第一篇：病的隱喻與文學(xué)生產(chǎn)

黃子平《病的隱喻與文學(xué)生產(chǎn)——丁玲的<在醫(yī)院中>

及其他》讀書報(bào)告

一、引言

本文是黃子平先生主要根據(jù)對(duì)丁玲小說《在醫(yī)院中》的思索和探究而產(chǎn)生的文學(xué)上的具有建設(shè)意義的批評(píng)和看法。我認(rèn)為，在某種意義上說，本文是一篇對(duì)“文學(xué)批評(píng)”的文學(xué)批評(píng)。他以《在醫(yī)院中》為突破口，用獨(dú)特的視角審視了這個(gè)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作。

二、內(nèi)容概述

文章開篇點(diǎn)出《在醫(yī)院中》的主人公是丁玲小說塑造的典型的“心靈上負(fù)者時(shí)代苦悶的創(chuàng)傷的青年女性的叛逆的絕叫者”①，同時(shí)它也是丁玲由“創(chuàng)傷”到“治愈”的一個(gè)轉(zhuǎn)折，并由此引出了文學(xué)社會(huì)功用的疑問。

其次，作者提出丁玲似乎由“棄醫(yī)從文”而衍變的一個(gè)“棄文從醫(yī)”的故事，使“文學(xué)”好“醫(yī)學(xué)”產(chǎn)生了看似對(duì)立的關(guān)系。并且，除了陳列批評(píng)者對(duì)小說真實(shí)性的質(zhì)疑，也肯定了小說以“病”隱喻醫(yī)院的諷刺性。

接著，本文對(duì)雜文的社會(huì)功用的雙面探討指出了其批判性和狹隘性。

最后，由魯迅的“苦悶”而引發(fā)的對(duì)文學(xué)“療效”的質(zhì)疑給欲用雜文醫(yī)國(guó)救民的文學(xué)家們一個(gè)當(dāng)頭棒喝，并由此對(duì)文學(xué)功能與社會(huì)病癥，文學(xué)家道德承諾與社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出了有力的發(fā)問。

三、思路辨析

本文脈絡(luò)清晰，開頭闡明《在醫(yī)院中》作為丁玲小說人物類型的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在與同時(shí)期丁玲本人的作品和其他作家，如：艾青、王實(shí)味等人的作品比較中，得出在這一段“深刻不安的歷史語境下”文學(xué)進(jìn)行著重新編碼。

全文總體上按照：寫作內(nèi)容對(duì)比——內(nèi)容分析對(duì)比——情感表達(dá)與爭(zhēng)議——思想內(nèi)涵與諷刺——寫作方式之雜文——文學(xué)功用質(zhì)疑的思路展開對(duì)《在醫(yī)院中》的探討和引申。文章的主要部分無疑是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作形式和文學(xué)意義的分析和發(fā)問，其中作者提出文學(xué)家“內(nèi)外有別”的極具籠罩性的觀念和邏輯②讓我想起瞿秋白絕筆長(zhǎng)文《多余的話》是典型的“對(duì)內(nèi)”弊病的暴露，他對(duì)自身“文人性”和“政治性”的二元結(jié)合剖析和對(duì)黨內(nèi)部運(yùn)行不合理的指出是對(duì)中國(guó)文人“內(nèi)外有別”的狹隘的自我保護(hù)意識(shí)的突破。

其實(shí)，《多余的話》從側(cè)面也是對(duì)文學(xué)功用的質(zhì)疑，對(duì)于社會(huì)實(shí)際上大刀闊斧的改造，文學(xué)的效果是不顯著或者緩慢的。對(duì)于文學(xué)的意義和功能，作者明確的指出了創(chuàng)作雜文以揭露現(xiàn)實(shí)的方式。丁玲到延安后，主要?jiǎng)?chuàng)作由小說轉(zhuǎn)向了雜文，與《在醫(yī)院中》同一時(shí)期的《我在霞村的時(shí)候》、《夜》、《“三八”節(jié)有感》、《風(fēng)雨中憶蕭紅》等作品，以及王實(shí)味的《政治家、藝術(shù)家》、《野百合花》相互呼應(yīng)，揭示了當(dāng)時(shí)延安黑暗落后的一面。③此外，魯迅的雜文應(yīng)當(dāng)是對(duì)文學(xué)功用的最好的發(fā)揮和肯定，他本人雖然懷疑文學(xué)的作用，但這并沒有影響魯迅先生的文學(xué)實(shí)踐行為，而且時(shí)間證明取得的效果也是有目共睹的。因此，雜文的意義和文學(xué)功能還是值得肯定的。

四、引申性探討

本文將“文學(xué)”和“醫(yī)學(xué)”并列提出，不由得讓我們想到醫(yī)者與患者、作者與讀者相對(duì)應(yīng)的隱喻關(guān)系。《在醫(yī)院中》的受過教育的陸萍滿腔赤誠(chéng)地為患者服務(wù)，得到的總是不理解以及并沒有改善的結(jié)果。這與后文提出對(duì)文學(xué)功用的質(zhì)疑形成暗喻的微妙關(guān)系，王實(shí)味對(duì)“野百合花”藥用價(jià)值的肯定④也就不難讓我們聯(lián)想到雜文對(duì)于文學(xué)功能的發(fā)揮。艾青在《了解作家、尊重作家》使用的大量與“醫(yī)學(xué)”有關(guān)的隱喻，把社會(huì)弊病與疾病，文學(xué)批判與治療進(jìn)行了恰當(dāng)?shù)膶?duì)接，是我們也進(jìn)一步相信了知識(shí)分子的社會(huì)功用價(jià)值。

此外，我個(gè)人并不贊同文章中對(duì)于這篇小說“不現(xiàn)實(shí)”的批評(píng)的引用，特別是那位以自己在延安住院的親身經(jīng)歷來證明丁玲所描述的是“扯謊”的批評(píng)家。我們不能因?yàn)闆]有經(jīng)歷某種場(chǎng)景或事件就武斷地否定作品的真實(shí)性，相反，一旦個(gè)體經(jīng)歷過這種情況，我們即可以證明其真實(shí)性。我們有理由相信這位批評(píng)家（如果不是帶有特定的目的話）是以其自大而鄙陋的文學(xué)視角對(duì)丁玲作品的褻瀆。

五、評(píng)價(jià)與結(jié)語

這篇文章作為文學(xué)批評(píng)寫作嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容詳實(shí)，視角細(xì)致。特別是在結(jié)尾處提出了發(fā)人深思的關(guān)于文學(xué)存在方式的拷問，留下了讓人回味的空間。誠(chéng)然，文學(xué)作為意識(shí)的表現(xiàn)形式，對(duì)于復(fù)雜的社會(huì)改造所起的效果是不明顯或緩慢的。與醫(yī)學(xué)相比較而言，文學(xué)是抽象的精神層面，但是我們?nèi)詰?yīng)該有足夠的信心堅(jiān)持文學(xué)的社會(huì)功用價(jià)值，這種價(jià)值是緩慢而持久的，是本質(zhì)而深刻的。

黃子平先生對(duì)那個(gè)年代知識(shí)分子秉承道德承諾的肯定和逐漸被時(shí)代“治愈”的拷問也值得現(xiàn)代知識(shí)分子深思。

六、參考文獻(xiàn)

?黃子平：《病的隱喻與文學(xué)生產(chǎn)》，北京大學(xué)出版社2007年版 ?潘劍冰：《豪客丁玲》，北京團(tuán)結(jié)出版社2012年版 ?涂紹鈞：《圖本丁玲傳》，長(zhǎng)春出版社2012年版

七、注釋

①② 黃子平：《病的隱喻與文學(xué)生產(chǎn)》，北京大學(xué)出版社2007年版，第1頁

黃子平：《病的隱喻與文學(xué)生產(chǎn)》，北京大學(xué)出版社2007年版，第10頁 ③ 潘劍冰：《豪客丁玲》，北京團(tuán)結(jié)出版社2012年版，第20頁

文學(xué)院

漢語言文學(xué)1班

袁夢(mèng)

201211081141

第二篇：書法與文學(xué)

書法與文學(xué)

黃秋實(shí)

中國(guó)書法，作為一種文化，它理所當(dāng)然的與文學(xué)同屬于一個(gè)范疇，都是社會(huì)的意識(shí)形態(tài)之一。

書法與文學(xué)雖然是兩種截然不同的藝術(shù)形式，有著各自獨(dú)立的發(fā)展歷程，不同的藝術(shù)表現(xiàn)方式，但二者之間，又是密不可分，不即不離、相融相滲的完美藝術(shù)整體。無論從創(chuàng)作和審美，寫意與達(dá)情，手段及內(nèi)容，都充分反映出書法與文學(xué)的密不可分關(guān)系。

中國(guó)歷來有“文墨”、“先文而后墨”、以至“文人墨客”的說法，可見，文與墨，這是構(gòu)筑我國(guó)豐富多彩的傳統(tǒng)文化的兩個(gè)重要支撐。無法想象，離開漢文字和漢文字所編織而成的漢文學(xué)，中華民族燦爛而悠久的文化將如何體現(xiàn)。

下面，就我個(gè)人的體會(huì)談一談書法與文學(xué)的關(guān)系：

一、從中國(guó)書法史看書法與文學(xué)的相伴相生關(guān)系。

一部書法史，就是一部文字史，中國(guó)從有文字起，就有了書法。中國(guó)書法發(fā)展的歷史，可以追溯到三千年前的甲骨文時(shí)代，肇始于秦漢，興盛于魏晉南北朝，到唐、宋時(shí)代達(dá)到巔峰，元、明兩代承續(xù)前代，清代再度中興，到了近、現(xiàn)代，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，使中國(guó)古老的文化藝術(shù)受到一次強(qiáng)烈沖擊，唯有書法未遭冷淡并得以延續(xù)和發(fā)展。以魯迅為代表的一批中國(guó)知識(shí)分子，既是五四運(yùn)動(dòng)的先行者，又是這個(gè)時(shí)期的書壇巨擘，他們當(dāng)中有：李大釗、沈尹默、郭沫若、沈雁冰、毛澤東等。

誠(chéng)然，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，往往是交叉、復(fù)合、多向進(jìn)行的。但是，在中華民族特有的書法發(fā)展的歷史進(jìn)程中，卻常常與文學(xué)相伴相生，并肩而

行，換句話說文學(xué)的程式流進(jìn)也伴隨著書法的前行。這里表現(xiàn)最為突出的是唐宋詩詞文學(xué)與唐宋書法的繁榮與發(fā)展，造就了我國(guó)書法藝術(shù)的黃金時(shí)代。

有趣的是，我們?cè)陂喿x中國(guó)書法史時(shí)，很容易發(fā)現(xiàn)這樣兩個(gè)問題：一是，歷史上書法名家中有相當(dāng)數(shù)量是文學(xué)家。以“世界圖書出版公司”1997年重印本出版的《中國(guó)書法大字典》為例：該書選用了歷代書法家360余人所書碑碣法帖共310余部430余卷。在這360多人中，其中多數(shù)是文學(xué)家。從秦漢時(shí)期的李斯、史游、蔡琰（文姬），到西晉的陸機(jī)、王羲之，唐宋的賀知章、李白、張旭、杜牧、范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、范成大、朱熹、陸游、岳飛、周邦彥、秦觀、毛滂、文天祥等，元朝趙孟頫，明清“吳中四才子”（祝允明、文徵明、唐寅等）、“揚(yáng)州八怪”（鄭板橋等）到“淡墨探花，太守王夢(mèng)樓”（即清代文學(xué)家、書法家王文治）。

這些人的特點(diǎn)是，既是書法家，又是文學(xué)家。他們的“字”、“文”俱佳，書法可以上字典，詩文可以入唐詩宋詞。正如有評(píng)論說，王羲之的《蘭亭序》本身就是一篇優(yōu)美的散文；李白的《上陽臺(tái)》、杜牧《張好好詩》都是絕妙好詩。因此，他們的書法也同詩文一樣，具有悠遠(yuǎn)的境界，充滿了濃郁的“書卷氣”。由此可見，中國(guó)文學(xué)對(duì)書法的發(fā)展有著巨大的影響。二是，歷史上流傳下來的書法精品中，有相當(dāng)數(shù)量是我國(guó)經(jīng)典的文學(xué)之作。以“中國(guó)書店”1991年出版的《三希堂法帖》為例，該帖共收入從魏晉至明代千余年來135家的340件楷、行、草書作品，另有題跋200多件、印章1600多方，共9萬多字，從“書圣”王羲之的《蘭亭序》到孫過庭的《書譜》、宋高宗所書的《洛神賦》、蘇軾的《黃州寒食詩帖》、黃庭堅(jiān)的《洛陽

雨霽詩》、米芾的《多景樓詩帖》、元朝趙孟頫所書的《歸去來辭》、鮮于樞的《唐人絕句》、明代祝允明所書的《前后赤壁賦》、解縉《自書詩帖》、董其昌的《近作詩四首》、《書古人詩》等等。由此不難看出，歷代文人的好詩好詞好文章，多為書法家們的生花妙筆傳為后世。好的文學(xué)作品，又為好的書法寫成，這就構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的鮮明特色。

二、從審美情感看書法與文學(xué)異質(zhì)同構(gòu)的美學(xué)效應(yīng)。

首先應(yīng)該肯定，書法與文學(xué)同其他一切藝術(shù)樣式一樣，都具有審美的特點(diǎn)。只不過書法之美，是以漢文字為造型的形體美，文學(xué)之美，是以語言為表述的語言藝術(shù)之美。

書法美，體現(xiàn)在點(diǎn)畫質(zhì)地、線條姿態(tài)、字形組合、章法布白、形式神韻、旋律節(jié)奏上，構(gòu)成了書法的筆線美、結(jié)體美、章法美、意境美。文學(xué)則不然，它是通過語言塑造型象，反映社會(huì)生活，表達(dá)作者思想感情，它的美，體現(xiàn)在文辭語言的生動(dòng)、優(yōu)美，人物形象的鮮活感人上。

書法與文學(xué)二者雖然在美的品質(zhì)上有著明顯的差異，但在表現(xiàn)美的特點(diǎn)上，都具有同一性。就藝術(shù)而言，宏觀上可分為兩大類，一是空間藝術(shù)，它包括繪畫、雕塑、建筑等等，一是時(shí)間藝術(shù)，它包括音樂、戲曲、詩歌、小說等等。書法雖然是一種靜止的視覺藝術(shù)，但是運(yùn)筆的輕重頓挫、轉(zhuǎn)折回環(huán)卻具有節(jié)奏感；章法的起承開合也含有韻律。所以，書法藝術(shù)在某種意義上說，是兼空間藝術(shù)與時(shí)間藝術(shù)兩者之優(yōu)。成為藝術(shù)之中最簡(jiǎn)單、最抽象，同時(shí)也是最高的藝術(shù)（沈尹默說，世人公認(rèn)中國(guó)書法是最高藝術(shù)）。

書法與文學(xué)同樣會(huì)帶給人們怡情悅性美的感受，所以它們?cè)诿缹W(xué)效應(yīng)方面是一致的。魯迅先生說過：中國(guó)文字具三美，音美、形美、意美。一首好詩，朗朗上口，無疑具有音美，一篇好的散文或一部好的小說，寓情

于意，立意深邃，無疑具有意美，而一幅好字，瀟灑淋漓、搖曳多姿，無疑是形美，但是文字作為書法的載體，所以書法也具備漢字的音美與意美。歷來美學(xué)家們對(duì)書法之美給予很高的稱道，如稱書法為“凝固的音樂”、“是一種類似音樂、舞蹈的節(jié)奏藝術(shù)”、“筆跡流出萬象之美”等等?？峙逻@就是中國(guó)書法藝術(shù)魅力之所在。

三、從藝術(shù)抒情看書法與文學(xué)的相類相通。

抒情，是藝術(shù)共有的特點(diǎn)，“抒情”一詞，最早出自于屈原的《九歌?惜誦》“發(fā)憤以抒情”。無論是書法還是文學(xué)，都是書法家和文學(xué)家主體意識(shí)的釋放和內(nèi)心情緒的宣泄。

在文學(xué)上有：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃賦《離騷》；左丘失明厥有《國(guó)語》；孫子臏腳兵法修列；布違遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難孤憤。詩三百篇大抵圣賢發(fā)憤時(shí)所為。這表明文學(xué)是地地道道的抒情之作，文學(xué)離開作家感情的投入，肯定是蒼白無力的。

