第一篇：《醫(yī)生的哲學(xué)理念和人文修養(yǎng)》讀后感

《醫(yī)生的哲學(xué)理念和人文修養(yǎng)》讀后感

醫(yī)學(xué)是一個(gè)古老的學(xué)科，它伴隨著人類(lèi)的產(chǎn)生而發(fā)展，它專(zhuān)業(yè)而復(fù)雜但是也充滿(mǎn)溫暖。正如這篇文章中指出的那樣，“醫(yī)學(xué)是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及人文科學(xué)結(jié)合的綜合科學(xué)。”自然科學(xué)是來(lái)研究客觀事物“是什么”的;社會(huì)科學(xué)是研究人與自然、人與人“要怎樣”、“是怎樣”的;人文科學(xué)是人的精神世界“應(yīng)怎樣”，一個(gè)人的情感意識(shí)應(yīng)該是怎樣的。而醫(yī)學(xué)則是這三方面的統(tǒng)一體。

一說(shuō)到醫(yī)生，我們總能想到高明的醫(yī)術(shù)，專(zhuān)業(yè)的診斷和治療，首先會(huì)把醫(yī)學(xué)先入為主地認(rèn)定為自然科學(xué)，但是絕不能將醫(yī)學(xué)狹隘地僅僅歸類(lèi)為純科學(xué)，純科學(xué)、純自然觀念將導(dǎo)致機(jī)械唯物論、存在主義。解剖有變異,生理有動(dòng)態(tài),同病有差別,不可以完全用各種數(shù)據(jù)和結(jié)果去解釋患者的病癥或“生活體驗(yàn)”。醫(yī)生必須要理解病人,要體察病人的體驗(yàn)。于是，醫(yī)學(xué)需要更多的體現(xiàn)出社會(huì)科學(xué)屬性和人學(xué)科學(xué)屬性。醫(yī)學(xué)作為科學(xué)的一部分，為哲學(xué)提供了思考的素材，并推動(dòng)哲學(xué)開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域；同時(shí)哲學(xué)也為科學(xué)、醫(yī)學(xué)提供了分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的理論武器，如古代的自然哲學(xué)，構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)和古代希波克拉底的西醫(yī)學(xué)；古代唯物主義是生物醫(yī)學(xué)的前導(dǎo)，并為其提供了理論基礎(chǔ)；20世紀(jì)的唯物主義、辯證法和系統(tǒng)論催生了生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)，哲學(xué)是構(gòu)建醫(yī)學(xué)體系的靈魂。恩格斯說(shuō)過(guò)：“不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。”醫(yī)學(xué)需要慧根、醫(yī)學(xué)需要哲眼。醫(yī)學(xué)是一門(mén)歷史非常悠久的科學(xué)，又是一門(mén)不完整的科學(xué)，許多疾病的發(fā)病原因還不了解，人類(lèi)戰(zhàn)勝疾病的許多道理還不清楚，以致有的疾病到現(xiàn)在還被稱(chēng)為“不治之癥”，有的疾病雖然治好了，但還只是知其然，而不知其所以然，所以醫(yī)學(xué)的作用是有限的，有時(shí)是治愈，常常是幫助，總是在安慰。

人們呼吁醫(yī)生要講醫(yī)德，這正是對(duì)醫(yī)生加強(qiáng)人文修養(yǎng)的呼吁。這其實(shí)是一種道德規(guī)范要求，主要調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會(huì)之間三方面的關(guān)系。實(shí)際上，醫(yī)生的人文修養(yǎng)就是強(qiáng)調(diào):怎么看待自己?怎么處理自己和病人的關(guān)系?怎么處理醫(yī)生和醫(yī)生的關(guān)系? 醫(yī)生自身的素質(zhì)和品格不僅是具備技術(shù)能力,也應(yīng)該有人格魅力。醫(yī)生應(yīng)以一顆溫柔的心來(lái)面對(duì)患者面對(duì)世界，要敬畏生命,生命屬于每個(gè)人,且只有一次。敬畏病人,因?yàn)樗焉唤o醫(yī)生。要敬畏醫(yī)學(xué),因?yàn)獒t(yī)學(xué)是一個(gè)未知數(shù)最多的“瀚?！?。

健康不僅僅是沒(méi)有疾病或病痛，而且包括在身體、心理和社會(huì)方面的完好狀態(tài)，醫(yī)學(xué)是人學(xué)，所以醫(yī)學(xué)的目的就是人的目的，具有客觀性和主觀性，也具有超前性和差異性，科學(xué)的醫(yī)學(xué)目的應(yīng)當(dāng)是客觀性和主觀性的統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一，它激勵(lì)人們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)真理的虔誠(chéng)向往和孜孜追求，激發(fā)人們對(duì)醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)追求的奮進(jìn)精神，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)可持續(xù)健康發(fā)展，合理界定醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的領(lǐng)域和范圍，正確地利用各種資源，推動(dòng)醫(yī)學(xué)向前發(fā)展。醫(yī)療危機(jī)是指當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)所面臨的困難，是指當(dāng)代醫(yī)學(xué)的現(xiàn)實(shí)和未來(lái)走向與社會(huì)公眾期望之間的矛盾，其核心是醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀滿(mǎn)足不了人民的健康需求。具體表現(xiàn)在：醫(yī)療費(fèi)用昂貴，衛(wèi)生資源分配不公，高技術(shù)濫用和浪費(fèi)，醫(yī)療服務(wù)商業(yè)化傾向，醫(yī)學(xué)誠(chéng)信缺失，醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德不盡如人意，誤診率居高不下，醫(yī)療事故頻發(fā)，醫(yī)源性與藥源性疾病增多，忽視預(yù)防保健和基層衛(wèi)生服務(wù)，對(duì)病人冷漠，醫(yī)患關(guān)系“物化”和緊張等。要解決全球性的醫(yī)療危機(jī)，必須對(duì)醫(yī)學(xué)目的作一根本性調(diào)整：第一，把醫(yī)學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略?xún)?yōu)先從“以治愈疾病為目的的高新技術(shù)追求”轉(zhuǎn)向“預(yù)防疾病和損傷，維持和促進(jìn)健康”；第二，只有以“預(yù)防疾病，促進(jìn)健康”為首要目的的醫(yī)學(xué)才是供得起、可持續(xù)的醫(yī)學(xué)，才有可能是公平、公正和健康的醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的觀念始終堅(jiān)持醫(yī)學(xué)的善良總原則和醫(yī)學(xué)倫理準(zhǔn)則，對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展觀起著矯正作用，醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的辯證法認(rèn)為，過(guò)度醫(yī)療的根源有兩個(gè)方面：

