第一篇：從未來人才需求發(fā)展淺析對(duì)教育的理解

摘要：世界經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中國(guó)加入WTO后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要面對(duì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)人才的競(jìng)爭(zhēng)也要面對(duì)全球化。我國(guó)高新技術(shù)和復(fù)合型人才短缺。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)行在于教育，我國(guó)現(xiàn)行教育體制和教育方法存在不少問題，特別是沒有處理好教育與社會(huì)的聯(lián)系，教育過程與結(jié)果的關(guān)系，教育改革勢(shì)在必行。教育改革要適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)人才。開創(chuàng)創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學(xué)生的各種素質(zhì)。學(xué)校教育要以人為本，教育給予學(xué)生的應(yīng)該是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人。提高學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力，豐富學(xué)生的個(gè)性。

關(guān)鍵詞：人才

教育改革

創(chuàng)新

1983年9月鄧小平同志為北京景山學(xué)校題詞：“ 教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！薄叭齻€(gè)面向”卓有遠(yuǎn)見地為現(xiàn)代教育指明了方向。隨著知識(shí)幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)時(shí)代的到來，我們看到社會(huì)召喚的是創(chuàng)新人才，教育從來是為未來培養(yǎng)人才的，特別是“全教會(huì)”充分肯定了創(chuàng)新教育思想，不僅為我國(guó)的現(xiàn)代教育做出了理論上的定位，也為教育工作指明了教育實(shí)踐的方向。

從文明史發(fā)展的角度看，人類歷史經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明，工業(yè)文明和信息文明三大階段。信息文明時(shí)期，出現(xiàn)了生產(chǎn)力理論的一場(chǎng)革命，人類將走向知識(shí)社會(huì)，教育自身將面臨前所未有的變革。從以前對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)人才，到現(xiàn)在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)人才。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，科技是關(guān)鍵，教育是基礎(chǔ)。沒有貧窮的國(guó)家，只有無知的國(guó)家。國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力將越來越取決于教育發(fā)展和知識(shí)創(chuàng)新水平。

一、未來需要?jiǎng)?chuàng)新性人才

入世后，我國(guó)最緊缺的人才：一是農(nóng)業(yè)、信息、金融、財(cái)會(huì)、外貿(mào)、法律、和現(xiàn)代管理領(lǐng)域的專業(yè)人事；二是生物技術(shù)、新材料等領(lǐng)域的高層次科學(xué)技術(shù)人才；三是熟悉世貿(mào)組織規(guī)則、適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)需要和能夠參與解決國(guó)際爭(zhēng)端的專門談判人才；四是了解國(guó)際慣例、符合需要的外語人才；五是跨領(lǐng)域、跨行業(yè)、跨學(xué)科的復(fù)合型人才。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)專業(yè)技術(shù)人員總量相當(dāng)于發(fā)達(dá)國(guó)家的1/3至1/4；具有大學(xué)本科及以上學(xué)歷的僅占專業(yè)技術(shù)人員總數(shù)的17.5%，中專以下的人員總量占一半以上，高級(jí)人才僅占5.5%。美國(guó)在企業(yè)從事研究開發(fā)的科學(xué)家與工程師占其總量的80%，而我國(guó)在企業(yè)工作的各類專業(yè)技術(shù)人員還不到全國(guó)總數(shù)的40%。特別是高新技術(shù)和復(fù)合型人才整體性短缺。

二、中國(guó)教育的過去和現(xiàn)狀 在我國(guó)，教育曾有過良好的歷史傳統(tǒng)，“書中自有黃金屋”是我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)教育功能和作用最樸素的概括，幾乎和現(xiàn)代流行的“知識(shí)就是財(cái)富”的口號(hào)有異曲同工之妙。1905年科舉制度的廢除，是中國(guó)知識(shí)分子人生道路選擇的重大轉(zhuǎn)折，是中國(guó)教育制度改革的一次覺醒。然而在將近一百年過程中，中國(guó)的教育始終走不出一個(gè)誤區(qū)：教育把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的機(jī)器，知識(shí)的容器。從50年代的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，到90年代的“片面追求升學(xué)率”，學(xué)校老師把精力用到抓高分?jǐn)?shù)和升學(xué)率上，家長(zhǎng)則“望子成龍”“望女成鳳”，社會(huì)輿論更是把很高的贊譽(yù)給予“學(xué)業(yè)”成功者，造成人才培養(yǎng)的“高分低能”。

