第一篇：生活教育理論視野下的小學(xué)作文教學(xué)之再認(rèn)識(shí)

生活教育理論視野下小學(xué)作文教學(xué)之再認(rèn)識(shí)

浙江省桐鄉(xiāng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)振東小學(xué)

俞 翔

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一、人的教育，即是“人”的作文教學(xué)，而非“物”的作文教學(xué)

教育之可悲，莫過于目中無“人”。學(xué)生被異化為知識(shí)的容器和能力的測(cè)量?jī)x。在小學(xué)作文教學(xué)中顯現(xiàn)的鄙端尤甚。既有讓學(xué)生背誦幾篇“范文”，改頭換面、對(duì)號(hào)入座的“廢紙簍教學(xué)”；也有假“模仿借鑒”之名，行“畫虎不成反類犬”之實(shí)的“復(fù)寫紙教學(xué)”；諸如此類，不一而足。作文教學(xué)之惡，可見一斑。

陶行知先生在《生活即教育》里申明：我們這里主張生活即教育，就是要用教育的力量，來達(dá)民之情，遂民之欲，把天理和人欲打成一片，并且要和戴東原1先生的哲學(xué)聯(lián)合起來。

陶先生所謂的“情”，是指情緒、情感、情懷等人之常情；其所謂“欲”，自然指想法、欲望、理想等身心追求。陶先生的觀點(diǎn)明確地告訴我們：教育面對(duì)的首先是“人”，其次且是有七情六欲的人，而不是沒有心跳沒有溫度沒有人情味的器物。落實(shí)到作文教學(xué)層面上，我們同樣必須牢記這兩層含義。1．目中有“人”

學(xué)生是“人”，不能當(dāng)作可操縱的機(jī)器或其它物件。學(xué)生具有與生俱來的主觀能動(dòng)。他(她)除了接受他人的引導(dǎo)、教誨之外，更多時(shí)候是在主動(dòng)地接觸世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、感受生活，并主動(dòng)構(gòu)建起自己的知識(shí)體系和道德標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)然，這一體系也許不完備，這一標(biāo)準(zhǔn)也許不恰當(dāng)，也就需要“教育”來參與建構(gòu)。也就是說，“教育”在具有主體性的“人”面前，充其量就起到一個(gè)輔助作用而已。也就是陶先生說的：用教育的力量，來達(dá)民之情，遂民之欲。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于寫作的基本理念是：寫作是運(yùn)用書面語言進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。這里隱含了一個(gè)前概念，即人的主體存在性。假如剝奪了“人”的主體地位，也就不成其為“寫作”了。作文教學(xué)中忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)，乃至不把學(xué)生當(dāng)“人”，自然就不是真正意義上的作文教學(xué)。

作文教學(xué)中活生生的學(xué)生，既不是等待擺放家具的空房間，也不是僅供涂抹的白紙張，而是有著豐富情感和諸多認(rèn)識(shí)的“人”。教師在作文教學(xué)中要做的，首先是發(fā)現(xiàn)并尊重學(xué)生，其次是依據(jù)學(xué)生在作文過程中遇到的各種各樣的問題和挫折，給予適度的指導(dǎo)和幫助，僅此而已。任何借著各種或正當(dāng)或無奈的“理由”，而“滿懷熱情”以至“拼了性命”代替學(xué)生“認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述”的所謂的作文教學(xué)，都是“美麗的謊言”和“惡意的騙局”。2．人有“情”“欲”

人非草木，孰能無情?，F(xiàn)代科技證明，即便是草木鳥獸，也有豐富的情感體驗(yàn)和表達(dá)方式，更何況自居于萬物之靈長(zhǎng)的人呢？古往今來，個(gè)體生命也罷，人類群體也好，既有“逝者如斯乎”的浩然喟嘆，也有“長(zhǎng)歌當(dāng)哭”的悲涼情懷，既有“前不見古人，后不見來者”的遺世獨(dú)立，也有“慨當(dāng)以慷”的激越高蹈。所謂文字，所謂文學(xué)，都是對(duì)客觀世界、社會(huì)生活、具體事物的認(rèn)識(shí)，以及表達(dá)人類內(nèi)心的情感世界。

1戴東原即戴震，代表清朝中葉學(xué)術(shù)高峰的人物，也就是那個(gè)指證“理教殺人”的著名學(xué)者。宋朝的朱熹在前人的基礎(chǔ)上提出“存天理，滅人欲”，被后世不斷闡釋和發(fā)揮，才變得那么“恐怖”。戴東原認(rèn)為，所謂的“天理”并不是我們想象中固有的、抽象的、身外的“天理”。他提出“理存乎欲”，模糊了“理”“欲”的界分，反對(duì)“理”“欲”對(duì)立的觀點(diǎn)。這是題外話，暫且不表。學(xué)生是人，自然也有其與人共通又極具個(gè)性化的情感世界；學(xué)生無時(shí)不刻生活在社會(huì)里，當(dāng)然隨時(shí)隨地在認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)之中。學(xué)生作文，無非是用略顯稚嫩的筆觸表達(dá)自己的情感，闡述自己對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。他的認(rèn)識(shí)有幾分，就寫幾分；他的體驗(yàn)有多深，就寫多深。或者筆力不逮、力不能及，有所欠缺，教育之力，大致就是彌補(bǔ)這欠缺的部分而已。忽視學(xué)生的主觀認(rèn)知和情感體驗(yàn)，而“賜予”一個(gè)“世界”或一種“情感”，這種認(rèn)識(shí)和做法是可笑的；以為教育全能，越俎代庖，整個(gè)兒包辦代替，更是可鄙的。

作文教學(xué)，就是在學(xué)生已有的認(rèn)知體驗(yàn)和表述能力的基礎(chǔ)上，給予一個(gè)適度的引導(dǎo)，達(dá)到“以我口說我心”，可謂善莫大焉；正視學(xué)生的基本狀態(tài)，確定一個(gè)可達(dá)成的理想高度，使之和諧共生并逐步發(fā)展，已然功德無量。

由此可見，作文教學(xué)的前提是“發(fā)現(xiàn)”人，“尊重”人。

二、兒童的教育，即是“兒童”的作文教學(xué)，而非“成人”的作文教學(xué)

兒童教育之所以失敗，完全可歸罪于以成人的視角規(guī)劃兒童的生活。家長(zhǎng)把孩子當(dāng)作實(shí)現(xiàn)自我理想的“替代品”，社會(huì)把孩童看作大廈的一段“材料”，如雷貫耳的不是“明日社會(huì)棟梁之材”嗎？唯獨(dú)不見——“兒童”。顯現(xiàn)在作文教學(xué)中，就是兒童習(xí)作成人化，裝腔作勢(shì)，拿腔捏調(diào)，把肉麻當(dāng)有趣。

陶行知先生在《生活即教育》里強(qiáng)調(diào)：我們主張生活即教育，要是兒童的生活才是兒童的教育，要從成人的殘酷里把兒童解放出來。

陶先生的意思再明白不過了：是兒童的生活，才有兒童的教育。兒童生活被漠視、被消解，那就不是兒童的教育了。之所以造成這種嚴(yán)重后果的罪魁禍?zhǔn)资钦l？就是殘酷的成人以及成人的殘酷！聯(lián)系到作文教學(xué)，他指明一個(gè)道理：沒有兒童的生活，就不可能有兒童的作文教學(xué)?，F(xiàn)實(shí)庶幾近之。面對(duì)當(dāng)下作文教學(xué)中的荒腔走板，我們必須做好以下兩點(diǎn): 1．解放兒童

兒童的被禁錮，已經(jīng)到了觸目驚心的地步。兒童被禁錮在課本里，兒童被禁錮在教室里，兒童被禁錮在成人的視線里。更可惶恐的是，不敢越雷池一步的兒童，像慢火燉青蛙的“青蛙”一樣，已經(jīng)逐漸適應(yīng)了被“消亡”的命運(yùn)。而成人看著一手鑄造的“鐵屋子”還意猶未盡、層層設(shè)防。殊不知，縛人者亦自縛，吃人者亦被吃。

個(gè)體生命空間如此逼仄，又怎么來“留心周圍事物”，“養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識(shí)地豐富自己的見聞”？個(gè)體生命體驗(yàn)完全被消解，又怎么來“表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容”？又哪有什么“個(gè)人的獨(dú)特感受”呢？

若要學(xué)生“表述自己的意思”，必須先解放學(xué)生。陶先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出：“解放學(xué)生的頭腦，使他們思想；解放學(xué)生的雙手，使他們能干；解放學(xué)生的嘴巴，使他們能問；解放學(xué)生的空間，使他們能到大自然大社會(huì)里擴(kuò)大知識(shí)和眼界，獲得豐富的學(xué)問；解放學(xué)生的時(shí)間，使他們有時(shí)間學(xué)一點(diǎn)他們渴望要學(xué)的知識(shí)，干一點(diǎn)他們高興干的事情?！?/p>

