第一篇：中學物理教學中的情感態(tài)度與價值觀

中學物理教學中的情感態(tài)度與價值觀

發(fā)布時間:2009-7-24 閱讀:417

中學物理教育是由認知教育（智育）、德育、技能教育和美育等構(gòu)成的一個統(tǒng)一和諧的整體。德育以認識、情感、意志和行為習慣的形成為基礎(chǔ)，以形成特定的思想、道德品質(zhì)為任務(wù)。德育必須寓于認知教育之中，成功的德育在中學物理 教育中是一個統(tǒng)一的過程。

一、情感態(tài)度與價值觀成為中學物理教學德育的新視角

中學物理在情感態(tài)度與價值觀方面具有極強的育人價值，是實施素質(zhì)教育的良好載體，對學生進行情感態(tài)度與價值觀方面的教育成為中學物理教學德育的新視角。在某種程度上，對學生進行情感態(tài)度與價值觀方面的教育比傳授科學知識更重要。正如郝京華教授所說：“有時候，決定一個人行為的不是知識，而是情感態(tài)度與價值觀?！钡牵瑢W生固有的情感態(tài)度及生活、學習習慣，使我們感到在中學物理教育教學中，在培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)所涵蓋的諸多教學目標中，實施起來最困難的、成效最不顯著的，但最具價值的也就是情感態(tài)度與價值觀。正像課程標準中所說，它不像傳授知識一樣直接“教”給學生，而是要創(chuàng)設(shè)機會，通過親自參與活動，去日積月累，感受、體驗與內(nèi)化，需要較長的時間才能達成，并且不是孤立進行的。

科學素養(yǎng)較傳統(tǒng)科學教育目標的一個區(qū)別是更為關(guān)注情感態(tài)度與價值觀發(fā)展。傳統(tǒng)科學教育的目標 主要關(guān)注學生知識、技能、方法、能力方面的培養(yǎng)，很少關(guān)注他們情感態(tài)度與價值觀方面的發(fā)展。即使有，也主要是以培養(yǎng)學生的學習興趣為主。而科學素養(yǎng)的 最核心部分，就是一個人對待科學的情感態(tài)度與價值 觀。要是他對科學沒有興趣，或者表現(xiàn)出非常冷漠、不積極，在價值判斷中經(jīng)常出現(xiàn)錯誤的價值觀，即使他的科學知識、技能、方法、能力掌握得再好，科學研究的本領(lǐng)再大，又有什么用呢，弄不好甚至還會產(chǎn)生負面作用。因此，在對學生的科學素養(yǎng)培養(yǎng)中，大家都應(yīng)非常重視情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)。

二、情感態(tài)度與價值觀的實質(zhì)與關(guān)系 情感主要是指一個人的感情指向和情緒體驗，也就是他對什么感興趣，表現(xiàn)出好奇、興奮、滿意等情緒，對什么不感興趣，表現(xiàn)出討厭、不高興等情緒?？茖W素養(yǎng)中的情感是指一個人對科學事物所表現(xiàn)出的 感情指向和情緒體驗，是興趣、喜歡、興奮、滿意呢，還是討厭、沒興趣、不高興，這是形成其科學態(tài)度的前提。

態(tài)度是一個人對待某一事物的傾向性，通常表現(xiàn)為積極或消極、熱情或冷淡、好或壞。科學素養(yǎng)中的態(tài)度是指一個人對待科學事物的傾向性是積極的，還是消極的；是熱情的，還是冷淡的；是好的，還是壞的。這又是他的科學價值觀的外在表現(xiàn)。心理學家加涅（R.M.Gagne）認為，態(tài)度是通過學習形成的影響個體行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)。一般由認知因素、情感因素和行為傾向因素三種成分組成。態(tài)度具有社會性、間接性、針對性和概括性等特征。

科學價值觀是一個人對待科學事物的最基本看法，包括基本信念和價值取向，它往往以科學精神為載體，決定著這個人的思維活動和外在表現(xiàn)?？茖W的最基本信念有：物質(zhì)是第一性的，必須承認自然規(guī)律的客觀性，尊重事實，尊重客觀規(guī)律；自然界是在不斷發(fā)展變化的，人類認識自然有其局限性，要知道科學真理的相對性；科學提倡民主、平等、自由、合作的精神，提倡人文精神、獨立精神、探索精神、創(chuàng)新精神和獻身精神；科學對人類具有兩重性，要充分利用其對人類有利的一面，也要防止與克服它的負面作用。

價值觀在心理學中相當于品德。品德是個人根據(jù)一定的社會道德、行為準則行動時表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特征。它由道德認識、道德情感和道德行為三種成分構(gòu)成。但品德并不等同于道德，道德是協(xié)調(diào)人的行為準則的總和，品德則是社會道德在個體身上的表現(xiàn)，它的形成經(jīng)歷了外在準則規(guī)范不斷內(nèi)化和內(nèi)在觀念外顯的復雜過程。只有涉及道德規(guī)范的那部分穩(wěn)定的態(tài)度才 能 被 稱 為品 德。克 拉斯 沃 爾和 布 盧 姆（D.R.Krathwohl & B.S.Bloom)認為，價值觀的內(nèi)化有接受、反應(yīng)、評價和組織四種水平。科學的情感、態(tài)度和價值觀也即科學精神，一般認為科學精神包括求真精神、理性精神、求實務(wù)實精神和創(chuàng)新精神。

價值觀是學生對某一事物的善惡、是非和重要性的評價。學生的價值觀往往取決于其需要動機、興趣、理想、信念和世界觀等個人傾向性。如果個人傾向性與價值觀一致，就會產(chǎn)生積極的態(tài)度，否則就會產(chǎn)生消極的態(tài)度。所以，態(tài)度有可能反映學生的價值觀?？茖W知識與技能是中性的，既可以對人類產(chǎn)生積極作用，也可以產(chǎn)生消極作用，關(guān)鍵是看掌握科學知識與技能的人具有什么樣的情感態(tài)度與價值觀。要使科學活動具有積極的社會意義與價值，首先要求掌握 科學知識與技能的人具有積極的有利于社會的情感 態(tài)度與價值觀。從這個意義上說，情感態(tài)度與價值觀是整個科學活動中的導向性因素，起著決定方向的作用。

情感態(tài)度與價值觀和科學方法、能力的關(guān)系首先 表現(xiàn)為科學方法是形成科學態(tài)度價值觀的操作規(guī)范 基礎(chǔ)?？茖W方法有著非常嚴格的要求與實施步驟，來不得半點的馬虎與隨意性。實證的方法奉行“實踐是檢驗真理的唯一標準”的原則，而實事求是正是科學態(tài)度與價值觀的核心命題，大量的實證研究可以促進科學家實事求是觀念的形成?？茖W方法中嚴密的邏輯推理需要科學家具有嚴謹、一絲不茍的研究作風，提出問題需要科學家的豐富想像、大膽探索，解決問題更需要科學家鍥而不舍、孜孜不倦，這些都包含了大量的情感態(tài)度與價值觀的因素，是養(yǎng)成一個人科學情感態(tài)度與價值觀的感性基礎(chǔ)。

情感態(tài)度與價值觀是以情感為中心，以塑造學生完善的人格為目的的教育目標。福建師范大學的余文森教授認為，情感不僅指學習興趣、學習熱情、學習動機，而且指樂觀的生活態(tài)度、求實的科學態(tài)度、寬容的人生觀。價值觀不僅強調(diào)人類的價值，更強調(diào)個人價值與社會價值的統(tǒng)一，科學價值與人文價值的統(tǒng)一，人類價值與自然價值的統(tǒng)一，從而使學生從內(nèi)心建構(gòu)起對真、善、美的價值追求，以及人與自然和諧發(fā)展的理念。

三、情感態(tài)度與價值觀的習得與培養(yǎng)

我們要把學生培養(yǎng)成具有科學素養(yǎng)，立志于獻身科學事業(yè)的接班人，首先要培養(yǎng)他們的科學情感態(tài)度與價值觀，有堅強的意志和不屈不撓的追求，但這只是獲得成功的必要條件，還不是獲得成功的充分條件。“只要功夫深，鐵杵磨成針”是贊揚那種鍥而不舍、金石可鏤的精神，但絕不是說凡事只要苦干就能成功，苦干與成功之間既不能畫等號，也不是完全的正比例關(guān)系，要想獲得成功還必須要有正確的方法。

