第一篇：在生物教學(xué)中進行情感態(tài)度價值觀教育

在生物教學(xué)中進行情感態(tài)度價值觀教育

寧安農(nóng)場中學(xué) 吳欣元

“情感態(tài)度與價值觀”是新課程標準首次采用的一個概念，它是三維教學(xué)目標之一，是比“知識與技能”目標更有價值的東西。該目標更具有教育功能，充分凸顯了教育過程對人的關(guān)注和育人的時代要求，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。它反映了本次課程改革的核心目標即課程功能的轉(zhuǎn)化。因此，在生物教學(xué)中不失時機的滲透情感態(tài)度與價值觀，寓思想教育于教學(xué)之中是每個教師的職責(zé)。

生物學(xué)的學(xué)科特點決定了德育教育的隱形性，即寓德育于教學(xué)之中，達到水乳交融，自然滲透，隱而不露的水平。因此，這就要求教師在備課時要很下功夫，充分挖掘教材中蘊藏的德育因素，明確知識傳授點和德育滲透點，并找到二者的最佳結(jié)合點，使可滲透的內(nèi)容具體化。

1、用廣博的知識熏陶學(xué)生

在學(xué)生看來，教師首先應(yīng)該是學(xué)識淵博、專業(yè)精深的人。而學(xué)生常常又會因為崇尚教師的博學(xué)多才，進而把對教師的敬慕之情遷移到對所學(xué)的課程上來。事實上，有很多學(xué)生就是由于受到所崇敬的老師的啟發(fā)和影響才確定了自己的人生志向，增強了學(xué)習(xí)的信心。

例如，在學(xué)習(xí)“溫室效應(yīng)”時，我列舉了中國科技大學(xué)的一項最新科研成果，那就是用二氧化碳合成鉆石。在講到“環(huán)境污染”

時，我結(jié)合海灣戰(zhàn)爭給學(xué)生指出：戰(zhàn)爭也是生態(tài)環(huán)境的一大污染源。這些例子不僅開闊了學(xué)生的眼界，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)興趣，也樹立了老師的威信。因此，教師應(yīng)該用他那淵博的知識來熏陶學(xué)生，從而達到教育的目的。

2、在實驗和實踐中磨煉學(xué)生

科學(xué)態(tài)度和科學(xué)素養(yǎng)的形成不是單靠老師教出來的，而是要靠學(xué)生經(jīng)過實驗中的親手操作，實踐中的親身經(jīng)歷，通過自發(fā)的感悟和體驗才逐漸形成的。初中生物學(xué)教材上介紹了很多探究實驗和實踐活動。教師可以充分利用校本資源，合理安排一些探究實驗和實踐活動，通過實驗和實踐對學(xué)生進行很好的訓(xùn)練。培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、分析和解決問題的能力、獲取新知識的能力。以及交流表達與合作的能力。還可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力以及實事求是的科學(xué)態(tài)度。

例如，學(xué)習(xí)眼的結(jié)構(gòu)與功能時，指導(dǎo)學(xué)生分組調(diào)查村落或社區(qū)近視眼的發(fā)生率，收集有關(guān)近視眼的產(chǎn)生、預(yù)防及矯治的資料，然后交流心得體會。這樣學(xué)生更能將用眼衛(wèi)生變成自己的自覺行動。再如，讓一學(xué)生按正常速度繞教室走一圈，然后用黑布蒙住其雙眼，再讓他按同樣的路線走一圈，比較兩次所用的時間；讓某一同學(xué)穿一件衣服并扣上扣子，然后綁住一只手再讓其穿衣并扣扣子，比較兩次所用的時間；等等。這樣一些小活動可以使學(xué)生親身體驗殘疾人的不便，以培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛之心和社會公德。這種方式比口頭灌輸式教育要有效的多。

3、用自己的言行示范學(xué)生

孔子曰：“其身下正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睗h代楊雄說過：“教師把學(xué)生造就成什么人，自己就應(yīng)當是什么人?！弊鳛槿祟愳`魂工程師的教師在講臺上向?qū)W生傳授的都是人類真的、善的、美的東西。教師不僅是知識的傳播者，也是文明、進步、正義的化身。教師的言談舉止、為人處事、衣著打扮等都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。因此，教師無論是在課堂上還是課下，都應(yīng)嚴于律己，以身作則，言行一致，表里如一。這種榜樣的力量正是教師偉大人格的表現(xiàn)，它將激勵學(xué)生在成長成才的人生道路上永遠保持正確的導(dǎo)向。

我相信只要廣大一線教師具有吃透課程標準，緊扣教學(xué)內(nèi)容，利用好課程資源的積極性，發(fā)揮好學(xué)生自主、合作、探究、討論、質(zhì)疑等方面的主動性，初中生物中“情感態(tài)度與價值觀”的培養(yǎng)目標一定會更有針對性、實效性。