著名的美學(xué)大師宗白華說：“中國(guó)書法本是一種類似音樂或舞蹈節(jié)奏的藝術(shù)。它具有形線之美，有感情與人格的表現(xiàn)。它不是摹繪實(shí)物，卻又完全抽象，有如西洋字母，而保有暗示實(shí)物和生命的姿式。”因此說，中國(guó)傳統(tǒng)書法，是把心靈的抒發(fā)和自然生命的感受同構(gòu)于一體，作為最高的書寫意境，而充分展示書法家內(nèi)心喜怒哀樂的。西漢哲學(xué)家楊雄說：“言，心聲也；書，心畫也。”也是說書法是表現(xiàn)心靈、志趣的藝術(shù)。

任何書體的書法，都是書法家主體生命價(jià)值和風(fēng)格個(gè)性的展現(xiàn)。從魏晉時(shí)代的“竹林七賢”到盛唐時(shí)期的“狂士書法”（以張旭、賀知章、李白為代表），乃至宋人“尚意”的追求，都為書法藝術(shù)的抒情提供了充分的佐證。歷史上，典型的書法抒情之作筆筆皆是：號(hào)稱“天下第二行書”《祭侄

文稿》，就是唐代大書法家顏真卿祭奠其從侄季明在安史之亂中舉家殉國(guó)的文稿。顏真卿在老淚縱橫中撰文作祭，滿腔悲憤，寄情翰墨；至于與顏真卿同時(shí)期的“顛張醉素”唐代的兩位大草書家，他們的作品抒情的色彩，更是極為豐富。

散文作家韓愈在《送高閑上人序》中說：“張旭善草書，不治他技。喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平、有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之??可喜可愕，一寓于書?！倍藨阉?，在他大草的代表之作《自敘帖》中直言不諱的說：“志在新奇無定則，古瘦漓驪半無墨，醉來信手兩三行，醒后卻書書不得?！憋@然，作者主體支配已達(dá)到完全自由的程度。

當(dāng)然，抒情有表象與內(nèi)象之分，直抒隱含之別，杏花春雨和駿馬西風(fēng)都蘊(yùn)含著濃郁的情懷。那些內(nèi)象、隱含的藝術(shù)之作，外在顯得平靜、恬淡，而透過寧靜的表層，或許更能感到作者的抒發(fā)的情緒力度，我們不排除藝術(shù)上的“中和”之美，更帶有霧里看花、水中觀月的朦朧的魅力。

既然書法和文學(xué)都是抒情之作，便不可重復(fù)。藝術(shù)無法重復(fù)，表明藝術(shù)是藝術(shù)家瞬間情緒寫照。猶如哲學(xué)家所說，人不能兩次走進(jìn)同一條河一樣。王羲之不可能再寫出第二個(gè)同樣的《蘭亭序》，顏真卿不可能再寫出第二個(gè)同樣的《祭侄文稿》,蘇東坡也不可能再寫出第二個(gè)同樣的《黃州寒食詩》。時(shí)過境遷，人事已非，輝煌只屬于一次而已。

四、從書法內(nèi)容看書法與文學(xué)的兼容依存

人們常說，書畫同源。其源在于同出于筆墨，都是用線條的分割而構(gòu)成藝術(shù)形象的，它們之間的連體是筆墨。那么書法與文學(xué)之間有什么能把它們聯(lián)系在一起呢？當(dāng)然是漢字。漢字與書法有著與生俱來的聯(lián)系，文獻(xiàn)

稱漢字是書法的載體，“漢字作為書法藝術(shù)的母體”，“文字作為一種中介”，“漢字是書法藝術(shù)的依托”等等。如此之多的定語，無非說書法是離不開漢字的，反之便不成其為書法。同樣，文學(xué)也是離不開文字的，你只要用漢語寫作，就得用漢字，這是最直觀不過了。那么書法與文學(xué)二者同時(shí)建立在漢字的基礎(chǔ)這一點(diǎn)上，是一致的。不像音樂，不像舞蹈與文字無關(guān)。

眾所周知，漢字同時(shí)具有“字形”和“詞義”兩個(gè)方面，這就構(gòu)成了書法審美的二重性，我們看一幅作品，不但要看“字”還要看“文”，只有文書并茂，才能稱得上好作品。當(dāng)然古人作品中有些信札、書箋、尺牘等，與內(nèi)容相關(guān)不大，這是例外。而絕大部分的書法內(nèi)容與文學(xué)相關(guān)聯(lián)，我們?cè)谛蕾p書法的形式美時(shí)，同時(shí)也在欣賞文辭美，人們對(duì)書法的審美是綜合的審美，包括文辭內(nèi)容在內(nèi)的深層文化信息作全面的體驗(yàn)。

我們?cè)谇懊嬉呀?jīng)涉及到，中國(guó)的書法藝術(shù)濃縮了中華民族古代的優(yōu)秀歷史文化，也記載了我國(guó)古代文明的偉大發(fā)明和業(yè)績(jī)。中國(guó)書法自魏晉南北朝以后，文人介入書法，書法與文學(xué)的關(guān)系就更加緊密了。從書法的實(shí)用功能上說，書法是文學(xué)創(chuàng)作的書寫工具，從審美功能上說，文學(xué)又為書法提供了廣闊的藝術(shù)表現(xiàn)空間，書法所依托的中國(guó)古典文學(xué)的詩詞、歌賦、散文等作品自古以來就是書法創(chuàng)作的主要內(nèi)容。從寫人到記事、詠物、抒情，書法的內(nèi)容無不涉獵。

五、最后談?wù)剷业膶W(xué)問修養(yǎng)。

其實(shí)不光是書法家，任何人對(duì)知識(shí)的貯備都是厚積薄發(fā)，博觀約取。有句成語叫“觸類旁通”，知識(shí)是可以聯(lián)想和跳越的。打個(gè)比方，我們要作的事情或者要解決的問題，猶如一條河，知識(shí)就是過河的石頭，知識(shí)越多，猶如在河里擺放的石頭越多，過河愈加容易。我們常說顧盼左右，應(yīng)付裕

如，那就需要有廣博的知識(shí)貯備。

去年，“書法報(bào)”倡導(dǎo)書家讀書活動(dòng)，曾邀請(qǐng)不少學(xué)者和名家開列讀書目錄。我看了一下，大致可以分為三類：一是哲學(xué)類，包括美學(xué)藝術(shù)哲學(xué)；二是史學(xué)類；三是文學(xué)類。我認(rèn)為讀一點(diǎn)哲學(xué)很有必要，書法中有大量的哲學(xué)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾，這些矛盾構(gòu)成了書法藝術(shù)的靈魂，如黑白、剛?cè)?、奇正、疏密、虛?shí)、疾澀等等，只有處理好這些關(guān)系，書藝才能提高；讀一點(diǎn)歷史，“觀今宜鑒古，無古不成今?！币允窞殓R可以知古今，歷史是人生的坐標(biāo)，思考問題的參照系，只有了解歷史，才不致迷失方向，更會(huì)堅(jiān)定你前進(jìn)的信心；讀一點(diǎn)文學(xué)，有助于啟發(fā)我們的靈感，增強(qiáng)對(duì)美的感悟能力，給思維插上形象與藝術(shù)的翅膀。當(dāng)然，還可以讀一點(diǎn)書法理論。中華民族的文化，燦爛輝煌，博大精深，有幾千年的文明史，我們的祖先為我們留下了豐富的文化遺產(chǎn)，讓我們?cè)谥R(shí)的海洋里盡情的遨游吧。

這里我們可以用杜甫和蘇東坡的兩句詩作本文的結(jié)束語：“讀書破萬卷，下筆如有神?！薄巴斯P如山未足珍，讀書萬卷始通神?！?/p>

第三篇：數(shù)學(xué)與文學(xué)

一．?dāng)?shù)學(xué)入詩

一去二三里，煙村四五家，亭臺(tái)六七座，八九十枝花。這是宋代邵雍描寫一路景物的詩，共20個(gè)字，把10個(gè)數(shù)字全用上了。這首詩用數(shù)字反映遠(yuǎn)近、村落、亭臺(tái)和花，通俗自然，膾炙人口。

一片二片三四片，五片六片七八片。

九片十片無數(shù)片，飛入梅中都不見。

這是明代林和靖寫的一首雪梅詩，全詩用表

示雪花片數(shù)的數(shù)量詞寫成。讀后就好像身臨雪境，飛下的雪片由少到多，飛入梅林，就難分是雪花還是梅花。

一窩二窩三四窩，五窩六窩七八窩，食盡皇家千鐘粟，鳳凰何少爾何多。

這是宋代政治家、文學(xué)家、思想家王安石寫的一道《麻雀》詩。他眼看北宋王朝很多官員，飽食終日，貪污腐敗，反對(duì)變法，故把他們比作麻雀而諷刺之。

一篙一櫓一漁舟，一個(gè)漁翁一釣鉤，一俯一仰一場(chǎng)笑，一人獨(dú)占一江秋。

這是清代紀(jì)曉嵐的十“一”詩。據(jù)說乾隆皇帝南巡時(shí)，一天在江上看見一條漁船蕩槳而來，就叫紀(jì)曉嵐以漁為題作詩一首，要求在詩中用上十個(gè)“一”字。紀(jì)曉嵐很快吟出一首，寫了景物，也寫了情態(tài)，自然貼切，富有韻味，難怪乾隆連說：“真是奇才！”

一進(jìn)二三堂，床鋪四五張，煙燈六七盞，八九十枝槍。

清末年間，鴉片盛行，官署上下，幾乎無人不吸，大小衙門，幾乎變成煙館。有人仿邵雍寫了這首啟蒙詩以諷刺。

西漢時(shí)，司馬相如告別妻子卓文君，離開成都去長(zhǎng)安求取功名，時(shí)隔五年，不寫家書，心有休妻之念。后來，他寫了一封難為卓文君的信，送往成都。卓文君接到信后，拆開一看，只見寫著“一二三四五六七八九十百千萬萬千百十九八七六五四三二一”。她立即回寫了一首如訴如泣的抒情詩：

一別之后，二地相懸，只說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心撫彈，八行書無信可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭我眼望穿，百思想，千系念，萬般無奈叫丫環(huán)。萬語千言把郎怨，百無聊賴，十依闌干，九九重陽看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香點(diǎn)燭祭祖問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ耍脑妈凌宋袋S我梳妝懶，三月桃花又被風(fēng)吹散！郎呀郎，巴不得二一世你為女來我為男。

司馬相如讀后深受感動(dòng)，親自回四川把卓文君接到長(zhǎng)安。從此，他一心做學(xué)問，終于成為一代文豪。

二．?dāng)?shù)字入聯(lián)

明代書畫家徐文長(zhǎng)，一天邀請(qǐng)幾位朋友蕩游西湖。結(jié)果一位朋友遲到，徐文長(zhǎng)作一上聯(lián)，罰他對(duì)出下聯(lián)。

徐文長(zhǎng)的上聯(lián)是：

一葉孤舟，坐了二、三個(gè)游客，啟用四槳五帆，經(jīng)過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆十分來遲。

遲到友人的下聯(lián)是：

十年寒窗，進(jìn)了九、八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書，考了三番兩次，今日一定要中。

據(jù)說明朝中葉，江西九江有一船夫，見一位連中“三元”的狀元坐在他的船里，就道出一個(gè)上聯(lián)給這位狀元去對(duì)。這位狀元冥思苦想，還是對(duì)不出。以后也無人對(duì)出，成了絕對(duì)。時(shí)過幾百年，直到解放后的1959年，佛山一工人用輪船裝運(yùn)木料“九里香”（一種名貴香樟木），觸發(fā)靈感，對(duì)出下聯(lián)。

船夫的上聯(lián)是：

一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八尺風(fēng)帆，下九江，還有十里。工人的下聯(lián)是：

十里運(yùn)，九里香，八七六五號(hào)輪，雖走四三年舊道，只二日，勝似一年。南陽諸葛武候的祠堂里有一副對(duì)聯(lián)：

取二川，排八陣，六出七擒，五丈原明燈四十九盞，一心只為酬三顧。

平西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳變卦土木金爻，水面偏能用火攻。

此副對(duì)聯(lián)不僅概述了諸葛亮的豐功偉績(jī)，而且用上了“一二三四五六七八九十”各個(gè)數(shù)字和“東南西北中金木水火土”十個(gè)字，真是意義深遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)奇巧。

我國(guó)小說家、詩人郁達(dá)夫，某年秋天到杭州，約了一位同學(xué)游九溪十八澗，在一茶莊要了一壺茶，四碟糕點(diǎn)，兩碗藕粉，邊吃邊談。結(jié)帳時(shí)，莊主說：“一茶、四碟、二粉、五千文”。郁達(dá)夫笑著對(duì)莊主說，你在對(duì)“三竺、六橋、九溪、十八澗”的對(duì)子嗎？

有“吳中第一名勝”之稱的江蘇省蘇州虎丘，有一個(gè)三笑亭，亭中有一副對(duì)聯(lián)：

橋橫虎溪，三教三源流，三人三笑語；

蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。

下面是民間流傳的一副對(duì)聯(lián)。它既是一副對(duì)聯(lián)，又是兩則拆字謎語，讀后細(xì)想，別有一番情趣。

涼雨灑人，東兩點(diǎn)西兩點(diǎn)；

切瓜分客，上七刀下八刀。

解放前，有人作如下一副對(duì)聯(lián)：

二三四五，六七八九。

橫批是：南北。

這副對(duì)聯(lián)和橫批，非常含蓄，含意深刻。上聯(lián)缺“一”一與衣諧音；下聯(lián)缺“十”，十與食諧音。對(duì)聯(lián)的意思是“缺衣少食”，橫批的意思是“缺少東西”，也是內(nèi)涵極其豐富的兩則謎語。

三．妙題入聯(lián)

清乾隆五十年，朝廷為了表示國(guó)泰民安，把全國(guó)65歲以上的老人請(qǐng)到京城，為他們舉行一次盛大宴會(huì)。在宴會(huì)上，乾隆看見一位老壽星，年高141歲，非常高興，就以這

位壽星的歲數(shù)為題，說出上聯(lián)，并要紀(jì)曉嵐對(duì)出下聯(lián)：

乾隆帝的上聯(lián)是：花甲重開，又加三七歲月。

紀(jì)曉嵐的下聯(lián)是：古稀雙慶，更多一度春秋。

上、下兩聯(lián)都是一道多步計(jì)算應(yīng)用題，答案都是141歲。上聯(lián)的“花甲”是指60歲，“重開”就是兩個(gè)60歲，“三七”是21歲，就是60×2＋7×3＝141（歲）。下聯(lián)的“古稀”是指70歲，“雙慶”就是兩個(gè)70歲，多“一度春秋”就是多1歲，也就是70×2＋1＝141（歲）。

又如下面一副對(duì)聯(lián)，也是兩道算題，并巧妙用上一、三、七、九、十各數(shù)，不嫌生拼硬湊。

尺蛇入穴，量量九寸零十分；

七鴨浮江，數(shù)數(shù)三雙多一只。

上聯(lián)是講蛇的長(zhǎng)度，九寸加十分是一尺（舊制長(zhǎng)度單位進(jìn)率是1尺＝10寸，1寸＝10分）；下聯(lián)是講鴨的只數(shù)，三雙加一只是七只。

四．詩歌趣題

1.百羊問題

明代大數(shù)學(xué)家程大位著的《算法統(tǒng)宗》一書，有一道詩歌形式的數(shù)學(xué)應(yīng)用題，叫百羊問題。

甲趕羊群逐草茂，乙拽一羊隨其后，戲問甲及一百否？甲云所說無差謬，所得這般一群湊，再添半群小半群，得你一只來方湊，玄機(jī)奧妙誰猜透？

此題的意思是：一個(gè)牧羊人趕著一群羊去尋找青草茂盛的地方。有一個(gè)牽著一只羊的人從后面跟來，并問牧羊人

：“你的這群羊有100只嗎？”牧羊人說：“如果我再有這樣一群羊，加上這群羊的一半又1/4群，連同你這一只羊，就剛好滿100只?！闭l能用巧妙的方法求出這群羊有多少只？

此題的解是：

（100－1）÷（1＋1＋1/2＋1/4）＝36只

2.李白打酒

李白街上走，提壺去打酒；

遇店加一倍，見花喝一斗；

三遇店和花，喝光壺中酒。

試問酒壺中，原有多少酒？

這是一道民間算題。題意是：李白在街上走，提著酒壺邊喝邊打酒，每次遇到酒店將壺中酒加一倍，每次遇到花就喝去一斗（斗是古代容量單位，1斗＝10升），這樣遇店見花各3次，把酒喝完。問壺中原來有酒多少？

