開心，這小弟太聰明了，去年砸缸救人，今年想出這么巧妙的辦法剝核桃仁，真是神童啊。這時候，司馬光的父親走過來了，十分嚴(yán)厲地對司馬光說：“這是你想出來的辦法嗎？明明不是你，為什么要說謊？你這么小就不老實(shí)，以后還有人相信你嗎？” 司馬光挨了批評，知道撒謊是壞事，老老實(shí)實(shí)承認(rèn)了錯誤，從此以后再也不撒謊。后來，宋史中記載，司馬光最大的品行就是誠，被人推崇，被青史記載。

國外，對這個誠信更加看重，有個德國留學(xué)生，成績很好，在德國讀到了研究生畢業(yè)，然后就想留在德國就業(yè)，找工作。但是找了很多企業(yè)、公司，都不要他。于是，退而求其次，找了中等企業(yè)去應(yīng)聘，誰知人家也不要他。德國，大家知道，很多都是技工，他是研究生，高學(xué)歷?。侩y道是因?yàn)橹袊鴩艿狡缫晢?？不是的！后來，有個企業(yè)老板跟他說了實(shí)話：“年輕人啊，你知道嗎？信用記錄顯示，你曾經(jīng)有三次坐公共交通沒有買票！”

所以，這個誠信非常重要。曾國藩將這個寫進(jìn)家書，作為家訓(xùn)，教導(dǎo)自己的孩子！另外，曾國藩對于孩子的學(xué)習(xí)興趣和職業(yè)取向的態(tài)度，也有值得我們現(xiàn)代家長借鑒的地方。曾國藩認(rèn)為，一個人一生快不快樂，不在于做多大的官，賺多少錢，而在于你有沒有找到心靈的歸宿。所以他多次說：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官。但愿為讀書明理之君子.勤儉自持,習(xí)勞習(xí)苦,可以處樂,可以處約,此君子也.”

曾國藩本人是個標(biāo)準(zhǔn)的儒生，和大多數(shù)古代知識分子一樣，是通過科舉考試出頭的。他的兩個兒子，大兒子曾紀(jì)澤，中國近代外交史上的領(lǐng)軍人物；二兒子曾紀(jì)鴻，出色的物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家，可惜后來英年早逝。這兩個孩子，從小也是學(xué)的經(jīng)史子集，當(dāng)時的封建社會，儒生要施展抱負(fù)只有“華山一條路”，即參加科舉考試。但曾紀(jì)澤，第一次進(jìn)城趕考就落榜了。老爹曾國藩得知后，打算寫信勉勵他，不要灰心，繼續(xù)努力。誰知，老家傳來消息，說曾紀(jì)澤打算從此放棄科學(xué)考試。族中長輩對此都甚覺驚奇，覺得這孩子瘋了，大家都認(rèn)為曾國藩要是知道這個消息肯定要?dú)鈮牧恕Ｄ闹?，曾國藩卻很平靜，寫信問兒子，為什么要放棄科舉考試，自己心中真實(shí)的想法是什么？曾紀(jì)澤跟父親說，科舉考試內(nèi)容僵化，都是在故紙5 堆中自欺欺人，不如學(xué)點(diǎn)實(shí)實(shí)在在有用的東西將來可以報(bào)效國家。現(xiàn)在西方列強(qiáng)入侵，國家飽受內(nèi)憂外患，中國知識分子應(yīng)該摒棄夜郎自大的心理，承認(rèn)差距，奮起直追，我想學(xué)點(diǎn)西方社會學(xué)與語言學(xué)。對兒子如此清晰的思路與遠(yuǎn)見卓識，曾國藩大加贊賞并全力支持。不僅同意兒子放棄科舉考試，還親自為曾紀(jì)澤找老師，請當(dāng)時一些了解西方文化的科學(xué)家和社會學(xué)家來教育他。后來，曾紀(jì)澤終成晚清著名外交家，跟郭嵩燾兩個人成了中國外交史上開風(fēng)氣之先河者，出任英法大使期間，其深厚的文化修養(yǎng)得到了西方各國的交口稱贊。俄國侵占我國新疆伊犁時，在已經(jīng)簽訂前期賣國條約的情況下，他孤身一人憤然請纓，在彼得堡跟俄國人唇槍舌劍斗智斗勇，終于憑借高超的外交智慧將伊犁要了回來。此事，被世界各國評論者稱為“人類外交史上的奇跡”.次子曾紀(jì)鴻，緊跟哥哥，他當(dāng)時還小，還沒到參加考試的年齡，卻也學(xué)哥哥的樣，跟父親說：我也不考了，我要學(xué)物理學(xué)、數(shù)學(xué)。這些學(xué)科，對當(dāng)時的中國人來說還很陌生，曾國藩自己也不了解，但他還是支持兒子的興趣。曾紀(jì)鴻后來成了中國近代著名的數(shù)學(xué)家。他將圓周率值計(jì)算到了100位的數(shù)碼，這是非常了不起的成就。

