第一篇:從未來人才需求發(fā)展淺析對教育的理解
摘要:世界經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,中國加入WTO后,經(jīng)濟(jì)發(fā)展要面對全球化的競爭人才的競爭也要面對全球化。我國高新技術(shù)和復(fù)合型人才短缺。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)行在于教育,我國現(xiàn)行教育體制和教育方法存在不少問題,特別是沒有處理好教育與社會的聯(lián)系,教育過程與結(jié)果的關(guān)系,教育改革勢在必行。教育改革要適應(yīng)社會的發(fā)展,要對市場經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)人才。開創(chuàng)創(chuàng)新教育,培養(yǎng)學(xué)生的各種素質(zhì)。學(xué)校教育要以人為本,教育給予學(xué)生的應(yīng)該是學(xué)會學(xué)習(xí),學(xué)會合作,學(xué)會生存,學(xué)會做人。提高學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力,豐富學(xué)生的個(gè)性。
關(guān)鍵詞:人才
教育改革
創(chuàng)新
1983年9月鄧小平同志為北京景山學(xué)校題詞:“ 教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來?!薄叭齻€(gè)面向”卓有遠(yuǎn)見地為現(xiàn)代教育指明了方向。隨著知識幾何級數(shù)增長時(shí)代的到來,我們看到社會召喚的是創(chuàng)新人才,教育從來是為未來培養(yǎng)人才的,特別是“全教會”充分肯定了創(chuàng)新教育思想,不僅為我國的現(xiàn)代教育做出了理論上的定位,也為教育工作指明了教育實(shí)踐的方向。
從文明史發(fā)展的角度看,人類歷史經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)文明,工業(yè)文明和信息文明三大階段。信息文明時(shí)期,出現(xiàn)了生產(chǎn)力理論的一場革命,人類將走向知識社會,教育自身將面臨前所未有的變革。從以前對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)人才,到現(xiàn)在對市場經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)人才。實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化,科技是關(guān)鍵,教育是基礎(chǔ)。沒有貧窮的國家,只有無知的國家。國家的綜合國力和國際競爭能力將越來越取決于教育發(fā)展和知識創(chuàng)新水平。
一、未來需要創(chuàng)新性人才
入世后,我國最緊缺的人才:一是農(nóng)業(yè)、信息、金融、財(cái)會、外貿(mào)、法律、和現(xiàn)代管理領(lǐng)域的專業(yè)人事;二是生物技術(shù)、新材料等領(lǐng)域的高層次科學(xué)技術(shù)人才;三是熟悉世貿(mào)組織規(guī)則、適應(yīng)國際競爭需要和能夠參與解決國際爭端的專門談判人才;四是了解國際慣例、符合需要的外語人才;五是跨領(lǐng)域、跨行業(yè)、跨學(xué)科的復(fù)合型人才。
據(jù)統(tǒng)計(jì),我國專業(yè)技術(shù)人員總量相當(dāng)于發(fā)達(dá)國家的1/3至1/4;具有大學(xué)本科及以上學(xué)歷的僅占專業(yè)技術(shù)人員總數(shù)的17.5%,中專以下的人員總量占一半以上,高級人才僅占5.5%。美國在企業(yè)從事研究開發(fā)的科學(xué)家與工程師占其總量的80%,而我國在企業(yè)工作的各類專業(yè)技術(shù)人員還不到全國總數(shù)的40%。特別是高新技術(shù)和復(fù)合型人才整體性短缺。