第二篇：在中職德育課中進行情感教育的必要性

在中職德育課中進行情感教育的必

要性

在中職德育課中進行情感教育的必要性

作者/ 楊柳

情感教學(xué)是指教師通過激發(fā)、調(diào)動和滿足學(xué)生情感需要的教學(xué)，是指促進教學(xué)活動健康發(fā)展的教學(xué)過程。情感是課堂教學(xué)的必要條件，也是師生課內(nèi)外溝通的必然紐帶。在中職德育課教學(xué)中實施情感教育，切實提高德育實效，真正實現(xiàn)其育人教化功能是必要的。情感教學(xué)不僅貼近中職學(xué)生的心理特征，也有效激活了學(xué)生課堂參與的積極性。

一、德育課堂進行情感教育的基礎(chǔ)

因為中職生大都來自未能考上普高的成績相對落后，組織紀律相對松懈，對自己要求相對不高，道德規(guī)范相對薄弱的初中畢業(yè)生，所以，中等職業(yè)學(xué)校的德育課要上出效果相對來說有一定的難度。而德育的育人功能又更加突出了其在中職學(xué)校教育的重要性和必要性，那么，如何激活中職學(xué)校德育課，切實提高德育實效，真正實現(xiàn)其育人教化功能呢？在德育課中，實施情感教學(xué)是關(guān)鍵。德育課的教學(xué)過程，既是傳授知識的認知過程，又是開啟學(xué)生心靈的情感過程。

情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評價和體驗。情感包括道德感和價值感兩個方面，情感的發(fā)展是個性的情感機能和情感品質(zhì)在有利于個人成長發(fā)展和主動適應(yīng)社會發(fā)展方面所

產(chǎn)生的積極變化的過程。我國近代教育家夏丐尊這樣剖析愛與教育的關(guān)系：“教育之不能沒有愛，猶如池塘之不能沒有水。沒有愛就沒有教育?！笨梢姡楦惺墙逃幕A(chǔ)。而課堂教學(xué)中的“情”是指在課堂教學(xué)中教師的、學(xué)生的、教師與學(xué)生的、學(xué)生與學(xué)生的、教材中蘊涵的等諸多情感因素的統(tǒng)稱。情感教學(xué)，就是指教師在教學(xué)過程中，在充分考慮認知因素的同時，充分發(fā)揮情感因素的積極作用，以完善教學(xué)目標、增強教學(xué)效果的教學(xué)。情感教學(xué)要求要以人為核心，充分尊重人的本性、平等、自由、關(guān)懷及精神追求。教師可以從課堂教學(xué)的內(nèi)容、組織、環(huán)境、評價等要素全面入手，系統(tǒng)地優(yōu)化課堂教學(xué)質(zhì)量，在實踐上為情感教學(xué)的實施找到一個切實可行的模式，通過激發(fā)、調(diào)動和滿足學(xué)生的情感需要，促進教學(xué)活動積極化的過程。只有把情感教學(xué)運用到德育課的教學(xué)實踐中，才能把德育課上活，才能完善學(xué)生的品德，使學(xué)生做到知行統(tǒng)一，最終完

成德育課的教育目標。

二、德育課堂中實施情感教學(xué)的必要性

目前中職學(xué)校德育課存在內(nèi)容單調(diào)，課堂沉悶現(xiàn)象；教師上課缺乏激情，學(xué)生缺少主動性和積極性。往往在課堂教學(xué)中對學(xué)生在教學(xué)中的情緒和情感體驗缺乏關(guān)注，這種教學(xué)的非情感化是傳統(tǒng)教學(xué)的一大缺陷。而情感因素在優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、提高課堂教學(xué)藝術(shù)性和效率、提升教師課堂教學(xué)素質(zhì)等方面有不可替代、不可缺失的巨大作用。實施情感教育，在教師強大的人格力量影響下，將幫助學(xué)生逐步養(yǎng)成健康的個性品行，從而使學(xué)習(xí)行為得到情感影響的強大動力。

中職學(xué)校絕大多數(shù)學(xué)生是被應(yīng)試教育無情“淘汰”的所謂“后進生”。學(xué)生本人在基礎(chǔ)教育階段多處于學(xué)生群體中的

下游，絕大多數(shù)文化課基礎(chǔ)學(xué)習(xí)成績差，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)業(yè)上的差距，讓他們?nèi)狈ψ晕艺J同感和社會歸屬感，同時這一年齡段的心理特點，又決定了他們逆反的性格，兩者的矛盾直接影響到他們正常情感的培養(yǎng)。加上這些學(xué)生成長的家庭多數(shù)經(jīng)濟條件較差，父母文化文化程度、收入水平和就業(yè)水平往往不高，不懂得、也不善于與子女進行恰當?shù)臏贤ā＿@樣的成長環(huán)境下，他們叛逆心理較一般學(xué)生強。他們期待被關(guān)注、被尊重、被關(guān)愛、被表揚、被贊賞，找回曾經(jīng)有的或期待有的心理感覺。把握中職生的這些情感特點，并在德育課教學(xué)中合理調(diào)節(jié)和充分利用情感，有針對性地加以引導(dǎo)和教育，這將促進中職生的健康成長。

學(xué)校的德育理教學(xué)中缺少必要的情感，就很容易形成空洞說教，從而使學(xué)生感到德育課堂枯燥乏味，并最終產(chǎn)生厭學(xué)情緒。在德育課堂教學(xué)中，教師

