第一篇：心的管理就是生命管理A

心的管理就是生命管理

覺”，什么問題不能自我解決？

一個人，能管好自己的生命，管好自己的“心”，這是一種責(zé)任自覺。有了這個“自

中國改革開放的30年，也是快速奔跑的30年，社會的轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟的重壓，往往令人身心焦慮。在收獲西式的物質(zhì)文明之后，人們的心靈卻難得救贖。因此，近年傳統(tǒng)文化大舉回歸，佛學(xué)熱、儒學(xué)熱等各種國學(xué)熱一波波襲來。其中，儒學(xué)重在教化百姓，道學(xué)重在修身養(yǎng)生，佛學(xué)重在安撫人心，故而，作為最親近人心的學(xué)問，佛學(xué)尤其受到陷入心靈困境的企業(yè)家的青睞，濃縮了東方文化精髓的佛教經(jīng)典，成為安撫現(xiàn)代人的藥劑。人們不僅從中追求人生智慧的頓悟，還試圖在禪機中探尋管理的倫理。

如何從佛學(xué)中獲取大智慧？向尊者取經(jīng)，無疑是一條捷徑。今年4月，我們在深圳得遇香港東林念佛堂弘法主任、首座和尚覺真法師，聽他開示，是一段愉快的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。生于江蘇南通的覺真法師，兒時出家，童真入道，1949年畢業(yè)于上海靜安佛學(xué)院，后游學(xué)多所高校，是已故中國佛教協(xié)會副會長茗山長老的親傳弟子，交游廣闊。尤為難得的是，他眼界開闊，心態(tài)開放，言談間，從譯解《論語》到評點電影《孔子》、《阿凡達(dá)》，信手拈來，俱有深意。

因為學(xué)養(yǎng)頗深，法師曾擔(dān)任潮州嶺東佛學(xué)院副院長、香港佛教僧伽學(xué)院副院長、香港佛教聯(lián)合會宗教事務(wù)監(jiān)督等職，著作有《快樂人生》、《當(dāng)管理遇到佛學(xué)》等10余本；近10年來，還應(yīng)邀為長江商學(xué)院、北京大學(xué)等高校EMBA班、國學(xué)班講授“佛教文化與企業(yè)家精神”、“禪與心靈世界”、“藕益大師四書解”等講座，頗受歡迎。

法師今雖78歲高齡，每日行程卻是滿滿當(dāng)當(dāng)，加之最近籌建東北佛學(xué)院，一直在外奔走，香港、內(nèi)地，內(nèi)地、香港，兩個月跑了20多個城市，以至于他自嘆，“我真的不屬于我了”。我們的采訪只能由面訪轉(zhuǎn)為筆談。在一天難得的空閑中，法師親筆回復(fù)了本刊的提問，以世外的智慧，化解我們的現(xiàn)世煩惱。

新財富：近些年，佛學(xué)吸引了許多中產(chǎn)階級與企業(yè)家研習(xí)，從您所接觸到的企業(yè)家看，他們的主要困惑來自哪里？這些管理學(xué)的問題可以從佛學(xué)中得到怎樣的解答？

覺真：我在各地講學(xué)，經(jīng)常接到的一個提問，就是壓力，就是累(身心疲憊)。有壓力，是好事，不是壞事。人沒有壓力，人類不會發(fā)展到今天。壓力不可怕，可怕的是壓力成了生活的阻力，成了生命的殺傷力。因為，這個“累”字，這個“壓力”，就成了某些現(xiàn)代人憂慮、恐懼、不安、煩躁、失落、空虛、迷茫、無助而陷入緊張、沖突、矛盾與危機之中的一個形象概括。一個人，不是身累，是心累。心累必定身也累，身心俱累，來自壓力。身心既累，身心俱疲，就無力抵抗壓力了，那么問題就越來越大了。

我想，要認(rèn)知壓力的虛妄性，首先要看看壓力是從哪里來的？壓力的來源，大致上有三個。

1.比。

人好與人比。一比，不如人，心頭的壓力就升高了。比，無處不在，中國臺灣的大企業(yè)家張忠謀說，人從兒時起就開始比了。他排列了一下： 1到4歲比可愛，2到7歲比聰明學(xué)藝，8到12歲比成績，13到15歲比cool，16到18 歲比帥，19到22歲比女朋友，23到24歲比體力，25 歲比學(xué)歷，26到27歲比汽車，28到32歲比老婆，33到35 歲比小孩，比兒女，35到40歲比事業(yè)，比地位，41到50歲比房子，51到55歲比錢，比享受，56到60歲比媳婦，60到65歲比聲望，66到70歲比子孫，70到75 歲比健康，75歲比老，比老資格，老來俏？???反正，好與人比，永遠(yuǎn)比不完。

羨慕別人沒有錯，比比不如人，耿耿于懷，壓力就來了。張忠謀說得很幽默：我發(fā)現(xiàn)沒有一個人的生命是完整無缺的，每個人多少都少了一些東西。有人夫妻恩愛、月入數(shù)十萬，卻有嚴(yán)重的不孕癥。有人才貌雙全、能干多才，可是，情字路上，坎坷難行。有人家財萬貫，可是子孫不孝。有人看似好命，卻是一輩子腦袋空空。你比的是你看到的，你能同你看不到的去比嗎？

2.貪。

貪吃貪睡，問題還不算大。貪財貪色，問題就來了?！皬V廈萬間，夜眠七尺；良田千頃，日僅三餐”，這就是說，需要有限，欲望無窮。就基本的需要而言，那不算貪。就無止境的欲望而言，那就是貪了。貪心不足，貪得無厭，所求不得，欲壑難填，那壓力可想而知了。

貪的本質(zhì)，是一個私欲的問題。欲望無罪，但是欲望可怕。止欲，是向道德、向智慧走去?？v欲，被欲望牽著走，那是向迷誤走去，很可能不堪設(shè)想，后患無窮了。所以，人的私欲不能被克服、被抑制，人就會向破壞性的方向走去。這時，他想把他所想得到的，都“吞”進(jìn)自己的身體之內(nèi)。否則，他不甘心。如果這個世界可以吃，他也一定會把整個世界吃下去，目的就是“占為己有”。這就是“私欲”無限制的可怕之處。于是，人把財產(chǎn)當(dāng)成了自己，把權(quán)勢、地位、名望、贊譽，連同自己的聰明、才智、色相，也都當(dāng)成了自己。人被物化了。物化的目的達(dá)不到，危機就來了，內(nèi)心的危機，生命的危機，接踵而至。所以，危機實際上是人的一種退化，一種自我迷戀與自我捆縛，最終只能是自作自受。

3.困。

我說的是受困的困，遭遇阻礙，辦事不順。這很正常啊，“人無千日好，花無百日紅”。順利起來，有愿皆遂，財帛進(jìn)門，擋也擋不住；不順起來，就是相差半拍，橫豎不成，急也沒有用。

比如說：金融海嘯來了，在香港，那陣子，經(jīng)濟一片低迷，企業(yè)倒閉，老板潛逃，失業(yè)指數(shù)上升，人心惶惶?？抗善眰癁樯?，大驚失色。日子過不下去了的，臥軌跳樓，新聞媒體上屢屢報來。嘩，別忙，“稍安毋躁！”我想奉勸一句：請暫別一下安樂、興奮的狀態(tài)，進(jìn)入一種清醒、思考和經(jīng)受考驗的狀態(tài)吧。轉(zhuǎn)換一下自己的狀態(tài)，不是很好嗎？能夠轉(zhuǎn)換一下人生狀態(tài)，這是證明自己的理性，證明自己有正確的認(rèn)知能力，證明自己能面對一切。你必須實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)換。能順利轉(zhuǎn)換自己、轉(zhuǎn)變自己的人，才是一個能管理好人生的人。人，不能離開了自己生存的自然環(huán)境，這叫自然生態(tài)。人也不能離開了自己生存的人群，這叫社會生態(tài)。人的一切行為，又不能不與環(huán)境相協(xié)調(diào)，所以，人和人，人和社會，人和自然是相互依存的，誰也不能跟誰作對。幾千年來中國傳統(tǒng)文化中，即有“天人合一，物我一體”的思想。在佛家，就叫“眾生平等，法性平等，依正不二”，名相不同，含義都是一樣的，無非叫我們懂得惜緣，惜福，不要做害人又害己的蠢事。如此而已。

