第一篇：客家舞蹈中“三絕”的表現(xiàn)技巧

客家舞蹈中“三絕”的表現(xiàn)技巧

【摘要】本文主要是探討研究客家舞蹈藝術(shù)中“三絕”的表現(xiàn)技巧。研究切入點是客家采茶戲中的三絕：矮子步、單袖筒、扇子花的舞蹈動作。三絕是戲中之舞，又是形成系列舞蹈語匯的核心。抓住舞中三絕，進一步研究客家客家舞蹈是否有比較完備的基本內(nèi)容，即基本形態(tài)，它的形成的歷史成因，生態(tài)環(huán)境，因為生態(tài)環(huán)境是獨立藝術(shù)形成的基礎(chǔ)。最后，作為一種獨立的藝術(shù)形式，必然有自己獨特的審美特征。

【關(guān)鍵詞】客家舞蹈；矮子步；單袖筒；扇子花

一、研究背景

客家人創(chuàng)造了非凡的物質(zhì)文化，也創(chuàng)造了非凡的精神文化。其中客家采茶戲便是非凡的精神文化中的一支奇葩?？图胰藙?chuàng)造了完整意義上的客家戲劇、客家山歌、客家燈彩，這是沒有爭議的，但是否創(chuàng)造了完整意義上的客家舞蹈，還沒有達成共識。

一個舞種是否成立，要看它是否具備相對完備的舞蹈形態(tài)，有過怎樣的歷史成因，有沒有形成獨具一格的審美特征。按照這一思路，我們通過一番疏理，看客家舞蹈究竟存不存在。確實，客家舞蹈在歷史上還沒有獨立的成品，總是以歌舞戲三位一體的形式存在于客家采茶戲中。客家采茶戲的風格特點有人歸結(jié)為“三絕”。三絕就是指戲中之舞：矮子步、單袖筒、扇子花。對客家舞蹈進行系統(tǒng)化研究，不妨從客家采茶戲的舞中三絕入手。

二、“三絕”的基本形態(tài)

（一）矮子步

矮子步的基本步法有矮步、高步、矮步交叉步、搖蹉步、驚步、滑步、鏟步。矮子步又分矮樁、中樁、高樁。這是天下戲曲中絕無僅有的矮子步。主要舞步：半屈膝或屈膝蹲身、抬頭、直腰；右手持扇在頭上、胸前或腰間舞扇子花，左臂舞水袖，前后、左右、上下自由擺動，以跳躍節(jié)奏行進，快慢自如，進退隨意，也可原地踏步。要求上身挺直，變化只在手腕、腿腳上，一般表現(xiàn)行走、上山、下坡等活動。前輩藝人傳下的“矮子步”藝訣極其形象：“老虎頭、鯉魚腰，雙手蛾眉月，下身輕飄飄，腰腹穩(wěn)緊住，膝頭定三樁。”總之，要求做到頭要有神，腰有豐韻，手要柔和，腳步輕盈，方能有特色有美感。

（二）單袖筒

一般戲劇中的水袖都是成雙成對、斯斯文文，唯獨客家采茶舞中，只有一個左袖筒。但它卻創(chuàng)造了眾多的舞蹈術(shù)語。如抓袖、搭袖、背袖、遮陽袖、繞扇袖、腋下袖、鳳尾袖、穿針引線袖、花籃袖、上拋、下甩、纏腰、繞膝、側(cè)卷翻飛??。它不同于其他劇種常見的水袖，而是左衣袖加長，用以耍甩揮舞，與右手耍扇配合身段表演。關(guān)于耍舞單袖筒的要領(lǐng)，其藝訣是：“擺動象狗尾，站勢吊馬腿，游走象蛇過，龍頭又鳳尾?！彼Ｐ渫驳膭幼鳂O為豐富，有甩、揚、拂、拋、擺、繞、抖、揮、捧、搖、拖、撩、撣、圈、抓、遮、飄、卷、纏等，而且每種動作都有它鮮明的含意。用以抒情，表意，虛實相濟，在表演風格上起著極其重要的作用。

