第一篇：論社會(huì)理想與共同理想的差異

論社會(huì)理想與共同理想的差異

要理解社會(huì)理想與共同理想，我們不得不先說說理想了。理想（Ideal）一詞源于希臘文Idea,原意為“表現(xiàn)”、“觀念”。理想是人類所特有的一種精神現(xiàn)象，是人們對于未來奮斗目標(biāo)的觀念預(yù)見和構(gòu)想。有學(xué)者認(rèn)為，人和動(dòng)物的區(qū)別實(shí)質(zhì)上“理想與現(xiàn)實(shí)”、“可能性與現(xiàn)實(shí)性”的區(qū)別。動(dòng)物只生活在一個(gè)沒有意義的自然世界和物理世界中，而人卻生活在一個(gè)理想世界和意義世界中。這在于人能發(fā)明、運(yùn)用各種“符合”，在觀念中構(gòu)想出他們所需要的“理想世界”。從主體上看，人的理想可劃分為：個(gè)人理想，集團(tuán)理想，階級理想，社會(huì)理想，人類共同理想等?，F(xiàn)在我們重要研究其中的社會(huì)理想和共同理想。

首先看兩者的產(chǎn)生和內(nèi)涵吧。人類在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段上都期盼一種更加美好、更加理想的生活，在不同程度上構(gòu)筑了形形色色的社會(huì)理想，社會(huì)理想作為一種觀念，不僅是認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也不僅是預(yù)見的結(jié)果，而是觀念地建構(gòu)與創(chuàng)造的結(jié)果，是一種價(jià)值構(gòu)建與觀念創(chuàng)造。因此，在其基本內(nèi)涵上，社會(huì)理想是人們對自身與社會(huì)關(guān)系發(fā)展未來美好前景的展望與構(gòu)想。它以對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿足和否定性評論為前提，包含著對發(fā)展中的未來需要的積極預(yù)測，從真理性與價(jià)值性、客觀規(guī)定性與主動(dòng)創(chuàng)造性結(jié)合上，形成以解釋社會(huì)生活，指導(dǎo)和規(guī)范人們實(shí)際活動(dòng)為主要內(nèi)涵的未來社會(huì)理想模型和實(shí)現(xiàn)它的最佳途徑。它集中體現(xiàn)了人類所獨(dú)有的對理想世界的超前建構(gòu)、主動(dòng)創(chuàng)造和銳意追求。而共同理想的提出來源于我國社會(huì)主義初級階段的基本國情，體現(xiàn)了個(gè)人利益、集體利益、國家利益的統(tǒng)一，集中了我國工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、愛國者的利益和愿望，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，是現(xiàn)階段全國人們的奮斗目標(biāo)和精神動(dòng)力。因而共同理想指作為社會(huì)共同意識(shí)的理想，要建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和發(fā)展并努力建設(shè)中國特色社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

其次看兩者的形成和演變吧。前面就說了形態(tài)各異的社會(huì)理想出現(xiàn)在各個(gè)歷史時(shí)期，根據(jù)歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，與人們歷史的把握社會(huì)的特殊方式相對應(yīng)，社會(huì)理想的演變大致區(qū)分為神話的、經(jīng)驗(yàn)的、宗教的、理性的和人本的幾種歷史形式。神話形態(tài)是人類最初的對世界的理解方式和把握方式，由于生產(chǎn)力的落后和思維力的不發(fā)達(dá)，神話般的社會(huì)理想是他們對美好生活的渴望；經(jīng)驗(yàn)是人類社會(huì)自我認(rèn)識(shí)的第一種自覺形式，這是在人們不斷適應(yīng)社會(huì)的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的，以此來認(rèn)識(shí)、評價(jià)社會(huì)，并構(gòu)建和創(chuàng)造社會(huì)的未來；馬克思曾肯定宗教也是人觀念的掌握世界的一種方式，這與經(jīng)驗(yàn)不同，它是一種幻想和觀念表達(dá)的是人們對善、美和理想的模糊不清的渴望；理性包括兩個(gè)層面的意思，一方面是相對感性的人類特有的一種本質(zhì)力量，另一方面是一種價(jià)值尺度和衡量標(biāo)準(zhǔn)，這樣理性作為思維能力和價(jià)值尺度的統(tǒng)一，應(yīng)用于一定的社會(huì)個(gè)體就會(huì)更完善化，更精確化；人本主義是一種與理性主義相對立的非理性主義思潮，它主張一種與傳統(tǒng)理性不同的理性，要求人們從兩種不同的思維把握世界。再來看共同理想，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就有天下為公的大同思想，經(jīng)過逐漸的發(fā)展，有了共產(chǎn)主義，這當(dāng)然屬于最高理想；更應(yīng)注意的是，發(fā)展到當(dāng)代，一切有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的思想道德，一切有利于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步的思想道德，一切有利于追求真善美、抵制假惡丑、弘揚(yáng)正氣的思想道德，一切有利于履行公民權(quán)利與義務(wù)、用誠實(shí)勞動(dòng)爭取美好生活的思想道德，都應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持，這就是為建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大的中華民族的共同思想，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的共同理想，更貼近與我們的實(shí)際國情，貼近我們的共同利益。