二、中國教育的過去和現(xiàn)狀 在我國,教育曾有過良好的歷史傳統(tǒng),“書中自有黃金屋”是我國勞動人民對教育功能和作用最樸素的概括,幾乎和現(xiàn)代流行的“知識就是財(cái)富”的口號有異曲同工之妙。1905年科舉制度的廢除,是中國知識分子人生道路選擇的重大轉(zhuǎn)折,是中國教育制度改革的一次覺醒。然而在將近一百年過程中,中國的教育始終走不出一個(gè)誤區(qū):教育把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的機(jī)器,知識的容器。從50年代的“學(xué)好數(shù)理化,走遍天下都不怕”,到90年代的“片面追求升學(xué)率”,學(xué)校老師把精力用到抓高分?jǐn)?shù)和升學(xué)率上,家長則“望子成龍”“望女成鳳”,社會輿論更是把很高的贊譽(yù)給予“學(xué)業(yè)”成功者,造成人才培養(yǎng)的“高分低能”。
“十年寒窗”,“金傍提名”,這是中國教育制度的寫照?!笆旰啊闭f明過程是痛苦的,“金傍提名”說明結(jié)果是幸福的。這不可能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,不可能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中有所創(chuàng)新,不可能把學(xué)習(xí)溶入社會。當(dāng)中國小孩在“四則運(yùn)算”中無味地練習(xí)著時(shí),美國小孩正利用“四則運(yùn)算”完成一項(xiàng)項(xiàng)社會調(diào)查。當(dāng)中國青少年在奧賽題海中苦苦奮斗時(shí),美國青少年正從修理文化中獲取他們的樂趣。當(dāng)微軟公司產(chǎn)品一代代問世時(shí),我們還在說:我國古代有“四大發(fā)明”。在我國的國土上從來未有一位諾貝爾獎獲得者,這不能不讓人深思。
三、學(xué)校教育改革探索
1、教育要從傳授知識到培養(yǎng)創(chuàng)新能力發(fā)展,特別是開展素質(zhì)教育
教師通過一定的教學(xué)手段把特定的教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生,這就是教學(xué)。但是教什么學(xué)生最有用,這才是教學(xué)的真正內(nèi)涵。未來是知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代,知識創(chuàng)新是一個(gè)國家和民族賴以發(fā)展的生命線。江澤民總書記在講創(chuàng)新時(shí)說:“創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才,人才的成長在教育。”社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,需要培養(yǎng)大批有實(shí)用知識和技能的管理人才和勞動力。人類的優(yōu)勢在于全面性和綜合性,應(yīng)試教育的致命弱點(diǎn)是逆人類的優(yōu)勢而動。不重視個(gè)性和創(chuàng)造性,使人類的專業(yè)知識越來越狹窄,勢必造成人類素質(zhì)的全面降低。創(chuàng)造能力的核心是創(chuàng)造性思維能力,而創(chuàng)造性思維能力又具體體現(xiàn)在靈感和直覺、發(fā)散思維上,而對受教育者創(chuàng)造力的培養(yǎng)已成為教育的新潮流,新時(shí)代呼喚素質(zhì)教育。
牛頓從蘋果落地研究出萬有引力定律,法拉第從“電可以產(chǎn)生磁”研究出“磁也可以產(chǎn)生電”,這些都是創(chuàng)造力的表現(xiàn)。教育過程必須培養(yǎng)學(xué)生具有分析、處理、吸收知識的能力,同時(shí)必須對創(chuàng)造力進(jìn)行挖掘、訓(xùn)練、和強(qiáng)化,提高受教育者的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力。
現(xiàn)行中學(xué)教學(xué)內(nèi)容,理科類實(shí)驗(yàn)求同的多,都是一些模仿性實(shí)驗(yàn)。存異少,如:實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)和改裝、實(shí)驗(yàn)應(yīng)用方面比較少。文科類學(xué)習(xí)都是理解觀點(diǎn)的多,提出觀點(diǎn)的少。家庭作業(yè)都是本本知識多,結(jié)合實(shí)際、應(yīng)用社會的少。因此要適應(yīng)創(chuàng)造性人才的競爭,我們的教育改革必須使教育變成學(xué)習(xí),實(shí)現(xiàn)教育過程的民主。在教學(xué)方法與教學(xué)步驟方面使學(xué)生能動地學(xué)習(xí)、積極地思考,重視學(xué)業(yè)的興趣和需要。