佛家有智慧，對這三個妄而不實的問題，早有回答。比，比什么？怎么比？好比不好比？人與人，幾乎沒有什么可比性。佛家講緣，各有各的緣。舉我自己的例子吧：我有幾個徒弟，他們各有各的私家車，有的是徒弟自己購買的，有的是大護法大居士送給他們的。我是師父，今年也78歲了，我可沒有自己的車，出門上巴士，或者叫的士。我能和徒弟比嗎？各有各的緣，各有各的福報。我沒有那個出門即有車的緣，但是我有出門就走路的緣，走路可以鍛煉腿力，這也是福報啊。

貪嗔癡，在佛家叫三毒；貪，是三毒之首，許多痛苦、煩惱都從貪來。能不能把貪放下，能不能把貪轉(zhuǎn)化為隨緣自在，自在隨緣呢？

困，人有困難是必然的。一帆風(fēng)順的事很少，而困難總是暫時的，終究是可以克服的，天無絕人之路，人無絕望之理。有佛法，就有辦法。佛法是智慧，有智慧就心明眼亮，有什么困難不能跨越呢？

問題是，我們有些人不愿觀察自己，也不想了解自己，認(rèn)知自己。比如身體出了毛病，腦子有了苦悶，不去研究一下身體不適的原因，腦子里苦悶的來由，只想逃避。其實，有痛苦，逃避不了；有災(zāi)難，也逃避不了。逃避并不能解決問題。正視痛苦，觀察痛苦，找到原因，發(fā)現(xiàn)來由，找到解決的辦法，這樣，才能解決問題。這就是觀察自己、認(rèn)知自己的好處。一個人生病了，他只看到病、痛，看到身體的某一部分出了問題，卻看不到自己“看不到的東西”。比如說，你的心態(tài)，心念，情緒，氣，性格，性情。其實，這些你看不到的東西，卻與免疫力很有關(guān)系。情緒低落，悲觀絕望，對免疫系統(tǒng)的傷害最大。健康，靠的是免疫力。佛學(xué)，學(xué)佛，就是提升心理的免疫力，增強心理的免疫力。你每天打掃房間，清洗用具，清潔環(huán)境，這很好。但是，更重要的是打掃自心，清洗情緒，尤其是打掃自心的染污，清洗負(fù)面情緒，清潔自己的心靈，這就是你心靈的免疫力呀。

新財富：佛學(xué)是人心的學(xué)問，從佛學(xué)的觀點看，現(xiàn)代人容易陷入哪些心靈困境，如何從佛學(xué)中尋找自我，得到解脫？

覺真：這道問題可謂問得徹心徹肺了。現(xiàn)代人的心靈困境，扳著指頭數(shù)，恐怕還真的不少哩。我想從三個方面來回應(yīng)。

1、市場關(guān)系，本質(zhì)上是人與人的關(guān)系。做生意，中國自古就講誠信為本，童叟無欺。誠是甚么？誠是人心。信是甚么？信是人心。人心無誠，人心無信，人與人之間不可能有穩(wěn)定的關(guān)系?；ハ嗖乱?，疏離，人際關(guān)系陷入爾虞我詐，這個社會還成其為社會嗎？

人和人之間的關(guān)系，也有許多微妙性。你必須保護這種微妙性，絕不應(yīng)破壞它。因愛生恨，由恩變仇，至親變?yōu)樗罃车睦?，在在都有。請以船和水的關(guān)系為鑒吧，船和水的關(guān)系，是非常微妙的：沒有水，就沒有船；因為有水，才有了船。船是靠水托起來的，船借水而行，水是船的恩主，船當(dāng)然要感水之恩?？墒?，“水能載舟，水能覆舟”。這位恩主卻又成了船的可怕的克星。船每前進(jìn)一步，都必須克服水的阻力，否則，船便不能前進(jìn)。如果遇上了風(fēng)(外緣)，水變成了波濤洶涌，狂浪大作，就更加兇險莫測了。可見，水是船的助力，也是船的阻力。

這不奇怪。得利受益，往往也隱伏了障礙。世上沒有白吃的午餐，得利就要思害，受益就要思損。你是船，你不應(yīng)忘記水之恩，但你依然要借水之力，學(xué)會乘風(fēng)破浪，踏著波浪向前。

人和人之間的關(guān)系，同樣也有這種微妙性，你必須保護這種微妙性。恩仇相生，苦樂相連，實為一體，本無分別。恩仇相視，人自分別。所以佛家提倡中道，不落兩邊。佛家講平常心，講無分別心，這才是人生的最高智慧。

2、人要有一顆感恩之心。有了感恩心的人，才能有包容心，才能寬容別人，寬待別人。說感父母之恩，感師長之恩，這容易做到。再說感客戶之恩，感員工之恩，感競爭對手之恩，感一切幫助過你的人之恩，這也應(yīng)該不難。可是還有四種人，你能做到感他們的恩嗎？

一是小人物，不起眼的，甚至在你身邊還有點礙手礙腳的，你要感他們的恩。比如，送貨者，派信者，打掃廁所者，垃圾清理者，掃馬路者，揀垃圾者，甚至站在門口或十字路口向你指路的人。請感恩他們吧，他們都是做好事的人。

二是惹你生氣的，互有怨氣的，不懷好感者，也要感他們的恩。這是逆增上緣，有了他，讓你懂得忍受、忍讓、忍辱波羅蜜，他成就了你的忍耐心、忍耐力，你怎能不感恩呢？

三是增加負(fù)擔(dān)者，或者成為棄之不去的沉重包袱者，也要感他們的恩。這是考驗?zāi)愠惺芰Φ娜?，是幫助你懂得?zé)任，懂得要犧牲自己、關(guān)懷他人、成就他人的人。你怎能不感恩呢？

四是仇人、冤家。這更要感他們的恩了。為什么？很簡單。我們有個詞兒：內(nèi)耗。它是什么意思，大家都清楚。有感恩之心的人，就不會內(nèi)耗，只有內(nèi)聚、內(nèi)斂、內(nèi)明。這是成就你的大智慧，能不感恩嗎？

這四種人，生活中無處不在，只要你走在人生的路上，永遠(yuǎn)不會沒有他們的。你能以感恩之心對待他們，你的心靈境界還是常人嗎？是企業(yè)家中、事業(yè)家中的圣人了，是佛菩薩。

3、人，只要在生活中，在充滿不確定性的現(xiàn)實中，總會遇到倒霉事，不順心的事，甚至冤枉的事，意外的措手不及的事。你怎么辦呢？是面不改色，處事若定，還是心亂如麻，六神無主呢？風(fēng)雨如晦不可怕，道路泥濘不可怕，前有高山后有猛虎亦不可怕，可怕的是信心失落，人生意義的失落，人的道德底線的失落。人不能像人那樣活著，才最可怕。人生會經(jīng)受許多折磨。有來自對面的，有來自背后的，有來自仇者，怨者，也有來自親人，來自你最信賴的人，還有來自素不相識、也素不相干的人?？傊?，說不清、道不明的折磨，的確不少。

請別害怕折磨。沒有折磨，人不會走向理性；沒有折磨，人不會走向成熟；當(dāng)然，更不會走向成功。只有經(jīng)過折磨，不拒絕折磨，能忍受折磨，人才學(xué)會了怎么活下去。所以，有一句古語：能耐天磨真鐵漢，不遭人妒是庸才。你的心，像一塊磁鐵。當(dāng)你心情愉快，對這個世界充滿喜歡和善意，一切美好的東西就自然地被你所吸引。當(dāng)你苦悶、憂郁，對這個世界充滿失落和隔膜，那么，一切煩惱和厄運也就自然地被你吸引過來了。把你的心轉(zhuǎn)變一下，你的磁力方向就轉(zhuǎn)換了。