解放了學(xué)生，才有了自我生命成長(zhǎng)體驗(yàn)的可能，才有表達(dá)“真情實(shí)感”的可能。2．還原童真

解放了的兒童，還會(huì)面臨“娜拉出走后怎么辦”的困境。此刻唯一的出路是：還原童真。童真是與生俱來的，卻是被成人剝奪了。從教師的角度而言，必須警惕成人化，并努力戒除成人化傾向的教學(xué)。

在作文教學(xué)中，老師要戒除成人化的視角。眼界決定認(rèn)識(shí)。那就蹲下身來，以兒童的視角打量世界。也許不能完全重疊，也不需要完全重疊，需要的是挨近；保留適當(dāng)?shù)母叨取⒆涌梢韵胪?、努力起跳就可觸摸到的高度，并給予孩子切實(shí)需要的幫助。引導(dǎo)學(xué)生描述自己眼里的社會(huì)萬象，大到宇宙大觀，小到螻蟻塵埃。沈復(fù)在《浮生六記·閑情記趣》中記述道：“余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫。見藐小之物；必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣”。他看到蚊蟲，視為“仙鶴”，“為之怡然稱快”；“以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者為壑”，則“神游其中，怡然自得”?！按私杂讜r(shí)閑情也”——這才是兒童的視角，兒童的快樂。

在作文教學(xué)中，老師要戒除成人化的思考。急功近利是成人世界的痼疾之一，兒童的渾樸，保持了心靈的凈土。努力貼近孩子的心靈，以孩子的方式接近并思考孩子的生活。必要的時(shí)候（也許是更多時(shí)候），就像龍應(yīng)臺(tái)女士那樣，“坐在斜陽淺照的石階上，愿意等上一輩子的時(shí)間，讓這個(gè)孩子從從容容地把那個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指”，無限溫情地對(duì)他說：“孩子，你慢慢來，慢慢來?！贝藭r(shí)，任何高遠(yuǎn)的理想、嚴(yán)苛的目標(biāo)、僵死的程序，統(tǒng)統(tǒng)可以棄之不顧。此刻，還有什么比得上“讓這個(gè)孩子從從容容地把那個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指”來得重要？

在作文教學(xué)中，老師要戒除成人化的語言。兒童的言語密碼與成人的言語符號(hào)并不完全吻合。兒童在學(xué)習(xí)、運(yùn)用語言的過程中，會(huì)形成一套只屬于他們的話語系統(tǒng)，來表達(dá)自己的所見所聞、所思所感。這套話語系統(tǒng)獨(dú)特而富有情趣，詞匯雖然不豐富但很生動(dòng)，不夠規(guī)范但有創(chuàng)意，表達(dá)不精確但足以描述他們的生活。老師在作文教學(xué)中要做的，其實(shí)僅僅是喚醒和呼應(yīng)。有一個(gè)耳熟能詳?shù)睦?，教師問學(xué)生：“花兒為什么會(huì)開?”第一個(gè)學(xué)生說：“她睡醒了，想看看太陽?！钡诙€(gè)學(xué)生說：“她一伸懶腰，就把花骨朵頂開了?！钡谌齻€(gè)學(xué)生說：“她想和小朋友比比，看誰穿得漂亮。”突然，有個(gè)學(xué)生問：“老師，您說呢?”老師想了想，說：“花兒特別懂事，她知道小朋友都喜歡她，就仰起臉，笑了?！逼鋵?shí)，教師課前準(zhǔn)備的答案是：花兒開了，因?yàn)榇禾靵砹?。誠(chéng)如作家王旭峰說的：“兒童寫的東西，可以說是天使在說話。”老師不能扼殺“天使”。

綜上所述，作文教學(xué)的基礎(chǔ)是“解放”兒童，“還原”兒童。唯有如此，才能建構(gòu)起真正意義的作文教學(xué)。

第二篇：生活教育理論視野下小學(xué)作文教學(xué)之再認(rèn)識(shí)

生活教育理論視野下小學(xué)作文教學(xué)之再認(rèn)識(shí)

俞 翔

一、人的教育，即是“人”的作文教學(xué)，而非“物”的作文教學(xué)

教育之可悲，莫過于目中無“人”。學(xué)生被異化為知識(shí)的容器和能力的測(cè)量?jī)x。如此，在小學(xué)作文教學(xué)中顯現(xiàn)的鄙端尤甚。既有讓學(xué)生背誦幾篇“范文”，改頭換面、對(duì)號(hào)入座的“廢紙簍教學(xué)”（假如也算一種教學(xué)的話）這樣的極端案例；也有假“模仿借鑒”之名，行“畫虎不成反類犬”之實(shí)的“復(fù)寫紙教學(xué)”（自然沒有復(fù)印機(jī)的效果）；還有一堆詞語一摞空格，一棵青苗一個(gè)坑的“插秧機(jī)教學(xué)”，比如一個(gè)文章開頭，就需要將時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件一個(gè)不落交待清楚，還美其名曰“開門見山”，似乎缺了一個(gè)所謂的“要素”，就會(huì)造成“山不是那個(gè)山”的“惡果”。不一而足，作文教學(xué)之惡，可見一斑。

陶行知先生在《生活即教育》里申明：我們這里主張生活即教育，就是要用教育的力量，來達(dá)民之情，遂民之欲，把天理和人欲打成一片，并且要和戴東原先生的哲學(xué)聯(lián)合起來。

（戴東原即戴震，代表清朝中葉學(xué)術(shù)高峰的人物，也就是那個(gè)指證“理教殺人”的著名學(xué)者。宋朝的朱熹在前人的基礎(chǔ)上提出“存天理，滅人欲”，被后世不斷闡釋和發(fā)揮，才變得那么“恐怖”。戴東原認(rèn)為，所謂的“天理”并不是我們想象中固有的、抽象的、身外的“天理”。他提出“理存乎欲”，模糊了“理”“欲”的界分，反對(duì)“理”“欲”對(duì)立的觀點(diǎn)。這是題外話，暫且不表。）

陶先生所謂的“情”，是指情緒、情感、情懷等人之常情；其所謂“欲”，自然指想法、欲望、理想等身心追求。陶先生的觀點(diǎn)明確地告訴我們：教育面對(duì)的首先是“人”，其次且是有七情六欲的人，而不是沒有心跳沒有溫度沒有人情味的器物。落實(shí)到作文教學(xué)層面上，我們同樣必須牢記這兩層含義。1．目中有“人”

學(xué)生是“人”，不能當(dāng)作可操縱的機(jī)器或其它物件。學(xué)生具有與生俱來的主觀能動(dòng)。他(她)除了接受他人的引導(dǎo)、教誨之外，更多時(shí)候是在主動(dòng)地接觸世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、感受生活，并主動(dòng)構(gòu)建起自己的知識(shí)體系和道德標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)然，這一體系也許不完備，這一標(biāo)準(zhǔn)也許不恰當(dāng)，也就需要“教育”來參與建構(gòu)。也就是說，“教育”在具有主體性的“人”面前，充其量就起到一個(gè)輔助作用而已。也就是陶先生說的：用教育的力量，來達(dá)民之情，遂民之欲。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于寫作的基本理念是：寫作是運(yùn)用書面語言進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。這里隱含了一個(gè)前概念，即人的主體存在性。假如剝奪了“人”的主體地位，也就不成其為

“寫作”了。作文教學(xué)中忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)，乃至不把學(xué)生當(dāng)“人”，自然就不是真正意義上的作文教學(xué)。

作文教學(xué)中活生生的學(xué)生，既不是等待擺放家具的空房間，也不是僅供涂抹的白紙張，而是有著豐富情感和諸多認(rèn)識(shí)的“人”。教師在作文教學(xué)中要做的，首先是發(fā)現(xiàn)并尊重學(xué)生，其次是依據(jù)學(xué)生在作文過程中遇到的各種各樣的問題和挫折，給予適度的指導(dǎo)和幫助，僅此而已。任何借著各種或正當(dāng)或無奈的“理由”，而“滿懷熱情”以至“拼了性命”代替學(xué)生“認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我、進(jìn)行創(chuàng)造性表述”的所謂的作文教學(xué)，都是“美麗的謊言”和“惡意的騙局”。2．人有“情”“欲”

人非草木，孰能無情?，F(xiàn)代科技證明，即便是草木鳥獸，也有豐富的情感體驗(yàn)和表達(dá)方式，更何況自居于萬物之靈長(zhǎng)的人呢？古往今來，個(gè)體生命也罷，人類群體也好，既有“逝者如斯乎”的浩然喟嘆，也有“長(zhǎng)歌當(dāng)哭”的悲涼情懷，既有“前不見古人，后不見來者”的遺世獨(dú)立，也有“慨當(dāng)以慷”的激越高蹈。所謂文字，所謂文學(xué)，很大程度上，都是在表達(dá)人類內(nèi)心的情感世界，以及對(duì)客觀世界、社會(huì)生活、具體事物的認(rèn)識(shí)。

