第一篇：水滸傳的藝術(shù)特色與主旨

“水滸傳的藝術(shù)特色”：

（一）成功地塑造了一批富于個性特色的典型形象；

（二）與內(nèi)容相適應(yīng)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)；

（三）語言富于個性化和形象化。下面稍作一點補充說明。

一、水滸英雄人物個性描寫得特別成功的有林沖、魯智深、武松、李逵、宋江等人，然后是燕青、石秀等，其余的不能說是很成功。這是由于一百零八個好漢在前七十回全部出 場，刻畫的時候有主次之分。上述諸人實際上是主角，每個人的故事情節(jié)豐富，占的回合很多，個性就比較突出。從第二回至第七十回，幾乎每一回都有好漢初次登場；但水滸顯然是以故事帶動全局，而不是以人物個性的發(fā)展帶動全局，所以其中若干回流于空洞化，公式化，面目模糊。例如第四十四回，楊林、鄧飛、孟康、裴宣、楊雄、石秀六人分別登場，除了拼命三郎石秀為了楊雄而嘔心瀝血，顯得機智勇敢外，其它各人只是輕輕帶過，形象并不突出。

二、水滸故事的發(fā)展基本上是單線式的。你看故事中提及話分兩頭的情況并不多，可見一斑。前面提過，好漢并非一下子全部登場，而是這個帶出那個，或一個引來幾個。直到第七十回，還有沒羽箭張清、花項虎龔?fù)?、中箭虎丁得孫和紫髯伯皇甫端四人加入聚義，結(jié)果就像支流匯主流，成為一片汪洋，卷起了滔天巨浪，故事也就近乎結(jié)束。這種寫法其實比較容易，如果不是為了湊足一百零八個好漢，中間刪去若干回合也于全書無損。而七十一回排座次后，除了燕青和李逵的一些情節(jié)尚可一讀，精彩故事已經(jīng)不多，成為可有可無之篇幅了。

有些細節(jié)寫得并不成功。例如第六十二回，寫奸夫李固買通官府欲害死盧俊義。柴進出一千兩黃金反收買押獄蔡福，叫他不要下手，但是跟著就置之不理，任其自生自滅。后來董超、薛霸在半途欲施展故技，謀害盧俊義，梁山竟無人注意，全靠燕青救主，才保住性命。宋江當(dāng)初對盧俊義非常重視，才設(shè)計使之墮入羅網(wǎng)，到了盧俊義自身難保時，卻疏于照顧防范至此。這就非常不合理。

水滸常常通過人物自己的語言來顯示人物的個性。第三回寫魯智深明知鎮(zhèn)關(guān)西已經(jīng)沒有氣息，逃走時卻故意回頭指著鄭屠尸說：“你詐死，灑家和你慢慢理會。”一頭罵，一頭大踏步而去，可見其機智過人。正因為他有心思，后來察顏辨色，一早埋伏野豬林窺視公差，拯救林沖，也就順理成章。

三、水滸語言描寫，口語表達得最傳神的確是李逵。其粗豪、沒有機心、沒有教養(yǎng)之風(fēng)格形貌活靈活現(xiàn)。

另外可以強調(diào)一點的是，《水滸傳》有許許多多的情節(jié)或片段的描寫是非常生動的，例如武松打虎，殺嫂，李逵殺虎，宋江殺惜……細微之處，使人如身歷其境，拍案叫絕。《水滸傳》的藝術(shù)成就:（1）、白話語體成熟的標志；（2）、同而不同的英雄群像；（3）、傳奇性與現(xiàn)實性的結(jié)合；（4）、連環(huán)勾鎖、百川入海的結(jié)構(gòu)。《水滸傳》主旨

《水滸傳》的主旨在不同時期、不同立場、態(tài)度的評論者那里有著不同的看法。明清兩代或主張“忠義”說，或主張“誨盜”說，存在著嚴重的對立。也有人認為是“為英雄傳說立傳”。

明代楊定見在《忠義水滸全書小引》中說：“《水滸》而忠義也，忠義而《水滸》也。”“忠義”說建立。小說中以宋江為首的好漢在梁山時就“只反貪官，不反皇帝”，體現(xiàn)為“忠”；后來受到朝廷招安，更是為朝廷剿滅眾多的反叛者。甚至宋江在為奸臣毒害致死前，他怕李逵造反壞了“忠”字，而不惜毒死了他，說出“寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷”的話來，其“忠”可見。至于“義”字，更是梁山好漢的座右銘。如仗義疏財，濟危扶困；一人遇難，眾好漢不避兇險，舍命相救等俠義行為，是小說情節(jié)的核心。所以，“忠義”說為世人所接受。

但是，從統(tǒng)治者的角度看，《水滸傳》宣揚的主要是犯上作亂，反叛朝廷；加之成書之后影響巨大，文人借此批判現(xiàn)實，歷朝歷代一批批的義軍都將其作為造反起義的教科書，所以封建統(tǒng)治者恨之入骨，把它稱作一部“誨盜”的“賊書”，厲行嚴禁。他們認為：“世之多盜，弊全坐此，皆《水滸》一書之為祟也。”“誨盜”說代表了封建正統(tǒng)的價值標準。

《水滸傳》之所以受到歡迎，很大程度上是因為它歌頌了英雄，歌頌了智慧和真誠?！八疂G”英雄大都是“力”與“勇”的化身，有的是智慧的代表，當(dāng)這種勇力和智謀表現(xiàn)在為百姓抱不平，伸張正義時，更能引起共鳴。而仗義疏財，豪情相交，“大塊吃肉，大碗喝酒，大稱分金銀”，更使小說蒙上了一層特殊的江湖豪俠氣息，使“為英雄傳說立傳”說很有群眾基礎(chǔ)。

近代，一些人把《水滸傳》描寫的梁山世界看作一個相互關(guān)心，相互幫助的群體，好漢之間親密無間，人人都擁有發(fā)言權(quán)，帶有很強的民主色彩，這樣的理想境地和近代社會要求民主、民權(quán)契合一致，于是《水滸》成了“倡民權(quán)、民主”的“政治小說”。

解放以來，特別是馮雪峰的《回答<水滸>的幾個問題》發(fā)表后，“農(nóng)民起義”說占據(jù)了主導(dǎo)地位?！端疂G傳》展示了我國封建社會中的一場驚心動魄的農(nóng)民起義，雖然其領(lǐng)袖并非出身于農(nóng)民，隊伍的成員也很復(fù)雜，但是其基本隊伍由莊客佃戶、農(nóng)民漁夫組成，他們有一種“和大宋皇帝作個對頭”，渴望“殺上東京，奪了鳥位”的思想，與整個封建國家相對抗，其性質(zhì)應(yīng)該是農(nóng)民起義。特別是作者站在造反英雄的立場上，揭露了“殲逼民反”的現(xiàn)實，提出“造反有理”的思想，熱情謳歌造反英雄，揭示了封建社會的基本矛盾，藝術(shù)地再現(xiàn)了農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程，并從中總結(jié)了一些帶規(guī)律性的東西。從這個意義上說，《水滸傳》是一部歌頌農(nóng)民起義的史詩。

