第一篇：從影視作品主旨對(duì)比中尋找文學(xué)作品的創(chuàng)作出路

從影視作品主旨對(duì)比中尋找文學(xué)作品的創(chuàng)作出路

張靜涵

今年年底優(yōu)酷土豆通過(guò)每集28萬(wàn)美元的天價(jià)引進(jìn)了韓國(guó)SBS水木熱播劇《匹諾曹》創(chuàng)造了新的收視神話，緊接著我們的廣電總局推出了對(duì)海外作品的引進(jìn)新的政策。想想今年年初廣電總局的針對(duì)幾部熱播劇的大動(dòng)作，業(yè)內(nèi)人士做出了很多有理有據(jù)的分析，廣電總局也做出了相應(yīng)的回應(yīng)。我們從中也有自己的解讀，單純地從當(dāng)前的熱播的作品我們也應(yīng)該有自己的一點(diǎn)反思。

《來(lái)自星星的你》去年掀起韓劇熱潮，金秀賢占領(lǐng)了中國(guó)的媒體版面。相較《匹諾曹》雖然天價(jià)引入但是卻沒(méi)有收到預(yù)期的效果。為什么？

在我看來(lái)《匹諾曹》不能單純地定義成一部偶像劇，而是一部具有現(xiàn)實(shí)意義的影視作品。這部劇引起了所有的記者同仁的重視，作為記者要報(bào)道什么樣的新聞，是觀眾喜歡看到的還是重要的新聞呢？現(xiàn)在依然記得朱镕基總理對(duì)《焦點(diǎn)訪談》的題詞：輿論監(jiān)督，群眾喉舌，政府鏡鑒，改革尖兵。想想現(xiàn)在鋪天蓋地的新聞們，那些占據(jù)各大版面頭條的新聞是什么呢？作為一位記者就應(yīng)該實(shí)事求是，那些未經(jīng)求證的新聞，就一句有后續(xù)報(bào)道的暗示，被人們妄加揣測(cè)，然后通過(guò)智囊團(tuán)的公關(guān)，后將人們的視角引向另一個(gè)層面，這其中又有多少真實(shí)呢？而人們真正關(guān)注的又是什么，在這個(gè)世界上造成的就是每個(gè)人都是記者，而每個(gè)人都有娛樂(lè)精神。結(jié)局就是每個(gè)人都這么玩世不恭的看待每一件事，要么事不關(guān)己高高掛起，對(duì)于和自己沒(méi)有關(guān)系的人也或者會(huì)盡情的娛樂(lè)。一旦有一日真的發(fā)生在自己的身上又會(huì)怎么樣呢？“假作真時(shí)真亦假”，不僅是“歷史是任人打扮的小姑娘”所有的事情都是同樣的道理。我們開(kāi)始不再相信，很多事情的真相都交給時(shí)間，時(shí)間是最好的良藥，可以轉(zhuǎn)移人們的視線更可以掩蓋真相，那些傷害造成的疼痛要么是更大的傷害，要么是無(wú)聲無(wú)息的被掩蓋。這部作品將視角落到記者身上，作為記者如何讓做到客觀的報(bào)道如實(shí)的表達(dá)，在真相和利益面前將如何選擇？我想這部作品播出后我們每個(gè)人都應(yīng)該引起深刻的反思，如何面對(duì)生活的每一件事，是以訛傳訛，人云亦云還是三緘其口，亦或者是隨波追流，面對(duì)黑惡勢(shì)力是妥協(xié)退讓還是與之抗?fàn)?。在公平正義面前是選擇親情還是選擇正義？

《學(xué)校2013》這部作品將視角放在學(xué)校。為什么學(xué)校的學(xué)生不喜歡課堂？為什么學(xué)校的學(xué)生吸煙、打架、校園暴力、早戀、不服從管理、毆打老師。這是多么心塞的問(wèn)題，老師的尊嚴(yán)掃地，班主任進(jìn)教室學(xué)生熟視無(wú)睹，嬉戲打鬧、女生化妝炫富。一個(gè)地獄班的教室，有一個(gè)想來(lái)就來(lái)想走就走的小霸王，上課要么睡覺(jué)要么玩手機(jī)。學(xué)校也束手無(wú)策，因?yàn)槔蠋煵荒荏w罰學(xué)生，老師反而一堆的責(zé)任，邪氣完全蓋過(guò)正氣。當(dāng)前的教育要求以人為本，但是在沒(méi)有道德的約束之下的以人為本只會(huì)讓學(xué)生更加的肆無(wú)忌憚，學(xué)校是教書(shū)育人的地方卻讓邪惡滋生。當(dāng)這樣的學(xué)生惡貫滿盈的時(shí)候有《未成年人保護(hù)法》的庇佑，還有軍隊(duì)的收留。因?yàn)榻疱X會(huì)幫忙解決的這些。在黑惡勢(shì)力橫行的時(shí)候，有時(shí)候會(huì)讓人越來(lái)越強(qiáng)，與惡勢(shì)力來(lái)一場(chǎng)較量；或者也會(huì)和他們沆瀣一氣，有時(shí)候會(huì)因?yàn)榕橙踝尯苋硕嘁荒畛刹?。教育關(guān)乎一個(gè)民族的未來(lái)，當(dāng)前的教育現(xiàn)狀和教育改革能否承載整個(gè)民族的明天呢？

《DOCTOR異鄉(xiāng)人》這部作品將視角放到醫(yī)生身上，醫(yī)生救死扶傷，并且有民族大義，當(dāng)然是朝韓的歷史舊俗爭(zhēng)端。但是這個(gè)具有絕頂醫(yī)術(shù)的醫(yī)生卻在自己的國(guó)家流亡，成為異鄉(xiāng)人，其實(shí)這和政治是掛鉤的，因?yàn)橐粋€(gè)將個(gè)人利益置于國(guó)家利益之上的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人造成的，造成了一個(gè)家庭的悲劇。但是面對(duì)這些在醫(yī)生職業(yè)道德和國(guó)仇家恨面前，主人公最終選擇了醫(yī)生的天職，而醫(yī)生的選擇也贏來(lái)了正義的支持，最終將賣國(guó)的人繩之以法，國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人做出了最正確的選擇。

這就是被稱作肥皂劇的韓劇里面反映的深刻的社會(huì)問(wèn)題，每一步都值得我們深切的反思。再回首中國(guó)的當(dāng)前占據(jù)小銀幕的作品；最主流的要數(shù)“大刀向鬼子們看去”的抗日神劇，最火的是笑里藏刀背后的女人大戰(zhàn)，有人是看娘娘們憑借精致妝容和波濤洶涌的奪人眼球，有人看的是小肚雞腸的腹黑斗爭(zhēng)。最接地氣的要數(shù)家庭倫理劇中的為結(jié)婚、月供、孩子、小三們的婆媳大戰(zhàn)與家長(zhǎng)里短。校園題材中主要的主題是“致青春”“致閨蜜”愛(ài)而不能的遺憾，美好的校園就是花前月下，沒(méi)有校園暴力，只有升學(xué)壓力，教師就是“滅絕師太”學(xué)生都是天真小白兔，公主王子憧憬的都是童話般的愛(ài)情。醫(yī)生題材中除了《心術(shù)》中提到“仁醫(yī)仁術(shù)”“醫(yī)患關(guān)系”這些熱點(diǎn)話題，值得我們反思一下，其他的就是反映“看病貴”“生娃難”（全世界就圍著一個(gè)娃轉(zhuǎn)，先是怕生不出來(lái)，生出來(lái)想上學(xué)，上學(xué)怕找不著對(duì)象，找找對(duì)象愁結(jié)婚，結(jié)婚接著愁房子和娃子！周而復(fù)始）“醫(yī)生找對(duì)象難”掛著醫(yī)生的題材接著說(shuō)愛(ài)情。記者題材中就是說(shuō)記者只是個(gè)職業(yè)，滲入到每部作品中街談巷尾的大姨大媽，再不就說(shuō)記者偷拍的不良行為。