以上三點回應(yīng)，我們能夠都想明白了，這就是佛學(xué)中“心的學(xué)問”，叫“自凈其意”，能自凈其意，還不得到解脫嗎？

新財富：依法師看，佛教的哪些經(jīng)文可以用于解答管理學(xué)的問題，哪些經(jīng)文可以用于信眾安撫自己的心靈？

覺真：無須我推薦哪一部經(jīng)文，因為佛家的任何一部經(jīng)文，都是“治心”的。心的管理，就是生命管理。生命管理，就是管好自己的生命。一個人，能管好自己的生命，管好自己的“心”，這是一種責(zé)任自覺。有了這個“自覺”，什么問題不能自我解決？這就是任何一部佛經(jīng)的主題，也就是說，任何一部佛經(jīng)的主題，都可以說是人的自我管理。任何一種經(jīng)文，都能用于信眾安撫自己的心靈。

我還要重申一句：不是經(jīng)文安撫我的心靈，而是我讀懂了經(jīng)文，理解了經(jīng)文，由經(jīng)文的內(nèi)涵，啟發(fā)了我的信與解，是我自己安撫了我自己的心靈。這一點，很重要。信與解，是前提。由信而解，由解而信，由信而解而悟，都是通過自己完成的，是自己解救自己。對一個不信不解者而言，經(jīng)文安撫不了他，也幫不上他的忙。

新財富：很多人學(xué)佛時可能遇不到高僧大德，如何以正確的方式取得精進(jìn)？

覺真：學(xué)佛，不一定要遇高僧大德。即使遇上了，也要有緣才能親近善知識。學(xué)佛靠自己，精進(jìn)也靠自己。能親近大善知識，固然是福報，是福德因緣，如果勝緣難遇，也不要緊。因為，自己可以努力，讀萬卷書，行萬里路，同樣也是學(xué)習(xí)和自我追求。新財富：法師曾帶領(lǐng)信眾到印度朝圣，這樣的旅行對修佛有哪些幫助？

覺真：我有兩次去印度的經(jīng)歷(應(yīng)信眾要求，很可能第三次又要去了)，這不是旅游，不是去游山玩水，而是追尋歷史、追尋佛陀的故鄉(xiāng)，從而獲得一種心靈的體驗，一種人生感悟。所以，兩次去印度，同行者中，有信仰佛教的人，也有不信仰佛教的人，但他們沿著佛陀的足跡，叩問歷史，親歷其境之后，都有許多內(nèi)心的感悟，精神上的收獲，這是我未曾預(yù)想到的，也是沒有去過印度的人所難以體會到的。

新財富：學(xué)佛會否陷入一些誤區(qū)，如何避免誤區(qū)？

覺真：關(guān)于誤區(qū)，如果不學(xué)佛，既不親近善知識，又不能精進(jìn)，那的確很容易走向誤區(qū)，或陷入許多自設(shè)的誤區(qū)的。

我感到，人的最大誤區(qū)，是認(rèn)知的誤區(qū)。

人，只能看到他所看到的，卻看不到他所看不到的。凡存在，有看到的存在，還有我們看不到的存在。不能因為我們沒有看到，就說，除了我們看到的存在之外，就一切都不存在了。這是人的認(rèn)知的誤區(qū)。

你看到了美，是，這是美。然而，美也會遮掩了丑?？赡苊赖牧硪幻妫赖谋澈?，還有一些你所未見到的丑。

你看到了丑，是，這是丑。然而，丑也會遮掩了美?？赡艹蟮牧硪幻?，丑的背后，還有一些你所未見到的美。

對人、對事，為什么要寬容？就因為我們只看到“看到的那一部分”，看不到那“看不到的一部分”。舉個例子吧，足球運動，牽動無數(shù)球迷的心，而許多杰出的足球球員、萬人迷，卻常常情緒不穩(wěn)，或被紅牌罰下，或退場后，酗酒、賭博，或生活放縱，道德敗壞。這是人所看到的，可是，他們馳騁球場，強烈拼殺，只求沖擊，其實腦部已嚴(yán)重受創(chuàng)，這種腦傷、內(nèi)傷，使他們的判斷力、注意力、情感與理性的平衡力，都出現(xiàn)了問題，這是人所看不到的。你說，沒有了健康的大腦，他的行為還能健康嗎？

第二個誤區(qū)是不識真，也不識假，真假莫辨。既然真假不辨，也就容易走向愚，走向迷了，那叫迷、悟不辨。以前，社會上有個詞，叫“打假”?！凹佟蹦艽虻昧藛?？四川有一名酒，叫“郎酒”。假的多了，叫“真郎敵不過假郎”。為什么能夠造假？為什么造假越來越多？因為我們不識假。正因為不識假，才讓以假充真有了市場，有了出路，有了“甜頭”。假如人人能識假，假貨有誰買？有誰要？“假”能通行嗎？越是名貴的東西，就越多假。名人也一樣，許多名人的假貨，更因他的“名”，借假圖利，大行其道。不識，才是真正的悲劇。所以，無知，不可怕。不知道自己無知，把自己的無知，還當(dāng)作了絕對真理，才真的可怕。

第三個誤區(qū)，任性妄為，我行我素，管它冬夏與春秋，這不是文明。文明是一種謙虛、一種品性，一種上進(jìn)和提升。當(dāng)然也是一種調(diào)整，一種規(guī)范，一種約束?！鞍l(fā)乎情，止乎禮”，這禮，就是約束，就是規(guī)范，就是調(diào)整，就是文明。

人最寶貴的財富不是金錢，是自律。一個任性妄為的人，一個不能自律的人，他的金錢縱然很多，但也很容易揮霍一空，一夜之間化為烏有。一個人，能管住自己，管好自己，是最重要的個人素質(zhì)，這才是真正的財富。說一個小例子，非典型肺炎在香港鬧得滿城風(fēng)雨時，政府下令，要求自行隔離，逗留在家中不外出。你能做到嗎？只有具自律精神的人，才能做到。不外出，不是說你已是感染者，而是共同行動，關(guān)懷別人，不做“可能帶菌者”，這有利于控制與遏止疫癥。有一顆為別人著想之心，才會自律，必能自律，當(dāng)然他不會任性妄為，我行我素了。一個對別人不負(fù)責(zé)的人，也肯定是一個對自己不負(fù)責(zé)的人。對自己都不負(fù)責(zé)任，他還會對別人負(fù)責(zé)嗎？一個不接受他律的人，也一定是一個不能自律的人。不接受他律，正源于他不能自律。

你是老板、你是CEO、你是企業(yè)家，還必須懂得企業(yè)倫理和社會倫理。倫理，對人類社會的生活、工作，都具有最本質(zhì)的意義。它是維系社會秩序、維系人與自然環(huán)境，維系一切人與人的關(guān)系的基礎(chǔ)。失去了這個基礎(chǔ)，人類還怎么生活？怎么生存？與倫理相對應(yīng)的就是管理。倫理是內(nèi)在的管理，管理是外在的倫理。倫理是一種道德的要求和自覺的行為。管理是外在的規(guī)范和行政的措施。只有把倫理精神融入到管理之中，你的規(guī)范和行政措施，才不是硬性的，強制的，而是內(nèi)化為自我調(diào)整、自我約束、自我管理。如果，人人都有這種自覺，自我要求，對集體而言，這就是一種團隊精神，一種共同體的情感認(rèn)同，一種自覺的行為習(xí)慣，或叫文化習(xí)俗了。到了這個時候，管理就真正進(jìn)入文化層次的文明軌道了。