1975年伊永文的《<水滸傳>是反映市民階層利益的作品》提出了“市民”說后，一些學(xué)者相繼從小說中的領(lǐng)袖出身、隊伍組成、政治口號和發(fā)動戰(zhàn)爭的性質(zhì)等角度分析論證《水滸傳》是“為市井細民寫心”。他們認為，《水滸傳》中“義”占有突出地位，“仗義疏財，濟危扶困”的理想不僅在一般意義上反映了下層群眾為維護自身利益而“戮力相助”，而且更深刻的反映了由于城市居民、江湖游民等隊伍的不斷擴大，社會道德規(guī)范正悄悄地發(fā)生著變化，代表了廣大百姓的愿望和意志。1979年起，又有學(xué)者用“忠殲斗爭”說來解釋小說的主題。認為：小說在歌頌宋江等梁山好漢“全仗忠義”，“替天行道”的同時，深刻揭露了從朝廷到地方一批批貪官污吏、土豪惡霸的“不忠不義”。他們狼狽為奸，把整個社會弄得暗無天日，民不聊生，直接導(dǎo)致“殲逼民反”。作者揭示了這樣一個社會悲?。骸叭讨伊x”的英雄不能“在君側(cè)”，而反倒“在水滸”；“替天行道”的好漢最終被“不忠不義”的社會所吞噬。忠殲斗爭留給作者極大的痛苦和深沉的悲哀。

經(jīng)過一段時間的相互辯難和討論，目前學(xué)界大致認為“農(nóng)民起義”說、“市民”說和“忠殲斗爭”說從不同角度立論，均有一定合理性，相互之間可作某種補充和包容。第一種意見認為宋江是“替天行道”的“忠義之士”。這里“替天行道”的

意思不是要取天子的地位而代之，而是由于奸臣當(dāng)?shù)?，天子遭受蒙蔽，?dǎo)致天下

大亂，梁山好漢的任務(wù)就是要幫助天子誅除奸佞，恢復(fù)朝綱。因此宋江的目的不

是要推翻宋朝，而是本著一片忠義之心，矢志報效朝廷，并且還要鎮(zhèn)壓其他不忠

于宋廷的造反者。概括言之，就是“只反貪官，不反皇帝”。這種觀點正反映了

“一百二十回本”的精神，因為“一百二十回本”的后半部正是講述梁山好漢如

何在奸臣的百般阻撓外，仍然不負朝廷所托，討平邊患和叛匪。是故“一百二十

回本”又稱《忠義水滸全傳》。

第二種意見認為宋江是“賊首”和奸惡之徒，刪節(jié)《水滸傳》的清代文人金

圣嘆是這種觀點的代表。被刪去的后五十回是敘述梁山好漢受招安和報效朝廷，正是顯示宋江“忠義”的情節(jié)。因此金圣嘆刪去后五十回除了因為其情節(jié)、文字

較前七十回拙劣外，其實還有一筆勾銷宋江“忠義”性質(zhì)的用意。除了刪去原著

后半部分外，金圣嘆還竄改《水滸傳》的內(nèi)容。雖然他所竄改的地方一般只是一

些細微部分，而非主要的故事情節(jié)，但其用意是要透過某些細節(jié)顯出宋江的奸猾，以達到某種“微言大義”的效果。例如他對跟隨晁蓋前往攻打曾頭市的頭領(lǐng)名單

作了某些更動，使名單中的頭領(lǐng)盡是當(dāng)初跟隨晁蓋上山或擁立晁蓋的頭領(lǐng)，以此

暗示梁山已分裂為“親晁蓋派”和“親宋江派”，而只有前者跟隨晁蓋出戰(zhàn)。這

樣金圣嘆便塑造了一個架空并篡奪晁蓋領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的宋江形象。

第三種意見認為宋江是農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，這主要是就前七十回而說的，因為

前七十回的主要情節(jié)正是講述梁山好漢（包括宋江）如何被迫上梁山，并進行反

抗官軍，乃至攻州奪府、殺害朝廷命官的活動。這種意見是中共建政初年內(nèi)地的主流意見，這可能是由于當(dāng)時一般人只知有“七十回本”，因而只著重看宋江造

反的一面。雖然宋江的受招安意圖在前七十回已略見端倪（注４），但由于“七

十回本”是以梁山泊英雄排座次為結(jié)局，正是造反的巔峰期，因此造反主題非常

突出，而受招安主題則被掩蓋了。

第四種意見認為宋江是投降派，是農(nóng)民起義的叛徒。這種觀點最盛行于文革

**時期，尤其是在“四人幫”發(fā)動“評水滸”運動之后。這種觀點可以毛澤東

對《水滸》的批示以及文革時期多篇批判宋江的文章或刊物（例如《宋江析》）

作為代表歷來對施耐庵《水滸傳》之主旨仿佛大多是圍繞著農(nóng)民起義軍與皇帝的對立而說的，批判施耐庵所寫的“招安”一節(jié)乃是“向封建統(tǒng)治者妥協(xié)”一說。鄙人讀水滸，卻覺得里面固然有“官”“賊”對立，農(nóng)民造反，更多所抒發(fā)的是對人生聚散的慨嘆，對自由的渴望，由情節(jié)的發(fā)展決定，“散”成為了“聚”，而“聚”必然面對的是個性的抹殺，每個人不再是自由自在的個人，而成為了集體中的一份子。單獨行動變成了集體行動，“管”的力量由以前的“官府”變成了自己一手建立的集體，舊的束縛被新的束縛取代，而被束縛了的正是鮮活的個性與創(chuàng)造力。為解決這個矛盾，作者自覺不自覺的（或者說是情節(jié)決定的）要把“聚”還原為“散”，（這似乎也是聚散本來的循環(huán)邏輯）于是，由于外力的影響（深一步可以說是內(nèi)在的矛盾），好漢們終于如萍飛絮散，生離死別，既是悲劇，又很無奈，造成了巨大的悲劇感。悲劇性就在于這種悲劇似乎沒有一個解決的途徑，一切看來都是必然的，跳不出命運的安排。一方面，是人對束縛解除的強烈要求，這種要求的對象，小則是“官府”，大則是一切束縛（“不怕關(guān)，就怕管”——想想阮氏兄弟在梁山泊的蘆花蕩里架船打魚的畫面是多么逍遙愜意?。┝硪环矫?，則是各種束縛的無處不在。因為想解除束縛，追求公正起義上山，卻又發(fā)現(xiàn)新的束縛迅速代替了舊的，“自由”的滋味和理想中仍差的很遠，雖然有人超越了這一點（阮氏兄弟，他們一直是很逍遙暢意的），但整個小說卻以“自由夢”的破滅結(jié)束，帶給讀者以巨大的悲劇感，將此歸于“宿命”，實則是對不可抗拒之力量的束手無策的無奈。去除了官府的“管”，仿佛達到了“自由”，其實無政府狀態(tài)下卻是每個人的不自由，而且還有一種巨大的空虛感。這種狀態(tài)又是一種不自由。此乃鄙人之愚見。水滸之所以經(jīng)典，就是在于它揭示的是一個永恒的問題：自由。

