第一篇：在教學(xué)中怎樣理解“情感態(tài)度價值觀”維度的目標？

題目五：在教學(xué)中怎樣理解“情感態(tài)度價值觀”維度的目標？ 【要 點】（1）情感是一種心理體驗，反映的是客觀事物是否符合人的需要；（2）態(tài)度是對一定對象的評價和所持的心理傾向，是對人、事、物的簡化概括的看法或反映；（3）價值觀是指人們在處理普遍性價值問題上所持的立場、觀點和態(tài)度的總和，其中理想、信念、信仰是最深層次的價值觀，道德觀是價值觀的重要方面。

【資源鏈接】

[1]《義務(wù)教育課程標準案例式解讀:初中化學(xué)》教育科學(xué)出版社，林志強主編 [2]《三維目標整合教學(xué)策略》北京師范大學(xué)出版社，李亦菲著譯

【學(xué)習(xí)心得】

。情感是一種心理體驗，反映的是客觀事物是否符合人的需要；態(tài)度是對一定對象的評價和所持的心理傾向，是對人、事、物的簡化概括的看法或反映；價值觀是指人們在處理普遍性價值問題上所持的立場、觀點和態(tài)度的總和，其中理想、信念、信仰是最深層次的價值觀，道德觀是價值觀的重要方面?？茖W(xué)課程標準明確指出，情感態(tài)度與價值觀既是科學(xué)課學(xué)習(xí)的動力因素，影響著學(xué)生對科學(xué)課學(xué)習(xí)的投入、過程與效果，又是科學(xué)教育的目標?？茖W(xué)課要全面培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度及價值觀?？茖W(xué)素養(yǎng)所涵蓋的目標主要有：科學(xué)探究、情感態(tài)度與價值觀、科學(xué)知識、科學(xué)、技術(shù)、社會、環(huán)境四方面。因此，在課程活動中，作為教師，就有責(zé)任、有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的情感態(tài)度，從而為他們形成正確的科學(xué)價值觀打下基礎(chǔ)。

。。聯(lián)系實際教學(xué)，想到學(xué)生固有的情感態(tài)度及生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，使我們感到在科學(xué)課教育中，在培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)所涵蓋的諸多教學(xué)目標中，實施起來最困難的、成效最不顯著的，但最具價值的也就是情感態(tài)度與價值觀。正象課標中所說，它不像傳授知識一樣直接“教”給學(xué)生，而是要創(chuàng)設(shè)機會，通過親自參與活動，去日積月累，感受、體驗、與內(nèi)化，需要較長的時間才能達成，并且不是孤立進行的。。能積極參與科學(xué)活動，對科學(xué)課有好奇心和求知欲；在科學(xué)課學(xué)習(xí)活動中獲得成功的體驗，鍛煉克服困難的意志，建立學(xué)好科學(xué)的信心；初步認識科學(xué)與人類生活的密切聯(lián)系及對人類歷史發(fā)展的作用，體驗科學(xué)活動充滿著探索和創(chuàng)造，形成實事求是的態(tài)度以及進行質(zhì)疑和獨立思考的習(xí)慣。豐富的情感，積極的態(tài)度，正確的價值觀是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)。對于對情感、態(tài)度與價值觀的教育投入，你投入多少也不會算多，因為它沒有量化的結(jié)果，但它卻能通過被學(xué)生感受、體驗、內(nèi)化后顯現(xiàn)出來，成為一種積極推動學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的內(nèi)在動力因素。因此，情感態(tài)度與價值觀目標應(yīng)作為學(xué)科教育的優(yōu)先目標。那怎樣在科學(xué)課中滲透對學(xué)生情感態(tài)度與價值觀的教育呢？。。

一、培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)情感，激勵濃厚的科學(xué)志趣。。情感，不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)熱情、學(xué)習(xí)動機，更是指愛、快樂、審美情感等豐富的內(nèi)心體驗和心靈世界，它伴隨著人的一切活動之中。在學(xué)習(xí)過程中，認知因素與情感因素是密切相關(guān)、相互作用的。因此，在科學(xué)教學(xué)中，培養(yǎng)兒童對科學(xué)探究的興趣和求知欲，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)與周圍世界有關(guān)的科學(xué)知識的同時幫助他們體驗科學(xué)活動的過程、方法與樂趣使他們了解科學(xué)、技術(shù)與社會性的關(guān)系，樂于與人合作，與環(huán)境和諧相處，為將來的科學(xué)學(xué)習(xí)、為小學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)，為全面發(fā)展和終身學(xué)習(xí)打下知識基礎(chǔ)。。另外，課堂上學(xué)生參與學(xué)習(xí)的程度與學(xué)生產(chǎn)生的情感因素密切相關(guān)。在教學(xué)上，教師所創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境、設(shè)計的教學(xué)活動，營造的課堂氛圍等能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動機，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠滿足學(xué)生求知欲的需要時，學(xué)生就會產(chǎn)生愉快、喜愛的情感。反之，則是苦惱、厭煩，勢必會影響學(xué)習(xí)效率。這就要求教師在每一節(jié)科學(xué)課上，都要利用學(xué)生的好奇心、好勝心來創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和求知欲，調(diào)動學(xué)生積極參與的情緒，并且要精心設(shè)計科學(xué)活動，給學(xué)生提供探索的時間和空間，讓學(xué)生在探索、發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識和掌握科學(xué)知識的內(nèi)在規(guī)律的過程中，不斷獲得成功，積累愉快的體驗，不斷增進學(xué)習(xí)科學(xué)的興趣。?？茖W(xué)興趣產(chǎn)生之后，有的可能只是短暫的興趣，屬于淺層動機，所以我們必須研究如何使學(xué)生產(chǎn)生的對某一個實驗、對某一堂課的短暫興趣加以強化，發(fā)展成為持久、穩(wěn)定的科學(xué)志趣，成為一種深層理性的內(nèi)驅(qū)力，從而對學(xué)生的一生學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生深遠的影響。?？茖W(xué)課的課前準備與課后延伸對學(xué)生科學(xué)志趣的形成具有極大的促進作用。。