再看看兩者的特點(diǎn)吧。社會(huì)理想大致有五個(gè)特點(diǎn)。

一、超前性。社會(huì)理想作為一種社會(huì)認(rèn)識(shí)，既根源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)又高于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這就是說，社會(huì)理想首先是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，它的產(chǎn)生深深地植根在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的土壤中。但是社會(huì)理想決不是對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的簡單的模寫和反映，列寧在指出理想對現(xiàn)實(shí)的反映時(shí)，在“反映”之前冠以“某種”這一限制詞是有特殊意義的，即理想是對現(xiàn)實(shí)的超前性反映。所謂超前，是指社會(huì)理想對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，超越了當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)際發(fā)展。

二、創(chuàng)造性。社會(huì)理想的超前性使其在構(gòu)成中必然包含著預(yù)測和預(yù)見，但它所包含的對未來社會(huì)的預(yù)測和預(yù)見絕不是社會(huì)的自然發(fā)展過程在未來自然而然所

能達(dá)到的狀態(tài)，而是加入了人的自覺能動(dòng)創(chuàng)造后所能達(dá)到的社會(huì)未來“應(yīng)該是什么樣”或“可能是什么樣”的目標(biāo)，因此，社會(huì)理想更是一種建構(gòu)性和創(chuàng)造性觀念。

三、價(jià)值取向性。在由人的活動(dòng)所構(gòu)成的世界中，人與世界形成了新的關(guān)系，外部世界不僅是被改造的、被反映的對象，而且成為滿足人需求的對象。人是為改造世界才去認(rèn)識(shí)世界，又以滿足人自身的需要為目的。所以，歸根結(jié)底來說，人的一切活動(dòng)都是一個(gè)認(rèn)識(shí)價(jià)值、追求價(jià)值的過程，而人的活動(dòng)便是社會(huì)理想的完美體現(xiàn)。

四、批判性。社會(huì)理想的構(gòu)建本質(zhì)上是一種對于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判性認(rèn)識(shí)活動(dòng)。它雖然以現(xiàn)實(shí)性為根基，但“并不是根據(jù)純粹的現(xiàn)實(shí)性來思考。如果不擴(kuò)大甚至超越現(xiàn)實(shí)世界的界限，它們的思想就不能前進(jìn)哪怕一步”。因此，觀念的構(gòu)想社會(huì)未來，不是也不能滿足于或停滯于對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的了解和理解，更需要的是對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判精神和科學(xué)的批判性分析。

五、規(guī)范性。就人與世界的關(guān)系而言，人并是不像動(dòng)物那樣生活在或多或少是由他們的天生結(jié)構(gòu)所完全決定的世界里。對人來說，這個(gè)世界并非是簡單地被改定，世界不會(huì)自動(dòng)滿足于人，這個(gè)意義上，人將成為什么樣的人，社會(huì)將成為什么樣的社會(huì)，在很大程度上取決于人自己設(shè)計(jì)自己，自己規(guī)范自己，并以此為依據(jù)去創(chuàng)造自己的生活。這樣人們對于社會(huì)理想的規(guī)范就完全依賴于人。就我國而言，共同理想已經(jīng)具有中國特色社會(huì)主義，這個(gè)共同理想具有兩個(gè)鮮明的特點(diǎn)。一是現(xiàn)實(shí)性與超越性的有機(jī)統(tǒng)一。一方面，理想需要植根于現(xiàn)實(shí)，具有在現(xiàn)

階段或不遠(yuǎn)的將來可以實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性；另一方面，它又要在一定程度上超越現(xiàn)實(shí)，要有對更高階段的未來社會(huì)的前瞻性表達(dá)和目標(biāo)性訴求，否則就不能引導(dǎo)人民和社會(huì)前進(jìn)。從這個(gè)意義上說，中國特色社會(huì)主義共同理想既源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)性與超越性的有機(jī)統(tǒng)一。二是整體性與個(gè)體性的有機(jī)統(tǒng)一。中國特色社會(huì)主義共同理想是人民群眾根本利益和整體意志的表達(dá)，代表的是人民群眾的共同愿望；同時(shí)它不是超然于個(gè)人而存在的，而是與社會(huì)中的各個(gè)成員密切聯(lián)系在一起的，是通過無數(shù)個(gè)人來表達(dá)的，并具有一定的個(gè)體差異性。所以，中國特色社會(huì)主義共同理想得到廣泛認(rèn)同，為大多數(shù)社會(huì)成員所接受，成為公民個(gè)人意志的重要組成部分，成為社會(huì)成員的自覺追求。

