第一篇：心理學(xué)在四面楚歌中的應(yīng)用

論心理學(xué)在“四面楚歌”中的應(yīng)用

——項羽：失敗的英雄

劉邦：成功的小人

摘要：心理學(xué)研究人的心理活動的規(guī)律，從而得出適用人類的、一般性的規(guī)律，繼而運(yùn)用這些規(guī)律，更好的服務(wù)于人類的生產(chǎn)和實(shí)踐。

垓下戰(zhàn)爭的“四面楚歌”中漢軍就運(yùn)用了心理上的戰(zhàn)術(shù)瓦解楚軍抗戰(zhàn)意志，而楚漢之爭的兩位主角劉邦、項羽各自性格迥異，對戰(zhàn)事發(fā)展變化起到關(guān)鍵作用。本文將以劉邦與項羽的人格表現(xiàn)分析作為切入點(diǎn)從心理學(xué)的角度來論述“四面楚歌”，以此說明心理學(xué)在戰(zhàn)爭中的影響。關(guān)鍵詞： 劉邦

項羽

心理戰(zhàn)

人格

性格

Abstract: The study of human psychology of mental activity rule, which is that the general law of human, and then use the rules, better in the service of mankind production and practice.Under the Gai war “besieged” han army in that applied psychological tactics ChuJun collapse of resistance will, but the two leading role ChuHanZhiZheng Xiang yu Liu bang, their personalities, development and change of war to play a key role.This paper will be of Xiang yu Liu bang and personality performance analysis as a starting point from the psychological point of discussing “besieged”, so as to prove that the influence on the war in the psychology in.Key words: Xiang yu Liu bang psychological character personality

前言：楚漢之爭實(shí)乃項、劉兩人性格之爭。兩軍之首在戰(zhàn)事上作出怎樣的決策直接影響到戰(zhàn)爭局勢變化。貴族將門出身的項羽與平民出身的市井混混劉邦兩人成長環(huán)境大不相同，由此兩人的性格形成也有很大差異,兩個人正是受他們自身人格的影響呈現(xiàn)了各自的命運(yùn)趨勢與成敗。項羽在政治上的幼稚與性格上不適合作為戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)人之用的缺陷導(dǎo)致失敗，而劉邦的知人善用，隨機(jī)應(yīng)變，無所顧及，不擇手段也實(shí)現(xiàn)了他成就霸業(yè)的目的。項羽的勇戰(zhàn)，不好計策與外交是真誠的，他夢想用他崇尚的無力去解決一切問題，現(xiàn)實(shí)卻打破他的這個夢想，但他是英雄的；而劉邦與之相比則狡猾多計，手段多端更顯小人之氣。

一.歷史回溯

（一）四面楚歌歷史概述

公元前202年，項羽和劉邦約定以鴻溝（即今河南榮縣境賈魯河）東西邊為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項羽衰弱的時候消滅他，就和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。經(jīng)過幾次激戰(zhàn)，最終韓信使用十面埋伏的計策，布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食也沒有了。夜間聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？ 為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒，以酒解憂，自己吟了一首詩，詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”。意思是：“力量能搬動大山啊氣勢超壓當(dāng)世，時勢對我不利啊駿馬不能奔馳。駿馬不能奔馳啊如何是好，虞姬虞姬啊我怎樣安排你！”，并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱和。歌數(shù)闕，直掉眼淚，在一旁的人也非常難過，都低著頭一同哭泣。唱完，虞姬自刎于項羽的馬前，項羽英雄末路，帶了800余名騎士突圍，最終只余下28人。他感到無顏面對江東父老，最終自刎于江邊，劉邦獨(dú)攬?zhí)煜隆?/p>

因為在當(dāng)時是項羽及其軍隊聽到楚歌，引起軍心渙散，而又有最后項羽的兵敗，故后人用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，而致陷于孤立窘迫的境地。

二． 心理學(xué)觀點(diǎn)對歷史人物的分析

（一）對項羽的人格分析

人格，這一次源于拉丁文“persona”，其義指面具、臉譜。心理學(xué)上將其定義為：構(gòu)成一個人的思想、情感及行為的特有模式，包含了區(qū)別與他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)；構(gòu)成人格的成份有氣質(zhì)、性格及能力。

項羽，出生于戰(zhàn)國末期，青少年時代是秦朝時期，大時代背景是秦二世暴政。項羽的祖父項燕是戰(zhàn)國末年楚國的名將，項羽從小跟著他叔叔項梁長大。出身名門貴族的項羽，成長順利，受到良好教育。對人高高在上卻也彬彬有禮，遺傳祖輩的大將風(fēng)范，又由于生活環(huán)境優(yōu)越，因而生得壯實(shí)，身長八尺，力能扛鼎?！澳晟贂r曾學(xué)習(xí)書法不成，又學(xué)劍，仍不成。立志要學(xué)“萬人敵”（就是能抵擋一萬人的本領(lǐng)），于是從叔父學(xué)兵法。但僅‘略知其意，又不肯竟學(xué)’?！睆闹锌煽闯鲰椨鹳x有熱情卻浮躁，想有所特長卻無法潛心學(xué)習(xí)，可判斷項羽在氣質(zhì)上屬于四大傳統(tǒng)心理氣質(zhì)之一的膽汁質(zhì)。這一類型的人都熱情，直爽，精力旺盛，脾氣急躁，心境變化劇烈，易動感情，具有外傾性。從大澤鄉(xiāng)起義開始崛起到破秦的項羽一路在勝利的歡呼聲中走來，戰(zhàn)爭上的順風(fēng)順?biāo)岉椨疬^分自信甚至自負(fù)，對項羽剛愎自用的性格形成有影響，而性格是與社會相關(guān)最密切的人格特征，所以項羽的性格對其在四面楚歌中的行為表現(xiàn)起很大作用。加上項羽受貴族背景影響，作風(fēng)正派，單一，在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)出以勇猛為風(fēng)格的行事方式。

（二）對劉邦的人格分析

四面楚歌里項羽的對手，劉邦，字季，沛郡豐邑中陽里（今江蘇豐縣）人，漢族，出身平民階級。平民出身的劉邦文不能書，武不能戰(zhàn)，成長于市井，所謂就是一個小混混出身。在市井這樣一個社會底層成長的劉邦，自然不會有項羽身上的貴族氣質(zhì)，反而具有親和性。與人友善、喜歡施舍，喜歡交友的劉邦在氣質(zhì)上呈現(xiàn)多血質(zhì)的特征，情感豐富、熱情大方、善于交往、行動敏捷、適應(yīng)能力強(qiáng)。平易近人。劉邦曾做管理地方 治安和民事調(diào)節(jié)一類的小吏——泗水亭長，經(jīng)常和縣吏往來，時間一長，和沛縣 功曹蕭何、獄掾、曹參等結(jié)成莫逆之交。

人格的成因有很多，現(xiàn)代心理學(xué)家的共同看法是：人格是在遺傳與環(huán)境的交互作用下逐漸形成的。因此在市井這樣魚龍混雜充滿世俗的環(huán)境下長大的劉邦還是痞氣十足，作風(fēng)不會正派；又因為在復(fù)雜、動蕩不安的社會環(huán)境下生存的劉邦形成了堅強(qiáng)不怕苦不怕挫折的性格，能忍能屈能伸，在鴻門宴中劉邦的表現(xiàn)正體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

三.四面楚歌中的項羽和劉邦

（一）劉邦違約決戰(zhàn)項羽楚軍

原本項羽和劉邦約定以鴻溝東西邊為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項羽衰弱的時候消滅他，就和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城的項羽部隊。此一點(diǎn)不得不說劉邦是個沒有信譽(yù)的人，違背盟約，趁項羽衰弱之時與其展開決戰(zhàn)。

心理應(yīng)激是有機(jī)體在某種環(huán)境刺激作用下由于客觀要求和應(yīng)付能力不平衡所產(chǎn)生的一種適應(yīng)環(huán)境的緊張反應(yīng)狀態(tài)。以項羽這樣一個性格暴躁的人在得知劉邦違約趁楚軍衰弱來攻擊后一定會做出不冷靜的反應(yīng)，當(dāng)然，也可以說這是戰(zhàn)術(shù)也是謀略，是針對項羽弱點(diǎn)來的一計攻心計。不過這也是劉邦趁人之危的不正當(dāng)手段。一個人在一定的社會環(huán)境中生活，總會有各種各樣的情境變化或刺激對人施以影響，作用刺激被人感知到或作為信息被人接收，一定會引進(jìn)主觀的評價，通過信息加工過程，就對刺激作出相應(yīng)的反應(yīng)。項羽正是受劉邦來戰(zhàn)的刺激，隨即應(yīng)戰(zhàn)，沒能冷靜思考戰(zhàn)局直沖韓信大部隊，與后面的楚軍部隊脫離，中了韓信的十面埋伏之計。從中也看出項羽在戰(zhàn)爭中的英雄面英勇、果敢，面對勁敵處于弱勢卻不臨陣退縮，抱著一腔熱血的沖勁勇猛殺敵。

（二）漢軍心理戰(zhàn)“擊潰”楚軍

項羽及其楚軍被圍在該下，這時的楚軍兵疲食盡。韓信令人在楚軍四周奏唱起楚歌，給項羽軍隊造成了楚地盡歸漢軍所占的假象，而項羽聽到四面?zhèn)鱽淼某?，反?yīng)大驚，使士兵產(chǎn)生恐慌；加上此時的楚軍剛從廣武前線上撤下來，未經(jīng)補(bǔ)給，多為穿著夏秋季的裝備，寒冷饑餓，士氣潰散；而楚歌也激起在外征戰(zhàn)多年的楚軍的思鄉(xiāng)之欲，戰(zhàn)士無心戀戰(zhàn)，整個楚軍軍心動搖氣勢大敗。心理戰(zhàn)即運(yùn)用心理學(xué)原理，以交戰(zhàn)雙方的心理為戰(zhàn)場，有計劃地采用各種手段，對人的認(rèn)知、情感和意志施加影響，在無形中打擊敵人的心志，從精神上瓦解敵方軍民斗志；以此削弱敵人戰(zhàn)斗力或?qū)е聰橙藳Q策失誤從而增加我軍取勝機(jī)率。四面楚歌正是運(yùn)用了心理戰(zhàn)術(shù)，韓信抓準(zhǔn)了楚軍此時的心理狀態(tài)，利用楚軍生理上的疲勞和心理上對家鄉(xiāng)的懷念及對戰(zhàn)事的厭倦動搖了楚軍軍心，打擊了楚軍氣勢；心理是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，若對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識錯誤即會使心理上產(chǎn)生誤差，正是因為楚歌迷惑造成的假象使楚軍在認(rèn)知上出現(xiàn)錯誤，導(dǎo)致項羽以為楚地已失守，而以為局勢已去的現(xiàn)實(shí)使他喪失斗志，飲酒吟詩，表達(dá)憂愁之情和對戰(zhàn)爭局勢無力挽回的感嘆，項羽悲情的出現(xiàn)正中韓信四面楚歌之計。而虞姬的自殺更使項羽悲中生痛，失去摯愛的項羽更加孤獨(dú)，依舊孤行。此時項羽可謂英雄末路，但他并沒有選擇結(jié)束自己，帶了800余名騎士突圍。

