第一篇：感恩節(jié)預(yù)備講章【回顧神的恩典】

【回顧神的恩典】

引：回顧過(guò)去、常思主恩、就不容易忘記神的恩典、感恩節(jié)到了、讓我們?cè)谶^(guò)節(jié)中找回對(duì)神的感恩、和神相聚再得神恩、我們不但年歲長(zhǎng)、而且生命要長(zhǎng)、我們?nèi)绾蝸?lái)回顧神的恩典呢？ 請(qǐng)看-----申命記8：11---14節(jié)

【申8:11】你要謹(jǐn)慎，免得忘記耶和華你的神，不守他的誡命，典章，律例，就是我今日所吩咐你的。

【申8:12】恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，【申8:13】你的牛羊加多，你的金銀增添，并你所有的全都加增，【申8:14】你就心高氣傲，忘記耶和華你的神，就是將你從埃及地為奴之家領(lǐng)出來(lái)的，一、若不常記念神的恩典----------就會(huì)忘記神恩、而抱怨神 讓我們常不忘記神恩、離開怨言

二、若不?；仡櫳駥?duì)自己的眷顧--------就會(huì)離開神、而靠己力 讓我們?；仡櫳竦木祛?、離開屬世

三、若不?；仡櫳駥?duì)自己家庭的眷顧------就會(huì)忘記謝恩、而榮耀自己

讓我們回顧神特別的眷顧、榮耀歸神

四、若不常感恩神對(duì)教會(huì)的祝福--------就會(huì)不敬拜神、而失去平安 讓我們一生記住感恩、讓我們一生不忘記神、讓我們一生深信神的眷顧、直到永遠(yuǎn)。

結(jié)論、求神找回我們感恩的心

第二篇：我感謝神恩典2

我感謝神恩典

我1988年走上了福音的道路，我感謝神恩典，贊美主的大愛(ài)，我第一次聽(tīng)見(jiàn)福音，是黃桂榮這姊妹把福音傳給我，我當(dāng)時(shí)聽(tīng)見(jiàn)了福音，我覺(jué)得好奇妙，我就和他一起去，我第一次走到神家，心里就高興，你說(shuō)我高興什么，我也不知道，就是好，第一次去聚會(huì)，牟金榮講道，講認(rèn)罪悔改，我當(dāng)時(shí)聽(tīng)根本都不明白，走到神面前，首先要認(rèn)罪悔改，當(dāng)時(shí)我真的不明白，我當(dāng)時(shí)心里說(shuō)，認(rèn)罪悔改，我沒(méi)有罪悔改什么，我就聚了第一次會(huì)，圣靈就在我心里作工，我聚完會(huì)我就回家，晚上我就認(rèn)罪，圣靈就帶領(lǐng)我認(rèn)各樣的罪，認(rèn)完了后我心里高興極了，說(shuō)不出來(lái)的高興，那時(shí)我才明白，人來(lái)到神面前都是有罪的人，這才明白了。

第二次聚會(huì)，牟金榮講的是神愛(ài)世人，約翰福音：3章：16-18節(jié)，神愛(ài)世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給我們，叫一切信他的不至滅亡反得永生，因?yàn)樯癫钏膬鹤咏瞪皇且ㄊ廊说淖?，乃是要叫世人因他得救，信他的人，不被定罪，不信的人，罪已?jīng)定了，因?yàn)樗恍派癃?dú)生子的名。牟金榮講道說(shuō)：神愛(ài)世人，我心里想，神在那看不見(jiàn)，還愛(ài)世人，我當(dāng)時(shí)是聽(tīng)了好笑，后來(lái)我真的明白，神愛(ài)我們世上所有的人，將他的獨(dú)生子賜給我們，這是主耶穌釘在十字架上就是為我們世人的罪，這才明白，我一路走來(lái)，神的恩典說(shuō)也說(shuō)不完，就說(shuō)我小時(shí)候得了皮膚病的一個(gè)見(jiàn)證我七歲上學(xué)，六一兒童節(jié)賽跑，跑完了，我卻一身熱汗，頭上就得了皮膚病，這個(gè)病在我身上十六年了，我自己是從信了神后，神醫(yī)治我，我的皮

膚病完全好了，我真的感謝神，對(duì)我的大愛(ài)，我真的看見(jiàn)這位神是真的奇妙。

自從我這個(gè)病好了以后，我心里才想，我要奉獻(xiàn)給主，為主作工，為主傳福音，作見(jiàn)證，在那時(shí)起我就傳福音。那時(shí)我心里在想，我也想作個(gè)傳道人，我們的心實(shí)意念，我們神我們的主耶穌基督都知道，回過(guò)頭來(lái)看看，我當(dāng)年是黃桂榮把福音傳給我的，也她領(lǐng)我到神家，也是她領(lǐng)我第一次聚會(huì)，當(dāng)時(shí)我沒(méi)去，也沒(méi)有聽(tīng)，我以后明白，這是神保守我眷顧我，我沒(méi)有走錯(cuò)路，我想：神是愛(ài)，把我們連在一起嗎？也愛(ài)在一起的嗎？為什么要分開呢，她和我說(shuō)了很多很多，當(dāng)時(shí)她說(shuō)的我聽(tīng)不進(jìn)去，我心里想當(dāng)時(shí)就想神就是愛(ài)在一起，這名話，感謝神，贊美神，贊美我們的救主耶穌，保守看顧我才有了今天的事奉工作（講道），1999年至2000年參加詩(shī)班，以后就到了大連，神在大連把我?guī)У搅撕u，真的沒(méi)有想到，神把我?guī)У搅烁裣蓫u，我第一次來(lái)到格仙島，我一下船，神就叫一個(gè)姊妹來(lái)找我，說(shuō)明天是星期天，當(dāng)時(shí)我說(shuō)星期天不錯(cuò)，干什么說(shuō)聚會(huì)，我說(shuō)在哪聚會(huì)，她說(shuō)在一個(gè)老姊妹家，她說(shuō)你講道，我說(shuō)不行不行，她說(shuō)為什么不行，我說(shuō)不講道不行，我說(shuō)你問(wèn)問(wèn)神，不要跑在神前面，這個(gè)姊妹說(shuō)，不用問(wèn)了，這個(gè)地方?jīng)]有傳道人，你以前在廣鹿教會(huì)不是講過(guò)道，我說(shuō)那是以前的事，現(xiàn)在我這么多年沒(méi)講道，我當(dāng)時(shí)說(shuō)不行，她說(shuō)，為什么不行，她說(shuō)是你行嗎？是神行，我當(dāng)時(shí)聽(tīng)完她的話，我驚了一下，我說(shuō)好，那你就為我禱告吧，回到家里，我就開始給神要，我當(dāng)時(shí)說(shuō)神是你用我，是你把我?guī)У郊依?，你就給我力量，給我當(dāng)說(shuō)的話，你給我口才和智慧，為什么說(shuō)我們的神是聽(tīng)禱告的神，就這樣我在格仙島教會(huì)就作了事奉的工作。