只有把情感注入到課程中去，帶動學(xué)生的情感，才能使學(xué)生在無意中加深對知識的理解與記憶。教師運用一定的情感，努力調(diào)動學(xué)生的非智力因素，可以很大程度上提高課堂教學(xué)的效率。課堂教學(xué)的優(yōu)化，歸根到底是教育觀念的轉(zhuǎn)變和更新，而核心就是怎樣看待每個學(xué)生，是否相信他們的學(xué)習(xí)潛能，是否尊重他們的人格，是否能真正調(diào)動他們認知的動力和積極性，幫助他們發(fā)揮潛能和發(fā)展個性特長。課堂教育過程的情感化，可以使師生之間形成一個真誠的、理解的人際關(guān)系和情感氛圍，讓學(xué)生在不斷的主觀認可、教師認可的過程中學(xué)習(xí)知識，發(fā)展智慧。把握學(xué)生的情感要求，教學(xué)才能有的放矢，使德育課教學(xué)更有吸引力、感染力和教育力，才能吸引學(xué)生的主動參與，從而使學(xué)生在道德感、美感、理智感等情感領(lǐng)域內(nèi)得到發(fā)展與提高。

三、實施情感教學(xué)的策略

親其師才能信其道。如果教師自身匱乏情感，那么就不能讓學(xué)生覺得親近，不能在教學(xué)中建立一種穩(wěn)定而和諧的“情感場”，學(xué)生往往會懷疑其教導(dǎo)的正確性和真實性，師生的情感在教與學(xué)的過程中很難“ 共鳴”。學(xué)生對于教師的諄諄教導(dǎo)，可能會口服心不服。反之，教師若能以豐富的情感“感染”或“征服”學(xué)生，那么，教師的贊揚則會引起學(xué)生的內(nèi)心愉快和深深的滿足，教師的忠告和批評會激起學(xué)生改正錯誤的決心和信心，使他們真正感覺到老師不是有意刁難，而是一種善意的批評和忠告，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生積極的情感。

教師上課時應(yīng)設(shè)法調(diào)節(jié)自己的情緒狀態(tài)，排除其他因素干擾，使自己處于快樂、飽滿、振奮的良好狀態(tài)中。駕馭自己的情感應(yīng)該是德育教師的一項基本職業(yè)技能，我們應(yīng)該定好目標、孜孜以求。實施情感教學(xué)，必須遵循的一個

基本原則就是要以身作則，用自己的高尚情操陶冶學(xué)生，用自己的情感催生學(xué)生的情感。具體來說，教師教學(xué)時不僅要和學(xué)生一起不斷學(xué)習(xí)、共享進步、共同克服困難與挫折，還要和學(xué)生一起共同體會、欣賞教學(xué)中的美，感受德育課中滲透的人文精神。教師要用自己的高尚情操陶冶學(xué)生，就要以實際行動熏陶學(xué)生，就要發(fā)揮自己的“榜樣”功能，以“情”生“情”，讓學(xué)生心悅誠服，這樣才能對豐富學(xué)生的情感、陶冶學(xué)生的情操有事半功倍之效。

總之，沒有情感的教學(xué)是空洞的教學(xué)，很難將德育課堂上得精彩，學(xué)生不帶情感學(xué)習(xí)也很難產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，無法取得良好的思想政治教育效果。德育教學(xué)過程應(yīng)該成為學(xué)生愉悅的情緒生活和積極的情感體驗，以情導(dǎo)教，以情促教，以情優(yōu)教。情感教學(xué)不僅要將認知之外的情感本身作為目標之一，而且還應(yīng)在這一過程中有意識地涉及到意志、興趣

和人際交往、自我意識等心理品質(zhì)與能力的培養(yǎng)，這也是情感教學(xué)是否有強大生命力，是否能與素質(zhì)教育接軌的關(guān)鍵所在。

第三篇：如何在初中語文課堂教學(xué)中進行情感教育

如何在初中語文課堂教學(xué)中進行情感教育

（邢臺縣馬河中學(xué) 河北 邢臺 054000）

語文教學(xué)過程，既是一個“傳道、授業(yè)、解惑”的認知過程，又是一個“陶冶學(xué)生情操，引導(dǎo)學(xué)生走向正途”的情感過程。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！闭Z文教學(xué)亦是如此?？梢?，在一個的成長過程中，情感對人們的行為的養(yǎng)成是起著巨大的作用的。所以，語文教學(xué)要完成教書育人的任務(wù)，就必須重視對學(xué)生進行情感教育。根據(jù)幾年的堂教學(xué)實踐，談幾點粗淺的看法。

1.創(chuàng)設(shè)情境，披情入文 葉圣陶先生說過：“作者胸有境，入境始與親?！苯Y(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一定的情境，使學(xué)生深入其中，感受作者的情感，體會文章的意韻，也是一種卓有成效的滲透德育方法。