（三）扇子花

扇花有“單扇花”、“雙扇花”。藝訣是：“五指花頭朝天，四指花頭朝前，三指花打四邊，二指花搖胸前，耘、按、抓、抖靠肚面”。相比較而言，扇子花在漢民族民間舞中比較普遍。一般認為，中國的傳統(tǒng)舞蹈中，達官貴人賞玩的以袖、劍之舞為多見，體現(xiàn)為剛?cè)峄パa，文武相濟；而村夫野老娛興的以扇，絹之舞為多見，素有“南扇北絹”、“男扇女娟”之說。“采茶”舞蹈的扇子花，其摹形擬態(tài)與許多民俗舞蹈或民間小戲中的用法相類似，有避風、遮日、撲蝶、聞花之說，但卻在扇花指法上別具一格，分為二指、三指直至五指的不同甩法。從品類到藝訣都相當豐富而完備，乃至象扇子花，對表現(xiàn)七情六欲都有不同的扇法，我們認為客家舞蹈的基本形態(tài)已經(jīng)形成。

三、“三絕”的歷史成因

舞中三絕的歷史成因，不能不說到客家采茶戲的歷史成因。在某種意義上說是戲劇藝人創(chuàng)造和發(fā)展了舞中三絕?？图也刹钁虻陌l(fā)祥地為江西安遠縣九龍山一帶。這里山高水甜，云霧繚繞，便于種茶，茶文化歷史悠久，茶曾為朝廷貢品，年年進貢，并源源不斷為商賈外銷，于是這里便有了專職以茶為生的茶農(nóng)。勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富，同時也創(chuàng)造精神財富，于是“采茶歌”、“采茶燈”便產(chǎn)生了?？图也刹钁蚴窃凇安刹韪琛焙汀安刹锜簟钡幕A(chǔ)上，吸收客家其它民間藝術(shù)如山歌、說唱、小調(diào)和地方戲曲大班音樂（如東河戲等）等逐步形成發(fā)展起來的，有傳統(tǒng)劇目百余個。明末清初，已有職業(yè)班社的出現(xiàn)。初期的采茶歌舞，僅表現(xiàn)姐妹二人上山摘茶，口唱“十二月茶”，有時唱春夏秋冬“四季茶”。為取得觀眾的喜愛，藝人們也常把“十二月茶”從十二月開始倒回正月演唱，曰“倒采茶”。形式是姐妹手提茶籃，載歌載舞，茶童手搖紙扇，走矮步穿插其中。人稱“茶燈”或“茶籃燈”，也叫《姐妹摘茶》。這就是形成客家采茶戲最初的原始節(jié)目，也是三腳班的雛形。

從客家采茶戲的歷史形成過程中我們看到作為戲劇表演動作已日趨舞蹈化。三絕的舞蹈動作也曾大量的出現(xiàn)在舞蹈作品中，音樂舞蹈史詩《東方紅》中絢麗多彩的扇舞，就有著客家采茶舞女子雙扇的脈跡；《中國革命之歌》中慶祝土地革命勝利的男子群舞，客家采茶舞蹈中特有的“矮子步”，展現(xiàn)出它獨具的風采。

四、“三絕”的審美特征

舞蹈藝術(shù)審美特征取決于相對固定、相對集中、反復出現(xiàn)的舞蹈語匯。從以上舞種來看，每個舞種都有相對集中、相對固定的舞蹈語匯，沒有以馬為中心的系列舞蹈語匯就沒有蒙古舞，沒有以羽為中心的系列舞蹈語匯就沒有傣族舞，沒有以鷹為中心的系列舞蹈語匯就沒有塔吉克舞，沒有以篝火為中心的系舞蹈語匯就沒有鄂溫克族舞，沒有以手勢為中心的系列舞蹈語匯就沒有印度舞。客家客家舞蹈有沒有自己相對集中、相對固定的系列舞蹈語匯呢？