第二篇：《水滸傳》寫作特色評價

《水滸傳》寫作特色評價

《水滸傳》是一部長篇白話小說，也是第一部精雕細刻地描繪的現(xiàn)實主義小說，它的現(xiàn)實主義的藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在以下部分。

全書的結(jié)構(gòu)宏偉而完整，是一個有機的整體。它描述了眾多的英雄如何通過不同的道路上了梁山，又如何接受招安歸于失敗。但是，眾多人物和情節(jié)的安排，并不是多場景、多方面的同時推進，而主要是單線發(fā)展，一個引出一個，一段引出一段。每個英雄人物的故事就是一篇人物傳記，各有其相對的獨立性；而各個傳記之間又一環(huán)套一環(huán)，彼此相關(guān)聯(lián)。宋江則起著串聯(lián)各個英雄傳記，將各個人物引上梁山的作用。所有英雄故事都向梁山聚義這個總目標發(fā)展，到第七十一回排座次，整個情節(jié)達到高潮。以后，又一步一步由爭取招安到歸降報效，完整地展現(xiàn)了一支農(nóng)民起義軍從形成、發(fā)展到最終失敗的全過程，表現(xiàn)出了作者對全書結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一構(gòu)思和精心安排。

《水滸傳》成功地塑造了一大批英雄人物形象。其中至少有二十余位人物是有血有肉、個性鮮明的典型形象。由于它總是將人物放在真實的歷史環(huán)境和矛盾斗爭的緊要關(guān)頭，緊扣人物的身份、經(jīng)歷和遭遇刻畫性格，又善于運用夸張、渲染、理想化、對比的手法和富有特征的細節(jié)描寫，突出人物的性格特點，所以書中的英雄人物不僅具有起義英雄共同的精神品質(zhì)，而且顯示出明顯的個性差異，不僅具有濃厚的傳奇色彩，而且不乏真實感、可信行。本書敘事詳實而精彩。這也是《水滸傳》的主要藝術(shù)特色。它的敘事以工細準確、生動逼真而取勝。如“武松打虎”、“智取生辰綱”、“魯智深大鬧五臺山”、“林教頭風(fēng)雪山神廟”等就是極好的例證。

《水滸傳》中事件、場景寫得精彩，以“武松打虎”最為典型。它不僅寫場面壯闊精彩，而且敘事過程也委婉生動。有名的“智取生辰綱”片斷，就是敘述楊志押送生辰綱上路到莫名其妙丟失了的過程。這過程盡管是單線敘述，但敘事曲折細致，矛盾錯綜復(fù)雜，情節(jié)縱橫開合，撲朔迷離，巧妙地展現(xiàn)了這一緊張而有趣的爭奪場面。

《水滸傳》的敘述語言精彩傳神。例如寫林沖的妻子被高衙內(nèi)調(diào)戲，林沖趕到拽過高衙內(nèi)就要打，但是，“卻認得是本官高衙內(nèi)，先自手軟”，只得“一雙眼睜著瞅那高衙內(nèi)”。這兩句人物動作的描寫蘊含了多少潛臺詞，林沖憤怒之極但又必須強忍。充分反映了林沖的個性和當(dāng)時的心情。

《水滸傳》的語言很具有文筆情趣，讓讀者百看不厭。它對人物、事件的描繪活靈活現(xiàn)、精彩傳神，不愧是四大名著之一。

第三篇：水滸傳的語言藝術(shù)特色

淺談《水滸傳》的語言藝術(shù)特色

謝琴08文秘單班31號

[摘要]：《水滸傳》是一座蘊藏豐富的藝術(shù)寶庫，其語言藝術(shù)尤為突出。作者熟練地駕馭了明快、生動、形象的語言，用字準確、精當(dāng)，或生動地顯示出人物的性格，或恰到好處地傳達出人物彼時彼地彼境的心理狀態(tài)，或巧妙地烘托出人物活動的環(huán)境氛圍，或清晰的敘述了故事情節(jié)，或準確地描摹了人物的行為動作，為后人提供了值得模擬的語言標本。

[關(guān)鍵字]：水滸傳 語言藝術(shù) 人物描寫 場面描寫 人物對話

《水滸傳》藝術(shù)方面的成就是多方面的，不僅在結(jié)構(gòu)藝術(shù)上有很大的成就，在語言上的成就也十分的顯著。由于它從話本發(fā)展而來，因此先天就有口語化的特點。施耐庵又在人民口語的基礎(chǔ)上進行了巨大的藝術(shù)加工，使其成為優(yōu)秀的文學(xué)語言。狀人敘事，多作白描，能夠抓住主要特征和細節(jié)，洗練而傳神?！端疂G傳》則能嫻熟地運用白話來寫景、敘事、傳神，比如第十回“林教頭風(fēng)雪神廟”中的“那雪正下得緊”一句，魯迅就稱贊它“比‘大雪紛飛’多兩個字，但那‘神韻’卻好得遠了”。因為“緊”字不但寫出了風(fēng)雪之大，而且也隱含了人物的心理感受，烘托了氛圍。特別是在人物語言個性化方面，《水滸傳》能“一樣人，便還他一樣說話”，從對話中能看出不同人物的性格。例如第七回寫高衙內(nèi)調(diào)戲林沖娘子，魯智深趕來要打抱不平，林沖道:“原來是本官高太尉的衙內(nèi)，不識得荊婦，時間無禮。林沖本待要痛打那廝一頓，太尉面上須不好看。自古道：‘不怕官，不怕管?！譀_不合吃著他的請受，權(quán)且讓他這一次。”而魯智深則道：“你卻怕他本官太尉，灑家怕他甚鳥！”兩句話，鮮明、準確地反映了林沖和魯智深兩人不同的處境、不同的性格：一個是有家小，受人管，只能委曲求全、逆來順受；另一個是赤條條無牽掛，一無反顧。又如李逵初見宋江時的一段對話非常精彩，就是一些次要人物的語言也表現(xiàn)得很出色。例如武松打虎后，遇見兩個獵戶，他們吃了一驚道：“你那人吃了忽律（指鱷魚）心，豹子肝，獅子腿，膽倒包著身軀，如何敢獨自一個，昏黑將夜，又沒器械，走過岡子來!不知你是人是鬼?”這就非常切合獵戶的身分和他們當(dāng)時的心情。此外像差撥語言的兩面三刀，閻婆惜語言的刁鉆潑辣，王婆語言的老練圓滑，都給人留下了極其深刻的印象?！端疂G傳》作為一部長篇小說，就是用這種民間口語的基礎(chǔ)上加以提煉、凈化了的文學(xué)語言，塑造了一大批傳奇的英雄。這不但標志著我國古代運用白話語體創(chuàng)造小說已經(jīng)成熟，而且對整個白話文學(xué)的發(fā)展也具有深遠的意義。