此題用方程解。設(shè)壺中原來有酒x斗。得［（2x－1）×2－1］×2－1＝0，解得x＝7/8。

3.百饃百僧

明代大數(shù)學(xué)家程大位著的《算法統(tǒng)宗》中有這樣一題：

一百饅頭一百僧，大僧三個(gè)更無增；

小僧三人分一個(gè)，大小和尚各幾?。?/p>

這題可用假設(shè)法求解。現(xiàn)假設(shè)大和尚100個(gè)，（3×100－100）÷（3－1÷3）＝75（人）…………小和尚人數(shù)100－75＝25（人）大和尚人數(shù)

4.啞子買肉

這也是程大位《算法統(tǒng)宗》中的一道算題：?jiǎn)∽觼碣I肉，難言錢數(shù)目，一斤少四十，九兩多十六。試問能算者，今與多少肉？此題題意用線段圖表示，就一目了然。附圖{圖}

由圖可以看出：

每?jī)扇鈨r(jià)是：（40＋16）÷（16－9）＝8（文）啞子帶的錢：8×16－40＝88（文）啞子能買到的肉：88÷8＝11（兩）（注：舊制1斤＝16兩）

5.及時(shí)梨果

元代數(shù)學(xué)家朱世杰于1303年編著的《四元玉鑒》中有這樣一道題目：

九百九十九文錢，及時(shí)梨果買一千，一十一文梨九個(gè)，七枚果子四文錢。

問：梨果多少價(jià)幾何？

此題的題意是：用999文錢買得梨和果共1000個(gè)，梨11文買9個(gè)，果4文買7個(gè)。問買梨、果各幾個(gè)，各付多少錢？

解

梨每個(gè)價(jià)：11÷9＝12/9（文）

果每個(gè)價(jià)：4÷7＝4/7（文）

果的個(gè)數(shù)：

（12/9×1000－999）÷（12/9－4/7）＝343（個(gè)）梨的個(gè)數(shù)：1000－343＝657（個(gè)）梨的總價(jià)：

12/9×657＝803（文）

果的總價(jià)：

4/7×343＝196（文）

6.隔壁分銀

只聞隔壁客分銀，不知人數(shù)不知銀，四兩一份多四兩，半斤一份少半斤。

試問各位能算者，多少客人多少銀？

此題是民間算題，用方程解比較方便。

設(shè)客人為x人。則得方程：

4x＋4＝8x－8

解

x＝3，4×3＋4＝16

答：客人3人，銀16兩。

（注：舊制1斤＝16兩，半斤＝8兩）

7.寶塔裝燈

這是明代數(shù)學(xué)家吳敬偏著的《九章算法比類大全》中的一道題，題目是：

遠(yuǎn)望巍巍塔七層，紅光點(diǎn)點(diǎn)倍加增，共燈三百八十一，請(qǐng)問頂層幾盞燈？

解各層倍數(shù)和：

1＋2＋4＋8＋16＋32＋64＝127頂層的盞數(shù)：381÷127＝3（盞）

第四篇：對(duì)聯(lián)與對(duì)聯(lián)文學(xué)

漢字與對(duì)聯(lián)

陸震綸

中國(guó)的悠久文化，主要依靠漢字流傳至今。漢字是華夏文化的載體，沒有漢字，中華民族的普遍認(rèn)同感，炎黃子孫的強(qiáng)大凝聚力是不可想像的。以方塊形、單音節(jié)為特徵的漢字是符號(hào)文字，形聲兼?zhèn)洌暵牼慵?，分辨率高，組合力強(qiáng)，信息量大，傳播久遠(yuǎn)。作為文學(xué)的信息載體，漢字的優(yōu)越性超過拼音文字是無庸置疑的?，F(xiàn)代文學(xué)中的詩歌、散文、小說、戲劇，各國(guó)都有；唯有對(duì)聯(lián)是中國(guó)特產(chǎn)，功在漢字。

對(duì)聯(lián)采詩詞曲賦駢文之精華，窮平仄對(duì)仗虛實(shí)之變化，形成了具有中國(guó)特色的體裁，包含了傳統(tǒng)文化的基因，可謂中華瑰寶，國(guó)學(xué)明珠。請(qǐng)看下面一些實(shí)例，括號(hào)內(nèi)的二元序列表示該聯(lián)結(jié)構(gòu)所用的規(guī)范句式。

毛澤東贈(zèng)葉劍英

諸葛一生唯謹(jǐn)慎（1100011）

呂端大事不糊涂（0011100）

上聯(lián)根據(jù)諸葛亮《前出師表》“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也”，贊其一生謹(jǐn)慎，功勞卓著。下聯(lián)借用清乾隆賜張廷玉七十壽聯(lián)：“潞國(guó)晚年猶矍鑠／呂端大事不糊涂”句。潞國(guó)，宋潞國(guó)公文彥博。呂端，宋宰相。宋太宗稱呂端“小事糊涂，大事不糊涂”，故委以重任。此聯(lián)對(duì)仗工整，用典精當(dāng)。兩句話概括了兩位歷史人物的品德與才能，充分表達(dá)了毛主席對(duì)葉帥的信任?？梢援?dāng)歷史讀，當(dāng)傳記讀。

北京舊門聯(lián)

學(xué)士青蓮，尚書紅杏（1100，0011）

中郎綠綺，太史黃庭（0011，1100）

這是民國(guó)初年北京某宅的門聯(lián)（冰心《春節(jié)憶春聯(lián)》，1985年2月22日《北京晚報(bào)》），以青、紅、綠、黃四種色彩渲染唐、宋、漢、晉四個(gè)朝代的四位名人。學(xué)士青蓮”是唐翰林院學(xué)士李白，又號(hào)青蓮居士?！吧袝t杏”是宋尚書宋祁，因?qū)懥恕凹t杏枝頭春意鬧”名句，獲得“紅杏尚書”的美名?！爸欣删G綺”是漢中書郎蔡邕，精音律，善鼓琴，綠綺，古琴名?！疤伏S庭”是晉會(huì)嵇內(nèi)史王羲之，曾寫過《黃庭外景經(jīng)》。此聯(lián)對(duì)仗工麗，寓意高雅，一望而知是文人雅士的府第。對(duì)聯(lián)濃縮傳統(tǒng)文化之精，影響視聽效果之深，是其他文體望塵莫及的。

彭玉麟題泰山聯(lián)

我本楚狂人，五岳尋山不辭遠(yuǎn)（11100，1100011）

地猶鄒氏邑，萬方多難此登臨（00011，0011100）

上聯(lián)用李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》句，下聯(lián)用唐玄宗《經(jīng)魯祭孔子而嘆之》和杜甫《登樓》句。彭湖南衡陽人，創(chuàng)立湘軍水師，多所建樹。時(shí)太平軍已失敗，但內(nèi)憂外患依然如故，因此游泰山時(shí)有此種心情。登高望遠(yuǎn)，觸景生情，隨手拈來，天然如鑄，可謂集句聯(lián)之大手筆。集句聯(lián)可以超越時(shí)空，古為今用，時(shí)代不同，感情相通。

郭沫若題麗江得月樓

龍?zhí)兜褂呈?，潛龍?jiān)谔欤w龍?jiān)诘兀?011100，1100，0011）

玉水縱橫半里許，墨玉為體，蒼玉為神（1100011，0011，1100）

此聯(lián)寫麗江山水，令人神往。有詩人的想象力，才能化優(yōu)美為神奇。在結(jié)構(gòu)上，此聯(lián)發(fā)揮了倒接的優(yōu)勢(shì)和魅力：七言長(zhǎng)句在前，倒接兩個(gè)四言自對(duì)句。前面七言“龍?zhí)兜褂呈澹袼v橫半里許”，山是虛寫（倒映），水是實(shí)寫（縱橫），上下縱橫，正倒虛實(shí)，似乎已經(jīng)把麗江山水之美說到家了。后面四言自對(duì)，必須獨(dú)出心裁，“潛龍?jiān)谔?，飛龍?jiān)诘兀駷轶w，蒼玉為神”可謂畫龍點(diǎn)睛，神來之筆。而且與前面“龍?zhí)叮袼边b相呼應(yīng)，連接得十分完美。論郭氏對(duì)聯(lián)風(fēng)格，此聯(lián)堪稱第一。

許棫題嘉定花神廟聯(lián)

海棠開后，燕子來時(shí)，良辰美景奈何天，芳草地，我醉欲眠，楝子風(fēng)，爾且慢行

碧澥傾春，黃金買夜，寒食清明都過了，杜鵑道，不如歸去，流鶯說，少住為佳

（0011，1100，0011100，11-，1100，110，0011）

（1100，0011，1100011，00-，0011，001，1100）

花神廟聯(lián)當(dāng)然要寫花神。此聯(lián)妙在把花神隱藏起來，專寫暮春景色，從而營(yíng)造“誰收春色將歸去”（韓愈），“事如春夢(mèng)了無痕”（蘇軾）的意境。

上聯(lián)“海棠開后，燕子來時(shí)”是暮春景色，用宋王詵《憶故人》句；“良辰美景奈何天”是明湯顯祖《牡丹亭》名句，姹紫嫣紅的春天即將消逝，無可奈何，依依不舍。

下聯(lián)“碧澥傾春，黃金買夜”，用宋梁棟《念奴嬌》（春夢(mèng)）句；“寒食清明都過了”用宋呂渭老《極相思》句。春夢(mèng)初醒，“不如歸去”，還是“少住為佳”，留下一個(gè)懸念。

此聯(lián)用詞曲語言，寫花神主題，曼語麗辭，令人心馳神往，可以作多種解讀。對(duì)聯(lián)屬于古典文學(xué)，當(dāng)之無愧；視為解構(gòu)古典文學(xué)，亦無不可。寫花神廟能寫得如此美妙，原因在于：對(duì)聯(lián)是古典文學(xué)的解構(gòu)文本，其中縮微了古典文學(xué)的形式美與意境美。

在文學(xué)史上，句的重復(fù)，并列和對(duì)偶早就存在。在這一意義上，可以說楹聯(lián)與詩詞曲賦駢文同源。但不可否認(rèn)，對(duì)聯(lián)是在律詩和駢文的高起點(diǎn)上發(fā)展起來的。由于擺脫了押韻和句數(shù)的束服，突出了對(duì)仗平仄的統(tǒng)一，文白兼容，雅俗共賞，在當(dāng)今信息社會(huì)仍具有強(qiáng)大的生命力。中國(guó)文學(xué)浩如煙海，從對(duì)聯(lián)入手，可以與詩詞曲賦駢文左右逢源。用書法寫成的對(duì)聯(lián)是不加標(biāo)點(diǎn)的，因此要習(xí)慣于閱讀不加標(biāo)點(diǎn)的對(duì)聯(lián)。由于上下聯(lián)對(duì)仗成文，還有同邊自對(duì)和平仄格式可供參考，只要讀懂聯(lián)問，不難斷句。本文僅用“，”區(qū)分句式。

§02 對(duì)聯(lián)定義

對(duì)聯(lián)又稱楹聯(lián)。楹聯(lián)原指懸掛于楹柱的書面聯(lián)語；對(duì)聯(lián)是“對(duì)”與“聯(lián)”的合稱，包括口頭應(yīng)對(duì)（簡(jiǎn)稱“對(duì)”）和書面聯(lián)語（簡(jiǎn)稱“聯(lián)”）。

梁章鉅《巧對(duì)錄》序云：余輯《楹聯(lián)叢話》，多由朋好錄貽，而巧儷駢詞，亦往往相連而及。余謂是“對(duì)”也，非“聯(lián)”也。語雖通而體自判，因別載而存之篋。

何謂“巧儷駢詞”？可能有兩種含義。

一是巧而不講格律。就楹聯(lián)是格律文學(xué)而言，如果以犧牲格律為代價(jià)來求巧，只能算巧對(duì)，在文體上與講究格律的楹聯(lián)迥然不同。

二是短到不成其聯(lián)。就楹聯(lián)需要一定長(zhǎng)度而言，如果短到一字、二字，性質(zhì)上就會(huì)起變化。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，一字可寫“斗方”，不需成對(duì)，例如“福”字，“壽”字，“喜”字。二字可作“題額”，例如北京頤和園東宮門前一座牌樓的題額，外側(cè)是“涵虛”二字，內(nèi)側(cè)是“罨秀”二字，雖然成對(duì)，不稱對(duì)聯(lián)。三字可作門對(duì)，例如 “平為福／居之安”（《楹聯(lián)三話》卷下）但不多見。楹聯(lián)每邊通常需要四字或四字以上。

楹聯(lián)和對(duì)聯(lián)的概念，在一般情況下可以通用。我們?cè)诙x時(shí)用“對(duì)聯(lián)”一詞。

對(duì)聯(lián)是由兩行對(duì)仗成文的漢字符號(hào)序列組成的獨(dú)立文本。

“兩行漢字符號(hào)序列”分別稱為上聯(lián)和下聯(lián)。就對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)而言，上聯(lián)和下聯(lián)可以用兩行互反的二元序列表示。

“對(duì)仗”要求文字在相對(duì)位置上虛實(shí)相同，在節(jié)奏點(diǎn)上平仄相反。由于對(duì)仗，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，即兩行序列等長(zhǎng)，不言而喻。

“成文”是指對(duì)聯(lián)的文字是有意義的（meaningful），或可以理解的（intelligible）。

“獨(dú)立文本”表明對(duì)聯(lián)文本的獨(dú)立性，不是其他文本的一部分。

對(duì)偶和對(duì)仗是中國(guó)文學(xué)的一大特色。兩個(gè)并行、等長(zhǎng)的修辭單位，稱為對(duì)偶。對(duì)偶句在詩文中到處可見。講究節(jié)奏和平仄的對(duì)偶，稱為對(duì)仗。對(duì)仗句在律詩或駢文中到處可見。關(guān)于對(duì)偶和對(duì)仗的區(qū)別，著名語言學(xué)家王力用一句話就說清楚了：“詩詞中的對(duì)偶，叫做對(duì)仗”（《詩詞格律》，中華版，1994年，第10頁）。對(duì)聯(lián)是在對(duì)仗句基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。只有當(dāng)對(duì)仗句具有原創(chuàng)性，且作為獨(dú)立文本存在時(shí)，才能稱為對(duì)聯(lián)。只有當(dāng)短聯(lián)發(fā)展為長(zhǎng)聯(lián)，且具有不同于律詩或駢文的結(jié)構(gòu)時(shí)，對(duì)聯(lián)才能成為獨(dú)立的文學(xué)體裁。

定義中沒有要求上下聯(lián)意義相關(guān)，只是為了承認(rèn)“無情對(duì)”也是對(duì)聯(lián)。例如：

樹已千尋難縱斧（1100011）

果然一點(diǎn)不相干（0011100）

此聯(lián)是清代張之洞在北京陶然亭會(huì)飲時(shí)的文字游戲。出句是當(dāng)時(shí)人的詩句，下聯(lián)是張之洞的對(duì)句?！皹洹睂?duì)“果” 部首同為木，“ 已”對(duì)“然”副詞，“千尋”對(duì)“一點(diǎn)”數(shù)量詞，“難縱斧”對(duì)“不相干”，“斧”、“干”，均為古代兵器，絕對(duì)工整。上下聯(lián)分別成文，但是在意義上毫不相干，故稱無情對(duì)。

定義中只要求“成文”，不要求“成句子”，只是為了承認(rèn)“不成句子”的對(duì)聯(lián)也是對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)中的“句”是“句讀”的“句”，或“句式”的“句”，相當(dāng)于說話時(shí)的間歇或暫時(shí)停頓?，F(xiàn)代語法中“句子”（sentence）是“能表達(dá)完整意思的語言單位”。兩者并不等價(jià)。有些對(duì)聯(lián)沒有主語和謂語，很難說是意義完整的句子。例如：

蒲松齡諷刺聯(lián)

一二三四五六七

孝悌忠信禮義廉

《聊齋志異》卷八《三朝元老》云：某中堂，故明相也。曾降流寇，世論非之。老歸林下，享堂落成，數(shù)人直宿其中。天明，見堂上一匾云：三朝元老。一聯(lián)云：“一二三四五六七 ／ 孝悌忠信禮義廉”，不知何時(shí)所懸。怪之，不解其義。或測(cè)之云：首句隱“忘八”，次句隱“無恥”也。

此聯(lián)上句七個(gè)數(shù)字順序自對(duì)，下句七個(gè)抽象名詞自對(duì)，都不成其為“句子”，但分別成文。謎面的意義不完整，正是謎底的意義所在。這種對(duì)聯(lián)文字游戲往往引起人們極大的興趣，也是人們喜愛對(duì)聯(lián)的最初原因。