（1）巧設(shè)導(dǎo)語。導(dǎo)語就好像一臺戲前的序曲，導(dǎo)語的設(shè)置為課堂教學(xué)定下了情感基調(diào)，所謂“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。”這就是以導(dǎo)語切入的效果。如教郁達夫的《江南的冬景》，我設(shè)置的導(dǎo)語是：我們曾學(xué)過毛主席的《沁園春.雪》（生回憶背誦）領(lǐng)略到了北國的冬景，江南的冬景是什么樣子呢？同學(xué)們各抒己見，有人說是：落葉飄零；天氣寒冷；空氣干燥；江河凝滯。江南的冬景到底是什么樣子？我們一起走進郁達夫的《江南的冬景》。開篇導(dǎo)語定下了飽含深情的基調(diào)，以喚起學(xué)生深情的回憶，打下了閱讀課文的感情基礎(chǔ)。

（2）充分利用多媒體教學(xué)。多媒體教學(xué)是一種集聲音、畫面、信息于一體的教學(xué)手段。在語文課堂教學(xué)中靈活運用多媒體教學(xué)，對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望是非常有好處的。如我在教學(xué)《安塞腰鼓》一課時，利用課件給學(xué)生播放了《安塞腰鼓》的音像片段：“一群茂騰騰的后生，在厚實的黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇――安塞腰鼓”！強健的舞姿！雄渾的鼓聲！撞擊著學(xué)生的心靈，讓學(xué)生有如身臨其境地感受到：生命和力量是如此的偉大、激昂、粗獷、不受羈絆。然后播放充滿激情的錄音，讓學(xué)生再次感受、體會文章所描寫的場面和感情。這樣營造一個感情激越的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生披情入文，取得事半功倍的教學(xué)效果。

文學(xué)作品是借文學(xué)語言形象地反映生活的藝術(shù)，它是通過描繪生動如畫的景物，塑造栩栩如生的形象，表現(xiàn)意蘊深邃的思想來感人的。因此，講解課文要讓畫面逼真地展現(xiàn)在學(xué)生眼前，讓意境在他們心中冉冉升起，使視覺所形成的興奮狀態(tài)逐步擴大，從而引導(dǎo)學(xué)生進入作品的特定氛圍，讓他們感受到一種特別的愉悅和歡暢。

2.讓學(xué)生讀出感情，釋放感情 “三分詩，七分讀”是我國古代就有的說法。也就是說情感教育應(yīng)寓于朗讀訓(xùn)練中。朗讀是以聲音傳達視覺信息的活動過程，而聲音本身也是一種情感、一種形象。教師應(yīng)根據(jù)文章的多種風(fēng)格，采用多種風(fēng)格的朗讀。朗讀的語調(diào)、聲音或高亢或沉緩；或激越或悲傷。它不是照本宣科，而是把作者創(chuàng)作時的全部激情重新釋放出來。恰到好處的聲量、充沛濃郁的氛圍、籠罩心頭的情感，展示和延伸了作品的形象、作品的畫面，在身臨其境的情感體驗中，學(xué)生會更快的進入作品的意境中、作者的心靈里，與作品中的人物一起分擔(dān)喜怒哀樂，與作者情感產(chǎn)生共鳴。如讀《觀滄?！窌r，就宜用高亢、激越的語調(diào)，讀出曹操統(tǒng)一河山的豪情壯志。讀《春》時，卻要用輕緩、抒情的語調(diào)，讀出春天萬物復(fù)蘇，大地回春的景象，從朗讀中重現(xiàn)出春草、春花、春風(fēng)、春雨、迎春的畫面，體驗朱自清對春天的喜愛和贊美之情。

另外，有感情地朗讀文章還要注意語氣、節(jié)奏、停頓、重音等朗讀技巧，老師應(yīng)該恰當?shù)亟o予點拔。讓學(xué)生通過有感情地朗讀文章，感受文章所傳達出來的一情一意，與作者的情感產(chǎn)生共鳴，從而達到陶冶學(xué)生情操、優(yōu)化教學(xué)效果。

3.生發(fā)情感，再現(xiàn)激情 在語文教學(xué)中，要結(jié)合課文與作文的有機銜接，進一步升華真情實感，朱自清先生的《背影》，以樸素的語言，從微小的細節(jié)，描繪出父親的感人形象，表達了父子深情。結(jié)合本篇課文，讓學(xué)生回憶親人們留給自己的深刻印象，寫出親情作文。有個學(xué)生從自己的爺爺為乞丐端飯、穿鞋等細節(jié)描寫中，表達了對爺爺?shù)木磁逯椋⒁浴短焯美锏男β暋窞檫@篇作文命名，寫出爺爺對自己潛移默化的影響，對于關(guān)注弱勢群體，創(chuàng)建和諧社會，談出了切身感受，體現(xiàn)出情感的升華與靈魂的洗禮。對于相近的課文，應(yīng)通過比較分析的方法，讓學(xué)生善于從不同角度體會作者的情感。孟浩然的《過故人莊》與陸游的《游山西村》同樣是對友情的贊美，都描繪了美妙的田園風(fēng)光。但在語言風(fēng)格上，孟浩然的詩自然樸實，陸游的詩于平易處見工整，富有哲理色彩。教師也可以試著寫一些古詩新詩，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望與靈感。

