第一篇：燦爛輝煌的中國古代科技

燦爛輝煌的中國古代科技

天文學(xué)

1、哈雷彗星在世界上的最早紀(jì)錄見于《春秋 文公十四年》，我國史書上有哈雷彗星近30次回歸的完整紀(jì)錄，是世界上獨(dú)一無二的。

2、世界上最早的太陽黑子的紀(jì)錄在《漢書 五行法》上。

3、2000多年前的《五星占》已相當(dāng)于準(zhǔn)確地預(yù)測出幾大行星的會和圈。

4、人類發(fā)現(xiàn)的四次超新星爆發(fā)在我國史書中都有紀(jì)錄。最早的在《漢書·天文志》中說: “元光元年5月，客星見于房?！狈烤褪?8宿星的房宿，即現(xiàn)在天蝎星座的頭部。這顆新星 發(fā)現(xiàn)在公元前134年。后來法國人比奧編《新星匯編》就把《漢書·天文志》 這顆新星列為第一星

5、太陽的邊緣有像火焰一樣的東西，上 下翻騰，叫日珥。只有在日全食時，才能用肉眼看到日珥。我國甲骨文中關(guān)于日 珥的最早記載，是在公元

前14世紀(jì)。

6、赤道坐標(biāo)體系的發(fā)明比西方的赤道坐標(biāo)體系更先進(jìn)

7、世界上第一個測量子午線長度的人——唐代僧一行

8、由郭守敬改定的《授時歷》比現(xiàn)代國際流行的格里高利歷早300年。醫(yī)學(xué)：

1、聯(lián)合國向全世界推薦的中國針灸，其原理的創(chuàng)立是2500年前的中國經(jīng)絡(luò)學(xué)。

2、2000年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》闡述天人合一的觀念，奠定了中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的基石。

3、商朝文字里關(guān)于蟲牙的記載是世界上最古老的牙病紀(jì)錄

4、華佗在東漢末年制成的“麻沸散”是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉

5、世界上第一部由國家頒布的醫(yī)典《唐本草》

6、我國幾千年對藥用植物的研究，到明代李時珍的《本草綱目》達(dá)到了當(dāng)

時世界最高水平。并采用了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的藥物分類法。農(nóng)業(yè)1、2500年前黃河流域糧食畝產(chǎn)量達(dá)200斤到250斤，比西方先進(jìn)幾個世界。

2、世界上有六七百種農(nóng)作物，其中四分之一是中國先民培育出來的。

3、公元8世紀(jì)北魏賈思勰寫的《齊民要術(shù)》世界上最早的農(nóng)業(yè)百科全書，在日本有專門研究此書的“賈學(xué)”。

4、使用了2500年的都江堰水利工程，澆灌出天府之國，至今澤被后人。

5、中國的溫室栽培法比西方早1000年 數(shù)學(xué)

1、大禹治水時使用了“規(guī)”（圓規(guī)）和“矩”（丁字尺或直角三角板）及測水的“準(zhǔn)”和垂直的“繩”這些測量的數(shù)學(xué)工具。

2、1500年前的祖沖之計算出的圓周率為3.1415926-3.1415927比西方早1000年。

3、北宋賈憲的“開方作法本源”及“增

乘開方法”比西方同類數(shù)學(xué)方法早六七百年。

4、10進(jìn)位制的發(fā)明使阿拉伯?dāng)?shù)字更完美

5、東漢《九章算術(shù)》是古代第一部數(shù)學(xué)專著，是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)

6、聯(lián)合國向全世界推廣的中國計算工具-算盤，在反映北宋風(fēng)情的畫《清明上河圖》中就能看到。其他：

1、使用了1300年趙州橋，“奇巧固護(hù)，甲于天下”其輕盈美麗的敞肩拱比西方早1100年2、600年前，我國已冶煉出了金屬鋅（自然界中沒有金屬狀態(tài)的鋅）

3、法國王室在幾百年前就曾用多種寶石碾碎也沒有仿制出中國已使用了上千年的瓷器。

4、絲綢和棉紡織品幾千年來一直是中國出口貿(mào)易的大宗

5、產(chǎn)生于中國的茶一直是世界上消費(fèi)

量最大的飲品

6、“現(xiàn)代工業(yè)的血液”——石油，在北宋以前就被中國人所用

7、中國早在公元4 世紀(jì)的東 漢時期就制造出來了“陀螺儀”。它是飛機(jī)、航船用的定向儀器，而歐洲到公元 1700 年才出現(xiàn)。此項發(fā)明中國比歐洲早1300多年。

8、世界上最早的測濕儀是中國漢朝初年發(fā)明的天平式濕度計，比歐洲出現(xiàn)類 似的溫度計早1600多年。

9、世界上最古老的物理實驗室是中國古代的聲振實驗室，當(dāng)時叫緹室

10、世界上第一個利用熱氣流推動機(jī)械旋轉(zhuǎn)的裝置，是中國的走馬燈，在北宋時期就有記載。

11、中國在北周時就發(fā)明了火柴，比世界上其他國家要早好幾百年。

12、中國發(fā)明的算盤，是古代最簡便而有效的計算工具，也是世界上最早的計算器

13、東漢時，我國的延河流域就發(fā)現(xiàn)了

石油，班固為之定名，后經(jīng)北宋沈括再次認(rèn)定。

14、北宋的沈括發(fā)現(xiàn)地磁偏南，比歐洲早400多年。

15、氧氣的發(fā)現(xiàn)。在我國古代煉丹術(shù)中，就已發(fā)現(xiàn)了氧。16、11世紀(jì)的北宋，就創(chuàng)造了鉆探達(dá)200多米的深孔鉆探技術(shù)。

17、

第二篇：中國古代科技

中國古代科技

1．造紙術(shù)

（1）西漢先后出現(xiàn)絮紙和麻纖維紙。甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙。

（2）東漢宦官蔡倫于105年改進(jìn)造紙術(shù)，制造植物纖維紙。

（3）造紙術(shù)6世紀(jì)傳到朝鮮、越南和日本，8世紀(jì)傳到中亞，并經(jīng)阿拉伯人傳到非洲和歐洲。2．印刷術(shù)

（1）隋唐已有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和詩，現(xiàn)存世界上最早的雕版印刷品是868年我國印制的《金剛經(jīng)》卷子。

（2）五代有了雕版印刷的整部書籍。

（3）宋代雕版印刷業(yè)很發(fā)達(dá)，刻印的書，字體工整，裝訂精美。11世紀(jì)中葉，北宋畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年。

（4）元朝出現(xiàn)錫、木活字。后來又有銅、鉛活字印書。

（5）活字印刷術(shù)發(fā)明后，向東傳入朝鮮、日本，向西傳入埃及和歐洲，改變了當(dāng)時歐洲只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況。3．指南針

（1）戰(zhàn)國時期發(fā)現(xiàn)磁石指南特性，發(fā)明“司南”。

（2）北宋已會使用磁針指南，后來把磁針裝在羅盤上，制成指南針用于航海。

（3）南宋時指南針傳到印度、阿拉伯、波斯等國，促進(jìn)了各國航海事業(yè)發(fā)展，并為新航路的開辟和實現(xiàn)環(huán)球航行提供了重要條件。4．火藥

（1）唐朝時《真元妙道要略》一書最早提到了火藥，唐末火藥開始用于軍事。

（2）北宋時火藥已廣泛在軍事上使用，東京設(shè)立“廣備攻城作”，制造火藥和火器；宋仁宗時成書的《武經(jīng)總要》記載了許多火器的制作方法。

（3）南宋時發(fā)明了“突火槍”，管形火器的出現(xiàn)，開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。

（4）金的火器制造業(yè)比較發(fā)達(dá)，所制的“震天雷”、“飛火槍”威力很大。金的軍隊用這兩種火器打退了蒙古軍隊的進(jìn)攻，取得局部勝利。

（5）我國發(fā)明的火藥在13世紀(jì)中期傳入阿拉伯，后來又由阿拉伯傳入歐洲。

（二）中國古代的天文歷法成就

（1）夏朝：歷法“夏小正”，載有一年中各個月份的物候、天象、氣象和農(nóng)事情況。

（2）商朝：干支紀(jì)日法是商朝歷法最大成就，它是世界上延續(xù)時間最長的紀(jì)日方法。商朝甲骨文保留了我國最早的日食、月食和新星記錄。

（3）春秋：留下世界公認(rèn)的關(guān)于哈雷彗星的最早記錄，比歐洲早670多年。歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，基本上確立了十九年七閏的原則，比歐洲早160年。

（4）戰(zhàn)國：《甘石星經(jīng)》是世界最早的天文學(xué)著作；人們還測定了一年的季節(jié)。

（5）西漢：武帝時制定“太初歷”。前28年西漢關(guān)于太陽黑子的記錄是世界最早的太陽黑子記錄。

（6）東漢：張衡發(fā)明了渾天儀和地動儀（比歐洲早1700多年）。

（7）隋唐：①隋朝天文學(xué)家劉焯編制的《皇極歷》，創(chuàng)立了計算日月運(yùn)行的新方法，是當(dāng)時最先進(jìn)的歷法。②唐朝天文學(xué)家僧一行，在《皇極歷》的基礎(chǔ)上制定的《大衍歷》，比較準(zhǔn)確地反映了太陽運(yùn)行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國古代歷法體系的成熟。③一行還是世界上用科學(xué)方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人。

（8）元朝：元初設(shè)立太史局編制新歷法。郭守敬改進(jìn)了簡儀和圭表，主持全國范圍的天文測量，編《授時歷》年周期與現(xiàn)行公歷同，但早于現(xiàn)行公歷300年問世。

（三）中國古代的數(shù)學(xué)成就

（1）西周：商高講過“勾三股四弦五”這一勾股定理特例，載于《周髀算經(jīng)》。（2）春秋：九九乘法表。

（3）西漢：劉歆推算圓周率為3．1547。

（4）東漢：《九章算術(shù)》是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)。（5）三國：劉徽運(yùn)用極限理論，提出計算圓周率的正確方法。

（6）南朝：祖沖之精確地算出圓周率是在3．1415926～3．1415927之間，這一成果比歐洲早一千年。他還為《九章算術(shù)》作注。又著《綴術(shù)》等書。

（7）唐朝：著名數(shù)學(xué)家王孝通撰寫的《緝古算經(jīng)》，首次提出三次方程式正根的解法，能解決工程建設(shè)中上下寬狹不一的計算問題，是對古代數(shù)學(xué)理論的卓越貢獻(xiàn)，比阿拉伯人早三百多年，比歐洲早六百多年。

（8）明代：數(shù)學(xué)家程大位編著《算法統(tǒng)宗》，奠定了后世珠算法基礎(chǔ)。

（9）清代：蒙古族數(shù)學(xué)家明安圖推出“割圓九術(shù)”，將其研究成果整理成《割圓密率捷法》。他用解析幾何方法把三角函數(shù)和圓周率的研究提高到一個新的水平。

（四）中國古代的醫(yī)學(xué)成就

（1）商周：已有豐富的醫(yī)藥學(xué)知識。

（2）戰(zhàn)國：扁鵲是當(dāng)時的名醫(yī)，后代醫(yī)家奉之為“脈學(xué)之宗”。他發(fā)明的“四診法”成為中國中醫(yī)傳統(tǒng)的診病法。醫(yī)學(xué)分科。有著名的醫(yī)學(xué)著作《內(nèi)經(jīng)》。

（3）西漢：戰(zhàn)國問世，西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。西漢馬王堆漢墓出土的帛書《醫(yī)方經(jīng)》記載了幾百個藥方。

（4）東漢：《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國第一部完整的藥物學(xué)著作。張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，后人稱張仲景為“醫(yī)圣”。華佗擅長外科手術(shù)，被譽(yù)為“神醫(yī)”。他發(fā)明的麻沸散比西方早1600多年。

（5）隋唐：①我國的一些外科手術(shù)，如拔牙、血管結(jié)扎等，是世界上最先進(jìn)的。②隋朝太醫(yī)巢元方的《諸病源候論》，是古代醫(yī)學(xué)史上探討病因、病理內(nèi)容最豐富的一部著作。③唐朝杰出醫(yī)學(xué)家孫思邈著的《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時的醫(yī)學(xué)成果，有許多創(chuàng)見，在我國醫(yī)藥學(xué)史上占有重要地位。④吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》，在國內(nèi)外有重要影響。⑤唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國家頒布的藥典。