1、積極參與課前準備。以往的自然課常識課，大多數(shù)是老師準備一些材料，然后在課上，學(xué)生按老師的指導(dǎo)對這些材料進行操作?，F(xiàn)在，我們提倡以學(xué)生自主活動為主，一切活動的開展都要以發(fā)展學(xué)

生為宗旨。所以我們現(xiàn)在讓學(xué)生參與到課前材料的準備工作中來。其原因之一：學(xué)生自己去準備了，這種親歷的過程學(xué)生一定很難忘，這其中必然使學(xué)生獲得許多知識以及能力得到發(fā)展；其原因之二：也是最主要的一點，因為這些材料是學(xué)生自己準備的，上起課來一定比老師給他們準備的有勁的多，他們本能地就有一種駕馭這些材料的意愿，當然，我們相信他們有這種能力。研究起來就會比較自由、開放，由此，他們也會對科學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，以及強烈的探索愿望，久而久之，也就形成一種對科學(xué)的持久的志趣。

。。

2、使課外延伸落到實處。科學(xué)課不僅注重課上內(nèi)容，還注重課外延伸，而且小學(xué)科學(xué)教材中有很多課外拓展的內(nèi)容。如果老師現(xiàn)在仍然穿新鞋走老路，對課外延伸只是蜻蜓點水式的講一下，事后又不過問，或不采取某種激勵、評價的手段，勢必使課外延伸只成為一種形式。我在科學(xué)課上努力使課外延伸到學(xué)生心靈深處，使學(xué)生興致勃勃地搞自己的小科學(xué)。如，上完《種子》一課，我讓學(xué)生把種子帶回去繼續(xù)研究，看看哪些種子在秋天能發(fā)芽。一周后，同學(xué)們喜氣洋洋地帶來了自己的勞動成果。此時，學(xué)生探究的熱情完全被激發(fā)了，也容易使學(xué)生形成比較穩(wěn)定的科學(xué)志趣。如教學(xué)《常見的植物》，不必追求學(xué)生對植物的知識究竟知道多少，而是讓學(xué)生通過活動體會和領(lǐng)悟什么是“觀察”，“觀察”和“看”有什么不同，引導(dǎo)學(xué)生確定觀察內(nèi)容和充分利用各種感官進行觀察，學(xué)習(xí)如何收集信息，如何交流匯報。學(xué)生在活動中通過看、聞、摸、聽等多種方式全身心地感受和體驗；用測量的方式知道植物的粗、細、高、矮等有關(guān)信息；用文字、圖畫、采集標本等方法記錄收集到的信息；用形象的語言和動作向大家描述植物。這些活動不僅使學(xué)生對自己所觀察的植物有了直接的認識，對科學(xué)探究活動的過程和方法有了一定的了解，也培養(yǎng)了他們的觀察能力和對科學(xué)的興趣，科學(xué)素養(yǎng)也就在這樣的活動中逐漸形成。這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)的過程中，經(jīng)歷了“感到學(xué)習(xí)科學(xué)有趣——感受學(xué)習(xí)科學(xué)的樂趣——萌發(fā)學(xué)習(xí)科學(xué)的志趣”，使學(xué)生的學(xué)習(xí)情感健康發(fā)展。

二、端正學(xué)生學(xué)習(xí)的態(tài)度，樹立正確的價值觀。。態(tài)度，不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)責(zé)任，更是指樂觀的生活態(tài)度，求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。實事求是是研究科學(xué)的人的第一美德。正如有人說的：“科學(xué)來不得半點虛假?！笔堑模茖W(xué)就是建立在求實的基礎(chǔ)之上的。

在教《冷水與熱水》這一課時，讓學(xué)生小杯（熱水）置于大杯（冷水）中，讓學(xué)生測量10分鐘內(nèi)兩杯水的水溫變化。結(jié)果，有些學(xué)生會說：“我測的大杯中的水溫，有時是一會兒上升，一會兒下降的。”出現(xiàn)這種事情該怎么辦？首先，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生不應(yīng)亂改數(shù)據(jù)。那為什么會出現(xiàn)這種情況呢？本課最后有一個拓展部分，可以解釋這種現(xiàn)象。我們一起設(shè)計了一個實驗，找一個小瓶，瓶頸上系一條線，往小瓶內(nèi)倒熱水，將熱水染上紅色，然后讓小瓶懸于冷水中，我們就能清清楚楚地看到紅色有熱水向冷水上方跑去。這一實驗可以向?qū)W生明白地解釋為什么有的同學(xué)會發(fā)現(xiàn)在同一時間段內(nèi)溫度計液柱會一會兒上升，一會兒下降。教育學(xué)生：要相信事實，要以嚴謹?shù)膽B(tài)度來對待