為什么我們中國(guó)的編劇就不能寫(xiě)出讓我們深刻反思的問(wèn)題，為什么我們就不能有這種大視角，而不是單純地圈囿在家長(zhǎng)里短中呢？我們有那么悠久的歷史，有那么多的能人異士，有那么多的素材，但是作為輿論導(dǎo)向的主流又將我們引到什么地方了呢？

中國(guó)終于出來(lái)個(gè)莫言了，這是我們的驕傲。以前我們一直和日本比較，里面充滿了無(wú)盡的不服，這種不服是有道理的。目前在日本呼聲最高的應(yīng)該就是村上春樹(shù)。想想為什么他總是和諾貝爾失之交臂？在中國(guó)有很多作家都會(huì)學(xué)習(xí)川端康成的寫(xiě)法，村上筆法中也可以看出川端的影子，塑造的男性形象都是懦弱的無(wú)言的萬(wàn)能膠男士。想想日本在往中國(guó)輸出的動(dòng)畫(huà)片、影視作品中有多少文化侵略的痕跡，將文明的糟粕偽裝好我們欣然的接受。想想我們現(xiàn)在又有多少人有強(qiáng)烈的自控力予以抵制呢？

作為中國(guó)的文人，與其那么多的著筆風(fēng)花雪月、家長(zhǎng)里短、宮斗大戰(zhàn)，為什么不將自己的視角放在那么多值得我們反思的社會(huì)熱點(diǎn)中呢？為什么我們要做鴕鳥(niǎo)呢？為什么我們要用自己來(lái)注解文學(xué)中的零余者形象呢？既然已經(jīng)“洛陽(yáng)紙貴”，我們就節(jié)約用紙，最后真正做到“洛陽(yáng)紙貴”吧！

寫(xiě)什么樣的文章，怎么樣寫(xiě)文章，我想這是我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。作為一個(gè)寫(xiě)手，我們的一詞一句引導(dǎo)著讀者，一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，我們將我們的讀者引向何方？當(dāng)前的快餐閱讀已經(jīng)沒(méi)有人有心讀懂力透紙背的文字，沒(méi)有人會(huì)用心去體會(huì)作者的匠心獨(dú)運(yùn)，人們更多的是獲取信息，我們要想清楚要用什么樣的文字來(lái)吸引讀者，并且表達(dá)我們的準(zhǔn)確信息。

“俠之大者，為國(guó)為民”我們作為社會(huì)的刀筆吏，也要為國(guó)為民。自己有廣闊的視角將讀者也引向更廣闊的天空。我們不是“零余者”，我們是有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任的社會(huì)人。如果我們沒(méi)有什么解決的好辦法，那就將真實(shí)的生活客觀的描述；如果我們有好的辦法就用文字奔走相告。人和人之間的關(guān)系不是只有雞毛蒜皮的利益角逐，我們也要作為時(shí)代的記錄者，提醒人們勿忘歷史，在我們的文字中提醒人們那些我們已經(jīng)忽略的寶貴的東西?? 聯(lián)系電話：***

第二篇：從影視作品觀察分析編導(dǎo)的創(chuàng)作構(gòu)思

從影視作品觀察分析編導(dǎo)的創(chuàng)作構(gòu)思

大腦保健公選作業(yè)

編導(dǎo)的創(chuàng)作構(gòu)思是一部成功的影視作品必不可少的要件之一，在現(xiàn)代影視作品創(chuàng)作中起著決定性作用，具體來(lái)說(shuō)，編導(dǎo)的創(chuàng)作構(gòu)思是影視編導(dǎo)對(duì)一部影片或電視劇未來(lái)銀幕形象的思維形式的建構(gòu)，是對(duì)影視作品藝術(shù)形象的總體設(shè)計(jì)，構(gòu)思是編導(dǎo)創(chuàng)作的起點(diǎn)，也是編導(dǎo)創(chuàng)作的依據(jù)，是編導(dǎo)為將確定的電影文學(xué)劇本體現(xiàn)為完美的和有一定思想性的銀幕形象所做的全面完整的藝術(shù)構(gòu)想和設(shè)計(jì)。

從內(nèi)容方面來(lái)講，編導(dǎo)的創(chuàng)作構(gòu)思主要包括：主題理念的設(shè)置和把握、確定人物的形象配置和基調(diào)、影視效果形式的配置、敘事風(fēng)格和節(jié)奏的確認(rèn)、整個(gè)影片風(fēng)格樣式的確認(rèn)。整體把握這幾個(gè)具體內(nèi)容，力求做到影視作品的藝術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，才能創(chuàng)作出來(lái)最具有時(shí)代氣息，最成功的影視作品。下面就以去年年末廣受好評(píng)的一部電視劇《男人幫》作為分析對(duì)象，考察編導(dǎo)的創(chuàng)作構(gòu)思。

一、主題理念的設(shè)置和把握

愛(ài)情是個(gè)永恒的話題，永遠(yuǎn)也說(shuō)不完，不管是光棍節(jié)、情人節(jié)都繞不開(kāi)愛(ài)情，與此相關(guān)的影視劇作品也很多，而隨著社會(huì)的發(fā)展，都市人的愛(ài)情更是讓編導(dǎo)很有話說(shuō)。當(dāng)都市人群患上情感空虛癥，幸福的愛(ài)情，仿佛真的成了奢侈品?！赌腥藥汀芬阅行缘囊暯乔腥攵际袗?ài)情，以輕松的語(yǔ)調(diào)講述嚴(yán)肅的主題，把恒古不變的“愛(ài)情話題”升華到新的高度，讓都市人在紛雜又干涸的愛(ài)情世界中經(jīng)歷一次自然的回歸，一次徹底的思辨。導(dǎo)演趙寶剛也表示編導(dǎo)想通過(guò)《男人幫》揭開(kāi)愛(ài)情的本質(zhì)和價(jià)值，讓女人知道其實(shí)在男人的世界里，愛(ài)情也是他們的全部。