我在格仙島教會(huì)第一次講道，題目為光作見(jiàn)證，約翰福音：1章6-12節(jié)，6節(jié)說(shuō)有一個(gè)人從神那里差來(lái)，名叫約翰。

我在不斷的事奉上看見(jiàn)是神把我?guī)У礁裣蓫u這個(gè)教會(huì)，2007年“五一”勞動(dòng)節(jié)我來(lái)到格仙島這個(gè)教會(huì)，那是才四個(gè)姊妹，感謝神的恩典，耶穌基督的大愛(ài)，到了2008年9月份，感謝神，神感動(dòng)大隊(duì)書記給我們一間房子作教會(huì)，真的感謝神對(duì)我們格仙島眾弟兄姊妹的大愛(ài)，以前教會(huì)里，四個(gè)姊妹，今天的教會(huì)已有27個(gè)人聚會(huì)。

感謝神的大愛(ài)和恩典，真是說(shuō)滿身是口說(shuō)不完主的恩典，現(xiàn)在格仙島教會(huì)，我們真的感謝神，講道、詩(shī)班、還有執(zhí)事，其他教會(huì)有的，我們這個(gè)小小的教會(huì)也有，感謝神，感謝我的救主耶穌基督，哈利路亞感謝神贊美我們的主耶穌基督。

王丕燕

2009年4月

第三篇：【賽】中 神的熱心(基督教講章分享)

《以賽亞書》講章

從《以賽亞書》看“神的熱心”

經(jīng)文：

賽9:7他的政權(quán)與平安必加增無(wú)窮.他必在大衛(wèi)的寶座上,治理他的國(guó),以公平公義使國(guó)堅(jiān)定穩(wěn)固,從今直到永遠(yuǎn).萬(wàn)君之耶和華的熱心,必成就這事.賽59:17他以公義為鎧甲,((或作護(hù)心鏡))以拯救為頭盔,以報(bào)仇為衣服,以熱心為外袍.賽37:32必有余剩的民,從耶路撒冷而出,必有逃脫的人,從錫安而來(lái).萬(wàn)軍之耶和華的熱心必成就這事.賽26:11耶和華阿,你的手高舉,他們?nèi)匀徊豢?卻要看你為百姓發(fā)的熱心,因而抱愧.并且有火燒滅你的敵人.賽42:13耶和華必像勇士出去,必像戰(zhàn)士激動(dòng)熱心,要喊叫,大聲吶喊,要用大力攻擊仇敵

【引 言】

《以賽亞書》是舊約的一部偉大的先知預(yù)言書，在舊約時(shí)代，先知的任務(wù)不僅是預(yù)言未來(lái)要發(fā)生之事，而是宣告神向他們啟示的旨意。

《以賽亞書》用一句話概括就是“耶和華是唯一的拯救。”

當(dāng)時(shí)神的選民一次次的陷入了罪中，神用杖來(lái)責(zé)打他的百姓，差派先知去宣告悔改的信息。但《以賽亞書》6章10節(jié)說(shuō)：“以色列民心蒙脂油，耳朵發(fā)沉，眼睛昏迷??”

試想如果神任憑人的悖逆剛硬下去，人類早就自生自滅、自取滅亡了。但神總是有豐盛的憐憫，最終神還是拯救了以色列的百姓，這一切不是人手所做的，而是憑著“萬(wàn)軍之耶和華的熱心，才成就這事?！?/p>

《以賽亞書》一共出現(xiàn)了六次描寫“熱心”的經(jīng)節(jié)，現(xiàn)在總結(jié)以下三點(diǎn)和大家分享，讓我們來(lái)看看，耶和華神到底在哪些方面為他的子民大發(fā)熱心??

【本 論】

一、神為他的百姓預(yù)備救恩的熱心（賽9:6/7）

賽9:6因?yàn)橛幸粙牒槲覀兌?有一子賜給我們.政權(quán)必?fù)?dān)在他的肩頭上.他名稱為奇妙,策士,全能的神,永在的父,和平的君.賽9:7他的政權(quán)與平安必加增無(wú)窮.他必在大衛(wèi)的寶座上,治理他的國(guó),以公平公義使國(guó)堅(jiān)定穩(wěn)固,從今直到永遠(yuǎn).萬(wàn)君之耶和華的熱心,必成就這事.1、耶穌基督為我們而生（賽9:6）：“有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們”

路2:10/12——天使報(bào)告大喜的信息

路2:10 那天使對(duì)他們說(shuō)，不要懼怕，我報(bào)給你們大喜的信息，是關(guān)乎萬(wàn)民的。

路2:11 因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主，就是主基督。

路2:12 你們要看見(jiàn)一個(gè)嬰孩，包著布，臥在馬槽里，那就是記號(hào)了。

耶和華神為我們預(yù)備了救恩，不是因?yàn)槿说暮茫耸且蛑竦膽z憫而發(fā)的熱心。如果不是神主動(dòng)的來(lái)拯救我們，我們必都要淪喪。很多時(shí)候，我們躲在了眾人的背后，我們應(yīng)該十分清楚的明白，耶穌基督是為我的罪而降生在冰冷的馬槽，為我的罪受苦受難，為我的罪釘死在十字架上。他為我受的鞭傷，為我受的辱罵，為我流了每一滴鮮血。