§03 對(duì)聯(lián)史話

楹聯(lián)始于桃符。桃符是畫有神荼、郁壘二神的桃木板，于農(nóng)歷元旦懸于門戶，用以驅(qū)鬼。梁章鉅《楹聯(lián)叢話》云：“嘗聞紀(jì)文達(dá)師言：楹聯(lián)始于桃符，蜀孟昶余慶、長(zhǎng)春一聯(lián)最古。但宋以來，春帖子多用絕句，其必以對(duì)語朱箋書之者，則不知始于何時(shí)也。按《蜀梼杌》云：蜀未歸宋（965年）之前，一年歲除夕日，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符板于寢門，以其詞非工，自命筆云：

新年納余慶（00011）

嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春（11100）

后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長(zhǎng)春乃太祖誕節(jié)名也。此在當(dāng)時(shí)為語讖，實(shí)后來楹帖之權(quán)輿。但未知其前尚有可考否耳?！?/p>

在此以前是否有更早的對(duì)聯(lián)，當(dāng)代聯(lián)家已作了不少有價(jià)值的考證。在尚未定論之前，不妨仍以紀(jì)曉嵐說為準(zhǔn)。

我們?cè)谔接憣?duì)聯(lián)起源時(shí)，應(yīng)該把發(fā)現(xiàn)四聲作為出現(xiàn)最早對(duì)聯(lián)的上限。因?yàn)椋绻姓J(rèn)對(duì)聯(lián)是格律文學(xué)，是講究平仄對(duì)仗的，就不可能出現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)四聲以前。但是我們也承認(rèn)對(duì)仗從對(duì)偶發(fā)展而來，因此，只要有不講平仄的對(duì)偶，就有“前對(duì)聯(lián)時(shí)代”。

梁沈約《宋書·謝靈運(yùn)傳》云：“夫五色相宣，八音諧暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)。若前有浮聲，則后須切響。一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文。”

梁蕭子顯《南齊書·陸厥傳》云：“吳興沈約、陳郡謝眺、瑯琊王融，以氣類相推轂。汝南周颙，善識(shí)聲韻。約等文皆用宮商。以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減。世呼為永明體?！?/p>

由上可知，四聲是梁沈約（441-513）等人發(fā)現(xiàn)的。因此，對(duì)聯(lián)應(yīng)該出現(xiàn)在公元513年以后。在這以前，可稱為“前對(duì)聯(lián)時(shí)代”。

詩文中的對(duì)偶句，可以追溯到很遠(yuǎn)的年代，但不能稱為對(duì)聯(lián)。例如，《周易·乾傳》

同聲相應(yīng)

同氣相求

《商書·太甲》

天作孽，猶可違

自作孽，不可逭

《詩經(jīng)·采薇》

昔我往矣，楊柳依依

今我來思，雨雪霏霏

因?yàn)樗穆曋f，始于齊梁，對(duì)聯(lián)不可能出現(xiàn)在齊梁以前。摘錄下來的唐詩對(duì)仗句，后代制成對(duì)聯(lián)，也不是唐聯(lián)。

至于口頭上的應(yīng)對(duì)，例如，劉義慶《世說新語》載：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識(shí)，俱會(huì)張茂先（華）坐。張令其遇，以其并有大才，可勿作常語。陸舉手曰：“云間陸士龍”荀答曰“日下荀鳴鶴”。

云間陸士龍

日下荀鳴鶴

雖然平仄諧調(diào)，也不能說對(duì)聯(lián)出現(xiàn)于那個(gè)時(shí)代。

對(duì)聯(lián)從律詩駢文脫穎而出，一開始就有完美的聲律結(jié)構(gòu)。“新年納余慶 ／ 嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”一聯(lián)，其實(shí)際平仄為（00101／11100）。就駢文句式而言，節(jié)奏點(diǎn)在“年”字（0）、“慶”字（1）和“節(jié)”字（1）、“春” 字（0）上，“納”和“號(hào)”是虛字，可不計(jì)平仄?！靶履辍睂?duì)“嘉節(jié)”，“余慶”對(duì)“長(zhǎng)春”，對(duì)仗工麗。就律詩句式而言，（00101）是（00011）的特定平仄格式，可以作對(duì)仗句。因此，用律詩句式解釋，更為合理。如果不了解對(duì)聯(lián)的歷史淵源，認(rèn)為“余”（0）字違律，那是極大的誤解。

宋代盛行“四六”，采用駢文句式撰聯(lián)，格律寬松，允許同位虛字相對(duì)。例如：

朱熹題松溪縣明倫堂

學(xué)成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變（0011，-11-00，-11-11）

德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威（1100，-11-11，-00-00）

駢文句式在對(duì)聯(lián)是常見的，不過同位虛字相重相對(duì)現(xiàn)象已逐步淘汰。

朱熹最大的貢獻(xiàn)是將駢文句式和律詩句式結(jié)合起來，形成典型的對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)。從此，對(duì)聯(lián)有了不同于律詩、駢文的結(jié)構(gòu)，這是對(duì)聯(lián)史上的重大發(fā)展。例如：

鳥識(shí)玄機(jī)銜得春來花上弄（1100，1100011）

魚川地脈挹將月向水邊吞（0011，0011100）

律詩句式在五言聯(lián)、七言聯(lián)以及長(zhǎng)聯(lián)的五言、七言句中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

梁章鉅在《楹聯(lián)叢話》中引用《簪云樓雜說》云：春聯(lián)之設(shè)，自明孝陵昉也。時(shí)太祖都金陵（1368-1398年），于除夕忽傳旨：公卿士庶家門上須加春聯(lián)一副。太祖親微行出觀，以為笑樂。偶見一家獨(dú)無之，詢知為醃豕苗者，尚未倩耳。太祖為大書曰：

雙手劈開生死路（1100011）

一刀割斷是非根（0011100）

投筆徑去。嗣太祖復(fù)出，不見懸掛，因問故。答云：知是御書，高懸中堂，燃香祝圣，為獻(xiàn)歲之瑞。太祖大喜，賚銀三十兩，俾遷業(yè)焉。

朱元璋采取行政命令，要求家家戶戶貼春聯(lián)，對(duì)形成春節(jié)貼春聯(lián)的風(fēng)俗有倡導(dǎo)作用。

清康熙六十壽辰（1713年）和乾隆八十壽辰（1790年）兩次重大慶祝活動(dòng)是宮廷楹聯(lián)創(chuàng)作的高潮。雖然多數(shù)是“潤(rùn)色洪業(yè)，鼓吹承平”之作，由于 “皆出當(dāng)時(shí)名公碩彥之手”，且大量制作，要求嚴(yán)格，有促進(jìn)對(duì)聯(lián)句式結(jié)構(gòu)規(guī)范化作用。這一點(diǎn)似乎尚未被人們重視。

清代對(duì)聯(lián)盛極一時(shí)，名家輩出。其中孫髯的昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)和梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》（1840年）是兩個(gè)的重要里程碑，標(biāo)志著對(duì)聯(lián)已經(jīng)成為獨(dú)立文體，可以與詩詞曲賦駢文，并駕齊驅(qū)，媲美爭(zhēng)妍。從此，文人學(xué)士以楹聯(lián)贈(zèng)答，成為一時(shí)風(fēng)尚。春聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)，門聯(lián)、廳聯(lián)、齋聯(lián)、名勝聯(lián)、商業(yè)聯(lián)、游戲聯(lián)，無時(shí)不用，到處流傳。楹聯(lián)文學(xué)已經(jīng)成為社會(huì)生活的組成部分，流風(fēng)之盛，不因辛亥革命而衰落。

1931年劉大白（1880-1932）在《世界雜志》上發(fā)表《白屋聯(lián)話》，其中既有文言，也有白話，不拘一格。說明新文學(xué)家也重視對(duì)聯(lián)的研究和利用。1932年陳寅恪在清華大學(xué)入學(xué)試卷中出題“孫行者”求對(duì)，是用對(duì)聯(lián)測(cè)試語文水平的創(chuàng)舉。當(dāng)時(shí)引起不少爭(zhēng)論，至今傳為美談。

20世紀(jì)80年代以來，隨著改革開放深入人心，楹聯(lián)文學(xué)開始復(fù)興。1984年成立中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)，1985年創(chuàng)辦《對(duì)聯(lián)·民間對(duì)聯(lián)故事》，1987年創(chuàng)辦《中國(guó)楹聯(lián)報(bào)》，地方楹聯(lián)組織的發(fā)展如雨后春筍，報(bào)刊上、網(wǎng)站上征聯(lián)活動(dòng)方興未艾。與此同時(shí)，出現(xiàn)了群眾性的楹聯(lián)創(chuàng)作和理論研究熱潮。

§04 對(duì)聯(lián)是古典文學(xué)的解構(gòu)文本

中國(guó)是詩的王國(guó)。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦、六朝駢驪，到唐詩、宋詞、元曲、清聯(lián)，不斷流變，不斷創(chuàng)新，形成多種文體，多種結(jié)構(gòu)，多種格律。也可以說是詩體不斷解構(gòu)，不斷重構(gòu)的過程。

在文學(xué)史上，以盛唐律詩的形成為分界線，大體上可分為建構(gòu)和解構(gòu)兩大過程。

從周秦到盛唐，是詩體的建構(gòu)過程。表現(xiàn)為句式字?jǐn)?shù)的增加，句式結(jié)構(gòu)的規(guī)范化。句式，從二言開始，到漢代已達(dá)七言。《文心雕龍·章句》云：“二言肇于黃世，《竹彈之謠》是也。三言興于虞時(shí)，《元首之詩》是也。四言廣于夏年，《洛汭之歌》是也。五言見于周代，《行路之章》是也。六言、七言雜出《詩》、《騷》，而體之篇，成于兩漢，情數(shù)運(yùn)周，隨時(shí)代用矣”。齊梁以后，致力于句式結(jié)構(gòu)的規(guī)范化。四聲的發(fā)現(xiàn)和推廣，大大促進(jìn)了規(guī)范化進(jìn)程。到唐代，律詩、律賦的結(jié)構(gòu)已臻于盡善盡美。

從盛唐到清代，是詩體的解構(gòu)過程。一方面，從樂府、律詩、絕句衍生出 “長(zhǎng)短句”。于是“詩”解構(gòu)為“詞”。另一方面，從律詩和駢文剝離出“對(duì)仗句”，由律詩單對(duì)和駢文偶對(duì)，發(fā)展為既對(duì)又聯(lián)的兩行文學(xué)。于是“詩”解構(gòu)為“聯(lián)”。古典文學(xué)文本解構(gòu)為對(duì)聯(lián)的最好證據(jù)是集句聯(lián)。集句聯(lián)不僅集詩句，而且集詞句，集經(jīng)句，集名句，或兼而集之。因此，對(duì)聯(lián)是古典文學(xué)的解構(gòu)文本。

集唐人句題酒家樓

勸君更盡一杯酒（0011001）

與爾同消萬古愁（1100110）

上聯(lián)王維《渭城曲》句，下聯(lián)李白《將進(jìn)酒》句。梁章鉅云：“可謂工絕”。

詩的對(duì)仗句可以直接用作對(duì)聯(lián),但不是集句聯(lián)。例如：

杭州韜光寺觀海亭

樓觀滄海日（00011）

門對(duì)浙江潮（11100）

此聯(lián)是唐代宋之問《靈隱寺》詩中的名句?！凹o(jì)事云：之問貶黜放還，至江南，游靈隱寺。夜月極明，長(zhǎng)廊行吟曰：鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥，久不能續(xù)。有老僧點(diǎn)長(zhǎng)明燈問曰：少年夜久不寐何耶？之問曰：偶欲題此寺而熟思不屬。即曰：何不云樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。之問愕然，訝其遒麗。遲明往訪之，則不復(fù)見。寺僧有知者曰：此駱賓王也?！?/p>

集句聯(lián)中以集宋詞最為雅麗可觀。例如：

梁?jiǎn)⒊?zèng)徐志摩

臨流可奈清癯，第四橋邊，呼棹過環(huán)碧（001100，1100，00101）

此意平生飛動(dòng)，海棠影下，吹笛到天明（110011，0011，11100）

此聯(lián)集吳文英《高陽臺(tái)》、姜夔《點(diǎn)絳唇》、陳允平《秋霽》、李祁《西江月》洪咨夔《眼兒媚》、陳與義《臨江仙》六句而成。

梁?jiǎn)⒊f：“此聯(lián)極能表出志摩的性格，還帶著記他的故事。他曾陪泰戈?duì)栍挝骱?，別有會(huì)心。又嘗在海棠花下，做詩做個(gè)通宵。”此聯(lián)仍保留了詞的特色，但已經(jīng)不是詞了。說對(duì)聯(lián)解構(gòu)古典文學(xué)，無可非議；說對(duì)聯(lián)重構(gòu)古典文學(xué)，更為恰當(dāng)。

吳文英《高陽臺(tái)》寫西湖春愁。取“臨流可奈清癯”，聯(lián)系上下文 “怕艤游船”，“飛紅若到西湖底”，就知道在西湖游船上。從而巧妙地隱喻“陪泰戈?duì)栍挝骱边@個(gè)主題。此句也有“湖平似鏡”，“顧影自憐”的含義。

姜夔《點(diǎn)絳唇》寫太湖秋色。取“第四橋邊”，作為連接“臨流可奈清癯”和“呼棹過環(huán)碧”的橋梁。西湖蘇堤有六橋，此處用“第四橋邊”也是非常合適的。

陳允平《秋霽》寫平湖秋月，取 “呼棹過環(huán)碧”，點(diǎn)明在西湖船上，使“臨流可奈清癯”不再是隱喻?！昂翳^環(huán)碧”中有兩個(gè)動(dòng)詞，頓使人物和景色活起來，增強(qiáng)了動(dòng)感和美感，出色地完成了上聯(lián)游西湖的主題。

李祁《西江月》寫游興。用“此意平生飛動(dòng)”，贊揚(yáng)徐志摩風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)。這是全聯(lián)的立意所在。

洪咨夔《眼兒媚》取“海棠影下”，用以描述 “在海棠花下，做詩做個(gè)通宵”。地點(diǎn)應(yīng)在北京。海棠，應(yīng)是西府海棠，北京名園或名人故居的院子里多種西府海棠。天壇齋宮的海棠，開花時(shí)一片花海，絢麗奪目，蔚為壯觀。

陳與義《臨江仙》寫懷舊。用“吹笛到天明”代替上一首詞的“立盡黃昏”，更富有詩意。

這副對(duì)聯(lián)是梁?jiǎn)⒊卧~的代表作。因?yàn)橛行熘灸ε闾└隊(duì)柕墓适略趦?nèi)，成為文壇韻事，可以傳世。

也有集古文名句的，例如

伊秉綬題揚(yáng)州平山堂

銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，其西南諸峰林壑尤美（110，100，-00**，0*11）

送夕陽，迎素月，處春夏之交草木際天（110，011，-1100，1100）

上聯(lián)集范仲淹《岳陽樓記》和歐陽修《醉翁亭記》句，下聯(lián)集王禹偁《黃岡竹樓記》句，天然渾成。讀一副好的名勝集句聯(lián)，不僅臥游勝地，而且重溫名著，一舉兩得，其樂無窮。

長(zhǎng)期以來，文人學(xué)士把對(duì)聯(lián)視為“雕蟲小技”，“民間文學(xué)”，“文字游戲”；文學(xué)史家也沒有給對(duì)聯(lián)以應(yīng)有的地位。這也與對(duì)聯(lián)自身的發(fā)展情況有關(guān)。客觀地說，詩詞曲賦駢文與楹聯(lián)各有特色，可以互相溝通，不能互相取代。由于對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)是開放性結(jié)構(gòu)，對(duì)聯(lián)文本是解構(gòu)文本，其中包含著古典文學(xué)的精華，卻是一個(gè)無法否定的事實(shí)。

§05 對(duì)聯(lián)的美學(xué)價(jià)值與實(shí)用價(jià)值

對(duì)聯(lián)之美在于對(duì)稱，對(duì)比和對(duì)立統(tǒng)一。這是對(duì)聯(lián)令人喜愛的根本原因。王力在《中國(guó)古典文論中談到的語言形式美》一文中說，“中國(guó)古典文論中談到的語言形式美，主要是兩件事：第一是對(duì)偶，第二是聲律”（《龍蟲并雕齋文集》第456頁）。對(duì)偶具有對(duì)稱美、平衡美；聲律具有抑揚(yáng)美、和諧美。對(duì)仗是有節(jié)奏的對(duì)偶。對(duì)聯(lián)講究對(duì)仗與平仄，集中體現(xiàn)了古典文學(xué)的形式美。例如：