（三）項羽的失敗與劉邦的成功

項羽帶騎士連夜突圍經(jīng)過東城快戰(zhàn)后來到烏江，本可渡江而走，他卻選擇了自刎于烏江。楚軍群龍無首，收服楚軍便成易事，這場戰(zhàn)爭的最后贏家是劉邦。項羽作為一個政治家是幼稚、失敗的，但他卻是真正的英雄；劉邦確實(shí)是一個善于用人的人，但未必他的成功就來的順理成章光明磊落，沒有背景，即不能文又不能武，光靠遠(yuǎn)大志向成就霸業(yè)恐怕有點(diǎn)虛無，自然可以想得到這樣的劉邦能夠成功，這其中必然不會少有“非?！笔侄?。

鴻溝和議之后，項羽率領(lǐng)楚軍撤回楚地，劉邦撕毀協(xié)議違背盟約，向楚軍突然發(fā)起戰(zhàn)略追擊作戰(zhàn)。但韓信、彭越兩人沒有率軍配合劉邦，劉邦便慌了陣腳，率軍退入陳下，并筑起堡壘堅守不出，既要背約趁人之危攻打楚軍而面對項羽的反擊又膽怯不敢應(yīng)戰(zhàn)，躲入堡壘不出，何有一絲英雄氣概！劉邦相比項羽的迷戀以暴制暴是要顯得仁厚些，但劉邦也絕非是贏得人心，韓信、彭越等之所以答應(yīng)劉邦率軍攻楚也是受劉邦的封賞，得人心也只不過是靠物質(zhì)的籠絡(luò)；而劉邦在實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下成為天下的霸王這一目標(biāo)的過程中不惜一切代價，當(dāng)年他兵敗逃跑，為了逃命，他把和他同車的孩子就丟下車，其中一個孩子就是歷史上很出名的漢文帝，可謂為達(dá)目的不擇手段！相比善于耍弄政治手段，頗有城府，八面玲瓏懂得隨機(jī)應(yīng)變的劉邦，項羽顯得稚嫩簡單，直率粗獷。盡管如此，兩人之相比較，項羽更具有英雄氣概，更像是君子。

四.總結(jié)：“英雄”與“小人”之爭

（一）項羽和劉邦之比較

項羽是個英雄，與劉邦比是個君子。歷史上所謂“君子”們?yōu)槭裁磿≡凇靶∪恕笔掷锬兀恳驗椤熬印倍伎粗刈约旱拿u(yù)，他們做事時骨子里透露著唯美高尚，認(rèn)為是一種風(fēng)范，在成事上就打了折扣。而出身貴族的項羽，則是講究貴族身份的，盛氣凌人卻又彬彬有禮，講究禮數(shù)，正是有這樣一種“君子”氣。劉邦平民出身，沒有名分，他這樣的人做事就無所顧及，只以成事為唯一目的。俗話說：“光腳的不怕穿鞋的”，毫無顧及一心只想成就霸業(yè)的劉邦當(dāng)然要比名門世家出身有所期盼在乎名譽(yù)的項羽更能成事。項羽在進(jìn)入咸陽后殺子嬰焚皇宮，愛屠城多半是為了抖威風(fēng)，以現(xiàn)貴族氣勢，這都是由他人格特性影響。

（二）性格決定命運(yùn)

項羽是悲劇的英雄。他英勇，卻因政治上的幼稚與性格上不適合作為戰(zhàn)爭領(lǐng)導(dǎo)人之用的缺陷導(dǎo)致失敗。在烏江邊的項羽，沒有承認(rèn)自己輸給了誰，而是說天要亡我，又愧于見江東父老，即選擇了自刎的方式結(jié)束這一切。貴族出身的項羽形成了貴族的人格特性：高傲和不可戰(zhàn)勝。他們決不與任何現(xiàn)實(shí)調(diào)和、妥協(xié)，他們不惜一次次地證明自己存在的價值，也不惜毀滅自己，來表明自己作為人的價值與高貴尊嚴(yán)。由此，他們顯示出無所畏懼的勇毅，體現(xiàn)著英雄主義的氣概和激情。這樣的性格決定了項羽戰(zhàn)爭上的失敗以及他自刎江邊的終結(jié)方式。但他的英雄氣節(jié)仍受人尊敬。而劉邦的知人善用，隨機(jī)應(yīng)變，無所顧及，不擇手段也實(shí)現(xiàn)了他成就霸業(yè)的目的。

項羽的失敗和劉邦的成功告訴我們，性格決定命運(yùn)。能否成大事者其性格必迎合環(huán)境的需求。心理學(xué)的觀點(diǎn)有助于分析人的心理現(xiàn)象，“四面楚歌”描述的不止是一段歷史，而是在整個大時代背景下，人們的想法與行為。人的行為受個人大腦支配，而心理是腦對客觀事實(shí)的反映，心理對人行為起作用有影響。因此，掌握心理規(guī)律對于我們生活、成事都有很大幫助，我們掌握及運(yùn)用心理學(xué)的規(guī)律可更好的發(fā)揮主觀能動性，幫助我們更好的生活。

五．參考文獻(xiàn)：

【1】《性格的祭奠》 田諾 來自網(wǎng)頁

【2】《中華文明大講堂》——《史記》中的劉邦 百度 【3】《漢高祖劉邦簡介》 百度文庫 【4】《史記?項羽本紀(jì)》 司馬遷 西漢

【5】《韓兆琦 王齊:殉道與超越——論《史記》的悲劇精神》百度貼吧 【6】《普通心理學(xué)》彭聃齡 主編，北京師范大學(xué)出版社 2004年3月第三版 【7】《人格心理學(xué)》 鄭雪 主編，暨南大學(xué)出版社 2007.9（2011.1重?。?/p>

六．致謝詞：

第二篇：心理學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用

心理學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用

心理學(xué)，是研究人的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。心理學(xué)是一門既古老又年輕的基礎(chǔ)科學(xué)。由于它的研究領(lǐng)域、應(yīng)用范圍非常廣泛,因此心理學(xué)的分支學(xué)科也非常多,和教育工作聯(lián)系密切的就有普通心理學(xué)、兒童心理學(xué)，教育心理學(xué)等。

斯大林曾把教師稱為“人類靈魂的工程師“,這是很恰當(dāng)?shù)?。把青年學(xué)生培養(yǎng)成祖國有用的人才,確實(shí)是一項偉大的教育工程,心理學(xué)理論在教育工程的 “設(shè)計”和“施工”中都是必須的。心理學(xué)的知識科學(xué)地闡明了心理的實(shí)質(zhì)及其活動規(guī)律,掌握心理學(xué)的知識可以幫助教師用科學(xué)的方法培養(yǎng)人才,還能幫助教師提高教學(xué)藝術(shù)、一、心理學(xué)原理在教學(xué)中的應(yīng)用

心理學(xué)是一門有趣的科學(xué)，它研究的對象是我們?nèi)祟愖陨?，以及發(fā)生在我們身上的各種心理現(xiàn)象。有些心理現(xiàn)象在我們看來是極其平常的，但心理學(xué)家們卻非常感興趣，他們花大量精力進(jìn)行長期深入的研究，并且取得了相當(dāng)多的理論成果。如果能將這些理論成果運(yùn)用到我們的教學(xué)工作中，對于我們老師更好地了解學(xué)生，更有效地幫助學(xué)生、教育學(xué)生，能起到相當(dāng)大的推進(jìn)作用。

（1）潘多拉效應(yīng)

古希臘有個神話，說宙斯給一個名叫潘多拉的女侍一個盒子，告訴她絕對不能打開?！盀槭裁床荒艽蜷_？而且還要‘絕對’？”潘多拉越想越感到奇怪。憋了一段時間后，她終于忍不住打開了盒子。誰知盒子里裝的是人類的全部罪惡，被潘多拉打開后一下子全跑到了人間。心理學(xué)上把這種“不禁不為，愈禁愈為”的現(xiàn)象叫做“潘多拉效應(yīng)”?！芭硕嗬?yīng)”與其他類型的逆反心理不同，它主要源于人們的好奇機(jī)制。人們往往有一種傾向，越是禁止的東西，如果沒有說明可以為人們所接受的充足的禁止原因，那么這種禁止常常會誘使人們產(chǎn)生好奇并引起探究反射，這就是禁果逆反。

在我們的日常教學(xué)中同樣也存在著“潘多拉效應(yīng)”。比如，越是禁止學(xué)生看的書，學(xué)生越想看；越是禁止學(xué)生參加的活動，學(xué)生越想?yún)⒓拥鹊取?/p>

案例：學(xué)生奇裝異服。

（2）登門檻效應(yīng)

所謂“登門檻效應(yīng)”，指的是：一個人一旦接受了他人的一個小要求后，如果他人在此基礎(chǔ)上再提出一個更高的要求，那么，這個人為了認(rèn)識上的統(tǒng)一，或為了給人留下前后一致的印象，就傾向于接受這個更高的要求，又稱為“層遞效應(yīng)”。

社會心理學(xué)家弗里德曼1966年做了一個實(shí)驗，用以驗證“登門檻效應(yīng)”。研究的第一步，是先到各家各戶向家庭主婦被試提出一個小的要求，請她們支持“安全委員會”的工作，在一份呼吁安全駕駛的請愿書上簽名。研究的第二步，兩周以后，由原來的兩個大學(xué)生主試重新找到這些主婦，問能否在她們的前院豎一塊不太美觀的大告示牌，上寫“謹(jǐn)慎駕駛”。結(jié)果表明，先前在請愿書上簽過名的大部分（55%以上）都同意豎告示牌，而沒有簽過名的同樣情況的主婦，只有不足17%的人接受了這一要求。

可能很多教師已經(jīng)在教學(xué)工作中利用“登門檻效應(yīng)”來規(guī)范學(xué)生的行為，但要想實(shí)施得恰到好處卻不那么容易。首先，必須考慮這個小要求的合理性，使它能夠為學(xué)生所接受和容忍；其次，每一要求間隔的時間不能太近，以免給學(xué)生有“得寸進(jìn)尺”的感覺；最后，對所提的每一個要求都必須嚴(yán)格執(zhí)行，切實(shí)檢查，這樣才能保證更高的要求得以實(shí)行。

（3）羅森塔爾效應(yīng)

遠(yuǎn)古時候，塞浦路斯王子皮格馬利翁喜愛雕塑。一天，他成功塑造了一個美女的形象，愛不釋手，每天以深情的眼光觀賞不止，看著看著，美女竟然活了。這雖然是一則神話，但心理學(xué)家卻從中得到很大的啟發(fā)。