羅5:7/8——基督降生為要拯救世人

羅5:7 為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。

羅5:8 惟有基督在我們還作罪人的時(shí)候?yàn)槲覀兯?，神的?ài)就在此向我們顯明了。

因此，我們每次藉著掰餅聚會(huì)來(lái)紀(jì)念耶穌基督的救恩，“林前11:26你們每逢吃這餅喝這杯，是表明主的死，直等到他來(lái)。”

2、三個(gè)必（賽9:7）

2.1 政權(quán)與平安必加增

神所預(yù)備耶穌基督的救恩是為要把神權(quán)與神所賜的平安加增在我們身上，這是神的應(yīng)許，是神救恩所帶來(lái)的功效。

2.2堅(jiān)定穩(wěn)固大衛(wèi)的國(guó)

另一方面，神所預(yù)備的救恩是為要堅(jiān)定神與大衛(wèi)所立的約定，為要堅(jiān)定穩(wěn)固大衛(wèi)的國(guó)度，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)！

可見(jiàn)，耶穌基督的救恩，是為要成就，神的權(quán)柄與神的國(guó)位，一切都是為了神的榮耀。因此，在太6:33節(jié)，主耶穌教導(dǎo)我們禱告的原則時(shí)說(shuō)“你們要先求他的國(guó)和他的義。這些東西都要加給你們了?！?/p>

小結(jié)：賽9:7節(jié)后半句說(shuō)“萬(wàn)君之耶和華的熱心，必成就這事！”哈利路亞！

弟兄姐妹，這就是從神所發(fā)出來(lái)的熱心，神所發(fā)的熱心是為要“尋求、拯救失喪的人”。神的愛(ài)在此真的就向我們顯明了，也許我們的生活還在黑暗當(dāng)中，也許我們總是被罪纏累，但神的熱心永遠(yuǎn)不會(huì)消滅，他發(fā)起熱心，為要拯救我們這罪人而興起他的獨(dú)生子耶穌，來(lái)世間拯救我們（約3:16）這就是神的熱心在拯救人靈魂上的體現(xiàn)。

二、神為他的百姓成長(zhǎng)的熱心（賽37:31/32）

賽37:31猶大家所逃脫剩余的,仍要往下札根,向上結(jié)果.事.當(dāng)希西家的時(shí)候，亞述王西拿基立，他率領(lǐng)他的兵來(lái)攻打猶大很多的城市，使猶大很多的城市都攻破了；最后他派他的軍兵來(lái)圍攻耶路撒冷。當(dāng)西拿基立的將軍圍住耶路撒冷的時(shí)候，他就在那里說(shuō)夸大的話，他叫臣仆大聲的向城里的百姓說(shuō)：“你們今天所倚靠的究竟是誰(shuí)呢？你們不要在那里受欺騙，你們倚靠埃及國(guó)；但埃及國(guó)像蘆葦一樣，她不能幫助你們；并且還要剌你們的手。你們到底倚靠誰(shuí)呢？”你們說(shuō)：“我們倚靠萬(wàn)軍之耶和華。”但他說(shuō)：沒(méi)有人，也沒(méi)有神能拯救脫離亞述王的手。他的臣仆不但在那里說(shuō)夸大和毀謗的話；他還寫了信派使者遞給希西家王，告訴他說(shuō)：如果你投降的話，你就可以得著平安。我要把你遷移到其它的地方去；沒(méi)有人能拯救你們脫離我的手（王下19章）

希西家接到這樣信的時(shí)候，他知道他國(guó)家的軟弱，他也知道他沒(méi)有能力抵擋亞述王的軍隊(duì)；于是他就把這封信帶到神的面前，在那里讀這封信；并且仰望神。他對(duì)神說(shuō)：“求你拯救我！讓人知道你是一位活的神?！?/p>

同時(shí)他打發(fā)人去見(jiàn)先知以賽亞，盼望有神的話臨到這位先知。結(jié)果先知以賽亞回答說(shuō)：“西拿基立王的話，神已經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)了?！边@個(gè)亞述王在那里辱罵神、藐視神；神為自己名的緣故，祂不讓這個(gè)亞述王的軍隊(duì)來(lái)攻擊耶路撒冷。不但這樣，并且他要聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)聲，他將要含羞回去。然后他要被自己的兒子所殺。就在那一個(gè)時(shí)候神說(shuō)：猶大還有余剩的人。

雖然許多猶大城市已被亞述王征服了，但是猶大還有余剩的子民。這些余剩的人，就是耶路撒冷的百姓，他們還要往下扎根，向上結(jié)果。并且神說(shuō)：這是萬(wàn)軍之耶和華的熱心所要成就的！換句話說(shuō)：神向祂以色列子民大發(fā)熱心。神說(shuō)：“我要成就這事。”他們不但不會(huì)被消滅，反倒要往下扎根，向上結(jié)果。

應(yīng)用：

在今天的教會(huì)誰(shuí)是那些余剩的民呢？就是那些真正重生得救、以神為中心、渴慕神話語(yǔ)的人。神

在此向這樣的余民做了深切的囑咐“仍要往下扎根，向上結(jié)果?！钡苄纸忝茫覀円苍S更喜歡結(jié)果子，而不想花代價(jià)來(lái)做“扎根”的工作。但如果不先扎根，豈有能結(jié)果子呢？因?yàn)樵缴?，果子越多?/p>