一個人，在認(rèn)知上，能夠識真、識假，知迷、知誤，在行為上能夠自律，能夠維護企業(yè)的、社會的倫理，那么，我想，他的誤區(qū)就必然會少，或者總能走出誤區(qū)的。新財富：您對佛學(xué)的發(fā)展也作了很多思考，在您看來，佛教組織是否需要因應(yīng)時世的變化而創(chuàng)新，完成佛教的現(xiàn)代化，續(xù)佛慧命？應(yīng)當(dāng)往哪些方向創(chuàng)新，同時又不脫離根本？在佛教發(fā)展史上，是否也遇到過與時俱進(jìn)發(fā)展的情況？您如何看待“慈濟”在慈善領(lǐng)域的創(chuàng)新、中臺禪寺在建筑上的創(chuàng)新？少林寺在經(jīng)營上有一些做法，如商標(biāo)授權(quán)、僧團巡演等，引起了一些爭議，您是否方便談?wù)効捶ǎ?/p>

覺真：社會是發(fā)展的，時代不斷向前。佛家也講無常，無常就是發(fā)展變化，沒有永恒不變的東西。一部佛教史，實際上就是一部不斷發(fā)展變化的歷史。今天佛教的現(xiàn)代化，是事實，也是現(xiàn)實。《新財富》提到創(chuàng)新，但不能脫離根本，我認(rèn)為說得很對。佛教有個“三法印”，即諸法無我、諸行無常、涅寂靜。佛陀住世時，還有“法四依”的教導(dǎo)：依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義不依不了義。這三法印、法四依正是我們佛教的根本。

中國臺灣的“慈濟”在慈善關(guān)懷、賑災(zāi)濟難、救苦助人方面，的確做出了舉世公認(rèn)的成績。在慈善事業(yè)方面，內(nèi)地佛教界，香港、澳門的佛教界也都做出了顯著的令人難忘的奉獻(xiàn)，各有許多寶貴經(jīng)驗，希望互相學(xué)習(xí)，互相交流，共同提高。中臺禪寺在建筑上的創(chuàng)新，是很有意義的。這方面，法鼓山、佛光山、臺北善導(dǎo)寺，也都有新的構(gòu)思，新的建筑風(fēng)格，其實，早在上世紀(jì)20年代，上海四大名剎之一的法藏講寺(建于1918年)在建筑設(shè)計上，就已融合了歐洲(古希臘、羅馬)的一些建筑元素了。這種發(fā)展、變化，是很必然的。由唐而宋，由元而明清，本來就是代有更革的。今天有新的發(fā)展，新的面貌，是好事啊。佛教從山林走向城市，今天的都市佛教，就更有許多發(fā)展了。關(guān)于少林寺管理模式上的某些爭議，各界都很關(guān)心，我想，在實踐中所出現(xiàn)的一些問題，在實踐中總會得到改進(jìn)、得到解決的。

不過，借此因緣，我想表示對《新財富》這一提問的感謝，特別是續(xù)佛慧命，這是佛教發(fā)展創(chuàng)新的主題和根本。

佛教從印度傳來，賴有中國文化這個母體，才能在中國生根、發(fā)芽、成長，并且開花結(jié)果。離開了中國古代文化，你將無法理解自漢以來的一切經(jīng)論(經(jīng)、律、論三藏)的翻譯及其傳播，你也無法去閱讀、研究中國佛教史上歷代祖師的大量著作。中國佛教已經(jīng)不是印度佛教，是經(jīng)過中國文化的浸潤、吸納、融化、轉(zhuǎn)換而成了中國形態(tài)的佛教。如果不懂得老、孔、孟、莊，恐怕就很難懂得中國佛教的發(fā)展歷程及其中國特色的創(chuàng)造性發(fā)展了。中國佛教已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一個不可分割的組成部分，換言之，儒、釋、道，已共同組成了中國傳統(tǒng)文化的DNA，是中國傳統(tǒng)文化的三原色，三者相融相依。不通儒，焉能通釋？這已是2000多年來的中國歷史所形成的，沒有傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)，的確，很難閱藏知津，也很難認(rèn)知中國佛教的精髓了。

所以，我一再呼吁，佛教的創(chuàng)新和發(fā)展，不能丟失了傳統(tǒng)，不能丟失了中國歷史文化的承傳。新財富：很多人認(rèn)為，基督教尤其是新教的信仰，是西方形成契約社會的重要基石，那么，在信仰危機問題日益凸顯的中國，佛教的弘法(如利他主義、慈悲利他、舍己為人等)對于社會的進(jìn)步能起到怎樣的作用？

覺真：《新財富》由西方的基督教而聯(lián)想到中國的佛教，可見貴刊的視野非常開闊。

基督教信仰與西方社會發(fā)展的關(guān)系，在學(xué)術(shù)界都是有共識的。尤其對資本主義發(fā)展的影響，也是人們所共知的。而佛教在中國歷經(jīng)2000多年的發(fā)展，如果沒有歷代主政者的護持、推動，那也是很難設(shè)想的。中國自古以來，就講儒家治國、道家治身、佛家治心，這是有歷史證明的。在今天，佛教成為建設(shè)和諧社會的重要穩(wěn)定因素，佛教的慈悲平等理念，正是人類實現(xiàn)和諧的思想基礎(chǔ)，和諧、和合、和平，正是人類所應(yīng)該追尋的共同利益與普世價值。佛教的利他主義，慈悲利他，舍己為人，這種生命關(guān)懷，關(guān)懷生命的道德情操，不是最具有普遍性、普適性、包容性和平等性嗎？

我曾經(jīng)有一篇文章，專門論說佛教在今天的十大文化功能，即信仰功能、靈魂凈化功能、心理調(diào)節(jié)功能、祭祀功能、文化學(xué)術(shù)功能、藝術(shù)功能、旅游功能、民族團結(jié)功能、國際交往功能、慈悲福利功能，這個十大功能，是與社會主義社會相適應(yīng)的。但是我覺得，錢文忠教授在《佛教社會功能四題》一文中，歸納得更好：超小區(qū)的凝聚功能；超專業(yè)的教育功能；超事相的撫慰功能；超界別的攝護功能。錢教授還指出，這四個方面是不能彼此截然分開的，實際上是彼此包蘊相互依持的。錢教授所點出的四個“超”，我想，正是今天社會最需要的普適性、包容性的精神資糧了。

在香港有一次佛誕節(jié)的盛會上，我講了這么一段話：最大的財富是健康，最大的健康是心安，最大的心安是自凈其意，能夠自凈其意，就是成佛了。心安，天下安。心平，天下平。心中有和諧，我們的世界才能和諧。這正是人間佛教的智慧之光。

第二篇：本略心本管理

本略心本管理

一、心本管理的科學(xué)界定

從一百多年現(xiàn)代管理學(xué)發(fā)展的歷史來看，東西方的管理學(xué)家都忽視了一個最大的盲區(qū)：只重視管理他人，不重視管理自己，更不重視管理者心靈的自我管理與修煉。心本管理應(yīng)運而生，其關(guān)鍵的一點是，強調(diào)管理自我，管理好自我的根本是管理內(nèi)心和心靈。如日本“經(jīng)營之圣”的稻盛和夫明確提出“以心為本的利他經(jīng)濟學(xué)”，“共同愿景”、價值觀等。

企業(yè)一方面促使企業(yè)有效地提供產(chǎn)品和服務(wù)，另一方面也產(chǎn)出倫理、企業(yè)文化等精神文明，以此影響和促進(jìn)人的全面發(fā)展，引導(dǎo)人們加強修養(yǎng)，完善人格，提升人性。心本管理就是通過情感、思想、意志、感覺、知覺等多種心靈的發(fā)掘、整合與正確導(dǎo)向，所產(chǎn)生的綜合之力。心本管理打破了傳統(tǒng)的強制管理的觀念，重點突出的是對員工、顧客和利益攸關(guān)者在心理上的凝聚、引導(dǎo)、激勵和輻射。

心本管理是人本管理的進(jìn)一步升華，由心靈的外在感動，轉(zhuǎn)為管理者與員工心靈內(nèi)在自覺。人本管理強調(diào)的是來自外在引起的心靈感動，“我對你好，你也應(yīng)該對我好”；心本管理更強調(diào)的是內(nèi)在心靈的自覺。心本管理階段是由外在的控制到外在的感動，再到內(nèi)在的自覺的過程。心本管理修煉即提高心理素質(zhì)、開發(fā)心理能量的修煉，以意志修煉為核心，在五項修煉中占有十分重要的地位。心性的自我修煉決定人的行為，行為的反復(fù)形成了習(xí)慣，習(xí)慣造就人的性格，性格決定了人的命運。因此，心本管理對原來的管理學(xué)是超越而非簡單改版。