學(xué)生是人，自然也有其與人共通又極具個(gè)性化的情感世界；學(xué)生無時(shí)不刻生活在社會(huì)里，當(dāng)然隨時(shí)隨地在認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)之中。學(xué)生作文，無非是用略顯稚嫩的筆觸表達(dá)自己的情感，闡述自己對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。他的認(rèn)識(shí)有幾分，就寫幾分，他的體驗(yàn)有多深，就寫多深，或者筆力不逮、力不能及，有所欠缺。教育之力，大致就是彌補(bǔ)這欠缺的部分而已。忽視學(xué)生的主觀認(rèn)知和情感體驗(yàn)，而“賜予”一個(gè)“世界”或一種“情感”，這種認(rèn)識(shí)和做法是可笑的；以為教育全能，越俎代庖，整個(gè)兒包辦代替，同樣是可鄙的。

作文教學(xué)，就是在學(xué)生已有的認(rèn)知體驗(yàn)和表述能力的基礎(chǔ)上，給予一個(gè)適度的引導(dǎo)，達(dá)到“以我口說我心”，可謂善莫大焉；正視學(xué)生的基本狀態(tài)，確定一個(gè)可達(dá)成的理想高度，使之和諧共生并逐步發(fā)展，已然功德無量。

由此可見，作文教學(xué)的前提是“發(fā)現(xiàn)”人，“尊重”人。

二、兒童的教育，即是“兒童”的作文教學(xué)，而非“成人”的作文教學(xué) 兒童教育之所以失敗，完全可歸罪于以成人的視角規(guī)劃兒童的生活，有的是頤指氣使的指手畫腳，有的是唾沫橫飛的陳詞濫調(diào)，就是看不到簇新如葉芽、嬌嫩似花苞的兒童。家長(zhǎng)把孩子當(dāng)作實(shí)現(xiàn)自我理想的“替代品”，君不聞“爸爸（媽媽）當(dāng)年生活條件差，想讀也讀不到書，你現(xiàn)在條件好了，一定要替爸爸爭(zhēng)口氣”？老師把學(xué)生看作體現(xiàn)自我價(jià)值的“試驗(yàn)品”，沒聽說“你給我好好做，我就不信多做幾遍還不會(huì)”？成人主宰的社會(huì)呢？直接把孩童看作社會(huì)大廈的一段材料，如雷貫耳的不是“明日社會(huì)棟梁之材”嗎？唯獨(dú)不見——“兒童”。顯現(xiàn)在作文教學(xué)中，就是兒童習(xí)作成人化，裝腔作勢(shì)，拿腔捏調(diào)，把肉麻當(dāng)有趣。

陶行知先生在《生活即教育》里強(qiáng)調(diào)：我們主張生活即教育，要是兒童的生活才是兒童的教育，要從成人的殘酷里把兒童解放出來。

陶先生的意思再明白不過了，是兒童的生活，才有兒童的教育，兒童的生活被漠視、被消解，那就不是兒童的教育了；之所以造成這種嚴(yán)重后果的罪魁禍?zhǔn)资钦l？就是殘酷的成人以及成人的殘酷！聯(lián)系到作文教學(xué)，他指明一個(gè)道理：沒有兒童的生活，就不可能有兒童的作文教學(xué)?，F(xiàn)實(shí)庶幾近之。面對(duì)當(dāng)下作文教學(xué)中的荒腔走板，我們必須做好以下兩點(diǎn): 1．解放兒童

兒童的被禁錮，已經(jīng)到了觸目驚心的地步。兒童被禁錮在課本里，兒童被禁錮在教室里，兒童被禁錮在成人的視線里。更可惶恐的是，不敢越雷池一步的兒童，像慢火燉青蛙的“青蛙”一樣，已經(jīng)逐漸適應(yīng)了被“消亡”的命運(yùn)。而成人看著一手鑄造的“鐵屋子”還意猶未盡、層層設(shè)防。殊不知，縛人者亦自縛，吃人者亦被吃。

個(gè)體生命空間如此逼仄，又怎么來“留心周圍事物”，“養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習(xí)慣，有意識(shí)地豐富自己的見聞”？個(gè)體生命體驗(yàn)完全被消解，又怎么來“表現(xiàn)自己覺得新奇有趣的或印象最深、最受感動(dòng)的內(nèi)容”？又哪有什么“個(gè)人的獨(dú)特感受”呢？

若要學(xué)生“表述自己的意思”，必須先解放學(xué)生。陶先生在《創(chuàng)造的兒童教育》一文中指出：“解放學(xué)生的頭腦，使他們思想；解放學(xué)生的雙手，使他們能干；解放學(xué)生的嘴巴，使他們能問；解放學(xué)生的空間，使他們能到大自然大社會(huì)里擴(kuò)大知識(shí)和眼界，獲得豐富的學(xué)問；解放學(xué)生的時(shí)間，使他們有時(shí)間學(xué)一點(diǎn)他們渴望要學(xué)的知識(shí)，干一點(diǎn)他們高興干的事情?！?/p>

解放了學(xué)生，才有了自我生命成長(zhǎng)體驗(yàn)的可能，才有表達(dá)“真情實(shí)感”的可能。

2．還原童真

解放了的兒童，還會(huì)面臨“娜拉出走后怎么辦”的困境。此刻唯一的出路是：還原童真。童真是與生俱來的，卻是被成人剝奪了。從教師的角度而言，必須警惕成人化，并努力戒除成人化傾向的教學(xué)。

在作文教學(xué)中，老師要戒除成人化的視角。眼界決定認(rèn)識(shí)。那就蹲下身來，以兒童的視角打量世界。也許不能完全重疊，也不需要完全重疊，需要的是挨近；保留適當(dāng)?shù)母叨取⒆涌梢韵胪?、努力起跳就可觸摸到的高度，并給予孩子切實(shí)需要的幫助。引導(dǎo)學(xué)生描述自己眼里的社會(huì)萬象，大到宇宙大觀，小到螻蟻塵埃。沈復(fù)在《浮生六記·閑情記趣》中記述道：“余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫。見藐小之物；必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣”。他看到蚊蟲，視為“仙鶴”，“為之怡然稱快”；“以叢草為林，以蟲蟻為獸，以土礫凸者為丘，凹者

為壑”，則“神游其中，怡然自得”?！按私杂讜r(shí)閑情也”——這才是兒童的視角，兒童的快樂。

在作文教學(xué)中，老師要戒除成人化的思考。急功近利是成人世界的痼疾之一，兒童的渾樸，保持了心靈的凈土。努力貼近孩子的心靈，以孩子的方式接近并思考孩子的生活。必要的時(shí)候（也許是更多時(shí)候），就像龍應(yīng)臺(tái)女士那樣，“坐在斜陽淺照的石階上，愿意等上一輩子的時(shí)間，讓這個(gè)孩子從從容容地把那個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指”，無限溫情地對(duì)他說：“孩子，你慢慢來，慢慢來?！贝藭r(shí)，任何高遠(yuǎn)的理想、嚴(yán)苛的目標(biāo)、僵死的程序，統(tǒng)統(tǒng)可以棄之不顧。此刻，還有什么比得上“讓這個(gè)孩子從從容容地把那個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指”來得重要？

在作文教學(xué)中，老師要戒除成人化的語言。兒童的言語密碼與成人的言語符號(hào)并不完全吻合。兒童在學(xué)習(xí)、運(yùn)用語言的過程中，會(huì)形成一套只屬于他們的話語系統(tǒng)，來表達(dá)自己的所見所聞、所思所感。這套話語系統(tǒng)獨(dú)特而富有情趣，詞匯雖然不豐富但很生動(dòng)，不夠規(guī)范但有創(chuàng)意，表達(dá)不精確但足以描述他們的生活。老師在作文教學(xué)中要做的，其實(shí)僅僅是喚醒和呼應(yīng)。有一個(gè)耳熟能詳?shù)睦?，教師問學(xué)生：“花兒為什么會(huì)開?”第一個(gè)學(xué)生說：“她睡醒了，想看看太陽?！钡诙€(gè)學(xué)生說：“她一伸懶腰，就把花骨朵頂開了?！钡谌齻€(gè)學(xué)生說：“她想和小朋友比比，看誰穿得漂亮。”突然，有個(gè)學(xué)生問：“老師，您說呢?”老師想了想，說：“花兒特別懂事，她知道小朋友都喜歡她，就仰起臉，笑了。”其實(shí)，教師課前準(zhǔn)備的答案是：花兒開了，因?yàn)榇禾靵砹?。誠(chéng)如作家王旭峰說的：“兒童寫的東西，可以說是天使在說話?！崩蠋煵荒芏髿ⅰ疤焓埂?。

綜上所述，作文教學(xué)的基礎(chǔ)是“解放”兒童，“還原”兒童。唯有如此，才能建構(gòu)起真正意義的作文教學(xué)。

第三篇：馬斯洛需求理論視野下的中學(xué)語文作文教學(xué)初探

馬斯洛需求理論視野下的中學(xué)語文作文教學(xué)初探

摘 要：作文教學(xué)作為當(dāng)前中學(xué)語文學(xué)科教育中的關(guān)鍵組成，良好的作文教學(xué)質(zhì)量是促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)得以提升的有效保證。基于當(dāng)前中學(xué)作文教學(xué)中存在諸多問題，文章從馬斯洛需求理論視野下去探究如何優(yōu)化中學(xué)語文作文教學(xué)，從而激發(fā)學(xué)生寫作興趣，提高中學(xué)生作文水平。