我們都知道樹大根深，枝繁葉茂的道理。根扎在地里是看不見(jiàn)的，果子在上面就得看見(jiàn)。我們都喜歡結(jié)果，喜歡有許多的果子在那里顯明出來(lái)，叫人稱贊，解人饑渴，叫許多人得著力量。但如果我們只注意結(jié)果，而不注意扎根；就是只注意那看得見(jiàn)的而忽略了那看不見(jiàn)的。最終怎樣呢？就是不能結(jié)果子。如果我們?cè)谏衩媲暗男脑?，是為多多的結(jié)果，就必須要很注意往下扎根。不要讓看得見(jiàn)的遮蓋了那看不見(jiàn)的。如果你沒(méi)有那看不見(jiàn)的扎根生活，你絕對(duì)不能有那看得見(jiàn)的果子。（在我預(yù)備講章的時(shí)候，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)我父親的記錄本封面上他寫了一句話“培養(yǎng)一粒種子是艱辛的，但將種子培養(yǎng)成果實(shí)是艱巨的，很少人喜歡培養(yǎng)種子，更多的人喜歡采摘果實(shí)。”俗話說(shuō)得好，欲速則不達(dá)。每當(dāng)我想起我父親的時(shí)候，更多的是他一個(gè)人安靜的在書房里看書研究的場(chǎng)景。他數(shù)十年如一日，每天晚上從來(lái)不間斷的看書學(xué)習(xí)搞醫(yī)學(xué)研究，曾經(jīng)申請(qǐng)了中國(guó)研究發(fā)明專利，被搜狐社區(qū)憑為十大醫(yī)學(xué)專家的稱號(hào)。之所以我做如此的對(duì)比是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)自己的根基就是特別的淺薄。接近三年的神學(xué)學(xué)習(xí)，當(dāng)我看著自己的成績(jī)單的時(shí)候，心里特別的虧欠，我不知道是否是虛度了光陰還是我沒(méi)有珍惜每個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。我記得我們第一學(xué)期的時(shí)候，我們每天背2節(jié)經(jīng)文，每周都有考試檢查。有位老師還鼓勵(lì)我們背《約翰福音》《羅馬書》和《啟示錄》我們都背過(guò)，但有誰(shuí)堅(jiān)持到今天？我們還曾要求每個(gè)同學(xué)三年時(shí)間要至少讀10遍圣經(jīng)，現(xiàn)在是否每個(gè)人都讀過(guò)？）

1、基督改變之能（林后5:17若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過(guò)，都變成新的了。）

2、活出基督（腓1:21 因我活著就是基督，我死了就有益處。）

我們不得不審視我們的屬靈生活，我們要過(guò)一個(gè)屬靈實(shí)際的生活。我們捫心自問(wèn)我們的根基在哪里？經(jīng)文說(shuō)“猶大家所逃脫余剩的，仍要往下扎根??”弟兄姐妹，我們的生活可能已經(jīng)支離破碎，在撒旦面前已經(jīng)漏洞百出，破口無(wú)數(shù)，如果我們不立即警醒，做扎根的工作，那么我們將再也沒(méi)有機(jī)會(huì)挽回所蒙受的損失??

愿我們拿出行動(dòng)，從今天開始每天讀經(jīng)、禱告過(guò)一個(gè)靈修的生活??

三、神為他的百姓爭(zhēng)戰(zhàn)的熱心（賽26:11/12，賽42:13）

賽59:16 他見(jiàn)無(wú)人拯救，無(wú)人代求，甚為詫異。就用自己的膀臂施行拯救。以公義扶持自己。賽59:17他以公義為鎧甲,((或作護(hù)心鏡))以拯救為頭盔,以報(bào)仇為衣服,以熱心為外袍.賽42:13耶和華必像勇士出去,必像戰(zhàn)士激動(dòng)熱心,要喊叫,大聲吶喊,要用大力攻擊仇敵.賽26:11耶和華阿,你的手高舉,他們?nèi)匀徊豢?卻要看你為百姓發(fā)的熱心,因而抱愧.并且有火燒滅你的敵人.賽26:12耶和華阿,你必派定我們得平安.因?yàn)槲覀兯鞯氖?都是你給我們成就的.1、基督徒是屬靈的精兵（提后2:3

精兵就要有屬靈的爭(zhēng)戰(zhàn)：賽59:16/17與保羅寫以弗所書中所提到的全副軍裝是一樣的。賽59:17說(shuō)的是“以公義為鎧甲，以拯救為頭盔，以報(bào)仇為衣服，以熱心為外袍?！?保羅的全副軍裝是“用真理當(dāng)作帶子束腰，用公義當(dāng)作護(hù)心鏡遮胸。又用平安的福音，當(dāng)作預(yù)備走路的鞋穿在腳上，此外又拿著信德當(dāng)作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。并戴上救恩的頭盔，拿著圣靈的寶劍，就是神的道?！保ǜ?:14/17）

2、基督徒是有使命的精兵（徒26:19）

神呼召我們不是徒然的，都是有使命的。先知以賽亞，在《以賽亞書》第6章時(shí)看到了神從天上來(lái)的異象?！百?:4 因呼喊者的聲音，門檻的根基震動(dòng)，殿充滿了煙云。賽6:5 那時(shí)我說(shuō)，禍哉，我滅亡了。因?yàn)槲沂亲齑讲粷嵉娜?，又住在嘴唇不潔的民中。又因我眼?jiàn)大君王萬(wàn)軍之耶和華?！币虼耍百?:6 有一撒拉弗飛到我跟前，手里拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來(lái)的。7將炭沾我的口，說(shuō)，看哪，這炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了?！敝匾暮粽偈窃诘?節(jié)“我可以差遣誰(shuí)呢？誰(shuí)肯為我們?nèi)ツ?？我說(shuō)‘我在這里，請(qǐng)差遣我。”

保羅的申訴：徒26:19“亞基帕王阿，我故此沒(méi)有違背那從天上來(lái)的異象?！币虼?，保羅一生的服事與他有強(qiáng)烈的從天上來(lái)的異象是分不開的。林前9:26 所以我奔跑，不像無(wú)定向的。我斗拳，不像打空氣的。直到保羅年老了，總結(jié)自己一生的工作時(shí)可以自豪的說(shuō)“提后4:7 那美好的仗我已經(jīng)打過(guò)了。當(dāng)跑的路我已經(jīng)跑盡了。所信的道我已經(jīng)守住了。提后4:8 從此以后，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。不但賜給我，也賜給凡愛(ài)慕他顯現(xiàn)的人?！?/p>