總的來說，社會(huì)理想反映了人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)和發(fā)展，在不斷的對未來的憧憬上，人充分地與社會(huì)達(dá)到了辯證的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)理想的不斷提升，不斷深化，這就是社會(huì)理想的進(jìn)化。在此之間，真理性和實(shí)踐性完美結(jié)合，客觀規(guī)定性與主動(dòng)創(chuàng)造性不斷協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了人們所盼望的美。共同理想則更深入人心，在地域的界限下共同理想完全與該地的民風(fēng)國情相適應(yīng)，體現(xiàn)了我們各個(gè)階層的奮斗目標(biāo)和精神動(dòng)力，它更在于廣泛的群眾性基礎(chǔ)。我們的核心價(jià)值觀概括為富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這分別是國家、社會(huì)、公民層面的價(jià)值要求，這些價(jià)值觀的形成正是立足于我國國情的共同理想，習(xí)主席提出的中國夢就是我們現(xiàn)階段的共同理

想，我們要為實(shí)現(xiàn)中國偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，要立足發(fā)展，艱苦奮斗，自強(qiáng)不息，為共同理想的實(shí)現(xiàn)多做貢獻(xiàn)。

最后，我想說的是，我們要努力實(shí)現(xiàn)共同理想，這樣才會(huì)離我們的社會(huì)理想更近一步！

第二篇：論個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系

論個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系

中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容的一部分。即堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨的信任、堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。對于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在現(xiàn)階段，建設(shè)中國特色社會(huì)主義是我們?nèi)鐣?huì)的共同理想。而這個(gè)共同理想，把國家、民族與個(gè)人緊緊地聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同愿望有機(jī)結(jié)合在一起，集中代表了我國工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、建設(shè)者、愛國者的利益和愿望，有著廣泛的社會(huì)共識(shí)，具有令人信服的必然性、廣泛性和包容性。所以，作為新時(shí)期的我們，更應(yīng)要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢想。

一、個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義共同理想是辯證統(tǒng)一的關(guān)系

因?yàn)閭€(gè)人是社會(huì)的一部分，沒有社會(huì)就沒有個(gè)體。也許不是每個(gè)人都有非常崇高的理想，但是如果一個(gè)社會(huì)沒有崇高的理想，他將是不長久的。況且，理想信念是人的精神世界的核心，是人精神上的“鈣”。一個(gè)精神上“缺鈣”的人，不可能承擔(dān)時(shí)代所賦予的歷史重任。所以，我們應(yīng)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高精神境界，牢牢把握理想信念這個(gè)核心。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)自身肩負(fù)的歷史使命，確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想、為個(gè)人理想的形成，確立和實(shí)現(xiàn)提供宏大、高遠(yuǎn)的社會(huì)背景和基礎(chǔ)條件。

（一）在中國特色社會(huì)主義共同理想中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想

漫漫人生，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流激水，抵達(dá)光明的彼岸?？茖W(xué)的理想信念，正是大學(xué)生乘風(fēng)破浪、搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。我們追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念，在為實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的過程中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，是自身成長成才的需要，也是國家和人民的殷殷期盼。

理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。如果說社會(huì)是大海，人生是小舟，那么理想信念是引航的燈塔和遠(yuǎn)航的風(fēng)帆。沒有理想信念的人生，就像失去了方向和動(dòng)力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至?xí)翛]于急流之中。人的理想信念是人生目的的最高體現(xiàn)，也是人生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。人的理想信念是人生目的的最高體現(xiàn)，也是人生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。所以，要在中國特色社會(huì)主義共同理想的指引下，明確做人的根本，實(shí)現(xiàn)崇高的個(gè)人理想目標(biāo)。

（二）在個(gè)人理想中推動(dòng)中國特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)

人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。樹立正確的個(gè)人理想，也就是要 樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。

大學(xué)生是我國社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，承擔(dān)的是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的歷史使命，也是國家未來的中堅(jiān)力量，應(yīng)當(dāng)樹立科學(xué)的個(gè)人理想，以高度的歷史責(zé)任感發(fā)奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、努力成才，做一個(gè)有理想、有抱負(fù)的人，在為國家發(fā)展和民族振興的不懈奮斗中，創(chuàng)造無愧于時(shí)代的業(yè)績，有力的推動(dòng)中國特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)。