1968年，美國哈佛大學(xué)教授羅森塔爾等人在一所學(xué)校隨機(jī)抽取18個班的一至六年級的小學(xué)生，運(yùn)用智力測驗對他們進(jìn)行鑒定。然后，研究者給了這些學(xué)生的教師們一份名單，并告訴校方，他們通過一項測試發(fā)現(xiàn)，該校有幾名天才學(xué)生，只不過尚未在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來。其實(shí)，這是從學(xué)生的名單中隨意抽取出來的幾個人。有趣的是，在學(xué)年末的測試中，這些學(xué)生的學(xué)習(xí)成績的確比其它學(xué)生高出很多。研究者認(rèn)為，這就是由于教師期望的影響。由于教師認(rèn)為這個學(xué)生是天才，因而寄予他更大的期望，在上課時給予他更多的關(guān)注，通過各種方式向他傳達(dá)”你很優(yōu)秀“的信息，學(xué)生感受到教師的關(guān)注，因而產(chǎn)生一種激勵作用，學(xué)習(xí)時加倍努力，因而取得了好成績。

與此實(shí)驗相反，對少年犯罪兒童的研究表明，許多孩子成為少年犯的原因之一，就在于不良期望的影響。他們因為在小時候偶爾犯過的錯誤而被自己、家人或老師貼上了”不良少年“的標(biāo)簽，這種消極的期望引導(dǎo)著孩子們，使他們也越來越相信自己就是”不良少年"，最終走向犯罪的深淵。

羅森塔爾的實(shí)驗告訴我們：在教育的全過程中，學(xué)生是多么需要來自教師的切實(shí)、積極的期望。當(dāng)學(xué)生感受到教師對自己的期望時，就會萌發(fā)或增強(qiáng)學(xué)好的愿望、向上的志向、勤奮學(xué)習(xí)的動力。而且，通常情況下每個學(xué)生都有發(fā)展、成才的可能，教師要熱愛每個與之打交道的學(xué)生，特別是差生，要點(diǎn)燃他們心中的希望之火。

（4）巴奴姆效應(yīng)

有位心理學(xué)家做過一次有趣的實(shí)驗：他在報紙上刊登廣告，聲稱自己是占星術(shù)家，能夠遙測每個不相識者的性格。廣而告之后，信件紛至沓來。這位心理學(xué)家根據(jù)讀者來信寄出數(shù)百份遙測評語。有兩百多人回信感謝，稱贊他的遙測準(zhǔn)確，十分靈驗。誰料心理學(xué)家寄出的竟是內(nèi)容完全相同的標(biāo)準(zhǔn)答案：“您這個人非常需要得到別人的好評，希望被人喜歡和贊賞，不過并非每個人都如此對您；您的想象力豐富，有很多美好的理想，其中也包括一些脫離現(xiàn)實(shí)的幻想；您想做成許多事情，身上蘊(yùn)藏的潛力無窮，相比之下，已經(jīng)發(fā)揮出來的卻不多；在某種情況下，您會產(chǎn)生煩惱，甚至猶豫動搖，但到關(guān)鍵時刻，您的意志還是堅定不移的??”這樣的評語怎會不“靈驗”呢？因為誰不想被人喜歡和贊賞？誰沒有美好的憧憬？誰會說自己的潛力已充分發(fā)揮？所以，這種幾乎適合任何人的評語每個人都會樂意接受。心理學(xué)家把人們樂于接受這種概括性的性格描述的現(xiàn)象稱為“巴奴姆效應(yīng)”。

“巴奴姆效應(yīng)”對教育工作的啟示是：每個學(xué)生，不管他過去和現(xiàn)在怎么差，但在其內(nèi)心深處總多少有點(diǎn)向上的念頭。有時，羨慕他人的成功，常常是自我要求上進(jìn)的心理折射。教師的責(zé)任就在于點(diǎn)燃學(xué)生埋藏在心靈深處的希望之火，發(fā)覺自己潛在的能量。所以，教師在對學(xué)生評價時，必須堅持一分為二，哪怕是最差的學(xué)生，也要善于設(shè)法找出他的閃光點(diǎn)。

（5）德西效應(yīng)

心理學(xué)家德西做過一個實(shí)驗：讓一些學(xué)生解答妙趣橫生的智力難題。開始，對所有學(xué)生都不獎勵。接著把他們分成兩組，其中一組學(xué)生，每解答完一道智力難題就給予一定的獎勵；另一組學(xué)生不給任何獎勵。然后在兩組學(xué)生的休息或自己活動時間里，實(shí)驗者觀察發(fā)現(xiàn)，盡管獎勵組學(xué)生在有獎勵時解題十分努力。但在自由活動時卻只有少數(shù)人在繼續(xù)自覺地解答。無獎勵組的學(xué)生卻有更多的人熱衷于尚未解出的智力難題。總的說來，獎勵組的學(xué)生對解答難題的興趣減少，而無獎勵刺激的學(xué)生對解答難題的興趣比有獎勵刺激的學(xué)生更濃厚。人們稱這種現(xiàn)象為德西效應(yīng)。它說明在學(xué)生感興趣的學(xué)習(xí)活動中，過度的獎勵刺激不僅不能提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，反而有可能弄巧成拙，畫蛇添足。比如，有些家長利用金錢和物質(zhì)激勵孩子的學(xué)習(xí)，卻發(fā)現(xiàn)其效果適得其反，孩子的學(xué)習(xí)成績沒有進(jìn)步，反而退步了，而且，一旦失去物質(zhì)激勵，孩子將完全喪失學(xué)習(xí)興趣。

另外，過度的學(xué)習(xí)表揚(yáng)也會產(chǎn)生德西效應(yīng)。合理的課堂學(xué)習(xí)表揚(yáng)對受表揚(yáng)的思想和行為

起到積極的強(qiáng)化作用，而過多過量的表揚(yáng)則可能失去固有效力，易使學(xué)生陶醉于表揚(yáng)之中，并把受表揚(yáng)當(dāng)成學(xué)習(xí)目的，學(xué)生為了獲得老師的表揚(yáng)，往往產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)，表里不一，甚至染上虛偽惡習(xí)。學(xué)生過分渴求老師的表揚(yáng)，還會產(chǎn)生兩種不良現(xiàn)象，一是出現(xiàn)“自我保護(hù)心理”，只愿聽到表揚(yáng)，抵制他人的批評，一聽到批評就不高興；二是不加思考地照經(jīng)常表揚(yáng)自己的老師的話辦，只要老師喜歡、樂意的，哪怕是犯錯誤也要去干，而對不易受到老師表揚(yáng)的事一概不做，從而導(dǎo)致思想僵化，因此要注意控制課堂學(xué)習(xí)表揚(yáng)的使用，盡量避免過度的學(xué)習(xí)表揚(yáng)產(chǎn)生的德西效應(yīng)，在課堂教學(xué)中，不輕易表揚(yáng)一個學(xué)生，對同一個學(xué)生不作過多表揚(yáng)，表揚(yáng)要恰如其分，使受表揚(yáng)者和全班同學(xué)都感到“確實(shí)值得表揚(yáng)”和“應(yīng)該表揚(yáng)”。

（6）馬太效應(yīng)

一個國王遠(yuǎn)行前，交給三個仆人每人一錠銀子，吩咐道：“你們?nèi)プ錾?，等我回來時，再來見我?！眹趸貋頃r，第一個仆人說：“主人，你交給我的一錠銀子，我已賺了10錠。”于是，國王獎勵他10座城邑。第二個仆人報告：“主人，你給我的一錠銀子，我已賺了5錠?！庇谑?，國王獎勵他5座城邑。第三仆人報告說：“主人，你給我的1錠銀子，我一直包在手帕里，怕丟失，一直沒有拿出來?！庇谑?，國王命令將第三個仆人的1錠銀子賞給第一個仆人，說：“凡是少的，就連他所有的，也要奪過來。凡是多的，還要給他，叫他多多益善.”

馬太效應(yīng)可以歸納于：“任何個體、群體或地區(qū)，一旦在某一個方面（如金錢、名譽(yù)、地位等）獲得成功和進(jìn)步，就會產(chǎn)生一種積累優(yōu)勢，就會有更多的機(jī)會取得更大的成功和進(jìn)步?！?/p>

在學(xué)校教育中，“馬太效應(yīng)”的作用是消極的。例如，一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)稱贊他，班主任更是經(jīng)常表揚(yáng)，回到家中也倍受寵愛，如此優(yōu)越的成長環(huán)境，帶給他的也不都是歡樂。學(xué)生們給他的是這樣的“優(yōu)待”，風(fēng)言風(fēng)語聲聲：“老師就想著他一個，什么好處都是他的?！薄袄蠋熅涂渌芰?qiáng)，經(jīng)常出風(fēng)頭，能力能不強(qiáng)嗎？他有缺點(diǎn)，但老師還要護(hù)著他?！薄笆裁慈脤W(xué)生，優(yōu)秀團(tuán)員和干部，都是他得的，老師就是戴著有色眼鏡看人?！钡鹊?。這類事情在學(xué)校并不鮮見，如果不注意這種“馬太效應(yīng)”，那就必然造成只重視和培養(yǎng)少數(shù)拔尖學(xué)生，忽視和放棄大多數(shù)學(xué)生，形成少數(shù)和多數(shù)的隔膜、分化、對立。所以有經(jīng)驗的老師往往這樣說：要偏愛差生，發(fā)掘他們身上的閃光點(diǎn)。

馬太效應(yīng)”是有其心理危害的，它會在教育中形成自傲和自卑的對立。對好學(xué)生過分偏愛的教師，其所帶的班往往會發(fā)生這樣的問題：一部分人自負(fù)自傲，孤芳自賞，而另一部分人缺乏自尊，或自尊心受損，自暴自棄，上進(jìn)心減弱。教育中的“馬太效應(yīng)”使得少數(shù)學(xué)生成為精神“貴族”，多數(shù)學(xué)生成了受冷落的“被棄者”，我們應(yīng)該防止這一教育的負(fù)作用，用反“馬太效應(yīng)”的方法為每個學(xué)生的健康成長創(chuàng)造一個良好的心理環(huán)境。

如果我們透過表層進(jìn)而研究內(nèi)在的東西，請試想這個問題：為什么老師喜歡一個學(xué)生（特別是班主任），他就會得到很多的好處？基本原因有三：一是因為老師有權(quán)力（在某些方面可能是獨(dú)占），是支配者，學(xué)生沒有權(quán)力，是被支配者。二是評價的標(biāo)準(zhǔn)單一，老師（甚至只是某一個老師）的意見就是標(biāo)準(zhǔn)。但是要知道學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)是多種多樣的，每個人身上都有不同的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，如果只是按照一個標(biāo)準(zhǔn)來判斷，難免不全面、不準(zhǔn)確、不公正，而世界上的每一個人都會有偏好，這樣的話難免造成偏愛了。三是老師能力不足，功利心強(qiáng)，試想一下，老師為什么總是偏愛少數(shù)幾個學(xué)生，這不能不說是刻意而為，這是因為功利心，進(jìn)而反應(yīng)出來的問題是能力不足，因為他不可能把全班所有的學(xué)生或者一部分學(xué)生都變成最好，他必然要挑自己偏愛的學(xué)生。

