第一篇：淺談高中歷史教學(xué)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成

淺談高中歷史教學(xué)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成

內(nèi)容摘要：2011年江蘇卷一亮點(diǎn)就是命題趨勢(shì)上涉及課程標(biāo)準(zhǔn)中的經(jīng)常被人忽視的一維目標(biāo)--情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的考查。因此對(duì)于教育一線的歷史教育工作者來說應(yīng)重視情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成。本文結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐試從情感、態(tài)度和價(jià)值觀的實(shí)施必要性、現(xiàn)狀以及如何促進(jìn)這一教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成等方面來探討。

關(guān)鍵詞：歷史教育 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 措施

正文：

2011年江蘇卷又一亮點(diǎn)就是命題趨勢(shì)上涉及課程標(biāo)準(zhǔn)中的經(jīng)常被人忽視的一維目標(biāo)--情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的考查,“實(shí)現(xiàn)對(duì)考生情感、態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)與考查”。[1]如客觀題第八題考查的是中國(guó)全民族抗戰(zhàn)的史實(shí)知識(shí)，更注重了引領(lǐng)學(xué)生摒棄狹隘的民族觀，表現(xiàn)出中國(guó)人民愛好和平的大愛精神，有助于把學(xué)生的愛國(guó)主義情感提升到新的人文高度。[1]主觀題第21題考查顧炎武的學(xué)風(fēng)和時(shí)代責(zé)任感更對(duì)提升學(xué)生的人文情懷也起到不可或缺的作用。[1]再如主觀題第24題D關(guān)于南京大屠殺紀(jì)念館的考查，第三問概述南京大屠殺紀(jì)念館等這類遺址列為世界遺產(chǎn)名錄的意義。該小問其實(shí)也是隱性對(duì)情感、態(tài)度與價(jià)值觀的考查，比如愛好和平、牢記歷史與不讓悲劇重演等類似的公共價(jià)值取向。

由上可知，對(duì)于一線的歷史教育工作者來說，情感、態(tài)度和價(jià)值觀這一目標(biāo)再也不能視而不見?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中，確立了學(xué)生發(fā)展的三維目標(biāo)，勾畫了學(xué)生全面發(fā)展的基本框架，首次明確的設(shè)立了教學(xué)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)，并與教學(xué)的另兩個(gè)目標(biāo)——知識(shí)與技能、過程與方法目標(biāo)一起呈三足鼎立之勢(shì)。《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》針對(duì)歷史教育的社會(huì)功能，對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成與升華提出了如下的要求：“形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，逐步確立為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。”“形成健全的人格和健康的審美情趣，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力?！薄按_立求真，求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度?！保?］下面主要從情感、態(tài)度和價(jià)值觀的實(shí)施必要性、現(xiàn)狀以及如何促進(jìn)這一教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成等方面來探討。

一、實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的必要性

新課標(biāo)對(duì)歷史教學(xué)提出了以發(fā)展學(xué)生為根本的人文主義的發(fā)展觀念，那么作為歷史課程的特點(diǎn)，我們不止是傳授一點(diǎn)點(diǎn)枯燥乏味的歷史知識(shí)。從歷史教學(xué)的角度上說，情感是通過對(duì)諸多歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中逐漸產(chǎn)生的。歷史教學(xué)中實(shí)施情感教育首先有其必要性，那就是通過歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛人民、熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨的深厚情感。而要建立這種情感，在歷史教學(xué)中除了知識(shí)的傳授之外，同時(shí)必須有意識(shí)、有目的地施之以情感教育。其次，歷史教學(xué)中實(shí)施情感教育的可能性在于，歷史本身是一門豐富多彩、包羅萬象的社會(huì)科學(xué)，有大量的蘊(yùn)涵情感因素的事件、人物或恒言警句。再次，歷史現(xiàn)象的多樣性和多變性又能激起學(xué)生情感的多彩性和豐富性。班超投筆從戎、立馬橫刀；萬里長(zhǎng)城橫亙神州；千里運(yùn)河縱貫華夏，使人產(chǎn)生自豪之感。陶潛“不為五斗米而折腰”的氣節(jié)，使人產(chǎn)生敬慕之情；蔡文姬歸途中心酸的哀歌，使人產(chǎn)生悲切憐憫之感。特別是中國(guó)近現(xiàn)代歷史上可歌可泣的歷史事件，中國(guó)革命的坎坷征程，中國(guó)共產(chǎn)黨推翻三座大山的悲壯歷史，都是激發(fā)學(xué)生愛國(guó)主義思想情感的好材料?？梢姡跉v史教學(xué)中實(shí)施情感教育不僅有其可能，而且具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