曾國藩家書中還說：“我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣?！?/p>

孔子教育弟子，其中最要緊的是仁，仁，莫過于“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”這幾句話。曾國藩也是這樣說并這樣做的，他的家訓(xùn)對其子孫后世的影響十分深遠(yuǎn)。讀書與做人，實(shí)質(zhì)是相容并包的。通觀曾國藩的一生，其言傳身教對于曾氏家族的兒孫成才，以及家族可持續(xù)發(fā)展都奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)，值得今人借鑒。

吸收中國古代家訓(xùn)智慧，用于現(xiàn)代的教育，愿我們和我們的孩子都能做到立德為先、修身齊家、志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，幸福生活！

從傳統(tǒng)再回到現(xiàn)代，上個世紀(jì)七十年代開始的獨(dú)生子女政策，使得孩子成了現(xiàn)代中國家庭的中心。對孩子的成長來說，家庭教育有著不可替代的重要作用。尤其是青春期，是身體和思想迅速成長和定型的時期，這個時期，教育和引導(dǎo)的好與壞，將直接影響孩子的人生。

那么，這個敏感時期的家庭教育，最重要的是什么呢？我覺得首先是幫孩子樹立一個正確的價(jià)值追求。

人生是一段艱難的旅程！什么東西才能真正支撐我們走一輩子呢？鈔票？不行！錢可以買到床，但買不到睡眠；可以買到婚姻，卻買不到愛情；可以解決物質(zhì)問題，但不能解決精神問題。朋友圈？也不行！不知道什么時候你就被取消關(guān)注了。親情？友情？愛情？當(dāng)然這些很好，但沒有人可以陪你走一輩子，而且也沒有人可以替你走你的人生路。能支撐我們走一輩子的東西唯有一樣，它就叫做“價(jià)值追求”。

現(xiàn)在的孩子心理普遍很脆弱，我們不止一次地聽到哪里哪里的學(xué)校，這其中有中學(xué)也有大學(xué)，有個學(xué)生跳樓了。回想下中國古代，何曾聽說過有這樣的事？古代的年輕人、知識分子絕不會這樣，基本上就沒有自殺的，絕不會動不動就去自殺。

說到這里，有人可能會質(zhì)疑，屈原，第一個就是自殺的，還給我們帶來了一個端午長假！請問屈原怎么死的？”“自殺的。”“怎么自殺的？”“跳水自殺的?！薄疤氖裁此俊薄疤你枇_江?！薄般枇_江在哪里？”“湖南。”“屈原哪里人？”“湖北人?！眴栴}來了，湖北人要死，為什么要跑到湖南去跳江呢？湖北沒有江嗎？湖北號稱“千湖之國”，要死不死在自個家門口，死到別人家門口，惡心人家去嗎？那么屈原為什么要跳江呢？原因很簡單，郢都被攻破了，楚國滅國了，屈原被流放到沅湘之際，寫完《哀郢》與《懷沙》后才沉江以明志。這叫6 什么？這叫“殺身以成仁，舍生以取義”。這是為了一個更高的價(jià)值觀去死。不要說屈原了，“田橫五百人安在，難道歸來盡列侯！” 田橫在秦末自立為齊王.劉邦統(tǒng)一中國后,田橫帶領(lǐng)五百多人逃入海島.劉邦招降說:田橫來,大者王,小者乃侯耳!不來,且舉兵加誅耳.田橫來到離洛陽三十里處,終覺向劉邦稱臣為恥,自刎而死.島上五百人,聽說田橫已死,也都自殺.五百人可以集體橫刀自刎。大宋亡后，崖山之役，十萬可以集體跳海自盡。更不要說大明亡后，江南一城一城的知識分子集體自盡殉國。這叫什么？這叫為了一個價(jià)值追求，為了一個價(jià)值觀而舍身取義！

但是，在個人生活中，面對再大的坎坷，再大的磨難，屈原怎么說的——“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！”孟子怎么說的——“雖千萬人，吾往矣！”莊子怎么說的——“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮！”這些都是古人的名言，其實(shí)用現(xiàn)代的話來說更容易理解，那就是——“天空飄來五個字，那都不是事兒！”為什么呢？因?yàn)閮?nèi)心有強(qiáng)大的價(jià)值支撐。這種價(jià)值支撐什么時候最容易獲得呢？無數(shù)的仁人志士告訴我們，它在青春期最容易獲得。