解決的根本方法在于什么呢？一是建立多種評價機(jī)制，不搞單一標(biāo)準(zhǔn)。二是民主

互動評價，不光老師有權(quán)，學(xué)生也要有權(quán)評價同學(xué)和老師?！叭前才泡o導(dǎo)員專門負(fù)責(zé)學(xué)生的心理問題，負(fù)責(zé)學(xué)生的心理健康。這是一項很有專業(yè)性的工作，不是誰都能干好的?！?/p>

總之，教師要尊重每個學(xué)生，照顧每個學(xué)生在不同情況下的自尊心，給每個學(xué)生以師愛，要樹立“手心手背都是肉”的教育觀念，擺脫“馬太效應(yīng)”的誤區(qū)，解決學(xué)生的交往冷漠的心理。

通過以上原理我們可發(fā)現(xiàn)，心理學(xué)在課堂教學(xué)中發(fā)揮著重要的作用，只要我們在對這些心理學(xué)理論吃透的情況下，結(jié)合多次的重復(fù)實(shí)踐，愿意靜下來去思考、學(xué)習(xí)、總結(jié)，一定會有奇跡發(fā)生在你的教學(xué)中甚至生活里的方方面面。

古人云“知彼知己百戰(zhàn)不殆”，只有知道受眾，也就是學(xué)生在想些什么，在思考什么，希望什么，這樣”對癥開方”才能“藥到病除”。大道理簡單，而實(shí)施起來并不容易。例如心理學(xué)人本主義思想和教育學(xué)中都肯定學(xué)生的主體地位，通過與學(xué)生之間的交流、溝通，從而達(dá)到信息傳遞的目的。教師是為學(xué)生服務(wù)的，所以多與學(xué)生們溝通，傾聽他們的意見、建議以及感受，然后再實(shí)時地修改自己的講課風(fēng)格和方法，這樣才能使盡量多的學(xué)生滿意。從這一角度來講，我們經(jīng)常進(jìn)行“換位思考”是很有必要的：如果我是學(xué)生，我希望教師怎樣授課？

二、心理學(xué)應(yīng)對學(xué)生主體地位給予肯定

在條件反射的實(shí)驗中，巴甫洛夫和他的助手把狗綁在木架上，給以燈光或鈴聲，然后形成了關(guān)于食物和燈光（鈴聲）間的聯(lián)結(jié)，于是稱條件反射形成了。在這實(shí)驗中，狗只能而且完全聽從實(shí)驗人員擺布，實(shí)驗沒有絲毫能表達(dá)狗的主觀意見的余地。這只狗處于不能反抗也無法表示不同想法，即使這一想法與主人（實(shí)驗者）僅有一絲之差的奴隸地位。然而這個實(shí)驗的結(jié)論卻要用到人身上，用到學(xué)生身上去了。我們知道，人是具有自由意志的，學(xué)生是具有獨(dú)立人格的人，而且教師必須尊重學(xué)生的獨(dú)立人格。巴甫洛夫?qū)W說得以建立的實(shí)驗背景與我們將使用這一理論的條件是如此背離，猶如在絕對零度所獲物理規(guī)律要推論到常溫下的物理現(xiàn)象一樣，其科學(xué)性是大成問題的。

巴甫洛夫不愧是一位偉大的生理學(xué)家，因為他從未承認(rèn)過自己是一位心理學(xué)家。當(dāng)我在闡述自己觀點(diǎn)并對巴甫洛夫的學(xué)說進(jìn)行抨擊之時，實(shí)在冤枉了這位偉大人物，因為所謂巴甫洛夫的心理學(xué)，不過是后人強(qiáng)加于他的“桂冠”。

作為中國廣泛使用培訓(xùn)師資的心理學(xué)教材，從對各種心理現(xiàn)象作出定義時可見，它有一個非常重要的特色──人腦是對客觀世界的反映，即反映論的哲學(xué)方法，這一反映被戴上了一個光環(huán)──馬列主義。然而它無視人腦對自己──對人本身的反映，即感受到自己的喜怒哀樂，感受到自己所思所想，對自己行為的滿意與否的評價。因為這一漏洞，所以要加上一句：人對客觀環(huán)境的反映是一種映象──即被主觀改造了。但是這一彌補(bǔ)是十分乏力的，他們從未去追索對客觀反映的畸變原因何在。雖然也說“主觀能動性”，它的含義是什么卻被有意地忽略了。主客體的相互作用，主客體的矛盾與統(tǒng)一，承認(rèn)這一些才是辯證唯物主義，而巴甫洛夫的心理學(xué)似有機(jī)械唯物論之嫌。拋開哲學(xué)觀點(diǎn)上難以精確界定的爭論，看一下現(xiàn)實(shí)吧。盧梭在他的《懺悔錄》里說到因偷店主的東西而受責(zé)打時的心態(tài)：他說自己只拿了一點(diǎn)點(diǎn)東西而受到那么重的責(zé)打，應(yīng)該平衡一下，所以就再偷一些，以求得“收支平衡”。我想象假定我是一條馬戲團(tuán)的狗，當(dāng)表演后只吃到一根帶點(diǎn)碎肉的骨頭，而馬戲團(tuán)長卻因我的表演而多賺了一萬元錢，那么，我一定會挑總統(tǒng)夫人看演出的機(jī)會，有意演砸了鍋，使那位團(tuán)長蒙羞，而不惜經(jīng)受一次鞭打。所以只有把主客觀的因素綜合考慮才會得出正確的結(jié)論。而巴甫洛夫心理學(xué)對個體的情緒、意識、需要等特征太缺少研究與闡述了。

一種理論得以被承認(rèn)，總有它的社會背景。華生是個極端的環(huán)境決定論者，他所以在西

方曾被捧紅，正是資產(chǎn)階級啟蒙時期需要與封建貴族統(tǒng)治的觀念作斗爭，雖然華生完全否定遺傳的作用是錯誤的。巴甫洛夫的心理學(xué)正由于太不重視人的意志，太忽略人的需要與理念，就與當(dāng)時前蘇聯(lián)社會的政治背景合拍，于是就不難理解為什么要強(qiáng)加給巴甫洛夫以心理學(xué)家的頭銜，并且塞給他一點(diǎn)東西后粉墨登場了。也就會理解為什么前蘇聯(lián)宣布“兒童心理學(xué)”是反動的，并以世界上獨(dú)一無二的行政命令禁止研究和傳授了。

在教育工作中，家長式的教育手段，知識掌握中的題海戰(zhàn)術(shù)，它們都可以在巴甫洛夫心理學(xué)中找到理論根據(jù)。說一則典型案例：有位教師為了使學(xué)生上課時不講廢話，就拗一段粉筆塞到學(xué)生嘴里。談到這一“新聞”，我由衷地欽佩這位教師對巴甫洛夫心理學(xué)運(yùn)用之精彩：首先粉筆是一個刺激，它迫使學(xué)生為了噙住粉筆而不能講話。其次它代表一種懲罰，這一懲罰并不會對生理造成傷害。通過大量“練習(xí)”就足以形成條件反射。假定我是這位教師的心理學(xué)老師，我非得給他120分，這20分是因為他能如此就地取材。之所以談這一些是想指出：除了巴甫洛夫心理學(xué)尚不能解釋眾多教育現(xiàn)象中的心理原因外（這是必然的，無可指摘的），問題在于它對教育手段會產(chǎn)生誤導(dǎo)。

當(dāng)前教育的目標(biāo)之一是促進(jìn)學(xué)生個體發(fā)展，其手段必然體現(xiàn)對學(xué)生的尊重，由于傳統(tǒng)的心理學(xué)師訓(xùn)教材缺乏對個體作用的揭示，因此其內(nèi)容就難以指導(dǎo)教育的重要任務(wù)的完成和合適的教育手段的設(shè)計。

人本主義心理學(xué)的代表人物馬斯洛的研究，彌補(bǔ)了上述缺陷，他提出了他的需要理論，并多次予以修改。目前幾乎所有基礎(chǔ)心理學(xué)著作、管理心理學(xué)、社會心理學(xué)等分支都要提到馬斯洛的需要理論。

每位家長和教師都知道，尚若強(qiáng)令孩子坐在椅子上別動，可起很強(qiáng)的懲罰作用，然而這并沒有剝奪他的安全需要、生理需要，也不見得可說是對歸屬需要的剝奪；我們也知道孩子會要求大人講故事，盡管這則故事他早已背得出來了，孩子很幼小時就會喜歡看電視，而其中的情節(jié)我猜想他全然不知；小學(xué)低年級及幼兒園的小朋友會纏住老師和家長大問其為什么，有人把它作為認(rèn)識需要的表現(xiàn)，然而細(xì)察一下，使它得到滿足的情況卻似乎與對事物的認(rèn)識與規(guī)律的揭示并沒有多大關(guān)系；所有幼兒園的老師都會用擬人的動物充任故事的主角，為什么如此？這中間的需要是什么？馬斯洛似乎并沒有作出回答。馬斯洛的眼里，當(dāng)人們滿足了一些需要后就會自然而然地追求達(dá)到“沒有肚臍眼”的“自我實(shí)現(xiàn)”的境界。但是教育經(jīng)驗告訴我事實(shí)并非如此，在我看來人的各種需要間充滿著矛盾，存在著以社會價值標(biāo)準(zhǔn)去評判的善與惡，猜想馬斯洛的理論能適用于天堂里的天使（絕對不是古希臘諸神），而并不那么適合濁世間的凡人。但是教師所面對的卻是蕓蕓眾生。

因此，我們有必要從學(xué)生心理現(xiàn)象中去尋找學(xué)生主體地位得以產(chǎn)生和實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在因素，顯然傳統(tǒng)的心理學(xué)教材并沒有給出多少東西，而馬斯洛的需要理論中又缺少了教育中常見的一些東西。于是我就作了些探索，其研究手段主要是搜集、羅列兒童行為中所傾向事物；揭示這些事物的特征，把所揭示出的特征進(jìn)行概括和分類，由此得出一個體系，對此體系的內(nèi)容用教育實(shí)踐去檢驗，并作修正，得出了“0-3-2”需要理論。這一理論在《現(xiàn)代教師的心理學(xué)基礎(chǔ)》的第一章。

把“0-3-2”需要理論中羅列的需要篩選后進(jìn)行重新組合，則可獲得關(guān)于學(xué)習(xí)的正負(fù)動機(jī)，馬斯洛提出的各階段的幾種需要，以及其它教育要求的動機(jī)。

三、心理學(xué)知識指導(dǎo)課堂教學(xué)，從而保證教學(xué)質(zhì)量的問題。

1、培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

心理學(xué)告訴我們。人對某種事物或某種現(xiàn)象發(fā)生了興趣，就會積極觀察、主動認(rèn)識，就能引起大腦皮層優(yōu)勢的興奮中心，就能迅速而牢固地感知客觀事物或現(xiàn)象。

為了使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中，始終保持較好濃厚的興趣，我在教學(xué)中常采用以下方法：