應(yīng)用：

當(dāng)兩軍交戰(zhàn)之前，統(tǒng)帥都說(shuō)一些鼓舞士氣的話，以激勵(lì)士兵能全力殺敵，士氣高昂。在我們的實(shí)際生活中，每天都是屬靈的交戰(zhàn)。而在戰(zhàn)爭(zhēng)開始之前，內(nèi)居我們心里的圣靈，就引導(dǎo)我們來(lái)到父神的面前向衪支取力量。我們不得不承認(rèn)我們自己是軟弱無(wú)力的，如果我們不警醒，我們就會(huì)“疲倦恢心”就容易被撒旦“迷惑”。但感謝主的是，每當(dāng)在屬靈的戰(zhàn)役打響之前，我們的神都會(huì)為了爭(zhēng)戰(zhàn)而發(fā)出熱心，“并且有火燒滅你的敵人。神必派定我們得平安，因?yàn)槲覀兯鞯氖?，都是神給我們成就的?！惫穪?。

【結(jié)論】

感謝贊美主，在先知《以賽亞書》中，我們通過(guò)查考發(fā)現(xiàn)神的熱心，1、為他的百姓在罪惡中預(yù)備了救恩，2、為他的百姓（余下的民）屬靈生命的實(shí)際成長(zhǎng)中有切切的托付

3、為他的百姓在屬靈的爭(zhēng)戰(zhàn)中得到激勵(lì)。

由此可見(jiàn)，人來(lái)到神的面前，他每一步的靈程道路，都是由神安排與看顧的。神的熱心首先讓我們得到一個(gè)新生命，然后神的熱心激勵(lì)我們?nèi)ミ^(guò)一個(gè)得勝的生活，有了改變之后重要的就是去為神而作。

弟兄姐妹，愿借著神在我們身上所發(fā)的熱心，一生一世為主拼搏，永不搖動(dòng)。

第四篇：父親節(jié)講章

路加褔音十五章被稱為“褔音中的褔音”），浪子的故事這個(gè)比喻是耶穌所說(shuō)的比喻中最偉大的一篇，這段經(jīng)文被穆瑞（George Murray）譽(yù)為：“是人間最足以表達(dá)天父慈愛(ài)，也最能感人的故事?！敝≌f(shuō)家狄更斯（Dickens）評(píng)論說(shuō)：“這是短篇故事中最精美的杰作。”法國(guó)批評(píng)家李南對(duì)路加福音的評(píng)價(jià): “世界上最優(yōu)美的著作”, 許多偉大的美術(shù)作品、戲劇、雕刻、音樂(lè)、小說(shuō)取材于耶穌講的這個(gè)比喻，甚至說(shuō)“上帝死了”的哲學(xué)家尼采也多以此為主題來(lái)創(chuàng)作、闡述。

這段經(jīng)文傳統(tǒng)的標(biāo)題是浪子的比喻, 由于是紀(jì)念父親節(jié)，我將講道的重心放在了那位慈父身上。史懷哲（Edward Schweizer）稱那位父親為“無(wú)力又全能的父親”。這正是天父的慈愛(ài)。

我曾在巴黎盧浮宮中看到過(guò)倫勃朗的兩幅被認(rèn)為光暗代表作的畫《木匠家庭》《以馬忤斯的晚餐》，也曾在荷蘭阿姆斯特丹國(guó)立博物館看到倫勃朗另一巨作《夜巡》，但沒(méi)有一幅會(huì)比這幅《浪子回家》令我震撼。就憑這幅畫，冬宮就沒(méi)白來(lái)。（謝謝圣彼得堡改革宗神學(xué)院的孫弟兄，起早排了二小時(shí)隊(duì)為我買票，感動(dòng)。）

《浪子回家》以一個(gè)大家門戶的前廳為背景，畫中的老人已是風(fēng)燭殘年，疲弱的視力已不能幫助他更好地辨認(rèn)面前的情景，他伸出雙手接受失而復(fù)得的兒子，那雙顫動(dòng)的手在兒子的背上撫摸著，生命的源流在那兒奔涌著。衣衫襤褸的浪子身上留下了流浪的印記：他揮霍盡了向父親索要的資材，時(shí)逢歉年，受雇為人放豬，食不果腹，飼料充饑尚求之不得，遂念及家中無(wú)盡的好處，回家跪在老人的面前，說(shuō)道：“我得罪了天也得罪了你，從今以后，我不配稱作你的兒子?！?路加福音15：21)

倫勃朗(Rembrandt 1606～1669)1606年7月15日生于萊頓，1669年10月4日卒于阿姆斯特丹。倫勃朗是繼達(dá)芬奇等文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)大師之后,歐洲美術(shù)史上又一位具有崇高地位的藝術(shù)家。倫勃朗留下的作品包括約600幅油畫、350幅蝕刻畫和1500張素描。

“浪子的比喻”這段經(jīng)文出自路加福音第十五章，是耶穌所講的三個(gè)比喻故事中的一個(gè)（前兩個(gè)比喻是迷羊的比喻（15：1-7），失錢的比喻（15：8-10））；浪子的比喻中的小兒子，指的正是這些稅吏罪人，他們的確是得罪了他們的天父。但是當(dāng)他們悔改，并且來(lái)靠近耶穌時(shí)，耶穌并沒(méi)有因他們的罪而拒絕他們，反倒是接納他們。而當(dāng)文士與法利賽人看見(jiàn)耶穌接納這些罪人時(shí)，卻是自以為義地來(lái)議論耶穌，就像比喻中的大兒子一樣。

當(dāng)時(shí)的背景是有很多稅吏和罪人來(lái)聽(tīng)耶穌講道，但是文士和法利賽人卻在一旁指指點(diǎn)點(diǎn)，議論紛紛。因此耶穌就對(duì)他們（也就是這些罪人以及文士和法利賽人），一連講了三個(gè)比喻，分別是15:4-7失羊的比喻、15:8-10失錢的比喻，以及15:11-31浪子的比喻。

按照舊約律法的規(guī)定（申廿一16-17），如果一個(gè)家庭當(dāng)中有兩個(gè)兒子的話，那長(zhǎng)子可以得到兩份，小兒子可以得到一份，也就是家產(chǎn)的三分之一。而猶太人分家產(chǎn)的方式和中國(guó)人很像，分為兩種方式：(1)當(dāng)父親過(guò)世，就按照律法規(guī)定比例，來(lái)進(jìn)行分配。(2)父親在世時(shí)就預(yù)先分配。但是兒子只能夠使用分配到的產(chǎn)業(yè)，但是不能夠變賣，以免父親被遺棄。