（三）兩者是相統(tǒng)一的，缺一不可

社會(huì)理想有賴于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會(huì)理想和人類理想。在我國，社會(huì)主義理想依靠每一個(gè)公民把自己的理想同社會(huì)主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能真正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

二、個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義共同理想是相互制約的關(guān)系

社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個(gè)人理想居于低層次，并從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想只有自覺地順應(yīng)社會(huì)理想并以此為基本方向來進(jìn)行選擇和確立，才有可能實(shí)現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。其次，個(gè)人理想不同程度地體現(xiàn)著社會(huì)理想。社會(huì)理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬人的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。沒有每一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的積累，社會(huì)理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。

（一）社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的條件

我國總書記提出中國夢這一重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念即實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國夢是近代以來最偉大的夢想。為了堅(jiān)定不移地改變自己，改變中國，我們不僅要牢記我們中國特色社會(huì)主義共同理想的，還要有一個(gè)屬于自己的中國夢，這便是個(gè)人的理想。有一個(gè)崇高的社會(huì)理想即中國特色社會(huì)主義共同理想，能夠更好的樹立我們青少年正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，并且引領(lǐng)我們以堅(jiān)定的信念、勇于創(chuàng)新的精神向社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量，努力踐行好中國特色社會(huì)主義共同理想可以最有效的改變自己，將中國往更好的方向發(fā)展！

（二）個(gè)人理想是社會(huì)理想的整合

社會(huì)理想有賴于個(gè)人理想地整合，在我國，社會(huì)主義理想依靠每一個(gè)公民把自己的理想2 同社會(huì)主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能真正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

個(gè)人理想體現(xiàn)著社會(huì)理想,社會(huì)理想包含著千百萬人的個(gè)人理想,社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)要靠社會(huì)成員個(gè)體的努力奮斗.在人們社會(huì)實(shí)踐的歷史上,國富民強(qiáng),國破家亡的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都說明了這一點(diǎn)。只有更多的人把自己的個(gè)人理想提升到更高的高度整個(gè)社會(huì)才能有更大的提升

三、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

（一）堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線

1.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 2.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 3.人民群眾是社會(huì)改革的力量

（二）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

物質(zhì)決定意識(shí)。個(gè)人理想與中國特色社會(huì)主義共同理想的實(shí)現(xiàn)往往要通過一條充滿艱難險(xiǎn)阻的曲折之路，需要有賴于腳踏實(shí)地、持之以恒的奮斗。實(shí)踐，只有實(shí)踐，才是通往理想彼岸的橋梁。

（三）結(jié)合個(gè)人理想與社會(huì)理想

社會(huì)理想以是以個(gè)人理想為基礎(chǔ)，個(gè)人理想是以社會(huì)理想為導(dǎo)向。只有結(jié)合了多數(shù)個(gè)人理想的社會(huì)理想才會(huì)遠(yuǎn)大，也只有結(jié)合了社會(huì)理想的個(gè)人理想才會(huì)崇高。

現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的實(shí)現(xiàn)。所以在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。

第三篇：把握好個(gè)人理想與社會(huì)共同理想的關(guān)系

個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系

把握好個(gè)人理想與社會(huì)共同理想的關(guān)系。所謂個(gè)人理想，是指個(gè)人對物質(zhì)生活和精神生活，以及未來生活目標(biāo)的向往和追求。共同理想，則是社會(huì)主義初級階段全國廣大人民群眾的理想目標(biāo)和共同奮斗目標(biāo)。個(gè)人理想和共同理想兩者是辯證統(tǒng)一的。

首先，社會(huì)理想是包含著并反映著個(gè)人理想的。把祖國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家是我們每個(gè)人的理想，只有祖國強(qiáng)大、富裕，我們每個(gè)人才能真正過上穩(wěn)定、持久的好日子。

其次，社會(huì)理想又決定、制約著個(gè)人理想。個(gè)人理想的建立要有社會(huì)理想作指導(dǎo)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)有待于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人理想只有同國家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合，個(gè)人的向往和追求只有同社會(huì)的需要和人民的利益相一致，才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

如果一個(gè)人不顧自身所處時(shí)代的召喚，脫離自己所歸屬的國家和民族繁榮發(fā)展的需要，把個(gè)人理想等同于個(gè)人奮斗，一切以自我為中心，天馬行空，獨(dú)來獨(dú)往，那么，不僅他的人生價(jià)值取向是錯(cuò)誤的，而且這種追求因?yàn)槊撾x了國家、民族和時(shí)代的需要，往往也是難以實(shí)現(xiàn)的。