采茶歌舞的語匯非常豐富，基本動作有五百之多，大致有如下幾種類型。象形動作。模仿動物、植物形態(tài)。如龍、鳳、獅、雞、狗、貓、狼、虎、猴、青蛙、烏龜、蜻蜓、蝴蝶、花鳥等等。動作有“龍頭鳳尾”、“雞公啄米”、“黃狗伸腰”、“餓狼尋食”、“貓兒洗臉”、“烏龜爬沙”、“蜻蜒點水”、“畫眉跳架”等等。手勢有“蘭花手”、“菊花手”、“佛手”等等。虛擬動作。模仿日常生活。如上山、下山、開門、關(guān)門、上樓、下樓、挑擔、推車、摘花、炒茶、繡花、梳妝、打鞋底等。

情緒動作。一是演員的形態(tài)，一是充分運用服飾、道具。如用扇子、袖筒、手帕、茶籃等等來表現(xiàn)情緒。特技動作。在特殊情況和氣氛下，用來表現(xiàn)人物心情的特殊技巧。如矮子步的中的“矮樁步”及“拋開扇”、“輪花”、“翻扇花”、“風車花”、“圍袖”等。

造型動作。歌舞進入高潮，為使觀眾有個鮮明的視覺形象而采用的靜態(tài)造型。如“月下乘涼”、“排排坐”等。

以上幾種類型的基本動作，為求得舞姿優(yōu)美，藝人們要求處理好“曲與圓、豐與韻、剛與柔、靜與動、斷與聯(lián)”五個關(guān)系。并做到“上下結(jié)合，自然連貫”。在表現(xiàn)上，“男矮女高、男走女搖”是采茶歌舞的基本形態(tài)。

采茶歌舞以上語匯中相對集中、相對固定的語匯是最具特色的“矮子步”、“單袖筒”和“扇子花”。馬克思說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的，從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！蔽柚腥^的創(chuàng)造是客家客家人長期生存于山林中的嚴峻生態(tài)環(huán)境中的產(chǎn)物。登山采茶，是矮子步形成的依據(jù)，源自客家茶農(nóng)采茶勞動所促成的體態(tài)———也就是說，當女子穿行在齊胯高的茶叢中采花之時，身背茶簍的男子則是蹲行，以便采茶女將所采嫩芽投入簍中。當“采茶”舞蹈表演再現(xiàn)“矮子行”之時，并非傳授勞動技能，但卻流露出“女采男背”的默契與調(diào)情。制茶時，客家茶農(nóng)一手炒茶，一手需用扇子不停地扇風，這樣才能使茶葉不燙而確保茶味純真。與“矮步”相似，“單袖”亦與鄉(xiāng)民的日常生活有關(guān)?？图覛夂驖駸幔藗兩a(chǎn)、生活中離不開扇子扇風、汗巾擦汗；在生活器具向舞蹈道具的轉(zhuǎn)化過程中，扇風的扇子翻舞如花，而擦汗的汗巾則從手持之物變成了延長之袖。創(chuàng)造的扇子花廣泛運用于采茶劇舞臺，時而為鞭，揮戈千里；時而成筆，書寫繪畫；時而為茶籃，時而又成鋤頭，運用自如，變化無窮。美是一種對稱，單袖筒似乎是對美的規(guī)律的一個忽視，但是，在舞臺上用另一只手的扇子花和它對稱起來了，一手甩袖，一手舞扇，踏著特有的矮子步，顯得異常獨特而有情趣。

五、結(jié)語

研究三絕的動作風格特點；提煉出三絕動作的韻律特點、節(jié)奏特點、神韻特點是為了讓我們更好地去繼承和創(chuàng)新三絕的動態(tài)、動律，以及豐富多彩的動作。讓更多的人能接受這獨具地方特色的舞蹈，并熱愛、傳承、發(fā)展、創(chuàng)新、研究這門有意義的客家細部學科，創(chuàng)作出更精彩更具特色更有影響的舞蹈精品。

第二篇：“感知、表現(xiàn)、欣賞”三步驟舞蹈教學法

關(guān)鍵詞：感知 表現(xiàn) 欣賞 三步 舞蹈 教學法

摘 要：根據(jù)幼兒特定的年齡、心理和感知水平的特點，實施幼兒舞蹈教學應(yīng)以表象感知、自身表現(xiàn)、欣賞提高的原則，循序漸進、由淺及深，采用感知、表現(xiàn)、欣賞三步驟舞蹈教學方法，激發(fā)了幼兒的表現(xiàn)欲望，增強了幼兒學習舞蹈效果 正 文：