關(guān)鍵詞：馬斯洛需求理論 中學(xué)語文 作文教學(xué)

在語文學(xué)科教學(xué)中，作文是學(xué)生寫作能力與表達(dá)能力的直接體現(xiàn)，更是中學(xué)語文教學(xué)中的核心組成。但縱觀目前的中學(xué)語文作文教學(xué)實(shí)情來看，大部分學(xué)生對(duì)于作文其實(shí)是抱有抵觸心理的，不會(huì)寫雖是其中重要因素，但是不愿意寫是最多且最根本的原因。在馬斯洛理論中，其精華部分便是對(duì)于人的需求格外重視，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)尊重人、關(guān)心人?；隈R斯洛需求理論視野去改善當(dāng)前中學(xué)語文作文教學(xué)存在在諸多問題，筆者認(rèn)為具有一定的可操作性，因此文章便針對(duì)于此展開探析。

一、馬斯洛需求理論在中學(xué)語文作文教學(xué)中的指導(dǎo)意義

馬斯洛在1943年發(fā)表的《人類動(dòng)機(jī)理論》中提出了需求層次論，主要將人類需求按照層次的從低到高分為生理需求、安全需求、歸屬與愛需求、尊重需求以及自我實(shí)現(xiàn)需求[1]。由于當(dāng)前中學(xué)語文作文教學(xué)中存在作文內(nèi)容“假大空”、作文形式單一枯燥、作文指導(dǎo)過于僵化等問題，使得學(xué)生對(duì)寫作的興趣不高，對(duì)于用語言表達(dá)自己生活的欲望并不強(qiáng)烈。在理清當(dāng)前中學(xué)語文作文教學(xué)存在諸多問題的原因之后，以馬斯洛需求理論為指導(dǎo)去研究解決當(dāng)前中學(xué)語文作文教學(xué)中問題的相關(guān)對(duì)策，能夠讓一線語文教師懂得從學(xué)生的需求出發(fā)改進(jìn)作文教學(xué)方式，進(jìn)而走出作文教學(xué)誤區(qū)，有效提升中學(xué)語文作文教學(xué)質(zhì)量與效率。

二、馬斯洛需求理論視野下中學(xué)語文作文教學(xué)的改進(jìn)策略

1.營(yíng)造安全寫作心理環(huán)境

在馬斯洛需求理論當(dāng)中將安全需求歸為第二層次，其認(rèn)為整個(gè)有機(jī)體都是追求安全的機(jī)制。而在過去的語文作文教學(xué)當(dāng)中，教師往往將分?jǐn)?shù)、考試作為寫作的最終目的，而對(duì)學(xué)生的真實(shí)想法重視不足，因此也就導(dǎo)致學(xué)生在寫作中不得不接受這一角色定位，在作文表達(dá)中也只會(huì)一味迎合教師想法，而無法表達(dá)內(nèi)心。因此在中學(xué)語文作文教學(xué)中，從馬斯洛需求理論來看，教師要盡可能去滿足學(xué)生的安全需求，為學(xué)生營(yíng)造更為安全的寫作心理環(huán)境。

在現(xiàn)代教育理念當(dāng)中，學(xué)生的知識(shí)接收效率實(shí)際與環(huán)境氛圍的良好與否相關(guān)，因此語文教師要想在作文教學(xué)中切實(shí)提升學(xué)生寫作水平，讓學(xué)生敢于表達(dá)真我，則應(yīng)積極營(yíng)造輕松愉悅的教學(xué)環(huán)境，消除以往作文教學(xué)中的緊迫感與過于功利性的心理，使其對(duì)寫作充滿興趣。每一位學(xué)生在生活中都會(huì)有豐富多彩的經(jīng)歷，唯有在輕松氛圍中才能將其表達(dá)出來，并且實(shí)現(xiàn)個(gè)性化創(chuàng)作。

2.凸顯學(xué)生主體地位

馬斯洛需求理論中的歸屬與愛的需求，在中學(xué)生身上主要體現(xiàn)在對(duì)人際交往的渴求[2]。從學(xué)生角度來看，他們對(duì)于教師的肯定與支持尤為看重，并且有著強(qiáng)烈的班級(jí)榮譽(yù)感。基于這一需求，教師便可以此為基礎(chǔ)去尋求切實(shí)有效的作文教學(xué)策略。

首先，教師在作文教學(xué)中要凸顯出學(xué)生的主體地位，積極鼓勵(lì)學(xué)生參加寫作交流活動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)上臺(tái)與同學(xué)分享自己在寫作中所得到的收獲、感想以及具體的寫作方法。如此一來，不管是學(xué)優(yōu)生還是學(xué)困生，都會(huì)在他人的經(jīng)驗(yàn)分享中得到感悟，以此去完善自己的寫作。同時(shí)，在學(xué)生進(jìn)行交流分享的過程中，教師要對(duì)學(xué)生的所感所想表示充分的肯定、理解與尊重。對(duì)于表現(xiàn)良好，寫作水平有進(jìn)步的學(xué)生，要不吝贊美，充分滿足其歸屬與愛的需求，進(jìn)而激發(fā)其對(duì)寫作的興趣，這份興趣便是促進(jìn)其不斷進(jìn)步的驅(qū)動(dòng)力。

3.尊重學(xué)生，共同討論作文的修改

中學(xué)階段的學(xué)生，其身心發(fā)展都趨于成熟，所以自尊心都較為強(qiáng)烈，在內(nèi)心中渴望得到教師的尊重，與教師實(shí)現(xiàn)平等相處，這一點(diǎn)與馬斯洛需求理論不謀而合?；诖?，教師在作文教學(xué)中應(yīng)充分尊重學(xué)生對(duì)于寫作的見解與看法，懂得善用激勵(lì)手法去改善作文教學(xué)。

對(duì)于學(xué)生觀點(diǎn)的尊重，在作文修改中能夠得到全面體現(xiàn)。以往教師在作文教學(xué)中，面對(duì)學(xué)生作文中存在的問題，往往會(huì)對(duì)其全盤否定，并要求學(xué)生重新再寫[3]。而實(shí)際上寫作是一件極為主觀的事情，為滿足學(xué)生的尊重需求，教師應(yīng)與學(xué)生共同討論作文中雙方存在意見相左的問題，以構(gòu)建民主平等關(guān)系去完成作文修改，這樣一來學(xué)生的接受度也會(huì)更高。比如教師在提出對(duì)作文修改意見時(shí)，可向?qū)W生詢問：“你覺得這一部分是不是可以換一種說法”、“這一部分是不是能夠?qū)懙酶鼮樵敿?xì)一點(diǎn)”，通過委婉表?_方式去啟發(fā)學(xué)生自主思考，進(jìn)而在教師的有效指導(dǎo)下對(duì)作文中的紕漏進(jìn)行填補(bǔ)。更為重要的是，在這一過程中學(xué)生能夠從教師提出的修改意見中充分感受到教師的尊重，使其對(duì)作文寫作更有自信。

4.構(gòu)建激勵(lì)作用的作文評(píng)價(jià)機(jī)制

在馬斯洛需求理論當(dāng)中，自我實(shí)現(xiàn)的需求為最高等級(jí)需求。中學(xué)生雖未涉足社會(huì)，但其同樣具有自我實(shí)現(xiàn)的需求，渴望實(shí)現(xiàn)自己的理想，發(fā)揮自己的能力去成為自己想要成為的任務(wù)，在理想實(shí)現(xiàn)的過程中去感知快樂。

基于此，中學(xué)語文教師在作文教學(xué)中可采取一定策略去滿足學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)需求。針對(duì)寫作水平高的學(xué)生，教師可鼓勵(lì)其向雜志、報(bào)刊投稿，在教師的悉心指導(dǎo)下為學(xué)生出謀劃策。當(dāng)學(xué)生文章發(fā)表之后，要給予充分的肯定與鼓勵(lì)，同時(shí)也不要忘了對(duì)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)加以提醒，避免其產(chǎn)生驕傲自滿心理。針對(duì)寫作水平一般或者較差的學(xué)生，教師可以班級(jí)為單位開辦作文專欄，定期挑選進(jìn)步較快的學(xué)生文章放入專欄中讓同學(xué)予以品讀，抑或是在作文教學(xué)中進(jìn)行全班閱讀，以此去激勵(lì)這部分學(xué)生在作文學(xué)習(xí)中付出更多努力，進(jìn)而完成自我實(shí)現(xiàn)。

結(jié)語

綜上所述，文章基于中學(xué)語文作文教學(xué)現(xiàn)狀，從馬斯洛需求理論的視野下去闡述如何提升中學(xué)生的作文水平，從中我們能夠清楚地認(rèn)識(shí)到作文教學(xué)要充分尊重學(xué)生的主體地位，給予學(xué)生充分的鼓勵(lì)與支持，幫助其完成自我實(shí)現(xiàn)?；诖?，筆者希望通過上述探析能夠?yàn)橹袑W(xué)語文教師的作文教學(xué)研究提供可參考意見，能夠共同推進(jìn)中學(xué)語文作文教學(xué)的發(fā)展進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：關(guān)于多元智能理論視野下的幼兒園主題教學(xué)