二、目前的現(xiàn)狀

2005年江蘇省進(jìn)行了新課改的實(shí)施，盡管新課改如火如荼地展開，但在我們的歷史教學(xué)中重知識(shí)、能力輕情感教育的現(xiàn)象還普遍地存在。造成這種現(xiàn)象的原因主要有如下一些：第一是教材的原因，比較缺少情感教育的素材。；第二是教師的原因，觀念難以轉(zhuǎn)變。高中歷史教師的角色轉(zhuǎn)變和理念更新與新課程改革要求相距甚遠(yuǎn)。對(duì)情感態(tài)度與價(jià)值觀的目標(biāo)要求也比較困惑，感覺較玄難以捉摸。本來歷史教育的一個(gè)特定目的就是要培養(yǎng)學(xué)生這方面的人文素質(zhì)，但情感又具有它獨(dú)特的活動(dòng)規(guī)律，難以捉摸，尤其不易于量化，難以精確控制。同已有十分完整體系的知識(shí)技能教育相比，情感教育顯得落后和缺少系統(tǒng)性和科學(xué)性，有時(shí)因其難度大，干脆被教師棄之不顧，這就造成了學(xué)生有很強(qiáng)的智力技能，如記憶能力和邏輯推理能力等，但情感卻嚴(yán)重缺失。第三是學(xué)生方面原因，學(xué)生長(zhǎng)期習(xí)慣于應(yīng)試教育下的記憶學(xué)習(xí)，而缺少情感上的熏陶，表現(xiàn)為浮燥自大或自卑，感情冷漠麻木等等。很多中學(xué)生對(duì)這樣的一門學(xué)科卻有很大的抵觸心理，心存畏懼乃至厭惡，對(duì)歷史學(xué)科產(chǎn)生很大的排斥。

這些因素都限制了情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、具體措施

心理學(xué)研究表明，情感的心理過程是一個(gè)層層遞進(jìn)、緊密銜接的情感心理內(nèi)化、升華和外顯的過程。從單純的接受和反應(yīng)開始，產(chǎn)生情感的傾向；經(jīng)過內(nèi)心體驗(yàn)而發(fā)生態(tài)度的變化；在經(jīng)過自覺的加工組織，最終升華至健康積極的價(jià)值觀層面。因此我們可按照情感認(rèn)知的心理過程順序組織教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀。教育過程是一個(gè)以心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知過程和情感過程的統(tǒng)一，也是學(xué)生全程參與、內(nèi)心體驗(yàn)，形成態(tài)度、建構(gòu)價(jià)值觀的過程。這種參與性、過程性、體驗(yàn)性是歷史教學(xué)中情感態(tài)度和價(jià)值觀形成的重要因素，也是培養(yǎng)良好品德和健全人格的重要基礎(chǔ)。［3］在此理論基礎(chǔ)上結(jié)合本人的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出“激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣”、“重視參與和過程”和“加深體驗(yàn)”相結(jié)合的教學(xué)三策略來實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。

（一）、激發(fā)興趣策略。

心理學(xué)認(rèn)為：認(rèn)識(shí)事物或愛好某種活動(dòng)的傾向是和一定的情感聯(lián)系著的。對(duì)事物或活動(dòng)的興趣可分為直接和間接興趣，直接興趣是對(duì)事物本身感到需要而引起的，間接興趣是對(duì)某種事物本身并沒有興趣而是對(duì)這種事物未來的結(jié)果感到需要而有興趣。而間接興趣很大程度上受社會(huì)歷史條件的制約。歷史學(xué)科它的社會(huì)作用往往不外顯，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，功利主義盛行，物欲橫流，而承載傳統(tǒng)的歷史學(xué)科受到?jīng)_擊之大，自然在所難免。高中學(xué)生他們的理性思維逐漸發(fā)展起來，他們的內(nèi)心世界有自已的選擇目標(biāo)，很少將歷史作為安身立命之本。學(xué)生間接興趣的投向肯定不利于歷史學(xué)科，學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科的心理障礙在所難免。因此，我們認(rèn)為，提高學(xué)生的興趣，使學(xué)生樂于參與、樂于思索，在濃厚參與興趣的驅(qū)動(dòng)下學(xué)習(xí)，是學(xué)校歷史教育和歷史教學(xué)中情感態(tài)度和價(jià)值觀教育的基本策略之一，同時(shí)也是進(jìn)一步教育和教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基石。具體來說有如下操作要領(lǐng)。

1、教師應(yīng)該使用恰當(dāng)?shù)?、生?dòng)的、活潑的教學(xué)語言。語言是教師向?qū)W生傳播情感信息的最直接的工具。蘇霍姆林斯基曾深刻地指出：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！瘪R卡連科也說過：“同樣的教學(xué)方法，因?yàn)檎Z言不同，就可能相差二十倍?！保?］對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)和教育要求歷史教師將語言作為一門藝術(shù)來對(duì)待和鉆研。音色的清晰，語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，讓學(xué)生隨著教師語態(tài)變化或歡快，或悲壯，或高亢，或低沉，陶醉于特定的語言環(huán)境中，感受到教師的語言美，使師生間產(chǎn)生共鳴，在愉悅中接受知識(shí)。

2、新穎的新課導(dǎo)入形式。教師應(yīng)盡量避免使用簡(jiǎn)單化或陳述式的言語導(dǎo)入形式，而應(yīng)多借助故事軼聞、影像圖片、實(shí)事焦點(diǎn)等新異的導(dǎo)入形式把學(xué)生吸引到當(dāng)前的教學(xué)主題上，讓學(xué)生知曉自己某方面知識(shí)的具備與缺失，激發(fā)他們的積極情感，提高他們參與的積極性。比如在學(xué)習(xí)《太平天國(guó)》時(shí)，可以截取電視劇《太平天國(guó)》的片段，先抓住學(xué)生的求知欲，進(jìn)而激發(fā)他們對(duì)那場(chǎng)轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興趣。