《水滸傳》的畫面所以顯得那樣光輝奪目，絢麗多彩，人物形象所以表現(xiàn)得那樣活靈活現(xiàn)。呼之欲出。就是因為作者熟練地駕駛了明快、生動、形象的語言。用字準確、精當(dāng)?；蛏鷦拥仫@示出人物的性格，或恰到好處地傳達出人物的彼時彼地彼境的心理狀態(tài)，或巧妙烘托出人物活動的環(huán)境氛圍，或清晰地敘述了故事情節(jié)，或準確地描摹了人物的行為動作。如“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”一節(jié)，寫店小二不放金老走時，“魯達大怒，揸開五指，去那小二臉上只一掌，打得那店小二口中吐血；再復(fù)一拳，打落兩個當(dāng)面門牙。小二扒將起來，一道煙跑向店里去躲了?！濒斶_是個急性子的人，干什么事都是大咧咧的，打人亦此你看他還沒說上幾句話。便“大怒”，不由分說就打起來?！稗觊_五指”如見其伸出大手, 往小二臉上打去?！爸灰徽啤?，清脆響亮之聲，響于耳際?！霸購?fù)一拳”，是一掌不足于解恨。“小二扒將起來，一道煙跑向店里去躲了?！钡晷《睦仟N相活現(xiàn)于眼前。作者以幽默、俏皮的語言，貼切的比喻，并通過鄭屠的自身感受，把他被打的丑態(tài)表現(xiàn)得異常逼真，讀來特別使人感到痛快。

《水滸傳》根據(jù)人物出身、身份、地位、性格的不同。所用的語言也各自有別，恰到好處。如阮氏三雄，雖是一母同胞，但因性格各異，說話用語就各各不同。阮小七性情粗爽快。說起話來也與二位哥哥不同，心直口快，直來直往，干脆痛快。其兄小

二、小五說不出來。尤其在“智取生辰綱”一節(jié)里，寫黃泥岡上的楊志、老都管、虞侯、軍艦的斗口語，看出他們因身份不同。心想不一，說話口氣也就各異?？醋髡邔憗恚瑮钪臼菞钪镜脑?，老都是老都管的話，虞侯是虞侯的話，軍健是軍健的話。從而見出他們的性格、心想、態(tài)度的差異來。楊志的盡心精細，一路上小心謹慎。時時事事防范，卻又處處使性的神態(tài)，逼真如畫；老都管的倚老賣老。托大放肆的架勢，聲色俱有，兩個虞侯。一路絮絮地搬口，眾軍漢挨打受苦而又不得不忍氣吞聲的可憐相，惟妙惟肖。總之，通過作者的描述用語和人物自己的語言，不同身份的人物心理、性格。無不生動細致地顯現(xiàn)了出來，個性十分鮮明。

《水滸傳》的全部結(jié)構(gòu)基本上是完整的，同時又是富有變化的。書中人物與情節(jié)的安排，主要是單線發(fā)展，每組情節(jié)既有相對的獨立性，又是一環(huán)緊扣一環(huán)，互相勾連的。這種安排固然是由于繼承了“話本”表現(xiàn)手法的特點，把一些主要人物和事件集中起來敘述；但更主要的還是為全書的內(nèi)容所決定，即通過不同英雄被逼上梁山的不同道路來展示起義斗爭的廣闊畫面的。小說結(jié)構(gòu)的完整，還表現(xiàn)在開端、高潮和結(jié)局等安排的精心設(shè)計上。作品把高俅安排在全書開端，是為了突出“官逼民反”的意義。從英雄們個人反抗到排座次，逐步形成了起義的高潮，以后斗爭走上了妥協(xié)投降的道路，終以“魂聚蓼兒洼”的悲劇告終。從開始到結(jié)尾正是農(nóng)民起義一般過程的真實反映。這里必須指出七十回后田虎、王慶部分，顯然是后人增添的，無論人物形象的刻畫還是情節(jié)的處理，都與前面有很不一致的地方。

《水滸》這部古典名著是我國文學(xué)史上第一部用白話寫的長篇小說。在它的形成中,有一個民間口頭傳說、瓦舍藝人說唱、文人加工成書的復(fù)雜創(chuàng)作過程,它語言藝術(shù)上的一些特點與這一情況有著密切的關(guān)系,是由此而派生出來。

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第四篇：淺析《水滸傳》人物塑造特色

淺析《水滸傳》人物塑造特色

《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，一般簡稱《水滸》，作于元末明初，是中國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，是中國四大名著之一，也是中國四大奇書之一。作為經(jīng)典著作的水滸，含蓄地概括了中國各個朝代的變遷和演變，客觀地揭露了頑固的中國倫理道德，以及那些倫理道德對國人的愚弄和危害。

在這里除了該書在思想上的成就之外，文學(xué)寫作方面的藝術(shù)成就也是非常值得稱道的尤其是在人物刻畫方面的成就。

在人物的塑造上，如善于組織生動曲折，引人入勝的故事情節(jié)，通過矛盾沖突，以人物自己的言行來展現(xiàn)人物的思想性格；能夠抓住并突出人物主要的性格特征；注意寫出人物思想性格的復(fù)雜性《水滸傳》主要表現(xiàn)在寫正面人物卻敢于寫他們的缺點和弱點，但仍然不妨礙寫出讓人尊敬和崇拜的一面；在具體的藝術(shù)表現(xiàn)形式上，渲染、烘托、對比等藝術(shù)手法的成功運用更突現(xiàn)了不同人物各自不同的性格特征。《水滸傳》在人物塑造方面所表現(xiàn)的獨特的藝術(shù)成就和特色。《水“滸》人物描寫的又一特點便是關(guān)于一切人物的一切都是由人物本身的行動去說明，作者絕不下按語”

金圣嘆評《水滸傳》的基本美學(xué)原則是“三境”說。他在《貫華堂批第五才子書〈水滸傳〉序一》中說：心之所至，手亦至焉者，文章之圣境也。心之所不至，手亦至焉者，文章之神境也。心之所不至，手亦不至焉者，文章之化境也。