一、主題教學(xué)的內(nèi)涵

主題教學(xué)是當(dāng)前幼兒園的主導(dǎo)教學(xué)方式,它圍繞一個(gè)主題,結(jié)合幼兒的生活經(jīng)驗(yàn),借助于環(huán)境教育等多方面的資源,師生共同建構(gòu)一系列預(yù)設(shè)和生成的活動(dòng)。主題教學(xué)是一種跨學(xué)科的綜合性教學(xué)形式,它綜合了多種學(xué)科,使各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容互相聯(lián)系,彼此滲透。主題教學(xué)是圍繞某個(gè)具體的主題來組織教學(xué)的,它更加符合幼兒的現(xiàn)實(shí)生活,更容易為幼兒所理解和接受。以主題的方式組織教學(xué)活動(dòng)一方面有助于幼兒獲得整體性、連貫性的知識(shí),另一方面也有利于開發(fā)幼兒的多元智能。

主題教學(xué)是教師組織、引導(dǎo)幼兒并與幼兒共同探究的一種教學(xué)活動(dòng)。主題教學(xué)主張幼兒在活動(dòng)過程中主動(dòng)參與、探索和思考,積極發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。這種教學(xué)活動(dòng)就是引導(dǎo)幼兒通過親身體驗(yàn)和參與來獲得真實(shí)感受。幼兒在與同伴相互交流、相互探討的過程中學(xué)習(xí)知識(shí),發(fā)展積極健康的情感。這種伴隨著教學(xué)過程而具有的豐富的內(nèi)心體驗(yàn)是形成認(rèn)知和轉(zhuǎn)化行為的基礎(chǔ),也為幼兒的終身學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。

二、主題教學(xué)產(chǎn)生的背景

1.主題教學(xué)順應(yīng)了幼兒身心發(fā)展的規(guī)律

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出:“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境,滿足他們多方面發(fā)展的需要,使他們?cè)诳鞓返耐晟钪蝎@得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)”。[1]幼兒園教育與基礎(chǔ)教育不同,幼兒園教育包括語言、數(shù)學(xué)、藝術(shù)、體育、健康五大領(lǐng)域,實(shí)行五育并重;幼兒教育堅(jiān)持保育和教育并重,堅(jiān)持以促進(jìn)幼兒德、智、體、美全面發(fā)展為宗旨。它不是以知識(shí)學(xué)習(xí)為主要教學(xué)目標(biāo),而是以游戲活動(dòng)作為主要的教學(xué)方式。這種課程實(shí)施方式不同于中小學(xué)的學(xué)科課程,因此,幼兒教育在課程計(jì)劃、課程實(shí)施等方面更靈活。幼兒園各學(xué)科教學(xué)不是彼此獨(dú)立的,而是相互滲透、相互聯(lián)系的。如果幼兒園也和小學(xué)一樣,實(shí)施知識(shí)傳授式的教學(xué),那么幼兒的好奇心和探究欲望會(huì)被扼殺,幼兒也會(huì)成為被動(dòng)接受知識(shí)的容器。因此,以多元智能理論指導(dǎo)下的主題教學(xué)是符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的一種教學(xué)方式。2.主題教學(xué)是針對(duì)分科教學(xué)的弊端提出來的

傳統(tǒng)的學(xué)校教育課程是以分科課程的形式設(shè)置的,而分科教學(xué)所傳授的知識(shí)是相互獨(dú)立的,缺乏聯(lián)系性,并且遠(yuǎn)離兒童的生活實(shí)際,當(dāng)兒童面臨真實(shí)而具體的問題時(shí),不知道如何運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)來解決實(shí)際問題。主題教學(xué)主張打破學(xué)科之間的界限,聯(lián)系兒童的生活實(shí)際。教師可以圍繞某一主題將語言、數(shù)學(xué)、音樂、美術(shù)、體育等內(nèi)容融為一門跨學(xué)科課程,將多學(xué)科的內(nèi)容不斷深化,使幼兒對(duì)主題有更深的理解和體驗(yàn),從而提高他們解決實(shí)際問題的能力。

三、主題教學(xué)的實(shí)質(zhì)

1.主題教學(xué)的實(shí)質(zhì)是一種探究活動(dòng)

探究是人類認(rèn)識(shí)未知世界的態(tài)度和方式,也是幼兒學(xué)習(xí)的一種重要方式。探究的過程是問題解決和創(chuàng)造的過程。幼兒通過探究可以獲得對(duì)知識(shí)的理解。心理學(xué)的研究表明,兒童天生具有探究的本能,正是這種本能促使兒童去探尋事物的本質(zhì)和解決問題的辦法。隨著年齡的增長(zhǎng),兒童探究的欲望更加強(qiáng)烈,探究的范圍也更加廣闊。主題教學(xué)活動(dòng)給幼兒提供了一個(gè)進(jìn)一步探究科學(xué)世界的平臺(tái)。

2.主題教學(xué)的過程是幼兒認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立的過程

皮亞杰認(rèn)為,動(dòng)作是連接主客體的橋梁和中介,一切知識(shí)都是主客體相互作用的產(chǎn)物,認(rèn)識(shí)的形成主要是一種活動(dòng)的內(nèi)化作用。也就是說,只有幼兒自己具體地和自發(fā)地參與各種活動(dòng),才能獲得真實(shí)的知識(shí),才能形成他們自己的假設(shè),只是觀察別人的活動(dòng),并不能使幼兒形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教師應(yīng)該依據(jù)主題,給幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)境,通過音樂、游戲、體育活動(dòng)等多種教學(xué)方式來調(diào)動(dòng)幼兒參與的積極性。在這個(gè)過程中,幼兒通過觀察、操作等方式來表達(dá)對(duì)主題的理解和體驗(yàn)。在主題教學(xué)過程中,幼兒不僅對(duì)事物進(jìn)行探究,而且在探究中主動(dòng)地建構(gòu)起自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu),獲得對(duì)事物的理解。主題教學(xué)的過程是一個(gè)操作、體驗(yàn)、理解的過程,也是幼兒建構(gòu)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過程。通過主題教學(xué),幼兒的認(rèn)知、情緒情感和社會(huì)交往等多方面能力得到了全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。

四、主題教學(xué)的基本過程 1.確立主題

主題的確立應(yīng)該考慮兩方面因素:一是學(xué)科知識(shí)?？梢砸阅骋活I(lǐng)域的內(nèi)容為主,但并不局限于某個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容,在主題的發(fā)展過程中可逐漸涉及語言、科學(xué)、音樂等多個(gè)學(xué)科的內(nèi)容。主題是開放的,教師可以以提問、講故事、展示圖片等多種教學(xué)形式來開展主題教學(xué)。以教授種子的生長(zhǎng)過程為例:首先,可以通過講故事的形式向幼兒描述種子的生長(zhǎng)過程;其次,指導(dǎo)幼兒通過在日常生活中對(duì)不同種子的觀察來發(fā)現(xiàn)種子的生長(zhǎng)過程;最后,讓幼兒通過角色扮演,以音樂劇的形式再現(xiàn)種子的成長(zhǎng)過程。二是生活事件。在一日教學(xué)活動(dòng)中,教師通過細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒對(duì)某個(gè)生活事件或話題感興趣,教師可以以此為主題設(shè)計(jì)和組織活動(dòng),這種主題可以涉及某個(gè)學(xué)科,也可以涉及多個(gè)學(xué)科,這類主題往往更貼近幼兒的生活實(shí)際。例如,每年十月,幼兒園都要組織秋游。有教師發(fā)現(xiàn)幼兒特別喜歡這類活動(dòng),如有些幼兒通過撿各種落葉,發(fā)現(xiàn)了樹葉間的不同,于是她就以“秋天來了”為主題收集相關(guān)的材料,把這一主題滲透到教學(xué)中,讓幼兒在特定的背景中去感受秋天的變化。2.科學(xué)合理的教學(xué)設(shè)計(jì)

教師要根據(jù)幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)、思維水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、興趣、需要等進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)要以提高教學(xué)效果和幼兒的整體素質(zhì)為目的,要強(qiáng)調(diào)幼兒學(xué)習(xí)的自主性,要能夠激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣,這就要求教師積極搜集與主題教學(xué)相關(guān)的資料,運(yùn)用更加直觀的教學(xué)手段,如圖片、錄音機(jī)、幻燈片等,來激發(fā)幼兒的積極參與、主動(dòng)探究。通過精心設(shè)計(jì)問題情境,為幼兒營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍,問題的設(shè)計(jì)要逐層深入,要有利于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新思維。3.活動(dòng)的內(nèi)容要聯(lián)系幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)