依照近東的文化，若有父子數(shù)人出現(xiàn)時(shí)，總是輩份低的小兒子先說(shuō)話，這比喻也一樣。但小

兒子的要求卻震驚了當(dāng)時(shí)的聽(tīng)眾，因?yàn)閮鹤釉诟赣H健在時(shí)要求分產(chǎn)業(yè)，就等于要父親死。

看起來(lái)，這個(gè)小兒子好像很合理，因?yàn)樗歉鶕?jù)第二種方式來(lái)要求他應(yīng)得的權(quán)利。事實(shí)上，第二種方式是由父親主動(dòng)來(lái)做，而不是兒子出面要求。換句話說(shuō)，小兒子的這個(gè)舉動(dòng)根本就是咒詛他爸爸早點(diǎn)死，但是這個(gè)父親的反應(yīng)卻是就把產(chǎn)業(yè)分給他們。

這個(gè)比喻共有五個(gè)層次：

第一個(gè)層次：小兒子從父親手中拿到財(cái)產(chǎn)卻遠(yuǎn)離了父親的面。(15：12-13a)

依照猶太律法，若父親年老力衰，不想再經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，可將三分之二分給長(zhǎng)子，三分之一分給次子，但要出于父親的意愿，并且在他生前，實(shí)際的權(quán)利還是屬于父親的，兒子沒(méi)權(quán)利變賣產(chǎn)業(yè)，而小兒子竟然變賣了，這簡(jiǎn)直就是大逆不道。而這父親竟然允準(zhǔn)又寬容，除了像史懷哲一樣的稱這父親為“無(wú)力”（powerless），我們實(shí)在無(wú)以名之。

小兒子“就把一切所有的收拾起來(lái)，往遠(yuǎn)方去了”?！笆帐啊痹谠挠姓?、聚集的意思，在當(dāng)時(shí)社會(huì)，家中主要的產(chǎn)業(yè)多半是以牲畜、田地或者是房子等等為主，因此這個(gè)小兒子必須將所分得的財(cái)產(chǎn)變賣，換成現(xiàn)金，才分完財(cái)產(chǎn)沒(méi)幾天，他竟然就能找好買主，把分得的產(chǎn)業(yè)全部處理掉，顯然他早就計(jì)劃好整件事，他認(rèn)為自己已經(jīng)可以獨(dú)立了，他需要更多的自由，因此他選擇往遠(yuǎn)方去。他到財(cái)產(chǎn)卻遠(yuǎn)離了父親。今天，這樣的故事仍在重復(fù)上演，中國(guó)的“啃老族”與小子如出一轍。

第二個(gè)層次：小兒子放蕩墮落了(15：13b-16)

小兒子得了產(chǎn)業(yè)變賣的錢，就離家，到遙遠(yuǎn)的地方。這正說(shuō)明了罪的力量就是使人遠(yuǎn)離上帝，人若沒(méi)有上帝就沒(méi)有什么不可做的。他在那兒非但沒(méi)有照一般猶太人將本求利的去賺取收入（參路19：11-27，太25：14-30），因?yàn)樵僖矝](méi)有人會(huì)約束他，所以他就毫無(wú)顧忌的花天酒地，吃喝玩樂(lè)，揮霍無(wú)度，放蕩度日，徹底的迷失了。財(cái)產(chǎn)終于花完了，他失去生活的方向，失去錢財(cái)，他的放蕩似乎也禍延該地-嚴(yán)重饑荒來(lái)到，他就一無(wú)所有了。窘境逼著他去做猶太人認(rèn)為最卑賤、被厭惡、被咒詛的工作---看豬。對(duì)猶太人而言，吃豬肉已經(jīng)是違背律法，更何況是去養(yǎng)豬，不僅如此，他實(shí)在很餓，甚至餓到要和他所養(yǎng)的豬去搶食物，結(jié)果還沒(méi)人愿意給他。

小兒子工作低賤，若還能果腹，也就將就著做吧！但連這最卑微的期待也落空了，他落魄到連豬都不如。他現(xiàn)在的狀況，歸納起來(lái)就是：身體得不到基本的溫飽；心是遠(yuǎn)離家庭的愛(ài)；靈也不能親近神。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是徹底的絕望。面對(duì)絕境，除了自我了斷，就只有懸崖勒馬一途。離家的盡頭，有可能就是回家的起頭。

耶穌只以簡(jiǎn)單的點(diǎn)出轉(zhuǎn)變的時(shí)機(jī)，接著，徹底的自我省察和覺(jué)醒就出現(xiàn)了。他認(rèn)清了自己的有限、敗壞、身份和父家的豐富，而心靈耶穌說(shuō)到這里，不知打動(dòng)了多少稅吏罪人的心，他們或許淌著眼淚，細(xì)想過(guò)去的種種不是，渴望著耶穌快快的說(shuō)下去。

第三層個(gè)次：可喜的是小兒子的悔悟(15：17-19)

小兒子全人的回家旅程開始了。圣經(jīng)上說(shuō)：“他醒悟過(guò)來(lái)！”他想起他還有一個(gè)父親，他的父家是何等豐富。他知道自己不是完全絕望的，因此他決定悔改，回家向父親認(rèn)錯(cuò)。他不敢期望父親能重新接納他，只求父親愿意同情他，讓他在家中當(dāng)一個(gè)雇工，換得溫飽就好。在猶太人的家中，雇工是沒(méi)有任何地位的，仆人雖然是服侍主人，讓主人差遣。當(dāng)這個(gè)小兒子想好要和父親說(shuō)的話之后，他就出發(fā)回家。

第四個(gè)層次：慈父的擁抱與赦免(15：20-24)