（一）經(jīng)常性的宣傳教育，使學(xué)生喜歡所學(xué)課題。

崇高的理想追求，明確的學(xué)習(xí)目的是興趣的源泉。為此，我們在講授課程時該怎么做呢？首先從道理上闡明學(xué)習(xí)的意義，引導(dǎo)學(xué)生從國家或社會對一名合格的從業(yè)者條件的基本要求上去認(rèn)識、去理解，使學(xué)生對學(xué)習(xí)專業(yè)知識在總體上有一個正確態(tài)度，有志于學(xué)。此外，要善于從教材中挖掘“趣味因素”，緊密結(jié)合學(xué)生實(shí)際，適時列舉大量實(shí)例具體說明學(xué)習(xí)的重要性，促使學(xué)生對學(xué)習(xí)始終保持較濃厚的興趣。

（二）講求教學(xué)方法。

在平時的教學(xué)活動中注意方式方法的靈活性、多樣性和新穎性，力求做到講解闡述簡明生動，教具演示恰到好處，語言表達(dá)繪聲繪色，聲情并茂，從一定程度上提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這些在教育學(xué)、心理學(xué)教材里都有具體的分析和指導(dǎo)。

（三）重視心理置換效應(yīng)。

教師的情緒變化往往是影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的主要因素之一，據(jù)此，教師必須注意，在課堂上始終保持旺盛飽滿的教學(xué)情緒，并適時調(diào)節(jié)課堂氣氛；教師儀表端莊、舉止文明禮貌、談吐幽默風(fēng)趣；對某種“情況”的批評指責(zé)，語感生動、冷而不板、及時鼓勵等，極利于形成和諧向上的教學(xué)關(guān)系和良好的課堂心理氣氛，使教學(xué)進(jìn)入良性循環(huán)的軌道。

二、啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生積極思維。

思維是人腦借助語言實(shí)現(xiàn)的對客觀事物的間接的概括的反映。多年的實(shí)踐證明，啟發(fā)式教學(xué)有助于激發(fā)學(xué)生的思維積極性。前蘇聯(lián)心理學(xué)家贊科夫說過：“教會學(xué)生思考，這對學(xué)生來說是一生中最有價值的本錢”。因此，在課堂教學(xué)中應(yīng)注意從以下幾方面啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的積極思維。

（一）課堂講授防止?jié)M堂填灌，要給學(xué)生留有思考余地。

在課堂上教師對問題的講述不可求全完整或面面俱到，以利調(diào)動學(xué)生的思維積極性。如在講授某課時，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的思維積極性和創(chuàng)造性，暢所欲言，盡情闡明自己的觀點(diǎn)，發(fā)表自己的高見，提出最佳方案，頓時課堂熱鬧生動，但活而不亂，緊扣主題，興趣盎然。其方法有時會引而不發(fā)，有時需要舉一讓其反三，有時要點(diǎn)到為止。

（二）提問是調(diào)動學(xué)生思維積極性的重要方法之一，大體作法有：

①跟隨性思維；

②指向性思維；

③創(chuàng)造性思維。

（三）利用原型啟發(fā)，加強(qiáng)思維引導(dǎo)。

課堂教學(xué)中要善于利用學(xué)生的思維原型進(jìn)行原型啟發(fā)，使學(xué)生能迅速地掌握新知識技能，并使思維增加活力，從已知到未知，加強(qiáng)了新舊知識間的聯(lián)系，使學(xué)生不斷拓寬知識體系，從而形成積極主動的心理建構(gòu)。

三、增強(qiáng)學(xué)生的記憶力。

在課堂上，教師通過講課要給學(xué)生傳授大量信息，并且其中有相當(dāng)一部分信息需要學(xué)生當(dāng)堂理解并記住，所以說，學(xué)生在課堂上記住的信息量越大，記憶越牢固，學(xué)習(xí)效果就越好。根據(jù)記憶的心理活動特點(diǎn)，為促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)記憶，教師應(yīng)該注意哪些問題呢？

一是課堂教學(xué)必須突出重點(diǎn)；

二是廣泛聯(lián)想；

三是必須注意適時復(fù)習(xí)。

心理學(xué)告訴我們，和遺忘作斗爭的主要方法之一就是適時復(fù)習(xí)。實(shí)踐證明，對所學(xué)的知識能及時的復(fù)習(xí)鞏固，就能獲得最佳的記憶效果。因此，一般在課時結(jié)束時，要有“鳳尾之筆”以強(qiáng)化記憶并留課后思考問題；新授之前，可通過提問有目的地復(fù)習(xí)上節(jié)重點(diǎn)或與本節(jié)教材有關(guān)的內(nèi)容，并將此納入學(xué)生平時成績考核計劃之一；當(dāng)學(xué)完一章節(jié)或一個階段時，要組織較有系統(tǒng)性、條理性和邏輯性扼要復(fù)習(xí)，也可進(jìn)行小型測驗等，不斷提高學(xué)習(xí)效果。

第三篇：新聞心理學(xué)在采訪中的應(yīng)用

新聞心理學(xué)在采訪中的應(yīng)用

【緒論】

新聞心理學(xué)是科學(xué)中的一個新興課題，目前已被國內(nèi)外新聞界越來越多的人士所關(guān)注和研究。記者在采訪中應(yīng)具備什么樣的心理素質(zhì)，記者在采訪中怎樣調(diào)控自己的心理狀態(tài)，才能達(dá)到最佳、采訪效果，這涉及到心理學(xué)在新聞采訪中的應(yīng)用問題，而這一問題，屬新聞心理學(xué)范疇。新聞心理學(xué)是新聞學(xué)和心理學(xué)交叉的邊緣科學(xué)，國外一般稱之為傳播心理學(xué)。它是研究新聞傳播者和采訪對象以及新聞受眾的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)，其根本任務(wù)在于將其理論研究成果應(yīng)用于新聞活動中去，從而提高新聞活動的效率和新聞宣傳的效果?！娟P(guān)鍵詞】新聞采訪 采訪 采訪者 心理調(diào)控

【作者】李靜

心理學(xué)作為研究人們心理活動規(guī)律的科學(xué)，對于一切社會實(shí)踐都是必要的。辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐活動是人的心理活動產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也就是說，人的心理在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展，又服務(wù)于實(shí)踐，指導(dǎo)著實(shí)踐并受實(shí)踐的檢驗，任何人的任何實(shí)踐，都是在心理活動的調(diào)節(jié)、指導(dǎo)下完成的。

從心理學(xué)角度看，新聞采訪活動可以分為“采”和“訪”兩部分。“采”，側(cè)重于研究記者在采訪活動中對新聞事實(shí)（包括人和物）的認(rèn)知過程及其規(guī)律，主要表現(xiàn)在記者對客觀事物的觀念、思考和收集（包括拍攝、錄像）上：“訪”，側(cè)重于探討記者和采訪對象之間的人際互動及其規(guī)律。采訪活動是新聞活動全過程的第一階段：是有新聞價值的客觀事實(shí)通過記者的感官和意識加工轉(zhuǎn)化為記者的主觀認(rèn)識的過程。整個新聞采訪活動貫穿了記者與采訪對象的心理活動，采訪的成敗很大程度上與心理因素有關(guān)。我們有必要通過研究采訪心理找出一些一般規(guī)律，在新聞采訪時做好心理調(diào)控，以取得采訪的成功。

采訪是記者和采訪對象之間的人際交往活動，是雙方知識、觀念、認(rèn)知、愿望的交流，這種交流是互動的，兩者的心理狀態(tài)往往相互影響，這就要求記者在采訪的時候調(diào)整自身的心態(tài)，同時注意并引導(dǎo)對方的心理，下面筆者著重談?wù)劜稍L應(yīng)注意的六個問題。

一、采訪準(zhǔn)備與“心理定勢”

采訪的準(zhǔn)備工作包括對線索的分析，對采訪對象的了解，查找資料準(zhǔn)備材料，以及設(shè)定采訪計劃與步驟等。在這個過程當(dāng)中基本是記者認(rèn)知的心理過程，接受信息，對各種信息進(jìn)行思考、加工，明確采訪的目標(biāo)和重點(diǎn)，把握采訪對象的特點(diǎn)。這個過程是“暫時的、情境的準(zhǔn)備狀態(tài)”，通過短暫的心理想象拉近與采訪對象的心理距離，同時也形成一定的心理定勢，以便在接下來的采訪中有良好的心理狀態(tài)。

定勢這個概念由德國心理學(xué)家繆勒和舒曼提出，并由前蘇聯(lián)心理學(xué)家烏滋納捷發(fā)展成為理論，定義是“由一定心理活動所形成的準(zhǔn)備狀態(tài)，決定同類后繼心理活動的趨勢?！毙睦矶▌菰谟浾卟稍L準(zhǔn)備過程中產(chǎn)生是必須也是必然的。心理定勢可以調(diào)整記者與采訪對象的心理距離，有利于提高采訪的效率和成功率。

但是我們也看到，“先入為主”的心理定勢也會對采訪產(chǎn)生消極影響。采訪準(zhǔn)備過程中信息采集的片面化和記者自身的好惡容易導(dǎo)致“先入為主”的心理定勢，造成采訪時有主觀傾向，甚至最后報道失實(shí)。要避免這種情況，在采訪準(zhǔn)備工作中就應(yīng)該盡量搜集多方面信息，然后在采訪時借助新聞敏感發(fā)現(xiàn)新的線索，及時修正補(bǔ)充腦中已有信息和觀念。

二、初次會面與“首因效應(yīng)”

進(jìn)入采訪階段，記者的表現(xiàn)會給對采訪對象的心理發(fā)生“首因效應(yīng)”。“首因效應(yīng)”，也稱“最初效應(yīng)”，是人們交往中的第一印象，指“在人們交往中，這種比較重視前面的信息，據(jù)此對別人下判斷，而在最初（原始）的印象形成之后，他對后來的信息就較不重視的現(xiàn)象?！庇浾吣芊裨谧畛醯膸追昼妰?nèi)以自身形象獲取采訪對象的信任是十分重要的。良好的第一印象有助于雙方建立和諧融洽的關(guān)系，有助于采訪活動的順利進(jìn)行。對方首先看到的是你的外在形像，除了天生的外貌之外，得體的著裝，和藹的態(tài)度可以使對方對你產(chǎn)生好感。接下來很重要的就是你內(nèi)在的東西，你的學(xué)識、氣質(zhì)、修養(yǎng)等等，通過你的言談舉止，成為對方對你印象形成的重要因素。這種學(xué)識、氣質(zhì)、修養(yǎng)不是刻意打扮出來的，是要長期培養(yǎng)的，也是優(yōu)秀記者應(yīng)具備的素質(zhì)。