“十年寒窗”，“金傍提名”，這是中國(guó)教育制度的寫照?！笆旰啊闭f明過程是痛苦的，“金傍提名”說明結(jié)果是幸福的。這不可能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，不可能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有所創(chuàng)新，不可能把學(xué)習(xí)溶入社會(huì)。當(dāng)中國(guó)小孩在“四則運(yùn)算”中無味地練習(xí)著時(shí)，美國(guó)小孩正利用“四則運(yùn)算”完成一項(xiàng)項(xiàng)社會(huì)調(diào)查。當(dāng)中國(guó)青少年在奧賽題海中苦苦奮斗時(shí)，美國(guó)青少年正從修理文化中獲取他們的樂趣。當(dāng)微軟公司產(chǎn)品一代代問世時(shí)，我們還在說：我國(guó)古代有“四大發(fā)明”。在我國(guó)的國(guó)土上從來未有一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，這不能不讓人深思。

三、學(xué)校教育改革探索

1、教育要從傳授知識(shí)到培養(yǎng)創(chuàng)新能力發(fā)展，特別是開展素質(zhì)教育

教師通過一定的教學(xué)手段把特定的教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生，這就是教學(xué)。但是教什么學(xué)生最有用，這才是教學(xué)的真正內(nèi)涵。未來是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，知識(shí)創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族賴以發(fā)展的生命線。江澤民總書記在講創(chuàng)新時(shí)說：“創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長(zhǎng)在教育?！鄙鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要培養(yǎng)大批有實(shí)用知識(shí)和技能的管理人才和勞動(dòng)力。人類的優(yōu)勢(shì)在于全面性和綜合性，應(yīng)試教育的致命弱點(diǎn)是逆人類的優(yōu)勢(shì)而動(dòng)。不重視個(gè)性和創(chuàng)造性，使人類的專業(yè)知識(shí)越來越狹窄，勢(shì)必造成人類素質(zhì)的全面降低。創(chuàng)造能力的核心是創(chuàng)造性思維能力，而創(chuàng)造性思維能力又具體體現(xiàn)在靈感和直覺、發(fā)散思維上，而對(duì)受教育者創(chuàng)造力的培養(yǎng)已成為教育的新潮流，新時(shí)代呼喚素質(zhì)教育。

牛頓從蘋果落地研究出萬有引力定律，法拉第從“電可以產(chǎn)生磁”研究出“磁也可以產(chǎn)生電”，這些都是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。教育過程必須培養(yǎng)學(xué)生具有分析、處理、吸收知識(shí)的能力，同時(shí)必須對(duì)創(chuàng)造力進(jìn)行挖掘、訓(xùn)練、和強(qiáng)化，提高受教育者的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力。

現(xiàn)行中學(xué)教學(xué)內(nèi)容，理科類實(shí)驗(yàn)求同的多，都是一些模仿性實(shí)驗(yàn)。存異少，如：實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)和改裝、實(shí)驗(yàn)應(yīng)用方面比較少。文科類學(xué)習(xí)都是理解觀點(diǎn)的多，提出觀點(diǎn)的少。家庭作業(yè)都是本本知識(shí)多，結(jié)合實(shí)際、應(yīng)用社會(huì)的少。因此要適應(yīng)創(chuàng)造性人才的競(jìng)爭(zhēng)，我們的教育改革必須使教育變成學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)教育過程的民主。在教學(xué)方法與教學(xué)步驟方面使學(xué)生能動(dòng)地學(xué)習(xí)、積極地思考，重視學(xué)業(yè)的興趣和需要。

教育過程要平等和尊敬地對(duì)待學(xué)生，正確認(rèn)識(shí)和尊重學(xué)生的差異，重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和文化見解，要為學(xué)生表現(xiàn)和證明自我創(chuàng)造廣泛的機(jī)會(huì)?！膀E馬能歷險(xiǎn)，力田不如牛。堅(jiān)車能載重，渡河不如舟。生才貴適用，慎勿多苛求?！爆F(xiàn)代教育應(yīng)該切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，研究學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生豐富的個(gè)性。