無可奈何花落去（1100011）

似曾相識(shí)燕歸來（0011100）

這里有一段故事：晏殊赴杭州，過維揚(yáng)，憩大明寺。瞑目徐行，使侍使讀壁間詩板，戒其勿言爵里姓氏，終篇者無幾。又俾誦一詩，徐問之，江都尉王琪詩也。召至同飯，飯已，又同步池上。時(shí)晚春，已有落花。晏云；每得句，書墻壁間，或彌年未嘗強(qiáng)對(duì)。且如“無可奈何花落去”，至今未能對(duì)也。王應(yīng)聲曰：“似曾相識(shí)燕歸來”。后來，此聯(lián)寫入《浣溪沙》：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊池臺(tái)，夕陽西下幾時(shí)回？無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊?！睏钌鞣Q“二語工麗，天然奇偶”。人們可能不知道這首詞，但此聯(lián)膾炙人口。客來春去，花落燕歸，淡淡的憂傷，悄悄的驚喜，顯示出藝術(shù)上的對(duì)立統(tǒng)一。這就是對(duì)聯(lián)的魅力。對(duì)聯(lián)之用在于公開標(biāo)志所有者或所在物的風(fēng)格。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第五回對(duì)此有精彩描述：

一時(shí)寶玉倦怠，欲睡中覺,……當(dāng)下秦氏引一簇人來至上房?jī)?nèi)間，寶玉抬頭看見是一幅畫掛在上面，人物固好，其故事乃是“燃藜圖”也，心中便有些不快。又有一副對(duì)聯(lián)，寫的是：

世事洞明皆學(xué)問（1100011）

人情練達(dá)皆文章（0011100）

及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了,……說著大家來至秦氏臥房。剛至房中，便有一股細(xì)細(xì)的甜香，寶玉此時(shí)便覺眼餳骨軟，連說“好香！”入房向壁上看時(shí)，有唐伯虎的“海棠春睡圖”，兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫的一副對(duì)聯(lián)云：

嫩寒鎖夢(mèng)因春冷（0011001）

芳?xì)庖u人是酒香（1100110）

這一段文字可以作為 “對(duì)聯(lián)標(biāo)志風(fēng)格”說的經(jīng)典論據(jù)。

袁枚《隨園詩話》卷十云：或傳程漁門京中移居詩云：

勢(shì)家歇馬評(píng)珍玩

冷客攤前問古書

予笑曰此必琉璃廠也。詢之果然。因記商寶意移居，周蘭坡與萬情初訪之。見門對(duì)云：

豈有文章驚海內(nèi)（1100011）

從無書札到公卿（0011100）

萬笑曰此必商公家矣。詢之果然。

不須登堂入室，光從門聯(lián)就可以正確判定主人的風(fēng)格。

如果撰聯(lián)的目的不是為了公開掛出來，與吟詩作賦沒有太大區(qū)別。所以，在撰聯(lián)時(shí)必須考慮其主題風(fēng)格，考慮與環(huán)境的諧調(diào)，考慮到能不能公開掛出來。

對(duì)聯(lián)具有廣泛性、公開性、互動(dòng)性?？梢詴鴮?、雕刻、張貼、懸掛；可以撰聯(lián)、贈(zèng)聯(lián)、征聯(lián)、集聯(lián)；可以用于金石書畫、旅游景點(diǎn)、婚喪喜慶、室內(nèi)設(shè)計(jì)、舞臺(tái)道具、新聞標(biāo)題、廣告宣傳、章回小說、文字游戲；可以滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，為兩個(gè)文明服務(wù)。

轉(zhuǎn)自中國(guó)國(guó)學(xué)網(wǎng)

☆☆☆瑪姬于2004-01-06 21:50:39留言☆☆☆

最佳對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)

陸震綸

§06 對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)是聲律結(jié)構(gòu)

對(duì)聯(lián)與其他文體的區(qū)別在于結(jié)構(gòu)。對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)不是語法結(jié)構(gòu)，而是聲律結(jié)構(gòu)，即句內(nèi)的平仄關(guān)系和聯(lián)內(nèi)的句腳安排。詩有格律，詞有譜，曲有調(diào)名。古人雖未制定聯(lián)律，但律在聯(lián)中。由于短聯(lián)句式與律詩、駢文句式?jīng)]有多大區(qū)別，長(zhǎng)聯(lián)結(jié)構(gòu)又比較復(fù)雜，人們對(duì)聯(lián)律的理解不盡相同。研究對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)是研究聯(lián)律的基礎(chǔ)。聯(lián)律不是任何個(gè)人憑空創(chuàng)造的，而是歷代（包括當(dāng)代）聯(lián)家在創(chuàng)作實(shí)踐基礎(chǔ)上，對(duì)各種對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)經(jīng)過比較和選擇，簡(jiǎn)化和優(yōu)化的結(jié)果。鑒于人們對(duì)聯(lián)律理解不盡相同，本文提出了最佳對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)的概念；為了研究對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)，本文引進(jìn)了二元序列的方法。

§07 二元序列與對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)

二元序列是“0”和“1”兩個(gè)元素組成的序列。在數(shù)學(xué)上，由“0”和“1”兩個(gè)元素組成的集合稱為二元域，可以按一定規(guī)則進(jìn)行運(yùn)算。在電子學(xué)上，“0”和“1”代表兩個(gè)狀態(tài)，即“開”和“關(guān)”。所謂 “數(shù)字化”，就是將一切文字、圖象、聲音、數(shù)據(jù)信息，都化為“0”和“1” 兩個(gè)元素（或狀態(tài)），進(jìn)行運(yùn)算、傳輸和儲(chǔ)存。信息社會(huì)依賴數(shù)字化生存，楹聯(lián)亦不例外。

研究詩詞格律，需要標(biāo)明平仄。傳統(tǒng)的方法是直接注明“平”或“仄”，也有用其他符號(hào)代表平仄的。本文用二元序列描述對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)，“0”代表“平”，“1”代表“仄”。這種“數(shù)字化”方式，國(guó)際通用，簡(jiǎn)單明了，便于鍵盤操作與計(jì)算機(jī)處理，也易于發(fā)現(xiàn)問題，分析問題。

如上所述，二元序列是由“0”和“1”兩個(gè)元素組成的序列。

我們用二元序列表示給定的對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)：

世事如棋，一著爭(zhēng)來千古業(yè)（1100，1100011）

柔情似水，幾時(shí)流盡六朝春（0011，0011100）

括號(hào)內(nèi)的二元序列表示對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)。此聯(lián)每邊兩句，第一句是四言，第二句是七言。其結(jié)構(gòu)由一個(gè)四言句式和一個(gè)七言句式連接而成。句式由規(guī)范化的平仄關(guān)系組成。句式之間用“，”斷開。在對(duì)應(yīng)位置上，上聯(lián)句式和下聯(lián)句式的平仄關(guān)系是互反的。

上聯(lián)第一句“世事如棋”，逐字標(biāo)平仄剛好符合句式（1100）。第二句“一著爭(zhēng)來千古業(yè)”，逐字標(biāo)平仄也剛好符合句式（1100011）。

下聯(lián)第一句“柔情似水”，句式（0011）與逐字標(biāo)平仄完全相同。第二句“幾時(shí)流盡六朝春”，逐字標(biāo)平仄應(yīng)是（0001100），“流”字平聲（0）。但使用的句式是（0011100），所以用句式來表示。

請(qǐng)注意，本書在對(duì)聯(lián)或?qū)φ叹浜竺婊蛳旅嫠鶚?biāo)的平仄，都是規(guī)范化句式的平仄。如遇到非規(guī)范句式的對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)，就得酌情處理，并在括號(hào)后標(biāo)“*”號(hào)。句式中個(gè)別不規(guī)范的平仄，也用“*”號(hào)標(biāo)出。

每個(gè)句式的最后一個(gè)平仄，稱為句腳。此聯(lián)句腳，上聯(lián)為“0”“1”，下聯(lián)為 “1”，“0”，我們用（0，1/1，0）表示。句式和句腳一旦確定，對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)也隨之唯一確定。

簡(jiǎn)言之，對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)包括句內(nèi)平仄關(guān)系和句腳平仄關(guān)系兩個(gè)要素。規(guī)范化的句內(nèi)平仄關(guān)系就是句式；句腳平仄關(guān)系是否合理，取決于句式的連接方式是否符合最佳對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)。句腳平仄關(guān)系是由句式的連接方式?jīng)Q定的。

因此，（1100，1100011/0011，0011100）是“世事如棋一著爭(zhēng)來千古業(yè)/柔情似水幾時(shí)流盡六朝春”一聯(lián)的結(jié)構(gòu)。該聯(lián)句腳為（0，1/1，0）。

楹聯(lián)基本句式來自律詩和駢文，因此，先了解律詩和駢文的句式結(jié)構(gòu)是有益的。請(qǐng)注意，下面用二元序列表示的句式都是規(guī)范化句式。

§08 律詩句式

七言律詩共8句，56字，有以下四種結(jié)構(gòu)：

0011100 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 1100110 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110 / 1100011 / 0011100 / 0011001 / 1100110

其中頷聯(lián)（第三、第四句），和頸聯(lián)（第五、第六句）要求對(duì)仗，因此對(duì)仗句只有句腳上仄下平的情況，例如：

0011001 / 1100110 身無彩鳳雙飛翼 / 心有靈犀一點(diǎn)通（李商隱）

1100011 / 0011100 人似秋鴻來有信 / 事如春夢(mèng)了無痕（蘇軾）

五言律詩共8句，40字，也有四種結(jié)構(gòu)，只要把每個(gè)七言句去掉前兩位就行：

11100 / 00110 / 00011 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 /11100 11001 / 00110 / 00011 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 / 11100 00110 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 /11100 / 11001 / 00110 00011 / 11100 / 11001 / 00110 / 00011 / 11100 / 11001 / 00110

其中頷聯(lián)和頸聯(lián)要求對(duì)仗，例如：

00011 / 11100 感時(shí)花濺淚 / 恨別鳥驚心（杜甫）

11001 / 00110 海內(nèi)存知己 / 天涯若比鄰（王勃）

§09 駢文句式

駢文不像律詩那樣有固定的言數(shù)和句數(shù)，而且不需要押韻。但有固定的句式，通常是四言句和六言句，也有增加一字成五言句或七言句的。其對(duì)仗既有單對(duì)（前后兩句對(duì)仗），也有偶對(duì)（前兩句與后兩句對(duì)仗），對(duì)仗句在非節(jié)奏點(diǎn)上平仄不拘。駢文對(duì)仗句的句腳，按行文需要，既有上仄下平，也有上平下仄。特別需要注意的是：駢文句式按文意確定節(jié)奏，而且“駢體文中，虛詞往往是不算在節(jié)奏之內(nèi)的”（王力《略論語言形式美》，《龍蟲并雕齋文集》第469頁）。因此駢文對(duì)仗句常出現(xiàn)同位虛字相重相對(duì)的情況。本文以二元序列表示的句式結(jié)構(gòu)，“不算在節(jié)奏之內(nèi)”的虛字或其他字用“-”標(biāo)明。為了便于說明，只舉大家熟悉的王勃《滕王閣序》為例：

1100 / 0011 勝地不常 / 盛筵難再

0011 / 1100 虹消雨霽 / 彩澈云衢

00-1100 / 11-0011 落霞（與）孤鶩齊飛 / 秋水（共）長(zhǎng)天一色

0011，1100 / 1100，0011 十旬休暇，勝友如云 / 千里逢迎，高朋滿座

1100，0011 / 0011，1100 他日趨庭，叨陪鯉對(duì) / 今晨捧魅，喜托龍門

0011，00-1100 / 1100，11-0011

物華天寶，龍光（射）牛斗之虛 / 人杰地靈，徐孺（下）陳蕃之榻

1100-11，1100 / 0011-00，0011

都督閻公（之）雅望，棨戟遙臨 / 宇文新州（之）懿范，襜帷暫駐

§10 對(duì)聯(lián)句式的生成對(duì)聯(lián)句式是對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)的基本單位。律詩句式已經(jīng)達(dá)到十分完善的程度，但只有五、七言兩種長(zhǎng)度；對(duì)聯(lián)句式應(yīng)報(bào)含一言至七言七種長(zhǎng)度。能不能根據(jù)合乎邏輯的原理和方法，模擬對(duì)聯(lián)句式的生成，然后確定對(duì)聯(lián)句式體系？回答是肯定的。因?yàn)樵姷木涫窖芯靠晒┙梃b。

1、詩的節(jié)奏是“平平仄仄，仄仄平平”

“漢語詩的節(jié)奏的基本形式是平平仄仄，仄仄平平。這是四言詩的兩句。上句是兩揚(yáng)兩抑格，下句是兩抑兩揚(yáng)格。平聲長(zhǎng)，所以是揚(yáng)；仄聲短，所以是抑。上下兩句抑揚(yáng)相反，才能曲盡變化之妙?！?王力《龍蟲并雕齋文集》第465頁)

2、律詩的句式可以從“平仄長(zhǎng)竿”截取

“我們知道，五、七言律詩以及一些詞曲、文章，句中的平仄大都是雙疊的，因此試將平仄自相重疊，排列一行如下：2 3 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 4......平平仄仄平平仄仄平平仄仄平平......這好比一根長(zhǎng)竿，可按句子的尺寸來截取它?！?啟功《詩文聲律論稿》第22頁)

有了以上的原理和方法，稍加改進(jìn)，就能證明：全部對(duì)聯(lián)句式可由長(zhǎng)度為 4 的二元循環(huán)序列生成。其方法步驟如下：

設(shè){S}=***0……是長(zhǎng)度為 4 的二元循環(huán)序列（我們用“二元循環(huán)序列”代替“平仄長(zhǎng)竿”）。

a、在{S}序列上，從第一位開始，分別按長(zhǎng)度1，2，3，4，5，6，7截取，可獲得（1），（11），（110），（1100），（11001），（110011），（1100110）七種序列。

b、將截得的序列平仄反向，又可獲得（0），（00），(001)，(0011)，(00110)，(001100)，(0011001)七種反向序列，與上面七種序列的平仄剛好相反。

c、把正反兩種序列配對(duì)，按上仄下平調(diào)整句腳，就可獲得七種句式：（1/0）（11/00），（001/110），（0011/1100），（11001/00110），（110011/001100），（0011001/1100110）。我們把這些直接從{L}序列上截得的句式，稱為A型句式。

d、把三種奇數(shù)A型句式001/110，11001/00110，0011001/1100110的末尾三位，分別循環(huán)右移一位，使001/110 變成100/011，11001/00110 變成11100/00011，0011001/1100110 變成0011100/1100011。

e、再按上仄下平調(diào)整句腳，又可獲得三種新句式：011/100，00011/11100，1100011/0011100。我們把這些從A型句式移位后得到的句式，稱為B型句式。

f、將 7 種A型句式和 3 種B型句式合并，按順序排列成全部 10 種句式：（1/0），（11/00），（001/110），（011/100），（0011/1100），（11001/00110），（00011/11100），（110011/001100），（0011001/1100110），（1100011/0011100）。

以上10 種句式是詩詞曲賦駢文對(duì)聯(lián)通用的句式體系。

在五言、七言律詩中，A型和B型兩種句式缺一不可。但是在對(duì)聯(lián)句式體系中，只需要五言、七言B型句式。

B型的優(yōu)越性在于：

1、就結(jié)構(gòu)而言，五言、七言A型句式同B型句式有質(zhì)的區(qū)別。A型句式以單平單仄結(jié)尾；B型句式以雙平雙仄結(jié)尾。在對(duì)聯(lián)句式體系中，既然四言和六言只有A型句式0011/ 1100和110011/ 001100，五言和七言句式理應(yīng)采用B型為佳。五言和七言A型句式，結(jié)構(gòu)與四言和六言相近，僅僅增加了一個(gè)單平或單仄句腳，聲調(diào)沒有多大有變化。采用B型句式，可以避免單調(diào)，增加變化。

2、B型句式的平仄變換比A型簡(jiǎn)單。如果把句式中平變仄或仄變平的次數(shù)稱為變換數(shù)，那么，五言B型00011/ 11100與四言0011/1100的變換數(shù)相同（都是1），而五言A型11001/ 00110的變換數(shù)是2；七言B型1100011/ 0011100與六言110011/ 001100的變換數(shù)相同（都是2），而七言A型0011001/ 1100110的變換數(shù)是3。因此，在長(zhǎng)聯(lián)中需要快讀時(shí)，五言B型近似 四言，七言B型近似六言，而A型則無此特性。

3、律詩中的“拗救”，集中在A型句式。對(duì)聯(lián)重視直觀的對(duì)稱效果，“拗救”會(huì)造成錯(cuò)位現(xiàn)象。廢棄五言和七言A型句式，也就回避了“拗救”問題，有益無害。

4、B型句式在結(jié)構(gòu)上接近駢文句式，易于互相轉(zhuǎn)化。律詩五言B型句式“00011/11100”可轉(zhuǎn)化為駢文四言句式加一字領(lǐng) “-0011/-1100”（放在第一位），或加一字襯 “00-11”（放在第三位）。