教育過程要平等和尊敬地對待學(xué)生,正確認(rèn)識和尊重學(xué)生的差異,重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和文化見解,要為學(xué)生表現(xiàn)和證明自我創(chuàng)造廣泛的機(jī)會?!膀E馬能歷險(xiǎn),力田不如牛。堅(jiān)車能載重,渡河不如舟。生才貴適用,慎勿多苛求?!爆F(xiàn)代教育應(yīng)該切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念,研究學(xué)生、認(rèn)識學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生豐富的個(gè)性。
2、教育要培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣,教會學(xué)習(xí)方法
授人以魚,僅供一飯之用;授人以漁,終身受益無窮?!笆谌艘詽O”應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校真正發(fā)揮其應(yīng)有社會職能的基礎(chǔ)原則。教育過程除了傳授知識外,更重要的是使受教育者熟悉獲取新知識的方法,并養(yǎng)成獨(dú)立判斷、獨(dú)立處理問題的能力和不斷更新自已知識的進(jìn)取性格傾向。
未來社會充滿新知識、新領(lǐng)域。而學(xué)校教育是階段性的,再好的課程設(shè)置,所能給人的知識也是有限的,不可能給人以維持一生實(shí)踐的精神食糧。人的素質(zhì)就是在這樣持續(xù)的學(xué)習(xí)中不斷得到優(yōu)化的,基礎(chǔ)教育要注重對學(xué)習(xí)興趣和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
3.教育要培養(yǎng)人的素質(zhì)
學(xué)校乃養(yǎng)賢育材之所,掌握豐富知識并不一定能成為人才,還應(yīng)把所掌握的知識應(yīng)用于社會、服務(wù)于社會才能成為真正的人才?,F(xiàn)代學(xué)校教育應(yīng)把人的發(fā)展放在重要地位。人的發(fā)展指社會發(fā)展中的每個(gè)人在體能、智能和心理能力等方面的全面發(fā)展,實(shí)質(zhì)是人的各種潛在能力的開發(fā),人的潛在能力來源于人的基本素質(zhì)。聯(lián)合國教科文組織在1976年提出教育要教人“學(xué)會生存”。人生就是一種選擇,要學(xué)會在復(fù)雜的環(huán)境下健康成長。社會是復(fù)雜的,要教育學(xué)生擇善而從。經(jīng)濟(jì)全球化帶來人才競爭的全球化,加強(qiáng)愛國主義教育、民族主義教育在人才培養(yǎng)過程中是必不可少的。教育應(yīng)使學(xué)生明確人生的目的、人生的態(tài)度、人生的價(jià)值。馬克思說:“一個(gè)人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”。聯(lián)合國教科文組織也提出了要教人“學(xué)會共同生活”。人生的最大識誤區(qū)是:自我中心論。要教育學(xué)生“利居眾后,責(zé)在人先?!本W(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展,人與人交往少了,人機(jī)對話多了。要成就一項(xiàng)事業(yè),靠個(gè)把人、少數(shù)人是不行的,需要一支隊(duì)伍,一個(gè)組織,一個(gè)群體的作用在上升。因此要培養(yǎng)人的情感素質(zhì)。
聯(lián)合國教科文組織又提出了要教人“學(xué)會認(rèn)知”。不但要讓學(xué)生認(rèn)識自然、認(rèn)識社會,而且要讓學(xué)生認(rèn)識自已,幫助學(xué)生以開放的心態(tài)對待社會。要知道各種戰(zhàn)爭背后都有文化沖突背景,要讓學(xué)生認(rèn)識西方文明,更要認(rèn)識大中華文明,學(xué)校要占領(lǐng)文化市場。