事實，這才是真正的搞科學(xué)。通過這樣的活動，可以增強學(xué)生的自信心，嘗到科學(xué)實踐中的甘與苦。除課堂教學(xué)各個環(huán)節(jié)注重培養(yǎng)外，我們還嘗試了以下做法：聯(lián)系日常生活，開展提科學(xué)問題活動。提出問題是科學(xué)探究的第一步。愛因斯坦曾說：提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許緊緊是教學(xué)上或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學(xué)的真正進步。從我們的科學(xué)教材中也不難發(fā)現(xiàn)，問題貫穿始終。從每個活動的開始針對現(xiàn)象提出自己想探究的問題，到活動結(jié)束時提出自己還想知道的問題或探究過程中又產(chǎn)生的新問題，無一不在培養(yǎng)學(xué)生的問題意識。問題意識、問題興趣又是情感教育的體現(xiàn)。針對此，組織學(xué)生在一定的情景下把想知道的問題提出并記錄下來，不僅使他們體驗到科學(xué)探究的過程和方法，還養(yǎng)成愛提問題的好習(xí)慣，保持和發(fā)展與生俱來的好奇心。除了在課堂中有提問題環(huán)節(jié)，我們每周還開展一次提生活中的問題競賽活動，比看誰提得好提得多。比如，關(guān)于電視，你想知道什么？關(guān)于電腦，你想知道什么？還有不定義提問題活動。往往孩子們能針對一個問題提出幾十條，到達上百條。問題源于生活，科學(xué)探究源于生活，學(xué)生不難體會生活就在身邊，并不遙遠和神秘。教學(xué)一段時間以來，當我再問他們覺得科學(xué)是什么時，他們的回答：科學(xué)是樂趣、科學(xué)是生活、科學(xué)是探索、科學(xué)是自然、科學(xué)是人生多么有哲理??！

2、鼓勵學(xué)生大膽想象，敢于提出個性見解，表達個人想法。如《尋訪小動物》一課，有一個尋找周圍的動物及其生活環(huán)境的活動，在小

組的匯報報告中有個學(xué)生說道：我在學(xué)校的中心花園，用眼睛看、鼻子聞、耳朵聽、手摸的方法，找到了蝸牛、蚯蚓、螞蟻、瓢蟲。還發(fā)現(xiàn)了有趣事情：一只蚊子正在吸同學(xué)的血。有的小組說我們看到蚯蚓身子正在一拱一拱地松土。有的小組說看到了很多蝸牛，排著隊在做什么，怎么會有這么多蝸牛?。浚翘煜缕鹦∮辏拇_有排隊的蝸牛。）還有小組說看到螞蟻在洞口堆土。對于這些真實的觀察、有個性的表達，我給予了鼓勵。使學(xué)生認識到科學(xué)學(xué)習(xí)要尊重事實、觀察細致、表達個性想法。一點一滴，無一不是科學(xué)情感與態(tài)度的積累。教師根據(jù)學(xué)習(xí)科學(xué)的研究方法，讓學(xué)生參與觀察、操作、推理、驗證，在這個過程中，要讓學(xué)生懂得觀察事物要認真細致；動手操作、合作交流可以鍛煉自己，完善自己；推理、驗證使學(xué)生懂得知識來不得半點馬虎。在這一系統(tǒng)活動中，還要鍛煉自己的意志和信心，正確面對成功和失敗。同時，挖掘?qū)W生身邊的科學(xué)題材，讓學(xué)生感受生活中處處有科學(xué)，體會科學(xué)對自然與社會所產(chǎn)生的作用，了解一些科學(xué)在人類歷史上產(chǎn)生巨大的推動作用的事例，使學(xué)生充分認識科學(xué)的價值，習(xí)慣用科學(xué)的眼光解決生活中的生活問題。?？傊?，學(xué)生的情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)，是一個由知識與技能的學(xué)習(xí)過程承載的啟發(fā)、滲透和感染的過程。教師要把對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)裝在頭腦中，有意識地、自覺地貫穿于教學(xué)過程之中，使其成為教學(xué)的靈魂，使學(xué)生逐步形成我們所期盼的健康情感，積極的態(tài)度和正確的價值觀。但是，培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價值觀不是一朝一夕的事情，也不是孤立進行的。在探究活動中，在科學(xué)知識獲取過

程中，靠點滴長期積累，匯滴成溪，奔流升華。還要靠長期地通過開展一系列活動，比如科技小發(fā)明活動、科普閱讀活動、動植物奇聞、有趣發(fā)現(xiàn)、科學(xué)快艇等活動來輔助達成這一核心目標。

第二篇：談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)中實現(xiàn)情感、態(tài)度和價值觀目標

談?wù)勅绾卧诮虒W(xué)中實現(xiàn)情感、態(tài)度和價值觀目標

內(nèi)容摘要：新課程標準中的教學(xué)目標，突出了對學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，改變了把德育課程僅僅視為傳授學(xué)科知識的工具的狀況。到底什么是情感、態(tài)度與價值觀？新課標對情感、態(tài)度、價值觀目標是如何要求的？在教學(xué)實踐應(yīng)如何體現(xiàn)這些目標的要求？本文擬就此作了一些澄清、剖析和探討。關(guān)鍵詞：情感、態(tài)度、價值觀、情感體驗、自我探索