1、公立醫(yī)院補(bǔ)償機(jī)制和價(jià)格機(jī)制的不合理性沒(méi)有得到完全、徹底解決，2、醫(yī)療服務(wù)的創(chuàng)收機(jī)制：“以藥養(yǎng)醫(yī)”的機(jī)制誘導(dǎo)誘導(dǎo)醫(yī)院和醫(yī)生開(kāi)貴重藥、開(kāi)大處方、做高檔檢查和治療，“以醫(yī)養(yǎng)院”的機(jī)制誘導(dǎo)醫(yī)生推崇醫(yī)療技術(shù)主義。

專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)當(dāng)然很重要,但是人文修養(yǎng)和哲學(xué)思維具有根本性、終身性，不要把自己限定在一個(gè)狹窄的領(lǐng)域內(nèi),對(duì)于醫(yī)生而言要學(xué)習(xí)的內(nèi)容很多。要多加積累，多學(xué)點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)。科學(xué)求真、藝術(shù)求美、醫(yī)療求善。其實(shí)醫(yī)學(xué)把真、善、美都結(jié)合起來(lái)了,所以醫(yī)生不容易,要學(xué)點(diǎn)文學(xué)、學(xué)點(diǎn)藝術(shù)、學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。真善美是做人的追求,更是一個(gè)醫(yī)生的義務(wù)。文學(xué)的情感、藝術(shù)的美感、音樂(lè)的夢(mèng)幻、書(shū)畫(huà)的神韻,常常會(huì)給醫(yī)生疲憊的頭腦及枯燥的生活帶來(lái)清醒和靈性。哲學(xué)始于醫(yī)學(xué),醫(yī)學(xué)最終要?dú)w隱于哲學(xué)。

醫(yī)學(xué)不僅是科學(xué)而且是仁學(xué)和哲學(xué)，一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生必是博學(xué)、儒雅、謙卑之人，一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生必須有理科的思維、工科的技術(shù)、文科的思想，必須懂得哲學(xué)與人文、經(jīng)濟(jì)學(xué)與政治學(xué)、法學(xué)與社會(huì)學(xué)，中西方皆如此。要增強(qiáng)職業(yè)精神與社會(huì)責(zé)任，倡導(dǎo)儒家仁愛(ài)精神，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)家的光輝思想及人文精神，為醫(yī)療模式的轉(zhuǎn)變做出自己的努力。

第二篇：醫(yī)生的哲學(xué)理念和人文修養(yǎng)--讀后感

20121510801李鑫法學(xué)院

讀《醫(yī)生的哲學(xué)理念和人文修養(yǎng)》有感

讀完老師推薦的郎景和教授的文章--《醫(yī)生的哲學(xué)理念和人文修養(yǎng)》，感觸頗多。之前的自己總以為，一名醫(yī)生，只要做到認(rèn)真對(duì)病人詢(xún)問(wèn)，認(rèn)真開(kāi)好藥，認(rèn)真為病人動(dòng)手術(shù)就好了。卻不曾深思過(guò)把醫(yī)學(xué)上升到哲學(xué)的角度去看待它、研究它。

郎教授說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：哲學(xué)始于醫(yī)學(xué),醫(yī)學(xué)最終要?dú)w隱于哲學(xué)。他把診治中的哲學(xué)解釋為診治方案的正確與錯(cuò)誤,涉及醫(yī)者的責(zé)任心、技術(shù)水平、臨床經(jīng)驗(yàn),以及思維能力和方法。我認(rèn)為，哲學(xué)即是一種方法。而哲學(xué)的研究是基于理性的思考。從西方學(xué)術(shù)史看，哲學(xué)衍生出科學(xué)。放在醫(yī)學(xué)方面上講，醫(yī)生在冷靜的理性的甚至是嚴(yán)肅精確的研究中透露出哲學(xué)理念，而哲學(xué)反過(guò)來(lái)指導(dǎo)著醫(yī)學(xué)的進(jìn)步?！搬t(yī)學(xué)是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及人文科學(xué)結(jié)合的綜合科學(xué)?！边@是郎景和教授醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想的內(nèi)核。