世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茨1998年在華盛頓世界經(jīng)濟(jì)學(xué)年會上說:“科技革命將帶來一些新的挑戰(zhàn),它使那些不能獲取這些知識或者不能為適應(yīng)這些知識而接受培訓(xùn)的國家和地區(qū)變得更加落后?!蔽磥碓谙蛭覀兲魬?zhàn),教育必須改革,而且世界上沒有人能夠給你提供一個(gè)解決問題的方案,就算有那也是不完美的。教育改革只能讓我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>
參考文獻(xiàn):
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從未來人才需求發(fā)展淺析對教育的作者:吳婷班級:教科院學(xué)號:理解
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第二篇:對教育的理解
對教育的理解
在學(xué)校工作已有好久,雖然沒有走上講臺,但是我的所見所聞所學(xué),在心中已經(jīng)形成了自己對教育一些見解和認(rèn)知。
一個(gè)教育者應(yīng)該擁有健康、聰明、誠實(shí)、認(rèn)真、勇敢、自信、寬容、快樂、興趣廣泛、愛勞動。你可以不出眾,不可以沒思想;可以不優(yōu)秀,不可以不認(rèn)真;不要只順從,但要懂事理;不要啥都會,但要悟性高;不怕暫時(shí)不優(yōu)秀,就怕想學(xué)學(xué)不會;不怕你拚命地玩,就怕你不玩命地干;你可以保持沉默,不可以沒有主見;不要你成為尖端人才,但要成為一個(gè)真正的人。掌握大原則,任你自由發(fā)揮,這些是我對教育的一些理解。
學(xué)校是播撒文明的場所,是培育精神的領(lǐng)地;師德建設(shè)是一個(gè)永恒的話題。孟子說得好:“吾善養(yǎng)吾浩然之氣也?!苯處煈?yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng),守住自己的道德底線,遠(yuǎn)離世俗,淡泊名利;應(yīng)以自身的良好行為去影響學(xué)生,用自己的高尚情操去感染學(xué)生,構(gòu)筑美好的精神家園,還校園一片晴朗而快樂的天空。
教育好學(xué)生,首先要以了解學(xué)生為基礎(chǔ)。包括了解學(xué)生的家庭、生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)情況、個(gè)性特點(diǎn)等,特別是對學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)的了解,需要一個(gè)較長的時(shí)期,掌握個(gè)性差異的目的在于因材施教。一個(gè)擁有幾十個(gè)學(xué)生的班級,學(xué)生的性格、愛好、智能、特長各有所異。如果教師不考慮學(xué)生的個(gè)性差異,采取單一的教育方法,很難取得成效。視質(zhì)量如生命,視家長為上帝,視學(xué)生若親子。多一把衡量的尺子,就會讓更多的學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅,就會多出一批好學(xué)生。僅有一股沖勁,跑不完萬米遠(yuǎn)程;僅靠一股熱情,攀不上理想峰巔;僅憑一點(diǎn)小聰明,不能取得好成績??细蛇€要能干,能吃苦還要會吃苦,熱愛工作還要會享受工作。只要矢志不渝,反思實(shí)踐,百折不撓,就一定能逐步實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
教育的使命是傳授知識、培養(yǎng)能力以及樹立學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀。教師不僅僅是“傳道授業(yè)解惑”者,教師有太多其他的責(zé)任,使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣,培養(yǎng)其科學(xué)的思維和態(tài)度,幫助其掌握實(shí)踐中的方法,了解其個(gè)人的意義及責(zé)任、生存的意義及理想。俗話說:“萬事開頭難”。要做好一件事情,需要有一個(gè)好的開端。接任每一個(gè)新班級,都很注重第一個(gè)學(xué)期,特別是開頭一個(gè)月。