3、用多種媒體和各種手段，增強(qiáng)訓(xùn)練內(nèi)容的感染力。有時(shí)候歷史課的某些教學(xué)內(nèi)容確實(shí)存在比較枯燥、抽象的情形。在這種情況下，教師調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性的。這時(shí)如果教師采用多種輔助手段使內(nèi)容呈現(xiàn)“活”起來，其教學(xué)效果將改善不少。因?yàn)榻處熆蓛?yōu)化組合這些媒體手段，將音樂、音像等視聽材料鑲嵌于教學(xué)內(nèi)容和過程之中，通過現(xiàn)代教育技術(shù)與直觀教具的結(jié)合，呈現(xiàn)生動(dòng)形象的教育情景，刺激學(xué)生的感官，“用鮮活的人物、感人的事跡來熏陶人、感染人、啟迪人，這種做法注重學(xué)生的體念、感悟、個(gè)性的發(fā)展，在潛移默化中促進(jìn)學(xué)生健全人格的養(yǎng)成，改變單純說教的做法”。這樣既可以彌補(bǔ)教學(xué)內(nèi)容本身的不足，又增強(qiáng)了教學(xué)內(nèi)容的感染力，從而促進(jìn)學(xué)生形成對(duì)歷史課感興趣的積極情感，倍受歷史魅力的熏陶，形成正確的歷史觀、價(jià)值觀，提高歷史教育及情感態(tài)度、價(jià)值觀教育的實(shí)效。

4、根據(jù)現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)有教材進(jìn)行適當(dāng)整合，變教教材為用教材。真實(shí)感人的歷史素材可以讓讀者在莞爾之余記憶悠長(zhǎng)，并逐步形成對(duì)歷史學(xué)科的探究興趣，激發(fā)他們進(jìn)一步閱讀，在閱讀中升華情感，形成個(gè)性的價(jià)值觀念。

（二）、重視參與和過程策略

學(xué)生在“激發(fā)興趣”策略的基礎(chǔ)上有了學(xué)習(xí)歷史的興趣，對(duì)歷史形成了積極的情感，此時(shí)教師需要進(jìn)一步采取一系列措施，努力提高學(xué)生參與的主動(dòng)性、廣度和深度，重視其過程。

首先是盡可能多地為學(xué)生提供參與的機(jī)會(huì)。教師可綜合運(yùn)用認(rèn)知法、討論法、研究性學(xué)習(xí)法、橫縱比較分析法等教學(xué)方法。這里尤其需要提倡的就是研究性學(xué)習(xí)法，教師把學(xué)生按各種規(guī)則分成幾組，每組學(xué)生在教師的引導(dǎo)下和提供的歷史資料的基礎(chǔ)上，通過自己努力完成課題。通過這種方法培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的問題分析能力、合作意識(shí)和創(chuàng)造性精神，在問題解決中獲得自信，形成健康的人格，從而有利于情感態(tài)度和價(jià)值觀教育。

其次，更新課程評(píng)價(jià)體系。課程評(píng)價(jià)在一定程度上指導(dǎo)著教師的教學(xué)方向和學(xué)生的學(xué)習(xí)方向，影響著課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因此更新傳統(tǒng)的課程評(píng)價(jià)體系是體現(xiàn)歷史教學(xué)中情感態(tài)度和價(jià)值觀教育目標(biāo)的必然要求。弱化考試指揮棒，增強(qiáng)人文方面的考察，尤其是情感、態(tài)度和價(jià)值觀內(nèi)容的考察，并在教學(xué)實(shí)踐中初步摸索出一套切實(shí)可行的評(píng)價(jià)方法和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尤為必要。

（三）、深化體驗(yàn)策略

每個(gè)人的情感、態(tài)度與價(jià)值觀選擇，是在個(gè)人成長(zhǎng)過程中，通過模仿、嘗試和實(shí)踐體驗(yàn)而逐漸習(xí)得的。在選擇中學(xué)習(xí)選擇，在參與中發(fā)展自我，在體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)社會(huì)生活，是每個(gè)學(xué)主體發(fā)展的必由之路。所以，進(jìn)行情感、態(tài)度與價(jià)值觀的教育活動(dòng)，最重要的是教育者用自己健康的情感、人生態(tài)度與價(jià)值選擇去影響學(xué)習(xí)主體，是教育者通過身體力行的示范活動(dòng)來言傳身教的真實(shí)性和可行性，并積極創(chuàng)造有利于學(xué)習(xí)主體嘗試選擇、參與和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谶@種嘗試的實(shí)踐行動(dòng)中形成個(gè)性化的情感、態(tài)度與價(jià)值認(rèn)知，形成個(gè)人的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。在實(shí)施深化體驗(yàn)策略時(shí)，教師可綜合考慮以下操作要點(diǎn)。