由此可知，對(duì)聯(lián)采用五言和七言B型句式，就可以把律詩句式和駢文句式統(tǒng)一起來，形成對(duì)聯(lián)句式。承認(rèn)不承認(rèn)五言和七言B型句式的優(yōu)越性，是區(qū)別聯(lián)家與詩家的試金石。

于是，對(duì)聯(lián)句式體系包含以下八種對(duì)聯(lián)句式：（1/0），（11/00），（001/110），（011/100），（0011/1100），（00011/11100），（110011/001100），（110011/001100）。

作為句式，句腳有（1/0）和（0/1）兩種可能性，本書統(tǒng)一用（1/0）表示，不再說明。

§11 四言模式與句腳安排

我們把四言句偶對(duì)結(jié)構(gòu)的正反兩種二元序列（0011，1100，1100，0011/1100，0011，0011，1100）稱為四言模式。其句腳規(guī)律如下（“/”區(qū)分上下聯(lián)）：

0011，1100，1100，0011/1100，0011，0011，1100 每邊一句

1/ 0 每邊二句

0 1/ 1 0 每邊三句

0 0 1/ 1 1 0 每邊四句0 0 1/ 0 1 1 0

于是，每邊一句到四句的最佳對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)，都可用四言模式的句腳來表示：

每邊一句的句腳 1/0 相當(dāng)于四言模式最后一句句腳

每邊二句的句腳 0，1/1，0 相當(dāng)于四言模式最后兩句句腳

每邊三句的句腳 0，0，1/1，1，0 相當(dāng)于四言模式最后三句句腳

每邊四句的句腳 1，0，0，1/0，1，1，0 相當(dāng)于四言模式全部句腳

這種源于偶對(duì)的句腳平仄格式，一旦公認(rèn)為對(duì)聯(lián)格律，就會(huì)推廣到非偶對(duì)的情況。因?yàn)檫@種格式，既適用于自對(duì)，也適用于非自對(duì)。

由于句腳格式與句式無關(guān)，四言模式中的四言句式，可以用五言B型、六言、七言B型句式替代，且可在任何位置上添加領(lǐng)襯字，而不影響最佳對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)性質(zhì)。這些基本句式雖然節(jié)奏不一定相同，但在結(jié)構(gòu)上有共同點(diǎn)，因此連接規(guī)則與四言句式相同。

以上研究結(jié)果表明，每邊四句或四句以下的對(duì)聯(lián)，“四言模式”的句腳安排是最佳選擇。四言模式能充分滿足同邊自對(duì)需要，因而成為最佳對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，一切最佳對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)都可由四言模式生成。

每邊四句以上的對(duì)聯(lián)，當(dāng)然可以像駢文一樣，循環(huán)反復(fù)使用四言模式，亦即按照“馬蹄韻”規(guī)則安排句腳。但對(duì)聯(lián)畢竟不同于駢文：駢文句數(shù)至少在八句以上，句式以四六為主，多數(shù)是偶對(duì)，因此句腳規(guī)則非常明顯。對(duì)聯(lián)句數(shù)一般在八句以下，句式包括一言至七言，同邊偶句（包括自重句和自對(duì)句）的有無、多少不定，這些因素都會(huì)影響句腳平仄的計(jì)算與安排。對(duì)聯(lián)同駢文的這些區(qū)別，導(dǎo)致聯(lián)家在句腳安排上有較大的靈活性。例如，孫髯昆明大觀樓聯(lián)，在句腳安排上完全符合四言模式，但并非循環(huán)反復(fù)，一成不變。

§12 最佳對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)

最佳對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)是采用規(guī)范句式按四言模式安排句腳的對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)。

每邊一句彭元瑞京邸春聯(lián)

門心皆水（0011）

物我同春（1100）蜀孟昶題桃符

新年納余慶（00011）

嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春（11100）

集《蘭亭序》字

靜坐自然有得（110011）

虛懷初若無能（001100）宋石曼卿對(duì)唐李賀句

天若有情天亦老（1100011）

月如無恨月長(zhǎng)圓（0011100）

每邊二句

李蘭卿集句題實(shí)學(xué)齋

剛?cè)兆x經(jīng)，柔日讀史（1100，0011）

十年樹木，百年樹人（0011，1100）

北京頤和園玉帶橋

螺黛一痕，平鋪明月鏡（1100，00011）

虹光百尺，橫映水晶簾（0011，11100）

郭遠(yuǎn)堂題江蘇署中后樂園

從田間來，愿問我民疾苦（-100，110011）

后天下樂，試觀曩哲襟懷（-011，001100）

宋朱熹鳥識(shí)玄機(jī)聯(lián)

鳥識(shí)玄機(jī)，銜得春來花上弄（1100，1100011）

魚川地脈，挹將月向水邊吞（0011，0011100）

彭元瑞題浙江學(xué)署

天地自成文，湖山有美（11100，0011）

國(guó)家期得士，桃李無言（00011，1100）

北京頤和園十七孔橋

煙景學(xué)瀟湘，細(xì)雨輕航暮嶼（11100，110011）

晴光總明圣，軟風(fēng)新柳春堤（00011，001100）

錢楷題黃鶴樓

我去太匆匆，騎鶴仙人還送客（11100，1100011）茲游良眷眷，落梅時(shí)節(jié)且登樓（00011，0011100）

左宗棠題洞庭君廟

迢遙旅路三千，我原過客（001100，0011）

管領(lǐng)重湖八百，君亦書生（110011，1100）

靈川縣諸葛祠（《楹聯(lián)叢話》卷三）

74曾國(guó)藩題四川新都桂湖

五千里秦樹蜀山，我原過客（---1100，0011）

一萬頃荷花秋水，中有詩人（---0011，1100）

每邊三句

337 方地山北京寓舍春聯(lián)

出有車，食有魚，當(dāng)代孟嘗能客我（110，110，1100011）

金未盡，衣未敝，今年季子不回家（001，001，0011100）

447 俞樾壽沈蘭舫五十

共學(xué)東湖，同客西湖，坐對(duì)臘燈懷舊友（1100，1100，1100011）

五年遲我，一日先我，互斟春酒祝長(zhǎng)生（0011，0*11，0011100）

454 阮元題杭州府貢院

下筆千言，正桂子香時(shí)，槐花黃后（1100，-1100，0011）

出門一笑，看西湖月滿，東浙潮來（0011，-0011，1100）

456 劉顯賡題黃鶴樓

身在九霄，看月印長(zhǎng)江，千斛明珠涌出（1100，-1100，110011）

眼空萬里，望浮云孤岳，半天玉尺平來（0011，-0011，001100）

457 丁禹生題潮州園中樓

如此江山，對(duì)海碧天青，萬里煙云歸咫尺（1100，-1100，1100011）

莫辭樽酒，值蕉黃荔紫，一樓風(fēng)雨話生平（0011，-0011，0011100）

474紀(jì)昀挽龔匏伯 地接西清，最難忘樞密院旁，公余茶話（1100，---1100，0011）

恩深南徼，惜空留昆明池畔，去后棠陰（0011，---0011，1100）

475 鎮(zhèn)江京江第一樓聯(lián)

酒后高歌，聽一曲鐵板銅琶，唱大江東去（1100，---1100，-1001）

茶邊話舊，看幾番星軺露冕，從淮海南來（0011，---0011，-1100）

476 史貽直題黃鶴樓

一上高樓，緬當(dāng)年江漢風(fēng)流，多少千秋人物（1100，-001100，110011）

雙持使節(jié)，喜此日荊衡形勝，縱橫萬里金湯（0011，-110011，001100）

544黃夢(mèng)樓題揚(yáng)州府署客廳

上客盡知名，杜牧詩才，鮑照賦手（11100，1100，0011）

前賢有遺韻，魏公芍藥，永叔荷花（00011，0011，1100）

546 錢楷題常熟草圣祠

書道入神明，落紙?jiān)茻?，今古?jìng)傳八法（11100，1100，110011）

酒狂稱圣草，滿堂風(fēng)雨，歲時(shí)宜奠三杯（00011，0011，001100）

547 賀耦庚題蘇州白公祠

唐代論詩人，李杜以還，惟有幾篇新樂府（11100，1100，1100011）

蘇州懷刺史，湖山之曲，尚留三畝舊祠堂（00011，0011，0011100）

554 廣東武林會(huì)館戲臺(tái)聯(lián)

一闋荔支香，聽玉笛吹來，遍傳南海（11100，-1100，0011）

雙聲楊柳曲，問金尊把處，憶否西湖（00011，-0011，1100）

557 江湘嵐題揚(yáng)州二十四橋

勝地?fù)?jù)淮南，看云影當(dāng)空，與水平分秋一色（11100，-1100，1100011）

扁舟過橋下，聞簫聲何處，有人吹到月三更（00011，-0011，0011100）

564 嘉峪關(guān)關(guān)帝廟

時(shí)雨助王師，直教萬里昆侖，爭(zhēng)迎馬跡（11100，001100，0011）

春風(fēng)懷帝力，且喜十年帷幄，重?fù)岬董h(huán)（00011，110011，1100）

567 曹秉浚題福州南臺(tái)廣東會(huì)館

客至共欣然，別來珠海煙波，故里關(guān)情頻問訊（11100，001100，1100011）

人生如寄耳，話到榕江風(fēng)月，他鄉(xiāng)聚首亦前緣（00011，110011，0011100）

574 王子實(shí)題金陵勝棋摟

恨我晚來游，只落得萬柄枯荷，一湖秋水（11100，---1100，0011）

問誰能不朽，除非是六朝兒女，千古英雄（00011，---0011，1100）

645 梁?jiǎn)⒊卧~句贈(zèng)徐志摩

臨流可奈清癯，第四橋邊，呼棹過環(huán)碧（001100，1100，00011）

此意平生飛動(dòng)，海棠影下，吹笛到天明（110011，0011，11100）

647 太白亭聯(lián)

宛然海上三山，藐矣安期，先我亭前探棗實(shí)（001100，1100，1100011）

猶是江城五月，仙乎太白，與君笛里聽梅花（110011，0011，0011100）

657 宋犖題黃鶴樓

何時(shí)黃鶴重來，且自把金尊，看洲渚千年芳草（001100，-1100，-110011）

今日白云尚在，問誰吹玉笛，落江城五月梅花（110011，-0011，-001100）

675 吳山尊題太白樓

謝宣城何如人，只憑江上五言詩，要先生低首（001100，0011100，00011）

韓荊州差解事，肯讓階前盈尺地，容國(guó)士揚(yáng)眉（110011，1100011，11100）

744 郭沫若題麗江玉泉得月樓

龍?zhí)兜褂呈澹瑵擙堅(jiān)谔?，飛龍?jiān)诘兀?011100，1100，0011）

玉水縱橫半里許，墨玉為體，蒼玉為神（1100*11，0011，1100）

747 丁紹周贈(zèng)揚(yáng)州平山堂鏡妙和尚

曾從山水窟中來，秋色可人，征袂尚留巫峽雨（0011100，1100，1100011）

欲向海云深處住，郵程催我，扁舟又問浙江潮（1100011，1100，0011100）

757 黃萬春題敦煌鳴沙山月牙泉月泉閣

一灣水曲似月宮，仙境滌塵心，頓起煙霞泉石念（0011-00，11100，1100011）

五色沙堆成山岳，晴天傳逸響，恍聞絲竹管弦聲（1100-11，00011，0011100）

764 京中慶和園戲樓舊聯(lián)

大千春色在眉頭，尋遍翠暖珠香，重游瞻部（0011100，--1100，0011）

五萬鶯花如夢(mèng)里，記得丁歌甲舞，曾醉昆侖（1100011，--0011，1100）

774 彭玉麟題西湖平湖秋月

憑欄看云影波光，最好是紅蓼花疏，白蘋秋老（00-1100，---1100，0011）

把酒對(duì)瓊樓玉宇，莫辜負(fù)天心月到，水面風(fēng)來（11-0011，---0011，1100）

每邊四句

4447 徐潮題鄂藩二堂聯(lián)

飲建業(yè)水，食武昌魚，千里馳驅(qū)，到處聚觀香案吏

對(duì)紫薇花，撤金蓮炬，九霄瞻仰，何年卻向帝城飛

（0011，1100，1100，1100011）

（1100，0011，0011，0011100）

4467 吳養(yǎng)涵題太倉(cāng)公園

四圍疏柳，三徑荒苔，人來通海泉旁，古寺夕陽供憑吊

一曲小橋，半灣流水，地接學(xué)山園外，平林煙景足勾留

（0011，1100，001100，1100101）

（1100，0011，110011，0011100）

4474 費(fèi)西墉題書室

酒闌興倦，事過境遷，祗不忘游過名山，別來舊友

春去仍歸，人老難復(fù)，更休詫殿前起草，海外題詩

4476 李漁贈(zèng)程蕉鹿

世間桃李，盡出公門，何須臘盡始芳菲，滿眼無非春色

天下魚龍，都?xì)w學(xué)海，不待時(shí)來方變仕，啟口即是雷音

（0011，1100，0011100，110011）

（1100，0011，1100011，001100）

4567 周峋芝題滕王閣

滕王何在，剩高閣千秋，劇憐畫棟珠簾，都化作空潭云影

閻公能傳，仗書生一序，寄語東南賓主，莫輕看過路才人

（0011，-1100，001100，-110011）

（1*00，-0011，110011，-001100）

4664 汪廷珍題金陵貢院考錄遺才

三年燈火，原期此日飛騰，倘或片面偏私，有如江水

五度秋風(fēng)，曾記昔時(shí)辛苦，仍是一囊琴劍，直到鐘山

（0011，001100，--1100，1001）

（1100，110011，--0011，1100）

4767 李有棻挽左宗棠

出將入相，大名與曾李相參，豈知巨任獨(dú)肩，勛業(yè)最高心最苦

互市扣關(guān)，隱患非漢唐可比，太息老成不作，人才彌少事彌堅(jiān)

（0011，0011100，001100，1100011）

（1100，1100011，110011，0011100）

6467 小鳳仙挽蔡鍔聯(lián)

萬里南天鵬翼，直上扶搖，那堪憂患余生，萍水姻緣成一夢(mèng)

幾年北地燕支，自悲淪落，贏得英雄知己，桃花顏色亦千秋

（110011，1100，001100，1100011）

（001100，0011，110011，0011100）

§13 長(zhǎng)短聯(lián)的劃分

按傳統(tǒng)觀點(diǎn)，每邊11字以上就稱為長(zhǎng)聯(lián)（曹雪芹《紅樓夢(mèng)》），“最多也不過二三十余字而止”（梁章鉅《楹聯(lián)叢話》），這是有道理的。因?yàn)殚郝?lián)的優(yōu)勢(shì)在于言簡(jiǎn)意賅，賞心悅目，適合懸掛，不宜太長(zhǎng)。七言（1100011/ 0011100）是律詩句式，八言（1100，0011 / 0011，1100）是駢文句式。駢文和律詩句式的結(jié)合以十一言（1100，1100011 / 0011，0011100）為典型，標(biāo)志著楹聯(lián)有了不同律詩和駢文的結(jié)構(gòu)，因此，從十一言（22字）開始稱為長(zhǎng)聯(lián)，是合理的。通常撰聯(lián)不過二三十余字。勝地壯觀，高樓大廳，最多也不過一二百字。因此，不妨把更長(zhǎng)的楹聯(lián)稱為“超長(zhǎng)聯(lián)”。

轉(zhuǎn)自中國(guó)國(guó)學(xué)網(wǎng)

☆☆☆瑪姬于2004-01-08 10:21:04留言☆☆☆

第五篇：對(duì)聯(lián)與對(duì)聯(lián)文學(xué)

第一章 對(duì)聯(lián)與對(duì)聯(lián)文學(xué)

陸震綸

§ 01 漢字與對(duì)聯(lián)

中國(guó)的悠久文化，主要依靠漢字流傳至今。漢字是華夏文化的載體，沒有漢字，中華民族的普遍認(rèn)同感，炎黃子孫的強(qiáng)大凝聚力是不可想像的。以方塊形、單音節(jié)為特徵的漢字是符號(hào)文字，形聲兼?zhèn)?，視聽俱佳，分辨率高，組合力強(qiáng)，信息量大，傳播久遠(yuǎn)。作為文學(xué)的信息載體，漢字的優(yōu)越性超過拼音文字是無庸置疑的?，F(xiàn)代文學(xué)中的詩歌、散文、小說、戲劇，各國(guó)都有；唯有對(duì)聯(lián)是中國(guó)特產(chǎn)，功在漢字。