二、心本管理的人性假設(shè)研究

由于研究角度的設(shè)定不同，對“以什么人的心為本”、“以什么為本”等心本管理內(nèi)涵的理解上存在著較大的分歧，對人性的假設(shè)也不同。

（一）心本管理的內(nèi)涵

1．以什么人的心為本。心本管理就是以人心為本的管理，從整體的角度出發(fā)，認(rèn)為個體與群體并重，當(dāng)代人與后代為重，員工、顧客與利益相關(guān)者并重，管理應(yīng)該以所有的人(人類)為本。

2．以什么為本。一是從哲學(xué)意義上理解“：本”即“本位”“，根本”，“目的”。二是從一般意義上理解“本”即“出發(fā)點”，“中心”。人是管理活動的“根本”和“目的”。心本管理的最終目標(biāo)就是為人的全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)條件和自由發(fā)展的空間，管理要成為促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要手段。人心是管理活動的出發(fā)點，通過充分調(diào)動員工的主動性，積極性和創(chuàng)造性，提高工作效率，最終實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。

（二)心本管理的人性假設(shè)是：和諧人假設(shè)

考慮到人的個性、需求的差異和客觀環(huán)境對人的影響，人既具有客觀理性，人的行為的客觀后果都會有利于最充分地實現(xiàn)自身的利益。同時具有主觀理性，每個人都依據(jù)自我偏好而做出獨立的主觀價值判斷，并做出趨利避害的行為決策。故提出“和諧人假設(shè)”，含義是：

1．人天和諧。追求人與自然生態(tài)的和諧。企業(yè)實行走可持續(xù)發(fā)展之路，執(zhí)行綠色戰(zhàn)略，堅持與自然環(huán)境、資源的協(xié)調(diào)，不犧牲下代人和其他人的生存環(huán)境，減少或停止經(jīng)營活動帶來的負(fù)外部性。

2．人際和諧。追求人與人、人與社會關(guān)系的和諧。人與人的交往維持在一定的秩序內(nèi)，合理處理人與人的矛盾、沖突、摩擦，維護人際關(guān)系的和諧狀態(tài)。

3．身心和諧。追求個人的身與心的和諧。身心關(guān)系指人自己的精神（包括觀念和欲望）的協(xié)調(diào)、控制關(guān)系。身心和諧即身心統(tǒng)一，它表現(xiàn)為人的肉體與靈魂、情感與理性、外表與內(nèi)心、認(rèn)知與行動、義與利、得與失、進(jìn)與退等各種矛盾達(dá)到一致與融合的境界。

4．人事和諧。人在出色完成事業(yè)的過程中，追求自身人身價值的最大化。員工對所從事的學(xué)習(xí)、工作或事業(yè)專心致志，全心投入，敢于直面任何困難。發(fā)揚開拓創(chuàng)新和吃苦耐勞的精神，強調(diào)人對事業(yè)的熱情，對事業(yè)的忠誠。

三、心本管理的基本要素

根據(jù)組織行為學(xué)的觀點，人的行為是在一定環(huán)境下人的心理對外界的反應(yīng)，因而心本管理的基本要到包括如下幾點：

（一）心理契約

謝恩（Schein，1980）認(rèn)為，“心理契約是在組織中每個成員和不同的管理者以用其他人之間在任何時候都存在的沒有明文規(guī)定的一整套期望?！北R梭提出了更具體的心理契約定義（Robinson and Roussean，1994），認(rèn)為心理契約“不僅具有期望的性質(zhì)，也具有對義務(wù)的承諾和互惠”。個體行為受人格與行為情景兩重影響。根據(jù)人格方法來選拔、培訓(xùn)、選配人員在某種環(huán)境下能改善和提高組織效率。具體而言，組織中公民的人格應(yīng)包括：責(zé)任意識、服務(wù)觀念、誠信操守、求實品德、進(jìn)取精神、平等態(tài)度。管理者在長期的管理實踐中，注重知行統(tǒng)一，提高人格素養(yǎng)，塑造形成自己的人格形象。

（二）管理倫理

管理倫理是管理活動中形成的各種關(guān)系以及協(xié)調(diào)處理這些關(guān)系的道德原則和規(guī)范總和。包括管理倫理意識、管理倫理關(guān)系和管理倫理活動。管理倫理在處理企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營內(nèi)部的關(guān)系時其道德規(guī)范主要指向與顧客、員工和利益攸關(guān)者三層關(guān)系。管理倫理具有自然性與社會性、人為性與為人性、他律性與自律性、功利性與道義性、現(xiàn)實性與理想性。

管理具有倫理功能，倫理具有管理功能，兩者結(jié)合可以發(fā)揮巨大效益。

作為一種特殊的調(diào)解規(guī)范體系，管理倫理在經(jīng)營中處理互相矛盾的事物時發(fā)揮作用，表現(xiàn)為現(xiàn)代管理的基本原則。主要是：（1）功利和人文；（2）人道和物道；（3）民主和集權(quán)；（4）權(quán)力和權(quán)威；（5）公平和效率；（6）競爭和合作；（7）重義和重利。

（三）企業(yè)文化

現(xiàn)代企業(yè)文化是包括文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等等。其構(gòu)成包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化等三個層面。其中，價值觀是企業(yè)文化的核心。企業(yè)價值觀是企業(yè)在追求經(jīng)營成功的過程中堅持的基本信念及行為準(zhǔn)則，即企業(yè)的價值取向。在和諧人假設(shè)的前提下，企業(yè)應(yīng)追求社會利益的最大化。

（四）管理環(huán)境（E—理論）

管理環(huán)境（Environment）可分為工作環(huán)境和現(xiàn)代商業(yè)關(guān)系環(huán)境。對其的改善可以從（1）工作場所的照明、顏色、噪音和溫度等；（2）完成工作必備的工具、設(shè)備、器材等先進(jìn)和完備程度（；3）崗位輪換和工作內(nèi)容豐富化等三個方面著手

第三篇：用“心”管理班級

用“心”管理班級

時間飛逝，很快地四個月的實習(xí)生活快要結(jié)束了。在這次實習(xí)中，我擔(dān)任的是高一（15）班的實習(xí)班主任以及實習(xí)數(shù)學(xué)老師。在這里我主要想和大家分享的是我的實習(xí)班主任經(jīng)歷。

一、掌握班級基本情況

在剛開始實習(xí)的第一個星期里，我的主要工作是盡快了解班級的情況，包括認(rèn)識班里所有的學(xué)生，了解他們的性格特征以及他們的學(xué)習(xí)情況。我主要是利用早讀、晚讀、晚自習(xí)時間，盡可能的到班里，輔導(dǎo)他們學(xué)習(xí)和幫助他們解決問題。利用午休和晚修前的一點時間到學(xué)生宿舍和學(xué)生聊天，希望可以盡快的拉近我和他們之間的距離。在這個星期里面，我初步已經(jīng)可以把班里的學(xué)生名字和人對上號了。并且我發(fā)現(xiàn)早讀和晚讀的時候?qū)W生讀書還是比較積極的。有一點不好的就是我們班的晚自習(xí)紀(jì)律很不好，即便我站在后面，還是很多人在討論問題或者說一些別的事情。每次我大聲的說“不要吵了”，很快地就安靜下來了，不過慢慢地聲音又會再次響起。所以我整個晚上不得不叫很多遍“不要吵了”。另外我還明顯的感覺到我們班的學(xué)生都很尊重老師，這點讓我很高興。