郎教授教導(dǎo)青年醫(yī)生要重視理論與實(shí)踐，我認(rèn)為這一點(diǎn)很好的體現(xiàn)出了馬克思主義哲學(xué)的理念。古詩(shī)有云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”真理在內(nèi)容上是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。理論知識(shí)源自于實(shí)踐的土壤，沒(méi)有實(shí)踐的根基，只能筑起空中樓閣，最終成為空談，其結(jié)果及其價(jià)值必然遭受懷疑。從另一個(gè)角度來(lái)講“理論指導(dǎo)實(shí)踐”，尤其是哲學(xué)理論，對(duì)實(shí)踐有著各個(gè)層面的影響作用。裘法祖教授說(shuō),一個(gè)人要多學(xué)、多想、多做;會(huì)做、會(huì)說(shuō)、會(huì)寫(xiě)。認(rèn)知是相對(duì)的,也許是片面的,甚至可能是錯(cuò)誤的。醫(yī)學(xué)原理也會(huì)如此。我們要珍視自然的每一種狀態(tài),要尊重科學(xué),要客觀地看待科學(xué)?？茖W(xué)不是萬(wàn)能的。認(rèn)識(shí)無(wú)限,而我們認(rèn)知的程度和探索的范圍總是十分有限。那么在工作中不忘學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中時(shí)刻探索實(shí)踐，這才是真正的“醫(yī)者”。

在醫(yī)學(xué)中既要遵循科學(xué)原則，又要牢記人文原則。郎教授認(rèn)為不能將醫(yī)學(xué)視為純科學(xué)，這樣會(huì)導(dǎo)致機(jī)械主義。事物是不斷發(fā)展的事物，時(shí)時(shí)處處的變化著。疾病因人而異，并且同一個(gè)人在生病的不同階段也會(huì)有著不同的表現(xiàn)。作為一名醫(yī)生，就必須要“理解病人,要體察病人的體驗(yàn)?！辈粌H是醫(yī)生要兼具嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和人文的熱情，在社會(huì)中，不管何種職業(yè)都應(yīng)該這樣。人文素養(yǎng)教育是通過(guò)優(yōu)秀的人文文化實(shí)現(xiàn)的，而優(yōu)秀的人文文化則是在歷史的長(zhǎng)河中通過(guò)不斷的積累、提煉和升華而逐漸形成并隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。在當(dāng)今時(shí)代以?xún)?yōu)秀的人文文化來(lái)武裝我們大學(xué)生的頭腦、陶冶大學(xué)生的身心具有重要的意義和作用。

事物發(fā)展的根本動(dòng)力在于矛盾，矛盾推動(dòng)事物向前發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)醫(yī)患關(guān)系如此緊張，那么醫(yī)患關(guān)系就是一對(duì)矛盾關(guān)系。對(duì)于醫(yī)患矛盾，我們應(yīng)該正確理解矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性，找到其內(nèi)因，并重視外因。具體來(lái)講，作為醫(yī)生，就應(yīng)該調(diào)整自己態(tài)度，真正做到對(duì)病人負(fù)責(zé)。作為患者，要配合醫(yī)生，做到有理有禮。而不是像某些社會(huì)輿論去一味的倒向患者這邊，責(zé)怪醫(yī)生，或者是醫(yī)生對(duì)患者產(chǎn)生厭煩情緒。

很欣賞郎景和教授所總結(jié)的“四性”—“仁性、悟性、理性、靈性”。這對(duì)我們現(xiàn)在的學(xué)生也是適用的。我愿把它作為我的座右銘。

第三篇：人文修養(yǎng)

我的人文課

我的感受?。?/p>

家財(cái)萬(wàn)貫不如詩(shī)書(shū)千卷；學(xué)富五車(chē)方能神驅(qū)九州

——題記

很幸運(yùn)，在這一學(xué)期里，選擇了《人文修養(yǎng)與成功性教育》這門(mén)課。更幸運(yùn)的是，能認(rèn)識(shí)郭老師，一位幽默風(fēng)趣、詩(shī)書(shū)滿(mǎn)腹的老師；一位知心誠(chéng)摯、坦誠(chéng)相待的朋友。郭老師的人文修養(yǎng)與成功性教育了，感覺(jué)真的受益匪淺??！現(xiàn)在上完了郭老師的人文修養(yǎng)與成功性教育課后，才發(fā)現(xiàn)要想走好以后的路這個(gè)必不可少?？傆腥苏f(shuō)，大學(xué)是來(lái)學(xué)知識(shí)的，只要有了過(guò)硬的技術(shù)或是聰明的大腦在以后的路上一定會(huì)有所建樹(shù)的，上完了這課之后，我終于發(fā)現(xiàn)其實(shí)不是我們想像的那樣簡(jiǎn)單。我們還需要從我們最根本的做人和處事做起。郭老師說(shuō)過(guò)課內(nèi)學(xué)的是專(zhuān)業(yè)；課外讀的是學(xué)問(wèn)；做的是人生；三年之后混的是社會(huì)。