再次，社會(huì)理想要依賴于個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)才能真正實(shí)現(xiàn)。社會(huì)理想是反映著千百萬人的個(gè)人理想的，沒有千百萬人的個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)就是一句空話。

總之，個(gè)人理想與社會(huì)理想是一種有機(jī)結(jié)合，相輔相成的關(guān)系。社會(huì)良好的環(huán)境氛圍，有利于個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)；個(gè)人理想的追求，也推動(dòng)著社會(huì)共同的理想的早日實(shí)現(xiàn)。

正確處理個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系，一方面要用社會(huì)理想指導(dǎo)、規(guī)范個(gè)人理想，讓個(gè)人理想融合在社會(huì)理想之中，在為實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的奮斗中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。

另一方面，當(dāng)個(gè)人理想與社會(huì)理想發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人理想必須服從社會(huì)理想，決不能顛倒了兩者的關(guān)系。只有這樣，我們的步子才越邁越大，路才能越走越寬。

建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，是我國各族人民在現(xiàn)階段的共同理想，也是一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，在現(xiàn)階段大學(xué)生的個(gè)人理想應(yīng)與共同理想相一致、相協(xié)調(diào)。

第四篇：論理想與知足常樂

論理想與知足常樂

（全浩銘，12級車輛工程專業(yè)）

摘要: 理想,一個(gè)高尚而奮進(jìn)的字眼,.被教科書賦予了神圣、榮譽(yù)的光環(huán)。然而理想是否真正完美的給與我們生活的指引。理想的適度是否可以幫助我們更好的生活、生存。知足常樂又是否是適度理想的結(jié)果。下面我將進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：理想 知足常樂 樂活

初入大學(xué)殿堂，理想的課題被拿出來與殘酷的現(xiàn)實(shí)去碰撞火花。我不敢妄自菲薄，也不愿高談闊論。以下只言片語，簡略比較了理想，知足，樂活。

一:理想

理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人們在滿足眼前物質(zhì)和精神需求的同時(shí)，對現(xiàn)狀永不滿足，對美好未來不懈追求而形成的，是人們的世界觀，人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

對于我們大學(xué)生來說，理想指引著人生的奮斗目標(biāo)，理想提供人生的前進(jìn)動(dòng)力，理想提高人生的精神境界。漫漫人生路，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)光明的彼岸?？茖W(xué)的理想信念，正是當(dāng)代大學(xué)生乘風(fēng)破浪、搏擊滄海的燈塔和動(dòng)力之源。

對于我們大學(xué)生來說，理想引導(dǎo)著我們做什么人、指引我們走什么路、激勵(lì)我們?yōu)槭裁磳W(xué)。要想在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)，除了要正確對待實(shí)現(xiàn)理想的長期性艱巨性和曲折性外，還要正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)，堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件，勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑

理想是人的心靈世界的核心。有無理想，有什么樣的理想，決定了人生是高尚充實(shí)，還是庸俗空虛。追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，是大學(xué)生健康成長、成就事業(yè)、開創(chuàng)未來的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。

理想讓我們從一個(gè)個(gè)懵懂少年變成了胸懷天下的有志青年。理想讓我們曾備受屈辱的國家變成了在世界范圍了有影響力的新生大國。理想讓那個(gè)農(nóng)耕火織、自給自足的世界變成了工業(yè)革命、信息革命后的高速發(fā)展的世界。但是，理想給人類社會(huì)帶來的真的全部都是福音嗎？未必。

胸懷天下的有志青年有可能因?yàn)槔硐氲拇叽僮呱狭诉`法犯罪的道路。新生的大國可能有著重拾霸主的欲望。高速發(fā)展的世界現(xiàn)在也不同樣面臨著各種各樣的問題！

舉個(gè)例子：2009年2月5日《檢察日報(bào)》）文強(qiáng)一審獲死刑。文強(qiáng)案一審判決，在妻子周曉亞絕望的哀嚎中結(jié)束。4月14日下午4點(diǎn)45分，重慶第五中級人民法院宣布，重慶打黑中級別最高的落馬官員、原重慶市司法局局長文強(qiáng)，因犯受賄罪、包庇縱容黑社會(huì)性質(zhì)組織罪、巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪、強(qiáng)奸罪，被數(shù)罪并罰判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身。文強(qiáng)違法所得2255余萬元，全部予以追繳。但除了不能說明來源的1044萬元之外，文強(qiáng)的受賄金額，最終被確定為1211萬元，大大低于此前檢方提出的1625萬元。此外，文強(qiáng)妻子周曉亞因犯受賄罪，被判處有期徒刑八年，沒收個(gè)人財(cái)產(chǎn)與文強(qiáng)同案審理的重慶市公安局刑事警察總隊(duì)原副總隊(duì)長黃代強(qiáng)、市公安局公共交通治安管理總隊(duì)原副總隊(duì)長趙利明、市公安局治安總隊(duì)原副總隊(duì)長陳濤，被分別判處有期徒刑20年、17年6個(gè)月和19年6個(gè)月。