2、教育要培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，教會(huì)學(xué)習(xí)方法

授人以魚，僅供一飯之用；授人以漁，終身受益無窮?！笆谌艘詽O”應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校真正發(fā)揮其應(yīng)有社會(huì)職能的基礎(chǔ)原則。教育過程除了傳授知識(shí)外，更重要的是使受教育者熟悉獲取新知識(shí)的方法，并養(yǎng)成獨(dú)立判斷、獨(dú)立處理問題的能力和不斷更新自已知識(shí)的進(jìn)取性格傾向。

未來社會(huì)充滿新知識(shí)、新領(lǐng)域。而學(xué)校教育是階段性的，再好的課程設(shè)置，所能給人的知識(shí)也是有限的，不可能給人以維持一生實(shí)踐的精神食糧。人的素質(zhì)就是在這樣持續(xù)的學(xué)習(xí)中不斷得到優(yōu)化的，基礎(chǔ)教育要注重對(duì)學(xué)習(xí)興趣和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

3.教育要培養(yǎng)人的素質(zhì)

學(xué)校乃養(yǎng)賢育材之所，掌握豐富知識(shí)并不一定能成為人才，還應(yīng)把所掌握的知識(shí)應(yīng)用于社會(huì)、服務(wù)于社會(huì)才能成為真正的人才?，F(xiàn)代學(xué)校教育應(yīng)把人的發(fā)展放在重要地位。人的發(fā)展指社會(huì)發(fā)展中的每個(gè)人在體能、智能和心理能力等方面的全面發(fā)展，實(shí)質(zhì)是人的各種潛在能力的開發(fā)，人的潛在能力來源于人的基本素質(zhì)。聯(lián)合國(guó)教科文組織在1976年提出教育要教人“學(xué)會(huì)生存”。人生就是一種選擇，要學(xué)會(huì)在復(fù)雜的環(huán)境下健康成長(zhǎng)。社會(huì)是復(fù)雜的，要教育學(xué)生擇善而從。經(jīng)濟(jì)全球化帶來人才競(jìng)爭(zhēng)的全球化，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育、民族主義教育在人才培養(yǎng)過程中是必不可少的。教育應(yīng)使學(xué)生明確人生的目的、人生的態(tài)度、人生的價(jià)值。馬克思說：“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”。聯(lián)合國(guó)教科文組織也提出了要教人“學(xué)會(huì)共同生活”。人生的最大識(shí)誤區(qū)是：自我中心論。要教育學(xué)生“利居眾后，責(zé)在人先?！本W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，人與人交往少了，人機(jī)對(duì)話多了。要成就一項(xiàng)事業(yè)，靠個(gè)把人、少數(shù)人是不行的，需要一支隊(duì)伍，一個(gè)組織，一個(gè)群體的作用在上升。因此要培養(yǎng)人的情感素質(zhì)。

聯(lián)合國(guó)教科文組織又提出了要教人“學(xué)會(huì)認(rèn)知”。不但要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，而且要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自已，幫助學(xué)生以開放的心態(tài)對(duì)待社會(huì)。要知道各種戰(zhàn)爭(zhēng)背后都有文化沖突背景，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)西方文明，更要認(rèn)識(shí)大中華文明，學(xué)校要占領(lǐng)文化市場(chǎng)。

世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨1998年在華盛頓世界經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)上說：“科技革命將帶來一些新的挑戰(zhàn)，它使那些不能獲取這些知識(shí)或者不能為適應(yīng)這些知識(shí)而接受培訓(xùn)的國(guó)家和地區(qū)變得更加落后。”未來在向我們挑戰(zhàn)，教育必須改革，而且世界上沒有人能夠給你提供一個(gè)解決問題的方案，就算有那也是不完美的。教育改革只能讓我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

參考文獻(xiàn)：

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從未來人才需求發(fā)展淺析對(duì)教育的作者：吳婷班級(jí)：教科院學(xué)號(hào)：理解

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第二篇：對(duì)教育的理解

對(duì)教育的理解

在學(xué)校工作已有好久，雖然沒有走上講臺(tái)，但是我的所見所聞所學(xué)，在心中已經(jīng)形成了自己對(duì)教育一些見解和認(rèn)知。