尊重差異,以人為本,是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿??桌戏蜃釉岢觥耙虿氖┙獭苯逃枷?,它始終是教育工作者不能放棄的理念。教育其特殊性就在于其對象的特殊性,它面對的是活生生的有著思想和個(gè)性特征的人。而個(gè)體都存在著差異性,正如一句名言所道,世界上沒有完全相同的兩片葉子,同樣世界上也沒有完全相同的兩個(gè)人,這就要求教育工作者在研究個(gè)體差異的基礎(chǔ)上因材施教,促進(jìn)個(gè)體縱向的發(fā)展。
從小處著手,培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感是管好班級的關(guān)鍵,留機(jī)會給學(xué)生,讓他們感受挫折、嘗試失敗、體驗(yàn)快樂也應(yīng)該是教師的職責(zé)。學(xué)生在成長,肯定有犯錯誤的時(shí)候,作為班主任,應(yīng)該要有一顆寬容的心,寬容地面對學(xué)生的錯誤,通過引導(dǎo),平靜地注視學(xué)生自己從錯誤中走出來,而不是一味地責(zé)怪。這比強(qiáng)硬地逼著他改效果要好,而且培養(yǎng)了學(xué)生自我反省、自我約束的好習(xí)慣。
教育本沒有固定的套路,也沒有一層不變的理念,但是教育工作者可以在長期的工作過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn),由個(gè)案推廣到一般、上升到理論,再用理論指導(dǎo)實(shí)踐,使自己在教育學(xué)生的過程中不斷完善。
第三篇:對教育的理解
教育:由外而內(nèi)
世界四大文明古國“古希臘、古埃及、古巴比倫、古中國”,前三者都已消亡唯存中國。西方學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要的原因中國自古注重教育,圣哲輩出,故文化綿延千古而不絕。國運(yùn)家道
從堯舜設(shè)立司徒主管教育注重倫理道德到清朝一共四千多年,其中雖有元朝蒙古人、清朝滿洲人入主中國,但都繼承了中國傳統(tǒng)教育,未曾中斷。特別是清朝前期的幾位帝王積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)教育,雍正帝自身更是儒釋道三教的大通家,所以清朝統(tǒng)治中國二百六十年,并非沒有道理,但末代帝王疏忽教育,因此國勢日衰,最終導(dǎo)致國家敗亡。
由國到家。中國可能是世界上家訓(xùn)最多的國家,例如《顏氏家訓(xùn)》、《曾國藩家訓(xùn)》、《朱子家訓(xùn)》、《太傅仔鈞公家訓(xùn)》、《溫公家范》等等,這些家庭教育菁華錄無疑對后世產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。古語道“富貴傳家,不過三代”,看到如今的社會現(xiàn)實(shí)我們都感觸良深,昨日一夜暴富,今日卻成階下囚,表面上有各種各樣原因,但實(shí)際都是缺少教育使然。再看一下家運(yùn)不衰的人,第一位是孔子,不管怎么樣改朝換代,孔子的后代始終都受到人民恭敬,不但中國人恭敬,連外國人都恭敬,孔德成到了美國,也受到美國政府的特別禮遇;第二位是范仲淹,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,范家的后裔代代都出人才,從宋朝到現(xiàn)在九百多年家道不衰。如此天壤之別難道不是教育在其中起著重要的作用嗎? 出將入相
“學(xué)而優(yōu)則仕,仕而優(yōu)則學(xué)”渴望成就一番事業(yè),教育是入世前必經(jīng)的階段。從小學(xué)到大學(xué),學(xué)習(xí)各類基礎(chǔ)與專業(yè)知識,豐富見聞,增長學(xué)識,在此所體現(xiàn)的便是教育在培養(yǎng)專業(yè)化人才的塑造作用。
如果“將”比作大刀闊斧的管理者,“相”比作心思縝密的領(lǐng)導(dǎo)者,能夠兼具管理者和領(lǐng)導(dǎo)者思維才是綜合人才,自古出將入相的典型人物有諸葛亮、范仲淹、曾國藩,無疑都震古爍今,心揣家國天下的情懷。
西城區(qū)教研員在描述考生選拔標(biāo)準(zhǔn)時(shí)曾言“度眾生登彼覺岸,抱寰宇入我襟懷”,國家希望考生都能夠成為施惠眾生弘揚(yáng)正道,心量廣闊懷揣天下的人才,無疑這只有通過教育才能實(shí)現(xiàn)。
更者1988年,75位諾貝爾獎得主在美國集會,會議結(jié)束后發(fā)表聯(lián)合宣言,呼吁全世界“人類如果要在21世紀(jì)生存下去,就必須回首2500年前,去孔子那里汲取智慧?!倍皇兰o(jì)無疑是中國人的,但中國需要“產(chǎn)出”什么才能使“四海謳歌,蔭受其福”呢?