也許有人不同意我的看法，但是我要說(shuō)的是要是你真的去聽(tīng)一次，你就知道我不是在空講。任何人不能只考慮到學(xué)業(yè)好就好了，你要知道你上了社會(huì)之后你更重要的是怎么與人相處，怎么做才不至于讓自己陷入泥潭，怎么才能讓你不經(jīng)歷那么多的挫折就可以成功。如果你不了解這些基本的為人事的道理只是想只要學(xué)業(yè)好就什么都OK了。那你就錯(cuò)了，人文修養(yǎng)對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是很重要的，不能說(shuō)新世紀(jì)的大學(xué)生我們不再需要這些什么的為了我們的成功人生而必須要明白，相反為了迎合更加美好的未來(lái)我們理應(yīng)該加強(qiáng)這方面的學(xué)習(xí)。人文修養(yǎng)這門(mén)課，帶給我的，是真理的盤(pán)點(diǎn)，是對(duì)大學(xué)及生活的感悟，是對(duì)未來(lái)及人生的思考有太多的問(wèn)題；有太多的現(xiàn)狀，我們不曾覺(jué)察過(guò)，是老師的指點(diǎn)讓我們有了明確的認(rèn)識(shí)；有太多的要求，我們?cè)?jīng)忽略，是老師的一個(gè)建議，讓我們重新拾起?！耙栽?shī)書(shū)為堂奧，以性命為胚基，以禮義為門(mén)路，以道德為藩籬”四句話(huà)，正貫穿著這門(mén)課的始中，啟示我們走好人生的每一步。

現(xiàn)在社會(huì)上那些學(xué)業(yè)優(yōu)秀但是就是沒(méi)有那些學(xué)業(yè)不是很好的人的工作好的很多，不是說(shuō)這個(gè)社會(huì)不注重人才，而是它更注重你的內(nèi)在，如果你只是空有那一身的才華，而沒(méi)了好的為人處事的方法，只是按照你自己的想法去處理你的事情，那你永遠(yuǎn)都不能有很大有成功，因?yàn)槿瞬皇且粋€(gè)人活的，我們大家要團(tuán)結(jié)，我想每個(gè)人都懂，但是真的要處理的時(shí)候就沒(méi)有這么理智了。古今來(lái)許多世家，無(wú)非積德；天地間第一人品，還是讀書(shū)。老師一次次教導(dǎo)我們，不僅要看好自己善待別人，明辨自己的優(yōu)勢(shì)，更要認(rèn)清環(huán)境。所以有必要學(xué)習(xí)人文修養(yǎng)對(duì)我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，很有必要。

禮義，作為我們?yōu)槿颂幨赖谋貍渲R(shí)，要時(shí)刻記在心頭，做到：平淡一世，坦然一生是人間最快樂(lè)的事！寬以待人，嚴(yán)于律己，體現(xiàn)一個(gè)人在處世為人修養(yǎng)上的收放功夫，也是誠(chéng)實(shí)品德的最好說(shuō)明。寬以待人，要學(xué)會(huì)忍耐，還要對(duì)人心寬。嚴(yán)于律己，在平時(shí)要管好自己一張嘴，還要時(shí)時(shí)要看護(hù)好一個(gè)“行”字，嚴(yán)格控制一個(gè)“欲”字，做一個(gè)表里如一的誠(chéng)實(shí)人。一個(gè)人的最重要的就是怎么去學(xué)會(huì)做人和做事，學(xué)會(huì)這些之后你再去學(xué)習(xí)成功之道你就不再那么的困難了。你的人生光輝燦爛的那一刻也就要到來(lái)。不要忽視這些方面的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@都是你光輝人生的財(cái)富。是我們每個(gè)有都要學(xué)的。當(dāng)然，我們現(xiàn)在學(xué)到的只是冰山一角，有更多的道理，更多的知識(shí)，等待我們?nèi)ジ形?，去探尋。未?lái)的路上，帶著家長(zhǎng)老師的期許，更是自己的一份責(zé)任，做好每件事，過(guò)好每一天。

俗話(huà)說(shuō)“百事孝為先”，一點(diǎn)也不錯(cuò)，“孝”是一個(gè)人應(yīng)具備的起碼的素質(zhì)之一，“修身齊家治國(guó)平天下”，一個(gè)人要成大事，修身養(yǎng)性提高自己的素質(zhì)是第一步，而尊敬父母是很重要的一方面。只要心中時(shí)刻有父母，在不經(jīng)意的一言一行中，都會(huì)想到父母，無(wú)形中個(gè)人的人文品德個(gè)人素質(zhì)都會(huì)得到提升，你表現(xiàn)來(lái)的氣質(zhì)就會(huì)與眾不同。“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”的詩(shī)句早已熟記于心，但只有來(lái)到了大學(xué)，真正離開(kāi)了父母，才體會(huì)到了詩(shī)句的真正內(nèi)涵。出發(fā)前，父親幫助打點(diǎn)行李，那樣仔細(xì)那樣用力，母親的叮嚀嘮叨也變得那樣悅耳。這就是親情，有一根無(wú)形的線，一頭是父母，一頭是永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大的子女。無(wú)論子女走多遠(yuǎn)，那支飄搖的風(fēng)箏從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)來(lái)自大地的安慰和庇護(hù)。當(dāng)郭老師講到‘孝’時(shí)我內(nèi)心非常感動(dòng)郭老師的孝道！我們應(yīng)該向郭老師好好學(xué)習(xí)！

人文素養(yǎng)是建立在對(duì)一定人文知識(shí)擁有和內(nèi)化的基礎(chǔ)上形成一定的學(xué)識(shí)和修養(yǎng),反映一個(gè)人的人格、氣質(zhì)、情感、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的個(gè)性品質(zhì)。它是一個(gè)人外在精神風(fēng)貌和內(nèi)在精神氣質(zhì)的綜合表現(xiàn),也是一個(gè)現(xiàn)代人文明程度的綜合體現(xiàn)。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵包括人文知識(shí)、人文精神、人文行為三個(gè)個(gè)方面。其內(nèi)容包括哲學(xué)素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)、史學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)素養(yǎng)等方面。人文素養(yǎng)在一個(gè)人的成長(zhǎng)中起著非常重要的作用。能夠啟迪人的智慧、開(kāi)發(fā)人的潛能、調(diào)動(dòng)人的精神、激揚(yáng)人的意志、規(guī)范人的行為,以及維護(hù)人的健康、控制社會(huì)穩(wěn)定,協(xié)調(diào)人際關(guān)系等。非常感謝郭老師在這學(xué)期精心的培養(yǎng)和教育！