一個(gè)教育者應(yīng)該擁有健康、聰明、誠(chéng)實(shí)、認(rèn)真、勇敢、自信、寬容、快樂、興趣廣泛、愛勞動(dòng)。你可以不出眾，不可以沒思想；可以不優(yōu)秀，不可以不認(rèn)真；不要只順從，但要懂事理；不要啥都會(huì)，但要悟性高；不怕暫時(shí)不優(yōu)秀，就怕想學(xué)學(xué)不會(huì)；不怕你拚命地玩，就怕你不玩命地干；你可以保持沉默，不可以沒有主見；不要你成為尖端人才，但要成為一個(gè)真正的人。掌握大原則，任你自由發(fā)揮，這些是我對(duì)教育的一些理解。

學(xué)校是播撒文明的場(chǎng)所，是培育精神的領(lǐng)地；師德建設(shè)是一個(gè)永恒的話題。孟子說得好：“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也?！苯處煈?yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，守住自己的道德底線，遠(yuǎn)離世俗，淡泊名利；應(yīng)以自身的良好行為去影響學(xué)生，用自己的高尚情操去感染學(xué)生，構(gòu)筑美好的精神家園，還校園一片晴朗而快樂的天空。

教育好學(xué)生，首先要以了解學(xué)生為基礎(chǔ)。包括了解學(xué)生的家庭、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)情況、個(gè)性特點(diǎn)等，特別是對(duì)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的了解，需要一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期，掌握個(gè)性差異的目的在于因材施教。一個(gè)擁有幾十個(gè)學(xué)生的班級(jí)，學(xué)生的性格、愛好、智能、特長(zhǎng)各有所異。如果教師不考慮學(xué)生的個(gè)性差異，采取單一的教育方法，很難取得成效。視質(zhì)量如生命，視家長(zhǎng)為上帝，視學(xué)生若親子。多一把衡量的尺子，就會(huì)讓更多的學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，就會(huì)多出一批好學(xué)生。僅有一股沖勁，跑不完萬米遠(yuǎn)程；僅靠一股熱情，攀不上理想峰巔；僅憑一點(diǎn)小聰明，不能取得好成績(jī)?？细蛇€要能干，能吃苦還要會(huì)吃苦，熱愛工作還要會(huì)享受工作。只要矢志不渝，反思實(shí)踐，百折不撓，就一定能逐步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

教育的使命是傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力以及樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀。教師不僅僅是“傳道授業(yè)解惑”者，教師有太多其他的責(zé)任，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)其科學(xué)的思維和態(tài)度，幫助其掌握實(shí)踐中的方法，了解其個(gè)人的意義及責(zé)任、生存的意義及理想。俗話說：“萬事開頭難”。要做好一件事情，需要有一個(gè)好的開端。接任每一個(gè)新班級(jí)，都很注重第一個(gè)學(xué)期，特別是開頭一個(gè)月。

尊重差異，以人為本，是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?？桌戏蜃釉岢觥耙虿氖┙獭苯逃枷耄冀K是教育工作者不能放棄的理念。教育其特殊性就在于其對(duì)象的特殊性，它面對(duì)的是活生生的有著思想和個(gè)性特征的人。而個(gè)體都存在著差異性，正如一句名言所道，世界上沒有完全相同的兩片葉子，同樣世界上也沒有完全相同的兩個(gè)人，這就要求教育工作者在研究個(gè)體差異的基礎(chǔ)上因材施教，促進(jìn)個(gè)體縱向的發(fā)展。

從小處著手，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感是管好班級(jí)的關(guān)鍵，留機(jī)會(huì)給學(xué)生，讓他們感受挫折、嘗試失敗、體驗(yàn)快樂也應(yīng)該是教師的職責(zé)。學(xué)生在成長(zhǎng)，肯定有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，作為班主任，應(yīng)該要有一顆寬容的心，寬容地面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，通過引導(dǎo)，平靜地注視學(xué)生自己從錯(cuò)誤中走出來，而不是一味地責(zé)怪。這比強(qiáng)硬地逼著他改效果要好，而且培養(yǎng)了學(xué)生自我反省、自我約束的好習(xí)慣。