（6）北宋：①醫(yī)學(xué)以小兒科、產(chǎn)科和針灸科最著名。②《小兒藥證直訣》為我國古代重要的兒科著作。③《十產(chǎn)論》是著名的產(chǎn)科著作。④針灸學(xué)家設(shè)計了便于醫(yī)術(shù)學(xué)習(xí)的針灸銅人模型。⑤《洗冤錄》是南宋法醫(yī)學(xué)家宋慈所著，它是世界上第一部法醫(yī)學(xué)書籍。⑥王安石變法時設(shè)太醫(yī)局，局內(nèi)辦有醫(yī)學(xué)校。

（7）明朝：李時珍的《本草綱目》記載藥物一千八百多種，方劑一萬多個，全面總結(jié)了16世紀(jì)以前的中國醫(yī)藥學(xué)，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。

（五）中國古代的地理成就

（1）《周易》一書首先提出了“地理”名稱。

（2）戰(zhàn)國時期的《山海經(jīng)》反映了那個時期人們對中外地理的認(rèn)識。

（3）西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的6項原則，即“制圖六體”。這一理論一直沿用到明末。

（4）北魏地理學(xué)家酈道元作《水經(jīng)注》，是一部綜合性地理著作。（5）明代徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理學(xué)巨著，書中對石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，早于歐洲約兩個世紀(jì)。

（六）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)論著（1）《齊民要術(shù)》：北魏賈思勰著，是現(xiàn)存一部最早、最完整的農(nóng)書。（2）《夢溪筆談》：北宋沈括著，是我國科學(xué)發(fā)展史上的珍貴遺產(chǎn)。

（3）《農(nóng)政全書》：明末徐光啟著，論述了農(nóng)學(xué)理論，并介紹了歐洲的水利方法，是我國古代優(yōu)秀的農(nóng)學(xué)著作。（4）《天工開物》：明末清初的科學(xué)家宋應(yīng)星所著，被后人譽(yù)為“17世紀(jì)中國工藝百科全書”。（5）《河防一覽》：明朝潘繼馴所著，總結(jié)了我國古代治理黃河水患的經(jīng)驗。

（七）中國古代領(lǐng)先世界的科技成就

（1）先秦：商朝有了世界上最早的日食和月食記錄。春秋魯國天文學(xué)家留下世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。戰(zhàn)國甘德、石申的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學(xué)著作。

（2）秦漢：編寫于前1世紀(jì)的《周髀算經(jīng)》比西方早500年提出勾股定理的特例。西漢《九章算術(shù)》有些內(nèi)容是世界上最先進(jìn)的。張衡的地動儀是世界上最早測定地震方位的儀器，比歐洲早1700多年。

（3）三國兩晉南北朝：祖沖之在世界上第一個把圓周率準(zhǔn)確到小數(shù)點后七位數(shù)，比歐洲早1100多年。

（4）隋唐：趙州橋是現(xiàn)存世界上最古老的一座石拱橋。僧一行在世界上第一次測量子午線。唐太宗時辦了分科較細(xì)的醫(yī)學(xué)校，比西方早200年?！短票静荨肥鞘澜缟系谝徊坑蓢揖幎ê皖C布的藥典，比歐洲早800年?！督饎偨?jīng)》卷子是現(xiàn)存世界上最早有確切日期的雕版印刷品。

（5）宋元：畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年。發(fā)明了指南針并用于航海。唐宋時發(fā)明了火藥和火藥武器。沈括的“十二氣歷”比英國早800年。郭守敬的《授時歷》比現(xiàn)行公歷確立早300年

第三篇：中國古代科技史專題

11中國古代科技史專題

一．知識歸納

（一）大綱版

1．中國古代的天文歷法

（1）先秦時期：①春秋時期，留下了世界上公認(rèn)的首次哈雷彗星的確切記錄。《春秋》記載，公元前613年，“有星孛入于北斗”，即指哈雷彗星，這一記錄比歐洲早六百多年。②春秋時期我國歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，基本上確立19年7閏的原則，這比西方造160年。③戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了世界上最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》，其中有豐富的天文記載，反映了那個時期人們對天文的認(rèn)識。

（2）兩漢時期：①漢武帝時，天文學(xué)家制訂出中國第一部較完整的歷書“太初歷”，開始以正月為歲首。②西漢關(guān)于太陽黑子的記錄，被世界公認(rèn)為是有關(guān)太陽黑子的最早記錄。③東漢時，張衡從日、月、地球所處的不同位置，對月食作了最早的科學(xué)解釋。④張衡發(fā)明制作的地動儀，可以遙測千里意外地震發(fā)生的方向，比歐洲早1700多年。

（3）隋唐時期：①唐朝天文學(xué)家僧一行制定的《大衍歷》比較準(zhǔn)確地反映了太陽運(yùn)行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國古代歷法體系的成熟。②僧一行還是世界上用科學(xué)方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人。在實測中他認(rèn)識到，在小范圍有限的空間里得到的認(rèn)識，不能任意向大范圍甚至無際的空間推演，這是我國科學(xué)思想史上的一大進(jìn)步。

（4）宋元時期：①北宋科學(xué)家沈括的突出貢獻(xiàn)在天文學(xué)方面，把四季二十四節(jié)氣和十二個月完全統(tǒng)一起來的“十二氣歷”更加簡便，有利于農(nóng)事安排。②元初設(shè)立太史局編制新歷法。③元朝杰出天文學(xué)家郭守敬，提出“歷之本在于測驗，而測驗之器莫先儀表”的正確主張，創(chuàng)制了簡儀和高表等近二十件天文觀測儀器，主持了全國范圍的天文測量。④郭守敬主持編定《授時歷》，一年的周期與現(xiàn)行公歷基本相同，但問世比現(xiàn)行公歷早300年。2．中國古代的數(shù)學(xué)成就

（1）兩漢時期：《九章算術(shù)》約成書于東漢，分九章介紹了許多算術(shù)命題及其解法，是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。

（2）南北朝時期：①魏晉時期的數(shù)學(xué)家劉徽，運(yùn)用極限理論，提出了計算圓周率的正確方法。②南朝祖沖之精確地計算出圓周率是在3.1415926－3.1415927之間，這一成果比外國早近一千年。它的專著《綴術(shù)》對數(shù)學(xué)發(fā)展有杰出的貢獻(xiàn)。3．中國古代的物理學(xué)成就

戰(zhàn)國時期：物理學(xué)有較大成就?！赌?jīng)》中有大量的物理學(xué)知識，其中包括杠桿原理和浮力理論的敘述，還有聲學(xué)和光學(xué)的記載。關(guān)于光影關(guān)系、小孔成像等，寫的很系統(tǒng)，被現(xiàn)代科學(xué)家稱為“《墨經(jīng)》光學(xué)八條”。4．中國古代的醫(yī)藥學(xué)成就

（1）先秦時期：扁鵲是戰(zhàn)國時期最著名的醫(yī)生，后代把他奉為“脈學(xué)之宗”，他采用望聞問切四診法，從脈象中診斷病情。切脈是扁鵲的主要成就。四診法成為我國中醫(yī)的傳統(tǒng)診病法，兩千多年來一直為中醫(yī)所沿用。

（2）兩漢時期：①戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。它奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。②東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國第一部完整的藥物學(xué)著作。③東漢末年的名醫(yī)華佗，擅長外科手術(shù)，被人譽(yù)為“神醫(yī)”，發(fā)明的麻沸散，比西方早1600多年。④東漢末年的名醫(yī)張仲景，被稱為“醫(yī)圣”，其代表作《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典。（4）隋唐時期：①唐朝杰出的醫(yī)學(xué)家孫思邈的《千金方》，全面總結(jié)歷代和當(dāng)時的醫(yī)藥學(xué)成果，并有許多創(chuàng)見，在我國醫(yī)藥學(xué)歷史上占有重要地位。②吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》，在國內(nèi)外有重要影響。③唐高宗時期編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國家頒行的要點。

（4）明清時期：明朝李時珍《本草綱目》，記載藥物一千八百多種，方劑一萬多個，全面總結(jié)了16世紀(jì)以前的中國醫(yī)藥學(xué)，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。李時珍重視實地考察和試驗觀察，注意運(yùn)用比較方法，所以他對藥物的認(rèn)識和總結(jié)具有較高的科學(xué)價值。《本草綱目》對藥物的分類反映了由低級到高級的生物進(jìn)化觀。李時珍還提出“鳥產(chǎn)于林，故羽似葉”的觀點，反映了他在動物適應(yīng)環(huán)境、相關(guān)變異以及遺傳特征等方面的新認(rèn)識。5．中國古代的地理學(xué)成就

（1）南北朝時期：①西晉時期，裴秀是中國古代杰出的地圖學(xué)家。繪制出《禹貢地域圖》，還提出了繪制地圖的原則。②北魏時期，地理學(xué)家酈道元的《水經(jīng)注》，通過為古書《水經(jīng)》作注，以《水經(jīng)》為綱，全面而系統(tǒng)地介紹了水道流經(jīng)地區(qū)的自然地理和經(jīng)濟(jì)地理等諸方面的內(nèi)容，是一部歷史、地理、文學(xué)價值都很高的綜合性地理著作。

（2）明清時期：明朝徐霞客的《徐霞客游記》，對石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，早于歐洲約兩個世紀(jì)。還記錄了一些地理發(fā)現(xiàn)，糾正了前代地理學(xué)著作中的一些錯誤。6．中國古代建筑學(xué)成就

（1）先秦時期：夏、商、西周的都城是全國政治、交通中心，都城有城門供居民出入，城內(nèi)有整齊寬廣的街道。

（2）隋唐時期：隋唐是中國古代建筑的成熟時期，取得了輝煌成就。①隋朝著名建筑師宇文愷主持修建了大興城，唐朝在此基礎(chǔ)上擴(kuò)建為長安城。長安城政體設(shè)計合理，建筑規(guī)模宏大，體現(xiàn)了當(dāng)時城市建筑的高超技術(shù)。②宇文愷采用圖紙和模型結(jié)合的設(shè)計方法，是我國建筑技術(shù)上的一大突破。③隋朝工匠李春設(shè)計建造的趙州橋，是世界上最早的敞肩石拱橋，在世界橋梁史上占有重要地位。

（3）宋元時期：①北宋末年李誡編寫的《營造法式》，是我國建筑史上的杰出著作。②遼代河北薊縣獨(dú)樂寺、山西應(yīng)縣木塔，是我國著名的古代木結(jié)構(gòu)建筑。③金代的盧溝橋聞名中外。④元大都建筑宏偉，城內(nèi)有完整的排水系統(tǒng)。

（4）明清時期：明成祖令人在元大都的基礎(chǔ)上營建北京城，約八十萬能工巧匠中，最有名的是木工蒯祥，被譽(yù)為“蒯魯班”。北京城有三重，宮城外有皇城，皇城外有京城。宮城又稱紫禁城。北京城的主體建筑都布置在中軸線上，中央官署集中在京城南部，鐘樓、鼓樓位于城北。宮城的黃色琉璃瓦和紅墻相配，充分體現(xiàn)出封建皇帝的威嚴(yán)。7．農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)專著和科技論著

（1）農(nóng)學(xué)專著：①北朝時期，賈思勰《齊民要術(shù)》，系統(tǒng)地總結(jié)了6世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗、食品的加工與貯藏、野生植物的利用等，是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。②明朝時期，徐光啟《農(nóng)政全書》。綜合介紹了我國傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就，建立了一個比較完整的農(nóng)學(xué)體系。書中還引入了《泰西水法》，介紹了歐洲先進(jìn)的水利技術(shù)和工具。全書60卷，分12門，其中“救荒”一門占全書三分之一，表明作者關(guān)心民間疾苦，也說明當(dāng)時災(zāi)荒的嚴(yán)重和政局的衰敗。