4.互動共鳴，傳遞深情 師生課堂互動，是教改實驗中對教師的基本要求。只有互動，才能產(chǎn)生共鳴；只有互動，才能更好地傳遞深情。范仲淹的《岳陽樓記》層層蓄勢，氣象恢弘。以富有音樂美的凝練語言，表達了作者“先天下之憂而憂；后天下之樂而樂?！钡那橹尽Ｎ覀冊诮虒W(xué)中，可以通過輪讀課文、課堂討論、師生分別寫讀后感等多種方式，增強互動，共同體驗和傳遞胸懷寬廣，以天下為己任的豪情壯志。培養(yǎng)學(xué)生拼搏向上的道德情操。初一語文課本中都德的《最后一課》，表現(xiàn)了對祖國領(lǐng)土沉淪的悲情，可以結(jié)合詠唱紀念“9.18”等抗日救亡歌曲，加深學(xué)生的感受。

蘇霍姆林斯基曾告誡我們：“沒有情感就沒有教育，但情感的布施從來就不是無緣無故的，而更為注重的是方法和分寸”。情感的表達，不但可以通過表演的方式展現(xiàn)出來，更可以用寫作的方法傾訴在作文中。這就要求教師在作文教學(xué)中，注意開啟學(xué)生情感的噴發(fā)點，極力吸引學(xué)生去體會心靈的自由、思想的快樂和創(chuàng)造的渴望。

總之，在中學(xué)語文教學(xué)中實施情感教育，具有培養(yǎng)審美情感，鑄造美好心靈陶冶高尚情操的力量。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求?！边@話道出了情感教育的真諦。教師要塑造學(xué)生的靈魂，凈化學(xué)生的情感，就必須深入挖掘教材中相應(yīng)的情感因素，運用情感的語言，去激起學(xué)生相應(yīng)的情感體驗，即把教材的“此情此景”變成學(xué)生的“我情我景”。這樣不僅使學(xué)生學(xué)到了應(yīng)學(xué)的知識，豐富了頭腦，提高了感受事物的能力和體會語言文字的能力，而且陶冶了學(xué)生愛祖國、愛大自然的美好情操，加深了對人生意義的體驗和感受，懂得如何做人。

第四篇：情感、態(tài)度與價值觀

] 1．正確認識父母對自己的關(guān)愛與教育，以及可能產(chǎn)生的矛盾，體會父母在我們的成長過程中付出的大量心血和汗水，以感激的心情和理智的態(tài)度對待父母，堅持正確的看法和行為。2．正確理解自身在家庭中的角色，懂得與父母平等溝通，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。[知識與能力] 1．能以平等的態(tài)度與父母溝通，掌握一些處理與父母關(guān)系的具體方法，學(xué)會溝通的技巧和克服逆反心理。

2．認識逆反心理的危害，積極主動地與父母交流、溝通，努力做到有話好好說，提高自己的人際交往能力和適應(yīng)社會的能力。框題1：跨越代溝 教學(xué)目標

[情感、態(tài)度與價值觀] 1．正確認識父母對自己的關(guān)愛與教育，以及可能產(chǎn)生的矛盾，體會父母在我們的成長過程中付出的大量心血和汗水，以感激的心情和理智的態(tài)度對待父母，堅持正確的看法和行為。2．正確理解自身在家庭中的角色，懂得與父母平等溝通，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。[知識與能力] 1．能以平等的態(tài)度與父母溝通，掌握一些處理與父母關(guān)系的具體方法，學(xué)會溝通的技巧和克服逆反心理。

2．認識逆反心理的危害，積極主動地與父母交流、溝通，努力做到有話好好說，提高自己的人際交往能力和適應(yīng)社會的能力。導(dǎo)入新課：

(故事請一學(xué)生課前準備好，有條件的可用多媒體呈現(xiàn)，請一學(xué)生有表情地講)1 故事：一只公雞發(fā)現(xiàn)土里埋著一顆閃閃發(fā)光的珍珠，它以為是什么好吃的東西，就把珍珠刨了出來，費力地想把它咽下去。但當公雞發(fā)現(xiàn)這顆閃閃發(fā)光的珍珠并不是什么好吃的東西時，它馬上就把珍珠吐了出來。這時珍珠對公雞說：“我是一顆珍貴的珍珠，一個人想要找到一顆珍珠就像大海撈針一樣難啊!而你怎么這么輕易地就把我丟棄了呢?”公雞說：“有什么了不起啊，如果誰給我一顆谷物，我馬上就拿你去交換。” 1 故事講完后，請學(xué)生討論(多媒體呈現(xiàn))：

(1)公雞發(fā)現(xiàn)了一顆珍貴的珍珠，為什么卻把它輕易地丟棄了呢?(2)在公雞眼中，為什么一顆珍珠和一顆谷物的價值是一樣的呢? 學(xué)生討論、發(fā)言。

教師歸納：(首先肯定學(xué)生的發(fā)言)其實，在我們的日常家庭生活中，類似于珍珠與公雞對待不同事物的看法經(jīng)常發(fā)生在你與父母之間。你的價值觀總是和你父母的價值觀相左，父母視為“珍珠”的東西，你卻不屑一顧，而你認為至關(guān)重要的“谷物”，你父母又不在意。全世界的父母都一樣，都希望把最好的東西留給自己的孩子，而孩子卻不認為那些是最好的，這就是兩代人之間的“代溝”。你的成長，你的變化，就是“代溝”產(chǎn)生的首要原因。在此，教材上有一段很精彩的材料，或許更能體現(xiàn)你們的變化(多媒體呈現(xiàn))。講解新課：