科學方法的重要性正像法國科學家貝爾納（J.D.Bernal）所說：“良好的方法能使我們更好地發(fā)揮運 用天賦的才能，而拙劣的方法則可能阻礙才能的發(fā)揮?！币虼?，科學教育在強調(diào)科學精神的同時，必須重視科學方法的教育，關(guān)注科學能力的培養(yǎng)。行為習慣作為人的行動表現(xiàn)，受情感態(tài)度與價值觀的支配與影響?？茖W教育通過培養(yǎng)學生良好的科學情感態(tài)度與價值觀，向他們傳授科學知識、技能，訓練科學方法與能力，目的是提高他們的科學素養(yǎng)。而學生科學素養(yǎng)的提高與否，最終是通過他們行為方式的改變和科學習慣的養(yǎng)成表現(xiàn)出來的。因此，學生的科學行為、習慣既是科學教育的結(jié)果，又是情感態(tài)度與價值觀的反映，也是評價科學教育成果的敏感指標之一。

對情感態(tài)度與價值觀的重視，是教育價值的最高標準的體現(xiàn)。教育部頒發(fā)的《普通高中物理課程標準（實驗）》在“情感態(tài)度與價值觀”目標中明確指出：“能領(lǐng)略自然界的奇妙與和諧，保持好奇心與求知欲，樂于探究自然界的奧秘，能體驗探索自然規(guī)律的艱辛與喜悅；有參與科技活動的熱情，有將物理知識應(yīng)用于生活和生產(chǎn)實踐的意識，勇于探究與日常生活有關(guān)的物理學問題；具有敢于堅持真理、勇于創(chuàng)新和實事求是的科學態(tài)度和科學精神，具有判斷大眾傳媒有關(guān)信息是否科學可靠的意識；有主動與他人合作的精神，有將自己的見解與他人交流的愿望，敢于堅持正確觀點，勇于修正錯誤，具有團隊精神；了解并體會物理學對經(jīng)濟、社會發(fā)展的貢獻，關(guān)注并思考與物理學相關(guān)的熱點問題，有可持續(xù)發(fā)展的意識，能在力所能及的范圍內(nèi)，為社會的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻；關(guān)心國內(nèi)外科技發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢，有振興中華的使命感與責任感，有將科學服務(wù)于人類的意識?！逼渲?，培養(yǎng)學生的使命感與責任感、正確的人生觀，樹立遠大的理想和抱負，是“情感態(tài)度與價值觀”目標的最終要求，也是中學物理教學的終極目的。

態(tài)度的形成過程實質(zhì)上是學生社會化的過程，主要通過社會學習來完成。美國心理學家班杜拉（A.Bandura）在著名的社會學習理論中指出，態(tài)度與價值觀的習得有親歷學習和觀察學習兩種基本方式。強化和懲罰是學習者習得態(tài)度的一種有效條件。根據(jù)美國學者凱爾曼（H.C.Kelmen)）的研究，態(tài)度和品德的改變經(jīng)歷順從、認同和內(nèi)化等三個階段。因此，在物理的學習活動中，要對學生的言行直接進行強化或懲罰，促進學生的親歷學習，習得和養(yǎng)成一定的態(tài)度，并以物理學史料為載體，利用觀察學習的方式，培養(yǎng)學生形成正確的科學情感、態(tài)度和價值觀。另外還有一些培養(yǎng)情感態(tài)度和價值觀的有效方法，如說服、利用群體規(guī)定、角色扮演、價值辨析和小組道德討論等。無論從經(jīng)驗還是理論研究來看，情感態(tài)度與價值觀目標具有不易達成性，因此需要教師熟悉態(tài)度習得的方式、過程，提高識別學生態(tài)度所處階段的能力，通過適當?shù)慕虒W、引導等方式促進學生形成正確的情感、態(tài)度和價值觀，為學生的全面發(fā)展提供幫助。學科教學中滲透德育既是學校德育工作的一種創(chuàng)新，也是學科教學的一種創(chuàng)新，是學校推進素質(zhì)教育所帶來的一種新的變化和發(fā)展，它的特點和規(guī)律有待于我們每一位教育工作者不斷地探索和總結(jié)。

初中物理教學中“情感態(tài)度與價值觀”的滲透

作者：admin 論文來源：本站原創(chuàng) 點擊數(shù)： 更新時間：2011-5-26

“情感態(tài)度與價值觀”是新課程標準首次采用的一個概念，它是三維教學目標之一，是比“知識與技能”目標更有價值的東西。該目標更具有教育功能，充分凸顯了教育過程對人的關(guān)注和育人的時代要求，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，使獲得知識與基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程。它反映了本次課程改革的核心目標即課程功能的轉(zhuǎn)化。因此，在物理教學中不失時機的滲透情感態(tài)度與價值觀，寓思想教育于教學之中是每個教師的職責。

一、改變傳統(tǒng)教學觀念，正確理解“情感態(tài)度與價值觀”

教師是新課程改革能否順利進行的基礎(chǔ)，同時教師本身也是一個重要的課程資源?！扒楦袘B(tài)度與價值觀”這一課程目標的實現(xiàn)在很大程度上取決于教師對待新課程的理念和教師本身對“情感態(tài)度與價值觀”的理解。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中也有精辟的論斷：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識和認識的堆積?！绷钊诉z憾的是，傳統(tǒng)的物理教學卻忽視了學生的情感體驗，過分注重知識的傳授，把生動、復雜的教學活動囿于固定、狹隘的認知主義框架之中。很多物理教師都遇到過這樣的現(xiàn)象：學生剛學物理時對其充滿了好奇，上課前躍躍欲試，興趣盎然；隨著學習的進展，面對一堆堆繁雜抽象的原理、公式，他們原來的熱情開始消退，考試成績逐漸下滑，最終會喪失對物理的學習興趣，轉(zhuǎn)而厭倦物理課。新課程標準中“情感態(tài)度與價值觀”制定了七條目標，這七條目標分別對學習興趣，科學求知欲，科學探究勇氣，戰(zhàn)勝困難的信心與決心，科學態(tài)度，合作與交流精神，科學、技術(shù)與社會的觀念，責任感與使命感的培養(yǎng)提出了具體的要求。因此，我們在理解“情感態(tài)度與價值觀”目標時，應(yīng)將他們的范疇擴展到物理學科之外，正確理解培養(yǎng)目標中的“情感態(tài)度與價值觀”是以情感為中心、以塑造學生完善的“人格”為目的的教育目標。

二、合理利用有效教學資源，適時滲透“情感態(tài)度與價值觀”

中學物理課本中，實施“情感態(tài)度與價值觀”目標的有效資源很多，但教師不能像傳授知識一樣直接“教”給學生，而是要創(chuàng)設(shè)機會，讓學生感受、體驗與內(nèi)化。在學習“探索更小的微?！睍r，我在介紹國外科學家的同時，更著重介紹“兩彈一星”的杰出科學家如：錢學森、鄧稼先。用他們的事跡和頑強的進取精神去鞭策學生的行動。使愛國主義成為學生思想品質(zhì)中最為寶貴的精神財富和學好物理的精神支柱，所產(chǎn)生的力量要比起“純科學”教學強大的多。

例如有關(guān)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，可引出“科拉頓與電磁感應(yīng)現(xiàn)象失之交臂而留下永遠的遺憾；而法拉第總結(jié)了別人和他自己以前失敗的教訓，終于觀察到了電磁感應(yīng)現(xiàn)象?！钡臍v史，激發(fā)學生對科學探索的欲望，提升探索的意志。穿插物理學史的典故進行教學，可以培養(yǎng)學生堅持真理、實事求是和勇于創(chuàng)新的科學精神，使學生具有判斷大眾傳媒有關(guān)信息是否科學的意識。