一、情感、態(tài)度與價值觀的內(nèi)涵

要深入理解情感、態(tài)度與價值觀的內(nèi)涵，可以將它與教育目標分類學(xué)中的情意領(lǐng)域聯(lián)系起來。1964年，克拉斯沃爾在《教育目標分類學(xué)：情意領(lǐng)域》一書中，把情意領(lǐng)域的目標從低到高分為五級：接受(注意)、反應(yīng)、價值化、組織、價值與價值體系的性格化。(1)接受(注意)：指學(xué)生愿意注意特殊的現(xiàn)象或刺激。(2)反應(yīng)：指學(xué)生主動參與。學(xué)習(xí)的結(jié)果包括默認、愿意反應(yīng)及反應(yīng)的滿足。與我們所說的“興趣”類似，強調(diào)對特殊活動的選擇與滿足。(3)價值化：指學(xué)生將特殊的對象、現(xiàn)象或行為與一定的價值標準相聯(lián)系。(4)組織：指將許多不同的價值標準組合在一起，克服它們之間的矛盾、沖突，并開始建立內(nèi)在一致的價值體系。(5)價值與價值體系的性格化：指個人具有長時期控制自己的行為以致發(fā)展了性格化“生活方式”的價值體系。從這五級情意目標來看，學(xué)生首先對現(xiàn)實的對象和現(xiàn)象進行認識并產(chǎn)生相應(yīng)的情緒和體驗，表現(xiàn)出明顯的贊同或反對，然后作出相對持久的、肯定或否定的內(nèi)在反應(yīng)的情感傾向，并在這一過程中形成個人的價值取向和信念?？梢娗橐忸I(lǐng)域主要涉及一個人的情感、態(tài)度、興趣和價值觀等。從這一意義上說，我國課程目標中的“情感、態(tài)度與價值觀”實際上剛好與情意領(lǐng)域相對應(yīng)。但是，在新的課程理念背景下，它們又被賦予了十分豐富的內(nèi)涵。其中，情感是指一個人的感情指向和情緒體驗，不僅指學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)興趣，還包括愛、快樂、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗；態(tài)度是一個人對待某一事物的傾向性，不僅指對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，還包括樂觀的生活態(tài)度、求實的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度等；價值觀是一個人對待事物的最基本看法，包括基本信念和價值取向。它強調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，科學(xué)價值與人文價值的統(tǒng)一，以及人類價值與自然價值的統(tǒng)一。從橫向上看，這三個要素具有相對的獨立性，它們描述了人的情意領(lǐng)域的完整畫面；而從縱向上看，這三個要素具有層次遞進性，它們構(gòu)成了一個由低級到高級的情意發(fā)展連續(xù)體。

二、新課標中的情感、態(tài)度、價值觀目標分析

在《全日制義務(wù)教育思想品德課程標準（實驗稿）》中，情感、態(tài)度、價值觀目標具體包括以下幾個方面：1）熱愛生命，自尊自信，樂觀向上，意志堅強。2）親近自然，愛護環(huán)境，勤儉節(jié)約，珍惜資源。3）孝敬父母，尊重他人，樂于助人，誠實守信。4）熱愛勞動，注重實踐，熱愛科學(xué)，勇于創(chuàng)新。5）尊重規(guī)則，尊重權(quán)利，尊重法律，追求公正。6）熱愛集體，具有責(zé)任感，競爭意識，團結(jié)合作和奉獻精神。7）熱愛社會主義祖國，熱愛和平，具有世界眼光。

這些目標從初中生的認知水平和生活實際出發(fā)，圍繞成長中的我，我與他人，我與集體、國家和社會等關(guān)系，整合了道德、心理健康、法律和國情教育等內(nèi)容。對教師的教學(xué)提出了更高的要求，例如：

1．教師要注重學(xué)生的情感體驗和實踐。課程目標中無論是熱愛生命、孝順父母、保護環(huán)境，還是尊重法律、熱愛集體具有責(zé)任感，競爭意識，團結(jié)合作和奉獻精神等，都需要學(xué)生的獨立思考和生活體驗，需要在教學(xué)中不斷創(chuàng)造條件促進學(xué)生的實踐，豐富他們的情感體驗，感悟和理解社會的思想道德價值要求，逐步形成正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣。

2．教師要注意學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。學(xué)生只有主動地對教材所涉及到的方方面面內(nèi)容進行探究，才能與老師上課所提到的問題產(chǎn)生共鳴，并在經(jīng)過自覺的加工組織后，最終升華至健康積極的價值觀層面。

三、如何在教學(xué)中實現(xiàn)情感、態(tài)度和價值觀目標

1．突出情感、態(tài)度、價值觀的主導(dǎo)地位

學(xué)生的品德心理的發(fā)展是以認知、情感、行為三者為主體的綜合發(fā)展。但是，長期以來我們更多的是看重學(xué)生的認知發(fā)展，關(guān)心學(xué)生對某個結(jié)論是否記住，記得是否準確，對某項技能是否掌握，運用得是否得心應(yīng)手，而忽略了對學(xué)生在認知過程中產(chǎn)生的情感體驗和正確得價值觀的形成。造成學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒低下，知行不能統(tǒng)一。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)注重引導(dǎo)和促進學(xué)生在知情行方面的和諧發(fā)展，充分發(fā)揮情感和態(tài)度價值觀的主導(dǎo)作用，備課中首先考慮如何以認知的手段達到情感、態(tài)度、價值觀的目標，做到以情導(dǎo)行。具體來說，就是處理好新教材中的探究園、實踐與評價和心靈導(dǎo)航的關(guān)系，帶領(lǐng)學(xué)生通過活動的探究來領(lǐng)會導(dǎo)航上的知識點。

2．按情意發(fā)展的規(guī)律設(shè)計教學(xué)

根據(jù)克拉斯沃爾的情意發(fā)展的劃分，學(xué)生的情意發(fā)展是從單純的接受和反應(yīng)開始，產(chǎn)生情感的傾向；經(jīng)過內(nèi)心體驗而發(fā)生態(tài)度的變化；在經(jīng)過自覺的加工組織，最終升華至健康積極的價值觀層面的一個過程，因此，我們在教學(xué)過程中可以按這一過程去設(shè)計教學(xué)。

1）設(shè)立多種活動來激發(fā)學(xué)生的情感體驗。教師要通過創(chuàng)設(shè)一定的情景或開展多項活動來引起學(xué)生的注意、產(chǎn)生興趣，表示認同，愿意接受，同時引起情緒上的變化，并產(chǎn)生情感上的體驗。例如：在七年級思想品德（粵教版）第一課《走進中學(xué)》的教學(xué)中，我們設(shè)計了一個問卷調(diào)查，要求學(xué)生課前進行調(diào)查，了解學(xué)校的歷史，學(xué)校有哪些知名校友，學(xué)校的圖書館、教學(xué)樓、生物實驗室、音樂教室都在校園的哪些方位等，這個活動一下子降低了學(xué)生對中學(xué)生活的陌生感，幫助他們迅速融入中學(xué)生活。在《悅納自己》一課中，課堂上設(shè)計了一個按手指模的游戲，讓學(xué)生體驗自己是世界上獨一無二的，并形成快樂接受自己的情感體驗。在《我與父母》一課中，又通過歌曲及事例引起學(xué)生對父母親情的感受，激發(fā)起學(xué)生對父母的愛。通過這些活動和體驗，引起學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的注意和興趣，產(chǎn)生想學(xué)的需要。值得注意的是，在這一環(huán)節(jié)，教師要善于烘托情感氛圍，選擇恰當?shù)囊妆粚W(xué)生接受的切入點。在選擇切入點時，既要考慮其中具有的豐富情感因素；又要考慮到學(xué)生實際的心理發(fā)展水平。