小兒子回家的路就像離家的路那么遙遠(yuǎn)，正遲疑間，卻被日日依門而望的父親看見(jiàn)，父親在離開家里還很遠(yuǎn)的地方，顯然這個(gè)父親是日夜盼望這個(gè)孩子早日回來(lái)，顧不得老態(tài)龍鐘，竟奔向前去，緊緊的擁抱衣衫藍(lán)褸，一身疲憊和淚眼縱橫的兒子,不停的親吻他。兒子悔罪的話，似乎已被歡喜淹沒(méi)。

他迫不及待的吩咐仆人：“趕快拿最好的衣服給他穿上，拿戒指給他戴上，拿鞋子替他穿上，”（15：22）這是不可思議的事，穿新衣、戴戒指、穿新鞋，這些都是赦免和恢復(fù)兒子身份和自由的行動(dòng)。

接著又說(shuō)：“把那頭小肥牛牽來(lái)，宰了，讓我們?cè)O(shè)筵慶祝！因?yàn)槲疫@兒子是死而復(fù)活，失而復(fù)得的。”（15：24）殺?？刹皇切∈拢菫榧彝ズ推腿藗兊捏巯瘻?zhǔn)備的。殺那么大的動(dòng)物，最主要的是要邀請(qǐng)全村的人來(lái)參加筵席?！必惱恼f(shuō)法更合乎耶穌教訓(xùn)的社會(huì)意義，就是使罪人回到社群里，讓社群接納回家的浪子。

這一切完全出乎小兒子的意料之外。如果我們比較18和21節(jié)，他本來(lái)只希望能獲得父親的同情，然后看看能不能當(dāng)個(gè)臨時(shí)工，換得溫飽。但是他父親竟然赦免他，重新接納他作兒子。

第五個(gè)層次：大兒子的憤怒和不平(15：25-32)

如果故事就在這里結(jié)束，那真是一個(gè)圓滿的結(jié)局。但是這個(gè)比喻還有另外一個(gè)角色，就是大兒子。在第一次介紹：“某人有兩個(gè)兒子”（路15：11）后，到15：25-32才出現(xiàn)，而且一出場(chǎng)就讓我們看見(jiàn)他是辛勤在田間工作的人。他很盡職，很可能也頗受鄰里敬重，相對(duì)于離家的浪子，他實(shí)在是父親晚年最大的安慰和依靠。

他回來(lái)，離家不遠(yuǎn)，聽(tīng)到許久以來(lái)沒(méi)聽(tīng)到的音樂(lè)和跳舞的歡樂(lè)聲，他驚訝有什么特別的事情發(fā)生。照理，家中有大事發(fā)生，直接問(wèn)父親是最妥當(dāng)?shù)淖龇ǎ麉s叫一個(gè)仆人來(lái)問(wèn)，當(dāng)仆人說(shuō)他的弟弟已回來(lái)，老主人因他無(wú)痛無(wú)病的回來(lái)，就宰小肥牛，邀鄰里一起慶祝時(shí)。他非但沒(méi)因此而沾染一點(diǎn)快樂(lè)的氣氛，反而義憤填胸，不肯進(jìn)家門，更別說(shuō)一起慶祝了。

從一開始他弟弟要求分家產(chǎn)時(shí)，他并沒(méi)有出面勸阻。而當(dāng)他弟弟變賣家產(chǎn)，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)時(shí)，他也沒(méi)有采取任何阻止或是挽留的行動(dòng)。而當(dāng)他父親主動(dòng)過(guò)來(lái)勸他的時(shí)后，他甚至稱他弟弟是“你這個(gè)兒子”(15:30)。對(duì)他而言，從過(guò)去到現(xiàn)在，他根本不在乎他有這個(gè)弟弟。這就象我們看到我們不喜歡的人信主后發(fā)出的“你有什么資格信主”一樣。

而父親看見(jiàn)，就主動(dòng)的出到門外來(lái)勸他。但大兒子卻不明白。他的反應(yīng)卻是“生氣，不肯進(jìn)去”。貝利說(shuō)：“假如父親在家里等，他將有另一個(gè)奴仆。假如他破碎自己，這孩子將會(huì)看

見(jiàn)并明白謙卑地向他流露父親的愛(ài)，他這么做，這父親將擁有的是兒子”。

大兒子的埋怨和耶穌另一個(gè)比喻中到圣殿禱告的法賽人類似（路18：11-12），行為上看不出錯(cuò)誤，心卻像奴仆般遠(yuǎn)離父親，沒(méi)有自由。未曾離家，反而回不了家，沒(méi)有違命，反而不知順?lè)?。而父親主動(dòng)出來(lái)，向他表明：“我所愛(ài)的兒子??！你常跟我在一起，我所有的一切都是你的?！保?5：31）目的就是要他真實(shí)的回家，回到兄弟、同胞之愛(ài)的家，回到赦免和喜樂(lè)的家，回到地上，也回到天上的家。

在這里“父親的愛(ài)使得回家成為可能，是愛(ài)指出回家之路?！币彩歉赣H的愛(ài)讓無(wú)力的父親成為全能，史懷哲確實(shí)把握了從無(wú)力到全能的關(guān)鍵, 那就是愛(ài)。而上帝的全能就是祂可以成為破碎的、卑微的人。在大兒子的內(nèi)心當(dāng)中有很深的不滿和怨恨，他覺(jué)得父親是不公平的。他不懂為什么他為了這個(gè)家勞心勞力、做牛做馬，卻得不到父親的肯定，但是這個(gè)壞事作盡的弟弟回家，父親卻是歡迎他？

第六個(gè)層次：父親的解釋。（15:31）

父親首先對(duì)他說(shuō)：“兒??！你常和我同在，我一切所有的都是你的?！备赣H提醒他，他在家中的身份是兒子，家中一切的產(chǎn)業(yè)都是屬于他的，他可以自由的運(yùn)用。接著他的父親向他解釋說(shuō)，而且強(qiáng)調(diào)是“你這個(gè)兄弟”，是“死而復(fù)活，失而又得的”，所以全家應(yīng)該為此高興快樂(lè)。