最后祝福郭老師在以后的學(xué)習(xí)工作中一路順利；家庭幸福美滿(mǎn)；愿郭老師身體健康、笑口常開(kāi)、萬(wàn)事如意^_^??！

電氣自動(dòng)化09—4班

第四篇：外科醫(yī)生的人文修養(yǎng)

外科醫(yī)生的人文修養(yǎng)

隨著社會(huì)進(jìn)步，來(lái)自病人、家屬及社會(huì)的健康要求越來(lái)越高，醫(yī)患間惡性案件頻發(fā)的今天，外科醫(yī)生面臨著壓力越來(lái)越大，挑戰(zhàn)越來(lái)越嚴(yán)峻。對(duì)于疑難危重病例的治療勇氣以及對(duì)出現(xiàn)的并發(fā)癥和非理想后果的解決等,提出了新的問(wèn)題,也令外科醫(yī)師感到十分棘手和困惑。因?yàn)獒t(yī)學(xué)的對(duì)象是人的生命,而人是有思想、感情、經(jīng)濟(jì)、文化等背景。如何看待病人、如何看待自己以及如何看待和處理醫(yī)生與病人的關(guān)系。這就是外科醫(yī)生的人文修養(yǎng)。

我曾治療過(guò)一例20歲男性嵌頓疝患者，術(shù)中切開(kāi)疝囊，見(jiàn)腸管紫黑，無(wú)蠕動(dòng)，系膜血管搏動(dòng)亦不明顯，快速切開(kāi)內(nèi)環(huán)，解除卡壓環(huán)，腸管顏色漸漸緩慢轉(zhuǎn)紫紅，血運(yùn)未恢復(fù)，耐心地濕熱覆腸管，系膜麻藥封閉，腸管血運(yùn)恢復(fù)了邊緣動(dòng)脈開(kāi)始搏動(dòng)了，慢慢腸管有了蠕動(dòng)，終于20cm腸管保住了，還納腸管術(shù)畢，雖然黎明時(shí)分結(jié)束手術(shù)，但我仍很有成就感，但術(shù)后第1,2天，病人均出現(xiàn)寒戰(zhàn)高熱，有人說(shuō)腸壞死了，有人說(shuō)壞死物吸收中毒癥狀，患者家屬情緒亦很緊張焦慮，不滿(mǎn)情緒有所表露，不少人認(rèn)為當(dāng)初如果腸切除，就沒(méi)有今天的麻煩，醫(yī)患關(guān)系緊張，應(yīng)該多替自己想想，但站在病人角度他就會(huì)面臨缺失20cm腸管，今后即便沒(méi)有吸收障礙，也會(huì)有腸瘺腸粘連腸梗阻之憂(yōu)，通過(guò)2天的觀察我發(fā)現(xiàn)病人無(wú)腹膜炎體征，血常規(guī)白細(xì)胞無(wú)明顯升高，病人發(fā)熱時(shí)均輸注同一液體，第2次發(fā)熱前出現(xiàn)胸悶脈數(shù)表現(xiàn)，應(yīng)該是輸液反應(yīng)，我及時(shí)調(diào)整治療方案，并與患者家屬耐心交流，家屬放下了包袱，積極配合治療，第3天排氣排便再?zèng)]發(fā)熱，第7天拆線治愈出院。

一個(gè)外科醫(yī)生的手術(shù)技巧固然是重要的,特別是一些微創(chuàng)的或內(nèi)鏡的手術(shù)。但我也深知,再完美的手術(shù),手技只占30%,而70%是決策。什么是決策?決策是在正確診斷的基礎(chǔ)上,正確地選擇手術(shù)適應(yīng)證,嚴(yán)格掌握禁忌癥，對(duì)術(shù)式和范圍的合理設(shè)計(jì),對(duì)可能出現(xiàn)的問(wèn)題有防范和對(duì)策,甚至對(duì)入式與切口,引流與重建，生存質(zhì)量與生存時(shí)間有所考慮。如是操作技巧才能發(fā)揮作用。不久前，我到兒科會(huì)診，這是一名9歲男孩，發(fā)熱腹痛2天抗炎治療無(wú)明顯好轉(zhuǎn)，經(jīng)上級(jí)醫(yī)院診斷急性闌尾炎，又返回我院要求手術(shù)治療，經(jīng)詢(xún)問(wèn)病史查體復(fù)閱檢查資料，我果斷地告訴家屬不需要手術(shù)，不是闌尾炎，家屬一臉不屑，孩子是在沈陽(yáng)xx醫(yī)院小兒外科診斷的，我堅(jiān)持診斷并說(shuō)明依據(jù)，病兒先發(fā)熱頭痛，3天后腹痛，右下腹壓痛近腹股溝區(qū)，雙側(cè)睪丸腫大觸痛，應(yīng)該是急性腮腺炎并急性睪丸炎。再次檢查證實(shí)了我的診斷，也讓家屬心悅誠(chéng)服。