2）通過引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自我探索來內(nèi)化學(xué)生的態(tài)度和價值觀。

學(xué)生在情感體驗的過程中，會伴隨著一些語言和行為上的贊同、反對等態(tài)度、價值觀的傾向性，但是這些贊同和反對還僅僅是一種受情感或情緒的影響而產(chǎn)生的表面的傾向，很容易受他人的言語影響而改變。因此，還需要教師引導(dǎo)他們形成正確的評價，并把這種評價內(nèi)化成為他們固有的價值觀。而這種內(nèi)化需要靠學(xué)生自己去探索，不斷深化才能完成。例如，在《生命寶貴》一課中，教師給出了有關(guān)生命的正反事例，學(xué)生在傾聽了教師提供的許多相關(guān)事例后，都紛紛發(fā)表自己的見解，尤其是對“自殺”這個話題，學(xué)生們講得最多，有的不贊同自殺，認為是愚蠢的行為，有的又認為在某些時候，自殺又是必要的。這時，我因勢利導(dǎo)組織他們進行了一個課堂辯論，讓學(xué)生自己去爭辯。隨著他們的辯論，從一開始各有觀點公說公有理婆說婆有理，到最后逐漸形成了兩個觀點：一是如董存瑞舍生炸碉堡等為國家、社會的自殺行為是正義的，值得敬佩的。二是生命是寶貴的。無論處于什么樣的困境，都不應(yīng)該放棄生命。這樣經(jīng)過學(xué)生的自我探索，就把基于情感情緒而產(chǎn)生的態(tài)度價值觀傾向性，通過有機合理的整合，不斷深化形成較為穩(wěn)固系統(tǒng)的價值觀。

對新課標的情感態(tài)度價值觀目標的研究，還有許多方面急待探究。需要我們在教學(xué)實踐中不斷探索，不斷思考

第三篇：淺談古詩文“情感態(tài)度價值觀”教學(xué)目標

淺談古詩文“情感、態(tài)度、價值觀”教學(xué)目標的陳述與落實

九牧中心小學(xué) 林積友

“知識與能力，過程和方法，情感、態(tài)度和價值觀”的三維教學(xué)目標是語文新課程標準對教學(xué)設(shè)計的要求，亦是我們在教學(xué)實踐中值得重視的事，特別是“情感、態(tài)度、價值觀”教學(xué)目標的落實，是我們教育最重要的任務(wù)“德育”的體現(xiàn)形式，三維目標中的“情感、態(tài)度、價值觀”教學(xué)目標陳述和落實，應(yīng)該擺在我們每一個語文教師的案頭。古詩文是我們實施這一教學(xué)目標的很好載體，現(xiàn)在結(jié)合古詩文教學(xué)實踐談?wù)剛€人的看法。

一、古詩文教學(xué)設(shè)計中陳述“情感、態(tài)度、價值觀”的教學(xué)目標的方法

要對在我們設(shè)計教學(xué)目標時,“情感、態(tài)度和價值觀”目標陳述是一個難點，但它尤為重要，是我們在實施教學(xué)時的一個“靶子”。這個“靶子”不宜樹得過多，教學(xué)中目標太多就是沒有目標。樹立“靶子”的行為就是教學(xué)設(shè)計時的教學(xué)目標的陳述行為?！鞍凶印睒淞⒌煤貌缓藐P(guān)系到教學(xué)的成敗。新課程標準關(guān)于教學(xué)目標的陳述基本方式有兩大類：一類是采用結(jié)果性目標方式，即明確告訴人們學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是什么，另一類是采用體驗性或表現(xiàn)性目標的方式，即描述學(xué)生的心理感受、體驗或明確安排學(xué)生表現(xiàn)的機會。情感、態(tài)度和價值觀”目標則適宜采用以下兩種方法陳述：

（一）表現(xiàn)性目標陳述方法。學(xué)生的“情感、態(tài)度、價值觀”是長期熏陶感染形成的具有穩(wěn)定性的內(nèi)在心理素質(zhì)，因此，一堂課或一段課文的教學(xué)很難使學(xué)生立即形成某種情感、態(tài)度和價值觀，語文教學(xué)對學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的教育是一個漫長的、迂回曲折的過程，它要求語文教師不斷設(shè)計一些正面情境去反復(fù)熏陶、感染學(xué)生，從而逐步使學(xué)生形成良好的情感、態(tài)度、價值觀。如《望洞庭》《示兒》《長歌行》情感目標可分別設(shè)計為：“搜集一篇有關(guān)家鄉(xiāng)風(fēng)景的詩歌或文言文并介紹給其他同學(xué)”，“參加小組或班級圍繞課文展開的如何處理好愛國與愛家矛盾的大討論”，“勤奮好學(xué)、及早努力的精神現(xiàn)在還有必要推廣嗎？”。認知與行為結(jié)合的陳述方法解決的是“情感、態(tài)度、價值觀”目標在操作層面上不易觀察和評價的問題，使之顯性化，而表現(xiàn)性陳述方法則解決的是“情感、態(tài)度、價值觀”目標在周期上較長的問題，使之實效化。