（2）手工業(yè)專著：戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了手工業(yè)專著《考工記》。記述了齊國官營手工業(yè)各個工種的設(shè)計規(guī)范和制造工藝，不但在我國工程記述發(fā)展史上有重要地位，在當(dāng)時世界上也是獨(dú)一無二的。（3）科技論著：北宋科學(xué)家沈括《夢溪筆談》，總結(jié)了我國古代主要是北宋時期的許多科技成就，在我國和世界科技史上有重要地位。英國學(xué)者李約瑟稱沈括是“中國科技史上最卓越的人物”，《夢溪筆談》是“中國科學(xué)史的里程碑”。

（4）生產(chǎn)技術(shù)綜合著作：明代宋應(yīng)星的《天工開物》，總結(jié)了明代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)。書中還收錄了一些國外傳來的記述，這表明海外技術(shù)的不斷傳入已稱為人們不可缺少的知識。國外稱它為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。

（二）新課標(biāo)版：古代中國的發(fā)明與發(fā)現(xiàn) 1．四大發(fā)明

火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)等四大發(fā)明是中國古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。（1）造紙術(shù)：西漢前期，中國已經(jīng)有了紙。105年，東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱“蔡侯紙”。造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大革命。魏晉南北朝時期，紙張取代簡牘，成為最主要的書寫材料；洛陽、長安、建業(yè)、揚(yáng)州，是有名的造紙中心。唐宋時期，竹紙、皮紙成為主要品種。751年，大食俘虜唐軍的一些造紙工匠，造紙術(shù)傳到阿拉伯。造紙術(shù)外傳時間口訣：四七（世紀(jì)）朝日八世阿（阿拉伯），十二歐非去安家，十七美洲十九大（大洋洲），造紙技術(shù)傳天下。

（2）印刷術(shù)：隋唐之際，中國出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時代，人們已使用彩色套印技術(shù)，宋刻本被后世藏書家視為珍品。11世紀(jì)中葉，北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。15世紀(jì)中期，歐洲才有活字印刷術(shù)。

（3）火藥：中國古代煉丹家在煉制丹藥時發(fā)明了火藥。唐末，火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍、火箭、火炮等。宋朝軍事上廣泛使用火藥。

（4）指南針：世界上最早的指南儀器是戰(zhàn)國時期發(fā)明的“司南”。后來，人們利用磁石指南的特性，制成指南針。北宋時，指南針應(yīng)用于航海。

造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲，廉價的紙張很快取代了歐洲人長期使用的書寫材料羊皮和小牛皮，促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展?；鹚巶魅霘W洲，推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，靠冷兵器耀武揚(yáng)武的騎士階層日益衰落。指南針的使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來了地理大發(fā)現(xiàn)的時代。歐洲人還借鑒中國的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。2．?dāng)?shù)學(xué)：《九章算術(shù)》和珠算

約成書于東漢的《九章算術(shù)》，采用了十進(jìn)位值制記數(shù)法，采用了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的運(yùn)算方法，是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。它的問世，標(biāo)志著中國古代以計算為中心的數(shù)學(xué)形成了完整的體系。

中國古代的計算工具，最初采用的是算籌，后來演變成算盤。珠算運(yùn)算法編成歌訣流利順口，配合以小九九和十進(jìn)位值制記數(shù)法。明清時期，珠算運(yùn)用得到普及和發(fā)展。人們可以用珠算法解決加減乘除和開平方、開立方等問題。明朝時，珠算法已傳到朝鮮、日本、東南亞和世界其他地區(qū)。

3．天文：《石氏星表》和渾儀

堯設(shè)有火正、羲和之官，負(fù)責(zé)觀察日月星辰。中國不僅留下了世界上最早的日食、月食、太陽黑子以及哈雷彗星的記錄，而且編出了世界上最早的星表。后人根據(jù)戰(zhàn)國時期天文學(xué)家石申的記錄，編成《石氏星表》，是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道座標(biāo)數(shù)據(jù)。中國古代創(chuàng)制了許多先進(jìn)天文觀測儀器，如渾儀、簡儀等。渾儀是望遠(yuǎn)鏡發(fā)明前世界上最先進(jìn)的天文觀測工具，至遲漢武帝時期，中國古代科學(xué)家已使用渾儀確定天體坐標(biāo)。簡儀是元代科學(xué)家郭守敬革新渾儀而制成的。4．歷法和農(nóng)學(xué)：《授時歷》和四大農(nóng)書

我國自古農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，與農(nóng)業(yè)密切相關(guān)的歷法制訂和農(nóng)學(xué)研究，成果豐碩。夏朝時制訂歷法《夏小正》，商朝改進(jìn)為“殷歷”。元朝郭守敬編訂的《授時歷》，集前代各家歷法優(yōu)點之大成，是我國古代最優(yōu)秀的歷法。《授時歷》規(guī)定回歸年長度為365.2425日，與今天世界通用的公歷格里高利歷基本相同?！妒跁r歷》1281年頒布推行，比現(xiàn)行公歷的頒行早了300年。西漢汜勝之的《汜勝之書》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元朝王禎的《農(nóng)書》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》，是中國古代成就卓著的四大農(nóng)書?！洱R民要術(shù)》是國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作，主要記錄了東漢以后五百年間，特別是北朝時期黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗。賈思勰在書中詳細(xì)介紹了季節(jié)、氣候和土壤與不同農(nóng)作物的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)因時制宜、因地制宜。他提倡精耕細(xì)作、防旱保墑，主張輪作、多施綠肥，創(chuàng)造出培育實生苗、扦插、嫁接等果樹栽培方法。

5．醫(yī)學(xué)：《傷寒雜病論》和《本草綱目》

戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作。東漢末年，張仲景寫出了集大成的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》?！秱s病論》創(chuàng)造性地提出了辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬世寶典”。

明朝李時珍寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》，對中藥學(xué)的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)?！侗静菥V目》是對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

二．規(guī)律小結(jié)

1．中國古代科技的世界地位及其在近代衰落的原因（“李約瑟難題”）

（1）中國古代科技的地位：中國古代的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時代的歐洲，中國古代科技長期領(lǐng)先于世界，并且向世界各地傳播，對世界科技的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。（2）中國古代科技發(fā)展的原因：①國家的統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定為科技的發(fā)展提供了社會條件；②封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為科技的發(fā)展提供了物質(zhì)條件；③封建教育的發(fā)展，思想觀念的進(jìn)步，為科技的發(fā)展提供了人才條件；④高度集中的中央集權(quán)制度功不可沒，科技成就的取得離不開國家的支持；⑤統(tǒng)治者對外實行開明的文化、宗教政策，有利于科技文化正常交流和發(fā)展；⑥文化發(fā)展的繼承性，前代科技文化成就為后代科技文化的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；⑦重視為“農(nóng)本”思想的服務(wù)，如天文歷法、數(shù)學(xué)等受到統(tǒng)治者的重視；⑧廣大科技勞動者積極進(jìn)取、勤奮鉆研的精神。

（3）中國沒有產(chǎn)生近代科學(xué)的原因：①中國科學(xué)技術(shù)自身的缺陷：滿足于實際上的應(yīng)用，沒有形成理論上探討和深思的風(fēng)氣。中國古代科技成就大多是對生產(chǎn)經(jīng)驗和自然現(xiàn)象的簡單總結(jié)，屬于經(jīng)驗和描述的范疇，領(lǐng)先于西方的大多在經(jīng)驗技能方面，缺少科學(xué)的概念、定律和邏輯推理，也未能提出較為系統(tǒng)的完整的學(xué)說。如火藥的發(fā)明是人們在煉丹時偶然發(fā)現(xiàn)的副產(chǎn)品，并未上升到化學(xué)反應(yīng)方面的科學(xué)認(rèn)識。中國人最早發(fā)現(xiàn)了哈雷彗星，但卻沒有分析研究其平均出現(xiàn)的周期，而英國人哈雷卻揭示了其中的規(guī)律。中國的數(shù)學(xué)偏重“算”的實用技巧，而缺乏用以演繹、證明規(guī)律的理念。②自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固有的分散性和狹隘性，不可能使科學(xué)應(yīng)用達(dá)到較大規(guī)模，從而使近代科學(xué)的產(chǎn)生和應(yīng)用失去了應(yīng)有的土壤。③封建統(tǒng)治者實行“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國”的政策，阻礙了資本主義萌芽的成長，也阻礙了和工商業(yè)有關(guān)的科技的發(fā)展。④明清統(tǒng)治者實行文化專制主義政策，如八股取士、文字獄等，使大量知識分子脫離實際、脫離生產(chǎn)、脫離對自然界的觀察和研究，使近代科學(xué)在中國失去了產(chǎn)生和發(fā)展的政治文化基礎(chǔ)。⑤教育的落后，不利于科學(xué)間的互相融合，也不利于培養(yǎng)大批人才。

2．明代以前，中國古代科技長期領(lǐng)先于世界，其外傳為世界文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。3．中國古代科技的發(fā)展水平同當(dāng)時的政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、國家政策有密切的關(guān)系。

三．熱點冷點

1．中國古代各個時期的主要科技成就是歷年高考的熱點。

2．中國古代不同時期科技發(fā)展?fàn)顩r與當(dāng)時歷史背景之間的聯(lián)系是高考的冷點。

四．高考題例

01．（2004天津文綜16）中國古代記載物理學(xué)知識，其中包括杠桿原理和浮力理論、聲學(xué)和光學(xué)知識的著作是

A.《墨子?墨經(jīng)》 B.《夢溪筆談》 C.《營造法式》 D.《天工開物》

02．（2007天津文綜13）郭沫若為張張衡墓題詞：“如此全面發(fā)展之人物，在世界中亦所罕見?！贝嗽u價的依據(jù)之一是張衡

A．創(chuàng)制了簡儀 B．最早做了關(guān)于太陽黑子的記錄 C．制定了《大衍歷》 D．最早對月食作了科學(xué)的解釋

03．（2004全國一卷文綜16）系統(tǒng)總結(jié)6世紀(jì)以前黃河中下游地區(qū)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗的著作是

A．《夢溪筆談》 B．《汜勝之書》 C．《齊民要術(shù)》 D．《農(nóng)政全書》 04．（2005天津文綜18）英國著名的中國科技史專家李約瑟認(rèn)為，中國在公元3—13世紀(jì)之間保持著西方望塵莫及的科學(xué)知識水平。屬于此時期的科技成就有

①雕版印刷術(shù) ②記錄太陽黑子 ③實測地球子午線 ④鑄鐵柔化處理技術(shù) ⑤計算圓周率的方法

A.①③⑤ B.②④⑤ C.①②④ D.①③④ 05．（2006江蘇歷史4）下列有關(guān)我國古代四大發(fā)明的表述，正確的是

A．西漢時期蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù) B．隋唐時期已經(jīng)有了活字印刷的書籍 C．唐朝時期發(fā)明了管形火器“突火槍” D．宋代在航海交通上已普遍使用指南針 06．（2008重慶文綜12）某中學(xué)歷史興趣小組準(zhǔn)備開展宋元時期科技成就的探究性學(xué)習(xí)，需重點查閱

A．《考工記》

B．《神農(nóng)本草經(jīng)》

C．《齊民要術(shù)》

D．《夢溪筆談》 07．（2008上海歷史分叉部分A組8）中國古代有許多重大發(fā)明，下列發(fā)明按出現(xiàn)的先后順序排列正確的是

A．司南、紙、火藥、活字印刷 B．紙、火藥、活字印刷、司南 C．火藥、活字印刷、司南、紙 D．活字印刷、司南、紙、火藥 08．（2008海南歷史5）下列各項中，最早記載蕃薯（甘薯）傳入我國的文獻(xiàn)是 A．《齊民要術(shù)》 B．《農(nóng)書》 C．《農(nóng)政全書》 D．《四洲志》

09．（2009年山東基本能力26）《韓非子?喻老》中的《扁鵲見蔡桓公》一文記載，神醫(yī)扁鵲四次面見蔡桓公，便知其腠理、肌膚，逐漸發(fā)展到腸胃、骨髓。該典故說明扁鵲看病所用的診法是

A．望診 B．聞診 C．問診 D．切診 10．（2009年山東基本能力42題第（4）小題）活字印刷術(shù)的發(fā)明大大促進(jìn)了書籍的發(fā)展，下面左側(cè)是繁體“書”字，其活字應(yīng)該是