我們需要什么樣的醫(yī)患關(guān)系？醫(yī)療行政部門(mén)為我們制定了查房制度、首診負(fù)責(zé)制度、會(huì)診制度等等，制度為醫(yī)生建立基本醫(yī)患關(guān)系框架，但在執(zhí)行中有時(shí)理性有余而缺乏溫情，依舊糾紛不斷，我們（醫(yī)患）都渴望建立一種照顧式的醫(yī)患關(guān)系。時(shí)刻考慮病人的體驗(yàn)和意愿，沒(méi)有冷漠與猜疑，只有信任與關(guān)愛(ài)。外科醫(yī)生應(yīng)該展示給病人：溫文爾雅、鎮(zhèn)定自若，幽默睿智，以及在不斷培養(yǎng)中養(yǎng)成的高度責(zé)任心，辨證思維，為患者著想的談話(huà)技巧才能將自己“塑造”成為一名讓病人尊敬的外科醫(yī)生。

普外二科趙勁松

第五篇：護(hù)士人文修養(yǎng)論文

護(hù)理系2013級(jí)護(hù)士人文修養(yǎng)

題目：現(xiàn)代護(hù)士所需修養(yǎng)與能力之我見(jiàn)

學(xué)科專(zhuān)業(yè)：

課程教師： 學(xué)生姓名： 學(xué)生學(xué)號(hào)：

中國(guó)

﹒貴州﹒貴陽(yáng)

2015年12月

新時(shí)期護(hù)士所需修養(yǎng)與能力之我見(jiàn)

(貴州醫(yī)科大神奇民族醫(yī)藥學(xué)院護(hù)理系2013級(jí)X班

XXX)

〖摘要〗作為一名醫(yī)護(hù)人員，應(yīng)該隨時(shí)關(guān)注社會(huì)的進(jìn)步及醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展，醫(yī)學(xué)護(hù)理模式發(fā)生了根本的改變，護(hù)理由傳統(tǒng)的護(hù)理轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹行牡恼w護(hù)理。這就要求當(dāng)代的護(hù)士，在不斷加強(qiáng)自身醫(yī)療技術(shù)的同時(shí)，更應(yīng)該注重綜合素質(zhì)的修養(yǎng)，而切實(shí)加強(qiáng)自身的職業(yè)道德和倫理道德修養(yǎng)，是當(dāng)前護(hù)士這個(gè)職業(yè)的首要認(rèn)識(shí)，本文將從職業(yè)道德修養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)素質(zhì)能力方面進(jìn)行闡述?！缄P(guān)鍵詞〗護(hù)士，職業(yè)，修養(yǎng)，能力

一、護(hù)士要有良好的思想品質(zhì)和高尚的職業(yè)道德。

切實(shí)加強(qiáng)自身的職業(yè)道德和倫理道德修養(yǎng)，要從以下幾個(gè)方面入手：

1.嚴(yán)格要求自己。在護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)方面，嚴(yán)格要求自己是一個(gè)具有優(yōu)秀職業(yè)道德品質(zhì)的護(hù)士人員的重要特征。護(hù)士人員天天和病人打交道，提供耐心、細(xì)心、親利力的優(yōu)質(zhì)服務(wù)是護(hù)十人員的職責(zé)；經(jīng)常學(xué)習(xí)有關(guān)的法規(guī)、制度和先進(jìn)的護(hù)理質(zhì)量規(guī)范要求，不斷地提升護(hù)理質(zhì)量的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，是護(hù)士人員走向國(guó)際化的行為標(biāo)準(zhǔn)：從點(diǎn)滴做起，從細(xì)微處著手，是護(hù)士人員養(yǎng)成職業(yè)榮譽(yù)感的良好品質(zhì)保證。在工作中，時(shí)時(shí)嚴(yán)于律己，把握好是非界限，自覺(jué)地運(yùn)用各種制度約束自己的言行，不僅做到自己遵紀(jì)守法，還能督促單位其他醫(yī)護(hù)人員遵紀(jì)守法，共同捍衛(wèi)法律的尊嚴(yán)和人格的尊嚴(yán)，確保護(hù)士護(hù)理質(zhì)量。2.學(xué)會(huì)自我約束。所謂自我約束，就是對(duì)事物進(jìn)行控制和管束，使之不越出范圍。護(hù)士人員的自我約束,就是對(duì)自己的言行有意識(shí)地進(jìn)行控制和管束，使之符合護(hù)士職業(yè)道德的要求。自我約束包括思想、情緒、言語(yǔ)諸方面，其中思想上的自我約束決定著其他方面的自我約束。古人云：“ 吾日三省吾身”。護(hù)士人員在繁忙之余，要重視自省、善于自省，嚴(yán)格自律，按照法律、法規(guī)的要求約束和規(guī)范自己的行為。護(hù)士人員在守法、護(hù)法的同時(shí)，要有理、有利、有節(jié)，既要防止淺嘗輒止應(yīng)付差事，又要防止過(guò)猶不及，影響工作的實(shí)際效果。要能夠平等待人，善于聽(tīng)取不同意見(jiàn)，不要為浮名而一意孤行。同時(shí)告誡自己繼續(xù)保持振奮向上的精神狀態(tài)，努力把本職工作做得更好。 3.培養(yǎng)慎獨(dú)精神。慎獨(dú)是加強(qiáng)護(hù)士職業(yè)道德修養(yǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)方法。古人云：“君子慎其獨(dú)也”?！肮胖纱笃髡?，無(wú)不慎獨(dú)”。慎獨(dú)，意思是在獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督或在做了壞事也難以被發(fā)現(xiàn)時(shí)，仍能堅(jiān)持自己的道德信念，依據(jù)一定的道德原則去行事，不做任