中國的山水畫有一個類別就是寫意的，在《水滸傳》也運用了中國這一傳統(tǒng)的文藝美學(xué)原則來描寫人物，重形似而不拘于形似，達到了神似。“以形寫神”，所以能使人物“傳神”、“逼真”，達到“化境”。在第九回《林教頭風(fēng)雪山神廟》中，金圣嘆評施耐庵對雪景的描寫是“龍眠白描，庶凡有此”，“龍眠”指北宋畫家李公麟。白描是繪畫中一種樸素自然的藝術(shù)表現(xiàn)方法，不作繁瑣的渲染，只用簡單的數(shù)筆描繪出對象的形象

文章中只有寫出人物性格中的“同中之異”，才能使人物形象逼真?zhèn)魃瘛＝鹗@之前，容與堂本評《水滸傳》曾提出“同而不同處有辨”，認為人物性格的特殊性是在對比中顯示出來的，既要寫出相同之處，又要寫出不同之處。

魯達、史進、李逵等這些人物都有共同的特點“粗鹵”，如魯達粗鹵是性急，史進粗鹵是少年任氣，李逵粗鹵是蠻，武松粗鹵是豪杰不受羈靮，阮小七粗鹵是悲憤無處說，焦挺粗鹵是氣質(zhì)不好。金圣嘆根據(jù)個人不同的生活經(jīng)歷、文化教養(yǎng)、思想品質(zhì)等精確地道出他們粗鹵的不同之處，顯示出人物的不同個性。

《水滸傳》的人物塑造合乎“人情物理”，沒有將英雄拔高、神化，認為他們既是理想的英雄，也是現(xiàn)實中活生生的人。將英雄人物的行為寫得合情合理，給人以真實的感覺，顯得自然可信。人物形象塑造的“個性化”，即善于通過人物個性化的行為、動作、舉止、處事方式，來表現(xiàn)其性格的特殊?！端疂G傳》中英雄人物的描寫善于抓住人物的個性，賦予人物個性化的語言，個性化的行動，個性化的生活態(tài)度，塑造出豐滿鮮活的人物形象。

施耐庵對《水滸傳》中英雄人物的描寫之所以被后人所稱道，這還應(yīng)歸功于他善于抓住人物的個性

施耐庵善于抓住人物性格的關(guān)鍵點，并以此為中心塑造人物。楊志便是這些人物中的一個比較成功的典型，他的成功也證明了施耐庵個性化人物描寫藝術(shù)的成功。

在人物塑造方面，最大特點是作者善于把人物置身于真實的歷史環(huán)境中，扣緊人物的身分、經(jīng)歷和遭遇來刻劃他們的性格。

而一部好小說,其中的配角并非可有可無的附屬品,因為盡管他們是配角,是小人物,可也是活生生的人,是社會的構(gòu)成部分。就社會而言,他們都有自己的個性、特點和價值,“天生一人,自有一人之用?！?李贄),《水滸傳》在小人物的塑造方面取得了突出的藝術(shù)成就。

小說中塑造典型人物是很重要的,典型人物塑造得是否成功,往往關(guān)系到整個小說的成敗。應(yīng)該這樣說,《水滸傳》之所以成功,是因為他出色地塑造了典型的人物形象。

但是,“人要有現(xiàn)實客觀存在,就必須有一個周圍的世界,正如神像不能沒有一座廟宇來安頓一樣?！?黑格爾語若沒有這樣一個自然的、社會的“周圍的世界”,小說中的典型本身就會變得很抽象,從而失去他的現(xiàn)實性和真實性。而這個“社會的周圍世界”,就體現(xiàn)在典型人物以外的一些次要人物身上,這些次要人物塑造得好壞,即這個“社會的周圍世界”是否精彩,往往影響著典型人物的塑造。

在《水滸傳》中王婆是一個善于投機鉆營、損人利己的江湖市儈,也是一個串百家門的三姑六婆。她善于揣測人們的心理,能說會道。她能“教唆得織女害相思,調(diào)弄得嫦娥尋配偶”,她的性格特點,在她看出西門慶的心事以及為西門慶策劃引誘潘金蓮的兩段描寫中,淋漓盡致地體現(xiàn)出來。

在人物描寫上，《水滸傳》能從社會環(huán)境和人物關(guān)系出發(fā)，去把握和表現(xiàn)人物的思想性格。

人是社會的人，他們生活在具體的、現(xiàn)實的社會關(guān)系之中。他們的性格受到各自不同的生活經(jīng)歷和環(huán)境遭遇的影響和制約，也隨著生活環(huán)境和遭遇的發(fā)展變化而發(fā)展變化。小說寫出了不同英雄人物走上梁山泊的不同經(jīng)歷。從中展現(xiàn)了他們不同的思想性以及他們的思想性格發(fā)展變化的過程。在這方面，林沖被逼上梁山的經(jīng)歷是非常典型的，他在經(jīng)歷了生與死的坎坷人生經(jīng)歷以后完成了思想的轉(zhuǎn)變，作者將這一人物刻畫得最為出色，也最具有典型意義。

小說用一系列的情節(jié)來描寫林沖被逼上梁山的曲折過程，這個“逼”字通過藝術(shù)形象表現(xiàn)得非常鮮明突出。林沖所感受到的并且使之非常不滿的黑暗社會勢力，不斷地向他緊逼而來，使他想茍安而又不能茍安，想忍也忍不下去，無路可走的時候，才最后走向反抗，走向梁山。

作者將林沖性格的特點及其轉(zhuǎn)變，寫得如此有根有據(jù)，合情合理，真實自然，就是因為這種思想性格是植根于現(xiàn)實土壤之中的，人物思想性格在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生，又在現(xiàn)實生活的矛盾斗爭中發(fā)展變化，這是《水滸傳》人物描寫的高明之處，也是它突出的現(xiàn)實主義藝術(shù)成就。

王婆和何九叔,盡管都是下層社會中世故圓滑的代表,但卻一個圓滑得很毒、鉆營、損人利己,一個圓滑得中庸,不愿招惹是非。兩個同類性格卻又存在鮮明差異的小配角,在充分表現(xiàn)社會生活復(fù)雜性的同時,更襯托了武松耿直、勇猛、疾惡如仇的粗獷性格,反襯出武松敢做敢為的豪爽。

這就如同“烘云托月”的道理。畫云是為了畫月,云畫不好,月也就畫不好。當(dāng)人們被月亮的美所吸引時,可能不再注意到云彩的美,但這正體現(xiàn)了云彩美的價值。同樣的,為了“畫”好武松這一形象,作者下功夫畫好了作為烘托武松形象的王婆、何九叔,甚至鄆哥。雖然著墨不多,卻栩栩如生,逼真?zhèn)魃?使得人們看過《水滸傳》后,被武松的性格特征所吸引,贊嘆這位力大無比,且極有正義感,敢做敢為的打虎英雄。其實,這不僅僅是因為武松這一典型形象本身塑造得好,當(dāng)我們回過頭來仔細看看時,卻發(fā)現(xiàn)了作為小人物,作為配角的王婆、何九叔、鄆哥等人所起的作用。正是這些小人物的成功塑造,才使得小說的主人們有了生活的空間,才使人們感受到了典型人物的真實,社會的完整和人物性格的鮮明。