1、巧妙地設(shè)置問題情境，讓學(xué)生置身于歷史氛圍之中體驗(yàn)歷史

課堂上教師簡(jiǎn)單地問“是不是”、“對(duì)不對(duì)”、“為什么”、“怎么樣”，由于沒有多少思維含量，往往很難吸引學(xué)生。如果能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的變化適當(dāng)?shù)卦O(shè)置相關(guān)的問題情境，讓學(xué)生穿越“時(shí)空隧道”“神入”歷史，置身于歷史氛圍中，用情境中的情節(jié)推出問題，渲染烘托氣氛，能增強(qiáng)學(xué)生的興趣，活躍學(xué)生的思維，相應(yīng)的情感體驗(yàn)就應(yīng)運(yùn)而生。比如在學(xué)習(xí)必修一《中日關(guān)系正常化》時(shí)學(xué)生自然而然會(huì)聯(lián)系到日本在中國(guó)所犯下的滔天罪行。這時(shí)巧妙設(shè)問：我們又應(yīng)該怎樣去對(duì)待這些曾經(jīng)在侵華歷史上犯下滔天罪行的國(guó)家呢？學(xué)生大致有兩種態(tài)度：一是以牙還牙的報(bào)復(fù)心理，另一種則是一是發(fā)揚(yáng)中華民族崇尚和平友好的傳統(tǒng)，用和平的方式解決歷史遺留問題，友好相處，共同發(fā)展。這時(shí)通過問題情境的創(chuàng)設(shè)，進(jìn)而引發(fā)討論。由此，深化了對(duì)學(xué)生的情感、態(tài)度及價(jià)值觀的引導(dǎo)教育。

2、要重視與實(shí)踐相結(jié)合。

在培養(yǎng)學(xué)生初步具有面向世界的開放意識(shí)，強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的課程目標(biāo)要求下，“封閉式”教學(xué)顯然是違背課程改革方向的，是將學(xué)生的學(xué)習(xí)其生活世界隔離開的，教學(xué)的內(nèi)容就是書本知識(shí)，教學(xué)的結(jié)果是培養(yǎng)了一批批高分低能兒。新課程背景下的學(xué)校教育應(yīng)該是開放性的，課堂教學(xué)也不僅僅足指教室里 5 的教學(xué)，它同時(shí)也包括各科進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所。諸如圖書館、閱覽室、操場(chǎng)、食堂、社區(qū)、科技館、展覽館、博物館等一些公共場(chǎng)所。根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)和需要，一些教學(xué)活動(dòng)將會(huì)突破原有教學(xué)空間的局限而采取“現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)”的方式進(jìn)行。［5］ 例如，在學(xué)習(xí)《新民主主義革命》這一課時(shí)，筆者就帶學(xué)生參觀我們當(dāng)?shù)匦滤能娂o(jì)念館，在紀(jì)念館氛圍里遠(yuǎn)比住封閉的教室里靠老師拿著書本講授更有效，通過史料的記載，紀(jì)念物與圖片的展示，加上講解員的解說，讓學(xué)生更加直觀地感受革命先烈們的意志和堅(jiān)定的革命信念，感悟到革命勝利和今天幸福生活的來之不易。激勵(lì)學(xué)生在今后的生活中要以“新四軍精神”面對(duì)困難和挫折，保持一種積極向上的生活態(tài)度以積極進(jìn)取的精神去開拓創(chuàng)造人生。

3、樹立“大課時(shí)”觀念，給學(xué)生提供充足的探究、討論的體驗(yàn)空間 普通高中新課標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維目標(biāo)”的融合。這就意味著教師設(shè)計(jì)教學(xué)要以學(xué)定教，而且是學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的介入以及學(xué)生主動(dòng)的探究就成為主要的學(xué)習(xí)方式、教師應(yīng)當(dāng)努力通過多樣化的方法盡力激發(fā)學(xué)生對(duì)問題的質(zhì)疑和討論，安排適當(dāng)比例的學(xué)生討論時(shí)間——這種安排必須是充分的、扎實(shí)有效的，不能是淺嘗輒止的。如此，課堂時(shí)間的確定就不能再像過去那樣運(yùn)用整齊劃一的“4５分鐘”的所謂“統(tǒng)一”或“同定”化的模式了，課時(shí)分配就應(yīng)當(dāng)保證學(xué)生的激情之火思維之光不會(huì)因?yàn)椤敖y(tǒng)一”的課堂時(shí)問的局限而破強(qiáng)行熄滅，學(xué)校應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)的“45分鐘課堂制”的觀念，樹立“大課時(shí)”觀念，采用靈活多樣的課時(shí)課堂模式。如果學(xué)生主動(dòng)探究問題的熱情真正被激發(fā)和調(diào)動(dòng)起來了，那么學(xué)生的情感態(tài)度會(huì)在這個(gè)大膽質(zhì)疑、主動(dòng)探究、合作討論、求取成功的過程中真正獲得體驗(yàn)。還可以利用課外機(jī)會(huì)和第二課堂，給足充分的時(shí)間讓學(xué)生去體驗(yàn)，從而實(shí)現(xiàn)情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。