11．（2008廣東歷史32）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

兔 【釋名】┅┅ 【集解】┅┅（時珍曰）┅┅或謂兔無雄，而中秋望月中顧兔以孕者，不經(jīng)之說也。┅┅

肉 【氣味】辛，平，無毒。┅┅（弘景曰）兔肉為羹，益人。妊娠不可食，令子缺唇，┅┅（藏器曰〕兔┅┅，子從口出，故妊婦忌之，非獨(dú)為缺唇也。【主治】補(bǔ)中益氣 【發(fā)明】┅┅其性寒而解熱┅┅，故又能治消漏，┅┅虛寒者，宜戒之。┅┅ 【附方】┅┅

血 【氣味】┅┅

——李時珍：《本草綱目》第五十一卷，“獸部”。問題：

（1）《本草綱目》一般分那幾個門類來介紹一種藥物？其中糾正了前人關(guān)于兔子的什么錯誤說法？（4分）

（2）從材料看，《本草綱目》有何不足之處？（2分）

（3）總結(jié)《本草綱目》在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)。（3分）

高考題例答案及解析： 01．A 識記教材中有關(guān)知識。

02．D 張衡的科技貢獻(xiàn)除地動儀外，還有最早對月食的科學(xué)解釋等。03．A 熟悉南北朝時農(nóng)學(xué)成就。

04．A 公元3—13世紀(jì)是指南北朝至宋末元初。②項西漢，④項春秋。05．D A項應(yīng)為東漢，B項應(yīng)為北宋，C項應(yīng)為南宋。06．D 選項中只有《夢溪筆談》是北宋時的科技著作。

07．A 司南在戰(zhàn)國；紙最早在西漢前期；火藥在唐朝中期；活字印刷在北宋。08．C 甘薯是在明代傳入中國，選項中只有《農(nóng)政全書》能記載。09．A 從題中“面見”蔡桓公，知其病情，可作判斷。10．D 從左右相反的反刻規(guī)律可判斷。11．

（1）（根據(jù)括號中的詞語作答，集解中有關(guān)于兔子受孕的說法）釋名、集解、氣味、主治、發(fā)明、附方等；望月而孕。

（2）（從對兔肉的說明中可看出）沒有否定或糾正前人的某些錯誤說法(如孕婦忌吃兔肉)。（3）（結(jié)合教材和材料，進(jìn)行適當(dāng)概括）對16世紀(jì)以前傳統(tǒng)中醫(yī)藥的研究進(jìn)行了全面總結(jié)；創(chuàng)立了新的藥物分類法；糾正了前人的一些錯誤說法。

五．新題預(yù)測

01．漢代有人指出：“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，當(dāng)日則光盈，就日則光盡?！边@是 D A．董仲舒的“天人感應(yīng)”思想 B．王充反對“天人感應(yīng)”的論據(jù) C．張仲景注重自然環(huán)境對疾病的影響 D．張衡對月食作出的科學(xué)解釋 02．為中醫(yī)學(xué)奠定理論基礎(chǔ)的著作是 B A．《神農(nóng)本草經(jīng)》 B．《黃帝內(nèi)經(jīng)》 C．《傷寒雜病論》 D．《四部醫(yī)典》 03．韓劇《大長今》的播出，擴(kuò)大了中醫(yī)在世界的影響。下列關(guān)于中醫(yī)表述正確的是 A ①《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ) ②李時珍被譽(yù)為中國的“藥王”

③《唐本草》是最早的官方頒布的藥典 ④華佗被譽(yù)為“神醫(yī)”是“四診法”的創(chuàng)始人 A．①③ B.②④ C．①④ D．②③

04．達(dá)爾文在《物種起源》中說：“如果以為選擇原理是近代發(fā)現(xiàn)，那就未免和事實相差太遠(yuǎn)了??早在1300 年前，在一部古代的中國(農(nóng)業(yè))百科全書中已經(jīng)有關(guān)于選擇原理的明確記述?！边@部書是 B A．《墨子》 B．《齊民要術(shù)》 C．《天工開物》 D．《農(nóng)政全書》

05．“??生于水際，沙石與泉水相雜，惘惘而出，??頗似淳漆，然（燃）之如麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑。余疑其煙可用，試掃其煤以為墨，黑光如漆，松墨不及也，??此物后必大行于世，自余始為之。??生于地中無窮，不若松木有時而竭?！边@段記載最有可能出自 C A．《齊民要術(shù)》 B．《四民月令》 C．《夢溪筆談》 D．《農(nóng)政全書》 06．下列文明成果最早經(jīng)阿拉伯人傳往西方的是 A 造紙術(shù) 羅盤針 地動儀 突火槍

07．在楚漢之爭中，有這樣一個故事：韓信投靠劉邦后，被派去管理雜亂無章的糧倉。但很快韓信就把新谷、陳糧分開，而且新谷、陳糧的多少統(tǒng)計的非常清楚。他的這些智慧最可能記載于 B A．《石氏星表》 B．《九章算術(shù)》 C．《夏小正》 D．《汜勝之書》

08．小明同學(xué)想了解中國古代的中醫(yī)藥的一些治病古方，于是上網(wǎng)點擊“中醫(yī)藥”進(jìn)行搜索。下列信息不正確的是 A A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)臨床學(xué)的基礎(chǔ) B．《本草綱目》被譽(yù)為“東方藥物巨典” C．《傷寒雜病論》提出了辯證施治的方法 D．體現(xiàn)了中國人與自然和諧相處的人生態(tài)度 09．“其守城之具有火炮名“震天雷”者，鐵罐盛藥，以火點之，炮起火發(fā)，其聲如雷，聞百里外，所爇圍半畝之上，火點著甲鐵皆透”。以下關(guān)于這則材料的表述不正確的是 C A．材料中內(nèi)容說明了火藥的巨大威力 B．此種情景應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在唐末以后 C．這項發(fā)明極大推動了中國的社會進(jìn)步 D．火藥起源于道士的煉丹活動

10．著名的科學(xué)家李約瑟在《中國科技史》中提出：“他們固然沒有把個人與社會分開，也沒有把社會與整個自然界分開?？墒撬麄兿騺碇鲝垼芯咳祟惖奈ㄒ贿m當(dāng)?shù)膶ο缶褪侨吮旧?。因此，在整個中國歷史上，儒家反對對自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對對科技作科學(xué)的解釋與推廣。”李約瑟這段話的理解準(zhǔn)確的是 C A．個人與社會、自然是無法分開的 B．研究人類惟有研究人本身 C．中國古代只注重人的研究，不重視科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)展 D．對自然界的研究是無法窮盡的

第四篇：中國古代科技發(fā)展之最一覽表

中國古代科技發(fā)展之最一覽表

太陽風(fēng)暴——最早發(fā)現(xiàn)的太陽黑子

有星孛入于北斗——彗星的觀測

朔月辛卯 日有食之——日食記錄

日月星辰——陰陽合歷

世界最古老的星表——石氏星表

現(xiàn)存最早最完整的歷法著作——《太初歷》

土圭測日影

星隕如雨——流星群的觀測

演示天體視運(yùn)動的儀器——渾天儀

我國最古老的記時儀器——壺漏

大地測量——子午線的測定

歷法革命——沈括的《十二氣歷》

科苑奇葩——郭守敬發(fā)明和研制的天文儀器

我國古代最優(yōu)秀的歷法——郭守敬的《授時歷》

周公觀景——天文臺的設(shè)置

我國最早的數(shù)學(xué)專著——《周髀算經(jīng)》

精推細(xì)算——《九章算術(shù)》

運(yùn)籌帷幄——零與籌算

十進(jìn)制記數(shù)法

中國剩余定理——大衍求一術(shù)

祖沖之和圓周率

賈憲三角

一元高次方乘——天元術(shù)

朱世杰和他的《四元玉鑒》

雙假設(shè)法——盈不足術(shù)

級數(shù)與垛積術(shù)的應(yīng)用

中國——算盤的故鄉(xiāng)

磁石的魔力——指南針的發(fā)明

《墨經(jīng)》與第一運(yùn)動定律

被中香爐與常平架

磁偏角和磁傾角

測量工具——游標(biāo)卡尺

投影 幻燈——走馬燈

神秘的倒影

奇異的鏡子——透光鏡

世界最早的潛望鏡

世界最早的人工磁化法——指南魚

杰出的機(jī)械——指南車

火藥的發(fā)明

火柴的發(fā)明

漆和漆器 China——世界著名的瓷器

石油和天然氣

會燃燒的石頭——煤的開發(fā)和利用

張衡的地動儀

最早的測風(fēng)儀

云向西 雨沒犁——云的觀測和云圖集

溫度觀測儀和降水觀測儀

天氣預(yù)報

古老的物候歷

我國最早的水利工程——都江堰

引涇往洛—一鄭國渠

貫通南北的水利工程——京杭大運(yùn)河

我國最早的水位站——涪陵石魚

我國最早的潮汐圖——竇叔蒙《濤時圖》

古代地理學(xué)名著——《水經(jīng)注》

青銅時代——銅礦開采

煮海為鹽——鹽鹵開采

最早的植物志—— 《南方草木狀》

草木魚蟲鳥獸——動植物分類

舉杯邀明月 把酒問青天——制曲和釀酒

山中有玉者木旁枝工垂——植物探礦

賈思勰和《齊民要術(shù)》

特色鮮明的《王禎農(nóng)書》

精耕細(xì)作五谷豐登

茶的種植與茶文化

魯桑百豐綿綿——桑蠶技術(shù)

濟(jì)世之谷——豆類植物的栽培和豆類食品

徐光啟的《農(nóng)政全書》

善其事 利其器——鐵犁的發(fā)明

蓄力播種機(jī)——三角耬

揚(yáng)場工具——扇車

水利灌溉機(jī)械——龍骨水車

兩利俱全十倍禾稼——?；~塘

內(nèi)園分得溫湯水二月中旬已進(jìn)瓜——栽培技術(shù)

地下渠道——坎兒井

望齊侯之色——中醫(yī)的診斷術(shù)和治療術(shù)

張仲景的《傷寒雜病論》

神農(nóng)嘗百草——中草藥治病

伏羲制九針——針灸療法

華陀麻醉術(shù)——麻沸散

免疫法——種痘術(shù)

養(yǎng)生延年——激素的提取 鐵的冶煉技術(shù)

百煉成鋼——多種多樣煉鋼技術(shù)

黃銅和鋅的冶煉

中國銀——含鎳白銅的冶煉和西傳

水法冶金——膽銅法

三大鑄造技術(shù)

糧食加工工具——水碓和水磨

最早記錄里程的車輛——記里鼓車

縱橫馳騁——蹄鐵術(shù)與馬蹬的發(fā)明

魯班與鋸刨傘的發(fā)明

巨龍橫臥——萬里長城

世界第八奇跡——秦兵馬俑

巧奪天工——風(fēng)格獨(dú)具的橋梁

百千家似圍棋局十二街如種菜畦——隋大興城

宮殿建筑的瑰寶——故宮

最高最占老的重樓式木塔——山西應(yīng)縣木塔

不沉之舟之奧秘——水密隔艙

運(yùn)河船閘

大風(fēng)起兮車如飛——風(fēng)帆和帆車

飛行者的至寶——降落傘

凌波之至寶——舵

高效率的推進(jìn)工具——櫓

航海史上的壯舉——鄭和下“西洋”

航空模型之始——風(fēng)箏

天文與地文航海技術(shù)

水平旋翼和螺旋槳

“騎士階層”的大敵——火藥及火藥武器

兵學(xué)圣典——《孫子兵法》

戰(zhàn)車戰(zhàn)船

異彩紛呈的冷兵器

人類文明發(fā)展的里程碑——造紙術(shù)的發(fā)明

雕版印刷術(shù)

雕版印刷的最高成就——彩色套印

泥活字印刷技術(shù)

木活字印刷術(shù)和檢字盤

世界上最早的紙幣——交子

我國最早的建筑學(xué)專著——《營造法式》

嫘祖和原始紡織技術(shù)

手搖腳踏紡車

織機(jī)和提花機(jī)