要產(chǎn)生良好的“首因效應(yīng)”，拉近與采訪對象的心理距離十分重要。通過采訪準(zhǔn)備中對人物特點(diǎn)的把握，在采訪開始時就對方感興趣的或者雙方有共同點(diǎn)的話題進(jìn)行交談，也就是說尋找接近點(diǎn)作為開場話題，有利于拉近彼此的距離，使采訪順利進(jìn)行。由于采訪是互動的過程，采訪對象的心理狀態(tài)和外在表現(xiàn)不可避免地影響記者的心理。采訪對象對記者會有幾種不同的心理，有的樂于接受采訪積極配合，有的僅是一般禮貌配合，有的是防范甚至抵觸記者的采訪。第三種情況在揭露性批評性報道中比較常見。好記者應(yīng)具備觀察采訪對象表情、態(tài)度、情緒的能力，迅速把握對方的心理狀態(tài)，從而進(jìn)一步調(diào)整自己的心態(tài)，積極應(yīng)對努力適應(yīng)采訪對象和采訪環(huán)境。對于第一種情況，交流的困難不大，但應(yīng)注意對方提供信息的真實(shí)性可靠性，對于第二種和第三種情況，記者應(yīng)該采取主動，以恰當(dāng)?shù)谋砬?、神態(tài)、語言、行動影響對方，消除雙方交流的心理障礙，引導(dǎo)對方進(jìn)入良好的溝通狀態(tài)。

三、祛除“暈輪效應(yīng)”，客觀看待采訪對象

暈輪效應(yīng)又叫光環(huán)效應(yīng)，是人們在人際交往中產(chǎn)生的一種知覺偏見。它是指對某個人的某個方面有了好的或不良的印象后，便對這個人的其他方面也做出肯定的或否定的認(rèn)識和評價。這種知覺偏見好像月暈一樣，把月亮的光擴(kuò)大了。

如有的記者采訪名人時，很容易被名人頭上的“光環(huán)”錯誤引導(dǎo)，因此發(fā)現(xiàn)不了名人也可能犯的錯誤?；蛴械挠浾卟稍L罪犯時，在腦海里首先就覺得罪犯可惡，都是壞人，帶著這種思維采訪，即使罪犯心靈中有善的、美的一面，記者也很難發(fā)現(xiàn)。

四、采訪敏感問題的心理準(zhǔn)備

具有新聞?wù){(diào)查性質(zhì)的采訪，記者的提問免不了涉及利害關(guān)系，觸及敏感問題。記者和采訪對象的心理屬于上面所說的第三種情況，采訪對象處于警覺和緊張的狀態(tài)，即便對記者“第一印象”良好，對記者的提問還是會防范，避重就輕甚至對敏感問題三緘其口。這種情況對記者的提問技巧來說是考驗，沒有一定的采訪經(jīng)驗是很難駕馭這樣的采訪的。

對于這個問題，筆者認(rèn)同美國肯·梅次勒在《新聞采訪》一書中提出的“漂近式”方法：“精心誘導(dǎo)的談話把內(nèi)容漸漸引向敏感區(qū)域。每個相繼提出的問題都向敏感區(qū)域接近。假如未遇到阻力，你會順利漂近敏感區(qū)域?！?/p>

這里筆者以央視《面對面》欄目的記者、主持人王志為例談?wù)劜稍L技巧。王志以其出色的采訪能力聞名，他的質(zhì)疑能力可以說不是一朝一夕練就的，而是在《新聞?wù){(diào)查》近七年的記者生涯中慢慢練就的。其實(shí)王志的方法與“漂近式”是一致的，他對敏感問題不是一開始就一下子點(diǎn)破，而是提及一些與敏感問題有關(guān)聯(lián)但不很刺激的問題，轉(zhuǎn)移對方的注意力，讓對方產(chǎn)生心理適應(yīng)性，然后慢慢往敏感問題靠。敏感問題或者是大家十分關(guān)注的問題提出來了，對方做了相應(yīng)回答后，他又以“接下來呢？”或者“是這樣嗎？”形式發(fā)問，問題接得很緊湊他很注意細(xì)節(jié)的提問，又在對方的回答中抓住一些細(xì)節(jié)追問。今年六月《面對面》在新浪網(wǎng)傳媒頻道開了個研討會，會上北京廣播學(xué)院葉英教授總結(jié)王志采訪特點(diǎn)時說，王志每個問題特別簡短，但是是有邏輯的，是在一個大問題上化出很多小問題來，以小見大，在邏輯的層面上把事情說清楚，同時他可以挖掘出很多細(xì)節(jié)，常常以一種小問題提出，甚至包括一些重復(fù)的問、反問。事實(shí)上，往往也就是一些小問題，細(xì)節(jié)的問題能挖出一些深刻的內(nèi)涵。

五、達(dá)到“共情”，有利于更好溝通。

“共情”指能設(shè)身處地體驗他人的處境，在與他人交流時，能進(jìn)入到對方的精神境界，體驗對方的感受，并對對方的感情作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。

心理學(xué)上的“共情”法，要求記者全身心地聆聽對方的表達(dá)，不僅聽取其口語表達(dá)的內(nèi)容，還包括觀察非語言的行為，如動作、表情、聲音語音語調(diào)，不僅如此，還需要有適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。表示聽了并且聽懂了。這種傾聽要全神貫注，不打斷對方講話，不做價值判斷，努力體驗對方的感受，并及時給予語言和非語言反饋，這樣，可以使對方感到自己被接納、被理解和被尊重，從而產(chǎn)生一種愉快，有助于相互進(jìn)一步深刻的理解和溝通。

一代名記者穆青被人尊稱為“人民的記者”，許多人向他討教采訪的技巧，他總說：“有感情，沒技巧。”穆青的采訪許多時候就是通過與被采訪者的“共情”來完成的。如，他采訪植樹模范潘從正時，與他一起植樹；他采訪被打成“黑勞?！钡娜窝虺蓵r，未等任羊成講完自己的故事，他早已淚水盈眶??這種對勞動人民深深的感情，不僅為他采訪到許多真實(shí)感人的情況提供了可能，也使他與許多采訪對象結(jié)下了深厚的友誼。

六、突發(fā)事件采訪要注意運(yùn)用心理學(xué)

突發(fā)事件通常會給人視覺上、精神上很大的沖擊，因此記者在趕去采訪時要首先做好一定的心理準(zhǔn)備，掌握一些調(diào)整方法，使采訪基本上應(yīng)在一種平和又不失緊迫的心理狀態(tài)下進(jìn)行。另外，通常情況下，突發(fā)事件的當(dāng)事人因精神受到強(qiáng)烈刺激，情緒不是很穩(wěn)定，此時，一定要掌握好當(dāng)事人的情緒特點(diǎn)和心境，才能與當(dāng)事人更好地溝通，也才能設(shè)身處地地感受當(dāng)事人的心理，提出能被對方接受的采訪問題，使采訪順利進(jìn)行。

由此可知，新聞心理學(xué)在新聞采訪中具有舉足輕重的作用，“沒有采訪就沒有新聞”。運(yùn)用得當(dāng)，能起到畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用，若用得不好，就成了多此一問，令人有一種畫蛇添足之感。因此，我們要重視心理學(xué)在新聞采訪中的應(yīng)用。

【參考資料】

《新聞心理學(xué)》 張駿德 劉海貴 著

復(fù)旦大學(xué)出版社

《中國知網(wǎng)》

第四篇：心理學(xué)在地理教學(xué)中的應(yīng)用

心理學(xué)在地理教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：隨著課程改革的實(shí)施和深入，對于教學(xué)過程中教師掌握良好的教學(xué)策略，運(yùn)用各種多樣的學(xué)科知識融入到教學(xué)過程中，不僅豐富了教學(xué)的多樣性，同時也使得教學(xué)進(jìn)程順利地進(jìn)行。心理學(xué)作為一門被廣泛應(yīng)用的學(xué)科，在地理教學(xué)中能夠把心理各種理論知識應(yīng)用到教學(xué)中，不僅能夠達(dá)到幫助學(xué)生真正理解各類知識的作用，也在某種程度上使學(xué)生可持續(xù)發(fā)展地進(jìn)行學(xué)習(xí)。關(guān)鍵字：教學(xué)過程 教學(xué)策略 心理學(xué) 可持續(xù)發(fā)展

隨著課程改革的不斷深入，心理學(xué)在課程改革中的重要地位越來越顯著，教學(xué)的內(nèi)容也應(yīng)該充分滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要，必須從抽象、嚴(yán)謹(jǐn)、枯燥的形式中解放出來，與生活的實(shí)際聯(lián)系起來。教學(xué)的基本過程應(yīng)該以開放的體系展現(xiàn)出學(xué)科內(nèi)容與大自然和人類社會千絲萬縷的聯(lián)系。并且要有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、健全學(xué)生的人格、加強(qiáng)學(xué)生的道德教育、使學(xué)生能夠可持續(xù)地發(fā)展。正如課改標(biāo)準(zhǔn)所指出的：改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于參與、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集、處理信息的能力，獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力與合作能力。所以這就要求教師在教學(xué)過程中把心理學(xué)的知識恰當(dāng)合理地應(yīng)用到教學(xué)中，使教學(xué)成果更加顯著。

一、融合左右大腦功能

人的大腦左右兩半球從表面上看似乎是對稱的，實(shí)際上兩個半球的功能是趨于單側(cè)化的。對言語、文字、計算、時間等邏輯信息的加工主要由左半球進(jìn)行，對圖形、方位、音樂等信息的加工主要由左半球進(jìn)行。但這種差異不是絕對的，兩半球在正常情況下不僅有分工，而且互相補(bǔ)充或互相補(bǔ)償，從而完成復(fù)雜的學(xué)習(xí)活動。

地理教學(xué)過程中既要運(yùn)用言語、文字手段培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維、抽象概括能力，也應(yīng)該更多地運(yùn)用圖形、音樂等來改善學(xué)生的整體感知、具體形象思維的能力。最佳的教學(xué)是把兩種方法有機(jī)地結(jié)合起來，同時對左右大腦進(jìn)行刺激，使左右大腦之間能更加自由地交換信息，從而加深記憶，這也對知識的深入理解提供了有利的條件。試著把言語文字的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為圖形圖象，把圖形圖象的內(nèi)容盡可能用簡單、概括的言語文字表達(dá)出來，這時會發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)的更加容易。例如教旅游景觀欣賞、文化景觀、地球運(yùn)動原理等內(nèi)容時，不借助圖形圖片會使教學(xué)太枯燥、抽象。在講解板塊構(gòu)造圖、中國太陽年輻射總量分布圖、洋流分布圖等圖時，如果不用簡約概括的言語有條理地總結(jié)出分布規(guī)律和影響因素的話，那么學(xué)生的記憶效果和學(xué)習(xí)能力的提高就成為空話?？梢娊滩闹心茏屛覀冞\(yùn)用這種教學(xué)方法的章節(jié)是隨處可見的。

二、觀察學(xué)習(xí)的合理應(yīng)用

觀察學(xué)習(xí)顧名思義就是指學(xué)生通過觀察教師在處理刺激時的反映并受到強(qiáng)化而完成的學(xué)習(xí)過程。根據(jù)觀察學(xué)習(xí)的四個過程：注意榜樣、保持、復(fù)制榜樣和動機(jī)過程。由于榜樣具有替代性強(qiáng)化的作用，所以教師在地理教學(xué)過程中應(yīng)用的案例應(yīng)該是正面的、積極的，如在可持續(xù)發(fā)展的一節(jié)中教師就應(yīng)該多舉出真實(shí)同時他們的行為為可持續(xù)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。教師在吸引學(xué)生注意的同時還要提供詳細(xì)的言語解釋，使學(xué)生建立良好的表象系統(tǒng)和符號編碼。在學(xué)生運(yùn)用知識時，教師要及時進(jìn)行指導(dǎo)，糾正學(xué)生的錯誤。，并調(diào)動學(xué)生的自主性，使之通過自我調(diào)節(jié)來改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)。這些方法都是有班杜拉提出的觀察學(xué)習(xí)獲得的啟示，觀察學(xué)習(xí)在教學(xué)中的合理應(yīng)用更會使教學(xué)過程的失誤盡可能的減少。