決定是教育。內(nèi)圣外王
“淡然于心內(nèi),超然于物外”。林語堂先生曾說:“每一個(gè)中國人的社會人格理想都是儒家,自然人格理想都是道家?!碑?dāng)我們實(shí)現(xiàn)了自己“出將入相”的社會人格,更不能忘記另一個(gè)作為自然人的我。
“教育”成就完全的人格。按照《說文解字》的定義,“教”為“上所施下所效”,“育”為“養(yǎng)子使作善也”,教育自始由終“道一以貫之”。但當(dāng)教育沒能回歸本源,沒能開發(fā)孩子自心的真意純善,沒能使學(xué)人找到真正的自我,那么無疑培養(yǎng)出的學(xué)生就只是做題工具而已。若泯滅本心,沒有思考和探索,“教育業(yè)”顯然退落為“畜牧業(yè)”。
教育具體如何影響人呢?在物外實(shí)現(xiàn)“齊家”、“治國”、“平天下”的偉大抱負(fù),在心內(nèi)
完成“轉(zhuǎn)惡為善”、“轉(zhuǎn)迷為悟”、“轉(zhuǎn)凡成圣”的自我超脫,這是教育的至高境界。用《莊子》的話概括為:
內(nèi)圣外王。
第四篇:對開放教育的理解
(1)開放教育學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)?
答:通過《開放教育入學(xué)指南百問》的學(xué)習(xí),使我了解到電大教育是我國高等教育的重要組成部分,電大與普通高校一起承擔(dān)著培養(yǎng)各類專門人才、提高勞動者素質(zhì)的任務(wù)。國家承認(rèn)電大學(xué)歷,電大學(xué)生的畢業(yè)證書得到教育部電子注冊。電大發(fā)揮現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育的優(yōu)勢,多快好省地培養(yǎng)了我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)急需的大批專門人才。作為專門舉辦現(xiàn)代遠(yuǎn)程開放教育的高等學(xué)校,電大也有區(qū)別于普通高校和其他成人高校的特點(diǎn)。(1)具有遠(yuǎn)程教育特征。以教育技術(shù)和媒體手段為課程載體,使教與學(xué)的過程可以異地異步或異地同步進(jìn)行,學(xué)生主要分散在各地自主學(xué)習(xí)。(2)采用多種媒體教學(xué)。學(xué)生以文字教材為主進(jìn)行自主學(xué)習(xí),同時(shí)較多地利用音像教材、CAI 課件和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等學(xué)習(xí)媒體。(3)共享優(yōu)秀的教育資源。匯集全國高校和科研院所的優(yōu)秀教師和專家,由他們擔(dān)任課程的主課教師和教材的主編,為全國各地的學(xué)生提供高質(zhì)量的課程及其教材。(4)開放的學(xué)習(xí)模式。學(xué)生可以根據(jù)自己的情況選擇課程、媒體教材、時(shí)間地點(diǎn)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)進(jìn)度等,方式方法靈活多樣
(2)青田電大為學(xué)生安排的面授輔導(dǎo),一般是雙休日的白天,如果不能參加面授輔導(dǎo),請說出你的原因及補(bǔ)救措施。
答:我是在私營企業(yè)上班的,平時(shí)都是單休的,所以有時(shí)候有特殊情況的時(shí)候就不能參加面授輔導(dǎo)了,如果真不能參加面授輔導(dǎo),過后會向同學(xué)要筆記或是自己通過電大的教材有文字材料、音像教材、CAI 課件等類型來補(bǔ)習(xí)。
(3)對于開放教育學(xué)習(xí),你是如何處理工學(xué)矛盾的?
答:
1、計(jì)劃好時(shí)間
2、保持旺盛的精力
3、養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣
4、創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境
5、運(yùn)用學(xué)習(xí)技巧,提高學(xué)習(xí)效率。
(4)你是如何理解“終身學(xué)習(xí)”理念的?