《水滸傳》中的英雄人物確實是不平凡的，帶有濃厚的理想化色彩，作者總是滿腔熱忱的歌頌他們，贊美他們，總是將美好高尚的思想品格，強烈的反抗精神，高強的武藝賦予他們，使得他們一個個光彩照人。但是同時，作者又未將他們神話，而總是從生活出發(fā)，實事求是地寫出他們的性格和心理，因而充滿了生活氣息。不僅讀者可以理解，而且能夠感受到這些人物有血有肉，真實可信。

作者對武松的傾情刻畫來看，武松其實被作者刻畫成了生活化的英雄人物。

《水滸傳》中如果在打虎以前不讓武松喝酒，或者說未讓他喝足，那也就不能打死老虎。不喝酒就不能打虎，不喝酒就顯不出英雄本色。所以說同樣一件事情，比如說喝酒，不同的人物，不同的條件，不同的情景，就要做不同的藝術(shù)處理。藝術(shù)表現(xiàn)要取得成功，要讓讀者相信和接受，就要從生活實際出發(fā)，不能脫離生活的本源。

其次是寫武松既膽大，又膽怯。當(dāng)?shù)昙腋嬖V他山上有虎，勸他在店里住下時，他反倒說人家要謀財害命。這里面既有武松長期江湖生活的經(jīng)驗，也包含著暴躁，不講理，強烈的個人主義因素。說是不怕老虎，其實含有吹牛的成分。但是武松談虎而不色變，敢于上景陽岡，畢竟還是膽氣不凡。但當(dāng)他看到官府榜文時，卻膽怯猶豫了。此時，作者對武松思想活動和心理狀態(tài)的描寫非常的出色：“我回去必叫人恥笑，算不得好漢。難以轉(zhuǎn)去。”“怕什么，且只顧上去，看怎的?！薄笆裁创笙x，人自怕了，不敢上山。”其實，這都是些為自己壯膽的話，從中透露出的是內(nèi)心深處的膽怯。武松爭強好勝，很愛面子，虛榮心極強，他把丟面子看得比丟性命還重要，明知上山有危險，但還是硬著頭皮上去，這就是他一面心中膽怯，為自己壯膽，一面硬挺著走向有老虎出沒并且傷了許多人性命的景陽崗，這種矛盾心理充分體現(xiàn)出了武松的性格特征。這是武松的缺點，也是他的英雄本色。如果寫武松知道山上有老虎卻絲毫沒有害怕和膽怯，人物就會因為缺乏生活依據(jù)而變得讓人不可置信了。再看老虎出場之后，作者是如何寫武松的：“武松被那一驚，酒都化作冷汗出了。”看見了老虎真的來了，還是害怕。這樣寫效果如何呢？不但不損害英雄形象，反而更好的，更真實的表現(xiàn)了英雄。不怕，不驚，就不是人了，那是神，就會失去真實感，就不會感動人。這樣的表現(xiàn)，既反映了生活的真實，更體現(xiàn)了藝術(shù)的真實。這時武松又回到樹林，找回打折了的半截哨棒，這才將老虎打死。這是寫得很真實的，因為此時的武松已經(jīng)沒有了力氣，只有用哨棒才能把老虎打死，又因為此時老虎已經(jīng)無法動彈了，所以武松才能抽身去找哨棒。到此，作者已經(jīng)將武松那超人的神威和武藝淋漓盡致的表現(xiàn)出來了。這雖然是夸張的，理想化的，但又是合情合理，真實可信的。這里既有生活真實的體現(xiàn)，又有作者藝術(shù)的創(chuàng)造，是生活真實與藝術(shù)真實的完美結(jié)合。

施耐庵肯定沒有打過老虎，也沒有看見過別人打老虎，但他寫打虎寫得如此生動真實，入情入理，有聲有色，這是因為作者從生活實際出發(fā)，對類似的生活經(jīng)歷進行了藝術(shù)的集中和概括，在現(xiàn)時可能性的基礎(chǔ)上進行了合理的想象和夸張。這是中國古典小說現(xiàn)實主義藝術(shù)逐步走向成熟的表現(xiàn)。

作為一個生活化的英雄人物，武松有優(yōu)點也有缺點，作者在刻畫這一人物時，緊緊抓住了他的優(yōu)缺點的彼此消漲過程，讓人們在這一變化過程中認識武松。在人物塑造上，《水滸傳》總是把人物放在階級斗爭的激流中，甚至把人物置于生死存亡的關(guān)頭，以自己的行動、語言來顯示他們的性格特征。在“劫法場石秀跳樓”一回中這樣描寫：“樓上石秀只就一聲和里，掣出腰刀在手，應(yīng)聲大叫：?梁山泊好漢全伙在此!?……石秀樓上跳將下來，手舉鋼刀，殺人似砍瓜切菜，走不迭的，殺翻十?dāng)?shù)個；一只手拖住盧俊義投南便走。”只此寥寥數(shù)筆，通過對石秀幾個異常敏捷動作的白描，把他當(dāng)機立斷，臨危不懼的性格表現(xiàn)得入木三分。

《水滸傳》的另一特色是在人物的對比中，突出他們各自的性格。這種對比方法，不僅表現(xiàn)在一些主要人物身上，就是在一些次要人物身上，也運用得很成功。

《水滸傳》有時也通過富有特征性的細節(jié)來塑造人物個性。如武松打虎時，借哨棒打斷的細節(jié)，充分表現(xiàn)了他全神貫注的緊張神態(tài)，渲染了這場惡斗的氣氛，也為以后的赤手空拳打虎做了合理安排，從而突出了他的神力和勇武。

《水滸傳》在人物塑造上不僅表現(xiàn)了現(xiàn)實主義藝術(shù)的高度成就；同時也體現(xiàn)著浪漫主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)。書中的英雄人物，不僅植根于現(xiàn)實的土壤之中，而且又是被高度理想化了的。

因此說小說在人物塑造上非但繼承和發(fā)展了現(xiàn)實主義和浪漫主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且把兩者結(jié)合起來，從而使《水滸傳》成為我國小說史上兩結(jié)合的創(chuàng)作方法運用得較好的作品。