再如初中物理教材中，涉及環(huán)保知識的內(nèi)容很多，如噪聲、光污染、溫室效應(yīng)、水污染等。在學習《水循環(huán)》這節(jié)時，介紹地球上水的總儲量大約為1.4×109km3，但其中97.3%是海水，與我們生活密切相關(guān)的淡水只有3.5×107km3。學生了解到淡水資源嚴重缺乏，水的需求量越來越大，但身邊的水源污染日益加劇。水質(zhì)的主要污染來源于生活污水、工業(yè)廢水和化學農(nóng)藥的使用，同時出示被污染的河流圖片。如何加強水資源的保護，這是值得每個人思考的問題。經(jīng)過這樣的拓展，學生對環(huán)保知識的學習既見“森林”又見“樹木”，既生動活潑又能激發(fā)興趣，印象至深。再對照結(jié)合課本內(nèi)容，從而使學生深刻認識到保護環(huán)境的重要意義，樹立起強烈的環(huán)境意識。

在課堂教學這個主陣地中，教師要牢固樹立對學生進行“情感態(tài)度與價值觀”的教育，把這些內(nèi)容的教學與“情感態(tài)度與價值觀”教育有機地結(jié)合起來，切實培養(yǎng)學生的情感態(tài)度與價值觀。

三、加強過程性評價，落實“情感態(tài)度與價值觀”

“情感態(tài)度與價值觀”目標是學生心理發(fā)展的基本內(nèi)容，評價建議中特別強調(diào)：在教學過程中，教師要密切關(guān)注學生“情感態(tài)度與價值觀”方面的進步以及良好行為習慣的養(yǎng)成?？茖W的評價對促進“情感態(tài)度與價值觀”目標的形成和發(fā)展將起到很好的導向作用。加強過程性評價，筆者試圖主要從以下兩方面入手。

1.改變單一的評價制度，加強“情感態(tài)度與價值觀”目標的過程評價。

當前大部分學校在大喊素質(zhì)教育的同時，對以分數(shù)為表現(xiàn)形式的成績?nèi)匀贿^于關(guān)注，這就使課堂上的德育與課業(yè)成績難于兼容。這種單一的以分數(shù)為主的評價制度弊端多多，與“一切為了學生的發(fā)展”的理念相去甚遠。課標中倡導過程性評價，使評價主體互動化，評價方式動態(tài)化，評價內(nèi)容多元化?？陀^記錄學生成長過程，避免評價過程中壓抑學生積極性、促進學生個性發(fā)展。因此，在課程改革實驗工作中，我們要站在新的高度，占據(jù)新的視角，積極探索實施和達成“情感態(tài)度與價值觀”目標的有效方法，特別是加強過程評價。如綜合實踐活動課程的評價主要是形成性評價，評價重點不在于成果的形式和水平，而在學生在活動過程中在情感態(tài)度、探究欲望、創(chuàng)新能力、合作能力等方面的進步。它主張采用“自我參照”標準，引導學生對自己在綜合實踐活動中的各種表現(xiàn)進行“自我反思性評價”，激起內(nèi)心的矛盾，通過自我檢測、反省，找出問題的癥結(jié)，自主尋求對策。評價與快樂成長相隨。

2.注重學生“情感態(tài)度與價值觀”目標的實時評價。

教學過程中，注重課堂內(nèi)學生“情感態(tài)度與價值觀”目標的實時評價，是實現(xiàn)“情感態(tài)度與價值觀”目標的有效途徑。例如，教師對學生在課堂教學中表現(xiàn)出來的強烈求知欲、好奇性以及積極參與、踴躍發(fā)言、善于辯論等給予肯定、表揚（可以是教師的激勵性語言，也可以是同學的掌聲），對準備充分、發(fā)言精彩者給予加分，等等，都能收到良好的效果。有時，一個親昵的動作、一個鼓勵的眼神、一個淺淺的微笑，都會在促進學生“情感態(tài)度與價值觀”目標的形成和發(fā)展方面，起到意想不到的效果。因此，老師們大可不必吝嗇自己那表揚、激勵的話語。

物理教學中具有豐富的實施“情感態(tài)度與價值觀”目標的有效資源，物理教師若能挖掘其潛在的情感教育功能，遠比學生接受單一的知識傳授功效大得多。

第二篇：情感、態(tài)度與價值觀

] 1．正確認識父母對自己的關(guān)愛與教育，以及可能產(chǎn)生的矛盾，體會父母在我們的成長過程中付出的大量心血和汗水，以感激的心情和理智的態(tài)度對待父母，堅持正確的看法和行為。2．正確理解自身在家庭中的角色，懂得與父母平等溝通，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。[知識與能力] 1．能以平等的態(tài)度與父母溝通，掌握一些處理與父母關(guān)系的具體方法，學會溝通的技巧和克服逆反心理。

2．認識逆反心理的危害，積極主動地與父母交流、溝通，努力做到有話好好說，提高自己的人際交往能力和適應(yīng)社會的能力?？蝾}1：跨越代溝 教學目標

[情感、態(tài)度與價值觀] 1．正確認識父母對自己的關(guān)愛與教育，以及可能產(chǎn)生的矛盾，體會父母在我們的成長過程中付出的大量心血和汗水，以感激的心情和理智的態(tài)度對待父母，堅持正確的看法和行為。2．正確理解自身在家庭中的角色，懂得與父母平等溝通，構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系。[知識與能力] 1．能以平等的態(tài)度與父母溝通，掌握一些處理與父母關(guān)系的具體方法，學會溝通的技巧和克服逆反心理。

2．認識逆反心理的危害，積極主動地與父母交流、溝通，努力做到有話好好說，提高自己的人際交往能力和適應(yīng)社會的能力。導入新課：

(故事請一學生課前準備好，有條件的可用多媒體呈現(xiàn)，請一學生有表情地講)1 故事：一只公雞發(fā)現(xiàn)土里埋著一顆閃閃發(fā)光的珍珠，它以為是什么好吃的東西，就把珍珠刨了出來，費力地想把它咽下去。但當公雞發(fā)現(xiàn)這顆閃閃發(fā)光的珍珠并不是什么好吃的東西時，它馬上就把珍珠吐了出來。這時珍珠對公雞說：“我是一顆珍貴的珍珠，一個人想要找到一顆珍珠就像大海撈針一樣難啊!而你怎么這么輕易地就把我丟棄了呢?”公雞說：“有什么了不起啊，如果誰給我一顆谷物，我馬上就拿你去交換?！?1 故事講完后，請學生討論(多媒體呈現(xiàn))：

(1)公雞發(fā)現(xiàn)了一顆珍貴的珍珠，為什么卻把它輕易地丟棄了呢?(2)在公雞眼中，為什么一顆珍珠和一顆谷物的價值是一樣的呢? 學生討論、發(fā)言。

教師歸納：(首先肯定學生的發(fā)言)其實，在我們的日常家庭生活中，類似于珍珠與公雞對待不同事物的看法經(jīng)常發(fā)生在你與父母之間。你的價值觀總是和你父母的價值觀相左，父母視為“珍珠”的東西，你卻不屑一顧，而你認為至關(guān)重要的“谷物”，你父母又不在意。全世界的父母都一樣，都希望把最好的東西留給自己的孩子，而孩子卻不認為那些是最好的，這就是兩代人之間的“代溝”。你的成長，你的變化，就是“代溝”產(chǎn)生的首要原因。在此，教材上有一段很精彩的材料，或許更能體現(xiàn)你們的變化(多媒體呈現(xiàn))。講解新課：

(請一名學生扮演兒子，要求扮演的同學能按照不同年齡段的想法，用生動的語言表達出來，并要求其他的同學也要身臨其境地體會自己對爸爸的看法。)對話：(1)為什么兒子眼中的父親，竟是隨著年齡的變化而變化的?(2)隨著你年齡的增長，你對父親的看法有什么變化?(3)你的父親在你現(xiàn)在的眼中是什么樣的?為什么會是這樣的?(通過學生的扮演以及對這些問題的對話，分析代溝形成的原因。)

一、代溝形成的原因

師：對爸爸的評價，無疑是自己成長的變化，是對他人認識的變化，是思維由幼稚到成熟的變化。其中經(jīng)歷了朦朧的敬畏到朦朧的批判，最后到客觀的認識三個階段。從這則材料中，我們可以看出，7歲前，父母在我們心目中是權(quán)威，我們絕對服從父母的管教。隨著年齡的增長，自我意識的增強，我們看到父母的不足，和父母的想法產(chǎn)生了偏差。到了青春期，這種偏差最大；26歲以后，開始客觀地認識父母。(由此引出代溝的含義)