教育本沒有固定的套路，也沒有一層不變的理念，但是教育工作者可以在長(zhǎng)期的工作過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，由個(gè)案推廣到一般、上升到理論，再用理論指導(dǎo)實(shí)踐，使自己在教育學(xué)生的過程中不斷完善。

第三篇：對(duì)教育的理解

教育：由外而內(nèi)

世界四大文明古國(guó)“古希臘、古埃及、古巴比倫、古中國(guó)”，前三者都已消亡唯存中國(guó)。西方學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要的原因中國(guó)自古注重教育，圣哲輩出，故文化綿延千古而不絕。國(guó)運(yùn)家道

從堯舜設(shè)立司徒主管教育注重倫理道德到清朝一共四千多年，其中雖有元朝蒙古人、清朝滿洲人入主中國(guó)，但都繼承了中國(guó)傳統(tǒng)教育，未曾中斷。特別是清朝前期的幾位帝王積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)教育，雍正帝自身更是儒釋道三教的大通家，所以清朝統(tǒng)治中國(guó)二百六十年，并非沒有道理，但末代帝王疏忽教育，因此國(guó)勢(shì)日衰，最終導(dǎo)致國(guó)家敗亡。

由國(guó)到家。中國(guó)可能是世界上家訓(xùn)最多的國(guó)家，例如《顏氏家訓(xùn)》、《曾國(guó)藩家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》、《太傅仔鈞公家訓(xùn)》、《溫公家范》等等，這些家庭教育菁華錄無疑對(duì)后世產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。古語道“富貴傳家，不過三代”，看到如今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)我們都感觸良深，昨日一夜暴富，今日卻成階下囚，表面上有各種各樣原因，但實(shí)際都是缺少教育使然。再看一下家運(yùn)不衰的人，第一位是孔子，不管怎么樣改朝換代，孔子的后代始終都受到人民恭敬，不但中國(guó)人恭敬，連外國(guó)人都恭敬，孔德成到了美國(guó)，也受到美國(guó)政府的特別禮遇；第二位是范仲淹，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，范家的后裔代代都出人才，從宋朝到現(xiàn)在九百多年家道不衰。如此天壤之別難道不是教育在其中起著重要的作用嗎？ 出將入相

“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”渴望成就一番事業(yè)，教育是入世前必經(jīng)的階段。從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)習(xí)各類基礎(chǔ)與專業(yè)知識(shí)，豐富見聞，增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，在此所體現(xiàn)的便是教育在培養(yǎng)專業(yè)化人才的塑造作用。

如果“將”比作大刀闊斧的管理者，“相”比作心思縝密的領(lǐng)導(dǎo)者，能夠兼具管理者和領(lǐng)導(dǎo)者思維才是綜合人才，自古出將入相的典型人物有諸葛亮、范仲淹、曾國(guó)藩，無疑都震古爍今，心揣家國(guó)天下的情懷。

西城區(qū)教研員在描述考生選拔標(biāo)準(zhǔn)時(shí)曾言“度眾生登彼覺岸，抱寰宇入我襟懷”，國(guó)家希望考生都能夠成為施惠眾生弘揚(yáng)正道，心量廣闊懷揣天下的人才，無疑這只有通過教育才能實(shí)現(xiàn)。

更者1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主在美國(guó)集會(huì)，會(huì)議結(jié)束后發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧?！倍皇兰o(jì)無疑是中國(guó)人的，但中國(guó)需要“產(chǎn)出”什么才能使“四海謳歌，蔭受其?！蹦?？

決定是教育。內(nèi)圣外王

“淡然于心內(nèi)，超然于物外”。林語堂先生曾說：“每一個(gè)中國(guó)人的社會(huì)人格理想都是儒家，自然人格理想都是道家?！碑?dāng)我們實(shí)現(xiàn)了自己“出將入相”的社會(huì)人格，更不能忘記另一個(gè)作為自然人的我。

“教育”成就完全的人格。按照《說文解字》的定義，“教”為“上所施下所效”，“育”為“養(yǎng)子使作善也”，教育自始由終“道一以貫之”。但當(dāng)教育沒能回歸本源，沒能開發(fā)孩子自心的真意純善，沒能使學(xué)人找到真正的自我，那么無疑培養(yǎng)出的學(xué)生就只是做題工具而已。若泯滅本心，沒有思考和探索，“教育業(yè)”顯然退落為“畜牧業(yè)”。