以上只是筆者的一些初步的探索，為了歷史教育核心價(jià)值的真正達(dá)成，我們的歷史教育工作者真的應(yīng)該是不斷地去“求索”。

參考文獻(xiàn)：

［1］、馬斌 《平實(shí)而不平庸 穩(wěn)重而不失靈動(dòng)——2011年江蘇省高考?xì)v史試卷特點(diǎn)評(píng)析》摘自中學(xué)歷史教學(xué)園地（004km.cn）

［2］教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫，朱漢國(guó) 王斯德主編，《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（實(shí)驗(yàn)稿）》，北京師范大學(xué)出版社，2002年5月第一版

［3］、梁勵(lì)《略論歷史教學(xué)中學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成》 江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004年20期第二卷：P107-110.［4］張旭東《歷史教學(xué)語言與情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)》 《科教文匯(上旬刊)》 2008年11期

［5］王會(huì)志《中學(xué)歷史教學(xué)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)的培養(yǎng)》《科學(xué)教育》2007年第13卷第3期

第二篇：初中思想品德課情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)達(dá)成

初中思想品德課情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)達(dá)成————建設(shè)社會(huì)主義精神文明

五河縣新集中學(xué)董立勝

情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

從情感上認(rèn)同先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，抵制和發(fā)對(duì)形形色色否定馬克思指導(dǎo)地位的做法；自覺遵守公民基本道德規(guī)范，告別各種不文明行為，做一個(gè)文明的現(xiàn)代公民；珍惜受教育德機(jī)會(huì)、不斷提高自己的科學(xué)素質(zhì)。

為了達(dá)成上述目標(biāo)，本節(jié)同課異構(gòu)課采取了以下措施：

一、明確先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。方向問題是根本問題，要始終堅(jiān)持馬列主義，毛澤東思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持正確的文化方向，敢于同腐朽落后的，不健康的文化現(xiàn)象作斗爭(zhēng)。

二、精神文明建設(shè)中的思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的中心環(huán)節(jié)，要大力加強(qiáng)思想道德建設(shè)，自覺遵守公民基本道德規(guī)范，從身邊小事做起，提高自己的思想道德素質(zhì)，嘴一個(gè)品德高尚的中學(xué)生。

三、發(fā)展教育和科學(xué)是發(fā)展先進(jìn)文化的基礎(chǔ)工程。教育和科學(xué)越來越?jīng)Q定一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。為此，作為新世紀(jì)的中學(xué)生，我們要珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，不斷提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)。

第三篇：淺談古詩(shī)文“情感態(tài)度價(jià)值觀”教學(xué)目標(biāo)

淺談古詩(shī)文“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”教學(xué)目標(biāo)的陳述與落實(shí)

九牧中心小學(xué) 林積友

“知識(shí)與能力，過程和方法，情感、態(tài)度和價(jià)值觀”的三維教學(xué)目標(biāo)是語文新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)的要求，亦是我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中值得重視的事，特別是“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)，是我們教育最重要的任務(wù)“德育”的體現(xiàn)形式，三維目標(biāo)中的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”教學(xué)目標(biāo)陳述和落實(shí)，應(yīng)該擺在我們每一個(gè)語文教師的案頭。古詩(shī)文是我們實(shí)施這一教學(xué)目標(biāo)的很好載體，現(xiàn)在結(jié)合古詩(shī)文教學(xué)實(shí)踐談?wù)剛€(gè)人的看法。

一、古詩(shī)文教學(xué)設(shè)計(jì)中陳述“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的教學(xué)目標(biāo)的方法

要對(duì)在我們?cè)O(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí),“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)陳述是一個(gè)難點(diǎn)，但它尤為重要，是我們?cè)趯?shí)施教學(xué)時(shí)的一個(gè)“靶子”。這個(gè)“靶子”不宜樹得過多，教學(xué)中目標(biāo)太多就是沒有目標(biāo)。樹立“靶子”的行為就是教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)的教學(xué)目標(biāo)的陳述行為?！鞍凶印睒淞⒌煤貌缓藐P(guān)系到教學(xué)的成敗。新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于教學(xué)目標(biāo)的陳述基本方式有兩大類：一類是采用結(jié)果性目標(biāo)方式，即明確告訴人們學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果是什么，另一類是采用體驗(yàn)性或表現(xiàn)性目標(biāo)的方式，即描述學(xué)生的心理感受、體驗(yàn)或明確安排學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)則適宜采用以下兩種方法陳述：

（一）表現(xiàn)性目標(biāo)陳述方法。學(xué)生的“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”是長(zhǎng)期熏陶感染形成的具有穩(wěn)定性的內(nèi)在心理素質(zhì)，因此，一堂課或一段課文的教學(xué)很難使學(xué)生立即形成某種情感、態(tài)度和價(jià)值觀，語文教學(xué)對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育是一個(gè)漫長(zhǎng)的、迂回曲折的過程，它要求語文教師不斷設(shè)計(jì)一些正面情境去反復(fù)熏陶、感染學(xué)生，從而逐步使學(xué)生形成良好的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。如《望洞庭》《示兒》《長(zhǎng)歌行》情感目標(biāo)可分別設(shè)計(jì)為：“搜集一篇有關(guān)家鄉(xiāng)風(fēng)景的詩(shī)歌或文言文并介紹給其他同學(xué)”，“參加小組或班級(jí)圍繞課文展開的如何處理好愛國(guó)與愛家矛盾的大討論”，“勤奮好學(xué)、及早努力的精神現(xiàn)在還有必要推廣嗎？”。認(rèn)知與行為結(jié)合的陳述方法解決的是“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)在操作層面上不易觀察和評(píng)價(jià)的問題，使之顯性化，而表現(xiàn)性陳述方法則解決的是“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)在周期上較長(zhǎng)的問題，使之實(shí)效化。