三、加強(qiáng)與學(xué)生的交流

教師在課堂中與學(xué)生進(jìn)行交流的過程是促進(jìn)學(xué)生對知識進(jìn)一步消化吸收的過程，在地理教學(xué)活動中共同探索總結(jié)知識，是師生之間、學(xué)生之間交往互動與共同發(fā)展的過程，在地理活動中，學(xué)生學(xué)習(xí)知識是接受的過程，更是發(fā)現(xiàn)的過程、創(chuàng)造的過程。布魯納認(rèn)為教學(xué)的最好方法就是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)，主動去探索。發(fā)現(xiàn)法有助于提高智慧的潛力、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部動機(jī)、學(xué)會發(fā)現(xiàn)更多的探索方法，對于知識的記憶也起著至關(guān)重要的作用。同時布魯納指出，教學(xué)不應(yīng)當(dāng)使學(xué)生處于被動接受知識的狀態(tài)，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生成為發(fā)現(xiàn)者，所以在教學(xué)中運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法是對傳統(tǒng)講授法有益的補(bǔ)充。蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在學(xué)生的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。”教師在教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生在探索中的發(fā)展。例如教學(xué)“大洲和大洋”時，通過學(xué)生自己初步的發(fā)現(xiàn)，再以學(xué)習(xí)小組合作的形式互相討論、交流，進(jìn)行爭辯，總結(jié)大洲和大洋的分布特點(diǎn)?！皩W(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑，是由自己去發(fā)現(xiàn)，因為這種發(fā)現(xiàn)理解最深，也最容易掌握其中的規(guī)律、性質(zhì)和聯(lián)系?！睂W(xué)生自己總結(jié)出來了大洲和大洋分布規(guī)律，這樣學(xué)生記得特別牢，用起來特別活。經(jīng)歷探究過程、獲得理智和情感體驗、積累知識和方法，是探究學(xué)習(xí)關(guān)注的三個目標(biāo)。總之，地理教學(xué)要使學(xué)生在活動中探索知識、總結(jié)知識。

四、活用情緒、情境記憶

情緒記憶是以體驗過的情緒、情感為內(nèi)容的記憶。這種記憶具有鮮明、生動、深刻、情境性等特點(diǎn)。情緒是學(xué)習(xí)的一個關(guān)鍵的信息來源，教師可通過言傳身教熱愛學(xué)習(xí)起榜樣作用，感染學(xué)生學(xué)習(xí)記憶，另外通過角色模擬、展開討論辯論等課堂活動，學(xué)生就會有壓力、樂趣、焦慮、期望、興奮和放松等情緒發(fā)生，最終牢記學(xué)習(xí)活動的過程和結(jié)果。

情境記憶是經(jīng)歷過的事件的記憶，屬于自傳體的記憶。教師創(chuàng)設(shè)一種寬松、安全的教學(xué)氛圍，布置簡明、豐富的教室背景有利于加強(qiáng)情景記憶；課內(nèi)活動、小組合作與競賽，課外實(shí)踐、研究性學(xué)習(xí)過程中學(xué)生獲得的經(jīng)歷、體會深深融合在知識的掌握中。捕捉生活中偶然的重大的事件，如臺風(fēng)前后的天氣變化，由印度洋地震海嘯事件引起對板塊學(xué)說的內(nèi)容的回憶和記憶。此外教師還可以運(yùn)用生動講述、質(zhì)疑問難、音美配合等方法來加強(qiáng)學(xué)生的情景記憶。

事實(shí)證明，教師在教學(xué)過程中掌握心理學(xué)規(guī)律，運(yùn)用心理學(xué)理論可以極大的提高學(xué)生的感知、理解和記憶，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。這對于地理教學(xué)的效果可以說的是很明顯的，所正確應(yīng)用心理學(xué)知識是促進(jìn)地理教學(xué)的有效的一個措施。

參考文獻(xiàn)：

《淺談心理學(xué)若干原理在地理學(xué)習(xí)中的應(yīng)用》 徐艷 《歷史地理教學(xué)心理學(xué)》 王雄

《教育心理學(xué)》 唐衛(wèi)海 劉希平著 《學(xué)與教的心理學(xué)》 皮連生主編 《心理學(xué)在地理教學(xué)中的滲透 》 孫捷 《情感教學(xué)心理學(xué)在地理教學(xué)中的運(yùn)用》 王惠萍 《淺析在地理教學(xué)中融入心理教育的途徑和手段 》 譚麗紅

第五篇：設(shè)計心理學(xué)在平面設(shè)計中的應(yīng)用

設(shè)計心理學(xué)在平面設(shè)計中的應(yīng)用

摘 要：在信息多元化的當(dāng)今社會，平面設(shè)計已不是昔日的以強(qiáng)烈震撼的視覺畫面吸引觀眾的視線，而是將目光投向研究消費(fèi)者的心理，通過成功的捕捉消費(fèi)者的思想和感情，從設(shè)計心理學(xué)的知識入手，來準(zhǔn)確的分析人的思想和情感，并在平面設(shè)計中加以應(yīng)用，將設(shè)計學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)完美的統(tǒng)一起來。本文就是將設(shè)計心理學(xué)這一理論，適時地引入到平面設(shè)計當(dāng)中，不斷的探索不斷的完善，使平面設(shè)計越來越符合人類的心理學(xué)特征，有利于平面設(shè)計的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：設(shè)計心理學(xué)、平面設(shè)計、結(jié)合、應(yīng)用、關(guān)系

1.簡述平面設(shè)計與設(shè)計心理學(xué)

設(shè)計一詞來源于日文里以漢字翻譯“design”這個字而成。日文在翻譯“design”這個字時除了“ 設(shè)計〞這個詞以外，也曾用“意匠”、“圖案”、“構(gòu)成”、“造形”等等漢字所組成的詞來表示“ design”。

平面設(shè)計是將設(shè)計者的思想以圖片、文字的形式表達(dá)出來，可以將不同的基本圖形、文字，按照一定的順序和規(guī)則在平面上組合成圖形。也可以用手繪的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，它主要在二度空間范圍之內(nèi)以外部線條劃分圖與地之間的界限，描繪事物的形象。而平面設(shè)計所表現(xiàn)的立體空間感，并非實(shí)在的三度空間，而僅僅是圖形對人的視覺引導(dǎo)作用形成的幻覺空間。

平面設(shè)計具有藝術(shù)性和專業(yè)性，需要用視覺元素來傳播你的想法和信息，用文字和圖片把思想傳播給受眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的意圖，這才是我們設(shè)計的定義。一個設(shè)計作品的生存底線，應(yīng)該看他是否具有震撼力、藝術(shù)的感染力，是否順利地傳遞出背后所要傳達(dá)的信息，事實(shí)上它更多的有點(diǎn)象人際關(guān)系理論學(xué)，依靠自身人格的魅力來征服對象，并成功地再現(xiàn)出人的思想和感情。你的設(shè)計代表著消費(fèi)者的需求，消費(fèi)者需要你的智慧和誠意去打動他們，你實(shí)際上是一個“出賣”情感的人，平面設(shè)計是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)。

一個好的設(shè)計師，不僅要有獨(dú)特的思維及深厚的美學(xué)功底以外，更要有創(chuàng)新精神，除了要掌握好專業(yè)知識外，還要不斷的吸收和學(xué)習(xí)其它學(xué)科的知識，包括心理學(xué)、甚至哲學(xué)的知

識。只有這樣才能不斷的挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自我，只有這樣才能為客戶提供滿意的產(chǎn)品，才能創(chuàng)作出具有藝術(shù)性、具有豐富內(nèi)涵的設(shè)計作品。

設(shè)計是科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的結(jié)合體，是商業(yè)社會發(fā)展所產(chǎn)生的必然結(jié)果，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀的理解與克制，需要借設(shè)計者的作品去反映客戶內(nèi)心真實(shí)的想法。

設(shè)計與美術(shù)不同，因為設(shè)計即要有美感又要具有實(shí)用性、設(shè)計要因人而宜、以人為本。設(shè)計永遠(yuǎn)沒有完成的概念，只能不斷的創(chuàng)新、不斷的完善。設(shè)計的關(guān)鍵是在構(gòu)思的過程中要確立主體，賦予作品豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)格，運(yùn)用各種設(shè)計元素，進(jìn)行有機(jī)藝術(shù)組合，使作品能夠達(dá)到個性化、專業(yè)化，達(dá)到與眾不同的效果，引起人們心靈的震撼。只有通過不斷的內(nèi)在修煉，不斷的豐富閱歷和人生的經(jīng)驗，才能做出精品，極品和神品，打動別人，對與設(shè)計師來說這是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計要讓人感動，材質(zhì)造型要讓人感動，圖形創(chuàng)意要讓人感動，結(jié)構(gòu)組合要讓人感動，色彩品位要讓人感動。

設(shè)計心理學(xué)起源于美國認(rèn)知心理學(xué)家唐納德·A·諾曼，他在《設(shè)計心理學(xué)》書中寫到“設(shè)計實(shí)際是一個交流過程，設(shè)計人員必須深入了解其交流對象”設(shè)計是一門十分典型的與許多其他學(xué)科相互交叉的邊緣學(xué)科，無論是為誰創(chuàng)作，從設(shè)計師的角度來看，都要考慮到消費(fèi)者的想法，他是在設(shè)計時要研究消費(fèi)者的心理，從消費(fèi)者的角度思考與其產(chǎn)生共鳴，共同達(dá)到視覺和心靈的愉悅。

設(shè)計心理學(xué)是設(shè)計學(xué)科和心理學(xué)科交叉出來的一門新興學(xué)科，是設(shè)計師應(yīng)該掌握的一門專業(yè)，它是建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，把人們的心理特征，通過藝術(shù)形式作用于設(shè)計的一門學(xué)科。它研究人們的心理過程（包括感覺、知覺、思維、想象和語言等），通過這些設(shè)計人們所產(chǎn)生的心理反應(yīng)，反過來這種心理反應(yīng)同時又作用于設(shè)計上，起到使設(shè)計更能給人們帶來滿足感，最終提高消費(fèi)者滿意度。

設(shè)計心理學(xué)，是以心理學(xué)的理論和方法手段，研究設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域中設(shè)計目標(biāo)的心理因素，解決設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域中“人”的因素，其研究對象，不僅僅是消費(fèi)者，還應(yīng)該包括設(shè)計師本人。消費(fèi)者和設(shè)計師都是具有主觀思維和客觀意識的個體，都有不同的愛好，這一心理決定和影響了設(shè)計。設(shè)計產(chǎn)品的豐富內(nèi)涵只有符合消費(fèi)者的心理，才可獲得消費(fèi)者的認(rèn)同，才能取得良好的市場效應(yīng)；而設(shè)計師在創(chuàng)作中必然受其專業(yè)知識和藝術(shù)修養(yǎng)的影響，即使在同樣的限