《水滸傳》在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，表現(xiàn)了鮮明的民族風(fēng)格，這是繼承話本的傳統(tǒng)而來的。話本是說給人聽的，為了引起聽眾的興趣，特別忌諱離開故事情節(jié)去對人物環(huán)境、外貌、心理等作靜止、冗長的描繪，而要求通過人物的具體行動和他們之間的矛盾沖突來揭示人物性格。當(dāng)然，和宋元話本比較，無論人物環(huán)境的渲染，人物典型化的高度，表現(xiàn)手法的多樣等方面，《水滸傳》都有自己獨特的創(chuàng)造，比話本無疑又大大前進了一步。

《水滸傳》的全部結(jié)構(gòu)基本上是完整的，同時又是富有變化的。書中人物與情節(jié)的安排，主要是單線發(fā)展，每組情節(jié)既有相對的獨立性，又是一環(huán)緊扣一環(huán)，互相勾連的。這種安排固然是由于繼承了“話本”表現(xiàn)手法的特點，把一些主要人物和事件集中起來敘述；但更主要的還是為全書的內(nèi)容所決定，即通過不同英雄被逼上梁山的不同道路來展示起義斗爭的廣闊畫面的。小說結(jié)構(gòu)的完整，還表現(xiàn)在開端、高潮和結(jié)局等安排的精心設(shè)計上。

第五篇：《水滸傳》的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就 《水滸傳》簡介

《水滸傳》簡介

《水滸》是一部在人民群眾上百年集體創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，進行整理、加工、創(chuàng)作出來的偉大作品。

南宋時，梁山英雄故事流傳甚廣。當(dāng)時的畫家、文學(xué)家龔開的《宋江36人贊并序》稱：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；畫家也執(zhí)筆為他們圖形繪影。

《水滸》最早的藍本是宋人的《宣和遺事》，它著力描寫了楊志賣刀、晁蓋等結(jié)伙劫生辰綱和宋江殺閻婆惜等事，對林沖、李逵、武松、魯智深等主要人物也都作了描寫。宋元之際，還有不少取材于水滸故事的話本。在元雜劇中，梁山英雄已由36人發(fā)展到108人。

施耐庵把有關(guān)水滸的故事和人物整理加工，在創(chuàng)作《水滸》過程中，忠實地接受了人民的觀點，這是《水滸》之所以取得偉大成就的思想基礎(chǔ)。

《水滸》歷史地表現(xiàn)了農(nóng)民起義發(fā)生發(fā)展和失敗的全過程，深刻地揭示了階級壓迫是這場農(nóng)民起義戰(zhàn)爭的社會根源。高俅等奸臣貪官對人民進行壓榨和迫害，激起了人民大眾復(fù)仇之火，逐漸發(fā)展為燎原之勢。

小說熱情地歌頌了在這一過程中涌現(xiàn)出來的宋江、林沖、魯智深、武松、李逵等梁山英雄，以及“八方共域，異姓一家”的農(nóng)民革命理想，形象地展示了這次農(nóng)民起義演變?yōu)楸瘎〉膬?nèi)在歷史原因。

除了李逵、武松、魯智深、阮小七等為數(shù)不多的人反對招安之外，以宋江為首的絕大多數(shù)人存在著濃厚的忠君思想，他們仇恨和反對的只是高俅等奸臣和貪官污吏。[7] 因此他們的造反盡管也把封建王朝搞得天翻地覆，卻不是要創(chuàng)造一個新的社會制度。梁山起義的悲劇也正是表現(xiàn)了封建社會里農(nóng)民起義這樣一種無法超越的歷史局限性。施耐庵如實地反映了農(nóng)民起義本身這個不可克服的缺點，從而生動地描寫了梁山起義由小到大、由弱到強而又轉(zhuǎn)為失敗的全過程，深刻地揭示了農(nóng)民起義的規(guī)律性?！端疂G》是中國文學(xué)史上第一部全面真實的反映農(nóng)民起義的偉大作品。

作品緊扣“官逼民反”、“逼上梁山”的題旨，刻畫梁山英雄。如作為80萬禁軍教頭的林沖，經(jīng)濟收入寬裕，妻子年輕美貌，家庭生活溫馨。這樣的社會地位和生活環(huán)境決定了他安于現(xiàn)狀、怯于反抗的性格。面對調(diào)戲他愛妻的高衙內(nèi)，雖然怒氣頓生，但礙于對方是自己頂頭上司高太尉的義子，只好忍氣吞聲地收回了那高舉的拳頭。

之后，高俅指使陸謙設(shè)計騙他的愛妻，并誘騙他誤入白虎節(jié)堂，他仍然忍氣吞聲。在充軍途中他受盡折磨，在野豬林里險遭暗害，他依然甘受凌辱，幻想能回家與愛妻團聚。直到高俅指派陸謙等人，要在草料場將他燒死，才使他忍無可忍地殺了陸謙等人，雪夜上了梁山。[8]

“《水滸》108個人性格，真是一百零八樣”（金圣嘆語）。作品中塑造了一系列具有鮮明個性的藝術(shù)典型。比如林沖、魯智深和楊志三人，都是軍官出身，是武藝高強的英雄，但他們的性格各異。林沖有如上述。魯智深慷慨直爽，疾惡如仇，敢做敢為，這都集中表現(xiàn)在見義勇為和愛打抱不平上。

為了救金氏父女，三拳打死了鄭屠，犯了血案，無可奈何地藏身寺院，做了和尚；為了救林沖，受高俅迫害，連和尚也做不成了，只好落草輾轉(zhuǎn)上了梁山。楊志跟林沖、魯智深的性格都不相同，他是“三代將門之后，五侯楊令公之孫”。他的生活目的在于“一槍一刀，博個封妻蔭子，也與祖宗爭口氣”。

當(dāng)他失陷花石綱，丟了官時，仍沒有放棄向上爬的想法。他積極采取賄賂的手段，企圖恢復(fù)原來的官職。當(dāng)受到梁中書賞識和提拔時，感激涕零，要死心塌地在他的門下做軍官。直到失陷生辰綱，生命受到威脅時，才亡命江湖、逼上梁山。[9]

刻畫人物，往往在人物第一次出場時，首先通過肖像描寫，展示人物獨具的性格特征，這是《水滸》刻畫人物的特色。如第三回魯達第一次出場時，通過史進的眼睛看見：他是個軍官模樣，“生得面圓耳大，鼻直口方，腮邊一部絡(luò)腮胡須，身長八尺，腰闊十圍”。

只幾筆就揭示出魯達這個粗莽正直的英雄性格。對行者武松，寫他“一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆”。眼睛是心靈的窗戶，一下子就揭示出武松精明英武的性格特征。[10]