答:終身學(xué)習(xí)是一種積極的生活態(tài)度。
學(xué)習(xí)使人不斷成長,如果終身學(xué)習(xí),我們就會時(shí)刻的完善著自己,找到更多的生活樂趣。學(xué)習(xí)是無止境的,不僅充實(shí)了自己的精神世界,還讓我們在學(xué)習(xí)的過程中把有限的生命延長。終身學(xué)習(xí)要有持之以恒的精神,要把學(xué)習(xí)視為與空氣一樣,是生命不可缺少的。
不愛學(xué)習(xí)或以學(xué)習(xí)為負(fù)擔(dān)的人,必定會在很多方面輸給以學(xué)習(xí)為樂的人。學(xué)習(xí)是人一生都不能停止的活動,是適應(yīng)現(xiàn)代化社會不可或缺的能力。
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第五篇:我對教育的理解
我對素質(zhì)教育的理解
上課的時(shí)候老師給了一個(gè)素質(zhì)教育的定義,之后我又在網(wǎng)頁上找到一個(gè)素質(zhì)教育的定義。
老師給的定義是:素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為宗旨,以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn),面向全體學(xué)生,全面提高學(xué)生的思想道德,文化科學(xué),勞動技能和身體的心理素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展的素質(zhì)教育。我想目前,我國的素質(zhì)教育還沒有真正的達(dá)到上述所定義的那樣。素質(zhì)教育需要學(xué)生各方面的發(fā)展,同時(shí)也有側(cè)重,首先是要提高學(xué)生的思想道德,再是文化知識,勞動技能,不再是應(yīng)試教育過分關(guān)注學(xué)生成績,也不是只關(guān)注文化成績,而是將勞動技能和身體心理素質(zhì)。強(qiáng)調(diào)的教育內(nèi)容更加廣泛,也是對教育工作者提出了更高的教育要求。
我在網(wǎng)絡(luò)中搜索到的另一個(gè)定義是:素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式,它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。與應(yīng)試教育相對應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)中的定義更加明確的說明了素質(zhì)教育應(yīng)該重視的地方,同時(shí)指出他是和應(yīng)試教育相對應(yīng)的教育,是和應(yīng)試教育對立的一種新教育方式。
然而現(xiàn)在,我們的素質(zhì)教育改革仍然在繼續(xù),仍然沒有達(dá)到定義中的樣子,素質(zhì)教育改革的步伐是緩慢的,成效也是不夠明顯。
在我看來素質(zhì)教育是不再以考試定學(xué)生能力的唯一標(biāo)準(zhǔn),它是多樣的。它可以是有書面考試,答辯,實(shí)驗(yàn)考查,社會實(shí)踐作業(yè)等來衡量。記得我看的一部電影,美國的一部電影,名字叫《把愛傳出去》,主人公是一名初中生,他生活的家庭是個(gè)父母祖上都酗酒的家庭,然而他在上社會課時(shí),老師布置了一個(gè)作業(yè),要求學(xué)生在本學(xué)期完成一個(gè)改變他人的事,對于一個(gè)初中生來說這是一個(gè)不能完成的作業(yè)。但是他做到了,他想幫助一個(gè)人,然后讓這個(gè)人再幫助三個(gè)人,這樣就可以改變一個(gè)人,讓一個(gè)人變得樂于助人。他做到了,雖然最后他被混混殺害,但是他改變了周圍,溫暖了世界。這個(gè)實(shí)踐作業(yè),放在一個(gè)成年人身上,他可能都不能像個(gè)初中生一樣完成得好。然而我們的社會發(fā)展需要這樣的人。
以我自己所受的教育來說,仍然是陷于應(yīng)試教育這個(gè)泥潭中的,盡管有眾多優(yōu)秀教師在這個(gè)十幾年的教育實(shí)踐里,不斷的強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育,或是想著辦法實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育。然而我還是比較適應(yīng)考試這個(gè)選拔人才的方式,其關(guān)鍵是大部分學(xué)校還是看學(xué)習(xí)成績,不看有沒有專長?,F(xiàn)在我所在的學(xué)校,開始了一個(gè)新的學(xué)分制——實(shí)踐積分,我雖不太喜歡這個(gè)東西,我覺得實(shí)踐加分的東西太少,但是這個(gè)的確是個(gè)促進(jìn)我們參與實(shí)踐,不拘泥與考試的好辦法。也督促我在大學(xué)四年里做一些實(shí)事,真正的提升自己,而不是空泛的度過。
素質(zhì)教育改革的路程很長,需要更多的教育工作者加入到這個(gè)行列中來。重視知識傳授,還要重視思想教育,提升學(xué)生創(chuàng)新能力,動手能力等等。我不愿看到我們的素質(zhì)教育沒有成效,沒有讓孩子有個(gè)快樂的童年,哪怕培養(yǎng)不出改變世界的人,只要他個(gè)性善良,誠實(shí)肯干,生活得生動活潑,能夠?yàn)樽约?,為家人,為周遭做有意義的事,那都是成功的素質(zhì)教育。