對(duì)聯(lián)采詩詞曲賦駢文之精華，窮平仄對(duì)仗虛實(shí)之變化，形成了具有中國(guó)特色的體裁，包含了傳統(tǒng)文化的基因，可謂中華瑰寶，國(guó)學(xué)明珠。請(qǐng)看下面一些實(shí)例，括號(hào)內(nèi)的二元序列表示該聯(lián)結(jié)構(gòu)所用的規(guī)范句式。

毛澤東贈(zèng)葉劍英

諸葛一生唯謹(jǐn)慎（1100011）

呂端大事不糊涂（0011100）

上聯(lián)根據(jù)諸葛亮《前出師表》“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也”，贊其一生謹(jǐn)慎，功勞卓著。下聯(lián)借用清乾隆賜張廷玉七十壽聯(lián)：“潞國(guó)晚年猶矍鑠／呂端大事不糊涂”句。潞國(guó)，宋潞國(guó)公文彥博。呂端，宋宰相。宋太宗稱呂端“小事糊涂，大事不糊涂”，故委以重任。此聯(lián)對(duì)仗工整，用典精當(dāng)。兩句話概括了兩位歷史人物的品德與才能，充分表達(dá)了毛主席對(duì)葉帥的信任?？梢援?dāng)歷史讀，當(dāng)傳記讀。

北京舊門聯(lián)

學(xué)士青蓮，尚書紅杏（1100，0011）

中郎綠綺，太史黃庭（0011，1100）

這是民國(guó)初年北京某宅的門聯(lián)（冰心《春節(jié)憶春聯(lián)》，1985年2月22日《北京晚報(bào)》），以青、紅、綠、黃四種色彩渲染唐、宋、漢、晉四個(gè)朝代的四位名人。學(xué)士青蓮”是唐翰林院學(xué)士李白，又號(hào)青蓮居士?！吧袝t杏”是宋尚書宋祁，因?qū)懥恕凹t杏枝頭春意鬧”名句，獲得“紅杏尚書”的美名?！爸欣删G綺”是漢中書郎蔡邕，精音律，善鼓琴，綠綺，古琴名。“太史黃庭”是晉會(huì)嵇內(nèi)史王羲之，曾寫過《黃庭外景經(jīng)》。此聯(lián)對(duì)仗工麗，寓意高雅，一望而知是文人雅士的府第。對(duì)聯(lián)濃縮傳統(tǒng)文化之精，影響視聽效果之深，是其他文體望塵莫及的。

彭玉麟題泰山聯(lián)

我本楚狂人，五岳尋山不辭遠(yuǎn)（11100，1100011）

地猶鄒氏邑，萬方多難此登臨（00011，0011100）

上聯(lián)用李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》句，下聯(lián)用唐玄宗《經(jīng)魯祭孔子而嘆之》和杜甫《登樓》句。彭湖南衡陽人，創(chuàng)立湘軍水師，多所建樹。時(shí)太平軍已失敗，但內(nèi)憂外患依然如故，因此游泰山時(shí)有此種心情。登高望遠(yuǎn)，觸景生情，隨手拈來，天然如鑄，可謂集句聯(lián)之大手筆。集句聯(lián)可以超越時(shí)空，古為今用，時(shí)代不同，感情相通。

郭沫若題麗江得月樓

龍?zhí)兜褂呈?，潛龍?jiān)谔?，飛龍?jiān)诘兀?011100，1100，0011）

玉水縱橫半里許，墨玉為體，蒼玉為神（1100011，0011，1100）

此聯(lián)寫麗江山水，令人神往。有詩人的想象力，才能化優(yōu)美為神奇。在結(jié)構(gòu)上，此聯(lián)發(fā)揮了倒接的優(yōu)勢(shì)和魅力：七言長(zhǎng)句在前，倒接兩個(gè)四言自對(duì)句。前面七言“龍?zhí)兜褂呈澹袼v橫半里許”，山是虛寫（倒映），水是實(shí)寫（縱橫），上下縱橫，正倒虛實(shí)，似乎已經(jīng)把麗江山水之美說到家了。后面四言自對(duì)，必須獨(dú)出心裁，“潛龍?jiān)谔欤w龍?jiān)诘兀駷轶w，蒼玉為神”可謂畫龍點(diǎn)睛，神來之筆。而且與前面“龍?zhí)叮袼边b相呼應(yīng)，連接得十分完美。論郭氏對(duì)聯(lián)風(fēng)格，此聯(lián)堪稱第一。

許棫題嘉定花神廟聯(lián)

海棠開后，燕子來時(shí)，良辰美景奈何天，芳草地，我醉欲眠，楝子風(fēng)，爾且慢行

碧澥傾春，黃金買夜，寒食清明都過了，杜鵑道，不如歸去，流鶯說，少住為佳

（0011，1100，0011100，11-，1100，110，0011）

（1100，0011，1100011，00-，0011，001，1100）

花神廟聯(lián)當(dāng)然要寫花神。此聯(lián)妙在把花神隱藏起來，專寫暮春景色，從而營(yíng)造“誰收春色將歸去”（韓愈），“事如春夢(mèng)了無痕”（蘇軾）的意境。

上聯(lián)“海棠開后，燕子來時(shí)”是暮春景色，用宋王詵《憶故人》句；“良辰美景奈何天”是明湯顯祖《牡丹亭》名句，姹紫嫣紅的春天即將消逝，無可奈何，依依不舍。

下聯(lián)“碧澥傾春，黃金買夜”，用宋梁棟《念奴嬌》（春夢(mèng)）句；“寒食清明都過了”用宋呂渭老《極相思》句。春夢(mèng)初醒，“不如歸去”，還是“少住為佳”，留下一個(gè)懸念。

此聯(lián)用詞曲語言，寫花神主題，曼語麗辭，令人心馳神往，可以作多種解讀。對(duì)聯(lián)屬于古典文學(xué)，當(dāng)之無愧；視為解構(gòu)古典文學(xué)，亦無不可。寫花神廟能寫得如此美妙，原因在于：對(duì)聯(lián)是古典文學(xué)的解構(gòu)文本，其中縮微了古典文學(xué)的形式美與意境美。

在文學(xué)史上，句的重復(fù)，并列和對(duì)偶早就存在。在這一意義上，可以說楹聯(lián)與詩詞曲賦駢文同源。但不可否認(rèn)，對(duì)聯(lián)是在律詩和駢文的高起點(diǎn)上發(fā)展起來的。由于擺脫了押韻和句數(shù)的束服，突出了對(duì)仗平仄的統(tǒng)一，文白兼容，雅俗共賞，在當(dāng)今信息社會(huì)仍具有強(qiáng)大的生命力。中國(guó)文學(xué)浩如煙海，從對(duì)聯(lián)入手，可以與詩詞曲賦駢文左右逢源。用書法寫成的對(duì)聯(lián)是不加標(biāo)點(diǎn)的，因此要習(xí)慣于閱讀不加標(biāo)點(diǎn)的對(duì)聯(lián)。由于上下聯(lián)對(duì)仗成文，還有同邊自對(duì)和平仄格式可供參考，只要讀懂聯(lián)問，不難斷句。本文僅用“，”區(qū)分句式?！?2 對(duì)聯(lián)定義

對(duì)聯(lián)又稱楹聯(lián)。楹聯(lián)原指懸掛于楹柱的書面聯(lián)語；對(duì)聯(lián)是“對(duì)”與“聯(lián)”的合稱，包括口頭應(yīng)對(duì)（簡(jiǎn)稱“對(duì)”）和書面聯(lián)語（簡(jiǎn)稱“聯(lián)”）。

梁章鉅《巧對(duì)錄》序云：余輯《楹聯(lián)叢話》，多由朋好錄貽，而巧儷駢詞，亦往往相連而及。余謂是“對(duì)”也，非“聯(lián)”也。語雖通而體自判，因別載而存之篋。

何謂“巧儷駢詞”？可能有兩種含義。

一是巧而不講格律。就楹聯(lián)是格律文學(xué)而言，如果以犧牲格律為代價(jià)來求巧，只能算巧對(duì)，在文體上與講究格律的楹聯(lián)迥然不同。

二是短到不成其聯(lián)。就楹聯(lián)需要一定長(zhǎng)度而言，如果短到一字、二字，性質(zhì)上就會(huì)起變化。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，一字可寫“斗方”，不需成對(duì)，例如“?！弊?，“壽”字，“喜”字。二字可作“題額”，例如北京頤和園東宮門前一座牌樓的題額，外側(cè)是“涵虛”二字，內(nèi)側(cè)是“罨秀”二字，雖然成對(duì)，不稱對(duì)聯(lián)。三字可作門對(duì)，例如 “平為福／居之安”（《楹聯(lián)三話》卷下）但不多見。楹聯(lián)每邊通常需要四字或四字以上。

楹聯(lián)和對(duì)聯(lián)的概念，在一般情況下可以通用。我們?cè)诙x時(shí)用“對(duì)聯(lián)”一詞。

對(duì)聯(lián)是由兩行對(duì)仗成文的漢字符號(hào)序列組成的獨(dú)立文本。

“兩行漢字符號(hào)序列”分別稱為上聯(lián)和下聯(lián)。就對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)而言，上聯(lián)和下聯(lián)可以用兩行互反的二元序列表示。

“對(duì)仗”要求文字在相對(duì)位置上虛實(shí)相同，在節(jié)奏點(diǎn)上平仄相反。由于對(duì)仗，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，即兩行序列等長(zhǎng)，不言而喻。

“成文”是指對(duì)聯(lián)的文字是有意義的（meaningful），或可以理解的（intelligible）。

“獨(dú)立文本”表明對(duì)聯(lián)文本的獨(dú)立性，不是其他文本的一部分。

對(duì)偶和對(duì)仗是中國(guó)文學(xué)的一大特色。兩個(gè)并行、等長(zhǎng)的修辭單位，稱為對(duì)偶。對(duì)偶句在詩文中到處可見。講究節(jié)奏和平仄的對(duì)偶，稱為對(duì)仗。對(duì)仗句在律詩或駢文中到處可見。關(guān)于對(duì)偶和對(duì)仗的區(qū)別，著名語言學(xué)家王力用一句話就說清楚了：“詩詞中的對(duì)偶，叫做對(duì)仗”（《詩詞格律》，中華版，1994年，第10頁）。對(duì)聯(lián)是在對(duì)仗句基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。只有當(dāng)對(duì)仗句具有原創(chuàng)性，且作為獨(dú)立文本存在時(shí)，才能稱為對(duì)聯(lián)。只有當(dāng)短聯(lián)發(fā)展為長(zhǎng)聯(lián)，且具有不同于律詩或駢文的結(jié)構(gòu)時(shí)，對(duì)聯(lián)才能成為獨(dú)立的文學(xué)體裁。

定義中沒有要求上下聯(lián)意義相關(guān)，只是為了承認(rèn)“無情對(duì)”也是對(duì)聯(lián)。例如：

樹已千尋難縱斧（1100011）

果然一點(diǎn)不相干（0011100）

此聯(lián)是清代張之洞在北京陶然亭會(huì)飲時(shí)的文字游戲。出句是當(dāng)時(shí)人的詩句，下聯(lián)是張之洞的對(duì)句?！皹洹睂?duì)“果” 部首同為木，“ 已”對(duì)“然”副詞，“千尋”對(duì)“一點(diǎn)”數(shù)量詞，“難縱斧”對(duì)“不相干”，“斧”、“干”，均為古代兵器，絕對(duì)工整。上下聯(lián)分別成文，但是在意義上毫不相干，故稱無情對(duì)。

定義中只要求“成文”，不要求“成句子”，只是為了承認(rèn)“不成句子”的對(duì)聯(lián)也是對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)中的“句”是“句讀”的“句”，或“句式”的“句”，相當(dāng)于說話時(shí)的間歇或暫時(shí)停頓?，F(xiàn)代語法中“句子”（sentence）是“能表達(dá)完整意思的語言單位”。兩者并不等價(jià)。有些對(duì)聯(lián)沒有主語和謂語，很難說是意義完整的句子。例如：

蒲松齡諷刺聯(lián)

一二三四五六七

孝悌忠信禮義廉

《聊齋志異》卷八《三朝元老》云：某中堂，故明相也。曾降流寇，世論非之。老歸林下，享堂落成，數(shù)人直宿其中。天明，見堂上一匾云：三朝元老。一聯(lián)云：“一二三四五六七 ／ 孝悌忠信禮義廉”，不知何時(shí)所懸。怪之，不解其義。或測(cè)之云：首句隱“忘八”，次句隱“無恥”也。

此聯(lián)上句七個(gè)數(shù)字順序自對(duì)，下句七個(gè)抽象名詞自對(duì)，都不成其為“句子”，但分別成文。謎面的意義不完整，正是謎底的意義所在。這種對(duì)聯(lián)文字游戲往往引起人們極大的興趣，也是人們喜愛對(duì)聯(lián)的最初原因。

§03 對(duì)聯(lián)史話

楹聯(lián)始于桃符。桃符是畫有神荼、郁壘二神的桃木板，于農(nóng)歷元旦懸于門戶，用以驅(qū)鬼。梁章鉅《楹聯(lián)叢話》云：“嘗聞紀(jì)文達(dá)師言：楹聯(lián)始于桃符，蜀孟昶余慶、長(zhǎng)春一聯(lián)最古。但宋以來，春帖子多用絕句，其必以對(duì)語朱箋書之者，則不知始于何時(shí)也。按《蜀梼杌》云：蜀未歸宋（965年）之前，一年歲除夕日，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符板于寢門，以其詞非工，自命筆云：

新年納余慶（00011）

嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春（11100）

后蜀平，朝廷以呂余慶知成都，而長(zhǎng)春乃太祖誕節(jié)名也。此在當(dāng)時(shí)為語讖，實(shí)后來楹帖之權(quán)輿。但未知其前尚有可考否耳?！?/p>

在此以前是否有更早的對(duì)聯(lián)，當(dāng)代聯(lián)家已作了不少有價(jià)值的考證。在尚未定論之前，不妨仍以紀(jì)曉嵐說為準(zhǔn)。

我們?cè)谔接憣?duì)聯(lián)起源時(shí)，應(yīng)該把發(fā)現(xiàn)四聲作為出現(xiàn)最早對(duì)聯(lián)的上限。因?yàn)?，如果承認(rèn)對(duì)聯(lián)是格律文學(xué)，是講究平仄對(duì)仗的，就不可能出現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)四聲以前。但是我們也承認(rèn)對(duì)仗從對(duì)偶發(fā)展而來，因此，只要有不講平仄的對(duì)偶，就有“前對(duì)聯(lián)時(shí)代”。

梁沈約《宋書·謝靈運(yùn)傳》云：“夫五色相宣，八音諧暢，由乎玄黃律呂，各適物宜。欲使宮羽相變，低昂互節(jié)。若前有浮聲，則后須切響。一簡(jiǎn)之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達(dá)此旨，始可言文?！?/p>

梁蕭子顯《南齊書·陸厥傳》云：“吳興沈約、陳郡謝眺、瑯琊王融，以氣類相推轂。汝南周颙，善識(shí)聲韻。約等文皆用宮商。以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減。世呼為永明體?！?/p>

由上可知，四聲是梁沈約（441-513）等人發(fā)現(xiàn)的。因此，對(duì)聯(lián)應(yīng)該出現(xiàn)在公元513年以后。在這以前，可稱為“前對(duì)聯(lián)時(shí)代”。

詩文中的對(duì)偶句，可以追溯到很遠(yuǎn)的年代，但不能稱為對(duì)聯(lián)。例如，《周易·乾傳》

同聲相應(yīng)

同氣相求

《商書·太甲》

天作孽，猶可違

自作孽，不可逭

《詩經(jīng)·采薇》

昔我往矣，楊柳依依

今我來思，雨雪霏霏

因?yàn)樗穆曋f，始于齊梁，對(duì)聯(lián)不可能出現(xiàn)在齊梁以前。摘錄下來的唐詩對(duì)仗句，后代制成對(duì)聯(lián)，也不是唐聯(lián)。

至于口頭上的應(yīng)對(duì)，例如，劉義慶《世說新語》載：荀鳴鶴、陸士龍二人未相識(shí)，俱會(huì)張茂先（華）坐。張令其遇，以其并有大才，可勿作常語。陸舉手曰：“云間陸士龍”荀答曰“日下荀鳴鶴”。