“感知、表現(xiàn)、欣賞”三步驟舞蹈教學法

李紅燕 甘肅省玉門市昌馬學區(qū)

幼兒園舞蹈教學是音樂教育中的一部分，是幼兒園美育教學的重要內(nèi)容，它是實現(xiàn)幼兒德、智、體、美全面發(fā)展教育任務(wù)的重要組成部分。幼兒有自身所處的特定年齡、心理和感知水平，因此幼兒舞蹈教學應(yīng)以表象感知、自身表現(xiàn)、欣賞提高、循序漸進、由淺及深的方法來增強幼兒學習舞蹈效果。我在幼兒舞蹈教學中采用了“感知、表現(xiàn)、欣賞”三步驟舞蹈教學法，讓幼兒感知和領(lǐng)略舞蹈美之所在，激發(fā)表現(xiàn)欲望，在家長老師的欣賞中體驗舞蹈表演的樂趣，在孩子幼小心靈中播下舞蹈的種子。

一、從模仿入手，加深表象理解，感知舞之美

幼兒的思維發(fā)展特點是從感性認識到理性認識，由具體到抽象，而舞蹈來源于生活，是對感性的升華。對初學舞蹈的幼兒的教學，就要從調(diào)動幼兒的視覺、直覺、聽覺等直觀的共同感知活動入手。

1、形象的語言分析。在教幼兒舞蹈時，對每一個動作都要給于講解，特別是要注意選擇一些對現(xiàn)實生活表現(xiàn)力強的舞蹈動作，可以先講解這個動作表現(xiàn)的是什么生活場景，激發(fā)起幼兒的學習興趣，再幫助練習。也可以給幼兒展示后，啟發(fā)幼兒想想這個動作表示什么，為幼兒提供想象發(fā)揮的空間，讓幼兒感知，獲得一個比較清晰的形象。

2、引發(fā)聯(lián)想的情景。教師要善于給幼兒創(chuàng)設(shè)舞蹈教學的場景，良好的舞蹈教學場景更容易吸引幼兒和激發(fā)興趣。例如學習蒙古舞蹈“草原小牧民”，在活動室張貼一些騎馬、擠奶等實際生活的圖片，制作一些草原牧民的生活場景的電教片段，和舞蹈動作相互比較，就會很快讓幼兒知道每個動作表示的意思，激發(fā)他們學習模仿的欲望，掌握動作的要領(lǐng)就更容易。

3、教材內(nèi)容的選擇。要根據(jù)幼兒的年齡特點，選擇能被幼兒所理解的內(nèi)容，克服成人化的傾向，舞蹈的動作要簡明、活潑、形象，這樣才能激發(fā)幼兒學習舞蹈的興趣。在教幼兒舞蹈時，先將舞蹈內(nèi)容編成故事講給幼兒聽，幫助幼兒理解舞蹈的內(nèi)容，促使幼兒跳起舞來能創(chuàng)造性地表達各種舞蹈形象。如學習《摘果子》、《拔蘿卜》等舞蹈，開始我先自編了故事情節(jié)來激發(fā)幼兒的興趣，讓幼兒知道自己在舞蹈中扮演的是怎樣的角色，幼兒在跳舞蹈時就掌握的快，興趣濃，學得開心。

二、從展示深化，規(guī)范學習表演，表現(xiàn)舞之美

幼兒初學時，大多動作都比較稚嫩，需要教師耐心的指導。

1、準確的示范。舞蹈是時間和空間的藝術(shù)，是用身體和節(jié)奏來表現(xiàn)思想感情的。因此，在教學中要用生動的形象去啟發(fā)幼兒。首先示范動作要準確，節(jié)奏要鮮明，要有充沛的感情。如：舞蹈《小花貓》，老師在示范的時候就要感覺自己像一只可愛的小貓在跳舞，在幼兒的腦海中留下深刻的印象，幼兒才會更投入的去表演。