二、確定人物的形象配置

1、劇情設(shè)置：作為自由撰稿人的顧小白與羅書(shū)全好哥們，雖然無(wú)論從工作到脾氣兩人都沒(méi)有半點(diǎn)相似之處，但是他們倆互相為對(duì)方的愛(ài)情出謀劃策，總是陷入被動(dòng)和混亂之中。任職于公關(guān)公司客戶總監(jiān)的左永邦財(cái)貌雙全，是典型的中年多金男，用金錢維系著與女人的感情。這三個(gè)年齡不同，職業(yè)背景不同，品位各異的男人組成“男人幫”，他們?cè)诙际欣镥已灿斡[，經(jīng)歷不同的愛(ài)情，感受都市的百態(tài)人生，為后人留下豐富的感情教材。

2、人物關(guān)系：顧小白，總是在自己筆下剖析愛(ài)情的他對(duì)于愛(ài)情有著自己的期待，在他身邊出演的女孩也各有一段動(dòng)人故事。王珞丹飾演的莫小閔算是第一個(gè)顧小白真正愛(ài)的人，是一個(gè)干練、優(yōu)雅、會(huì)撒嬌、耍小脾氣。但是最終他和莫小閔在愛(ài)情問(wèn)題上出現(xiàn)分歧時(shí)，兩人選擇和平地分手，之后顧小白又與姚笛飾演的小雪一見(jiàn)傾心，卻因?yàn)楦髯缘挠^念不同也產(chǎn)生了分歧。而最后顧小白遇到的竟然是一個(gè)比自己大很多并離異的女人珊莉，這次顧小白再也沒(méi)有讓愛(ài)情溜走，拋棄世俗的壓力跟珊莉終于走到了一起。羅書(shū)全，一個(gè)憧憬愛(ài)情卻有些膽怯、善良溫柔卻摸不清愛(ài)情的脈絡(luò)，表面大咧內(nèi)心細(xì)膩的女孩Amy、性格直爽敢想敢說(shuō)的中學(xué)生瀟瀟、銀行小職員楊晶晶，都相繼跟羅書(shū)全交往。左永邦是個(gè)典型的鉆石王老五，帥氣而多金的他自然得到眾多女性的青睞。在劇中，他也是和米琪上演了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的愛(ài)情角逐。但美貌而聰明的米琪最終離開(kāi)了他，并憑借自己的能力成了左永邦老板的助理。

《男人幫》以男性的視角切入都市愛(ài)情，以三個(gè)男人的視角展開(kāi)了一場(chǎng)錯(cuò)綜復(fù)雜的愛(ài)戀，充分展示了現(xiàn)代都市人對(duì)真愛(ài)的追求。也展示了現(xiàn)代都市人在愛(ài)情面前空虛無(wú)助的一面，在回答什么是真愛(ài)這個(gè)復(fù)雜的命題上算是充分剖析，但是也留給觀眾很多遐想。

三、整個(gè)影片風(fēng)格樣式

1、話題的熱度與廣泛性?！赌腥藥汀芬允巧蕉际袗?ài)情劇自居，當(dāng)然包括了都市愛(ài)情必備的元素，而且還必須加入最新鮮的熱點(diǎn)話題。劇中將時(shí)下最熱門的話題一一羅列：如泛愛(ài)時(shí)代、第四類情感、電視速配、姐弟戀、網(wǎng)戀、辦公室戀情，甚至是星座學(xué)、電影圈、模特圈等都包括進(jìn)去，這些都市男女們最為熱衷卻最為隱秘的內(nèi)心私語(yǔ)，都被放在《男人幫》中得到解讀。這些熱門的話題雖然湊在一起，還能讓我們覺(jué)得不突兀，就是很不容易的了。

2、類似美劇的新鮮模式。如果說(shuō)中國(guó)的《男人幫》沒(méi)學(xué)美國(guó)的《欲望都市》，估計(jì)許多電視劇“達(dá)人”不會(huì)認(rèn)可?？慈宋镌O(shè)置，《欲望都市》是女子四人組，《男人幫》上演男性三人行； 看職業(yè)安排，《欲望都市》中心人物凱莉是時(shí)尚雜志專欄作家，《男人幫》孫紅雷飾演的顧小白是廣告、電視劇編?。豢唇巧牧飨?，《欲望都市》是鐵打的女人組，流水的男性，《男人幫》則反之；《欲望都市》能夠大受歡迎，是因?yàn)閷?duì)紐約浮世男女關(guān)系及心態(tài)的精準(zhǔn)把握，編劇編得夠敏銳，演員演得夠大膽；而《男人幫》雖然我們感覺(jué)與現(xiàn)實(shí)的貼合度有些差距，但是在現(xiàn)在的中國(guó)電視劇市場(chǎng)里還是讓我們眼前一亮。

3、對(duì)愛(ài)情的獨(dú)到見(jiàn)解。前面也說(shuō)到《男人幫》以男性的視角切入都市愛(ài)情，讓都市人在紛雜又干涸的愛(ài)情世界中經(jīng)歷一次自然的回歸，從而揭開(kāi)愛(ài)情的本質(zhì)和價(jià)值，這一點(diǎn)也是通過(guò)很有哲理的臺(tái)詞顯示出來(lái)，前面也有說(shuō)過(guò)了。還有就是每集的小主題的探索，也是緊扣愛(ài)情主題，像是面對(duì)現(xiàn)任情侶的前任啊，戀愛(ài)中的不信任要去跟蹤啊，都是很現(xiàn)實(shí)又很有道理的橋段，很真實(shí)。

四、編導(dǎo)創(chuàng)作構(gòu)思細(xì)節(jié)體現(xiàn)

1、極富時(shí)代感的臺(tái)詞。從《奮斗》開(kāi)始，趙寶剛的電視劇就呈現(xiàn)出這種趨勢(shì)，與時(shí)下最流行的情感話題關(guān)系緊密，而且能用最精辟的話語(yǔ)揭示出戀愛(ài)中的人的關(guān)系，從《我的青春誰(shuí)做主》到之前的一部《婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)》，這個(gè)特色已經(jīng)成了“趙氏電視劇的一個(gè)”標(biāo)簽?！赌腥藥汀芬彩侨绱?，況且這部劇的男一號(hào)還是一個(gè)都市編劇，本來(lái)就是一個(gè)能說(shuō)會(huì)道的主兒，通過(guò)這個(gè)情感專家揭示出來(lái)的真理肯定會(huì)得到大家的認(rèn)同。

2、特色亮點(diǎn)，看每一集的開(kāi)頭，分別是兩位核心人物的現(xiàn)身說(shuō)法或旁白，分析都市男女的心緒種種。，特別是每一集都有一個(gè)小的主題雖然獨(dú)立成篇但是還是貫穿主線，比較新穎，《男人幫》雖然與現(xiàn)實(shí)稍有差距，但是相比其他粗制濫造之類還是足以見(jiàn)編劇的獨(dú)具匠心。

五、編導(dǎo)創(chuàng)作構(gòu)思效果呈現(xiàn)評(píng)價(jià)