《水滸》曲折動人的情節(jié)，尖銳激烈的矛盾沖突，往往通過一個個場面展開、一個個細節(jié)描寫、一步步地推向高潮。第23回寫武松打虎的情節(jié)就是如此。第一個場面，寫他在景陽岡下酒店一連喝了十幾碗酒。接著第二個場面，寫他走出酒店被店家喊住說：有大蟲傷人和三碗不過岡。武松懷疑店家用心不良，決計過岡。第三個場面寫他行數(shù)里，看見剝皮樹干上寫著有大蟲傷人等兩行字，武松將信將疑地仍繼續(xù)上岡。第四個場面寫他來到景陽岡上，看到山神廟前的印信榜文確信有虎。接著第五個場面才寫他在岡上遇虎、打虎。在打虎這個場面中，老虎的一撲、一掀、一剪，武松一一躲過，以及武松的哨棒打在樹上被折斷，他就勢按住老虎拳打腳踢，老虎以利爪刨出土坑等等，都是一個個細節(jié)。這些細節(jié)在寫武松神勇的同時，扣人心弦地把情節(jié)推向高潮。[10]

類似的事件寫出不同的情節(jié)，這也是《水滸》的顯著特色。如林沖買刀和楊志賣刀[11]、武松打虎和李逵殺虎、武松殺嫂和石秀殺嫂、江州劫法場和大名府劫法場、以及林沖起解和盧俊義起解等等，事件類似卻寫出了完全不同的情節(jié)，顯示出生活豐富多彩和人物性格異彩紛呈。

《水滸》的結(jié)構(gòu)是縱橫交錯的復(fù)式結(jié)構(gòu)。梁山起義的發(fā)生發(fā)展和失敗的全過程縱貫全篇，其間連綴著一個一個相對獨立自成整體的主要人物的故事。這些故事自身在結(jié)構(gòu)上既縱橫開合，各盡特色，又是整個水滸故事的有機組成部分?！端疂G》的這種獨具特色的結(jié)構(gòu)，是民間藝人“說話”特色的具體表現(xiàn)。與之相聯(lián)系的是《水滸》的語言，它在群眾口語基礎(chǔ)上經(jīng)過加工提煉，保存了群眾口語的優(yōu)點，具有洗練、明快、生動、色彩濃烈、造型力強的特色。

小說取材

《水滸》的成書，取材于北宋末年宋江起義的故事。據(jù)《東都事略侯蒙傳》：“江以三十六人橫行河朔，京東官軍數(shù)萬無敢抗者?！?/p>

又據(jù)《宋史徽宗本紀》：“淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之?！薄端问?張叔夜傳》：“宋江起河朔，轉(zhuǎn)略十郡，官軍莫敢嬰其鋒。聲言將至，叔夜使間者覘所向，賊徑趨海瀕，劫鉅舟十余，載擄獲。于是募死士得千人，設(shè)伏近城，而出輕兵距海誘之戰(zhàn)，先匿壯卒海旁，伺兵合，舉火焚其舟，賊聞之皆無斗志，伏兵乘之，擒其副賊，江乃降?！贝送猓钲摹妒V要》，宋代陳均的《九朝編年備要》和徐夢莘的《三朝北盟會編》，也都有類似的記載。還有的記載說宋江投降后曾參加過征方臘之役。從這些記載里，可以知道這支起義軍，人數(shù)不多（但也決不止36人），但戰(zhàn)斗力很強，在群眾中甚有影響，曾經(jīng)給宋王朝造成一定的威脅。宋江等起義的年代大約在宣和元年（1119）至宣和三年（1121），前后三年多。[12]

宋代說書技藝興盛，民間流傳的宋江等36人故事，很快就被說書人采來作為創(chuàng)作話本的素材，南宋羅燁《醉翁談錄》記有小說篇目《青面獸》、《花和尚》和《武行者》，這當(dāng)是說的楊志、魯智深、武松的故事，此外，《石頭孫立》一篇可能也是水滸故事。

這是有關(guān)《水滸》話本的最早記載。南宋末有龔開的《宋江三十六人贊并序》，序里說：“宋江事見于街談巷語。”并說在龔開之前有畫院待詔李嵩，曾畫過宋江等人像。但龔開的贊并未說故事內(nèi)容?，F(xiàn)在看到的最早寫水滸故事的作品，是《大宋宣和遺事》（見《宣和遺事》），它或出于元人，或為宋人舊本而元時又有增益。有的研究者認為它是說書藝人的底本。

它所記水滸故事梗概，從楊志賣刀殺人起，經(jīng)智取生辰綱、宋江殺閻婆惜、九天玄女授天書，直到受招安平方臘止，順序和后世的《水滸》基本一致。這時的水滸故事已由許多分散獨立的單篇，發(fā)展為系統(tǒng)連貫的整體。元代雜劇盛行，有大量的水滸戲出現(xiàn)，元雜劇和《大宋宣和遺事》所記水滸的人物姓名大致相同，但聚義地點不同，雜劇說的是梁山泊，《遺事》說的是太行山；雜劇中已有“一百八個頭領(lǐng)”之語，《遺事》只提到了36將的綽號姓名；《遺事》中寫李逵位列第14，燕青位列第28，雜劇中李逵是第13頭領(lǐng)，燕青是第15頭領(lǐng)。

凡此種種，可見在《水滸》成書以前，水滸故事在流傳中內(nèi)容細節(jié)上頗有異同。這或者同在不同地區(qū)流傳也有關(guān)系。施耐庵正是把這些在不同地區(qū)流傳的故事，匯集起來，經(jīng)過選擇、加工、再創(chuàng)作，才寫成這部優(yōu)秀的古典名著《水滸》?！端疂G》的故事最初起源于北宋宣和年間，從南宋開始就成為了民間口頭文學(xué)的主要題材。流傳下來的根據(jù)說書人編成的話本中就有“青面獸”、“花和尚”、“武行者”等。[13]

書名由來

《水滸》是我國古代文學(xué)史上四大名著之一。該書的作者有以下幾種說法：

一、作者是施耐庵，而書名卻是羅貫中所起。

二、全書是施耐庵一人所著。

三、此書是由施耐庵和羅貫中共同寫的。

“水滸”出自《詩經(jīng)·大雅·緜》中“古公亶父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下”一句。但至于這個書名的確切含義，一直存在異議。

另一種說法是：作者施耐庵由于厭惡爾虞我詐的官場，僅供職兩年，便辭官回到老家，一面教書，一面寫《江湖豪客傳》。書終于脫稿了，施耐庵對書中的情節(jié)都很滿意，只是覺得書名欠佳。當(dāng)時還是施耐庵學(xué)生的羅貫中建議書名為《水滸》，施耐庵一聽，高興得連聲說：“好，好！這個書名太好了！‘水滸’，即水邊的意思，有‘在野’的含義，且合《詩經(jīng)》里‘古公檀父，來朝走馬，率西水滸，至于岐下’的典故，妙哉！”于是將《江湖豪客傳》正式改名為《水滸》。