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何對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人不道德的事情。慎獨(dú)，既是一種道德修養(yǎng)方法，又是一種很高的道德境界。慎獨(dú)的最基本特征是以高度自覺(jué)性為前提，要求護(hù)士在獨(dú)立工作、無(wú)人監(jiān)督的環(huán)境下，也能夠嚴(yán)格按照道德原則和道德規(guī)范行事，自覺(jué)地做好自己的本職工作，服務(wù)于患者。

二、護(hù)士在工作上要知識(shí)廣博，技術(shù)精湛，要有較強(qiáng)的理論水平。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，必然要求護(hù)理工作適應(yīng)不斷變化的新形勢(shì)。這就要求護(hù)理人員要有一定的醫(yī)學(xué)理論水平和對(duì)新知識(shí)、新技術(shù)的了解和掌握。護(hù)士在護(hù)理病人時(shí)，經(jīng)常會(huì)遇到病人就己的病情，提出一些有關(guān)問(wèn)題，比如，“這病是怎么得的”？“怎樣能治好”，“用什么藥治療效果最好”等等。如果護(hù)士有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)和用藥常識(shí)，就能對(duì)答如流地一一做出解釋?zhuān)共∪烁械阶o(hù)士的不凡水準(zhǔn)。這種互動(dòng)，讓病人產(chǎn)生了信任，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝疾病的信心。

反之，護(hù)士因自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)淺薄，無(wú)法就病人提出的問(wèn)題給予正確明了的理性解答或輕描淡寫(xiě)的、含糊的說(shuō)些不著邊際的話(huà)，這樣往往會(huì)給病人帶來(lái)不該產(chǎn)生的誤解，以致給病人增加不應(yīng)有的思想負(fù)擔(dān)。在當(dāng)代，做一個(gè)合格的護(hù)士不但有廣博的醫(yī)學(xué)理論知識(shí)，還應(yīng)對(duì)某些疾病病因、治療方法、怎樣用藥、注意事項(xiàng)及應(yīng)急措施等有了一個(gè)了解。如果自己能較好地掌握基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識(shí)，做到心中有數(shù)，那么就能遇事不慌，遇險(xiǎn)不驚。有了理論知識(shí)，關(guān)鍵在于護(hù)士必須有較強(qiáng)的護(hù)理操作能力，按照醫(yī)囑，及時(shí)完成對(duì)病人的治療。比如用藥、打針、輸液，做到既快又準(zhǔn)確無(wú)誤。在我看來(lái)，平時(shí)一點(diǎn)一滴一絲不茍地鉆研業(yè)務(wù)，工作中才能得心應(yīng)手，穩(wěn)、準(zhǔn)、快地完成護(hù)理工作任務(wù)。從護(hù)理學(xué)的角度去看，由單純疾病護(hù)理到對(duì)病人身心整體護(hù)理，護(hù)士在技術(shù)上必須做到精益求精，才能立于不敗之地。

三、當(dāng)代護(hù)士亟需的業(yè)務(wù)操作能力

1.護(hù)士要有敏銳的觀察力

觀察力是護(hù)士運(yùn)用視、聽(tīng)、觸、嗅等感覺(jué)，直觀的得到病人治療中動(dòng)態(tài)的第一手資料。通過(guò)觀察，在判斷病人病情，以及預(yù)料可能發(fā)生的病情變化等，都是非常重要的。護(hù)士應(yīng)具備敏銳的觀察力，而觀察力是在長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐逐漸培養(yǎng)出來(lái)的。在臨床護(hù)理中，護(hù)士與病人接觸的時(shí)間最多，可以從病人微妙的外表行為、軀體動(dòng)作或語(yǔ)調(diào)中，了解到病人內(nèi)心活動(dòng)及軀 體內(nèi)病情變化好與壞的情況。護(hù)士每天接觸不同年齡、不同性別、不同病種、不同工作崗位、不同生活環(huán)境的病人，主動(dòng)做到四勤：腿勤、眼勤、手

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勤、腦勤，善于從病人的表情、語(yǔ)言、行為等方面，獲得有價(jià)值的信息和資料，把信息反饋給醫(yī)生，為診斷、治療提供準(zhǔn)確的參考值。護(hù)士的觀察力，實(shí)際上是廣泛知識(shí)，熟練地業(yè)務(wù)技巧和高尚情操的結(jié)合。2.護(hù)士要有獨(dú)立的思維能力

在護(hù)理工作中，善于獨(dú)立思考的護(hù)士，工作中就心中有數(shù)，忙而不亂，井井有條，有較強(qiáng)的應(yīng)變能力和處理能力。護(hù)士要根據(jù)病人病情的變化，充分發(fā)揮獨(dú)立思維能力，在病程的動(dòng)態(tài)變化中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，運(yùn)用 求異思維的方式去獨(dú)立分析，然后提出自己的觀點(diǎn)。傳統(tǒng)的護(hù)理觀念認(rèn)為，護(hù)士就是執(zhí)行醫(yī)囑，打針、送藥，無(wú)須獨(dú)立思考。一般說(shuō)來(lái)醫(yī)囑是醫(yī)生根據(jù)病人病情的需要，擬定的治療護(hù)理方案，是合乎客觀規(guī)律的，應(yīng)當(dāng)執(zhí)行。如果護(hù)士機(jī)械地執(zhí)行醫(yī)囑，缺乏思維的獨(dú)立性，同樣會(huì)在盲目執(zhí)行中出現(xiàn)差錯(cuò)和事故。例如，一醫(yī)生給一患者下的醫(yī)囑是氯化鈣1g肌肉注射，而值班護(hù)士沒(méi)有獨(dú)立思考，就完全按醫(yī)囑執(zhí)行，結(jié)果導(dǎo)致患者局部肌肉壞死的不良后果。如果這名護(hù)士具有獨(dú)立思維的品質(zhì)和能力，提醒醫(yī)生氯化鈣不能肌肉注射，應(yīng)改為靜脈注射，就不會(huì)發(fā)生事故。目前，醫(yī)院實(shí)行的是以病人為中心的護(hù)理模式，對(duì)病人實(shí)施責(zé)任制護(hù)理，護(hù)士對(duì)每位病人都應(yīng)作出準(zhǔn)確的護(hù)理判斷，擬定全面的護(hù)理計(jì)劃。因此，更要求護(hù)士具備獨(dú)立的思維品質(zhì)。