《男人幫》不像蝸居那樣現(xiàn)實(shí)，它很夸張，夸張的只要一眼看上了那個(gè)人，就可以輕而易舉的跟她扯上關(guān)系，與她發(fā)生一段愛(ài)戀，盡管在現(xiàn)實(shí)中他們之間的交集最多也就是那一次偶然邂逅，一眼的含情脈脈。它只是把生活中每一個(gè)我們錯(cuò)過(guò)的可能，每一個(gè)心中有過(guò)的臆想，變成了一段段切切實(shí)實(shí)的故事。它不是為了表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)有多殘酷，不是為了表現(xiàn)人生有什么價(jià)值，更不是為了表現(xiàn)愛(ài)情有多么高尚。《男人幫》里的他們都很濫情，不管男人還是女人，他們對(duì)誰(shuí)都不忠誠(chéng)，每個(gè)人都很自私，他們背叛著所有的人，背叛著所有我們認(rèn)為的價(jià)值體系，但就是從來(lái)沒(méi)有背叛過(guò)自己，見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)，愛(ài)一個(gè)傷一個(gè)。所有的所有的故事好像都是因?yàn)閻?ài)情，但你分明能看到那個(gè)隱藏在愛(ài)情后面的東西——孤獨(dú)。因?yàn)楣陋?dú)，所以折騰，因?yàn)楣陋?dú)，所以尋找，因?yàn)楣陋?dú)，所以分離。他們是我們每個(gè)人脫去偽裝后的最真實(shí)最赤裸裸的自己，脆弱，懶惰，自私，孩子氣。

觀眾會(huì)覺(jué)得那三個(gè)男人很可恨，但不會(huì)覺(jué)得他們可悲，甚至有可能會(huì)很羨慕他們，可以愛(ài)得那么肆無(wú)忌憚，那是我們一直憧憬但永遠(yuǎn)無(wú)法擁有的生活。盡管他們的生活也是一塌糊涂，但至少那種生活會(huì)讓你覺(jué)得還活著，有血有肉，不是行尸走肉一般的過(guò)著無(wú)聊的一天又一天。在這個(gè)孤獨(dú)的世界里，我們更需要的是存在感，被別人愛(ài)著，被別人注意著，而不是努力奮斗再努力奮斗。現(xiàn)實(shí)讓每個(gè)人不得不排斥最本能的自己，讓每個(gè)人都活的很壓抑，很疲憊。這部劇只不過(guò)是表現(xiàn)了我們最原始的自己，所以它顯得很虛幻，很隨性，很迷茫，整個(gè)看起來(lái)亂七八糟，細(xì)想完全真實(shí)。

第三篇：從美國(guó)的文學(xué)作品中談?wù)?/a>

從美國(guó)的文學(xué)作品中談?wù)劇翱宓舻囊淮?/p>

作者班級(jí)：05級(jí)英語(yǔ)（1）班 作者：黃鳳燕 李秋婷 許淋玉

指導(dǎo)老師：叢愛(ài)農(nóng)

摘要 ：第二次世界大戰(zhàn)后的美國(guó)，出現(xiàn)了一批另類的青年男女。他們生活簡(jiǎn)單，喜歡穿奇裝異服，厭棄工作和學(xué)業(yè)，拒絕承擔(dān)任何社會(huì)義務(wù)。他們蔑視人性，追求極端自由，沉迷毒品和性愛(ài)。然而他們也是正義的化身、天生的斗士。他們反對(duì)任何壟斷的資本主義統(tǒng)治，反對(duì)對(duì)外侵略和種族歧視，敢于質(zhì)疑和否定傳統(tǒng)文化價(jià)值觀。“垮掉的一代”是很難用簡(jiǎn)單幾個(gè)字就能形容清楚的。

關(guān)鍵詞： 二戰(zhàn)后美國(guó)； 垮掉的一代； 小說(shuō)； 電影；

1939年9月1日，隨著納粹舉著槍火在波蘭邊境打響了第一炮，歷時(shí)6年聲勢(shì)浩大的第二次世界大戰(zhàn)全面爆發(fā)。這是人類歷史上第二次浩劫，波蘭人反法西斯的一聲怒吼從歐洲向世界各地掀起了一場(chǎng)軒然大波。先后61個(gè)國(guó)家和地區(qū)被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)，人們瞬間陷入水深火熱之中。雖然二戰(zhàn)最后以世界反法西斯人民戰(zhàn)勝法西斯侵略者而告終，然而和平的代價(jià)是昂貴的，九千多萬(wàn)人的傷亡和四千多億美元的損失使得當(dāng)時(shí)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)人口都受到重創(chuàng)，奄奄一息。而美國(guó)人卻是聰明和幸運(yùn)的，他們沒(méi)有在戰(zhàn)火剛剛?cè)计饡r(shí)就參加戰(zhàn)爭(zhēng)，而是充分利用戰(zhàn)爭(zhēng)這一特定環(huán)境做起了生意。正是美國(guó)人與生俱來(lái)的生意頭腦使得戰(zhàn)后的美國(guó)一躍成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)之一。也正是在這樣溫潤(rùn)的土地滋養(yǎng)下，涌現(xiàn)出一批對(duì)這個(gè)酒足飯飽的社會(huì)提出質(zhì)疑的反社會(huì)反文化的先驅(qū)。也就是第二次世界大戰(zhàn)后風(fēng)行于美國(guó)的文學(xué)流派——垮掉的一代。

一、“垮掉”的精神

“垮掉的一代”這一名稱最早是由作家杰克·克魯亞克于1948年前后提出的。在英語(yǔ)中，形容詞“beat”一詞有“疲憊”或“潦倒”之意，而克魯亞克賦予其新的含義“歡騰”或“幸?！?，和音樂(lè)中“節(jié)拍”的概念聯(lián)結(jié)在一起。“垮掉的一代”并不是指二戰(zhàn)后美國(guó)的青年一代，而是指二戰(zhàn)后的一個(gè)由作家、年輕詩(shī)人、浪人、學(xué)生甚至是市井流氓所組成的復(fù)雜松散的集合?！翱宓簟碧N(yùn)含著社會(huì)各層對(duì)這一批不思進(jìn)取的青年人所表達(dá)的憤怒和惋惜。其實(shí)他們并不是真正的“垮掉”，即使是醉生夢(mèng)死尋找生命的真諦，他們也有著自己的“垮掉”精神。他們厭倦二戰(zhàn)后美國(guó)安逸無(wú)憂一成不變的社會(huì)，他們從最犀利的角度看穿了美國(guó)和平面具下野狼的本性。他們反對(duì)侵略反對(duì)種族隔離。他們希望從性愛(ài)、毒品中尋求超脫以找到生命的真諦，達(dá)到完全的放縱完全的自由。從二戰(zhàn)后美國(guó)文壇不斷涌現(xiàn)出的優(yōu)秀的“垮掉派”的作家及其作品中我們不難看出，“垮掉的一代”沒(méi)有“垮掉”，他們生活的態(tài)度及藝術(shù)作品都是對(duì)生活新的剖析和挑戰(zhàn)。

二、《在路上》——“垮掉”的圣經(jīng)