這一票人馬不會(huì)是理想缺乏的人。他們的理想強(qiáng)烈而急切?；蔚睦硐胱屗麄儝侀_立刻禮義廉恥，放下了法律法規(guī)，不管人民的水深火熱。去肆無忌憚的獲取，明目張膽的掠奪。最終自己難逃一個(gè)牢獄之災(zāi)。

現(xiàn)在想想學(xué)會(huì)適度理想是不是很重要了。

二:知足常樂

“知足之足常足矣，知止常止,終生不恥”至理名言，跨越時(shí)空。許多古人自覺走這“知足之足常足”的光明大道，保持其所，死而不亡；但是卻有不少人與“知足之足常足”背道而馳，不斷地放縱自己的欲望，終得“終生之恥”。有句話叫“人心不足蛇吞象”，尤為形象地表明了人的欲望永遠(yuǎn)不知滿足的丑態(tài)。所以，知足常樂似乎給大家提了一個(gè)醒。

知足常樂是一種處事態(tài)度——看過一篇米老鼠漫畫，講的是一次誤會(huì)使得古斯離家出走找工作，結(jié)果工作搞得一團(tuán)糟，根本沒人要他，他就靠在樹下睡覺，很多壓力大的白領(lǐng)就問：

“我們怎么才能活著不這么累？” “累了就在樹下歇會(huì)兒?！?/p>

“歇會(huì)兒，可是好多工作都沒有做！” “做完了又怎樣呢？” “做完了還有新的工作?。　?“有完的時(shí)候嗎？”

知足常樂貴就貴在一種自我調(diào)節(jié)，在忙碌的追求中，能改變心態(tài)，積極樂觀地面對生活，面對負(fù)擔(dān)，其實(shí)收獲的不一定比怨聲載道的人少。

知足常樂是一種悠然情懷——“采菊東籬下，悠然見南山”陶淵明的與自然和諧共處、融為一體；“寧靜致遠(yuǎn)，淡泊名志”諸葛亮高潔傲岸的情操；都體現(xiàn)出了古人知足常樂的高尚情懷。對于人間世事，都能以寬廣的情懷對待，便可以擁有平平淡淡的自由生活。小時(shí)候，我們可以為得到一件心愛的小玩具而喜笑顏開，如今回首，可能覺得這沒什么大不了，但其實(shí)這就是知足常樂的完美體現(xiàn)。

知足常樂是一種高尚品質(zhì)——人不免有貪欲，不是所有人在每件事上都放得開。從小的說，無意間占了幾次小便宜，便會(huì)有一種潛意識(shí)：只要有可能，下次還要占便宜。結(jié)果呢，看上去做了很多事，其實(shí)什么收獲都沒有。大的說，無數(shù)的貪官污吏，從不得不收幾百塊錢的小禮，到主動(dòng)去收幾千塊錢的大禮，最后成把成把的公款往自己兜里塞，還不是一槍崩了。所以說能夠克制自己不為利益所迷惑的人，才具有知足常樂的品質(zhì)。

知足常樂并不意味著不思進(jìn)取——知足的意思是知道滿足，請注意：知道滿足是對于目前的狀況，不是對于未來的前途。知足常樂的人，他是對于現(xiàn)在適當(dāng)?shù)貪M足，使得自己能夠得到些許放松，從而精力充沛地投入到未來的學(xué)習(xí)工作中去，真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展，這樣的人是明智的，更易獲得成功；而不思進(jìn)取的人，他是由于一次或多次成功而被沖昏了頭腦，身心上是完全的松懈，從而在未來沒有前進(jìn)的動(dòng)力，這樣的人不理智，會(huì)慢慢退步，最終一蹶不振。

知足常樂用在學(xué)生身上怎么理解——實(shí)質(zhì)上學(xué)生的知足是對于自己的生活狀況的滿足，因?yàn)樯鐣?huì)的壓力是脫離不掉的，而學(xué)生也不能在學(xué)習(xí)成績上得到滿足。所以在大壓力的環(huán)境下，只有對生活知足，對未來抱有希望，對前途有一個(gè)明確的目標(biāo)，才能獲得常樂。一天早上上學(xué)時(shí)，我在校車?yán)锵蛲饪?，看到了光芒萬丈的壯麗的朝霞，我便喊朋友們都來看，看著他們?nèi)粲兴嫉臉幼?，我說了一段話并記了下來，“停下來，先停一會(huì)兒，看看遠(yuǎn)方的天，一望無際的金色的朝霞，這才真正感覺到人生的美好！”