二、代溝的含義

通過討論、探究代溝的表現(xiàn)，找出自己與父母進行溝通的方法。

對第一個問題的探究建議：先讓學生就在生活方面與父母的差異展開討論，然后請學生一一回答，并隨時選擇具有代表性的觀點讓學生填在書中的空格內(nèi)。

三、代溝的表現(xiàn)

(填表的內(nèi)容見教學資料上的圖表，表中所填的內(nèi)容不惟一，答案應(yīng)該是多元化的、開放性的，只要言之有理，符合學生的實際即可。在生活方面除了表中列舉的以外，還有其他方面的內(nèi)容，如業(yè)余愛好、交友、個人隱私、音樂、學習方面等等，這些都可以與學生共同展開探究。其目的是要通過對這些問題的探究，嘗試著在這些問題上與父母進行溝通，多想想父母觀點的合理性，并在實際行動上努力去做。)師：總之，在生活方面與父母之間的差異主要表現(xiàn)在：上一代重實際，似乎不注意生活的享受；下一代則多幻想，比較重視享受。這僅是代溝表現(xiàn)的類型之一。還有的表現(xiàn)在：思想方面：上一代比較務(wù)實、保守、不主張批評；下一代主張自由、創(chuàng)新、開放的思想，希望把自己的意見表達出來。行為方面：上一代贊成維持傳統(tǒng)的形式，處事謹慎、冷靜，認為做事應(yīng)有原則，穩(wěn)扎穩(wěn)打，不接受新的花樣；下一代則喜歡冒險性的活動，敢作敢為，認為各人應(yīng)按自己的意見行事，不必顧及別人的看法，不應(yīng)有太多拘束。家庭責任方面：上一代對家庭愿做出犧牲，主張大家庭制，認為子女必須孝順服從父母；下一代重視個人的享受和自由，喜歡小家庭制，認為子女的意見應(yīng)被考慮。同學交往方面：上一代態(tài)度保守，認為男女交往是件嚴肅的事；下一代則主張廣泛交友，與人交往是不可缺少的經(jīng)驗，與異性交往沒必要大驚小怪。政治方面：上一代態(tài)度可能不怎么積極；下一代則認為應(yīng)多參與，對不滿的現(xiàn)象，希望能聲機會表達意見，等等。

對第二個問題的探究建議：教材所列舉的三種態(tài)度是學生平時經(jīng)常采用的，事實上這些態(tài)度并沒有解決與父母之間的沖突，反而導致了代溝的加深。這里的每種態(tài)度所產(chǎn)生的后果可以讓學生說，因為他們有切實的感受。然后再請學生思考并回答：有哪些正確的態(tài)度(見教學資料《解決與父母沖突的正確態(tài)度》)可以解決你與父母之間的沖突?(讓學生自己選擇最適合自己的態(tài)度，隨時在課本上填寫。)師：溝是填不平的，可我們可以跳，可以跨啊!代溝并不影響兩代人的相互接納。由于父母與子女不同的經(jīng)歷和文化差異，兩代人之間就不可能沒有“代溝”，這種差異有時如同寫毛筆的一代、寫鋼筆的一代和電腦的一代的差異那樣大。

四、溝通是跨越“代溝”的最好方式

師：跨越代溝就要及時進行溝通。溝通能疏通子女與父母間的關(guān)系，消除子女與父母間的誤會，化解子女與父母間的沖突。溝通能增進子女與父母間的親情，激發(fā)子女對父母的感情。溝通要及時，要注意場合，要主動，要講究策略，要形式多樣。有句廣告詞說得很好：溝通從“心’’開始。好的溝通應(yīng)是追求心靈的友善碰撞、融合，讓雙方都感到對方的真誠，而不應(yīng)該只停留在表面形式上。請學生閱讀“知識鏈接”，要求結(jié)合他們自己的實際選擇其中的溝通技巧，說說自己在某一個問題上與父母意見沖突最大的方面及打算如何與父母溝通。提問：你覺得怎樣才能更好地與父母溝通?(讓學生自由發(fā)言，要求說出的方法具有可操作性)(1)可以選擇恰當?shù)臅r間和地點與父母心平氣和地直接交流溝通；(2)可以將自己的想法告訴他人，通過他們幫助自己與父母溝通；(3)可以通過電話或書信和父母溝通，等等。

師：回家再想想，看看跟父母有沒有更好的溝通方式。因為通過溝通才能理解父母的心理，懂得父母的心思，知道父母的想法。在現(xiàn)實生活中，常聽到一些做父母的感嘆：“孩子長大了，就不聽我們的話了。”其實，這主要是子女與父母缺少溝通所致。溝通，是指通過談話或其他方式進行相互了解。人與人之間，當然也包括子女與父母之間，都需要溝通，只有用心溝通，才能真情交融。

課堂小結(jié)，布置作業(yè)：

師：父母的愛是深沉而偉大的，為了子女，他們甘愿付出而不求回報，你們要相信父母，尊重父母，體諒父母，父母無私的愛會伴隨著你們一生。(聽《母愛》的歌曲)讓愛天天住你家，讓愛天天住他家，愛是人世間最美的語言。同學們，老師相信你們會與父母和諧地相處，在愛的包容和親情的支持下，沒有化解不了的矛盾。因為，父母是你們最早、最親近的朋友，所以，你們與這兩位特殊的朋友之間沒有不可逾越的鴻溝。父母都希望也需要受到子女的尊重，而作為子女，理應(yīng)積極地與父母經(jīng)常交流、溝通，常能進行換位思考，以感激的心情和理智的態(tài)度對待自己的父母。只有這樣，才能化解與父母之間的沖突，共同營造一個溫暖和睦的家。

第三篇：關(guān)于科學情感、態(tài)度與價值觀

關(guān)于科學情感、態(tài)度與價值觀的教育1 一個值得深思的案例先看一個統(tǒng)計數(shù)據(jù)。

在最近50年中，全球有95%的重大創(chuàng)新、發(fā)明都發(fā)生在發(fā)達國家，其中50%在美國。發(fā)生在發(fā)展中國家的5%中，有一半發(fā)生在印度，其次是巴西，再次才是中國，而我們的人口占世界是1/5。

作為技術(shù)領(lǐng)域的最高獎，國家技術(shù)發(fā)明獎一等獎連續(xù)6年空缺，原因是由于缺少在國際上居于領(lǐng)先水平的科技成果。不僅技術(shù)領(lǐng)域如此，基礎(chǔ)科學研究領(lǐng)域也不例外，國家自然科學一等獎亦曾長期空缺。

再看一堂美國小學科學教學的錄相課。

這堂課的內(nèi)容是學習人體和動物消化系統(tǒng)，老師帶領(lǐng)學生去觀察豬的消化器官。完全由學生自己去觀察，去動手操作。先觀察各部分的結(jié)構(gòu)及形狀，再用刀把胃、腸解剖開，通過看、聞、捏等方法比較胃、小腸、大腸里面的東西有什么不同。最后討論為什么會這樣，思考小腸是怎樣吸收養(yǎng)料的，討論十分激烈。在整個教學過程中，孩子們都情緒高漲，觀察細致認真，小組的合作氣氛濃厚，個人發(fā)言大膽，談自己的想法、感受和體會，沒有膽怯，也沒有大呼小叫或一驚一乍等現(xiàn)象。整個過程顯得井井有條。

科學教育中，情感、態(tài)度與價值觀的目標已經(jīng)得到了很好的落實。他們的學生已經(jīng)習慣于用科學的態(tài)度對待觀察、實驗，科學的行為已經(jīng)融入了他們的日常學習活動。在科學學習中，學生們已經(jīng)初步具備了我們所期望的科學的情感態(tài)度、價值取向。這正是我們的科學教育的薄弱所在，這也許就是我們國家的公民科學素養(yǎng)低下與民族創(chuàng)新能力薄弱的一個重要原因?？茖W情感、態(tài)度和價值觀的涵義及重要性。

能夠?qū)ψ匀滑F(xiàn)象保持較強的好奇心和求知欲，養(yǎng)成與自然和諧相處的生活態(tài)度；

尊重科學原理，不斷提高對科學的興趣，關(guān)心科學技術(shù)的發(fā)展，反對迷信；

逐步培養(yǎng)創(chuàng)新意識，敢于依據(jù)客觀事實提出自己的見解，能聽取與分析不同的意見，并能夠根據(jù)科學事實修正自己的觀點，初步養(yǎng)成善于與人交流、分享與協(xié)作的習慣，形成尊重別人勞動成果的意識；