《在路上》是眾多“垮掉派”作品中最為人熟知的一部作品，堪稱“垮掉派”人的新圣經(jīng)。它的作者杰克·凱魯亞克也因?yàn)檫@部小說(shuō)被人們封為“垮掉派之王”。1957年的春天，杰克·凱魯亞克用一部打字機(jī)和一卷120英尺長(zhǎng)的打印紙完成了《在路上》的初稿。從作品內(nèi)容中我們不難看出，這是作者的一篇自傳性質(zhì)的小說(shuō)。主人公迪安生就注定是個(gè)路人、浪者。他的母親在急行的馬車上生下了他，年輕時(shí)代便成為一個(gè)囚徒，為了躲避與他格格不入的社會(huì)條款，迪安選擇了流浪。只有在路上與同伴們瘋狂的聚會(huì)享樂(lè)，越過(guò)法律雷池，沖破道德底線，遇到不一樣的人，發(fā)生不一樣的故事，這樣新鮮而刺激的生活才會(huì)讓迪安感到生命的可貴，每分每秒都需要珍惜。這正是“垮掉的一代人”苦苦追尋的人生真諦。有些李白“人生得意須盡歡”的味道，亦不乏曹操“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”的迷惘?！对诼飞稀?，這條路一走就是幾番橫越國(guó)度的長(zhǎng)度，縱使享樂(lè)縱使自由，在路上也不乏愁苦失落的悲涼。作者在寫(xiě)作過(guò)程中遭受著病痛的折磨，頓感人生凄苦，他將這份苦寄托到了“路上”，希望用性愛(ài)和享樂(lè)放縱自己的身心，掩蓋悲涼的生活。這也正是“垮掉的一代”追求享樂(lè)自由的真正目的?！对诼飞稀芬唤?jīng)出版便成了“垮掉人”熱捧的對(duì)象，他們將自己對(duì)自由的渴望寄托到小說(shuō)中，仿佛自己與迪安一同經(jīng)歷著路上的種種。是杰克·凱魯亞克給了“垮掉人”以希望。凱魯亞克曾這樣描述：“ 垮掉一代”成員個(gè)性異常鮮明??他們是在一個(gè)令所有人極度不安的糟透了的經(jīng)濟(jì)蕭條期長(zhǎng)大成人的，??他們的青春伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的混亂??他們既有情緒最低沉的時(shí)刻，也有情緒最振奮的體驗(yàn)??他們渴望自由，渴望能在和平中生存，然而所有這一切都因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而破滅，他們不得不混跡于黑市交易，沉溺于爵士樂(lè)、吸毒、性放縱、打零工，醉心于薩特作品?！?/p>

三、《麥田守望者》——“垮掉”的獨(dú)白

“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬(wàn)個(gè)小孩子，附近沒(méi)有一個(gè)人——沒(méi)有一個(gè)大人，我是說(shuō)——除了我。我呢，就在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來(lái)，我就把他捉住——我是說(shuō)孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來(lái)，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者?！边@是《麥田守望者》主人公霍爾頓對(duì)妹妹菲比的一段自述。讓我們拋開(kāi)故事內(nèi)容，單看這樣一段簡(jiǎn)單的孩子式的獨(dú)白。將“一大塊麥田”比作社會(huì)，“幾千幾萬(wàn)個(gè)小孩子”指的就是“垮掉的一代”的青年們，而“大人”指的則是墨守成規(guī)滿腹野心的政客們。我想，這就是作者杰羅姆·大衛(wèi)·塞林格內(nèi)心的一方凈土。在那里沒(méi)有世俗的種種束縛，“孩子們”可以盡情“游戲”，盡情享樂(lè)，而“我”作為“垮掉”的捍衛(wèi)者，愿意真誠(chéng)的捍衛(wèi)守望著一方心靈的凈土。這是一部從孩子的角度看“垮掉的一代”的小說(shuō)。孩子厭倦學(xué)校，逃學(xué)，離家出走，接觸社會(huì)，最終又逃不過(guò)命運(yùn)的安排重新回到另自己深惡痛絕的學(xué)校。這正是“垮掉的一代”的真實(shí)寫(xiě)照。他們厭棄社會(huì)，卻又無(wú)能為力改變，只能靠酒精、毒品、性愛(ài)麻醉自己，祈求超脫，但每每醒來(lái)發(fā)現(xiàn)自己仍然置身于這樣一個(gè)社會(huì)中，不免失落，愁苦。塞林格從一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)少年的角度，反應(yīng)了二戰(zhàn)后的美國(guó)人衣食無(wú)憂，但精神世界卻一片狼藉。小說(shuō)一經(jīng)出版便得到讀者的強(qiáng)烈共鳴，霍爾頓是當(dāng)代美國(guó)文學(xué)中最早出現(xiàn)的反英雄形象之一，也是“垮掉的一代”的典型形象之一。

四、《阿甘正傳》——“垮掉”的光明

這里我們討論的是電影《阿甘正傳》，改編自溫斯頓·格魯姆的同名小說(shuō)。主作者通過(guò)對(duì)主人公——智商為７５的智障者的成長(zhǎng)經(jīng)歷的描述，反映了美國(guó)幾十年來(lái)社會(huì)政治的方方面面。它使美國(guó)人重新審視國(guó)家和個(gè)人的過(guò)去，重新反省美國(guó)人的本質(zhì)。２０世紀(jì)９０年代，美國(guó)社會(huì)的反智情緒高漲，好萊塢于是推出了一批貶低現(xiàn)代文明、崇尚低智商和回歸原始的影片，美國(guó)媒體稱之為“反智電影”?！栋⒏收齻鳌肪褪沁@一時(shí)期反智電影的代表作。這里我們要討論的并不是主人公阿甘，而是貫穿于整部影片但其實(shí)真正出場(chǎng)并不多的人物珍妮。珍妮和阿甘一樣出生于二戰(zhàn)剛剛結(jié)束的美國(guó)，但她卻有著悲慘的童年經(jīng)歷，也因此讓她成為那個(gè)時(shí)代受“垮掉派”影響的叛逆少年之一。如果說(shuō)阿甘的一生鑒證著美國(guó)二戰(zhàn)后幾十年來(lái)的歷史興衰，那么珍妮的前后變化則是“垮掉的一代”青年人的成長(zhǎng)歷程。從“垮掉派”的頹廢迷惘到“嬉皮士”的興起衰亡，珍妮始終是那一代叛逆青年中的一員，與單純善良的阿甘格格不入。她也有理想，但卻屈服于現(xiàn)實(shí)，這也正是“垮掉族”共同的病癥——無(wú)力改變，就自甘墮落，尋求超脫。不過(guò)《阿甘正傳》的結(jié)局也讓“垮掉的一代”重新走上了光明大道。嬉皮士運(yùn)動(dòng)過(guò)去之后，珍妮選擇回到了阿甘的身邊，度過(guò)了一段幸福的日子，預(yù)示著“垮掉的一代”在經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的頹廢期后又重新回歸到了社會(huì)中。

五、結(jié)語(yǔ)

我們可以說(shuō)美國(guó)“垮掉的一代”人自甘墮落，我們也可以說(shuō)“垮掉的一代”不思進(jìn)取，但“垮掉的一代”絕對(duì)不是一個(gè)貶義詞。它是人類文學(xué)史上一個(gè)偉大的流派，它是人們對(duì)心靈對(duì)自由最純真的呼喚。因?yàn)闆](méi)有了世俗的束縛而變得灑脫和放蕩不羈，因?yàn)樽鰟e人不敢做、說(shuō)別人不敢說(shuō)，才能真正道出人們的心聲。我想這就是“垮掉的一代”如此吸引人的魅力所在。

參考文獻(xiàn)：

1)杰克.凱魯亞克.在路上[M].桂林：漓江出版社.1998.P413-422 2)安·查爾特斯著，《“垮掉派”口袋書(shū)》，ISBN 0-670-83885-3(hc);ISBN 0-14-01.5102-8 3)“垮掉一代”精神探源[J]，紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年2月，第三卷.第1期，P57 4)西奧多·羅斯扎克.反文化的誕生：反思技術(shù)社會(huì)及其年輕人的反叛.1969 5)常耀信.美國(guó)文學(xué)研究評(píng)論選(下冊(cè))[M].天津: 南開(kāi)大學(xué)出版社, 1993.