(請一名學(xué)生扮演兒子，要求扮演的同學(xué)能按照不同年齡段的想法，用生動的語言表達出來，并要求其他的同學(xué)也要身臨其境地體會自己對爸爸的看法。)對話：(1)為什么兒子眼中的父親，竟是隨著年齡的變化而變化的?(2)隨著你年齡的增長，你對父親的看法有什么變化?(3)你的父親在你現(xiàn)在的眼中是什么樣的?為什么會是這樣的?(通過學(xué)生的扮演以及對這些問題的對話，分析代溝形成的原因。)

一、代溝形成的原因

師：對爸爸的評價，無疑是自己成長的變化，是對他人認識的變化，是思維由幼稚到成熟的變化。其中經(jīng)歷了朦朧的敬畏到朦朧的批判，最后到客觀的認識三個階段。從這則材料中，我們可以看出，7歲前，父母在我們心目中是權(quán)威，我們絕對服從父母的管教。隨著年齡的增長，自我意識的增強，我們看到父母的不足，和父母的想法產(chǎn)生了偏差。到了青春期，這種偏差最大；26歲以后，開始客觀地認識父母。(由此引出代溝的含義)

二、代溝的含義

通過討論、探究代溝的表現(xiàn)，找出自己與父母進行溝通的方法。

對第一個問題的探究建議：先讓學(xué)生就在生活方面與父母的差異展開討論，然后請學(xué)生一一回答，并隨時選擇具有代表性的觀點讓學(xué)生填在書中的空格內(nèi)。

三、代溝的表現(xiàn)

(填表的內(nèi)容見教學(xué)資料上的圖表，表中所填的內(nèi)容不惟一，答案應(yīng)該是多元化的、開放性的，只要言之有理，符合學(xué)生的實際即可。在生活方面除了表中列舉的以外，還有其他方面的內(nèi)容，如業(yè)余愛好、交友、個人隱私、音樂、學(xué)習(xí)方面等等，這些都可以與學(xué)生共同展開探究。其目的是要通過對這些問題的探究，嘗試著在這些問題上與父母進行溝通，多想想父母觀點的合理性，并在實際行動上努力去做。)師：總之，在生活方面與父母之間的差異主要表現(xiàn)在：上一代重實際，似乎不注意生活的享受；下一代則多幻想，比較重視享受。這僅是代溝表現(xiàn)的類型之一。還有的表現(xiàn)在：思想方面：上一代比較務(wù)實、保守、不主張批評；下一代主張自由、創(chuàng)新、開放的思想，希望把自己的意見表達出來。行為方面：上一代贊成維持傳統(tǒng)的形式，處事謹慎、冷靜，認為做事應(yīng)有原則，穩(wěn)扎穩(wěn)打，不接受新的花樣；下一代則喜歡冒險性的活動，敢作敢為，認為各人應(yīng)按自己的意見行事，不必顧及別人的看法，不應(yīng)有太多拘束。家庭責(zé)任方面：上一代對家庭愿做出犧牲，主張大家庭制，認為子女必須孝順服從父母；下一代重視個人的享受和自由，喜歡小家庭制，認為子女的意見應(yīng)被考慮。同學(xué)交往方面：上一代態(tài)度保守，認為男女交往是件嚴肅的事；下一代則主張廣泛交友，與人交往是不可缺少的經(jīng)驗，與異性交往沒必要大驚小怪。政治方面：上一代態(tài)度可能不怎么積極；下一代則認為應(yīng)多參與，對不滿的現(xiàn)象，希望能聲機會表達意見，等等。

對第二個問題的探究建議：教材所列舉的三種態(tài)度是學(xué)生平時經(jīng)常采用的，事實上這些態(tài)度并沒有解決與父母之間的沖突，反而導(dǎo)致了代溝的加深。這里的每種態(tài)度所產(chǎn)生的后果可以讓學(xué)生說，因為他們有切實的感受。然后再請學(xué)生思考并回答：有哪些正確的態(tài)度(見教學(xué)資料《解決與父母沖突的正確態(tài)度》)可以解決你與父母之間的沖突?(讓學(xué)生自己選擇最適合自己的態(tài)度，隨時在課本上填寫。)師：溝是填不平的，可我們可以跳，可以跨啊!代溝并不影響兩代人的相互接納。由于父母與子女不同的經(jīng)歷和文化差異，兩代人之間就不可能沒有“代溝”，這種差異有時如同寫毛筆的一代、寫鋼筆的一代和電腦的一代的差異那樣大。