增強社會責任感，形成用科學技術(shù)知識為祖國和人民服務(wù)的意識。在科學素養(yǎng)的構(gòu)成中，知識不是唯一的，過程和方法、情感態(tài)度和價值觀應(yīng)與知識“三分天下”，或者說是構(gòu)成科學素養(yǎng)的三個維度。

三維目標是相互依存、互為基礎(chǔ)，你中有我、我中有你的不可分割的關(guān)系。

在某種程度上，對學生進行科學的情感、態(tài)度、價值觀教育比傳授科學知識更重要。

情感態(tài)度與價值觀是整個科學活動中的導向性因素，起著決定方向的作用。

“沒有情感加溫的知識是僵硬的、死板的”（馬卡連柯語）。

中學科學課程教育使學生終身受益的不是關(guān)于這個物質(zhì)世界組成、運動等的專門知識，甚至也不是用來研究他們的那些特殊技能，而是影響他們思維方式和問題解決能力的科學認識論和方法論以及在這個過程中形成的世界觀、人生觀和價值觀。

這對學生的可持續(xù)發(fā)展來講，影響更廣，持久性更長。3 科學情感、態(tài)度和價值觀教育的現(xiàn)狀。

目前，科學課程三維一體的教學目標還遠沒有成為廣大教師在教學中的自覺行為，而一些教師即使有了這樣的意識和教學行為，也常常發(fā)生很大的偏差。

大的背景是，在我國科學發(fā)展和科學教育的歷史上，由于現(xiàn)代科學是在救亡圖存的特殊背景下傳入中國的，所以對現(xiàn)成科學知識的獲得，對科學實際功用的重視，遠遠超出了對科學方法、科學態(tài)度、科學精神的重視。

小的背景，那就是長期的應(yīng)試教育我國科學教育的價值取向基本上指向兩個方面：

第一，強調(diào)科學教育應(yīng)授予學生以傳統(tǒng)的科學學科體系，使學生認識和理解自然科學各學科的基本結(jié)構(gòu)、概念及符號系統(tǒng)，達到貯存、檢索、遷移的目的。只重知識的傳授和技能的訓練，忽視科學精神、科學方法、科學態(tài)度的培養(yǎng)；

第二，把基礎(chǔ)教育中的科學教育看作是為了培養(yǎng)科學家和專業(yè)人才，只重少數(shù)尖子生，而忽視全體學生科學素養(yǎng)的培養(yǎng)。

許多教師對這三維目標的整合還心存疑慮，擔心“三分天下”后會導致知識和技能的弱化。

課堂上要想在后兩者上有所發(fā)揮，就有犧牲知識和技能的危險。

知識和技能是硬性的、可以量化的，而情感、態(tài)度和價值觀更多的是隱性的。

教師現(xiàn)在還很難看到，后者的積累到底能給學生帶來什么。這也就是為什么許多教師仍然抱著知識本位不放的根本原因所在。

把三者割裂開來，看作是一個一個單獨的目標，而沒有看到，在一個好的學習活動中，就可以融合全部的三維目標。

就目前教師的基礎(chǔ)來說，三者的有機整合仍然是可行的。真正的困難在于，教師還沒能跳出知識本位的思想，以及擺脫過于強調(diào)接受學習的教學習慣。

對于一個人的情感、態(tài)度、價值觀、創(chuàng)造能力的發(fā)展如何評估，一直是國際性的難題。正如專家所說的“不可能把人的發(fā)展目標完全精細地量化，智慧是不能被測量的?！?/p>

在很多科學課堂中，科學教育只剩下了科學知識的教育，層層窄化，使得科學教育的空間越來越小，甚至發(fā)展到與科學教育的本質(zhì)背道而馳。

“通過……的學習，對學生進行科學價值觀和愛國主義教育”、“通過……學習，對學生進行辯證唯物主義的思想教育”等等這樣大而無當?shù)那楦心繕恕?/p>

教師設(shè)定這些教學目標只是教學設(shè)計中的一個程式而已，只是呆板地套用了一些時髦的標簽，對教學實際起不到任何的指導作用。事實上，在他們的課堂教學中，也根本就看不到教師試圖為達成這些目標所做的任何努力。很多教師為了達到課堂教學形式上的效果，將科學態(tài)度、情感與價值觀的教育演變成了政治思想教育，或者采用庸俗的說教方式來試圖達成科學態(tài)度、情感與價值觀的教育目標。

下面兩個教學片段就是很好的例子。片段一：高中物理第一冊第二章第三節(jié)

運動快慢的描述——速度

教學目標3．情感、態(tài)度與價值觀：通過劉翔雅典奪冠的分析評價，培養(yǎng)學生的愛國主義情感。

播放劉翔雅典奧運會110米欄奪冠的視頻。

學習小組合作學習： 完成合作學習交流卡。

老師提問：你對劉翔奪冠有什么感想；為了進一步提高劉翔的運動成績，你認為應(yīng)該從哪幾方面入手進行研究？請以小組為單位展開討論，并將你們的討論結(jié)果寫在合作學習交流卡上。學習小組一：我們非常激動。學習小組二：我們激動的無以言表。（學生及聽課教師哄堂大笑）

師：大家的感想就這么簡單？教師將網(wǎng)上的評論投影在屏幕上，師生一起點評。網(wǎng)上評論1：路透社：新飛人誕生，塵封11年的記錄被打破?！W(wǎng)上評論2：香港各大媒體盛暫劉翔。顯然，教師在這里給予學生的是一種愛國主義教育，里面并沒有蘊涵任何科學的情感、態(tài)度和價值觀。而從德育滲透的角度來看，學生在觀看錄象的過程中就已經(jīng)很好地完成了這種滲透，學生確實看得十分激動，那么，后面的討論、交流及提問還有什么必要呢？這樣的提問和回答都顯得很庸俗，甚至會淡化前面的體念。由于長期以來，整個社會（包括學校教育）的泛政治化傾向極其教育方式的影響，使很多教師誤以為科學中的情感、態(tài)度和價值觀教育就是政治思想教育，并且能夠通過簡單的說教就可達成。片段二：高中生物必修第三章第一節(jié)新陳代謝與酶。

教學目標3．情感目標：通過學習酶的發(fā)現(xiàn)過程，培養(yǎng)學生敢于懷疑，敢于批評，不崇拜權(quán)威的科學精神。教學過程：2．酶的發(fā)現(xiàn)

教師：我們在前面學過一些有關(guān)酶的知識，同學們有沒有想過人們對于酶有著怎樣的認識過程？大家閱讀課文完成下面表格：

學生看書自學。教師按照表格內(nèi)容分別提問（教師提問時注意要學生意識到實驗設(shè)計的巧妙性）。教師：從上面這些實驗中，對我門的學習可以得到怎樣的啟示和方法？學生：茫然無措（因為問題的指向不夠明確，且很難用語言準確表達）教師：不崇拜權(quán)威，敢于實踐，重視實驗………學習科學史可以使學生更好地理解科學的性質(zhì)和科學本身。

這些內(nèi)容不但充滿著科學家的無窮智慧，也體現(xiàn)了科學家在研究過程為克服各種艱難所表現(xiàn)出來的科學精神。

一方面它們是學生進行思維探究，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和探究能力的良好素材；

另一方面，更是對學生進行科學情感、態(tài)度和價值觀教育的好材料。

因此在確定其教學目標時，應(yīng)該突出的是三維教學目標中態(tài)度、情感、價值觀和過程與方法兩個維度。

需要注意的是，在進行科學史教學中，我們要盡可能還原歷史的全貌，而科學重大發(fā)現(xiàn)的全貌絕不僅是教材中呈現(xiàn)的幾個成功環(huán)節(jié)。