第四篇：?jiǎn)桃了埂端勒摺分械乃勒吆x及創(chuàng)作主旨研究

龍飄飄

內(nèi)容摘要： 《死者》是現(xiàn)代主義小說(shuō)大師喬伊斯短篇小說(shuō)集的壓軸之作。本文主要分析《死者》中的諸多“死者”類型，這些死者可以分為生理意義上的死亡，以及精神意義上的死亡。最后通過(guò)對(duì)這些“死者”類型的分析，我們可以看出作家的良苦用心，即在死亡中尋求希望，以及從中我們也可以挖掘出作家對(duì)都柏林的那種又愛(ài)又恨的深切情感。

關(guān)鍵詞：?jiǎn)桃了埂端勒摺泛x 創(chuàng)作主旨

《都柏林人》是現(xiàn)代主義小說(shuō)大師詹姆斯·喬伊斯早期的短篇小說(shuō)集。這本小說(shuō)集的主題則正如喬伊斯自己所說(shuō)的：“我正在寫(xiě)一系列‘求降顯靈文’，一共十篇。我已經(jīng)完成了一篇。我給這一系列取名為《都柏林人》，我要暴露血液麻痹，即癱瘓的靈魂，也就是許多人稱之為一個(gè)城市的靈魂”。而短篇小說(shuō)集的最后一篇《死者》可以說(shuō)是這本書(shū)的高潮與總結(jié)，因它篇幅較長(zhǎng)，所以常常被看作是中篇小說(shuō)，它與康拉德的《黑暗的心靈》還被并列為20世紀(jì)前期英國(guó)小說(shuō)中最杰出的中篇小說(shuō)。在這篇中篇小說(shuō)中，喬伊斯不僅描寫(xiě)主人公伽布里歐的個(gè)人生活，更是將整個(gè)都柏林城癱瘓麻木的生活展現(xiàn)得淋漓盡致?！端勒摺繁砻嫔厦鑼?xiě)的是一派熱鬧的宴會(huì)場(chǎng)景，但其實(shí)到處充滿著死亡壓抑的氣息。本文主要分析《死者》中的諸多“死者”類型，這些死者可以分為生理意義上的死亡，以及精神意義上的死亡。最后通過(guò)對(duì)這些“死者”類型的分析，我們可以看出作家的良苦用心，即在死亡中尋求希望，以及從中我們也可以挖掘出作家對(duì)都柏林的那種又愛(ài)又恨的深切情感。

一.生理意義上的死者

《死者》中有很多地方提到死去的人，也即生理意義上死去的人，這些人雖已不在人世，但他們的魂靈因生者的不斷回憶而變得鮮活生動(dòng)，并影響著生者的生活。這些死者包括伽布里歐的母親、逝去的偉大的歌唱家老帕金森，這些死者因人們的不斷提起而永存，這反映出新一代的人比不上舊時(shí)代的人，同時(shí)也反映出都柏林人的守舊以及都柏林社會(huì)的停滯不前。就這樣，在如此熱鬧的圣誕晚宴上，那些對(duì)生者有著深刻影響的死者時(shí)時(shí)浮現(xiàn)在生者的腦海中，吞噬著生者的生命與思想，占據(jù)著生者他們自己生活。

要說(shuō)深刻影響生者的死者，最嚴(yán)重的當(dāng)屬伽布里歐妻子格麗塔的已故的情人邁克爾·富里了。格麗塔雖然已嫁他人為妻，表面上對(duì)丈夫是溫柔體貼，百依百順，夫妻兩人是恩愛(ài)有加，對(duì)孩子也是關(guān)心備至，一副賢妻良母的樣子。但最后我們才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)她心里一直藏著一個(gè)人，而這個(gè)人竟為了她而死，這是一種怎樣真摯而熱烈的情感??！難怪當(dāng)她一聽(tīng)到那首曾經(jīng)的情人經(jīng)常唱的《奧格里姆的小姑娘》時(shí)會(huì)如此黯然傷神，也難怪她至今都一直清晰地記得。如果說(shuō)“缺席”的邁克爾·富里對(duì)格麗塔的影響是永久而深刻的，那么他對(duì)伽布里歐的影響則是突然而劇烈的。以前的伽布里歐一直都自命清高，認(rèn)為自己就是妻子唯一所愛(ài)之人，并且她只屬于他自己一人。但聽(tīng)到妻子的那番話后才突然頓悟到自己的荒謬與自以為是，讓他對(duì)那個(gè)“缺席”的死者邁克爾·富里充滿著嫉妒之情，因?yàn)楦焕锏膼?ài)不同于基督的愛(ài)，他嫉妒富里為這種愛(ài)作出的犧牲。同時(shí)他也知道，與死去的邁克爾·富里相比，自己在妻子心中是多么的微不足道?？梢哉f(shuō)，不僅在宴會(huì)上，甚至在整個(gè)腐朽癱瘓的都柏林城中，死者始終在天空縈繞，他們無(wú)時(shí)不刻地影響著生者的生活，活在生者的回憶中，而生者則生活在死者的陰影中。

二.精神意義上的死者

《死者》中不僅到處充斥著死者的魂靈，就算是活者的人，要么身體已經(jīng)腐朽將要老去，要么精神極度空虛如同“活死人”般生活。這些可以稱作精神意義上的“死者”，“他們循規(guī)蹈矩的生活和無(wú)可奈何的心態(tài)正是愛(ài)爾蘭人當(dāng)時(shí)在英國(guó)控制下的麻痹人生的真實(shí)寫(xiě)照?！边@也正是喬伊斯所要極力批判和揭露的一群人，他曾說(shuō)，“我的意圖是為我們國(guó)家的精神道德史寫(xiě)上一個(gè)篇章，而我之所以選擇都柏林作為背景是因?yàn)槲矣X(jué)得那座城市是癱瘓的中心。”接下來(lái)我們就對(duì)這群人進(jìn)行具體的分析。