3.護(hù)士應(yīng)有準(zhǔn)確的記憶力

從思維邏輯講，記憶是人腦對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的反映，是信息的輸入、加工、儲(chǔ)存和提取的過(guò)程。記憶包括敏感性、持久性、準(zhǔn)確性和準(zhǔn)備性。這四種記憶品質(zhì)，都是護(hù)士應(yīng)當(dāng)在護(hù)理工作中加強(qiáng)培養(yǎng)的。就護(hù)士職業(yè)性質(zhì)的要求而言，更要具備記憶的準(zhǔn)確性。第一，護(hù)士的職責(zé)是執(zhí)行醫(yī)囑、打針、發(fā)藥、查體溫、測(cè)脈搏、測(cè)血壓等。每項(xiàng)工作都必須量化，而且數(shù)量要求準(zhǔn) 確。如果一旦記憶不準(zhǔn)確，數(shù)量出現(xiàn)差錯(cuò)，輕則延誤病情，重則造成嚴(yán)重事故，第二、護(hù)士每天面對(duì)許多病人，病人的來(lái)去是經(jīng)常變動(dòng)的，病情是不斷變化的，護(hù)理措施也在變化，藥品種類(lèi)和數(shù)量也在經(jīng)常改變，如果相互混淆，會(huì)釀成不堪設(shè)想的后果。所以，護(hù)士想要做到準(zhǔn)確安全的護(hù)理，不出差錯(cuò)和事故，非下功夫培養(yǎng)自己記憶的準(zhǔn)確性不可。4.護(hù)士要有較強(qiáng)的溝通能力

護(hù)士的溝通能力，就是在護(hù)理工作中，充分運(yùn)用語(yǔ)言這個(gè)社會(huì)交往的工具，比較藝術(shù)地用和諧的話(huà)語(yǔ)打動(dòng)患者，達(dá)到病人早日康復(fù)之目的。護(hù)士在臨床工作中，如能注意發(fā)揮語(yǔ)言的積極作用，必將有益于病人的康復(fù)，提高自身的護(hù)理水平。應(yīng)多使用安慰的

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語(yǔ)言，給病人以安慰和快樂(lè)；護(hù)士還應(yīng)多使用鼓勵(lì)性語(yǔ)言，給病人以心理上的支持，它對(duì)調(diào)動(dòng)病人與疾病作斗爭(zhēng)是非常重要的；護(hù)士更要巧妙地多使用積極的暗示語(yǔ)言，使病人有意無(wú)意地在心理活動(dòng)中 起著良好的心理治療作用。應(yīng)當(dāng)說(shuō)語(yǔ)言是護(hù)士同病人交流溝通的法寶，護(hù)士的一句話(huà)可以致病，也能治病。5.護(hù)士要有一定的心理護(hù)理能力

護(hù)理學(xué)中的心理護(hù)理，其意就是護(hù)士運(yùn)用有效地方法解除病人的心理負(fù)擔(dān)，了解病人病情，根據(jù)病人要求，從言談舉止上影響和鼓勵(lì)病人同病魔作斗爭(zhēng)。護(hù)士要以微笑對(duì)待就診的每一位病人，不能把緊張的氣氛時(shí)時(shí)刻刻掛在臉上。特別是對(duì)待危重病人，護(hù)士更要給病人和家屬輕松、愉快的感覺(jué)，不能讓病人和家屬?gòu)淖约旱哪樕峡吹讲∏榈膰?yán)重，增加心理負(fù)擔(dān)。對(duì)于病人了解其病情時(shí)，護(hù)士應(yīng)掌握尺度，就輕避重，切忌把本來(lái)不太嚴(yán)重的病情說(shuō)得很重，使病人失去信心和勇氣，影響治療。但是，對(duì)家屬要實(shí)事求是的交代病情。對(duì)病人來(lái)說(shuō)，心理護(hù)理措施最方便，最安全，最實(shí)際，又是極重要的護(hù)理手段，給病人帶來(lái)滿(mǎn)足和希望，又能使護(hù)士不斷改善服務(wù)態(tài)度，從而提高醫(yī)療護(hù)理的服務(wù)質(zhì)量。

綜上所述，新時(shí)期的護(hù)士的護(hù)理工作體現(xiàn)出高要求、重人文、傾愛(ài)心等等綜合性特點(diǎn)，相對(duì)要求當(dāng)代護(hù)士也必須具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)。只要我們的護(hù)士善于學(xué)習(xí)，持之以恒的鉆研本職業(yè)務(wù)，就一定會(huì)以精湛的技術(shù)服務(wù)于廣大患者，提高自身的各項(xiàng)業(yè)務(wù)水平。