我們?cè)谶M(jìn)行主題教學(xué)時(shí)要考慮教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性和開放性,更多關(guān)注教學(xué)內(nèi)容與兒童生活的聯(lián)系。情景創(chuàng)設(shè)和問題的設(shè)計(jì)要考慮到幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)、知識(shí)背景?；顒?dòng)的內(nèi)容要豐富,主題要鮮明,通過開展豐富多彩的活動(dòng)讓幼兒把教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)踐聯(lián)系起來,擴(kuò)大和提升他們的經(jīng)驗(yàn)。幼兒通過自主探究來建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),能夠更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)書本知識(shí)的內(nèi)化。但是,并不是所有的教學(xué)內(nèi)容都適合以主題教學(xué)的方式開展,通常具體的知識(shí)內(nèi)容和常規(guī)性的知識(shí)更適合講授式的教學(xué)方法。因此,在為主題教學(xué)選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)就應(yīng)該選擇幼兒感興趣的、學(xué)科中具有核心價(jià)值的問題,通過對(duì)這些問題的深入探究,使幼兒能夠掌握該學(xué)科中的核心概念并理解該領(lǐng)域的知識(shí)。4.開展主題教學(xué)

首先,為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的物質(zhì)環(huán)境和文化氛圍。蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基的社會(huì)建構(gòu)理論認(rèn)為,知識(shí)是與他人共同建構(gòu)而成的,幼兒在社會(huì)文化環(huán)境中,在與同伴、教師、家長(zhǎng)以及周圍的社區(qū)文化環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系中獲得知識(shí),得到發(fā)展。因此,教師要為幼兒創(chuàng)設(shè)適宜的物質(zhì)環(huán)境和文化氛圍,要給予幼兒更多的關(guān)愛、理解和鼓勵(lì)。教師要關(guān)愛幼兒,欣賞每個(gè)幼兒的獨(dú)特性,欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,以更加寬容的態(tài)度對(duì)待幼兒,鼓勵(lì)他們自由地表達(dá)意見和觀點(diǎn),鼓勵(lì)他們積極地交流、合作與分享。不同幼兒的家庭背景、個(gè)性和能力存在差異,教師要采用不同的方式對(duì)待幼兒,對(duì)那些聰明好學(xué)、積極參與的幼兒教師要適時(shí)地引導(dǎo),對(duì)于不擅長(zhǎng)表現(xiàn)的幼兒要多鼓勵(lì)和表揚(yáng),促進(jìn)所有的幼兒在認(rèn)知、情感和社會(huì)性等各方面都得到發(fā)展。

其次,引導(dǎo)幼兒積極主動(dòng)地探究。蘇霍姆林斯基曾說過,兒童就其天性來講,是富有探索精神的探索者,是世界的發(fā)現(xiàn)者。好奇心和探索欲是兒童的本性,兒童總是喜歡問為什么,喜歡通過各種感官來感知外界事物,而主題教學(xué)能夠順應(yīng)兒童的這種天性。通過精心設(shè)計(jì)的教學(xué)情境引出所要探索的主題,激發(fā)幼兒探索的欲望,從而為幼兒將來的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

五、多元智能理論對(duì)主題教學(xué)的啟示 1.在教育理念上:樹立正確的兒童觀

多元智能理論認(rèn)為,每個(gè)正常個(gè)體都具有八種各自獨(dú)立的智力,個(gè)體之間的智力風(fēng)格迥異,各有其優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì),因此,每個(gè)幼兒都可以獲得適合自己的發(fā)展,每個(gè)幼兒都能獲得屬于自己的成功。幼兒園主題教學(xué)堅(jiān)持以幼兒為中心,具體包括以下幾個(gè)方面:一是促進(jìn)幼兒身心發(fā)展是主題教學(xué)的根本目的,也是衡量主題教學(xué)有效性的標(biāo)準(zhǔn);二是激發(fā)幼兒主動(dòng)探究的欲望和自主學(xué)習(xí)是主題教學(xué)的出發(fā)點(diǎn);三是創(chuàng)設(shè)良好的物質(zhì)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍,培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力是主題教學(xué)的核心和實(shí)質(zhì)。

2.在教師角色上:教師應(yīng)是幼兒園主題教學(xué)活動(dòng)的組織者、支持者和引導(dǎo)者

教師應(yīng)以幼兒為主體,調(diào)動(dòng)他們的積極性和參與熱情,從培養(yǎng)幼兒能力和終身學(xué)習(xí)的角度出發(fā),精心選擇與幼兒生活相聯(lián)系的或是他們感興趣的主題,扮演幼兒園主題教學(xué)活動(dòng)的組織者、支持者和引導(dǎo)者的角色。教師要根據(jù)每個(gè)幼兒的興趣與需要、個(gè)性與認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行因材施教;讓幼兒通過動(dòng)手操作、親身體驗(yàn)來獲得對(duì)事物的直接經(jīng)驗(yàn),達(dá)到對(duì)問題的深刻理解,從而更好地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。教師在主題教學(xué)過程中要時(shí)時(shí)觀察幼兒的表現(xiàn),傾聽幼兒的心聲,了解他們的需要和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),適時(shí)提出一些有挑戰(zhàn)性的問題,開闊他們的視野,拓寬他們的思路,引導(dǎo)他們積極主動(dòng)探究,使幼兒在愉快輕松的氣氛中獲得知識(shí),并能在實(shí)際生活中學(xué)以致用。同時(shí),教師要以欣賞的眼光看待每個(gè)幼兒,在必要的時(shí)候幫助幼兒克服困難,使幼兒體驗(yàn)到成功的快樂。

3.在教學(xué)目標(biāo)上:真正理解并學(xué)以致用

多元智能理論認(rèn)為智力的本質(zhì)是一種實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力,是個(gè)體用以解決自己在實(shí)際生活中遇到的難題并創(chuàng)造有效產(chǎn)品的能力。幼兒園教學(xué)的目的不僅要讓幼兒獲得知識(shí)和技能,還要讓幼兒在活動(dòng)中獲得直接經(jīng)驗(yàn)。這些直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)幼兒的發(fā)展極為重要,因?yàn)檫@些具體的、形象的、親身感受的經(jīng)驗(yàn)不僅滿足了幼兒的好奇心,而且也激發(fā)了幼兒進(jìn)一步探索的欲望。主題教學(xué)的過程就是讓幼兒發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。在活動(dòng)中,幼兒可以提出各種想法并嘗試用各種辦法來驗(yàn)證自己的想法。在這個(gè)過程中,解決問題的能力和創(chuàng)造能力也能得到提高。

4.在教學(xué)策略上:實(shí)施個(gè)別化教育

傳統(tǒng)教育認(rèn)為,所有的兒童都應(yīng)該學(xué)習(xí)相同的課程、接受相同的教學(xué)方式并接受統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化考試。多元智能理論認(rèn)為每個(gè)兒童具有不同的智力結(jié)構(gòu),教學(xué)應(yīng)該充分尊重兒童的這種差異性,通過個(gè)別化教學(xué)來促進(jìn)幼兒全面而富有個(gè)性的發(fā)展。每個(gè)幼兒的生活環(huán)境、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、思維方式是不一樣的,但每個(gè)幼兒又具有巨大的潛能,他們可塑性強(qiáng),具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和探索欲望,他們渴望與他人交流和溝通,教師要?jiǎng)?chuàng)造有利于幼兒身心發(fā)展的環(huán)境,在教學(xué)過程中要學(xué)會(huì)觀察和記錄、分析和反思,引導(dǎo)幼兒自由、自主地探究,使幼兒在探究中成長(zhǎng),在探究中體驗(yàn)到成功的樂趣;教師要鼓勵(lì)幼兒用講述、歌唱、舞蹈、游戲等多種方式表達(dá)他們對(duì)知識(shí)的理解。因此,主題教學(xué)是一種個(gè)別化教學(xué),這與多元智能理論提倡的個(gè)別化教學(xué)是一致的。

多元智能理論認(rèn)為,主題教學(xué)是能夠使幼兒多種智力得到發(fā)展的一種有效的教學(xué)途徑。在主題教學(xué)活動(dòng)中,教師要為幼兒的學(xué)習(xí)提供多元的切入點(diǎn)和多樣化的學(xué)習(xí)方式。教師先確定主題,并將這一主題分成一系列具體的課程,同時(shí)針對(duì)這一主題確定八個(gè)智力領(lǐng)域中將要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。然后,教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)情境、活動(dòng)方案等。最后,實(shí)施主題教學(xué),幼兒可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式,并能依據(jù)教學(xué)計(jì)劃在不同的智力領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種教學(xué)方式使不同智力結(jié)構(gòu)的幼兒得到不同程度的發(fā)展,也使幼兒更加全面和深刻地理解了主題。多元智能理論為幼兒園主題教學(xué)的實(shí)施提供了大量的理論依據(jù)。首先,多元智能理論認(rèn)為教學(xué)的目的是讓幼兒理解并學(xué)以致用;其次,在教學(xué)內(nèi)容上要滲透多學(xué)科的知識(shí),使幼兒掌握學(xué)科的核心概念;第三,在教學(xué)方法上,多元智能理論提倡個(gè)別化教育,“通過多元而教”,而主題教學(xué)正是通過為幼兒提供多種學(xué)習(xí)方式,從而促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。主題教學(xué)活動(dòng)從不同角度、不同方面補(bǔ)充并豐富了教學(xué)內(nèi)容。同時(shí),這種教學(xué)方式也使學(xué)科課程內(nèi)容成為一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體,使幼兒能夠更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)