教育具體如何影響人呢？在物外實(shí)現(xiàn)“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的偉大抱負(fù)，在心內(nèi)

完成“轉(zhuǎn)惡為善”、“轉(zhuǎn)迷為悟”、“轉(zhuǎn)凡成圣”的自我超脫，這是教育的至高境界。用《莊子》的話概括為：

內(nèi)圣外王。

第四篇：對(duì)開放教育的理解

(1)開放教育學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)？

答：通過《開放教育入學(xué)指南百問》的學(xué)習(xí)，使我了解到電大教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，電大與普通高校一起承擔(dān)著培養(yǎng)各類專門人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)的任務(wù)。國(guó)家承認(rèn)電大學(xué)歷，電大學(xué)生的畢業(yè)證書得到教育部電子注冊(cè)。電大發(fā)揮現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育的優(yōu)勢(shì)，多快好省地培養(yǎng)了我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)急需的大批專門人才。作為專門舉辦現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育的高等學(xué)校，電大也有區(qū)別于普通高校和其他成人高校的特點(diǎn)。（1）具有遠(yuǎn)程教育特征。以教育技術(shù)和媒體手段為課程載體，使教與學(xué)的過程可以異地異步或異地同步進(jìn)行，學(xué)生主要分散在各地自主學(xué)習(xí)。（2）采用多種媒體教學(xué)。學(xué)生以文字教材為主進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，同時(shí)較多地利用音像教材、CAI 課件和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等學(xué)習(xí)媒體。（3）共享優(yōu)秀的教育資源。匯集全國(guó)高校和科研院所的優(yōu)秀教師和專家，由他們擔(dān)任課程的主課教師和教材的主編，為全國(guó)各地的學(xué)生提供高質(zhì)量的課程及其教材。（4）開放的學(xué)習(xí)模式。學(xué)生可以根據(jù)自己的情況選擇課程、媒體教材、時(shí)間地點(diǎn)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)進(jìn)度等，方式方法靈活多樣

（2）青田電大為學(xué)生安排的面授輔導(dǎo)，一般是雙休日的白天，如果不能參加面授輔導(dǎo)，請(qǐng)說出你的原因及補(bǔ)救措施。

答：我是在私營(yíng)企業(yè)上班的，平時(shí)都是單休的，所以有時(shí)候有特殊情況的時(shí)候就不能參加面授輔導(dǎo)了，如果真不能參加面授輔導(dǎo)，過后會(huì)向同學(xué)要筆記或是自己通過電大的教材有文字材料、音像教材、CAI 課件等類型來補(bǔ)習(xí)。

（3）對(duì)于開放教育學(xué)習(xí)，你是如何處理工學(xué)矛盾的？

答：

1、計(jì)劃好時(shí)間

2、保持旺盛的精力

3、養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣

4、創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

5、運(yùn)用學(xué)習(xí)技巧，提高學(xué)習(xí)效率。

（4）你是如何理解“終身學(xué)習(xí)”理念的？

答：終身學(xué)習(xí)是一種積極的生活態(tài)度。

學(xué)習(xí)使人不斷成長(zhǎng)，如果終身學(xué)習(xí)，我們就會(huì)時(shí)刻的完善著自己，找到更多的生活樂趣。學(xué)習(xí)是無止境的，不僅充實(shí)了自己的精神世界，還讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中把有限的生命延長(zhǎng)。終身學(xué)習(xí)要有持之以恒的精神，要把學(xué)習(xí)視為與空氣一樣，是生命不可缺少的。

不愛學(xué)習(xí)或以學(xué)習(xí)為負(fù)擔(dān)的人，必定會(huì)在很多方面輸給以學(xué)習(xí)為樂的人。學(xué)習(xí)是人一生都不能停止的活動(dòng)，是適應(yīng)現(xiàn)代化社會(huì)不可或缺的能力。

（5）請(qǐng)你分別寫出中央電大在線域名、浙江省電大在線域名、青田電大域名、青田電大在線域名；登錄上述三級(jí)電大在線的用戶名；所在班級(jí)QQ群號(hào)和你本人的QQ號(hào)。答：中央電大