染料和染色

我國最早的詩歌總集——《詩經(jīng)》 我國最早的編年體史書——《春秋》

我國第一部紀(jì)傳體通史——《史記》

我國最早文學(xué)理論專著——《文心雕龍》

我國第一部紀(jì)事本末體史書——《通鑒紀(jì)事本末》

我國古代最大的百科全書——《永樂大典》

我國古代書籍裝幀形式

中國最古老的文字——甲骨文

青銅器與金文

秦代標(biāo)準(zhǔn)字體——小篆

今文字的開端——隸書

筆勢飛動 直抒性靈——草書

點畫縈帶 體勢流美——行書

結(jié)構(gòu)完美的字體——楷書

我國文獻(xiàn)語言學(xué)的奠基作——《說文解字》

民族文化中的瑰寶——文房四寶

石窟藝術(shù)與敦煌壁畫

唐代杰出的藝術(shù)品——唐三彩

形式整齊 聲調(diào)和諧——律詩

婉約豪放說宋詞

歷史悠久的中國古樂器

朱載堉與“十二平均律”

聞名中外的曾侯乙編鐘

我國第一部介紹戲曲作家 作品的專著——《錄鬼簿》

生旦凈丑——中國的傳統(tǒng)戲曲

元曲與關(guān)漢卿

中國古代保健體操——五禽戲

中國功夫——武術(shù)

中國古代足球——蹴球

古老的棋類運(yùn)動——中國象棋

奧妙無窮的黑白世界——圍棋

造紙為我國古代四大發(fā)明之一。

水運(yùn)儀象臺建于北宋末年，由吏部尚書蘇頌主持建造，是一座大型天文儀器，是具有世界性影響的中國古代的偉大科技成就。

蚊香的發(fā)明可能與古人端午節(jié)的衛(wèi)生習(xí)俗及燒香祭祀的習(xí)俗有關(guān)。

黑火藥，指南針，印刷術(shù)。

人類文明的曙光——火

人類最早的遠(yuǎn)程武器——弓箭

人類最早的工具——石器

中醫(yī)中藥對世界最偉大的貢獻(xiàn)是其防病治病的實踐技術(shù)。

中國是數(shù)學(xué)古國，《九章算術(shù)》、《數(shù)術(shù)九章》是古代數(shù)學(xué)名著。

中國還是天文學(xué)古國，中國是世界上最早有文字記載太陽黑子、哈雷彗星、超新星等天象的國家。在造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)四大發(fā)明，中醫(yī)中藥、10進(jìn)位值制、赤道坐標(biāo)系、雕版印刷術(shù)新四大發(fā)明之外，瓷器、絲綢、金屬冶鑄、深耕細(xì)作等影響世界科技發(fā)展的中國古代發(fā)明還可以列舉出許多。

24節(jié)氣堪稱我國古代第五大發(fā)明

在物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等方面也出現(xiàn)了許多新的進(jìn)展。我們的祖先創(chuàng)造了中國古代科學(xué)技術(shù)繁榮發(fā)展的兩個黃金時代。

我國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，水利是農(nóng)業(yè)的命脈，古代僅唐以前的大型水利工程就有都江堰、鄭國渠、靈渠、龍首渠、京航大運(yùn)河等。隋朝興建的京杭 大運(yùn)河是世界上最早最長的航行運(yùn)河。這些工程無論在建筑規(guī)模、技術(shù)水平還是在農(nóng)業(yè)灌溉、航行、運(yùn)輸?shù)墨@益等方面都是中世紀(jì)歐洲無法比擬的。

春秋戰(zhàn)國時期墨家學(xué)派的代表人物墨子，在《墨經(jīng)》一書中提出了點、線、方、圓等幾何概念?！吨荀滤憬?jīng)》已有勾股定理的運(yùn)算方法。成書于漢代的 《九章算術(shù)》共收有應(yīng)用題的解答方法246個，內(nèi)容十分豐富，在算術(shù)、代數(shù) 等方面取得了很高成就，特別在解決實際問題方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過古希臘的數(shù)學(xué) 體系。祖沖之用“割圓術(shù)”求出的圓周率十分精確，在世界上處于遙遙領(lǐng)先 的地位。

尤其需要提及的是我國古代對世界文明發(fā)展的突出貢獻(xiàn)—“四大發(fā)明，它 凝聚著我國古代勞動人民的智慧與創(chuàng)造。

指南針發(fā)明于兩千多年前的戰(zhàn)國時代。當(dāng)時的人們把天然磁石磨成勺形，放在光滑的平面上，使之指出南北方向，這種指南儀被稱為“司南”。北宋時 已用人工磁化方法制造指南儀。曾公亮1044年編輯的《武經(jīng)總略》一書記載 了“指南魚”的制造方法。大科學(xué)家沈括在《夢溪筆談》中也進(jìn)一步說明了 用鐵針磁化制作指南針的方法。指南針發(fā)明不久，被用于航海，它指引著中 國遠(yuǎn)洋船隊航行于南太平洋和印度洋航線上，并在十二世紀(jì)傳入阿拉伯，以 后傳入歐洲。

造紙術(shù)的發(fā)明是中國勞動人民從漂絮和漚麻的經(jīng)驗中總結(jié)出來的，始于西 漢。新疆羅布卓爾漢烽燧遺址出土的西漢古紙，都是植物纖維紙，質(zhì)地還比 較粗糙，東漢主管御用手工作坊的蔡倫，他憑借充足的人力物力，在總結(jié)工 匠經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，以破布、樹皮、舊麻為原料，改進(jìn)造紙工藝，制造出一批 質(zhì)量比較高的實用紙。造紙技術(shù)首先傳到朝鮮和越南，七世紀(jì)傳到日本，八 世紀(jì)傳到阿拉伯，十三世紀(jì)傳到歐洲。

印刷術(shù)的發(fā)明，大體經(jīng)歷了從雕版印刷到活字印刷兩大階段。大約在隋代，人們在印章石刻的拓印方法啟示下，發(fā)明了雕版印刷技術(shù)。北宋時期（約在 公元1041－1049年），平民發(fā)明家畢升，發(fā)明了活字印刷技術(shù)，它用膠泥制成 活字，然后排版印刷，既經(jīng)濟(jì)又方便，大大提高了效率，是印刷史上的一次 大的革命。元代王禎又研制成功了木活字，還發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字架。

火藥的發(fā)明始于煉丹術(shù)。煉丹士在煉丹過程中，偶然發(fā)現(xiàn)點燃硝、硫、木 炭為主要原料的混合物，會引起燃燒和爆炸。火藥發(fā)明后，被用于軍事，結(jié) 果改變了戰(zhàn)爭的面貌，也改變了歷史的進(jìn)程。正如馬克思所說：“火藥把騎士 階層炸得粉碎”。在北宋的抗金戰(zhàn)爭中，宋軍使用了“霹靂炮”、震天響等殺 傷力很大的火藥武器。宋代后期，又發(fā)明了火藥砂槍、火藥炮?；鹚幋蠹s于 1225至1248年，由商人傳入印度和阿拉伯，以后傳人西方。

中國的科學(xué)技術(shù)在一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)居于世界的領(lǐng)先地位。我們對 我國祖先科學(xué)創(chuàng)造、發(fā)明的揭示與探源的目的，是為了更好地啟迪廣大青少 年勤奮好學(xué)、開拓進(jìn)取之心。

歷史發(fā)展到今天，已進(jìn)入聲光電的影像時代，知識信息的傳播，形象、直 觀。本書選用“圖話”的形式，以“圖”展現(xiàn)歷史風(fēng)貌和各種形象，以“話” 敘說史實，圖文互補(bǔ)，有景有情地向讀者展示了祖國幾千年文明發(fā)展的累累 碩果。

本書雖名為《中國古代發(fā)明圖話》，但是其中的一些條目并不是嚴(yán)格意義 的發(fā)明，如一些天文現(xiàn)象，是我們祖先最先觀測到的，是屬于發(fā)現(xiàn)方面的內(nèi) 容，但由于對社會生產(chǎn)實踐和人民日常生活起過重要作用，意義重大，又有 開創(chuàng)性，我們也放在本書中一并講述。

第五篇：第二講：中國古代科技文化

第二講

中國古代科技文化 第一節(jié) 中國古代科技文化的興起、發(fā)展

中國古代卓越的科學(xué)技術(shù)成就，是由中國古代特定的經(jīng)濟(jì)、社會和文化環(huán)境孕育的。我國古代的科學(xué)技術(shù)肇始于堯舜時期。在當(dāng)時，就有關(guān)于羲和、羲仲觀察日月星辰以定四時的傳說。說明一方面我國很早就有了熟悉天文制定歷法的專職人員，另一方面農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與季節(jié)天象有著極為密切的聯(lián)系，古代的天文歷法知識，就是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實踐中不斷積累起來，又直接為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。

戰(zhàn)國時期，激烈的變革、頻繁的戰(zhàn)爭，誰擁有足夠的糧食，誰就具備了戰(zhàn)勝對手的法寶，所以“農(nóng)本”思想也就成為統(tǒng)治者駕馭天下的治國思想。此后，歷代統(tǒng)治者皆以農(nóng)為天下之根本：漢文帝曾下詔說：“農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉”，唐太宗說：“農(nóng)時最急，不可失也。”農(nóng)業(yè)是國家財賦的根本，農(nóng)業(yè)發(fā)展的好壞，維系著國家、王朝的命運(yùn)。于是農(nóng)學(xué)發(fā)展起來了，有了保護(hù)生態(tài)環(huán)境、資源的意識。因此，與農(nóng)業(yè)有密切關(guān)系的天文歷法學(xué)也隨之發(fā)展起來。

封建帝王認(rèn)為，天象直接關(guān)系著王朝的命運(yùn)，《易》曰：“天垂象，見吉兇??”王室的興衰是天象在人間的反映，“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”，所以歷法的準(zhǔn)確與否，被看作是王朝是否順應(yīng)天意的標(biāo)志。自然經(jīng)濟(jì)條件下的農(nóng)民，在長期靠天種地的勞作中積累了豐富的經(jīng)驗。這就是古代天文歷法起步早、成就顯著的原因。要制定精確的歷法，就要準(zhǔn)確地測天，就得精于計算，于是數(shù)學(xué)伴隨著天文學(xué)發(fā)展起來；中國有廣袤的土地、眾多的人口，中央政府為有效地管理國家，發(fā)展了地理學(xué)。古代自然經(jīng)濟(jì)螺旋式的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高，手工業(yè)技術(shù)的改進(jìn)，商業(yè)、城市的繁榮，為科技文化的發(fā)達(dá)創(chuàng)造了重要的條件。合乎規(guī)律的政治制度、措施，對科技的發(fā)展起了促進(jìn)作用。戰(zhàn)國、隋唐、北宋等各個時期的統(tǒng)治者都重視文化。戰(zhàn)國時期，正如清初思想家王夫之所說的，是“古今一大變革”。諸多矛盾紛紜復(fù)雜，思想界空前活躍，各國君主為戰(zhàn)勝自己的敵人，廣攬人才，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，在這樣的文化氛圍中，農(nóng)業(yè)水利科技、天文歷法、醫(yī)學(xué)等各方面都得到了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。

隋唐時期是封建社會的繁榮時代，封建經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，統(tǒng)治者采取了一系列安邦治國的政策，出現(xiàn)了政治清明、社會安定，百姓樂業(yè)的“貞觀之治”、“開元盛世”。在科技的各個領(lǐng)域碩果累累：保存至今的世界上最古老的石拱橋——趙州橋；世界上第一部由國家編定頒布的藥典——《唐本草》；以及僧一行的天文成就；雕版印刷術(shù)的發(fā)明，公元868年（唐咸通九年）雕印的《金剛經(jīng)》長卷，是世界上保存最早的有圖畫的雕版印刷品，此卷雕刻精美、刀法純熟，字體渾樸厚重，墨色均勻，已達(dá)到相當(dāng)高的工藝水平。

北宋建立至公元979年，基本上統(tǒng)一了中原地區(qū)和南方，結(jié)束了五代十國分裂割據(jù)的局面。以隋唐經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，北宋的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來。北宋造紙業(yè)的發(fā)展給印刷業(yè)的繁榮創(chuàng)造了必要的條件。宋代的雕版印刷業(yè)進(jìn)入了全盛時代。一些富于實踐經(jīng)驗的勞動者嘗試改革，畢昇創(chuàng)造了活字的印刷術(shù)，對世界印刷術(shù)的發(fā)展、文化的傳播有著重要的影響。