（二）認(rèn)知與行為相結(jié)合的目標(biāo)陳述方法。格倫蘭德提出可以先用描述內(nèi)部心理過程的術(shù)語來表述基本的教學(xué)目標(biāo)，然后用一些可觀察的樣例行為來使這一目標(biāo)進(jìn)一步明確和具體。這樣的樣例行為，可用作為判斷學(xué)生是否達(dá)到基本教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。比如朱熹的《春日》一文的情感目標(biāo)可設(shè)計(jì)為： 感受春天的景色，養(yǎng)成熱愛自然、熱愛生活的情懷。

二、古詩(shī)文教學(xué)授課中“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)落實(shí)要到位

在課堂教學(xué)中，“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)的落實(shí)應(yīng)結(jié)合語文教育的特點(diǎn)，注重熏陶感染，潛移默化，將其滲透于教學(xué)過程之中，這正好體現(xiàn)出在落實(shí)“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)時(shí)的“過程與方法”問題。可從以下幾方面入手：

（一）加強(qiáng)朗讀教學(xué)。

通過朗讀才能讓學(xué)生體會(huì)祖國(guó)語言的美，感受古代詩(shī)文文化的魅力，同時(shí)也能感悟出許多做人的道理。這對(duì)于學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的形成是至關(guān)重要的?！墩撜Z三則》就不失為這樣一個(gè)很好的教學(xué)典例，朗讀文章既可以感受祖國(guó)語言的精煉，又可學(xué)到很多的做人的道理和學(xué)習(xí)方法及態(tài)度。朗讀正好能發(fā)揮學(xué)生自主閱讀的作用，也便于學(xué)生從個(gè)體角度深切體會(huì)文章的情感因素，正所謂“不朗讀不足以體會(huì)文章的音韻之美、文字之精，不朗讀不足以體會(huì)文章的情感之切、意蘊(yùn)之深，不朗讀不足以體會(huì)文章的風(fēng)格之新、手法之巧”。

（二）重視閱讀感受和體驗(yàn)。

每個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性氣質(zhì)都不相同，閱讀同一文本就有豐富多彩的個(gè)性情感反應(yīng)。因此，我們應(yīng)鼓勵(lì)并引導(dǎo)學(xué)生全方位地去感受體驗(yàn)文本中的感情，并說出、寫出讀后的感受和體驗(yàn)，使學(xué)生受到文本情感因素的熏陶、感染，而不應(yīng)以對(duì)文本繁瑣的分析講解代替學(xué)生豐富的閱讀實(shí)踐。在古詩(shī)文教學(xué)時(shí)，要讓學(xué)生在經(jīng)歷和“實(shí)踐”中感受體驗(yàn)文本蘊(yùn)含的感情，逐步形成一定的態(tài)度和正確的價(jià)值導(dǎo)向。在教學(xué)中組織學(xué)生體驗(yàn)主要有以下幾種方法：

1、互動(dòng)中體驗(yàn)：讓學(xué)生在相互交流、討論中，在不同意見的碰撞中領(lǐng)悟文本情感、價(jià)值因素。如學(xué)習(xí)了《學(xué)弈》后組織學(xué)生就該如何學(xué)習(xí)展開討論。

2、情景中體驗(yàn)：在古詩(shī)文教學(xué)中設(shè)計(jì)某種情景，讓學(xué)生在這種情景中做出態(tài)度、價(jià)值選擇。如學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》時(shí)，可讓學(xué)生三人分別扮演孔子和兩個(gè)孩子，讓學(xué)生親身體驗(yàn)“學(xué)無止境，不盲目迷信權(quán)威”的人生態(tài)度。

3、想象中體驗(yàn)：引導(dǎo)學(xué)生通過想象建立一種想象的情景，進(jìn)而讓學(xué)生進(jìn)入想象的情景產(chǎn)生聯(lián)想和某種體驗(yàn)，如安排學(xué)生閱讀《宿新市徐公店》、《泊船瓜洲》、《菩薩蠻·大柏地》《聞官軍收河南河北》等想象夸張浪漫主義作品。

4、實(shí)踐中體驗(yàn)：讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中去體驗(yàn)，從而加深理解和產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、情感、行為的變化。如學(xué)習(xí)《牧童》、《詠柳》、《小池》、等風(fēng)景游記文章詩(shī)詞，可組織學(xué)生到這些場(chǎng)景去親身體驗(yàn)作者的感情。