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第五篇：我對(duì)教育的理解

我對(duì)素質(zhì)教育的理解

上課的時(shí)候老師給了一個(gè)素質(zhì)教育的定義，之后我又在網(wǎng)頁上找到一個(gè)素質(zhì)教育的定義。

老師給的定義是：素質(zhì)教育是以提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德，文化科學(xué)，勞動(dòng)技能和身體的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展的素質(zhì)教育。我想目前，我國(guó)的素質(zhì)教育還沒有真正的達(dá)到上述所定義的那樣。素質(zhì)教育需要學(xué)生各方面的發(fā)展，同時(shí)也有側(cè)重，首先是要提高學(xué)生的思想道德，再是文化知識(shí)，勞動(dòng)技能，不再是應(yīng)試教育過分關(guān)注學(xué)生成績(jī)，也不是只關(guān)注文化成績(jī)，而是將勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)。強(qiáng)調(diào)的教育內(nèi)容更加廣泛，也是對(duì)教育工作者提出了更高的教育要求。

我在網(wǎng)絡(luò)中搜索到的另一個(gè)定義是：素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。與應(yīng)試教育相對(duì)應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)中的定義更加明確的說明了素質(zhì)教育應(yīng)該重視的地方，同時(shí)指出他是和應(yīng)試教育相對(duì)應(yīng)的教育，是和應(yīng)試教育對(duì)立的一種新教育方式。

然而現(xiàn)在，我們的素質(zhì)教育改革仍然在繼續(xù)，仍然沒有達(dá)到定義中的樣子，素質(zhì)教育改革的步伐是緩慢的，成效也是不夠明顯。

在我看來素質(zhì)教育是不再以考試定學(xué)生能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是多樣的。它可以是有書面考試，答辯，實(shí)驗(yàn)考查，社會(huì)實(shí)踐作業(yè)等來衡量。記得我看的一部電影，美國(guó)的一部電影，名字叫《把愛傳出去》，主人公是一名初中生，他生活的家庭是個(gè)父母祖上都酗酒的家庭，然而他在上社會(huì)課時(shí)，老師布置了一個(gè)作業(yè)，要求學(xué)生在本學(xué)期完成一個(gè)改變他人的事，對(duì)于一個(gè)初中生來說這是一個(gè)不能完成的作業(yè)。但是他做到了，他想幫助一個(gè)人，然后讓這個(gè)人再幫助三個(gè)人，這樣就可以改變一個(gè)人，讓一個(gè)人變得樂于助人。他做到了，雖然最后他被混混殺害，但是他改變了周圍，溫暖了世界。這個(gè)實(shí)踐作業(yè)，放在一個(gè)成年人身上，他可能都不能像個(gè)初中生一樣完成得好。然而我們的社會(huì)發(fā)展需要這樣的人。

以我自己所受的教育來說，仍然是陷于應(yīng)試教育這個(gè)泥潭中的，盡管有眾多優(yōu)秀教師在這個(gè)十幾年的教育實(shí)踐里，不斷的強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，或是想著辦法實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。然而我還是比較適應(yīng)考試這個(gè)選拔人才的方式，其關(guān)鍵是大部分學(xué)校還是看學(xué)習(xí)成績(jī)，不看有沒有專長(zhǎng)?，F(xiàn)在我所在的學(xué)校，開始了一個(gè)新的學(xué)分制——實(shí)踐積分，我雖不太喜歡這個(gè)東西，我覺得實(shí)踐加分的東西太少，但是這個(gè)的確是個(gè)促進(jìn)我們參與實(shí)踐，不拘泥與考試的好辦法。也督促我在大學(xué)四年里做一些實(shí)事，真正的提升自己，而不是空泛的度過。

素質(zhì)教育改革的路程很長(zhǎng)，需要更多的教育工作者加入到這個(gè)行列中來。重視知識(shí)傳授，還要重視思想教育，提升學(xué)生創(chuàng)新能力，動(dòng)手能力等等。我不愿看到我們的素質(zhì)教育沒有成效，沒有讓孩子有個(gè)快樂的童年，哪怕培養(yǎng)不出改變世界的人，只要他個(gè)性善良，誠(chéng)實(shí)肯干，生活得生動(dòng)活潑，能夠?yàn)樽约?，為家人，為周遭做有意義的事，那都是成功的素質(zhì)教育。