（二）認知與行為相結(jié)合的目標陳述方法。格倫蘭德提出可以先用描述內(nèi)部心理過程的術(shù)語來表述基本的教學(xué)目標，然后用一些可觀察的樣例行為來使這一目標進一步明確和具體。這樣的樣例行為，可用作為判斷學(xué)生是否達到基本教學(xué)目標的依據(jù)。比如朱熹的《春日》一文的情感目標可設(shè)計為： 感受春天的景色，養(yǎng)成熱愛自然、熱愛生活的情懷。

二、古詩文教學(xué)授課中“情感、態(tài)度和價值觀”目標落實要到位

在課堂教學(xué)中，“情感、態(tài)度、價值觀”目標的落實應(yīng)結(jié)合語文教育的特點，注重熏陶感染，潛移默化，將其滲透于教學(xué)過程之中，這正好體現(xiàn)出在落實“情感、態(tài)度、價值觀”目標時的“過程與方法”問題?？蓮囊韵聨追矫嫒胧郑?/p>

（一）加強朗讀教學(xué)。

通過朗讀才能讓學(xué)生體會祖國語言的美，感受古代詩文文化的魅力，同時也能感悟出許多做人的道理。這對于學(xué)生的人生觀、價值觀的形成是至關(guān)重要的?！墩撜Z三則》就不失為這樣一個很好的教學(xué)典例，朗讀文章既可以感受祖國語言的精煉，又可學(xué)到很多的做人的道理和學(xué)習(xí)方法及態(tài)度。朗讀正好能發(fā)揮學(xué)生自主閱讀的作用，也便于學(xué)生從個體角度深切體會文章的情感因素，正所謂“不朗讀不足以體會文章的音韻之美、文字之精，不朗讀不足以體會文章的情感之切、意蘊之深，不朗讀不足以體會文章的風(fēng)格之新、手法之巧”。

（二）重視閱讀感受和體驗。

每個人的生活經(jīng)驗和個性氣質(zhì)都不相同，閱讀同一文本就有豐富多彩的個性情感反應(yīng)。因此，我們應(yīng)鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生全方位地去感受體驗文本中的感情，并說出、寫出讀后的感受和體驗，使學(xué)生受到文本情感因素的熏陶、感染，而不應(yīng)以對文本繁瑣的分析講解代替學(xué)生豐富的閱讀實踐。在古詩文教學(xué)時，要讓學(xué)生在經(jīng)歷和“實踐”中感受體驗文本蘊含的感情，逐步形成一定的態(tài)度和正確的價值導(dǎo)向。在教學(xué)中組織學(xué)生體驗主要有以下幾種方法：

1、互動中體驗：讓學(xué)生在相互交流、討論中，在不同意見的碰撞中領(lǐng)悟文本情感、價值因素。如學(xué)習(xí)了《學(xué)弈》后組織學(xué)生就該如何學(xué)習(xí)展開討論。

2、情景中體驗：在古詩文教學(xué)中設(shè)計某種情景，讓學(xué)生在這種情景中做出態(tài)度、價值選擇。如學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》時，可讓學(xué)生三人分別扮演孔子和兩個孩子，讓學(xué)生親身體驗“學(xué)無止境，不盲目迷信權(quán)威”的人生態(tài)度。

3、想象中體驗：引導(dǎo)學(xué)生通過想象建立一種想象的情景，進而讓學(xué)生進入想象的情景產(chǎn)生聯(lián)想和某種體驗，如安排學(xué)生閱讀《宿新市徐公店》、《泊船瓜洲》、《菩薩蠻·大柏地》《聞官軍收河南河北》等想象夸張浪漫主義作品。

4、實踐中體驗：讓學(xué)生在社會實踐活動中去體驗，從而加深理解和產(chǎn)生認識、情感、行為的變化。如學(xué)習(xí)《牧童》、《詠柳》、《小池》、等風(fēng)景游記文章詩詞，可組織學(xué)生到這些場景去親身體驗作者的感情。

5、藝術(shù)陶冶中體驗：組織學(xué)生在藝術(shù)陶冶中感受體驗。如組織學(xué)生排演課本劇《晏子使楚》、《矛與盾》等，又比如讓學(xué)生進行詩歌配樂朗誦，領(lǐng)會詩歌的音韻美和情感美。

6、多媒體教學(xué)中體驗：多媒體教學(xué)綜合運用了音像技術(shù)，可以最大限度地給學(xué)生以熏陶感染。如學(xué)習(xí)《飲湖上初晴后雨》可播放詩中情景視頻，讓學(xué)生在視聽綜合技術(shù)的教學(xué)中感受文本的情感。

如上而言，古詩文教學(xué)“情感、態(tài)度和價值觀”目標在教學(xué)中有了實施的“過程和方法”，解決了因方法不當而使該目標落空的問題，在落實程度的檢測方面有了恰當?shù)哪繕岁愂龇椒?，解決了教學(xué)中有目標而無法檢測評價的問題，這樣就使古詩文教學(xué)“情感、態(tài)度和價值觀”目標在新課程下的課堂教學(xué)中真正落到實處。

第四篇：在教學(xué)目標中強調(diào)知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀三個維度

在教學(xué)目標中強調(diào)知識與能力過程與方法情感態(tài)度與價值觀三個維度，并非簡單的并列關(guān)系，而是彼此滲透相互融合，統(tǒng)一于學(xué)生的成長與發(fā)展中在這三個維度中，知識和能力是基礎(chǔ)，是核心，是實現(xiàn)過程與方法和情感態(tài)度與價值關(guān)兩個目標維度的載體過程與方法是鏈接知識與技能和情感態(tài)度與價值觀兩個維度的橋梁，情感態(tài)度價值觀是教學(xué)中知識與技能過程與方法的升華語文素養(yǎng)的核心是語文能力