唐朝發(fā)明了火藥，北宋將火藥應(yīng)用在軍事上，火藥武器在戰(zhàn)爭中顯示了巨大的威力。恩格斯說：“在十四世紀(jì)初，火藥從阿拉伯人那里傳入西歐，它使整個作戰(zhàn)方法發(fā)生了變革，這是每一個小學(xué)生都知道的?！?/p>

北宋時期，對外貿(mào)易較前代更為繁榮，這時的造船業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易不斷擴(kuò)大，由于航海的需要，我國重要的發(fā)明之一——指南針，從此時起就在海船上得到普遍應(yīng)用。北宋《萍州可談》記載，公元1098—1106年間在廣州“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針?！辈痪?，阿拉伯人從中國人這兒學(xué)會了使用指南針，并傳入歐洲人手中。馬克思說：“火藥把騎士階層炸得粉碎，羅盤針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)卻變成了新教的工具，并且一般地說，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成制造精神發(fā)展的必要前提的最強(qiáng)大的推動力?！?/p>

在古代，尤其是唐宋，知識分子能真正起到社會頭腦的作用。隋朝開始，唐朝完善的科舉制，形成了官僚一定的社會流動性。魏晉北朝時期的士族階層已經(jīng)腐朽，出身卑微，有真才實學(xué)的庶族地主階層，逐漸取代了士族的地位?？婆e制給當(dāng)時的人們提供了一定的競爭機(jī)會，以滿足更高的需要?？婆e制在初建時，給知識分子提供了廣闊的舞臺，積極參與政事，發(fā)揮自己的專長，潛心研究，所以唐宋時期，科技成就輝煌。

在古代，中國人較西方人要自由。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面；魏晉時期的人有放達(dá)之風(fēng)；科舉制度實施前期競爭較為公平。雖然中國封建社會高度集權(quán)，但是自然經(jīng)濟(jì)（以家庭為單位）下的人，相對于西方中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治下的人而言，要自由得多。正因為有人的自由，有創(chuàng)造的空間，才可能有超越存在的意識，并將之物化為存在。

中世紀(jì)的西歐，由于宗教神學(xué)意識形態(tài)一統(tǒng)天下，扼殺了人性和創(chuàng)造力，孕育了中世紀(jì)西歐“片面的道德型人格”。恩格斯說：“中世紀(jì)的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)?！边@種單一的意識形態(tài)，“片面的道德型人格”，使得西歐的中世紀(jì)成為科技發(fā)展的陰霾時代。因而，也使得中國古代的科技成果卓然鶴立，璀璨奪目。此外，中國地廣人多，各民族間的交往頻繁，中國人特有的文化素質(zhì)，使得中國文化源遠(yuǎn)流長，在前人的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)造。中國文化是世界上惟一沒有中斷的文化。再者，歷朝的開放政策，在傳播中國文化成就的同時，又注意吸收外來文化，形成了博大精深，澤被東西的中國文化圈。在西方，雖曾有過燦爛的古希臘文明、羅馬文明，然而由于地質(zhì)的變遷，外族的入侵，日爾曼人潮水般的涌入，摧垮了一切。中世紀(jì)的西歐是在文化的廢墟上重建的，缺乏堅實的文化基礎(chǔ)。所以，中國古代科技走在世界的前列。然而當(dāng)西方在中世紀(jì)末、新時代到來之際以及在整個近代史上，科技生機(jī)勃勃發(fā)展的時候，中國的科技發(fā)展卻遲滯了。

明朝中后期，由于商品經(jīng)濟(jì)的活躍，在蘇州等地資本主義萌芽正在“孕育”之中，可是歷代統(tǒng)治者依然倡行“重農(nóng)抑商”的思想、政策，使商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展受到了扼制，資本主義萌芽十分微弱。“這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管粗看起來怎樣無害于人，卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ)；它們使人的頭腦局限在極小的范圍，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸，表現(xiàn)不出任何偉大和任何歷史首創(chuàng)精神”。即將走到盡頭的腐朽的封建制度嚴(yán)重阻礙了新生產(chǎn)力的發(fā)展，成為束縛生產(chǎn)力的桎梏。在封建社會超穩(wěn)定系統(tǒng)下極端的皇權(quán)制和文化專制政策，禁錮了人們的頭腦。從隋唐開始的科舉制，到明清時代的八股取士，極端野蠻的文字獄的出現(xiàn)，也使知識分子只能“舍今而求古，舍人事而言性天”。魯迅曾說：“到乾隆年間，大家便更不敢用文章來說話了。所謂讀書人，便只好躲起來讀經(jīng)，校刊古書，做些古時的文章，和當(dāng)時毫無關(guān)系的文章”。出現(xiàn)了一股死氣沉沉的學(xué)風(fēng)。封建文化專制下的知識分子，成為馴服工具，已毫無創(chuàng)造力可言，已不能起到社會頭腦的作用了。

在封建社會上升發(fā)展的時期，中國人行為取向的重實際性，極大地推動著古代科技的發(fā)展，然而過于講究實用便忽略了理論的研究。當(dāng)科技在經(jīng)歷一定的發(fā)展之后，由于缺乏雄厚的基礎(chǔ)理論作鋪墊，因此很難躍入新的發(fā)展階段?？萍汲晒唤y(tǒng)治階級占有，使得科學(xué)技術(shù)的研究陷入了政治學(xué)的軌道，而沒能進(jìn)入哲學(xué)推理、科學(xué)抽象的殿堂。盡管在中國古代出現(xiàn)過天人學(xué)說、陰陽五行學(xué)說等哲學(xué)理論，但是這些理論是普適型的，被應(yīng)用于天地人間萬事萬物，它籠統(tǒng)地、模糊地解釋一些自然現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)共性，缺乏對自然現(xiàn)象具體的、個別的、有分析的探討，傳統(tǒng)科學(xué)擅長綜合，從總體、聯(lián)系中去把握事物，充滿了樸素的辨證法，但忽略對個別物質(zhì)實體、物質(zhì)內(nèi)部深層結(jié)構(gòu)等獨(dú)立的研究，容忍思想的朦朧性和認(rèn)識的不精確性，缺乏科學(xué)的實證、分析的基本方法，最終成為人們深刻認(rèn)識事物本質(zhì)、形成科學(xué)的專門理論的障礙。中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)中的重實際應(yīng)用、輕理論探討；重整體綜合、輕個案分析的研究方法和思維方法，限制了中國科技從傳統(tǒng)形態(tài)向近代形態(tài)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中國封建社會利用儒生階層組成官僚機(jī)構(gòu)管理國家，使得政治結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)結(jié)構(gòu)一體化。所以中國成為一個文化政治化傾向非常強(qiáng)烈的國家。儒家文化熏陶下的知識分子，讀經(jīng)書，考科舉，將踏仕途、登龍門作為最佳的人先選擇，而實際上這也是最有發(fā)展前途的。這種文化導(dǎo)向，使得知識分子對仕宦趨之若鶩，各種與安邦治國無直接關(guān)系的學(xué)問，都被視為無用之辨，不急之察，棄而不治，因此造成許多重要的科學(xué)著作無人問津，束之高閣或流失。重政輕技的觀念阻礙了科技的進(jìn)步。

中國傳統(tǒng)文化具有重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向。統(tǒng)治者用人重德不重才。曹操曾說：“有事賞功能，治平尚德明?！彼抉R光稱才過于德者為小人。中國古代學(xué)術(shù)思想又有重“道”輕“器”的傳統(tǒng)。就學(xué)術(shù)而言，則是重人文科學(xué)，輕自然科學(xué)。就自然科學(xué)而言，中國古代賢哲對于自然界大量敏銳的觀察和新穎的見解，最終總是一致地導(dǎo)向?qū)θ诵牡膯⒌?。知識分子崇尚政治人倫之“道”，天地萬物之“理”，輕賤具體科學(xué)知識和生產(chǎn)技藝的趨向，無疑也是阻礙中國科技繼續(xù)發(fā)展的重要原因。

中國封建社會超穩(wěn)定性的緩慢發(fā)展，造就了普遍的“萎縮型人格”。中國儒家文化的心理特征，即“實踐理性”。所謂“實踐理性”，就是把理性引導(dǎo)、貫徹在日常生活、倫常感情和政治觀念中，不作抽象的玄思。其整個思想中心是“克己復(fù)禮”，企圖通過人們道德力量的發(fā)揚(yáng)，造成一個“天下歸仁”的理想社會。因此，在人格上強(qiáng)調(diào)道德力量，在意志品質(zhì)中，那種對抗權(quán)威，反對傳統(tǒng)的“獨(dú)立性”和“果斷性”強(qiáng)調(diào)不夠，至于強(qiáng)調(diào)要保持積極進(jìn)取的人生態(tài)度所必需的“競爭性”更是極為罕見。統(tǒng)治者用人重德不重才，否定人的個性。在封建社會的末期，儒家文化的政治化，促使中國知識分子成為維護(hù)封建統(tǒng)治的馴服工具，對具有創(chuàng)造型、開拓型人格的人才從精神上進(jìn)行扼殺和遏制。魯迅認(rèn)為：不滿是推動社會歷史前進(jìn)的動力，不滿是向上的車輪。一個種族只有不滿的人多了，才能前進(jìn)，否則就會沒落。社會文化的生命力來自于：一要能夠自我批判；二要有開放的教育。然而封建的文化專制統(tǒng)治，給知識分子戴上了沉重的枷鎖，培育了物質(zhì)文化氛圍。恩格斯曾說：“在中世紀(jì)的黑夜之后，科學(xué)以意想不到的力量一下子重新興起，并且以神奇的速度發(fā)展起來；那么，我們再次把這個奇跡歸功于生產(chǎn)”。束縛人們頭腦的封建神學(xué)受到?jīng)_擊，使得中世紀(jì)普遍的歸屬性“道德型人格”轉(zhuǎn)向“自尊型人格”。人文主義是資產(chǎn)階級文藝復(fù)興運(yùn)動的指導(dǎo)思想。新興的資產(chǎn)階級學(xué)者鄙棄以基督教神學(xué)為中心的封建文化，熱心于研究人和自然，肯定人和人性，強(qiáng)調(diào)要發(fā)展個性。人在這時從宗教神學(xué)的迷惘中復(fù)歸本源，回到自然，得到了自由。啟蒙運(yùn)動的先進(jìn)思想家們喊出了“知識就是力量”的口號，沖擊著傳統(tǒng)的迷信、信仰，他們對知識的力量和作用，充滿了樂觀和信心。隨著工業(yè)革命的進(jìn)行，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方文化愈來愈呈現(xiàn)出明顯的外傾性，強(qiáng)調(diào)外在的超越；西方科學(xué)家們研究星辰、人體、杠桿、化學(xué)物質(zhì)，強(qiáng)烈要求改變外部環(huán)境，而中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)傾文化，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的超越。中國的讀書人大多熱衷于研究訂正古學(xué)音和文字，離科技——第一生產(chǎn)力太遠(yuǎn)，不具有改變外部世界的特性。特別是鴉片戰(zhàn)爭以后，中國的大門被西方列強(qiáng)打開，經(jīng)濟(jì)落后，國力衰竭，中國人被稱為“東亞病夫”。中國科技的發(fā)展，缺乏相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及必要的人才結(jié)構(gòu)，所以，在封建社會末期直至近代，中國的科技領(lǐng)域逐漸喪失了獨(dú)占鰲頭，生機(jī)盎然的風(fēng)度。

第二節(jié)

中國古代科技的重大成就

一、主要的科學(xué)成就

（一）天文學(xué)

中國有著悠久深遠(yuǎn)的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，由于古老的農(nóng)業(yè)對日月遞昭，四時交替的自然節(jié)律有著天然的親和力，因此，歷代官方皆十分重視對天文的研究，從而促進(jìn)了中國古代天文學(xué)的早熟和輝煌。