三;樂活

有這樣一票人馬自稱樂活者，有這樣一個(gè)集體叫樂活族。他們簡單幸福的享受著生活。互聯(lián)網(wǎng)上對他們的評價(jià)是這樣的：樂活族又稱樂活生活、洛哈思主義，追崇樂活生活方式的人又被稱為樂活者，樂活者所推崇的是樂活著。樂活，是一個(gè)西方傳來的新興生活型態(tài)族群，由音譯LOHAS而來，LOHAS是英語Lifestyles of Health and Sustainability的縮寫，意為以健康及自給自足的形態(tài)過生活，強(qiáng)調(diào)“健康、可持續(xù)的生活方式”。

他們的愿望簡單而充實(shí)。他們用自己的熱情演繹這生活卻不過分要求它。因?yàn)樗麄冃闹星宄?，知足者常樂?/p>

結(jié)語：理想固然美麗，卻有時(shí)迷失我們的方向。理想固然偉大，卻有時(shí)讓我們惆悵。不如試一試那知足常樂的幸福。良田千頃，你吃下的還是一粥一飯。家業(yè)遍地，晚上睡覺也只占三尺。嘗試著樂活的幸福吧。它會(huì)讓你在風(fēng)平浪靜中享受悠然，在狂風(fēng)暴雨中笑傲黑暗。

第五篇：論理想與信念

論理想與信念

理想與信念二詞多少給人些許壓力，多少增添那么幾分宏偉，然而作為大學(xué)生的我們又如何對待所謂的理想與信念呢？

如果我們反問一句何為理想？那我便說國歌中那一連三個(gè)的“起來”“起來”“起來”便是理想，倘若我們再問一句何為信念？那我邊說國歌中那三個(gè)“前進(jìn)”“前進(jìn)”“前進(jìn)進(jìn)”便是信念。

理想是對未來事物有根據(jù)的合理的想象，與空想和幻想有所不同。理想作為一種精神現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。流沙河的詩告訴我們：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。理想以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)卻又高于現(xiàn)實(shí)，對現(xiàn)狀永不滿足，對未來不懈追求，是理想形成的重要源泉。理想不是空想，正確的理想是人們在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，對社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握

馬克思主義指導(dǎo)思想決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。只有用馬克思主義的觀點(diǎn)來認(rèn)識(shí)人類社會(huì)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中明確方向，在認(rèn)識(shí)和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中不斷提高預(yù)見性，增強(qiáng)主動(dòng)性，克服片面性，減少盲目性。總之，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，第一位的就是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。

個(gè)人理想與社會(huì)理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

首先，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個(gè)人理想居于低層次，并從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想只有自覺地順應(yīng)社會(huì)理想并以此為基本方向來進(jìn)行選擇和確立，才有可能實(shí)現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。其次，個(gè)人理想不同程度地體現(xiàn)著社會(huì)理想。社會(huì)理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬人的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。沒有每一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的積累，社會(huì)理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)理想有賴于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會(huì)理想和人類理想。在我國，社會(huì)主義理想依靠每一個(gè)公民把自己的理想同社會(huì)主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能真正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

理想的實(shí)現(xiàn)具有長期性。理想變?yōu)閷?shí)現(xiàn)是一個(gè)過程。一般來說理想目標(biāo)越小越低，它的實(shí)現(xiàn)需要的時(shí)間就越短；而理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)需要的時(shí)間就越長。人們對實(shí)現(xiàn)理想所需要時(shí)間的估計(jì)往往偏少，然而事實(shí)上理想的實(shí)現(xiàn)常常比事先所預(yù)料的時(shí)間要長，特別是比較高遠(yuǎn)的理想。理想實(shí)現(xiàn)的長期性是對人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對此必須作好充分的思想準(zhǔn)備。

理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想的道路并不是筆直的，往往是充滿了曲折。在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，由于主觀和客觀因素的影響，面對困難挫折的時(shí)候，人們往往容易犯一些錯(cuò)誤，走一些彎路。追求理想的道路是彎彎曲曲的，正是在曲折中不斷地接近目標(biāo)。正如中國革命道路的探索過程一樣。理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。因?yàn)槔硐雽ΜF(xiàn)實(shí)的超越性并不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡單延伸，而是需要對現(xiàn)實(shí)和自我作出比較大的改變才能夠?qū)崿F(xiàn)。這種改變必然會(huì)遇到各種各樣的困難、阻礙和波折，充滿著曲折和坎坷。要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻的堅(jiān)定不移的信心和堅(jiān)韌不拔的毅力。在實(shí)現(xiàn)理想的征途中，遭遇到一點(diǎn)挫折就灰心喪氣、悲觀失望甚至動(dòng)搖理想信念的人，不可能將理想最終變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。人類社會(huì)主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)就是如此。