二、舉行班干部選舉大會

在第二個星期里面，我基本上從原班主任手中接手了整個班的管理。在這里非常的感謝我的指導(dǎo)老師，因為我覺得他很信任我，基本上他很少干涉我的班級管理，給了我很大的發(fā)展空間。但是到了必要的時候，他就會用他豐富的經(jīng)驗指導(dǎo)我怎樣更好的開展班主任工作。因為在我接手班級管理的時候我們班還沒有選出班干部，所以我接手后的第一件大事就是班干部選舉。這就讓我想起了大學(xué)的班干部選舉制度，我覺得大學(xué)的班干部選舉制度很公平而且還可以很好地鍛煉學(xué)生演講能力，所以我向指導(dǎo)老師提出用我們大學(xué)的班干部的選舉的方法來選班干部。我的指導(dǎo)老師也覺得這個方法不錯，但是對于剛上高一的學(xué)生，這個方法要稍微改進(jìn)一下。指導(dǎo)老師告訴我在這次選舉中我們不能直接按票數(shù)的高低來決定參選同學(xué)以后當(dāng)?shù)穆毼唬亲屚瑢W(xué)們先選出票數(shù)最高的12名同學(xué)，在由我和指導(dǎo)老師討論后安排那12名同學(xué)所擔(dān)任的職務(wù)。因為現(xiàn)在剛開學(xué)，同學(xué)們之間都不是很了解。一般來說同學(xué)們都會把票投給比較活躍的同學(xué)，但是活躍的同學(xué)一般紀(jì)律不是很好，管理能力也不一定很強，所以比較保險的辦法是讓同學(xué)們自己選出12名同學(xué)，再由老師來安排職務(wù)。這樣既可以讓學(xué)生覺得自己是班級管理的主人，又可以讓他們有上臺演講的機會，而且還可以確保班干部隊伍的素質(zhì)。經(jīng)過我和指導(dǎo)老師商量后，我們決定在第三周里舉行班干部選舉。當(dāng)然在選舉之前，我一直在擔(dān)心在班干部選舉的那天會不會只有少數(shù)同學(xué)敢上臺演講競爭呢。為了能讓更多的同學(xué)上臺，在剩下的幾天了，我做了大量的思想工作。首先在全班同學(xué)面前宣布我們在第三周將會進(jìn)行班干部選舉以及介紹我們的選舉方法，然后鼓動同學(xué)們要踴躍參與。在課后，我還單獨的找了很多同學(xué)聊天，主要是給他們信心，和了解班里大概有多少人會上臺競爭，自己心里也可以有個底。

可能因為競選前的工作做得比較好，我覺得我們班的班干部選舉得到完滿的結(jié)果。在選舉當(dāng)天晚上，我本來以為有10多個學(xué)生上去我已近很滿足了，想不到我們班一共有32人上臺演講了，我們班總?cè)藬?shù)是58人，已經(jīng)超過我們班總?cè)藬?shù)的一半了。而且大部分同學(xué)在臺上表現(xiàn)得很好，雖然有一小部分同學(xué)還是比較緊張，但是我覺得這已經(jīng)很成功了。雖然我們班干部初定名單已經(jīng)選舉出來，但是事后還是有很多工作要做的。首先要和原班主任觀察和商量具體的職務(wù)問題，和找時間安慰那些落選的同學(xué)，做好他們的心理工作。

三、開班干部會議、落實責(zé)任制

我們班干部的名單終于出來了，但是他們似乎對于自己具體工作都不是很明確。我靜靜地觀察了一個星期，明顯感覺到班干部都沒有發(fā)揮很大的作用。基本上班里很多工作都是

我自己一個人在做的，例如抓早上和晚上遲到的同學(xué)，抓晚自習(xí)紀(jì)律等等。我覺得這樣下去不僅會讓我自己很累，班干部也會覺得自己沒事情干，慢慢地他們的積極性會降低。所以我決定召開我們班的第一次班干部會議。在會議中，我明確了每個班干部的具體責(zé)任，如正班長和兩個副班長主要負(fù)責(zé)早上、中午和晚上同學(xué)們的出勤情況登記。兩個紀(jì)律委員和體育委員主要負(fù)責(zé)自習(xí)課的紀(jì)律，生活委員主要負(fù)責(zé)班的日常用品的購買和監(jiān)督同學(xué)們的值日情況??我盡量讓每個班干部都有工作，這樣可以讓他們覺得自己是有事情干的。

但是我發(fā)現(xiàn)雖然我給每個班干部都安排了具體的工作，但是大家完成任務(wù)的情況并不是很理想。特別是晚自習(xí)紀(jì)律還是很差，這讓我很生氣。所以我決定召開第二次班干部會議，嚴(yán)厲的批評了班干部，讓每個人都寫了一份上任以來對自己工作表現(xiàn)的工作總結(jié)。結(jié)果我們很多班干部都寫了檢討書給我，都說自己做得很不好，辜負(fù)了老師和同學(xué)們的期望等等。我就根據(jù)每個人寫的工作總結(jié)單獨的和每個人聊天。經(jīng)過那次以后，我發(fā)現(xiàn)我們班的各項紀(jì)律都好了很多，基板上都沒有同學(xué)遲到了，最重要的是我們晚自習(xí)的紀(jì)律好得讓我不敢相信。不管我什么時候到班里看他們晚自習(xí)，班里都非常的安靜。我本來以為他們只是在我面前裝裝而已，后來我問了其他的值班老師，他們都稱贊我們班的晚自習(xí)紀(jì)律很好，這讓我感到很自豪。當(dāng)然我也在全班面前表揚全班同學(xué)表現(xiàn)得很好，還表揚了班干部工作做得很好。有了班干部的幫忙，我自己也輕松了很多。

四、開主題班會，促進(jìn)同學(xué)們養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

由于學(xué)校還在建設(shè)中，所以很多時候班會課都會被用來做清潔課。好不容易等到了一節(jié)課可以用來上真正的班會課了。指導(dǎo)老師跟我說現(xiàn)在開學(xué)初，很多學(xué)生都還沒適應(yīng)高中生活，還不知道怎么學(xué)習(xí)，所以希望我開一次以“養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”為主題的班會課。對于這次班會課，由于學(xué)校沒有多媒體課室，離開了課件，我們只能用傳統(tǒng)的黑板上，這讓我覺得有很大的難度。所以我找了指導(dǎo)老師，問他的意見。老師給我找了一些如何養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的資料，但是怎樣可以把這節(jié)課上得生動活潑就要靠我自己了。我突然想起了開學(xué)的時候我收到了很多同學(xué)的簡歷，里面有很多同學(xué)都說自己想考大學(xué)。所以我就用這個作為引入，希望同學(xué)們先明確自己的目標(biāo)，再請幾個同學(xué)說一說自己昨天的一天的學(xué)習(xí)生活是怎樣度過的，再由全班同學(xué)一起討論如何養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

五、制定班級獎懲制度

開學(xué)已經(jīng)一段時間了，但是我覺得我們班同學(xué)好像對學(xué)習(xí)還是不怎么感興趣。我就想找個方法來鼓勵同學(xué)們，但是又不知道怎么辦好，所以我問了一下指導(dǎo)老師的意見。老師給我了一份班級獎懲制度，說是從其他老師那里來的，看看會不會對我有什么幫助。我看了看，覺得這份獎懲制度。挺像我們大學(xué)獎學(xué)金的獎懲制度的，雖然不知道可不可行，但是還是決定嘗試一下。當(dāng)然我首先根據(jù)我們班的具體情況作了一點修改，然后開班會，跟同學(xué)們說了這件事情，大部分同學(xué)還是同意實行這個獎懲制度的。說真的，我覺得這個制度作用并沒有真的很大，但是還是有一點點作用。例如我們獎懲制度中，如果對班級做貢獻(xiàn)的，可以適當(dāng)?shù)募臃郑幸淮挝覀儼嗟暮诎鍒蟮昧霜?，我就給出板報的同學(xué)每人加了3分。從此以后，每次出黑板報就有會很多同學(xué)跟我報名。又例如我們獎懲制度對遲到和說話的會進(jìn)行處罰，剛開始實習(xí)的那兩周同學(xué)們真的都不敢遲到了，但是過了兩周后又開始有那么幾個同學(xué)遲到了。我覺得這個獎懲制度之所以沒有發(fā)揮很大的作用，是因為我并沒有嚴(yán)格的執(zhí)行里面的懲罰，例如扣了3分以上本來要給家長打電話的，但是我每次都心軟了，都沒打?？赡芤驗檫@樣，同學(xué)們到后面都不怎么怕這個制度了。如果以后真的做了老師的話，我覺得該實施的還是要實施，不能太心軟了，會慣壞學(xué)生的。