四、溝通是跨越“代溝”的最好方式

師：跨越代溝就要及時進行溝通。溝通能疏通子女與父母間的關(guān)系，消除子女與父母間的誤會，化解子女與父母間的沖突。溝通能增進子女與父母間的親情，激發(fā)子女對父母的感情。溝通要及時，要注意場合，要主動，要講究策略，要形式多樣。有句廣告詞說得很好：溝通從“心’’開始。好的溝通應(yīng)是追求心靈的友善碰撞、融合，讓雙方都感到對方的真誠，而不應(yīng)該只停留在表面形式上。請學(xué)生閱讀“知識鏈接”，要求結(jié)合他們自己的實際選擇其中的溝通技巧，說說自己在某一個問題上與父母意見沖突最大的方面及打算如何與父母溝通。提問：你覺得怎樣才能更好地與父母溝通?(讓學(xué)生自由發(fā)言，要求說出的方法具有可操作性)(1)可以選擇恰當?shù)臅r間和地點與父母心平氣和地直接交流溝通；(2)可以將自己的想法告訴他人，通過他們幫助自己與父母溝通；(3)可以通過電話或書信和父母溝通，等等。

師：回家再想想，看看跟父母有沒有更好的溝通方式。因為通過溝通才能理解父母的心理，懂得父母的心思，知道父母的想法。在現(xiàn)實生活中，常聽到一些做父母的感嘆：“孩子長大了，就不聽我們的話了。”其實，這主要是子女與父母缺少溝通所致。溝通，是指通過談話或其他方式進行相互了解。人與人之間，當然也包括子女與父母之間，都需要溝通，只有用心溝通，才能真情交融。

課堂小結(jié)，布置作業(yè)：

師：父母的愛是深沉而偉大的，為了子女，他們甘愿付出而不求回報，你們要相信父母，尊重父母，體諒父母，父母無私的愛會伴隨著你們一生。(聽《母愛》的歌曲)讓愛天天住你家，讓愛天天住他家，愛是人世間最美的語言。同學(xué)們，老師相信你們會與父母和諧地相處，在愛的包容和親情的支持下，沒有化解不了的矛盾。因為，父母是你們最早、最親近的朋友，所以，你們與這兩位特殊的朋友之間沒有不可逾越的鴻溝。父母都希望也需要受到子女的尊重，而作為子女，理應(yīng)積極地與父母經(jīng)常交流、溝通，常能進行換位思考，以感激的心情和理智的態(tài)度對待自己的父母。只有這樣，才能化解與父母之間的沖突，共同營造一個溫暖和睦的家。

第五篇：淺談古詩文“情感態(tài)度價值觀”教學(xué)目標

淺談古詩文“情感、態(tài)度、價值觀”教學(xué)目標的陳述與落實

九牧中心小學(xué) 林積友

“知識與能力，過程和方法，情感、態(tài)度和價值觀”的三維教學(xué)目標是語文新課程標準對教學(xué)設(shè)計的要求，亦是我們在教學(xué)實踐中值得重視的事，特別是“情感、態(tài)度、價值觀”教學(xué)目標的落實，是我們教育最重要的任務(wù)“德育”的體現(xiàn)形式，三維目標中的“情感、態(tài)度、價值觀”教學(xué)目標陳述和落實，應(yīng)該擺在我們每一個語文教師的案頭。古詩文是我們實施這一教學(xué)目標的很好載體，現(xiàn)在結(jié)合古詩文教學(xué)實踐談?wù)剛€人的看法。

一、古詩文教學(xué)設(shè)計中陳述“情感、態(tài)度、價值觀”的教學(xué)目標的方法

要對在我們設(shè)計教學(xué)目標時,“情感、態(tài)度和價值觀”目標陳述是一個難點，但它尤為重要，是我們在實施教學(xué)時的一個“靶子”。這個“靶子”不宜樹得過多，教學(xué)中目標太多就是沒有目標。樹立“靶子”的行為就是教學(xué)設(shè)計時的教學(xué)目標的陳述行為?！鞍凶印睒淞⒌煤貌缓藐P(guān)系到教學(xué)的成敗。新課程標準關(guān)于教學(xué)目標的陳述基本方式有兩大類：一類是采用結(jié)果性目標方式，即明確告訴人們學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是什么，另一類是采用體驗性或表現(xiàn)性目標的方式，即描述學(xué)生的心理感受、體驗或明確安排學(xué)生表現(xiàn)的機會。情感、態(tài)度和價值觀”目標則適宜采用以下兩種方法陳述：

（一）表現(xiàn)性目標陳述方法。學(xué)生的“情感、態(tài)度、價值觀”是長期熏陶感染形成的具有穩(wěn)定性的內(nèi)在心理素質(zhì)，因此，一堂課或一段課文的教學(xué)很難使學(xué)生立即形成某種情感、態(tài)度和價值觀，語文教學(xué)對學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的教育是一個漫長的、迂回曲折的過程，它要求語文教師不斷設(shè)計一些正面情境去反復(fù)熏陶、感染學(xué)生，從而逐步使學(xué)生形成良好的情感、態(tài)度、價值觀。如《望洞庭》《示兒》《長歌行》情感目標可分別設(shè)計為：“搜集一篇有關(guān)家鄉(xiāng)風(fēng)景的詩歌或文言文并介紹給其他同學(xué)”，“參加小組或班級圍繞課文展開的如何處理好愛國與愛家矛盾的大討論”，“勤奮好學(xué)、及早努力的精神現(xiàn)在還有必要推廣嗎？”。認知與行為結(jié)合的陳述方法解決的是“情感、態(tài)度、價值觀”目標在操作層面上不易觀察和評價的問題，使之顯性化，而表現(xiàn)性陳述方法則解決的是“情感、態(tài)度、價值觀”目標在周期上較長的問題，使之實效化。