5、藝術(shù)陶冶中體驗(yàn)：組織學(xué)生在藝術(shù)陶冶中感受體驗(yàn)。如組織學(xué)生排演課本劇《晏子使楚》、《矛與盾》等，又比如讓學(xué)生進(jìn)行詩(shī)歌配樂朗誦，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的音韻美和情感美。

6、多媒體教學(xué)中體驗(yàn)：多媒體教學(xué)綜合運(yùn)用了音像技術(shù)，可以最大限度地給學(xué)生以熏陶感染。如學(xué)習(xí)《飲湖上初晴后雨》可播放詩(shī)中情景視頻，讓學(xué)生在視聽綜合技術(shù)的教學(xué)中感受文本的情感。

如上而言，古詩(shī)文教學(xué)“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)在教學(xué)中有了實(shí)施的“過程和方法”，解決了因方法不當(dāng)而使該目標(biāo)落空的問題，在落實(shí)程度的檢測(cè)方面有了恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)陳述方法，解決了教學(xué)中有目標(biāo)而無法檢測(cè)評(píng)價(jià)的問題，這樣就使古詩(shī)文教學(xué)“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)在新課程下的課堂教學(xué)中真正落到實(shí)處。

第四篇：情感、態(tài)度、價(jià)值觀三位一體 教學(xué)目標(biāo)

（結(jié)合某一個(gè)具體課例，說明你是如何制定情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的教學(xué)目標(biāo)？）

隨著課程改革的不斷深入，素質(zhì)教育理念越來越成為廣大教育工作者的追求，而教育目標(biāo)的情感、態(tài)度與價(jià)值觀三維成為教師設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分。在具體的教學(xué)設(shè)計(jì)中，如何制定情感、態(tài)度與價(jià)值觀，下面結(jié)合《民族舞蹈--<掀起你的蓋頭來>》談?wù)勛约旱捏w會(huì)大家共同探討。

一、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

心理學(xué)家的一些研究證明：歡樂、適度平穩(wěn)的情緒能使腦部中樞精神活動(dòng)處于最佳狀態(tài)，保證體內(nèi)各系統(tǒng)協(xié)調(diào)一致，充分發(fā)揮機(jī)體的潛能。為此，教師要通過多種途徑為學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅的課堂教學(xué)環(huán)境，他們才能真正放松自己，在放松的狀態(tài)下投入到學(xué)習(xí)中去，才不會(huì)產(chǎn)生壓力。學(xué)生心境輕松了，便敢說敢疑敢問了，學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力也就提高了。因此，教學(xué)中要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)輕松愉快的教學(xué)氛圍，使學(xué)生盡快投入到學(xué)習(xí)中。針對(duì)學(xué)前專業(yè)中職學(xué)生的特點(diǎn)，我先向?qū)W生介紹本節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)與欣賞民族舞蹈，播放視頻《掀起你的蓋頭來》片斷，學(xué)生在強(qiáng)烈的音像資料中初步感受相關(guān)舞蹈，對(duì)新課的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的學(xué)習(xí)興趣。我接著簡(jiǎn)單介紹本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)重點(diǎn)，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有個(gè)明確的目標(biāo)。

二、注重情感體驗(yàn)，促進(jìn)自主學(xué)習(xí)。

小組合作學(xué)習(xí)在中職課堂中起著極其重要的作用，以小組合作學(xué)習(xí)的方式為學(xué)生提供課堂上的開放式交互學(xué)習(xí)，為學(xué)生創(chuàng)造寬松愉悅的學(xué)習(xí)情境，有利于讓學(xué)生在小組合作學(xué)習(xí)中增強(qiáng)情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。很多研究也表明，合作學(xué)習(xí)可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的意義建構(gòu)，增強(qiáng)思維技能，使教學(xué)適應(yīng)不同能力水平的學(xué)生，而且還能增強(qiáng)學(xué)生的平等意識(shí)，促進(jìn)其相互理解，提升學(xué)生的合作意識(shí)和合作能力。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，是學(xué)生個(gè)體強(qiáng)烈的未知欲與明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)下的實(shí)際操作活動(dòng)，尤其是舞蹈課程的教學(xué)，更應(yīng)注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)與實(shí)踐。教學(xué)中，我十分重視激發(fā)學(xué)生的未知欲望，通過引導(dǎo)學(xué)生觀察、欣賞視頻資料，結(jié)合組織學(xué)生交流討論，教師示范、講解，使學(xué)生掌握動(dòng)作要領(lǐng)。為了更好地突出本節(jié)課的“移頸”這一動(dòng)作要領(lǐng)，組織學(xué)生開展小組合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在學(xué)生的合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生通過互幫互助，相互提醒，在比比劃劃之中學(xué)習(xí)動(dòng)作要領(lǐng)。教師加強(qiáng)巡視輔導(dǎo)，注意收集學(xué)生存在的普遍性錯(cuò)誤，集中講評(píng)示范，及時(shí)糾正學(xué)生的失誤，提高小組合作學(xué)習(xí)效果。課后組織學(xué)生進(jìn)行小組評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)過程中讓學(xué)生學(xué)優(yōu)點(diǎn)、找不足，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。小組與小組之間的評(píng)價(jià)有利于激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取、團(tuán)結(jié)合作精神，促進(jìn)了小組成員的共同成長(zhǎng)。