（一）身體羸弱將要逝去的人

兩個(gè)姨媽就是那種不僅身體腐朽而且精神也空虛麻木的代表。“朱麗亞姨媽的頭發(fā)、寬大松弛的臉、眼角、嘴邊的圈紋都是灰白色的。她那遲鈍的眼睛和微張的嘴唇使她看起來(lái)是個(gè)不知道自己身在何方，也不知道該往何處去的女人?！痹谶@里，朱麗亞姨媽衰老的外貌被描寫(xiě)地惟妙惟肖。朱麗亞姨媽是如此這般，那么凱特姨媽呢，她也好不到那里去，她的臉“ 盡是皺紋和褶子，像個(gè)干縮了的紅蘋(píng)果”，而且“身體太弱，不能多跑動(dòng)”。除了兩個(gè)姨媽身體衰老不堪，其他的還有弗萊迪、布朗先生等等。這些都是老一代的都柏林人的樣貌以及精神狀態(tài)。他們30年如一日地生活著，不肯接受外面的新事物，像兩個(gè)姨媽甚至不知道套鞋為何物，她們整天就活在自己狹小的圈子里。圣誕晚會(huì)年年舉行，同樣的人參加，同樣的圓舞曲，甚至連晚會(huì)的程序都一直沒(méi)變過(guò)。這些老家伙們似乎在無(wú)意識(shí)中步調(diào)一致地反抗著歷史，反對(duì)現(xiàn)代文明，拖著腳步徘徊不前。從對(duì)這些人的描述中，我們也可以感受到喬伊斯的一種諷刺與無(wú)奈。為祖國(guó)的落后癱瘓而痛惜，正如有評(píng)論者分析《兩姐妹》一文中所說(shuō)的，“他把牧師的癱瘓癥比作了愛(ài)爾蘭正在深受其苦的“ 瘋狂社會(huì)全身癱瘓癥”。愛(ài)爾蘭人沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)向前挪動(dòng)的意思； 他們已經(jīng)完全僵住，腐朽了?！?/p>

（二）身體健碩的“ 活死人”

老一輩的人腐朽守舊也就罷了，但新一輩的人似乎也好不到哪里去。伽布里歐作為現(xiàn)代知識(shí)分子，本應(yīng)該有著知識(shí)分子該有的責(zé)任意識(shí)以及危機(jī)意識(shí)。但他沒(méi)有選擇承擔(dān)，而是一味的在逃避。面對(duì)艾維絲小姐的詰問(wèn)和譴責(zé)，他頗有幾分惱羞成怒地說(shuō)，“愛(ài)爾蘭語(yǔ)不是自己的語(yǔ)言”，并且“愛(ài)爾蘭這個(gè)國(guó)家也已經(jīng)讓他厭煩了，煩透了！”伽布里歐雖然口口聲聲說(shuō)對(duì)愛(ài)爾蘭感到厭煩了，但當(dāng)別人叫他“ 西不列吞人”時(shí)依然感到不快。由此我們可以看出伽布里歐內(nèi)心的糾結(jié)與矛盾，艾維絲小姐雖說(shuō)過(guò)于激進(jìn)，但伽布里歐卻選擇不去面對(duì)。同時(shí)我們也可以從伽布里歐身上看到作家喬伊斯的影子，生為都柏林人，喬伊斯一直遭受著愛(ài)爾蘭社會(huì)現(xiàn)實(shí)的急劇演變所導(dǎo)致的痛苦與厭倦。但他鄙視激進(jìn)民族主義情緒。伽布里歐就是這么一個(gè)和周圍世界格格不入的人。從表面上看，伽布里歐雖有著良好的教育、較高的社會(huì)地位以及美滿的家庭。但實(shí)際上他生活在虛幻之中；與其說(shuō)是一種自我滿足，不如說(shuō)是自我欺騙。他思想很敏感，盡量避免和別人打交道時(shí)凌駕于人、在心理上不能和別人溝通，以至于處處受挫。而作為丈夫，他受挫更嚴(yán)重。多年相處的妻子，心中竟然一直都藏著一個(gè)人，突然間讓他感覺(jué)這么陌生，伽布里歐頓時(shí)覺(jué)得自己的感情世界是多么失敗，同時(shí)他也領(lǐng)悟到自己雖作為一個(gè)活著的人，竟比不上一個(gè)死去的人，簡(jiǎn)直就是一個(gè)“活死人”。最后他感悟到了愛(ài)爾蘭人的麻醉人生，“與其隨著年華的流逝陰郁而死，不如趁著還有摯熱的情感，果敢地走向那另外的世界”。

三.在死亡之城中尋求希望

由以上對(duì)各種“死者”類型的分析，我們了解到整個(gè)都柏林城的腐朽落后以及癱瘓。這座城就如同一座死城，到處充滿著死亡的氣息，讓人感覺(jué)不到一絲的希望可言。也正因如此別人對(duì)喬伊斯具有堅(jiān)定的民族主義信念提出質(zhì)疑，認(rèn)為他不夠愛(ài)國(guó)。對(duì)此喬伊斯表示，只有自己把一個(gè)民族的丑惡揭示出來(lái)，才能讓更多的人反醒自己的生活和精神，看自己是否也處于同樣的狀態(tài)或者困境。而且在《死者》中看似一片毫無(wú)生機(jī)死氣沉沉的景象中其實(shí)蘊(yùn)含著生機(jī)與希望。文中最后寫(xiě)到：“動(dòng)身西去的時(shí)間到了。是的，報(bào)紙上說(shuō)的對(duì)：大雪覆蓋了整個(gè)愛(ài)爾蘭，它落在這片黑暗的中央平原的每一個(gè)角落，??他聽(tīng)見(jiàn)雪花輕輕飄過(guò)宇宙，像落地時(shí)那樣輕柔地飄在生者和死者身上，這時(shí)，他的靈魂便緩緩睡著了。”主人公伽布里歐最后選擇面對(duì)西部，即保持愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)文化最好的地區(qū)，也即妻子成長(zhǎng)的地方，去了解愛(ài)爾蘭本土文化，不再繼續(xù)逃避。也反映出他的精神覺(jué)悟。而大雪在這里也具有重大的象征意義，雪落的時(shí)候?qū)⑷f(wàn)物覆蓋，萬(wàn)物枯萎。但同時(shí)被雪覆蓋的下面萬(wàn)物涌動(dòng)醞釀著新生。所以大雪既是死亡的象征又是生命的象征。同時(shí)“像落地時(shí)那樣輕柔地飄在生者和死者身上”，在這里，生者與死者因?yàn)檠┻@個(gè)中介得以聯(lián)系起來(lái)，而生和死可以相互轉(zhuǎn)換，置之死地而后生，死既是生命的結(jié)束又是生命的開(kāi)始。喬伊斯就是在生與死的這種辯證關(guān)系中寄予了自己對(duì)未來(lái)世界的希望。

第五篇：從影視作品中的女權(quán)主義得到的反思

摘 要：影視劇常常以女性與男性之間的地位進(jìn)行碰撞展開(kāi)，這樣既讓影片具有可觀性，并且表達(dá)了女性對(duì)自身解放的追求，但往往以王子與灰姑娘的套路結(jié)尾，這說(shuō)明女權(quán)與男權(quán)的矛盾并沒(méi)得到解決，而且實(shí)現(xiàn)女權(quán)的解放還有很長(zhǎng)一段路要走。本文從女權(quán)主義發(fā)生的根源分析，提出相應(yīng)的解決辦法，并對(duì)中國(guó)女性解放提出一些建議，實(shí)現(xiàn)女性從主觀和客觀上不再成為客者，同時(shí)呼吁全社會(huì)共同努力實(shí)現(xiàn)女性與男性的和諧相處。