情感、態(tài)度與價值觀的教育，必須是成為一個學生的一個體驗、感悟的過程，所以不應(yīng)采用簡單告知的方法，更不能采用說教的方法。

一旦學生有了這樣的體驗、感悟，再來讓學生議一議、說一說，反而使它變得很俗；

如果學生沒有這樣的體驗、感悟，即使說得再漂亮也是很無力、很蒼白的。

所以在科學態(tài)度、情感與價值觀的教育中，必須堅決屏棄講授或者說教的方法。

片斷三

初中科學《質(zhì)量守恒定律》教學目標：不明教學過程： 教師布置學生分組進行“白磷燃燒前后質(zhì)量守恒測定”活動。

由于實驗設(shè)計上的問題及學生操作的不熟練，在學生還沒來得及塞緊瓶塞時就已有部分白磷燃燒產(chǎn)物（煙霧狀的五氧化二磷）從錐形瓶中逸出，致使原來平衡的天平不再平衡，而這一切學生也都看到了。

當老師在學生們完成了這一“不成功”的活動后提出：“通過剛才的實驗，我們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)在反應(yīng)前后質(zhì)量如何？”時，學生們幾乎異口同聲：“相等！”，回答得整齊而又斬釘截鐵。因為他們知道這是今天要學習的內(nèi)容，因而也是老師需要的答案。

由于活動的要求不高，許多活動的結(jié)果都會與理想的結(jié)論之間存在差異，可很多教師在處理這一問題時，常常置事實于不顧。

于是，本來是培養(yǎng)學生一絲不茍、實事求是等科學精神的重要途徑，現(xiàn)在卻起了相反的作用。某自然科學興趣小組研究了物體在某一高度自由下落時，高度跟下落所需的時間的關(guān)系，實驗數(shù)據(jù)如右表：

（1）分析實驗數(shù)據(jù)，可以得出高度跟下落所需的時間之間的關(guān)系是：。

（2）如果物體從10米高度處自由下落，按你所得出的關(guān)系，可以得到物體下落的時間為

秒。教師先讓學生列舉了大量一個比較成功的例子。

化學反應(yīng)，然后請各組學生對反應(yīng)前后各物質(zhì)的質(zhì)量總和是否變化做一下猜測。生1：肯定變了，而且是變小了，不然蠟燭怎么會變短呢？（學生的邏輯）生2：不見得，你看鐵生銹后似乎質(zhì)量越來越大了。生3：老師讓我們討論的是反應(yīng)前后各物質(zhì)的質(zhì)量總和，而你們只關(guān)注的是反應(yīng)中某種物質(zhì)的質(zhì)量。你看，比如鐵生銹，不能只比較鐵與鐵銹的質(zhì)量，反應(yīng)之前還有氧氣參與呢。生4：有道理。能測出參加反應(yīng)的氧氣的質(zhì)量嗎？教師：同學們敢于提出不同的看法，很好。但我們要為自己的觀點尋找確鑿的證據(jù)。想想能設(shè)計實驗去驗證嗎？科學教學中的情感、態(tài)度和價值觀教育的實施途徑

首先必須明確，科學的態(tài)度、情感是通過對科學知識的正確理解和科學發(fā)展的整體把握而形成的一種科學信念與科學習慣。而科學價值觀則更多地表現(xiàn)在科學精神方面，是在對科學真理的探索過程中，在對科學本質(zhì)的認識不斷深化的過程中，孕育起來的推動科學進步的價值觀和心理取向。要達到這一目標和要求，在實施中首先要對課程具體目標中在這方面的要求常記于心，并滲透于相關(guān)教學內(nèi)容的學習之中。

通過各種教學活動的過程來給予學生感受和體驗，尤其是在以下幾個方面。

4．1 對科學的好奇心。好奇心并不用教師來教，恰恰相反，怎樣避免壓抑這種好奇心才是一個應(yīng)該關(guān)注的問題。

不要讓學生把自己僅限制在經(jīng)驗性問題上，要提出一些需要對答案作出解釋的問題，以培養(yǎng)學生的科學思維習慣。

對于“為什么植物在黑暗中不能生長？”的問題，科學家可能會反問，“植物不能在黑暗中生長，是真的嗎？”“你是怎么知道的？”或者“如果是真的，我們怎樣來證實？”。

4．2 實事求是的科學態(tài)度。在科學研究中，誠實是非常重要的，它是科學思維方法和從事科學工作的基礎(chǔ)。

科學總是要報告和記錄你觀察到的東西，而不是你想象應(yīng)該是的東西，也不是你認為老師要的東西。

因此不要隨意修改自己的記錄，不要因為與其他人得到的結(jié)果不同而改變自己的結(jié)果，如果你的觀點與他人不同也要照說無妨。要強調(diào)記錄的真實性，而不是獲得正確的結(jié)論。

應(yīng)該根據(jù)結(jié)論是否與提供的證據(jù)一致來判斷，而不是根據(jù)書中的答案來判斷。

4．3 明確科學是開放的、發(fā)展的。現(xiàn)代科學哲學認為，科學是不斷發(fā)展的，科學的本質(zhì)并不是證實真理，而是不斷發(fā)現(xiàn)以前真理的錯誤，不斷更新真理。

科學知識強調(diào)的是確定性，而科學精神強調(diào)的是不確定性，強調(diào)科學精神就是強調(diào)懷疑的、批評的和創(chuàng)新的精神。

學生步入學校后，應(yīng)該鼓勵他們不斷地詢問：“我們怎么知道這是真的？”4．4 領(lǐng)略科學史，培養(yǎng)探索精神?？茖W史不僅強調(diào)科學上的巨大進步，同樣重要的是應(yīng)該讓學生認識到，大部分科學技術(shù)的進步都來自于數(shù)百年知識的逐步積累。

甚至不應(yīng)將歷史僅僅聚焦在幾個偉大的科學家身上。各種各樣的人，當然也包括學生們自己，已經(jīng)并且正在繼續(xù)做著科學的工作?？茖W的態(tài)度、情感、價值觀既不神秘，也不是科學家專有的，每個人都應(yīng)該獲得它，因為這對于一個人來說可以受用終生，而且無論從事何種職業(yè)以及個人處于何種環(huán)境中。但是它不像傳授知識一樣可以直接“教”給學生，而是要創(chuàng)設(shè)機會，通過親自參與活動，去日積月累，感受、體驗與內(nèi)化，需要較長的時間才能達成，不是通過一、二節(jié)課就能立竿見影的。

長期的點滴積累，匯滴成溪，奔流升華。正所謂隨風潛入夜，潤物細無聲。

第四篇：高中生物教學中情感態(tài)度價值觀的應(yīng)用

高中生物教學中情感態(tài)度價值觀的應(yīng)用

一、高中生物教學中情感態(tài)度價值觀缺乏問題及解決對策

情感態(tài)度價值觀缺乏是高中生物教學中存在的主要問題。首先,由于情感態(tài)度價值觀自身存在著復雜性和內(nèi)隱性的特點,使得教師在講授生物學知識的時候,很難發(fā)現(xiàn)隱含于教學內(nèi)容背后的情感素材,而沒辦法自然而然地進行情感態(tài)度價值觀教育。其次,由于現(xiàn)存的高考制度,使得應(yīng)試教育占主導地位,教師片面追求升學率,把分數(shù)的高低作為衡量教學質(zhì)量和學生好壞以及學校辦學水平的唯一標準。在課堂教學中,教師對學生進行“填鴨式”的知識灌輸,只注重知識目標的實現(xiàn)。雖然近些年來隨著教學條件的改善(實驗儀器的配備、實驗設(shè)施的完善),教師也開始注重對學生能力的培養(yǎng),但是對于情感態(tài)度價值觀這個教學目標依舊還缺乏足夠的重視。我國在2018年頒布的《全日制義務(wù)教育生物課程標準(實驗稿)》中確定義務(wù)教育階段生物學課程的教學目標分為知識、能力以及情感態(tài)度價值觀三個維度。其中,強調(diào)指出情感態(tài)度與價值觀目標是新課程改革中亟待解決的重大課題。因此,要求教師加強對教材和《生物課程標準》的研究,在學生掌握生物理論知識體系的基礎(chǔ)上,充分挖掘教材及一切教學資源中特有的情感態(tài)度與價值觀因素,時刻注意將鮮活的社會生活引入課堂,并結(jié)合當前階段學生的生理、心理特點及認知需要,因勢利導地對學生進行科學的價值觀念的培養(yǎng)。面對如何解決高中生物教學中存在的情感態(tài)度價值觀缺乏的問題,世界各國的教育家和學者都曾有過自己的論述。其中法國教育家讓·雅克·盧梭(JeanJacques Rousseau)在他的教育著作《愛彌兒》中提出“自然教育”(Nature Education)的思想。所謂的自然教育就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心的自由發(fā)展。他主張在自然教育的青年期(15~20)即高中階段,要進行道德情感教育,其作用是促使人的心中產(chǎn)生善良、博愛、憐憫、仁慈以及所有一切自然而然使人感到喜悅的溫柔動人的情感。他認為道德情感教育的主要內(nèi)容包括培養(yǎng)善良的情感、正確的判斷以及堅強的意志。受盧梭自然教育思想的啟發(fā),并結(jié)合生物學科的特點,試圖將盧梭的自然教育思想與高中生物教學相結(jié)合,來解決教學過程中情感態(tài)度價值觀缺乏的問題。具體提出以下三種方法:情感感染、哲理點撥和知識啟發(fā)。