其實(shí)這個(gè)大兒子正是另一個(gè)浪子，雖然他住在家里，每天為這個(gè)家忙碌操勞，但是他的心卻是遠(yuǎn)離這個(gè)家；雖然他為這個(gè)家付出許多，而且從來(lái)沒(méi)有違背父親，但是他卻從來(lái)不把自己當(dāng)作是他父親的兒子，反而是把自己當(dāng)作雇工看。他只在乎自己為這個(gè)家所貢獻(xiàn)的一切，卻忘了他可以繼承產(chǎn)業(yè)、可以擁有這一切，并不是因?yàn)樗呐?，而是因?yàn)樗撬赣H的兒子。

“浪子的比喻”這段經(jīng)文首先讓我們看到，天父對(duì)人類的愛(ài)超過(guò)一切。“神既不愛(ài)惜自己的兒子，為我們眾人，豈不也把萬(wàn)物和他一同白白的賜給我們么？”（羅8: 32）父親愛(ài)兒子，甚至超過(guò)一切。自己的一切，面子、傷害、錢財(cái)?shù)膿p失，比較起來(lái)，都不重要了。這是大兒子所不能理解的。他心想小兒子不配，小兒子自己也覺(jué)得不配。父親卻用超乎一切的愛(ài)來(lái)愛(ài)他們。就象我們的天父愛(ài)我們。

在這個(gè)比喻中，這兩個(gè)兒子正好是兩種不認(rèn)識(shí)恩典的典型。當(dāng)小兒子悔改以后，他認(rèn)為他沒(méi)有資格當(dāng)他父親的兒子，所以他希望用自己的方法－希望獲得父親的同情，在家中當(dāng)個(gè)沒(méi)有身份地位的雇工。而這個(gè)大兒子就在父親身邊，卻是只想倚靠自己的努力，來(lái)獲得父親的肯定。有時(shí)我們就像這個(gè)小兒子一樣，只知道自己不配，但是卻不知道天父樂(lè)意施恩憐憫我們；但是有時(shí)我們卻像這個(gè)大兒子，明明就活在上帝的恩典中，卻仍然凡事想靠自己的努力。

其次是“和好”，就是“雙方恢復(fù)正確的關(guān)系”。在這個(gè)比喻當(dāng)中，父親主動(dòng)與小兒子和好，因?yàn)樗屵@個(gè)小兒子恢復(fù)他原有的身份，以及與父親的關(guān)系。當(dāng)大兒子生氣不肯進(jìn)去時(shí)，同樣是這位父親主動(dòng)出來(lái)，但是他不是責(zé)備，而是勸他，不僅是勸他與弟弟和好，同時(shí)也提醒他應(yīng)該和父親有正確的關(guān)系。雖然比喻的結(jié)尾是父親所說(shuō)的話，但是耶穌對(duì)文士和法利賽人的提醒卻是十分清楚：“與這些被天父所接納的稅吏、罪人和好”。

保羅在以弗所書第二章13-16節(jié)中，對(duì)于和好有相當(dāng)深入的說(shuō)明：“你們從前遠(yuǎn)離上帝的人，如今卻在基督耶穌里，靠著他的血，已經(jīng)得親近了。因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規(guī)條，為要將兩下藉著自己造成一個(gè)新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了?！?/p>

第五篇：圣誕講章

圣誕講章

【路2:10-11】那天使對(duì)他們說(shuō)，不要懼怕，我報(bào)給你們大喜的信息，是關(guān)乎萬(wàn)民的。因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主，就是主基督。

各位鄉(xiāng)親、父老弟兄姐妹，還有小朋友，圣誕快樂(lè)！

知道圣誕節(jié)的來(lái)歷嗎？知道為什么叫圣誕節(jié)嗎？為什么我們自己的出生叫生日，不叫圣誕節(jié)嗎？

原來(lái)耶穌降生了，他的降生和其他任何一個(gè)人包括再偉大的人、再卑微的人是不同的，我們都叫出生，而耶穌是降生，是從高天之上降臨的。

講兩要點(diǎn)

1、耶穌是誰(shuí)？

2、耶穌為何降生？

1、耶穌是誰(shuí)？

——加利利人——公元紀(jì)年

(約7:41)“有的說(shuō)，這是基督。但也有的說(shuō)，基督豈是從加利利出來(lái)的么。”(約7:52)“他們回答說(shuō)，你也是出于加利利么。你且去查考，就可知道，加利利沒(méi)有出過(guò)先知。”

——拿撒勒人

(約1:46)“拿但業(yè)對(duì)他說(shuō)，拿撒勒還能出什么好的么。腓力說(shuō)，你來(lái)看?！?/p>

——救主（耶穌）——紅色十字架

(路2:11)“因今天在大衛(wèi)的城里，為你們生了救主，就是主基督?！?/p>

(太1:21)“他將要生一個(gè)兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡里救出來(lái)。”

——以馬內(nèi)利（神與我們同在）——禮拜天

(賽7:14)“因此，主自己要給你們一個(gè)兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內(nèi)利。((就是神與我們同在的意思))”

(太1:23)“這一切的事成就，是要應(yīng)驗(yàn)主藉先知所說(shuō)的話，說(shuō)，‘必有童女，懷孕生子，人要稱他的名為以馬內(nèi)利?！?以馬內(nèi)利出來(lái)，就是神與我們同在.)”(太16:16)“西門彼得回答說(shuō)，你是基督，是永生神的兒子?！?/p>

(羅1:4)“按圣善的靈說(shuō)，因從死里復(fù)活，以大能顯明是上帝的兒子?！?/p>

2、耶穌為何降生？

1)耶穌為“罪”來(lái)

(羅3:23)“因?yàn)槭廊硕挤噶俗铮澣绷松系鄣臉s耀?！?/p>

(羅6:23)“因?yàn)樽锏墓r(jià)乃是死。惟有上帝的恩賜，在我們的主基督耶穌里乃是永生?！?/p>

2)耶穌為“愛(ài)”來(lái)——因?yàn)椤⑷绻?、即?/p>

a)舍生的愛(ài)

b)饒恕的愛(ài)

(約3:16)“神愛(ài)世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給(.他們.)，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”

(羅5:6-8)“因我們還軟弱的時(shí)候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時(shí)候?yàn)槲覀兯?，上帝的?ài)就在此向我們顯明了?！?/p>