而信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。信念之于人，猶翅膀之于鳥，信念是飛翔的翅膀。信念一旦形成，就會(huì)使人堅(jiān)貞不渝，百折不撓地追求理想目標(biāo)。

信念支持著人生。不可想象，人能夠沒有信念而活著。信念是呼吸的空氣，信念是沙漠中旅人的飲水，信念是我們心中的太陽。信念堅(jiān)定的人，為了它無怨無悔地工作，盡心盡力地奮斗，甚至甘愿灑下最后一滴鮮血。世上沒有任何力量能拆散由信念粘合在一起的團(tuán)體。共同的信念鑄成的銅墻鐵壁，可以抵擋各種打南擊和侵襲；共同的信念結(jié)成的長鏈，可以攀上峻山險(xiǎn)峰。當(dāng)然，信念也有正確和錯(cuò)誤、偉大和渺小之分。大學(xué)生青年們應(yīng)以全人類的發(fā)展進(jìn)步，以祖國的繁榮昌盛為自己的信念，認(rèn)真刻苦地學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識(shí)，促使信念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。所以理想和信念總是如影隨形，相互依存。在很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)理想作為信念時(shí)，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種追求與向往。理想信念是人們對未來的向往和追求，一旦形成，就會(huì)成為支配和左右人們活動(dòng)的精神動(dòng)力。一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族，只有確立了共同的理想信念，才會(huì)有強(qiáng)大的凝想信念是人們對未來的向往和追求，一旦形成，就會(huì)成為支配和左右人們活動(dòng)的精神動(dòng)力。一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族，只有確立了共同的理想信念，才會(huì)有強(qiáng)大的凝

聚力和向心力。無論過去、現(xiàn)在和將來，共同的理想都是保證革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的精神支柱和精神動(dòng)力

聚力和向心力。無論過去、現(xiàn)在和將來，共同的理想都是保證革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的精神支柱和精神動(dòng)力

理想信念對我們的成長具有著重要的意義，理想信念就像引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆，讓我們?nèi)松男≈墼谏鐣?huì)的大海中安全航行。沒有了理想信念的指引，我們找不到前進(jìn)的方向。

當(dāng)我們小組做完問卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)時(shí)，便會(huì)發(fā)現(xiàn)在校大學(xué)生的一大部分對教師的滿意程度都是一般，很顯然這保函的絕不僅僅是大學(xué)生對教師的授課水平的滿意程度，更重要的是可以看到大學(xué)生對教師的諸多要求以及他們所想要達(dá)到的目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)。也許并不是老師不好而問題主要出現(xiàn)在當(dāng)事人那方。大學(xué)生的理想是否在？大學(xué)生是否堅(jiān)定信念的追求理想也很有疑問。當(dāng)他們吧視角統(tǒng)一轉(zhuǎn)向教師授課這一個(gè)問題上時(shí)，我們將提醒你明白自己的理想，如果你的理想足夠偉大，如果你的信念足夠強(qiáng)大，也許你就不會(huì)那么在意對老師的滿意度，而是一心將滿意度放在自己心中。

大學(xué)本就是一個(gè)多部分靠自己來完成的一項(xiàng)通往理想之路的任務(wù)，若我們強(qiáng)求和你一樣有理想的教師，還如同初中小學(xué)的授課老師一筆一筆的教，一個(gè)一個(gè)的查閱么？那你又何來的“大”學(xué)。所以我們更應(yīng)該將自己的理想時(shí)刻放于心中，不帶半點(diǎn)遷移。認(rèn)認(rèn)真真的以堅(jiān)定的信念去到大理想的彼岸。我們要抱著崇高的信念和堅(jiān)定的決心，勇敢地走下去，不去理會(huì)沿路的荊棘與腳下的坎坷，在人生的道路中一直向前不停地走下去，或許我們會(huì)遇到困難，碰到挫折，但是請不要放棄，我們要知道陽光總在風(fēng)雨后，只要我們堅(jiān)定地走下，去，還有什么能夠阻擋地了我們呢？心存遠(yuǎn)大理想，讓我們找到為之奮斗的目標(biāo)，堅(jiān)定崇高信念，讓我們在人生的旅途中斗志昂揚(yáng)，永不言敗。