二、用情感感染學生

用情感感染學生就是創(chuàng)設(shè)教學情境,營造氛圍,讓學生親身體驗,并將自己的情和他人的情相融合,以達到培養(yǎng)學生情感態(tài)度的目的。盧梭自然教育中強調(diào)青年期要進行道德情感的教育,他說孩子的第一個情感是愛自己,通過第一個情感愛自己產(chǎn)生的另一個情感就是愛他人,以自己的情感去感受和體會他人的情感,這樣就產(chǎn)生了最初的道德情感同情心。生物學是一門對生命現(xiàn)象和生命活動規(guī)律進行研究的科學,它所研究的對象是有生命的生物體,所以生物教學必須充分揭示生物的生命活動規(guī)律,才能使學生正確理解生命活動過程,從而學好生物學知識。因此在高中生物課堂中,教師可以用情感感染學生的方法滲透盧梭的道德情感教育進行教學。例如講“減數(shù)分裂”這節(jié)課,當講到精子和卵細胞結(jié)合形成受精卵,然后受精卵在母體內(nèi)發(fā)育成胚胎最終形成新個體時,教師就可以給學生播放一段孕婦及其日常生活的視頻,視頻中伴著清脆的啼哭聲,一個健康可愛的寶寶誕生了,隨后老師問同學:寶寶的健康是誰給予的?大家的健康是誰給予的?此時學生們都會異口同聲的說“:寶寶的健康是他們的媽媽給予的,我們的健康是我們的媽媽給予的”.學生通過觀看視頻和回答問題感受到生物科學中蘊含的極其豐富的人類情感,理解生命的來之不易、生命的美麗和

母親孕育的艱辛,領(lǐng)悟?qū)Ω改笐?yīng)有的感恩之心。如此不僅培養(yǎng)了學生珍愛生命、關(guān)注健康的情懷,同時也培養(yǎng)了學生的情感態(tài)度價值觀。

三、用哲理點撥學生

用哲理點撥學生就是教師提出問題,讓學生自己去思考、分析,最后學生得出自己的觀點。以達到培養(yǎng)學生獨立分析解決問題的能力。盧梭反對經(jīng)院主義教育,也不提倡對學生進行“填鴨式”的知識灌輸,他強調(diào)教育應(yīng)該注意學生的感覺,讓學生根據(jù)自己的經(jīng)驗進行獨立思考,形成自己的觀點。生物學需要從生物進化和生命活動內(nèi)部的矛盾對立統(tǒng)一的角度來介紹生物體,體現(xiàn)生命是運動、發(fā)展和變化的;需要從生命現(xiàn)象的普遍聯(lián)系角度來介紹生物學知識,體現(xiàn)生命現(xiàn)象都是相互作用、相互制約、辯證統(tǒng)一的。因此,在高中生物課堂中教師可以用哲理點撥學生的方法滲透盧梭的道德情感教育進行教學。例如講“生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性”這節(jié)課,在分析生態(tài)系統(tǒng)自動調(diào)節(jié)時,教師可以向?qū)W生講述狼不僅吃羊,同時還傷害人類,但人類卻不能將其趕盡殺絕,而只能控制它的數(shù)量,因為狼是生物鏈的一部分,對維持生態(tài)平衡有重要的作用。

這樣就使學生懂得了用辯證的思維去分析、解決問題,不僅讓學生樹立了辯證唯物主義的世界觀,同時還使學生從內(nèi)心中珍愛自然,樹立人與自然和諧發(fā)展的觀念,實現(xiàn)了情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。

四、用知識啟發(fā)學生

用知識啟發(fā)學生就是教師時常給學生介紹一些有關(guān)生物領(lǐng)域最前沿的知識,來啟發(fā)學生崇尚科學、追求真理,以達到培養(yǎng)學生敢于探索的精神和不斷創(chuàng)新的意識。盧梭反對封建教育的照本宣科以及對孩子的強制性,強調(diào)應(yīng)尊重孩子的自覺性,提倡自由的發(fā)展。他主張應(yīng)該按照孩子的天性,對他們進行啟發(fā)式教育。生物學是關(guān)系到人類生存與發(fā)展的重要學科,開辟了一些新領(lǐng)域(基因工程、分子生物學等),獲得了許多新成就(如結(jié)晶牛胰島素的人工合成、人的基因在煙草植株中的表達等),而且這些領(lǐng)域的許多研究成果都造福于我們?nèi)祟悺Ｒ虼嗽诟咧猩镎n堂中,教師可以用知識啟發(fā)的方法滲透盧梭的道德情感教育進行教學。例如“內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)的重要性”這節(jié)課,教師在講述血液循環(huán)時,可以向?qū)W生介紹造血干細胞和干細胞的研究以及“干細胞工程”如何造福我們?nèi)祟惖认嚓P(guān)知識。這樣不僅可以讓學生感到學習生物學知識是有用的,也可以讓學生認識到生物科學的價值,生物科學和技術(shù)的性質(zhì),在情感態(tài)度與價值觀上關(guān)心我國生物資源,熱愛家鄉(xiāng),熱愛祖國,增強振興中華的使命感和責任感,提升他們的愛國主義情感,進而培養(yǎng)學生的情感態(tài)度價值觀。

五、小結(jié)

高中生物教學中滲透盧梭自然教育思想來解決情感態(tài)度價值觀問題是教學的一種創(chuàng)新,是對課程改革中所提倡的素質(zhì)教育的呼應(yīng),不僅有助于生物課堂教學,落實情感態(tài)度價值觀目標,同時也有助于培養(yǎng)學生正確的態(tài)度觀、人生觀和價值觀,促進學生身心全面健康和諧的發(fā)展。然而高中生物教學中滲透自然教育思想是一個需要在實踐中不斷探索、總結(jié)和創(chuàng)新的長久過程,目前還存在諸多問題。因此要求高中生物教師必須具備自然教育理念,熟悉自然教育方法和目標,善于開發(fā)和利用生物教學中的自然教育資源,采用合適的方式和方法在生物教學中滲透自然教育。

當然,生物教學中滲透自然教育的途徑也不局限于本文所討論的方法,還需要教師根據(jù)實際情況進行深入研究。

第五篇：初中歷史教學中閃耀情感態(tài)度與價值觀的教育

初中歷史教學中閃耀情感態(tài)度與價值觀的教育

摘要: 初中歷史教學找準情感態(tài)度與價值觀教育的切入點,使情感態(tài)度和價值觀成為歷史課教學的血肉和靈魂。根據(jù)歷史課程標準的要求培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)和科學精神，具體采用假設(shè)性的體驗使學生的情感和價值觀得到合理的引導，也要求教師善于選擇恰當而典型的歷史片段有效地進行，更要求教師必須具備強烈的情感態(tài)度和價值觀意識。以各種方式方法讓學生的“學”展現(xiàn)出來，使學生的思維活動力、情感、態(tài)度、價值的碰撞，學生的人格，人性和文化素質(zhì)的完善與升華，使之適應(yīng)社會的能力顯著增強。

歷史是一門知識性、思辯性及強的學科;它的內(nèi)容既古老又有時代性;它的知識既豐富又龐雜。所以在傳統(tǒng)的歷史教學中，往往找不到一個合理的入點，更談不上對蘊涵在歷史知識中豐富的歷史情感態(tài)度和價值觀的挖掘和提煉。然而新的歷史課程標準在這方面的目標規(guī)定上與以往的歷史教學大綱相比，所呈現(xiàn)出一個突出變化是它大大突出了以往教學大綱單純的知識和政治教育的層面，注重了人文素養(yǎng)和科學精神的培養(yǎng)，把歷史教育的社會教育功能與人的發(fā)展功能結(jié)合起來，從而使情感態(tài)度和價值觀成為歷史課程教學的血肉和靈魂。那么怎么才能從豐富的歷史知識中提取歷史情感，完成新課程下的情感態(tài)度和價值觀目標呢？