第五篇：多元智能理論視野下的幼兒園主題教學(xué)

一、主題教學(xué)的內(nèi)涵

主題教學(xué)是當(dāng)前幼兒園的主導(dǎo)教學(xué)方式，它圍繞一個(gè)主題，結(jié)合幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)，借助于環(huán)境教育等多方面的資源，師生共同建構(gòu)一系列預(yù)設(shè)和生成的活動(dòng)。主題教學(xué)是一種跨學(xué)科的綜合性教學(xué)形式，它綜合了多種學(xué)科，使各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容互相聯(lián)系，彼此滲透。主題教學(xué)是圍繞某個(gè)具體的主題來組織教學(xué)的，它更加符合幼兒的現(xiàn)實(shí)生活，更容易為幼兒所理解和接受。以主題的方式組織教學(xué)活動(dòng)一方面有助于幼兒獲得整體性、連貫性的知識(shí)，另一方面也有利于開發(fā)幼兒的多元智能。

主題教學(xué)是教師組織、引導(dǎo)幼兒并與幼兒共同探究的一種教學(xué)活動(dòng)。主題教學(xué)主張幼兒在活動(dòng)過程中主動(dòng)參與、探索和思考，積極發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。這種教學(xué)活動(dòng)就是引導(dǎo)幼兒通過親身體驗(yàn)和參與來獲得真實(shí)感受。幼兒在與同伴相互交流、相互探討的過程中學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)展積極健康的情感。這種伴隨著教學(xué)過程而具有的豐富的內(nèi)心體驗(yàn)是形成認(rèn)知和轉(zhuǎn)化行為的基礎(chǔ)，也為幼兒的終身學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。

二、主題教學(xué)產(chǎn)生的背景

1.主題教學(xué)順應(yīng)了幼兒身心發(fā)展的規(guī)律

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需要，使他們?cè)诳鞓返耐晟钪蝎@得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)”。[1]幼兒園教育與基礎(chǔ)教育不同，幼兒園教育包括語言、數(shù)學(xué)、藝術(shù)、體育、健康五大領(lǐng)域，實(shí)行五育并重；幼兒教育堅(jiān)持保育和教育并重，堅(jiān)持以促進(jìn)幼兒德、智、體、美全面發(fā)展為宗旨。它不是以知識(shí)學(xué)習(xí)為主要教學(xué)目標(biāo)，而是以游戲活動(dòng)作為主要的教學(xué)方式。這種課程實(shí)施方式不同于中小學(xué)的學(xué)科課程，因此，幼兒教育在課程計(jì)劃、課程實(shí)施等方面更靈活。幼兒園各學(xué)科教學(xué)不是彼此獨(dú)立的，而是相互滲透、相互聯(lián)系的。如果幼兒園也和小學(xué)一樣，實(shí)施知識(shí)傳授式的教學(xué)，那么幼兒的好奇心和探究欲望會(huì)被扼殺，幼兒也會(huì)成為被動(dòng)接受知識(shí)的容器。因此，以多元智能理論指導(dǎo)下的主題教學(xué)是符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的一種教學(xué)方式。

2.主題教學(xué)是針對(duì)分科教學(xué)的弊端提出來的傳統(tǒng)的學(xué)校教育課程是以分科課程的形式設(shè)置的，而分科教學(xué)所傳授的知識(shí)是相互獨(dú)立的，缺乏聯(lián)系性，并且遠(yuǎn)離兒童的生活實(shí)際，當(dāng)兒童面臨真實(shí)而具體的問題時(shí)，不知道如何運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)來解決實(shí)際問題。主題教學(xué)主張打破學(xué)科之間的界限，聯(lián)系兒童的生活實(shí)際。教師可以圍繞某一主題將語言、數(shù)學(xué)、音樂、美術(shù)、體育等內(nèi)容融為一門跨學(xué)科課程，將多學(xué)科的內(nèi)容不斷深化，使幼兒對(duì)主題有更深的理解和體驗(yàn)，從而提高他們解決實(shí)際問題的能力。

三、主題教學(xué)的實(shí)質(zhì)

1．主題教學(xué)的實(shí)質(zhì)是一種探究活動(dòng)

探究是人類認(rèn)識(shí)未知世界的態(tài)度和方式，也是幼兒學(xué)習(xí)的一種重要方式。探究的過程是問題解決和創(chuàng)造的過程。幼兒通過探究可以獲得對(duì)知識(shí)的理解。心理學(xué)的研究表明，兒童天生具有探究的本能，正是這種本能促使兒童去探尋事物的本質(zhì)和解決問題的辦法。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童探究的欲望更加強(qiáng)烈，探究的范圍也更加廣闊。主題教學(xué)活動(dòng)給幼兒提供了一個(gè)進(jìn)一步探究科學(xué)世界的平臺(tái)。

2．主題教學(xué)的過程是幼兒認(rèn)知結(jié)構(gòu)建立的過程

皮亞杰認(rèn)為，動(dòng)作是連接主客體的橋梁和中介，一切知識(shí)都是主客體相互作用的產(chǎn)物，認(rèn)識(shí)的形成主要是一種活動(dòng)的內(nèi)化作用。也就是說，只有幼兒自己具體地和自發(fā)地參與各種活動(dòng)，才能獲得真實(shí)的知識(shí)，才能形成他們自己的假設(shè)，只是觀察別人的活動(dòng)，并不能使幼兒形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教師應(yīng)該依據(jù)主題，給幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)環(huán)境，通過音樂、游戲、體育活動(dòng)等多種教學(xué)方式來調(diào)動(dòng)幼兒參與的積極性。在這個(gè)過程中，幼兒通過觀察、操作等方式來表達(dá)對(duì)主題的理解和體驗(yàn)。在主題教學(xué)過程中，幼兒不僅對(duì)事物進(jìn)行探究，而且在探究中主動(dòng)地建構(gòu)起自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，獲得對(duì)事物的理解。主題教學(xué)的過程是一個(gè)操作、體驗(yàn)、理解的過程，也是幼兒建構(gòu)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過程。通過主題教學(xué)，幼兒的認(rèn)知、情緒情感和社會(huì)交往等多方面能力得到了全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展。

四、主題教學(xué)的基本過程

1.確立主題

主題的確立應(yīng)該考慮兩方面因素:一是學(xué)科知識(shí)?？梢砸阅骋活I(lǐng)域的內(nèi)容為主，但并不局限于某個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，在主題的發(fā)展過程中可逐漸涉及語言、科學(xué)、音樂等多個(gè)學(xué)科的內(nèi)容。主題是開放的，教師可以以提問、講故事、展示圖片等多種教學(xué)形式來開展主題教學(xué)。以教授種子的生長(zhǎng)過程為例：首先，可以通過講故事的形式向幼兒描述種子的生長(zhǎng)過程；其次，指導(dǎo)幼兒通過在日常生活中對(duì)不同種子的觀察來發(fā)現(xiàn)種子的生長(zhǎng)過程；最后，讓幼兒通過角色扮演，以音樂劇的形式再現(xiàn)種子的成長(zhǎng)過程。二是生活事件。在一日教學(xué)活動(dòng)中，教師通過細(xì)心觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒對(duì)某個(gè)生活事件或話題感興趣，教師可以以此為主題設(shè)計(jì)和組織活動(dòng)，這種主題可以涉及某個(gè)學(xué)科，也可以涉及多個(gè)學(xué)科，這類主題往往更貼近幼兒的生活實(shí)際。例如，每年十月，幼兒園都要組織秋游。有教師發(fā)現(xiàn)幼兒特別喜歡這類活動(dòng)，如有些幼兒通過撿各種落葉，發(fā)現(xiàn)了樹葉間的不同，于是她就以“秋天來了”為主題收集相關(guān)的材料，把這一主題滲透到教學(xué)中，讓幼兒在特定的背景中去感受秋天的變化。

2.科學(xué)合理的教學(xué)設(shè)計(jì)

教師要根據(jù)幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)、思維水平、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、興趣、需要等進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)要以提高教學(xué)效果和幼兒的整體素質(zhì)為目的，要強(qiáng)調(diào)幼兒學(xué)習(xí)的自主性，要能夠激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和興趣，這就要求教師積極搜集與主題教學(xué)相關(guān)的資料，運(yùn)用更加直觀的教學(xué)手段，如圖片、錄音機(jī)、幻燈片等，來激發(fā)幼兒的積極參與、主動(dòng)探究。通過精心設(shè)計(jì)問題情境，為幼兒營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，問題的設(shè)計(jì)要逐層深入，要有利于培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新思維。

3.活動(dòng)的內(nèi)容要聯(lián)系幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)