一、教學(xué)目的要清晰明確

課堂教學(xué)是師生的共同活動，其中教師起主導(dǎo)作用。教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的先決條件，在于堅持清晰明確的教學(xué)目的，時刻注意教什么，怎樣教，最后要達到什么目的。

掌握清晰明確的教學(xué)目的，關(guān)鍵在于鉆研教學(xué)大綱和教材，深刻掌握教學(xué)大綱和教材本身的內(nèi)在要求。一堂課所應(yīng)完成的教學(xué)任務(wù)是多方面的，但在實際教學(xué)中，不是一項一項的單獨地去完成，而是綜合地解決傳授知識與技能，發(fā)展智能，培養(yǎng)共產(chǎn)主義思想品德以及增強體質(zhì)等任務(wù)。

二、教學(xué)內(nèi)容要正確

教學(xué)目的主要是通過使學(xué)生正確理解和掌握教學(xué)內(nèi)容來實現(xiàn)的。目的明確之后，最重要的是要正確地掌握教學(xué)內(nèi)容和正確地傳授教學(xué)內(nèi)容。為此，要深入鉆研教材，準確理解每一個科學(xué)概念、原理、法則、公式和規(guī)律；要從教材的部分與整體的內(nèi)在聯(lián)系上下功夫，了解教材每部分在整個教材中的地位和作用，前后各部分的因果聯(lián)系及其發(fā)展序列；抓住教材中的重點和難點，深入研究和掌握。這樣在教學(xué)過程中才能做到。既能講清科學(xué)概念和規(guī)律，又能掌握觀點與材料的內(nèi)在聯(lián)系，把重點內(nèi)容突出出來，使學(xué)生準確理解概念和規(guī)律，并形成正確的思想觀點。

三、教學(xué)方法要靈活適當

要使教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生所接受，并能促進學(xué)生智能的發(fā)展，形成正確的思想觀點，必須在課堂上機智靈活地選擇和運用教學(xué)方法。比如當學(xué)生對這堂課認識不足，學(xué)習(xí)態(tài)度不積極時，就要善于提出有趣味的課題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性；當教師在講到全課關(guān)鍵性問題時，就通過一定方式引起全班同學(xué)精神集中，全神貫注，力求使每個學(xué)生都能積極思考主要問題，取得良好的教學(xué)效果。有些問題預(yù)計到學(xué)生不易理解，就要采取一種通俗化的講解法，輔以生動活潑的直觀教學(xué)，使學(xué)生深入淺出地掌握知識。當學(xué)生具有一定的知識和經(jīng)驗時就要盡可能通過談話法或討論法，引導(dǎo)學(xué)生自己通過思考和互相討論，探索問題、解決問題，鍛煉他們的獨立自學(xué)能力，促進其智力的發(fā)展。一節(jié)課絕不是用一種固定不變的方法，就能完成教學(xué)任務(wù)的，實際上經(jīng)常是采取多種教學(xué)方法才能完成教學(xué)任務(wù)。備課時準備好運用哪些教學(xué)方法，要根據(jù)當時課堂教學(xué)進展的情況，機智靈活地改變教學(xué)方法，使方法能適應(yīng)當時教學(xué)的需要。并且要把幾種教學(xué)方法結(jié)合好，在不同條件下都能起到各種教學(xué)方法特有的作用。

四、課堂組織要嚴密緊湊

上課是在特定的時間（上課時間內(nèi)）、空間（教室或操場等）、人員（教師和學(xué)生）及教學(xué)設(shè)備（課桌椅、黑板、講臺、教具）等條件下開展的教學(xué)活動。只有教師把這些因素都充分考慮好，使這些條件得以有效地利用，才能在以較少的時間、精力、人力和物力取得良好的教學(xué)效果。就是說不但要完成教學(xué)任務(wù)，而且還要通過對各種條件的有效利用，提高教學(xué)效率。作為一名教師，上課絕不是單純講授知識，重要一環(huán)要把課堂活動組織好。

良好的課堂組織，主要體現(xiàn)在兩個方面：首先是課堂中的人與人、人與物的相互關(guān)系要處理好，組織要嚴密，使各方面的作用得以充分發(fā)揮。例如，教師與學(xué)生之間的教與學(xué)的關(guān)系，相互配合得好，學(xué)生學(xué)習(xí)時就能把一名學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)驗和教訓(xùn)轉(zhuǎn)化為全班學(xué)生的經(jīng)驗教訓(xùn)，使大家都能受益；還要研究在什么條件下，教師直接講授；在什么條件下，教師不講，利用物質(zhì)條件（教具，現(xiàn)代教學(xué)手段等），使學(xué)生通過自己的直接觀察，啟發(fā)獨立思考；在什么條件下，學(xué)生共同討論研究?？傊灰拐n堂教學(xué)活動只是教師的活動或只是少數(shù)幾個學(xué)生的活動，而是要使全班學(xué)生都活躍起來，都在教學(xué)活動中受到效益。

其次，要善于將教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)組織得當。能夠一環(huán)扣一環(huán)地進行，使前一個環(huán)節(jié)為后一個環(huán)節(jié)打好基礎(chǔ)，前后接應(yīng)，相互銜接，不浪費每一分鐘時間。這是通過組織教學(xué)活動程序提高教學(xué)效率的一個重要方面。

五、師生作用要充分發(fā)揮

構(gòu)成一堂好課，要具備多種因素，其中最重要、最活躍的因素是教師和學(xué)生。教師和學(xué)生是教學(xué)活動的主體，他們對整個課堂教學(xué)活動的開展都有能動作用。課堂教學(xué)活動的效果和質(zhì)量，取決于教師和學(xué)生的作用是否得到充分發(fā)揮。