整整一百多年前，有一個17歲的年輕人，他叫蔣志清，考進(jìn)了寧波的箭金書院，在這里他遇到了一個叫做顧清廉的老師。在這里他跟著顧老師讀到三本書，他后來在日記里提到，這三本書奠定了他整個人生的價(jià)值追求。第一本書，鄒容的《革命軍》，樹立了他的革命理想；第二本書，黃宗羲的《明夷待訪錄》，從此他就變成了中山先生的忠實(shí)信徒，所謂“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)華夏”；第三本書，王陽明的《傳奇錄》，奠定了他作為一個儒家知識分子的終身理想。這個17歲的年輕人后來有一個名字叫做蔣中正。

在蔣志清同學(xué)之后，又有一個比他小5歲的年輕人，叫毛學(xué)任，字詠芝，考入了長沙第一師范學(xué)堂，遇到了著名的楊昌濟(jì)老師。楊老師問他：“你這名字，不錯哦，誰取的？”毛學(xué)任說：“我自己取的，因?yàn)槲页绨莸呐枷袷菄鴮W(xué)大師梁任公，梁啟超。”楊老師聽了點(diǎn)頭說：“梁任公確乎一代楷模，但我們湖南也有先賢值得你學(xué)習(xí)啊！”于是就送了兩本書給這個年輕的毛學(xué)任同學(xué)。一本《曾文正公文集》，一本《胡文忠公文集》，作者是晚清實(shí)學(xué)的兩位大師——曾國藩與胡林翼，也都是湖南人。后來毛學(xué)任太喜歡這兩個人了，說了一句名言——“愚于近人,獨(dú)服曾文正！”另外，則把自己的名字改掉了，不叫字詠芝了，因?yàn)楹忠碜譂欀?，他就把自己字改成了“潤之”，后來大家都叫他毛潤之?/p>

其實(shí)這樣的例子還有很多，我發(fā)現(xiàn)大多都發(fā)生在十七八歲，十八九歲。比如說，兩千四百年前，有一個叫仲由的同學(xué)。據(jù)司馬遷描述，他大概原來是混黑社會的，性格比較沖動。但在十八歲的時候拜在孔仲尼老師的門下，從此他脫胎換骨，由仲由變成了孔門大弟子——子路。

同時，在西方，在雅典，一個十八歲的年輕人，名叫阿里斯托勒斯，因?yàn)槁犃艘粋€叫蘇格拉底的老師的演講，感覺太深刻了，深刻到蘇格拉沒有底兒了！于是他決定放棄自己摔跤手的生涯，請注意，他原來是一個體育特長生啊，他當(dāng)時在摔跤界已經(jīng)有個外號叫“寬”，說明已經(jīng)闖出了名頭?？伤闳粵Q然放棄了職業(yè)生涯，拜入蘇格拉底老師門下。這個決定對于他個人來說還不算巨大，對于整個人類文明史來說才是意義極其重大，因?yàn)椤鞍挕钡木b號只是意譯，它的音譯叫做“柏拉圖”。

還有一位梁卓如同學(xué)，十七歲的時候高中舉人，有著大好前程，可十八歲的時候，因?yàn)閬淼揭凰鶎W(xué)校，聽了一位叫康南海老師的課，便毅然放棄了科舉考試，拜入了康南海門下。后來這對師生以“康梁”并稱，這個梁卓如同學(xué)就是后來的國學(xué)大師梁啟超。

通過以上事例，我們不難看出，青春期是一個人性格定型和人生觀世界觀樹立的關(guān)鍵時期，因此，這個時期的家庭教育更是比其他任何一個時期更關(guān)鍵，更重要。

《曾國藩家書》中提到，“蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒?！边@句話對我們教育孩子有相當(dāng)深刻的意義。學(xué)生的主要任務(wù)是讀書，但同時要通過讀書讓孩子們7 樹立崇高的精神信仰，并用這個精神信仰來規(guī)范自己的行為。曾國藩的教育思想都來源于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是社會主義核心價(jià)值的重要組成部分，也是現(xiàn)代社會文明的前提和根基。吸收中國古代家訓(xùn)智慧，用于現(xiàn)代的教育，讓我們的孩子樹立正確的價(jià)值觀，努力做到立德為先、修身齊家、志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，健健康康地成長吧！