中國古代天文學(xué)從一開始便以“歷象日月星辰，敬援民時”為目的，去觀測物候、天象，制定歷法，排定節(jié)氣。中國古代所用歷法最早創(chuàng)始于夏朝，故稱夏歷。當(dāng)時已能依據(jù)北斗星旋轉(zhuǎn)斗柄所指的方位來確定月份，夏歷就是以斗柄指在正東偏北所謂“建寅”之月為歲首。相傳記載夏代歷法的《夏小正》，是中國最古的科學(xué)文獻(xiàn)之一，它按夏歷十二月的順序，分別記述每個月中的星象、氣象、物象以及所應(yīng)從事的農(nóng)事和政事。商代的歷法，在夏歷的基礎(chǔ)上，把我國最早實行的陰陽合歷加以調(diào)整，使它逐漸趨于完備。依據(jù)卜辭所記，這時，人們已測出一年分四季，共366天，并有閏月的安置。年有平閏，年終置閏，平年12個月，閏年13個月。大約在西周初年，我國已知用土圭觀察日影，測定冬至和夏至的時日。到春秋戰(zhàn)國時期的歷法，一年為三百六十五又四分之一日，十九年共二百三十五個月，為了調(diào)整年與月的差距，采用十九年七個月的置閏方法，這又名四分歷。漢武帝太初元年（公元前104年）又改進(jìn)制定了太初歷，以正月為歲首，采用有利于農(nóng)時的二十四節(jié)氣，在無中氣的月份，插入閏月，調(diào)整了太陽周天與陰歷紀(jì)月不相合的矛盾，使朔望晦弦較為正確，是我國歷法上一個劃時代的進(jìn)步。唐朝和尚一行制定大衍歷，測定四季日行規(guī)律，立法整齊，為后世效法。宋代是頒行歷法最多的朝代，兩宋共頒布18部歷法，平均17·8年改歷一次。元代制定授時歷，這是中國古代最精確的歷法，與現(xiàn)行的格列高里歷法相等，但比它早出現(xiàn)三百年。明代大統(tǒng)歷，基本沿襲舊制，行用364年，成為中國歷史上使用時間最長的歷法。為了讓歷法更好地把握天象和自然季節(jié)變化，我國古人還區(qū)分了二十四節(jié)氣。在西周時期，就有了春夏秋冬四季名稱。戰(zhàn)國末年，《呂氏春秋》中又出現(xiàn)了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個節(jié)氣。至西漢初年，《淮南子。天文訓(xùn)》中更是出現(xiàn)了全部的二十四節(jié)氣，其名稱與順序已與今天完全一致。二十四節(jié)氣是中國歷法的獨(dú)特創(chuàng)造之一，是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重要的指導(dǎo)作用。歷法的制定和完善，主要以天文觀測的逐步精確為根據(jù)，如郭守敬所言：“歷之本，在于測驗（觀測），而測驗之器，莫先于儀表?！闭驗槿绱?，我們的祖先以自己的智慧創(chuàng)制了許多世界一流的天文儀器。根據(jù)文獻(xiàn)記載表明，中國早在虞舜時代，就在長期觀察日月星辰方位與四季變化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制了世界上最早的測天儀器——渾儀。戰(zhàn)國時期齊國人甘德著《天文星占》八卷，魏國人石申著《天文》八卷，后人把這兩部著作合為一部，叫《甘石星經(jīng)》。他們觀測了金、木、水、火、土五個行星的運(yùn)行，發(fā)現(xiàn)了這五個行星出沒的規(guī)律。根據(jù)我國科學(xué)家的研究證明：甘德已發(fā)現(xiàn)木星的三號衛(wèi)星，比意大利伽利略和德國麥依耳的同一發(fā)現(xiàn)早近兩千年。甘德、石申所測定的恒星記錄，是世界上最早的恒星表，比歐洲第一個恒星表希臘依巴谷的星表早約二百年。這當(dāng)中，尤其是渾儀歷經(jīng)東漢張衡、隋朝耿詢、唐李沱風(fēng)、北宋蘇頌和韓公廉等改進(jìn)和發(fā)展，結(jié)構(gòu)日趨完善。到元代，郭守敬又在前人基礎(chǔ)上創(chuàng)制了簡儀，使除了北極天附近外，全部天區(qū)一望無余，這使它在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)成為世界上最先進(jìn)的天文觀測儀器。此外，在渾儀創(chuàng)造后不久，西漢武帝時期，落下閎、耿壽昌創(chuàng)造了渾天儀，用以摹擬天體視運(yùn)動。東漢初年的張衡在渾天儀的基礎(chǔ)上，設(shè)計了一種新的水運(yùn)渾天儀，以漏水轉(zhuǎn)動，其中星宿出沒，與靈臺觀象所見完全符合。北宋蘇頌和韓公廉等人，吸取前人有關(guān)天文學(xué)方面的知識和齒輪應(yīng)用技術(shù)上的成就，創(chuàng)造了世界上第一座結(jié)構(gòu)復(fù)雜、自動運(yùn)轉(zhuǎn)的“天文鐘”——水運(yùn)儀象臺。這是世界上最早的天文鐘，充分體現(xiàn)了我國天文學(xué)的發(fā)展水平及機(jī)械工程技術(shù)的卓越成就。

由于有了不斷創(chuàng)制改進(jìn)的工具和儀器，中國古代天文學(xué)家們得以對多種天體進(jìn)行世界上最早且最精確、系統(tǒng)和詳盡的觀測和記錄。殷墟卜辭中有不少關(guān)于天象的記錄，還有世界最早的新星觀測記錄。西周時期，人們就為肉眼可見的星辰、星座確定了名稱，將黃道帶和赤道帶兩側(cè)的恒星劃分為28個星座，稱為二十八宿。由太陽在二十八宿中的位置，便可知道一年的季節(jié)，這比觀測昏旦星象以觀察太陽所在位置而定季節(jié)的方法要精確。而長沙馬王堆漢墓出土的帛書《五星占》中有五大行星運(yùn)行的記載，測量的金星會合周期為584·4日，比現(xiàn)今測值只大0·48日。南北朝時期祖沖之的《大明歷》規(guī)定一年的時間為365·24281481天，與近代科學(xué)測量的日數(shù)相差不到五十秒。隋代劉焯創(chuàng)制《皇極歷》，最早提出“等間距二次內(nèi)插法”的公式，并測定歲差為七十六年差一度，已接近準(zhǔn)確值。隨著天體觀測準(zhǔn)確度的提高，使我國歷法也日趨精密。北宋沈括主持編修的《奉元?dú)v》，以365·24358日為一回歸年，比當(dāng)時通行的歷法要精密得多。元代郭守敬測定一年為365·2425日，與實際地球繞太陽一周時間只差26秒，與現(xiàn)行的格列高里歷相等，但比它早出現(xiàn)三百年。在天象的觀測中，中國還是世界上最早記錄日食和彗星及太陽黑子現(xiàn)象的國家。春秋魯太史引《夏書》有“辰不集于房”的記載，就是說在某年某月朔日發(fā)生在房宿位置上的一次日食，這是世界上最早的日食記錄。殷墟甲骨文中也有日食的多次記載，據(jù)統(tǒng)計，自春秋至清末，流傳至今的日食記錄，就多達(dá)1100多次。至于對哈雷慧星的觀測，世界天文史學(xué)界公認(rèn)，我國彗星的觀測記錄久遠(yuǎn)、詳盡，非其他任何國家可比?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》記載的秦始皇七年（公元前240年）的彗星，各國學(xué)者認(rèn)為這是世界上最早的哈雷彗星記錄。從那時起到1986年，哈雷彗星共回歸了30次，我國史籍和地方志中都有記錄。實際上，我國還有更早的哈雷彗星記錄。我國已故著名天文學(xué)家張鈺哲在晚年考證了《淮南子·兵略訓(xùn)》中“武王伐紂，東面而迎歲，??彗星出而授殷人其柄”這段文字，認(rèn)為當(dāng)時出現(xiàn)的這顆彗星也是哈雷彗星。他計算了近四千年哈雷彗星的軌道，并從其他相互印證的史料中肯定了武王伐紂的確切年代應(yīng)為公元前1056年，這樣又把我國哈雷彗星的最早記錄的年代往前推了800多年。關(guān)于太陽黑子的記錄也以中國最為豐富，如公元前約140年成書的《淮南子》中說：“日中有踆烏?！惫?65年的一次記載中說：“日中有王字?！睉?zhàn)國時期的一次記錄描述為“日中有立人之像”。更早的觀察和記錄，可以上溯到甲骨文字中有關(guān)太陽黑子的記載，離現(xiàn)在已有3000多年。從公元前28年到明代末年的1600多年當(dāng)中，我國共有100多次翔實可靠的太陽黑子記錄，這些記錄不僅有確切日期，而且對黑子的形狀、大小、位置乃至分裂、變化等，也都有很詳細(xì)和認(rèn)真的描述。這是我國和世界人民一份十分寶貴的科學(xué)遺產(chǎn)，對研究太陽物理和太陽的活動規(guī)律，以及地球上的氣候變遷等，是極為珍貴的歷史資料，有著重要的參考價值。

（二）數(shù)學(xué)

中國古代數(shù)學(xué)成就輝煌，既有系統(tǒng)的理論又有豐碩的成果，直到16世紀(jì)許多數(shù)學(xué)分支在國際上都處于領(lǐng)先地位，是名副其實的數(shù)學(xué)強(qiáng)國。中國古代數(shù)學(xué)具有悠久的傳統(tǒng)。在古代世界四大文明中，中國數(shù)學(xué)持續(xù)繁榮時期最為長久。從公元前后至公元14世紀(jì)，中國古典數(shù)學(xué)先后經(jīng)歷了三次發(fā)展高潮，即兩漢時期、魏晉南北朝時期和宋元時期，并在宋元時期達(dá)到頂峰。

古代的數(shù)學(xué)成就，首推十進(jìn)位制、籌算和珠算的發(fā)明。我國自有文字記載開始，就用十進(jìn)位制來記數(shù)和進(jìn)行計算。在商代的甲骨文乃至西周鐘鼎文中，人們已經(jīng)學(xué)會用一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬這13個單字記十萬以內(nèi)的任何數(shù)字，但是現(xiàn)在能夠證實的當(dāng)時最大的數(shù)字是三萬。甲骨卜辭中還有奇數(shù)、偶數(shù)和倍數(shù)的概念。十進(jìn)位位值制記數(shù)法包括十進(jìn)位和位值制兩條原則，“十進(jìn)”即滿十進(jìn)一；“位值”則是同一個數(shù)位在不同的位置上所表示的數(shù)值也就不同，如三位數(shù)“１１１”，右邊的“１”在個位上表示１個一，中間的“１”在十位上就表示１個十，左邊的“１”在百位上則表示１個百。這樣，就使極為困難的整數(shù)表示和演算變得如此簡便易行，以至于人們往往忽略它對數(shù)學(xué)發(fā)展所起的關(guān)鍵作用。著名的英國科學(xué)史學(xué)家李約瑟教授曾對中國商代記數(shù)法予以很高的評價，“如果沒有這種十進(jìn)制，就幾乎不可能出現(xiàn)我們現(xiàn)在這個統(tǒng)一化的世界了”，李約瑟說“總的說來，商代的數(shù)字系統(tǒng)比同一時代的古巴比倫和古埃及更為先進(jìn)更為科學(xué)?！?①