關(guān)鍵詞： 影視?。慌畽?quán)主義；解放

一、女權(quán)主義發(fā)生的根源分析

人類剛開(kāi)始出現(xiàn)在地球上，是以氏族形式集聚生活的，而母系氏族為維系部落繁衍興盛等任務(wù)有著不可替代的地位，是有著統(tǒng)治地位的，但隨著部落擴(kuò)大需要進(jìn)行區(qū)域外的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)交換后，面臨著野獸襲擊和開(kāi)荒等力量型活動(dòng)時(shí)，女性的統(tǒng)治地位就被以力量著稱的男性所替代，并且一直延續(xù)至今，雖然近兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)女性的地位得到一定改善，并有與男性分庭抗禮的趨勢(shì)，但如果有些意識(shí)問(wèn)題，比如教育觀念，女性意識(shí)，社會(huì)制度沒(méi)有得到解決，那么離女性與男性和諧相處就仍有一定距離。

之所以會(huì)出現(xiàn)女權(quán)主義這一訴求就意味她們受到了不公正的待遇，那么先從家庭教育角度出發(fā)。

（一）教育觀念

從小，父母對(duì)男孩與女孩的教育就顯得有些不一樣。教導(dǎo)女孩，若要討人喜歡，就要表現(xiàn)出文靜的性格特征，對(duì)于男孩，父母則要求其要勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，獨(dú)立的人格特征。而其所受到的啟蒙教育則是白雪公主、睡美人以及灰姑娘的童話故事，它們有一個(gè)共同特點(diǎn)，女主角最后都是依靠王子或者七個(gè)小矮人等男性而擺脫困境，從而得到自身地位的提升，而有著這樣潛移默化的宣傳后，女性只要表現(xiàn)得足夠乖巧，美貌，那么他的王子將會(huì)拯救她于水生火熱中。由此可見(jiàn)，男性與女性的氣質(zhì)不是天生的，與他或她幼年所接受的環(huán)境等教育是息息相關(guān)的。

（二）身體的限制

由于自身身體的因素，導(dǎo)致男性與女性在進(jìn)行力量型活動(dòng)時(shí)不具有有優(yōu)勢(shì)，只能轉(zhuǎn)而求助男性，漸漸的就成為的了男性的附庸。為了求助男性，女性從小被教導(dǎo)重物等是提不起來(lái)的，身體的纖弱使他們被要求時(shí)刻注意自己的舉止，從平日的待人接物到穿著打扮都被要求、被限制，慢慢地，她們習(xí)慣了將自己的的自信建立在男性上，從中國(guó)古代的“女為悅己者容”到現(xiàn)如今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，女性在擇偶方面更是面臨雙向選擇，面臨壓力更大，絕大多數(shù)是以釣到金龜婿為目標(biāo)，對(duì)身體的要求就有了更高的目標(biāo)。正是這種過(guò)分在意自己的身體，而失去了自主的意識(shí)，成為了男性的客者就不顯得奇怪了。

（三）生育與生產(chǎn)的不等同

在延續(xù)后代的過(guò)程中，女性的身體不可避免地充當(dāng)了生育工具，但生育不等同于生產(chǎn)活動(dòng)，生產(chǎn)活動(dòng)可以直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而生育功能更多的將女性限制在家庭這一更大的限制中，人們意識(shí)觀念的關(guān)注點(diǎn)從單純的繁衍后代轉(zhuǎn)移到個(gè)人生產(chǎn)所創(chuàng)造的物質(zhì)文化價(jià)值上，而女性在之前的生育及生產(chǎn)并不能滿足社會(huì)的要求，這讓女性的生育地位，無(wú)形中又下降了一等。

二、角色互換的結(jié)果

《床》這部電影，以“大女人”和小男人的角度進(jìn)行展開(kāi)，通過(guò)角色職位的互換，得到的結(jié)果卻是男性偏向女性化，女性偏向男性化，由此可知，簡(jiǎn)單的職位功能互換并不能解決兩者的不平等地位，《假》這部電影中女權(quán)主義者們極力想要擺脫男權(quán)的束縛，但仍然逃不出男權(quán)的影響。因此為了從根本上解決這一問(wèn)題，提出以下三點(diǎn)解決措施：

（一）教育觀念的改革，父母應(yīng)該給孩子公正的教育。

（二）女性主觀意識(shí)的確立，從主觀意識(shí)出發(fā)，明確自身是自己的主體的地位。

（三）全社會(huì)制度的反思改正，社會(huì)制度消除對(duì)女性的限制，以公平的進(jìn)行男性與女性的優(yōu)勝劣汰。

三、對(duì)中國(guó)女性走向解放的啟發(fā)

中國(guó)的教育觀在城鄉(xiāng)間的差距是比較大的，面對(duì)農(nóng)村人口基數(shù)大的現(xiàn)狀，這一教育觀念也是亟待改變的。在父母提供給女性教育機(jī)會(huì)這一舉措中，有一句俗語(yǔ)是“嫁出去的女兒潑出去的水”，沒(méi)法帶來(lái)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的事物，與之對(duì)應(yīng)的投入就不會(huì)很大，而良好的教育可以提高工作能力和工作機(jī)會(huì)，這都意味著以后的所能創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從源頭上，女性已經(jīng)輸給了男性，并且從現(xiàn)行的一些影視劇作品中，女性是想當(dāng)然的認(rèn)為男性具有養(yǎng)家的責(zé)任，經(jīng)濟(jì)上不能獲得獨(dú)立恰恰將自己置于客體地位。

經(jīng)濟(jì)上獲得了獨(dú)立并不意味客體的地位發(fā)生了改變。除去自身努力外，同時(shí)需要全社會(huì)的觀念的改變，歷史是前進(jìn)的，社會(huì)同時(shí)也是變化的，歷史課本告訴我們剛開(kāi)始，人類社會(huì)是母系社會(huì)，然后通過(guò)兩者的斗爭(zhēng)，改為父系社會(huì)，并一直延續(xù)至我們今天所倡導(dǎo)的男女平等，兩者的斗爭(zhēng)一直持續(xù)在，從未斷絕。有了斗爭(zhēng)，必將會(huì)出現(xiàn)一方壓倒另一方的局面，與其這樣，還不如大家坐下來(lái)，共建未來(lái)。當(dāng)然在此期間碰撞是難免的，正是這些相互的碰撞，讓各自意識(shí)到自己的所需要改進(jìn)的地方，從而達(dá)到共同進(jìn)步的目的，兩者的未來(lái)也會(huì)越發(fā)精彩。

四、結(jié)語(yǔ)

人生而平等，那么女性當(dāng)然也應(yīng)當(dāng)具有與男性等同的地位，本文首先從女性如何成為“客體”這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外的女性的歷史性地位，從教育觀念，社會(huì)制度的形成等方面進(jìn)行論述，較全面的分析了女性客體地位的由來(lái)，并從辯證唯物主義的角度提出，既然碰撞是難免的也必將有一方的利益受到傷害，女性與男性應(yīng)該攜手共建未來(lái)，在碰撞中，發(fā)現(xiàn)不足，優(yōu)勝劣汰，相互促進(jìn)，為和諧相處而共同努力。