我們?cè)谶M(jìn)行主題教學(xué)時(shí)要考慮教學(xué)內(nèi)容的實(shí)踐性和開放性，更多關(guān)注教學(xué)內(nèi)容與兒童生活的聯(lián)系。情景創(chuàng)設(shè)和問題的設(shè)計(jì)要考慮到幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)、知識(shí)背景。活動(dòng)的內(nèi)容要豐富，主題要鮮明，通過開展豐富多彩的活動(dòng)讓幼兒把教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)踐聯(lián)系起來，擴(kuò)大和提升他們的經(jīng)驗(yàn)。幼兒通過自主探究來建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，能夠更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)書本知識(shí)的內(nèi)化。但是，并不是所有的教學(xué)內(nèi)容都適合以主題教學(xué)的方式開展，通常具體的知識(shí)內(nèi)容和常規(guī)性的知識(shí)更適合講授式的教學(xué)方法。因此，在為主題教學(xué)選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)就應(yīng)該選擇幼兒感興趣的、學(xué)科中具有核心價(jià)值的問題，通過對(duì)這些問題的深入探究，使幼兒能夠掌握該學(xué)科中的核心概念并理解該領(lǐng)域的知識(shí)。

4.開展主題教學(xué)

首先，為幼兒創(chuàng)設(shè)良好的物質(zhì)環(huán)境和文化氛圍。蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基的社會(huì)建構(gòu)理論認(rèn)為，知識(shí)是與他人共同建構(gòu)而成的，幼兒在社會(huì)文化環(huán)境中，在與同伴、教師、家長(zhǎng)以及周圍的社區(qū)文化環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系中獲得知識(shí)，得到發(fā)展。因此，教師要為幼兒創(chuàng)設(shè)適宜的物質(zhì)環(huán)境和文化氛圍，要給予幼兒更多的關(guān)愛、理解和鼓勵(lì)。教師要關(guān)愛幼兒，欣賞每個(gè)幼兒的獨(dú)特性，欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，以更加寬容的態(tài)度對(duì)待幼兒，鼓勵(lì)他們自由地表達(dá)意見和觀點(diǎn)，鼓勵(lì)他們積極地交流、合作與分享。不同幼兒的家庭背景、個(gè)性和能力存在差異，教師要采用不同的方式對(duì)待幼兒，對(duì)那些聰明好學(xué)、積極參與的幼兒教師要適時(shí)地引導(dǎo)，對(duì)于不擅長(zhǎng)表現(xiàn)的幼兒要多鼓勵(lì)和表揚(yáng)，促進(jìn)所有的幼兒在認(rèn)知、情感和社會(huì)性等各方面都得到發(fā)展。

其次，引導(dǎo)幼兒積極主動(dòng)地探究。蘇霍姆林斯基曾說過，兒童就其天性來講，是富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者。好奇心和探索欲是兒童的本性，兒童總是喜歡問為什么，喜歡通過各種感官來感知外界事物，而主題教學(xué)能夠順應(yīng)兒童的這種天性。通過精心設(shè)計(jì)的教學(xué)情境引出所要探索的主題，激發(fā)幼兒探索的欲望，從而為幼兒將來的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

五、多元智能理論對(duì)主題教學(xué)的啟示

1.在教育理念上：樹立正確的兒童觀

多元智能理論認(rèn)為，每個(gè)正常個(gè)體都具有八種各自獨(dú)立的智力，個(gè)體之間的智力風(fēng)格迥異，各有其優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，因此，每個(gè)幼兒都可以獲得適合自己的發(fā)展，每個(gè)幼兒都能獲得屬于自己的成功。幼兒園主題教學(xué)堅(jiān)持以幼兒為中心，具體包括以下幾個(gè)方面：一是促進(jìn)幼兒身心發(fā)展是主題教學(xué)的根本目的，也是衡量主題教學(xué)有效性的標(biāo)準(zhǔn)；二是激發(fā)幼兒主動(dòng)探究的欲望和自主學(xué)習(xí)是主題教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)；三是創(chuàng)設(shè)良好的物質(zhì)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力是主題教學(xué)的核心和實(shí)質(zhì)。

2.在教師角色上：教師應(yīng)是幼兒園主題教學(xué)活動(dòng)的組織者、支持者和引導(dǎo)者

教師應(yīng)以幼兒為主體，調(diào)動(dòng)他們的積極性和參與熱情，從培養(yǎng)幼兒能力和終身學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，精心選擇與幼兒生活相聯(lián)系的或是他們感興趣的主題，扮演幼兒園主題教學(xué)活動(dòng)的組織者、支持者和引導(dǎo)者的角色。教師要根據(jù)每個(gè)幼兒的興趣與需要、個(gè)性與認(rèn)知特點(diǎn)進(jìn)行因材施教；讓幼兒通過動(dòng)手操作、親身體驗(yàn)來獲得對(duì)事物的直接經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到對(duì)問題的深刻理解，從而更好地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。教師在主題教學(xué)過程中要時(shí)時(shí)觀察幼兒的表現(xiàn)，傾聽幼兒的心聲，了解他們的需要和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，適時(shí)提出一些有挑戰(zhàn)性的問題，開闊他們的視野，拓寬他們的思路，引導(dǎo)他們積極主動(dòng)探究，使幼兒在愉快輕松的氣氛中獲得知識(shí)，并能在實(shí)際生活中學(xué)以致用。同時(shí)，教師要以欣賞的眼光看待每個(gè)幼兒，在必要的時(shí)候幫助幼兒克服困難，使幼兒體驗(yàn)到成功的快樂。

3.在教學(xué)目標(biāo)上：真正理解并學(xué)以致用

多元智能理論認(rèn)為智力的本質(zhì)是一種實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，是個(gè)體用以解決自己在實(shí)際生活中遇到的難題并創(chuàng)造有效產(chǎn)品的能力。幼兒園教學(xué)的目的不僅要讓幼兒獲得知識(shí)和技能，還要讓幼兒在活動(dòng)中獲得直接經(jīng)驗(yàn)。這些直接經(jīng)驗(yàn)對(duì)幼兒的發(fā)展極為重要，因?yàn)檫@些具體的、形象的、親身感受的經(jīng)驗(yàn)不僅滿足了幼兒的好奇心，而且也激發(fā)了幼兒進(jìn)一步探索的欲望。主題教學(xué)的過程就是讓幼兒發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。在活動(dòng)中，幼兒可以提出各種想法并嘗試用各種辦法來驗(yàn)證自己的想法。在這個(gè)過程中，解決問題的能力和創(chuàng)造能力也能得到提高。

4.在教學(xué)策略上：實(shí)施個(gè)別化教育

傳統(tǒng)教育認(rèn)為，所有的兒童都應(yīng)該學(xué)習(xí)相同的課程、接受相同的教學(xué)方式并接受統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)化考試。多元智能理論認(rèn)為每個(gè)兒童具有不同的智力結(jié)構(gòu)，教學(xué)應(yīng)該充分尊重兒童的這種差異性，通過個(gè)別化教學(xué)來促進(jìn)幼兒全面而富有個(gè)性的發(fā)展。每個(gè)幼兒的生活環(huán)境、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、思維方式是不一樣的，但每個(gè)幼兒又具有巨大的潛能，他們可塑性強(qiáng)，具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和探索欲望，他們渴望與他人交流和溝通，教師要?jiǎng)?chuàng)造有利于幼兒身心發(fā)展的環(huán)境，在教學(xué)過程中要學(xué)會(huì)觀察和記錄、分析和反思，引導(dǎo)幼兒自由、自主地探究，使幼兒在探究中成長(zhǎng)，在探究中體驗(yàn)到成功的樂趣；教師要鼓勵(lì)幼兒用講述、歌唱、舞蹈、游戲等多種方式表達(dá)他們對(duì)知識(shí)的理解。因此，主題教學(xué)是一種個(gè)別化教學(xué)，這與多元智能理論提倡的個(gè)別化教學(xué)是一致的。

多元智能理論認(rèn)為，主題教學(xué)是能夠使幼兒多種智力得到發(fā)展的一種有效的教學(xué)途徑。在主題教學(xué)活動(dòng)中，教師要為幼兒的學(xué)習(xí)提供多元的切入點(diǎn)和多樣化的學(xué)習(xí)方式。教師先確定主題，并將這一主題分成一系列具體的課程，同時(shí)針對(duì)這一主題確定八個(gè)智力領(lǐng)域中將要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。然后，教師精心設(shè)計(jì)教學(xué)情境、活動(dòng)方案等。最后，實(shí)施主題教學(xué)，幼兒可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，并能依據(jù)教學(xué)計(jì)劃在不同的智力領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)。這種教學(xué)方式使不同智力結(jié)構(gòu)的幼兒得到不同程度的發(fā)展，也使幼兒更加全面和深刻地理解了主題。多元智能理論為幼兒園主題教學(xué)的實(shí)施提供了大量的理論依據(jù)。首先，多元智能理論認(rèn)為教學(xué)的目的是讓幼兒理解并學(xué)以致用；其次，在教學(xué)內(nèi)容上要滲透多學(xué)科的知識(shí)，使幼兒掌握學(xué)科的核心概念；第三，在教學(xué)方法上，多元智能理論提倡個(gè)別化教育，“通過多元而教”，而主題教學(xué)正是通過為幼兒提供多種學(xué)習(xí)方式，從而促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。主題教學(xué)活動(dòng)從不同角度、不同方面補(bǔ)充并豐富了教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)，這種教學(xué)方式也使學(xué)科課程內(nèi)容成為一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，使幼兒能夠更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。