到公元前5世紀(jì)出現(xiàn)了世界上最早使用十進(jìn)位制的數(shù)碼體系進(jìn)行計算的方法——籌算。根據(jù)史書的記載和考古材料的發(fā)現(xiàn)，古代的算籌實際上是一根根同樣長短和粗細(xì)的小棍子，一般長為13～14cm，徑粗0·2～0·3cm，多用竹子制成，也有用木頭、獸骨、象牙、金屬等材料制成的，大約二百七十幾枚為一束，放在一個布袋里，系在腰部隨身攜帶。需要記數(shù)和計算的時候，就把它們?nèi)〕鰜恚旁谧郎?、炕上或地上都能擺弄。在算籌計數(shù)法中，以縱橫兩種排列方式來表示單位數(shù)目的，其中1-5均分別以縱橫方式排列相應(yīng)數(shù)目的算籌來表示，6-9則以上面的算籌再加下面相應(yīng)的算籌來表示。表示多位數(shù)時，個位用縱式，十位用橫式，百位用縱式，千位用橫式，以此類推，遇零則置空。這種計數(shù)法遵循十進(jìn)位制。中國古代十進(jìn)位制的算籌記數(shù)法在世界數(shù)學(xué)史上是一個偉大的創(chuàng)造。把它與世界其他古老民族的記數(shù)法作一比較，其優(yōu)越性是顯而易見的。古羅馬的數(shù)字系統(tǒng)沒1有位值制，只有七個基本符號，如要記稍大一點的數(shù)目就相當(dāng)繁難。古代美洲2瑪雅人雖然懂得位值制，但用的是20進(jìn)位；古巴比倫人也知道位值制，但用的是60進(jìn)位。20進(jìn)位至少需要19個數(shù)碼，60進(jìn)位則需要59個數(shù)碼，這就使記數(shù)和運(yùn)算變得十分繁復(fù)，遠(yuǎn)不如只用9個數(shù)碼便可表示任意自然數(shù)的十進(jìn)位制來得簡捷方便。中國古代數(shù)學(xué)之所以在計算方面取得許多卓越的成就，在一定程度上應(yīng)該歸功于這一符合十進(jìn)位制的 ①李約瑟：《中國科學(xué)技術(shù)史》第三卷，第323、333頁 算籌記數(shù)法。馬克思在他的《數(shù)學(xué)手稿》一書中稱十進(jìn)位記數(shù)法為“最妙的發(fā)明之一”，確實是一點也不過分的。

珠算和算盤是在籌算和算籌的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。最早記載珠算的書是東漢末年數(shù)學(xué)家徐岳著的《數(shù)術(shù)記遺》。在書中記載，他的老師劉洪訪問隱士天目先生時，天目先生解釋了14種計算方法，其中一種就是珠算，采用的計算工具很接近現(xiàn)代的算盤。這種算盤每位有5顆可動的算珠，上面1顆相當(dāng)于5，下面4顆每顆當(dāng)作1。隨著算盤的使用，人們總結(jié)出許多計算口訣，使計算的速度更快了。這種用算盤計算的方法，叫珠算。到了明代，珠算不但能進(jìn)行加減乘除的運(yùn)算，還能計算土地面積和各種形狀東西的大小。由于算盤制作簡單，價格便宜，珠算口訣便于記憶，運(yùn)算又簡便，所以在中國被普遍使用，并且陸續(xù)流傳到了日本、朝鮮、美國和東南亞等國家和地區(qū)。即便到了今天的電腦時代，算盤仍具有旺盛的生命力，由于使用它具有強(qiáng)化腦力、培養(yǎng)計算能力之功用，因此，在日美國家都普遍開展珠算教學(xué)。

其次，中國最早計算出圓周率的精確值并發(fā)明了割圓術(shù)。圓周率是數(shù)學(xué)中最重要的常數(shù)之一。對它的計算，可以作為顯示出一個國家古代數(shù)學(xué)發(fā)展的水平的尺度之一。而我國古代數(shù)學(xué)在這方面取得了令世人矚目的成績。我國古代最初把圓周率取作3，這雖應(yīng)用起來簡便，但太不準(zhǔn)確。在求準(zhǔn)確圓周率值的征途中，首先邁出關(guān)鍵一步的是劉徽。他創(chuàng)立割圓術(shù)，用圓內(nèi)接正多邊形無限逼近圓而求取圓周率值。用這種方法他求得圓周率的近似值為3·14，也有人認(rèn)為他得到了更好的結(jié)果：3·1415。青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)。后繼者祖沖之利用割圓術(shù)得出了正確的小數(shù)點后七位（3·1415926與3·1415927之間）。而且他還給出了約率（305/113）與密率（22/7）。密率的發(fā)現(xiàn)是數(shù)學(xué)史上卓越的成就，比德國奧托，荷蘭安托尼茲早了一千多年，被人稱之為“祖率”。

此外，我國古代還曾經(jīng)出現(xiàn)過許多優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家和數(shù)學(xué)專著，在世界享有很高的地位。據(jù)統(tǒng)計，全部數(shù)學(xué)著作約有2500種左右，流傳下來的就有2100種，成為世界數(shù)學(xué)寶庫中極為珍貴的資料。其中《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《海島算經(jīng)》、《五曹算經(jīng)》、《孫子算經(jīng)》、《夏侯陽算經(jīng)》、《張丘建算經(jīng)》、《五經(jīng)算術(shù)》、《緝古算經(jīng)》和《綴術(shù)》等合稱《算經(jīng)十書》，是漢至唐一千年間重要的數(shù)學(xué)著作，尤其是前兩部著作對我國古代數(shù)學(xué)產(chǎn)生過巨大的影響?！吨荀滤憬?jīng)》是我國現(xiàn)存的最早數(shù)學(xué)著作，約在公元前一世紀(jì)成書。它雖然是一本關(guān)于“蓋天說”的天文學(xué)著作，但是包括兩項數(shù)學(xué)成就——（1）勾股定理的特例或普遍形式（“若求邪至日者，以日下為句，日高為股，勾股各自乘，并而開方除之，得邪至日。”——這是中國最早關(guān)于勾股定理的書面記載）；（2）測太陽高或遠(yuǎn)的“陳子測日法”?！毒耪滤阈g(shù)》 在中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展過程中占有非常重要的地位。它經(jīng)過許多人整理而成，大約成書于東漢時期。全書共收集了246個數(shù)學(xué)問題并且提供其解法，主要內(nèi)容包括分?jǐn)?shù)四則和比例算法、各種面積和體積的計算、利用勾股定理進(jìn)行測量的問題。在代數(shù)方面，《九章算術(shù)》在世界數(shù)學(xué)史上最早提出負(fù)數(shù)概念及正負(fù)數(shù)加減法法則；現(xiàn)在中學(xué)講授的線性方程組的解法和《九章算術(shù)》介紹的方法大體相同?！毒耪滤阈g(shù)》標(biāo)志以籌算為基礎(chǔ)的中國古代數(shù)學(xué)體系的正式形成。這部書對中國古代數(shù)學(xué)的發(fā)展所產(chǎn)生的影響，正像古希臘歐幾里得《幾何原本》對西方數(shù)學(xué)所產(chǎn)生的影響一樣，是很大的。它不僅在中國數(shù)學(xué)史上占有重要地位，而且影響到朝鮮、日本，并被譯成多種文字出版。

（三）醫(yī)學(xué)

中國是醫(yī)藥文化發(fā)祥最早的國家之一，擁有幾千年歷史的中醫(yī)藥學(xué)，是中國傳統(tǒng)文化寶藏中的一枝奇葩，至今仍以其獨(dú)特的風(fēng)格傲然于世，與西方醫(yī)學(xué)同時并存。

早在商代甲骨文卜病辭中已有對疾病的部位、病因等多方面的“診斷”表述?！吨芏Y》有醫(yī)師“掌醫(yī)之政令”，有食醫(yī)、疾醫(yī)（內(nèi)科）、瘍醫(yī)（外科）和獸醫(yī)等我國最早的醫(yī)學(xué)分科的文獻(xiàn)記載。春秋時，診斷病人的方法已有切脈、望色、聽聲、寫（觀）形等。戰(zhàn)國時期，醫(yī)學(xué)家已懂得人體解剖，知道內(nèi)臟、血管和血液循環(huán)的情況。診斷方法已懂得望、聞、問、切。醫(yī)療器械有“針”、“石”、“燙”等。齊人扁鵲是春秋戰(zhàn)國之際的名醫(yī)，他不僅精通內(nèi)科，而且熟悉婦科、小兒科、五官科。秦漢時，診斷表述走向系統(tǒng)化，建立起了中國醫(yī)學(xué)的完整體系?！峨y經(jīng)》首次闡述了望、聞、問、切的“四診法”，即通過望五色、聞五音、問所欲之五味，切脈等外部癥候來診斷疾病。東漢時張仲景著《傷寒雜病論》強(qiáng)調(diào)以“四診”分析病情，對傷寒諸癥分析病理，提出療法，確定藥方。張仲景被后世稱為醫(yī)圣，他的著作，“其言精而奧，其法簡而詳”，是后世醫(yī)家的重要經(jīng)典。晉代名著《脈經(jīng)》又總結(jié)脈象二十四，主張切脈要配合四診，全面觀察。中醫(yī)理論認(rèn)為人體各器官及疾病都與五臟有聯(lián)屬關(guān)系，有“諸內(nèi)必形諸外”，并“視力應(yīng)，以求其內(nèi)”，故在診療過程中，皆由四診開始，尤以望診和初診為重，講求辨證（癥）施治。在中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，漢族醫(yī)學(xué)的歷史最悠久，實踐經(jīng)驗和理論認(rèn)識最為豐富。中醫(yī)發(fā)源于中國黃河流域，很早就建立了學(xué)術(shù)體系。中醫(yī)在漫長的發(fā)展過程中，歷代都有不同的創(chuàng)造，涌現(xiàn)了許多名醫(yī)，出現(xiàn)了許多重要學(xué)派和名著。中國歷史上有“神農(nóng)嘗百草??一日而遇七十毒”的傳說，反映了古代勞動人民在與自然和疾病作斗爭的過程中發(fā)現(xiàn)藥物、積累經(jīng)驗的艱苦過程，也是中藥起源于生產(chǎn)勞動的真實寫照。早在夏商周時期，中國就已出現(xiàn)藥酒及湯液。西周的《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早記載有藥物的書籍?，F(xiàn)存最早的中醫(yī)理論典籍《內(nèi)經(jīng)》提出了“寒者熱之，熱者寒之”，“五味所入”，“五臟苦欲補(bǔ)瀉”等學(xué)說，為中藥基本理論奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)存最早的藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》是秦漢時期眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)了先秦以來豐富藥學(xué)資料而成書的。本書載藥365種，至今尚為臨床所習(xí)用。它的問世，標(biāo)志著中藥學(xué)的初步確立。

在3000多年前的殷商甲骨文中，中國已經(jīng)有關(guān)于醫(yī)療衛(wèi)生以及十多種疾病的記載。周代已經(jīng)使用望、聞、問、切等診病方法和藥物、針灸、手術(shù)等治療方法。秦漢時期，形成了《黃帝內(nèi)經(jīng)》這樣具有系統(tǒng)理論的著作。此書是現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)理論性經(jīng)典著作。張仲景所著的《傷寒雜病論》，專門論述了多種雜病的辨證診斷、治療原則，為后世的臨床醫(yī)學(xué)奠定了發(fā)展的基礎(chǔ)。漢代外科學(xué)已具有較高水平。據(jù)《三國志》記載，名醫(yī)華佗已開始使用全身麻醉劑“麻沸散”進(jìn)行各種外科手術(shù)。從魏晉南北朝到隋唐五代，脈診取得了突出的成就。晉代名醫(yī)王叔和所著的《脈經(jīng)》歸納了24種脈象。該書不僅對中國醫(yī)學(xué)有很大影響，而且還傳到了國外。這一時期醫(yī)學(xué)各科的?？苹掩叧墒?。針灸專著有《針灸甲乙經(jīng)》；《抱樸子》和《肘后方》是煉丹的代表著作；制藥方面有《雷公炮炙論》；外科有《劉涓子鬼遺方》；《諸病源候論》是病因?qū)Ｖ?，《顱囟經(jīng)》是兒科專著；《新修本草》是世界上第一部藥典；眼科專著有《銀海精微》等等。另外，唐代還有孫思邈的《千金要方》和王燾的《外臺秘要》等大型方書。唐代經(jīng)濟(jì)繁榮，促進(jìn)了中藥學(xué)的發(fā)展。唐政府率先完成了世界第一部藥典性本草——《唐本草》的編修工作。全書載藥850種，還增加了藥物圖譜，進(jìn)一步完善了中藥學(xué)的規(guī)模格局。

在宋代醫(yī)學(xué)教育中，針灸教學(xué)有了重大改革。王惟一著有《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》，后來，他又設(shè)計制造等身大針灸銅人兩具，教學(xué)時供學(xué)生實習(xí)操作。這一創(chuàng)舉，對后世針灸的發(fā)展影響很大。明代時，有一批醫(yī)學(xué)家提出把傷寒、溫病和瘟疫等病區(qū)分開。到了清代，溫病學(xué)說達(dá)到成熟階段，出現(xiàn)了《溫?zé)嵴摗返葘Ｖ?/p>

從明代開始，西方醫(yī)學(xué)傳入中國，一