第四篇：用“心” 管理班級

用“心” 管理班級

班級管理工作是一門育人科學(xué)，更是一門育人藝術(shù)。它需要班主任多花心思，多了解，多觀察，多動腦。10年的班主任工作中，我認(rèn)為管理班級，引導(dǎo)學(xué)生得用“心”，把愛心、操心、耐心獻(xiàn)給學(xué)生，把熱心送給家長。

一、愛心

十年前，當(dāng)我第一次上講臺，有位老教師真誠告誡：小肖，進(jìn)教室，上講臺，對學(xué)生要兇，才能抓好一個班級。必竟是第一次上講臺，一緊張竟忘了老教師的教導(dǎo)，但全班學(xué)生卻以山村最樸實的方式—用插在墨水瓶的花束送給我這位新老師，我的靈魂與心靈受到強烈的撞擊，擁有愛每位學(xué)生的心，是管理好學(xué)生的重中之重。這讓我感悟到：當(dāng)好一個班主任，得擁有愛每一位學(xué)生的心。作為一個班主任，接觸學(xué)生的時間最長，生活在學(xué)生中間，與學(xué)生傾心談話，深知學(xué)生需要教師的關(guān)懷與愛護。而喜歡得到這種師愛的并非是一個或幾個學(xué)生，而是所教的全部學(xué)生。我在平時喜歡與學(xué)生拉家常，如“你在家最喜歡做什么？”“天氣冷了，你多穿衣服了嗎？”“最近進(jìn)步很大，請繼續(xù)努力！”與學(xué)生交談溝通，讓學(xué)生感受到我發(fā)自內(nèi)心朋友式的友情，兄長般的關(guān)愛，搭起了我與學(xué)生之間的感情橋梁。也許是年齡相近，用心的交流，我成了學(xué)生心中公認(rèn)的“大哥”。遇到問題，學(xué)生樂于接受我的教育、引導(dǎo)。今年四月，我?guī)ьI(lǐng)老師到遵義去參加為期一天的培訓(xùn)，剛到中午就有學(xué)生打電話來問，“肖大哥，你要回來了嗎？我們好想你！”當(dāng)我培訓(xùn)結(jié)束，回到教室，我被學(xué)生們的行動深深地感動了，他們手舞足蹈，異口同聲地說：“真高興，大哥回來了！”把愛心給了學(xué)生，學(xué)生喜歡老師，也就喜歡你所教的學(xué)科,對其產(chǎn)生濃厚的興趣。

二、操心

班主任管理班級需要操心。有人說班主任是世界上“最小的主任”，可這“最小的主任”管的事卻特別多，班級的衛(wèi)生、紀(jì)律，學(xué)生的行為、生活??樣樣少不了班主任操心。特別是現(xiàn)在的獨生子女，頭腦靈活、思想獨立、個性鮮明、敢說敢做。我們班的學(xué)生的特點也很明顯。他們很活躍、喜歡表現(xiàn)自己，自信心強、上進(jìn)心強。同時也存在一些問題。例如：驕傲、嬌氣、以自我為中心，喜歡表揚，聽不了批評，不夠虛心聽取別人的意見等。針對這些問題以及學(xué)生的年齡、心理特點，我在班級開展了“人人爭先進(jìn)”的積分評比活動，以此鼓勵、強化文明行為，良好習(xí)慣的形成。這個活動從“文明”、“守紀(jì)”、“好學(xué)”、“勤勞”、“特長”五個方面進(jìn)行評比。每個方面都制定比較詳細(xì)的要求，如“守紀(jì)”就是課前準(zhǔn)備好，上課不挨老師批評，排隊、集會等守紀(jì)律就可以得到。而“好學(xué)”是每次測試后統(tǒng)計。每個孩子都有自己設(shè)計的積分卡，讓孩子們相互觀摩，暗暗競爭，這個活動取得了較好的成效，調(diào)皮學(xué)生左仁華有了可喜的進(jìn)步了，上課隨便講話的壞習(xí)慣變成了積極發(fā)言，令老師贊賞，深受老師的喜愛。良好的班風(fēng)已形成，給學(xué)生營造一個溫馨而又充滿朝氣的學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境。在學(xué)校文明班級的評選中，多次獲得流動紅旗。

三、耐心

我們經(jīng)常聽到老師抱怨：“現(xiàn)在的學(xué)生不好教”、如今的孩子太不懂事”等等。這也難怪孩子，因為當(dāng)今社會，他們接受到的更為豐富、復(fù)雜的信息影響著他們。所以管理班級還需要耐心。說了一遍不行說兩遍，說了兩遍不行再說一遍，講到每一位學(xué)生都能牢記都做到為止。我曾教過一位男生，從小養(yǎng)成壞習(xí)慣—散慢，多次教育，都無法改正，一次，我利用午休時間與他交談，他年紀(jì)不大，語出驚人，他長大想做國家領(lǐng)導(dǎo)人。這時我耐心引導(dǎo)，拍了拍他的肩膀，笑著說：”好，有志氣！我們電視上看到的國家領(lǐng)導(dǎo)人都彬彬有禮，你呢？”學(xué)生不好意思地摸了摸自己的頭，說了句我最愛聽的話：“肖大哥，我會改正壞習(xí)慣?！睆拇耍@位學(xué)生慢慢地改正了缺點。

四、熱心

班級教育和管理活動要有家長的密切配合，把熱心送給家長，信任尊重家長，虛心聽取家長意見，這是我作為一名班主任與家長交往的一條原則。當(dāng)學(xué)生有錯時應(yīng)與家長取得聯(lián)系，能理解家長的難處，不訓(xùn)斥家長，不把學(xué)生的錯誤轉(zhuǎn)嫁給家長；要尊重家長的情感，對家長做到溫和有禮，以商量談心的方式來交流教育孩子的得與失。不歧視差生家長，應(yīng)一視同仁，平等對待。家長對班主任或?qū)W校工作有意見，抱著有則改之，無則加勉的態(tài)度，做到寬容大度，胸襟開闊。這樣，我與家長建立密切聯(lián)系，進(jìn)行友好交往，不僅溝通信息還增進(jìn)了情感的交流。學(xué)生進(jìn)步了，家長也來表示致謝。（我班的王欣同學(xué)是86年12月出生，年齡小，個子更小，學(xué)習(xí)非常吃力，我接班后，平時注重多鼓勵，使其樹立自信心，并與家長取得聯(lián)系，雙方面幫助，孩子有很大的進(jìn)步。她的母親非常高興，三番五次地表示感謝：我應(yīng)該向肖老師學(xué)習(xí)教育孩子、管理班級的方法。我對學(xué)生的一片愛心不僅贏得了學(xué)生對我的愛，也贏得了家長的信任、鼓勵和支持。我班伍錕同學(xué)的父親看見班上的勞動工具壞了，他主動捐獻(xiàn)勞動工具。對于一些家長對教育孩子感覺無從下手時，我不怕花時間，與家長推心置腹講解怎樣教育學(xué)生。學(xué)生羅嬌的家長，望女成鳳，對孩子要求很嚴(yán)格，每次有一點錯誤就大聲訓(xùn)斥，家長越生氣學(xué)生越不改，針對這種情況。我同家長談，首先要樹立孩子的自信心，要多鼓勵她，要改變方式，說話要溫柔些，再者要正視她的不足，找出病因?qū)ΠY下藥，不要給學(xué)生搞題海戰(zhàn)術(shù)，增加壓力。否則會造成逆反心理。幾次談話后，學(xué)生情況有了轉(zhuǎn)變，家長欣喜地把這個消息告訴了我，其實我早就注意到了（去年校田徑運動會，一向嬌弱的羅嬌主動報名參加了800米賽跑并取得了優(yōu)異成績）。我也對家長的教育子女方式改變給予了高度評價，使家長和學(xué)校配合，收到很好的教育效果。此時，當(dāng)班主任的勞累早已拋到九霄云外，取而代之的是一種成功感和自豪感。熱心幫助家長的同時，能了解家長的教育方式、教育態(tài)度、期望水平、價值觀念等，從而幫助我們進(jìn)一步診斷學(xué)生問題之所在。有利于更好地開展班級工作，合理、有效管理班級。