云間陸士龍

日下荀鳴鶴

雖然平仄諧調(diào)，也不能說對(duì)聯(lián)出現(xiàn)于那個(gè)時(shí)代。

對(duì)聯(lián)從律詩駢文脫穎而出，一開始就有完美的聲律結(jié)構(gòu)?！靶履昙{余慶 ／ 嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”一聯(lián)，其實(shí)際平仄為（00101／11100）。就駢文句式而言，節(jié)奏點(diǎn)在“年”字（0）、“慶”字（1）和“節(jié)”字（1）、“春” 字（0）上，“納”和“號(hào)”是虛字，可不計(jì)平仄?！靶履辍睂?duì)“嘉節(jié)”，“余慶”對(duì)“長(zhǎng)春”，對(duì)仗工麗。就律詩句式而言，（00101）是（00011）的特定平仄格式，可以作對(duì)仗句。因此，用律詩句式解釋，更為合理。如果不了解對(duì)聯(lián)的歷史淵源，認(rèn)為“余”（0）字違律，那是極大的誤解。

宋代盛行“四六”，采用駢文句式撰聯(lián)，格律寬松，允許同位虛字相對(duì)。例如：

朱熹題松溪縣明倫堂

學(xué)成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變（0011，-11-00，-11-11）

德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威（1100，-11-11，-00-00）

駢文句式在對(duì)聯(lián)是常見的，不過同位虛字相重相對(duì)現(xiàn)象已逐步淘汰。

朱熹最大的貢獻(xiàn)是將駢文句式和律詩句式結(jié)合起來，形成典型的對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)。從此，對(duì)聯(lián)有了不同于律詩、駢文的結(jié)構(gòu)，這是對(duì)聯(lián)史上的重大發(fā)展。例如：

鳥識(shí)玄機(jī)銜得春來花上弄（1100，1100011）

魚川地脈挹將月向水邊吞（0011，0011100）

律詩句式在五言聯(lián)、七言聯(lián)以及長(zhǎng)聯(lián)的五言、七言句中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

梁章鉅在《楹聯(lián)叢話》中引用《簪云樓雜說》云：春聯(lián)之設(shè)，自明孝陵昉也。時(shí)太祖都金陵（1368-1398年），于除夕忽傳旨：公卿士庶家門上須加春聯(lián)一副。太祖親微行出觀，以為笑樂。偶見一家獨(dú)無之，詢知為醃豕苗者，尚未倩耳。太祖為大書曰：

雙手劈開生死路（1100011）

一刀割斷是非根（0011100）

投筆徑去。嗣太祖復(fù)出，不見懸掛，因問故。答云：知是御書，高懸中堂，燃香祝圣，為獻(xiàn)歲之瑞。太祖大喜，賚銀三十兩，俾遷業(yè)焉。

朱元璋采取行政命令，要求家家戶戶貼春聯(lián)，對(duì)形成春節(jié)貼春聯(lián)的風(fēng)俗有倡導(dǎo)作用。

清康熙六十壽辰（1713年）和乾隆八十壽辰（1790年）兩次重大慶?；顒?dòng)是宮廷楹聯(lián)創(chuàng)作的高潮。雖然多數(shù)是“潤(rùn)色洪業(yè)，鼓吹承平”之作，由于 “皆出當(dāng)時(shí)名公碩彥之手”，且大量制作，要求嚴(yán)格，有促進(jìn)對(duì)聯(lián)句式結(jié)構(gòu)規(guī)范化作用。這一點(diǎn)似乎尚未被人們重視。

清代對(duì)聯(lián)盛極一時(shí)，名家輩出。其中孫髯的昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)和梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》（1840年）是兩個(gè)的重要里程碑，標(biāo)志著對(duì)聯(lián)已經(jīng)成為獨(dú)立文體，可以與詩詞曲賦駢文，并駕齊驅(qū)，媲美爭(zhēng)妍。從此，文人學(xué)士以楹聯(lián)贈(zèng)答，成為一時(shí)風(fēng)尚。春聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)，門聯(lián)、廳聯(lián)、齋聯(lián)、名勝聯(lián)、商業(yè)聯(lián)、游戲聯(lián)，無時(shí)不用，到處流傳。楹聯(lián)文學(xué)已經(jīng)成為社會(huì)生活的組成部分，流風(fēng)之盛，不因辛亥革命而衰落。

1931年劉大白（1880-1932）在《世界雜志》上發(fā)表《白屋聯(lián)話》，其中既有文言，也有白話，不拘一格。說明新文學(xué)家也重視對(duì)聯(lián)的研究和利用。1932年陳寅恪在清華大學(xué)入學(xué)試卷中出題“孫行者”求對(duì)，是用對(duì)聯(lián)測(cè)試語文水平的創(chuàng)舉。當(dāng)時(shí)引起不少爭(zhēng)論，至今傳為美談。

20世紀(jì)80年代以來，隨著改革開放深入人心，楹聯(lián)文學(xué)開始復(fù)興。1984年成立中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)，1985年創(chuàng)辦《對(duì)聯(lián)·民間對(duì)聯(lián)故事》，1987年創(chuàng)辦《中國(guó)楹聯(lián)報(bào)》，地方楹聯(lián)組織的發(fā)展如雨后春筍，報(bào)刊上、網(wǎng)站上征聯(lián)活動(dòng)方興未艾。與此同時(shí)，出現(xiàn)了群眾性的楹聯(lián)創(chuàng)作和理論研究熱潮。

§04 對(duì)聯(lián)是古典文學(xué)的解構(gòu)文本

中國(guó)是詩的王國(guó)。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦、六朝駢驪，到唐詩、宋詞、元曲、清聯(lián)，不斷流變，不斷創(chuàng)新，形成多種文體，多種結(jié)構(gòu)，多種格律。也可以說是詩體不斷解構(gòu)，不斷重構(gòu)的過程。

在文學(xué)史上，以盛唐律詩的形成為分界線，大體上可分為建構(gòu)和解構(gòu)兩大過程。

從周秦到盛唐，是詩體的建構(gòu)過程。表現(xiàn)為句式字?jǐn)?shù)的增加，句式結(jié)構(gòu)的規(guī)范化。句式，從二言開始，到漢代已達(dá)七言?！段男牡颀垺ふ戮洹吩疲骸岸哉赜邳S世，《竹彈之謠》是也。三言興于虞時(shí)，《元首之詩》是也。四言廣于夏年，《洛汭之歌》是也。五言見于周代，《行路之章》是也。六言、七言雜出《詩》、《騷》，而體之篇，成于兩漢，情數(shù)運(yùn)周，隨時(shí)代用矣”。齊梁以后，致力于句式結(jié)構(gòu)的規(guī)范化。四聲的發(fā)現(xiàn)和推廣，大大促進(jìn)了規(guī)范化進(jìn)程。到唐代，律詩、律賦的結(jié)構(gòu)已臻于盡善盡美。

從盛唐到清代，是詩體的解構(gòu)過程。一方面，從樂府、律詩、絕句衍生出 “長(zhǎng)短句”。于是“詩”解構(gòu)為“詞”。另一方面，從律詩和駢文剝離出“對(duì)仗句”，由律詩單對(duì)和駢文偶對(duì)，發(fā)展為既對(duì)又聯(lián)的兩行文學(xué)。于是“詩”解構(gòu)為“聯(lián)”。古典文學(xué)文本解構(gòu)為對(duì)聯(lián)的最好證據(jù)是集句聯(lián)。集句聯(lián)不僅集詩句，而且集詞句，集經(jīng)句，集名句，或兼而集之。因此，對(duì)聯(lián)是古典文學(xué)的解構(gòu)文本。

集唐人句題酒家樓

勸君更盡一杯酒（0011001）

與爾同消萬古愁（1100110）

上聯(lián)王維《渭城曲》句，下聯(lián)李白《將進(jìn)酒》句。梁章鉅云：“可謂工絕”。

詩的對(duì)仗句可以直接用作對(duì)聯(lián),但不是集句聯(lián)。例如：

杭州韜光寺觀海亭

樓觀滄海日（00011）

門對(duì)浙江潮（11100）

此聯(lián)是唐代宋之問《靈隱寺》詩中的名句?！凹o(jì)事云：之問貶黜放還，至江南，游靈隱寺。夜月極明，長(zhǎng)廊行吟曰：鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥，久不能續(xù)。有老僧點(diǎn)長(zhǎng)明燈問曰：少年夜久不寐何耶？之問曰：偶欲題此寺而熟思不屬。即曰：何不云樓觀滄海日，門對(duì)浙江潮。之問愕然，訝其遒麗。遲明往訪之，則不復(fù)見。寺僧有知者曰：此駱賓王也。”

集句聯(lián)中以集宋詞最為雅麗可觀。例如：

梁?jiǎn)⒊?zèng)徐志摩

臨流可奈清癯，第四橋邊，呼棹過環(huán)碧（001100，1100，00101）

此意平生飛動(dòng)，海棠影下，吹笛到天明（110011，0011，11100）

此聯(lián)集吳文英《高陽臺(tái)》、姜夔《點(diǎn)絳唇》、陳允平《秋霽》、李祁《西江月》洪咨夔《眼兒媚》、陳與義《臨江仙》六句而成。

梁?jiǎn)⒊f：“此聯(lián)極能表出志摩的性格，還帶著記他的故事。他曾陪泰戈?duì)栍挝骱瑒e有會(huì)心。又嘗在海棠花下，做詩做個(gè)通宵?！贝寺?lián)仍保留了詞的特色，但已經(jīng)不是詞了。說對(duì)聯(lián)解構(gòu)古典文學(xué)，無可非議；說對(duì)聯(lián)重構(gòu)古典文學(xué)，更為恰當(dāng)。

吳文英《高陽臺(tái)》寫西湖春愁。取“臨流可奈清癯”，聯(lián)系上下文 “怕艤游船”，“飛紅若到西湖底”，就知道在西湖游船上。從而巧妙地隱喻“陪泰戈?duì)栍挝骱边@個(gè)主題。此句也有“湖平似鏡”，“顧影自憐”的含義。

姜夔《點(diǎn)絳唇》寫太湖秋色。取“第四橋邊”，作為連接“臨流可奈清癯”和“呼棹過環(huán)碧”的橋梁。西湖蘇堤有六橋，此處用“第四橋邊”也是非常合適的。

陳允平《秋霽》寫平湖秋月，取 “呼棹過環(huán)碧”，點(diǎn)明在西湖船上，使“臨流可奈清癯”不再是隱喻?！昂翳^環(huán)碧”中有兩個(gè)動(dòng)詞，頓使人物和景色活起來，增強(qiáng)了動(dòng)感和美感，出色地完成了上聯(lián)游西湖的主題。

李祁《西江月》寫游興。用“此意平生飛動(dòng)”，贊揚(yáng)徐志摩風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)。這是全聯(lián)的立意所在。

洪咨夔《眼兒媚》取“海棠影下”，用以描述 “在海棠花下，做詩做個(gè)通宵”。地點(diǎn)應(yīng)在北京。海棠，應(yīng)是西府海棠，北京名園或名人故居的院子里多種西府海棠。天壇齋宮的海棠，開花時(shí)一片花海，絢麗奪目，蔚為壯觀。

陳與義《臨江仙》寫懷舊。用“吹笛到天明”代替上一首詞的“立盡黃昏”，更富有詩意。

這副對(duì)聯(lián)是梁?jiǎn)⒊卧~的代表作。因?yàn)橛行熘灸ε闾└隊(duì)柕墓适略趦?nèi)，成為文壇韻事，可以傳世。

也有集古文名句的，例如

伊秉綬題揚(yáng)州平山堂

銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，其西南諸峰林壑尤美（110，100，-00**，0*11）

送夕陽，迎素月，處春夏之交草木際天（110，011，-1100，1100）

上聯(lián)集范仲淹《岳陽樓記》和歐陽修《醉翁亭記》句，下聯(lián)集王禹偁《黃岡竹樓記》句，天然渾成。讀一副好的名勝集句聯(lián)，不僅臥游勝地，而且重溫名著，一舉兩得，其樂無窮。

長(zhǎng)期以來，文人學(xué)士把對(duì)聯(lián)視為“雕蟲小技”，“民間文學(xué)”，“文字游戲”；文學(xué)史家也沒有給對(duì)聯(lián)以應(yīng)有的地位。這也與對(duì)聯(lián)自身的發(fā)展情況有關(guān)。客觀地說，詩詞曲賦駢文與楹聯(lián)各有特色，可以互相溝通，不能互相取代。由于對(duì)聯(lián)結(jié)構(gòu)是開放性結(jié)構(gòu)，對(duì)聯(lián)文本是解構(gòu)文本，其中包含著古典文學(xué)的精華，卻是一個(gè)無法否定的事實(shí)。

§05 對(duì)聯(lián)的美學(xué)價(jià)值與實(shí)用價(jià)值

對(duì)聯(lián)之美在于對(duì)稱，對(duì)比和對(duì)立統(tǒng)一。這是對(duì)聯(lián)令人喜愛的根本原因。王力在《中國(guó)古典文論中談到的語言形式美》一文中說，“中國(guó)古典文論中談到的語言形式美，主要是兩件事：第一是對(duì)偶，第二是聲律”（《龍蟲并雕齋文集》第456頁）。對(duì)偶具有對(duì)稱美、平衡美；聲律具有抑揚(yáng)美、和諧美。對(duì)仗是有節(jié)奏的對(duì)偶。對(duì)聯(lián)講究對(duì)仗與平仄，集中體現(xiàn)了古典文學(xué)的形式美。例如：

無可奈何花落去（1100011）

似曾相識(shí)燕歸來（0011100）

這里有一段故事：晏殊赴杭州，過維揚(yáng)，憩大明寺。瞑目徐行，使侍使讀壁間詩板，戒其勿言爵里姓氏，終篇者無幾。又俾誦一詩，徐問之，江都尉王琪詩也。召至同飯，飯已，又同步池上。時(shí)晚春，已有落花。晏云；每得句，書墻壁間，或彌年未嘗強(qiáng)對(duì)。且如“無可奈何花落去”，至今未能對(duì)也。王應(yīng)聲曰：“似曾相識(shí)燕歸來”。后來，此聯(lián)寫入《浣溪沙》：“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊池臺(tái)，夕陽西下幾時(shí)回？無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊?！睏钌鞣Q“二語工麗，天然奇偶”。人們可能不知道這首詞，但此聯(lián)膾炙人口?？蛠泶喝?，花落燕歸，淡淡的憂傷，悄悄的驚喜，顯示出藝術(shù)上的對(duì)立統(tǒng)一。這就是對(duì)聯(lián)的魅力。對(duì)聯(lián)之用在于公開標(biāo)志所有者或所在物的風(fēng)格。

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第五回對(duì)此有精彩描述：

一時(shí)寶玉倦怠，欲睡中覺,??當(dāng)下秦氏引一簇人來至上房?jī)?nèi)間，寶玉抬頭看見是一幅畫掛在上面，人物固好，其故事乃是“燃藜圖”也，心中便有些不快。又有一副對(duì)聯(lián)，寫的是：

世事洞明皆學(xué)問（1100011）

人情練達(dá)皆文章（0011100）

及看了這兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了,??說著大家來至秦氏臥房。剛至房中，便有一股細(xì)細(xì)的甜香，寶玉此時(shí)便覺眼餳骨軟，連說“好香！”入房向壁上看時(shí)，有唐伯虎的“海棠春睡圖”，兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫的一副對(duì)聯(lián)云：

嫩寒鎖夢(mèng)因春冷（0011001）

芳?xì)庖u人是酒香（1100110）

這一段文字可以作為 “對(duì)聯(lián)標(biāo)志風(fēng)格”說的經(jīng)典論據(jù)。

袁枚《隨園詩話》卷十云：或傳程漁門京中移居詩云：

勢(shì)家歇馬評(píng)珍玩

冷客攤前問古書

予笑曰此必琉璃廠也。詢之果然。因記商寶意移居，周蘭坡與萬情初訪之。見門對(duì)云：

豈有文章驚海內(nèi)（1100011）

從無書札到公卿（0011100）

萬笑曰此必商公家矣。詢之果然。

不須登堂入室，光從門聯(lián)就可以正確判定主人的風(fēng)格。

如果撰聯(lián)的目的不是為了公開掛出來，與吟詩作賦沒有太大區(qū)別。所以，在撰聯(lián)時(shí)必須考慮其主題風(fēng)格，考慮與環(huán)境的諧調(diào)，考慮到能不能公開掛出來。

對(duì)聯(lián)具有廣泛性、公開性、互動(dòng)性。可以書寫、雕刻、張貼、懸掛；可以撰聯(lián)、贈(zèng)聯(lián)、征聯(lián)、集聯(lián)；可以用于金石書畫、旅游景點(diǎn)、婚喪喜慶、室內(nèi)設(shè)計(jì)、舞臺(tái)道具、新聞標(biāo)題、廣告宣傳、章回小說、文字游戲；可以滲透到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，為兩個(gè)文明服務(wù)。