三、強(qiáng)化藝術(shù)熏陶，培養(yǎng)審美能力。

藝術(shù)教育是素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容，對(duì)青少年提高審美修養(yǎng)、豐富精神世界、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)全面發(fā)展具有其他教育學(xué)科所不可替代的作用。作為中職學(xué)前專業(yè)的舞蹈課，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過藝術(shù)教育的熏陶，在藝術(shù)的海洋之中遨游，觀察美、感受美、欣賞美、體驗(yàn)美，感受藝術(shù)作品的魅力，更應(yīng)突出其實(shí)踐技能，結(jié)合生活實(shí)際提升審美能力，以達(dá)到創(chuàng)造美。因此，結(jié)合本課的教學(xué)，我還精心挑選了一些富有新疆民族舞蹈特色的視頻資料《美麗的新疆》、《新疆舞蹈 律動(dòng)組合》等，供學(xué)生課后欣賞與學(xué)習(xí)，組織學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)搜集有關(guān)新疆民族舞蹈的資料，與同學(xué)進(jìn)行交流，從而使有限的課堂教學(xué)得到擴(kuò)展，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)與后續(xù)學(xué)習(xí)打下了基礎(chǔ)。

隨著“終身學(xué)習(xí)”理念的普及，人的學(xué)習(xí)過程是一個(gè)可持續(xù)的過程，作為三維目標(biāo)的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，上面只是個(gè)人在本節(jié)課中的點(diǎn)滴看法，在一堂有限的課堂教學(xué)中應(yīng)是一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體，是值得廣大教師不斷研究的話題。

第五篇：思品情感、態(tài)度、價(jià)值觀的達(dá)成

教師的職責(zé)是教書育人，尤其是我們思品老師更應(yīng)發(fā)揮思品課育人的功能，在教學(xué)實(shí)踐中注重學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)。但是，在當(dāng)前的實(shí)際教學(xué)中,許多教師受以往教學(xué)觀念的影響,在思品教學(xué)中只注重學(xué)生知識(shí)的掌握和解題能力的提高,忽視了對(duì)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的引導(dǎo)和教育，從而也給學(xué)生“重知識(shí)與能力，輕情感與價(jià)值”的誤導(dǎo)。若任其發(fā)展，豈不有悖于教育“育人”的目的？因此，在思品教學(xué)中,情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的達(dá)成,以及有效實(shí)施途徑的探索,就成為擺在每位思品教師面前重要的課題之一。

在教學(xué)中，我通過以下途徑來達(dá)成思品課中情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

1、老師轉(zhuǎn)變教育理念。俗話說：正人先正己。作為教學(xué)活動(dòng)的組織者，老師一定要先摒棄

“分?jǐn)?shù)至上”的錯(cuò)誤觀念，注重幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,建立可行性強(qiáng)的評(píng)估機(jī)制,使老師和學(xué)生從考試、從分?jǐn)?shù)的框框中解脫出來,從而提高高中思想政治教學(xué)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

2、教學(xué)中積極創(chuàng)設(shè)主體參與的情鏡。人的情感不會(huì)憑空產(chǎn)生，只有在教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情

感生成的情境，讓學(xué)生在“做”中學(xué),在“動(dòng)”中悟。學(xué)生會(huì)自然地達(dá)成共識(shí)。如,在講授《競(jìng)爭(zhēng)與合作》一課時(shí),通過一個(gè)“青蛙搬家的游戲”讓學(xué)生懂得怎樣與人合作。學(xué)生的活動(dòng)取代了教師的講解和灌輸,激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望,全體學(xué)生都參與到活動(dòng)中,課堂氣氛活躍,學(xué)生學(xué)得比較輕松、愉快,教學(xué)效果較好。

3、教師要增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的親和力。一個(gè)具有親和力的老師能夠與學(xué)生打成一片，營(yíng)造和諧融

洽的師生關(guān)系。這樣在教學(xué)中，他不會(huì)是一個(gè)高高在上的導(dǎo)師，而成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、參與者，對(duì)學(xué)生曉之以理，動(dòng)之以情，用積極的情感來感化學(xué)生，從而使教學(xué)成為心靈溝通的過程，例如在教授《難報(bào)三春暉》一課時(shí)，我首先充滿感情的給學(xué)生們念了了一封“家書”給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種濃濃的親情氛圍，然后引導(dǎo)學(xué)生回憶父母的種種關(guān)愛，許多學(xué)生動(dòng)容的與同學(xué)們分享自己享受到的父母之愛，并立志以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)三春暉。這樣，就大大提高本節(jié)課情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育的實(shí)效性和幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，達(dá)到了感恩父母、孝敬父母的教育目的。反之，如果教師只是一味的板著面孔進(jìn)行理論上說教，效果也就可見一般了。

總之,情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育是思想品德課教學(xué)的中心和靈魂之所在,充分發(fā)揮情感態(tài)度價(jià)值觀教育的主渠道作用,需要教師不斷的去探索，創(chuàng)新。