教師和學(xué)生發(fā)揮作用的前提條件是師生對教學(xué)活動都具有積極性。比如，教師對學(xué)生是否有熱情，有責(zé)任心，有良好的工作情緒；學(xué)生是否愛學(xué)，是否有學(xué)習(xí)興趣，求知欲是否強烈。只有師生雙方都有積極性，才能把各自的作用發(fā)揮出來。其中，教師在整個教學(xué)活動中起主導(dǎo)作用。學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性主要靠教師在教學(xué)過程中培養(yǎng)和調(diào)動。如課程講得生動活潑，教學(xué)方法又具有吸引力等，都對學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性起重要作用。然而教師的學(xué)生觀，即能否正確地對待學(xué)生的優(yōu)缺點，能否熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，則是教師能否正確處理好師生關(guān)系的基礎(chǔ)，它是決定教師能否調(diào)動學(xué)生積極性的一個重要條件。

教師不但要把學(xué)生的積極性充分調(diào)動起來，而且還要把學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用充分體現(xiàn)出來。學(xué)生不是接受知識的容器，也不僅僅是受教育的對象，同時又是教學(xué)活動的能動的參加者。只有學(xué)生積極主動地去注意問題、觀察問題、思考問題、探求問題和獨立動手動腦活動，融會貫通地掌握知識，才能把知識轉(zhuǎn)化為自己的精神財富。

第五篇：課堂教學(xué)中如何體現(xiàn)情感態(tài)度價值觀目標

在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中如何體現(xiàn)情感態(tài)度價值觀目標？

2007年11月，在廣州召開的第四屆高中課程改革中心城市協(xié)作會上，教育部基教司朱慕菊副司長說：不少老師問，情感態(tài)度價值觀如何體現(xiàn)在每堂課的教學(xué)設(shè)計上，使教師感到

困惑。

朱慕菊副司長的回答是——情感態(tài)度價值觀是一種教育思想，不必要每堂課都去貼

標簽。

我們對朱司長觀點的理解：

第一，要關(guān)注每一位學(xué)生的成長。每一位學(xué)生都是生動活潑的發(fā)展的有尊嚴的人，在教師的課堂教學(xué)理念中，包括每一位學(xué)生在內(nèi)的學(xué)生都是自己應(yīng)該關(guān)注的對象，關(guān)注的實質(zhì)是尊重、關(guān)心、愛護，愛本身就是最好的教育。

第二，要關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗?？鬃诱f過：知之者莫如好之者，好之者莫如樂之者。教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂融融還是愁眉苦臉?伴隨著學(xué)科知識的獲得，學(xué)生對學(xué)科學(xué)習(xí)的態(tài)度是越來越積極還是越來越消極?學(xué)生對學(xué)科學(xué)習(xí)的信心是越來越強還是越來越弱?這一切必須為我們教師所關(guān)注，這種關(guān)注同時還要求教師必須用“心”施教。

第三，高關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠具有教育性”。教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗，這樣，學(xué)科知識增長的過程同時也就成為學(xué)生人格的健全與發(fā)展過程。教師要充分挖掘?qū)W科所特有的情感態(tài)度價值觀因素。新課程調(diào)整更新了課程內(nèi)容，編寫了一批富有時代精神的教科書，增加了多元文化主題，如環(huán)境、貧窮、緝毒、國防、安全、戰(zhàn)爭、金融、稅收、保險、廉政、愛滋病、中醫(yī)藥等；化學(xué)實驗初中增加了77%；物理實驗初中增加了53%，高中增加了68%??學(xué)校終于開門了，學(xué)科教育與社會發(fā)展、民族文化結(jié)合在一起，這是一個非常大的突破。

同時教師還要注重自身的示范作用。俄國教育家加里寧所說：“要知道，教育者影響受教育者的不僅是所教的某些知識，而且還有他的行動、生活方式以及對日?，F(xiàn)實的態(tài)度?！碧K霍姆林斯基在《給教師的建議》中也強調(diào)指出：“你不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的指導(dǎo)者和道德的引路人?！?/p>

第四，關(guān)注學(xué)科的特點與文化內(nèi)涵。人文類學(xué)科與科學(xué)類學(xué)科具有不同的特點。例如：數(shù)學(xué)在其發(fā)展過程中，伴隨著數(shù)學(xué)知識的發(fā)生、生成、傳播而在特定的數(shù)學(xué)共同體內(nèi)積蓄下的對人的發(fā)展具有重要促進和啟迪價值的數(shù)學(xué)思考方法、數(shù)學(xué)思想觀念及數(shù)學(xué)精神品格等，這些都屬于數(shù)學(xué)文化。具體而言，數(shù)學(xué)的文化價值主要表現(xiàn)在：首先，“數(shù)學(xué)是思維的體操”，由于數(shù)學(xué)并非對客觀事物或現(xiàn)象量性特點的直接研究，而是通過相對獨立的“模式”的建構(gòu)，因而它有重要的思維訓(xùn)練功能，對于創(chuàng)造性思維的發(fā)展尤具重要意義；其次，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)需要激情，但更需要理智，需要數(shù)學(xué)地思維，因而其對于人類理性精神的養(yǎng)成與發(fā)展具有特別重要的意義；再次，數(shù)學(xué)看起來似乎與價值判斷無關(guān)，然而數(shù)學(xué)依然具有至高無上的“善”，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)同樣具有獨特的“教化”功能：比如探索過程中的執(zhí)著與堅韌；比如論證過程中的務(wù)實與謹嚴；比如數(shù)學(xué)規(guī)則推導(dǎo)過程中的理智與自律；比如數(shù)學(xué)創(chuàng)造過程中的開拓與超越，甚至于耐心、責(zé)任感、敬業(yè)品質(zhì)、民主精神等。正是這些，見證著數(shù)學(xué)更為深沉的文化力量，使數(shù)學(xué)可以超越知識本身，找尋到更為樸素、更為豐富，也更為動人的內(nèi)涵。