課堂是進行課程改革的前哨陣地，讓學生感受是一種最優(yōu)的教學方式。對于中學階段的學生來說思維方式主要以形象思維為主，但是我們所要傳授的知識往往只能對他們形成平面的影響，所以教師在恰如其份的時候真正應(yīng)該做的是如何使學生通過親身感受去“內(nèi)化”知識，將學生的潛能充分發(fā)揮出來，從而促進學生思維的發(fā)展、個性得以張揚，以致形成正確的情感態(tài)度和價值觀。就此筆者結(jié)合自身的教學實踐和對新課程改革理念的理解談一些粗的認識。

一、初中歷史教學中通過假設(shè)性的體驗使學生的情感和價值觀得到合理的引導。

教師要巧妙地設(shè)置問題情境，讓學生置身于歷史氛圍之中體驗歷史。例如我給學生講八國聯(lián)軍侵華這段歷史的時候，讓學生觀看有關(guān)八國聯(lián)軍侵略時的錄像資料，還展示了因此而流落到海處的一些國寶文物的圖片。影片放完以后，同學們都很激動，我問大家，看了影片以后有什么感想，我們又應(yīng)該怎樣去對待這些曾經(jīng)在侵華歷史上犯下滔天罪行的國家呢？接著有的學生喊出：“去那些國家把我們的國寶抱回來、也放火燒他們的宮殿?！笨梢岳斫庵袑W生的認識水平還停留在“以牙還牙，以仇報仇”的程面上，這顯然學生被這個問題吸引了，但如何讓學生在自己的情感態(tài)度當中做出理性的選擇呢？我就假設(shè)、現(xiàn)在如果你們將要做的事情就是帶著最先進的武器，跨過大西洋，來到那些曾經(jīng)入侵中國的國家，攻入了他們的首都，沒有人可以阻擋你們，你們可以干自己想要干的事了……

同學們開始七嘴八舌地議論開來,“我要把中國的國寶找到拿回去?！?“我要把他們的博物都燒掉?！?“我要把那些值錢的東西都帶走!”

我又說道:好的，你們要做的事情都做到了，等大家離開的時候，你們身后的城市變成了一片火海，老人，婦女在火海中慘叫，無數(shù)的人倒在你們的槍口下了。有人見證了這樣的時刻，并記錄下來，孩子們長大后再給他們看，他們看后的反映和現(xiàn)在你們的情緒一樣，或許不久以后，戰(zhàn)爭和悲劇又一次重演了，或許我們的星球就因為這樣的戰(zhàn)爭而最終走向滅亡。那么大家覺得你們今天的選擇正確了嗎？

教室里很快平靜下來，過了一會，有人說：“那樣我們豈不是就成了帝國主義了?！闭媸且徽Z道破了“天機?！?/p>

最后大家討論，到底該怎樣對待呢？同學們得出了兩種意見，一是發(fā)揚中華民族崇尚和平友好的傳統(tǒng)，用和平的方式解決歷史遺留問題，友好相處，共同發(fā)展；另一種要努力學習科學文化知識，建設(shè)更加強大的社會主義國家，才能最終避免歷史悲劇的重演。由此，深化了對學生的情感、態(tài)度及價值觀的引導教育。

二、初中歷史教學中加強對學生情感意識的培養(yǎng)和體驗價值觀，要求教師善于選擇恰當而典型的歷史片段有效地進行。歷史知識有豐富的情感因素，為實施情感教育提供了大量的素材。利用典型的歷史片段對學生進行情感教育和體驗價值觀。例如學習《左宗棠收復新疆和甲午中日戰(zhàn)爭》中有鄧世昌投海自殺殉國。我組織學生討論他的這種行為，目的是引導學生提升愛國主義情操。出乎我意料、討論中學生形成不同的觀點：一部份學生贊同鄧世昌的自殺殉國是愛國的，認為鄧世昌以死抗爭喚起民眾、拯救大清死得其所；一部份學生認為鄧世昌的生命意識太淡漠，不值得提倡，留得青山在，不怕沒柴燒，如果人人都像鄧世昌那樣，誰來繼續(xù)斗爭？也有的學生提出，鄧世昌是個懦夫，為一次戰(zhàn)斗的輸贏，就去自殺。如果我們都向他學習、一次考試失敗了就也去自殺，那豈不是泛濫成災(zāi)了嗎？學生們各抒已見爭論不休，不可否認他們中有的觀點確實有些偏頗，但是面對這此種情況，我沒有粗暴地打斷學生的討論，也沒有給學生一個“標準”的答案，而是讓學生在學習過程中，繼續(xù)查閱資料，用史實來完善自己的觀點，在這里沒有結(jié)論，恰恰激發(fā)了學生的好奇心和求知欲，正是這樣的爭論才不是被動接受歷史知識，而是用心靈去感悟，主動探究與體驗歷史，這樣有效地形成一種情感的體驗和價值觀的再現(xiàn)。

三、初中歷史教學中加強對學生情感態(tài)度和價值觀的教育，要求教師必須具備強烈的情感態(tài)度和價值觀意識。

李大釗曾說：“史學對于人生的關(guān)系，可以從知識方面和情感方面兩部份去說?！睔v史的借鑒與智慧不是無意識就可以得到的，而要置身于歷史氛圍之中,用情境中的情節(jié)推出問題,渲染烘托氣氛,才能增強學生的興趣,使他們不段地去對歷史事實進行感悟、理解和反思才可以得到。例如學習《漢武帝的文治武功》時，對于漢武帝如何才能解除“王國問題”的強大威脅,又不引起新的武裝叛亂?我設(shè)計了“出謀劃策”這樣的情景，你是漢武帝面對“王國問題”，將采取哪些方法來解決呢？學生討論后，果然學生想出

了不少的“鬼點子”：派兵進駐；派官員去接管王國實權(quán)；挑撥王國間的矛盾，籠絡(luò)收買；先禮后兵的武力辦法制服；有不服從的就暗殺，使王國歸順；也可以鼓動民心，讓人民自然服從朝廷等等。漢武帝卻沒有采用這些“鬼點子”而是實行“推恩令”，我進一步讓學生明確“推恩令”的好處，進而明確了漢武帝以最小的代價取得最好的成效，從而學生體會到了漢武帝的雄才大略。

又如講造紙術(shù)的發(fā)明時。課前就給學生布置一個任務(wù)：要求每一個學生準備一種書寫材料，上課時就叫每個人都拿出了自己的方案。有人說可以把字寫在布匹上，有人說把字刻在木塊上，有人說石頭上也能刻字等等。我讓學生分別在自己準備的材料上寫上幾句話，幾分鐘過去以后，只有一些學生完成了任務(wù)。我讓大家停下來分析一下原因，臺下的氣氛一下子熱烈起來。有人說石頭太硬，沒有辦法流利地刻字，有的說木塊同樣存在這樣的問題，有的說在布匹上書寫相對容易，但是價格太貴。還有人表示如果把刻有字的石頭和木塊帶走是很費力的事情。我問大家如何來克服這些問題呢？大家異口同聲地說，用紙來代替。接著我讓學生寫50字的心得體會。很多學生寫到：“紙是一種方便的書寫材料、價格便宜，還輕便容易保存，又便于攜帶。如果沒有紙的出現(xiàn)，人們就無法記錄下如此豐富的歷史知識，紙真是世界上最偉大的發(fā)明，我為祖國古代文明而驕傲等?！边@樣學生深受感動，價值觀得到了深化，也初步樹立了他們對國家和民族的歷史責任感，培養(yǎng)了他們的愛國主義情感。

事實上在教學設(shè)計的過程中，用以上這些方式方法讓學生的學習展現(xiàn)出來，使學生的思維活動力、情感、態(tài)度、價值產(chǎn)生碰撞，學生的人格，人性和文化素質(zhì)得到完善與升華，提高了自身的學習能力，使之適應(yīng)社會的能力也顯著增強。