制條件下也會產(chǎn)生不同的作品，使設(shè)計結(jié)果也天壤之別。

目前設(shè)計心理學(xué)的重點(diǎn)研究對象：平面設(shè)計與心理學(xué)、設(shè)計與文化心理、設(shè)計與感知、設(shè)計與受眾心理、設(shè)計與創(chuàng)意、設(shè)計與人機(jī)工程應(yīng)用、設(shè)計與隱含的各種心理等。

2.平面設(shè)計與設(shè)計心理學(xué)結(jié)合的可能性和必然性

設(shè)計心理學(xué)的自身發(fā)展和市場消費(fèi)者的需求為設(shè)計心理學(xué)和平面設(shè)計的結(jié)合提供了可能性，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1.平面設(shè)計是一個艱難的創(chuàng)作設(shè)計過程，與其它類的創(chuàng)作如純藝術(shù)領(lǐng)域類的創(chuàng)作有很大的區(qū)別，隨著設(shè)計的不斷向前深入發(fā)展，設(shè)計師越來越不能根據(jù)自己的興趣和想法隨心所欲的自由創(chuàng)作，而是要考慮到消費(fèi)者思想和心理特征，通過對人的感知進(jìn)行創(chuàng)作。

2.在平面設(shè)計的發(fā)展歷史中，更多的人越來越認(rèn)識到它對商品市場的重大作用，很多企業(yè)為了迎合大眾的心理，極力推廣和應(yīng)用平面設(shè)計以謀取更多的利潤，但卻沒有與其相適應(yīng)的設(shè)計理論來支撐，這種狀況反映到設(shè)計心理學(xué)的研究中，勢必造成設(shè)計心理學(xué)的一些混亂，因此需理清其思路，找到共同發(fā)展的方向。

3.平面設(shè)計學(xué)科邊緣性的特點(diǎn)，決定了它和設(shè)計心理學(xué)相互交叉形成一門新的學(xué)科，我們無法剪斷它們之錯綜復(fù)雜的關(guān)系，只能將兩者有機(jī)的結(jié)合起來，并且對設(shè)計創(chuàng)作的作品提供參考方法。因此平面設(shè)計和心理設(shè)計的結(jié)合是可行的。

從人對事物需求的來看，平面設(shè)計和設(shè)計心理學(xué)的結(jié)合是必然的。設(shè)計是根據(jù)人類的需求而創(chuàng)作的，現(xiàn)代的設(shè)計越來越以人為本，設(shè)計者和消費(fèi)者的關(guān)系不再是主動和被動的關(guān)系，而是隨著時代的發(fā)展越來越密切，由此引發(fā)了設(shè)計和消費(fèi)者共同完成的設(shè)計應(yīng)運(yùn)而生，因此人在設(shè)計中起決定因素。

從人對事物的審美觀來看，平面設(shè)計和設(shè)計心理學(xué)結(jié)合是必然的。審美是人的一種感情，一種本能，是客觀存在的，正是基于這種原因設(shè)計師在進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作時，要充分的考慮人的各種心理，與人產(chǎn)生達(dá)到共鳴的目的。

綜上所述，設(shè)計心理學(xué)在平面設(shè)計中的應(yīng)用是可能的，也是必然的，要使設(shè)計的產(chǎn)品達(dá)到最到境界，就需要對心理學(xué)深入地進(jìn)行縱向和橫向研究。

3.設(shè)計心理學(xué)在平面設(shè)計中的應(yīng)用

平面設(shè)計的諸多要素，不僅是產(chǎn)生美的感覺，更重要的是傳達(dá)一種理念和一種情感，但

是雜亂無序的使用設(shè)計要素將無法傳遞要表達(dá)的信息和思想，因此需要根據(jù)消費(fèi)者的理念和內(nèi)涵，有目地的選擇設(shè)計元素，進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠跋裉幚砑鞍婷姘才?，?gòu)成一個完整的視覺影象。平面設(shè)計師要做的就是利用各種設(shè)計元素將消費(fèi)者潛在的心智完美的表達(dá)出來，并帶給消費(fèi)者心理滿足和精神享受，因此將設(shè)計學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)完美的結(jié)合，將會創(chuàng)造出震驚世界的作品。

例如：在平面設(shè)計中色彩是主要的構(gòu)成元素之一，在心理學(xué)上色彩對人的生理有不同程度的影響，它不僅能迅速的吸引人的視線，而且還是表達(dá)情意的重要手段，心理學(xué)家對顏色與人的心理健康進(jìn)行了研究，研究表明在一般情況下，紅色表示快樂、熱情，使人心理活動活躍；黃色表示快樂、明亮，使人充滿喜悅之情；綠色可以緩和人的緊張心理活動；藍(lán)色給人以安靜、涼爽、舒適并可抑制人過于興奮的情緒；灰色使人感到郁悶、空虛；黑色使人感到莊嚴(yán)、沮喪和悲哀；白色使人有素雅、純潔、輕快之感。顏色可使人絕望，也可使人重新獲得生活的勇氣，所以色彩可以影響人的心理感受，反映人的喜、怒、哀、樂。設(shè)計師對不同色彩的選擇，傳達(dá)著不同的色彩語言，告訴你不同的故事，釋放著不同的情感，從而創(chuàng)造不同的意境。在設(shè)計中，設(shè)計師可以用對人的心理產(chǎn)生作用的色彩，有機(jī)的組合，展現(xiàn)到自己的作品中，來反映不同的主題。例如：為傳達(dá)喜悅、吉慶、熱情、興奮等信息，設(shè)計師可選擇紅、黃等暖色系。紅色在一些商業(yè)性的廣告中運(yùn)用較為廣泛，它鮮艷、醒目讓人聯(lián)想到火焰、太陽等，給人勝利者的感覺。

因此，設(shè)計師在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，不能單純的追求畫面效果，而是從滿足消費(fèi)者的心理需求入手，準(zhǔn)確地找到消費(fèi)者的心理定向，并融入到自己的設(shè)計作品中。如果一件設(shè)計作品不能打動消費(fèi)者的心理，不能與消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，即使它再獨(dú)特、再新穎、再引人注目，仍然沒有什么實(shí)際意義。優(yōu)秀的設(shè)計作品不僅需要有與眾不同的創(chuàng)意、高雅浪漫的藝術(shù)氣氛、強(qiáng)烈震撼的視覺效果，更主要的是要準(zhǔn)確地反映出消費(fèi)者的心理，達(dá)到設(shè)計和心靈二者完美結(jié)合的最高境界。

4.設(shè)計心理學(xué)與平面設(shè)計的關(guān)系

平面設(shè)計是設(shè)計心理學(xué)的體現(xiàn)，要想使設(shè)計更加貼近生活，更加引人入勝，就要運(yùn)用心理學(xué)的知識。設(shè)計師必須要掌握設(shè)計心理學(xué)，將抽象的邏輯思維轉(zhuǎn)化成圖象、文字、聲音，并運(yùn)用自己的審美觀點(diǎn)和專業(yè)的理論知識，才能創(chuàng)造出富有新意的作品。

例如：在產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，包裝設(shè)計的心理策略是非常邏輯化的促銷手段，它不僅能讓消費(fèi)者在視覺上才產(chǎn)生購買的欲望，更能從心理上捕捉消費(fèi)者的興奮點(diǎn)。好的包裝設(shè)計能夠提升產(chǎn)品的價值，增加產(chǎn)品的銷售量；好的包裝設(shè)計是要滿足消費(fèi)者的審美觀點(diǎn)，要體現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵，樹立品牌效應(yīng)。顧客購物時都求實(shí)求方便，象透明或開窗式包裝的食品可以方便挑選;；提手式設(shè)計包裝便于攜帶；組合式包裝禮品可以方便使用等等，可見求方便是所有人的消費(fèi)心理。求實(shí)心理也就是必須有實(shí)存的價值.，中老年人最講究實(shí)在，象現(xiàn)在一些五花八門的健康滋補(bǔ)品，雖然包裝華麗，卻普遍是“形式大于內(nèi)容”，過度的包裝這些產(chǎn)品，即使吸到偶爾有人購買，但也難以求得消費(fèi)者的忠誠，缺乏長遠(yuǎn)的發(fā)展動力。因此包裝的設(shè)計也需要了解消費(fèi)者的心理。

總結(jié)

設(shè)計心理學(xué)在設(shè)計平面中的應(yīng)用，是商品社會發(fā)展的必然結(jié)果。如果設(shè)計創(chuàng)作的產(chǎn)品悖理了人類的心理，那么這個作品，即使感觀上再吸引人，再漂亮也只是缺乏生命力沒有靈魂的作品，也觸動不了人的消費(fèi)心理。所以平面設(shè)計亟待解決的就是心理學(xué)研究的范疇問題，使其在科學(xué)設(shè)計的心理學(xué)指導(dǎo)下，將感性思維變得更理性化，更貼近人的思想，為平面設(shè)計找到更好的理論支撐。

設(shè)計心理學(xué)對平面設(shè)計的指導(dǎo)，就是以人對圖形的視覺和知覺的理論基礎(chǔ)，來研究人的生理和心理活動，通過對消費(fèi)人群的心理分析，使消費(fèi)者對自已的知覺、判斷、認(rèn)識上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式，能幫助消費(fèi)者更好地接受設(shè)計的作品，從這個角度上來看，設(shè)計心理學(xué)的普及是很有必要的。

總之，設(shè)計心理學(xué)在設(shè)計平面上的應(yīng)用，將會對平面設(shè)計的發(fā)展起著推動作用，這對平面設(shè)計的發(fā)展有著理念性的指導(dǎo)意義和參考價值。

參考文獻(xiàn)

[1]唐納德·A諾曼．梅瓊譯．設(shè)計心理學(xué)[M] 北京：中信出版社，2003．(02)：46-58

[2]李彬彬．設(shè)計心理學(xué)[M]．北京：中國輕工業(yè)出版社，2001．(05)：156-210

[3]柳沙．設(shè)計藝術(shù)心理學(xué)[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006，214-233

[4]艾莉絲·特姆羅編著．初樞昊譯．平面設(shè)計為什么？[M]，北京：中國青年出版社，2006，（09）：458-463

[5]原研哉．設(shè)計中的設(shè)計[M].第九版山東人民出版社，2010，（12）：234-251

[6]門小勇．平面設(shè)計史[M]．2004第一版．湖南：湖南大學(xué)出版社，2011，（01）：420-440

[7]賈爾斯·卡爾弗．什么是包裝設(shè)計[M]．2006第一版．中國青年出版社，2006，（07），469-472

[8]顧文鈞．顧客消費(fèi)心理學(xué)[M]．上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2006.（09），510-523

[9]曹新渝．包裝設(shè)計與消費(fèi)心理的研究[M]．商場現(xiàn)代化，2008.，(05)：657-677