班級管理只要班主任用“心”來處理，引導(dǎo)，一定會培養(yǎng)出一班好學(xué)生，帶出一個好班級，給學(xué)生們一個真、善、美的心靈。

“捧著一顆心來，不帶半根草去”，我用心耕耘，把無私的愛灑向每一位學(xué)生，贏得了學(xué)生的信任和喜愛，“親其師，信其道”，教育教學(xué)效果自然就顯著了。在近五年的高中物理教學(xué)中，所任班級成績突出，會考合格率均為100%，向高一級院校輸送的人才達(dá)百多名?，F(xiàn)在所帶高三（1）班班風(fēng)、學(xué)風(fēng)均良好，深受學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)好評。我的努力得到了領(lǐng)導(dǎo)及師生的好評，2002年被評為縣“先進(jìn)工作者”，2003-2005年連續(xù)獲校級“優(yōu)秀教師”，2004年獲鎮(zhèn)“先進(jìn)工作者”，2005年獲鎮(zhèn)“先進(jìn)黨員”并被推薦為“州級骨干教師”。成績意味著過去，展望未來任重而道遠(yuǎn)，我將繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論，始終堅持黨的基本路線，努力踐行“三個代表”重要思想，遵守國家法律法令和規(guī)章制度，忠誠人民的教育事業(yè)，求真務(wù)實，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，力創(chuàng)新時期人民教師的光輝形象。

第五篇：班級管理“三心”

班級管理“三心”法

一、問題的提出

老師們普遍認(rèn)為，現(xiàn)在的學(xué)生難教，難管，具體表現(xiàn)在：紀(jì)律觀念淡薄，任性，不思進(jìn)取，以自我為中心。這些表現(xiàn)嚴(yán)重地桎梏了教育教學(xué)質(zhì)量的提高，嚴(yán)重地影響了素質(zhì)教育活動的開展，針對上述存在的問題，就如何抓好班級管理，淺談自己的幾點做法

二、解決問題的方法措施

班級工作是學(xué)校整體工作的一部分，班級工作的好與壞，學(xué)生整體面貌的孬與好，直接關(guān)系到學(xué)校整體工作的成敗。因此，班級的管理工作就是顯得尤為重要，抓學(xué)生整體素質(zhì)的提高就顯得尤為突出。

1、三位一體會診法：選出有代表性的家長數(shù)人，選出有代表性的學(xué)生數(shù)人，再加上所任學(xué)科的教師，匯聚一起，共商班級管理之大計，共謀學(xué)生未來之發(fā)展。

具體做法手機，學(xué)生先談在班級工作中存在哪些問題，具體表現(xiàn)有哪些，這些問題是怎樣形成的，任課教師談在教學(xué)中遇到的最大難題是什么，難教的原因在哪里，哪些學(xué)生是問題學(xué)生，班主任談在班級管理中最棘手的問題是什么，以前采取措施的效果如何，家長談在家對孩子的教育方法，以及在新的教育形勢下存在的普遍問題，整改的措施等。三個方面指出了學(xué)生存在的問題后，最后達(dá)成了班級管理、學(xué)生管理的一致意見，對癥下藥，常抓不懈，具體問題具體分析，追根求源，觸動孩子的心靈深處，讓其由量變到質(zhì)變。

要達(dá)到這個目的，并非輕而易舉。具體的教育方法是：在班級內(nèi)部樹正氣，選典型，摸排學(xué)生的發(fā)展方向，讓歪風(fēng)邪氣無處可藏，形成良好的輿論氛圍，用榜樣的力量去激勵學(xué)生，感召學(xué)生。認(rèn)可教師形成合力，以愛的清泉去澆灌那一顆顆收到污染的小花，喚起他們那幼小心靈的震撼，用一石去激起他們澎湃的浪花，家長也要配合學(xué)校和老師出主意，想辦法，密切配合，齊抓共管，形成合力。

2、成功學(xué)生激勵法：為了使班級管理向縱深發(fā)展，我不僅拘泥于對學(xué)生存在問題的整改，還大力挖掘他們內(nèi)部的潛能，用身邊活生生的事例去感染和熏陶，使之變成巨大的精神力量。每逢放暑假前或放寒假前，我都要邀請從該校畢業(yè)成才的學(xué)生來校作報告，暢談他們的奮斗歷程以及行之有效的學(xué)習(xí)方法，他們的報告，使學(xué)生為之動容，有點暗暗地下定了決心，有的陷入了深深的沉思之中，有的為他們?nèi)〉玫某煽兌@嘆不已。總之，這一做法，因為沒有空洞的說教，所以讓學(xué)生受益匪淺，給班級管理注入一支強心劑。

3、創(chuàng)業(yè)成功驚羨法：我不僅要讓學(xué)生得到親身的體驗，我還邀請了在創(chuàng)業(yè)的道路上小有名氣的成功人士，孫海林，該小學(xué)曾經(jīng)留下他撒滿荊棘和鮮花的足跡，走出校門之后，幾經(jīng)磨練，跨入了清華大學(xué)的校門，獲博士學(xué)位。現(xiàn)在是部級公務(wù)員，高級工程師。只要是聽說他回到家鄉(xiāng)，我就千方百計地把他請來，給學(xué)生上一堂課。讓學(xué)生明白，人活著要活的有價值，有意義，啟發(fā)學(xué)生力所能及，不遺余力，扎扎實實的苦干，將來能得到伴著淚水和汗水的鮮花，掌握立足社會的真實本領(lǐng)，讓學(xué)生目睹了博士的風(fēng)采，聆聽了語出驚人的人生求索的真諦。

4、反面教材教育法：如果前面三個事例是正面教育的話，那么反面教材也能給學(xué)生以深刻的啟迪，能使他們在規(guī)范自己的行為上有一個質(zhì)的飛躍。我經(jīng)常用身邊發(fā)生的一些典型的事例教育學(xué)生。例如；李志忠，在高墻電網(wǎng)下度過了八年的光陰，他也是從該校走出去的學(xué)生，因一失足成千古恨。我費盡心思把他請到了我班，以身講法，用他自己的親身經(jīng)歷給同學(xué)們上了一堂生動的法制教育課。他敘述了自己的成長足跡，既含著淚水，又充滿了對新生活的渴望。是學(xué)生在幼小的心靈里明白了勿以善小而不為，勿以惡小而為之的道理。

三、取得的成果

燦爛的思想之花，必然結(jié)出豐滿的成果。我班現(xiàn)在的整體面貌是班風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃，士氣高昂，生龍活虎，爭先創(chuàng)優(yōu)，到處呈現(xiàn)出一派勃勃生機的景象。自發(fā)組織起的社區(qū)志愿者，有計劃、有步驟、有秩序涌入社區(qū)服務(wù)，校門前的垃圾，每當(dāng)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生都能主動進(jìn)行清理。在集貿(mào)市場上發(fā)現(xiàn)小偷行竊，能義無反顧上前阻止；撿到了錢能主動歸還失主。不僅如此，全班同學(xué)的集體觀念，組織紀(jì)律觀念都有了大幅度的增強，真是舊貌換新顏。

真正的班級管理，就應(yīng)該根據(jù)本班的實際，用愛心去打動學(xué)生，用活生生的事例耐心感化學(xué)生，用堅持不懈的恒心去正確地引導(dǎo)學(xué)生，這就是我班級管理的宗旨所在。

山東省諸城市昌城鎮(zhèn)大宋華榮小學(xué)林在勝收 聯(lián)系電話：*** Exmail:linzaisheng123@163.com