（二）認知與行為相結(jié)合的目標陳述方法。格倫蘭德提出可以先用描述內(nèi)部心理過程的術(shù)語來表述基本的教學(xué)目標，然后用一些可觀察的樣例行為來使這一目標進一步明確和具體。這樣的樣例行為，可用作為判斷學(xué)生是否達到基本教學(xué)目標的依據(jù)。比如朱熹的《春日》一文的情感目標可設(shè)計為： 感受春天的景色，養(yǎng)成熱愛自然、熱愛生活的情懷。

二、古詩文教學(xué)授課中“情感、態(tài)度和價值觀”目標落實要到位

在課堂教學(xué)中，“情感、態(tài)度、價值觀”目標的落實應(yīng)結(jié)合語文教育的特點，注重熏陶感染，潛移默化，將其滲透于教學(xué)過程之中，這正好體現(xiàn)出在落實“情感、態(tài)度、價值觀”目標時的“過程與方法”問題?？蓮囊韵聨追矫嫒胧郑?/p>

（一）加強朗讀教學(xué)。

通過朗讀才能讓學(xué)生體會祖國語言的美，感受古代詩文文化的魅力，同時也能感悟出許多做人的道理。這對于學(xué)生的人生觀、價值觀的形成是至關(guān)重要的?！墩撜Z三則》就不失為這樣一個很好的教學(xué)典例，朗讀文章既可以感受祖國語言的精煉，又可學(xué)到很多的做人的道理和學(xué)習(xí)方法及態(tài)度。朗讀正好能發(fā)揮學(xué)生自主閱讀的作用，也便于學(xué)生從個體角度深切體會文章的情感因素，正所謂“不朗讀不足以體會文章的音韻之美、文字之精，不朗讀不足以體會文章的情感之切、意蘊之深，不朗讀不足以體會文章的風(fēng)格之新、手法之巧”。

（二）重視閱讀感受和體驗。

每個人的生活經(jīng)驗和個性氣質(zhì)都不相同，閱讀同一文本就有豐富多彩的個性情感反應(yīng)。因此，我們應(yīng)鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生全方位地去感受體驗文本中的感情，并說出、寫出讀后的感受和體驗，使學(xué)生受到文本情感因素的熏陶、感染，而不應(yīng)以對文本繁瑣的分析講解代替學(xué)生豐富的閱讀實踐。在古詩文教學(xué)時，要讓學(xué)生在經(jīng)歷和“實踐”中感受體驗文本蘊含的感情，逐步形成一定的態(tài)度和正確的價值導(dǎo)向。在教學(xué)中組織學(xué)生體驗主要有以下幾種方法：

1、互動中體驗：讓學(xué)生在相互交流、討論中，在不同意見的碰撞中領(lǐng)悟文本情感、價值因素。如學(xué)習(xí)了《學(xué)弈》后組織學(xué)生就該如何學(xué)習(xí)展開討論。

2、情景中體驗：在古詩文教學(xué)中設(shè)計某種情景，讓學(xué)生在這種情景中做出態(tài)度、價值選擇。如學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》時，可讓學(xué)生三人分別扮演孔子和兩個孩子，讓學(xué)生親身體驗“學(xué)無止境，不盲目迷信權(quán)威”的人生態(tài)度。

3、想象中體驗：引導(dǎo)學(xué)生通過想象建立一種想象的情景，進而讓學(xué)生進入想象的情景產(chǎn)生聯(lián)想和某種體驗，如安排學(xué)生閱讀《宿新市徐公店》、《泊船瓜洲》、《菩薩蠻·大柏地》《聞官軍收河南河北》等想象夸張浪漫主義作品。

4、實踐中體驗：讓學(xué)生在社會實踐活動中去體驗，從而加深理解和產(chǎn)生認識、情感、行為的變化。如學(xué)習(xí)《牧童》、《詠柳》、《小池》、等風(fēng)景游記文章詩詞，可組織學(xué)生到這些場景去親身體驗作者的感情。

5、藝術(shù)陶冶中體驗：組織學(xué)生在藝術(shù)陶冶中感受體驗。如組織學(xué)生排演課本劇《晏子使楚》、《矛與盾》等，又比如讓學(xué)生進行詩歌配樂朗誦，領(lǐng)會詩歌的音韻美和情感美。

6、多媒體教學(xué)中體驗：多媒體教學(xué)綜合運用了音像技術(shù)，可以最大限度地給學(xué)生以熏陶感染。如學(xué)習(xí)《飲湖上初晴后雨》可播放詩中情景視頻，讓學(xué)生在視聽綜合技術(shù)的教學(xué)中感受文本的情感。

如上而言，古詩文教學(xué)“情感、態(tài)度和價值觀”目標在教學(xué)中有了實施的“過程和方法”，解決了因方法不當而使該目標落空的問題，在落實程度的檢測方面有了恰當?shù)哪繕岁愂龇椒?，解決了教學(xué)中有目標而無法檢測評價的問題，這樣就使古詩文教學(xué)“情感、態(tài)度和價值觀”目標在新課程下的課堂教學(xué)中真正落到實處。