2、正確教授動作。由于幼兒舞蹈種類豐富多彩，舞蹈動作也多種多樣。在教幼兒新舞蹈時，一定要講清楚動作的要求、規(guī)格、要領(lǐng)。不能只圖快而一下子教很多，幼兒學習新動作時，讓幼兒把教過的動作做到位后再教下一個動作，如果一旦形成怪毛病，糾正起來就困難多了，也達不到預(yù)期的效果。

3、選擇有效的訓練步驟。教授一個新的舞蹈往往要經(jīng)過若干步驟才能完成。一是節(jié)奏訓練法，因為幼兒年齡小節(jié)奏感差，在訓練中我要求他（她）們能自動的在一個音樂節(jié)奏上，隨音樂旋律變化而改變節(jié)奏。二是基本訓練，幼兒控制能力差，為了練習幼兒起得準，收得穩(wěn)，要對他們進行基本的控制訓練，并且有計劃地進行動作訓練。小班的孩子，得先從上肢有節(jié)奏的動作開始，再練習腳的動作，然后手腳配合動作。三是感情訓練，感情是舞蹈的靈魂，幼兒往往只注意舞蹈步伐和動作而表達不出感情。感情是通過眼睛來表

達的，在訓練中，要啟發(fā)幼兒的內(nèi)在感情，就要訓練幼兒的眼睛，讓幼兒的眼睛隨著老師所指方向移動，能在空間利用假設(shè)目標而轉(zhuǎn)動。如：要求幼兒做數(shù)星星的動作時，要感覺自己好象夜晚坐在陽臺上看到了無數(shù)的星星，用眼睛去告訴觀眾自己在數(shù)星星，這樣訓練，跳舞時就有了靈魂，感情也逼真了。

三、從成品提升，開展匯報表演，欣賞舞之美 練習舞蹈需要長久的堅持，需要激發(fā)孩子們的興趣，培養(yǎng)他們的毅力，更需要教師靈巧的駕御這門藝術(shù)，樹立大教學環(huán)境的概念，例如家園互動，園社互動，在家長、社會欣賞的掌聲中增強幼兒學習舞蹈的信心。

1、舞蹈主題活動。定期開展一些主題活動，讓孩子們充滿成就感。給孩子們提一個小小的要求：“我們把春天的快樂表演出來好嗎？”、“教教朋友洗洗澡”等，在孩子們的嘰嘰喳喳聲中，很快我們就確定了展示大自然的舞蹈《春天在哪里》、展示生活的舞蹈《我愛洗澡》、模仿動畫片的舞蹈《藍精靈》等主體舞蹈，在主題活動中教師引導讓幼兒自我講述、相互評講，讓孩子們在成功的作品欣賞中提高對舞蹈的感知。

2、家長匯報會。“下周我們要給爸爸媽媽匯報學習成果了，大家說，我們送給爸爸媽媽什么驚喜呢？”，因為有基礎(chǔ)，孩子們有信心了，很快確定了節(jié)目內(nèi)容，在家長匯報會上，精巧的幼兒舞蹈片段，贏得家長的陣陣掌聲，讓家長說

說孩子們表演上的優(yōu)點，孩子們是很高興的，他們的信心也隨之增強了。

3、舞臺演出。給幼兒們創(chuàng)造更多的成果展示的機會，例如“六一”、“藝術(shù)節(jié)”等活動，讓幼兒在舞臺面對更多的人進行表演，也是對心理的鍛煉，通過集體舞蹈獲獎等，逐漸會使他們克服膽小、怯場等不良心理，樹立起信心，也為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

幼兒舞蹈教學需要教師善于發(fā)現(xiàn)幼兒的閃光點，也需要教師細致入微的糾錯矯正，但只要你喜歡幼兒、喜歡舞蹈就一定能取得成功。

參考文獻：

1、《幼兒心理學》王思民.甘肅人民出版社；

2、《幼兒教育學》人民教育出版社幼兒教育室.人民教育出版社；

3、《幼兒衛(wèi)生學》人民教育出版社幼兒教育室.人民教育出版社；

4、《幼兒音樂教學法》人民教育出版社幼兒教育室.人民教育出版社

第三篇：淺談造型在舞蹈中的情感表現(xiàn)

淺談造型在舞蹈中的情感表現(xiàn)

摘要：舞蹈是一門基于人的形體形象和動作來表達情感的藝術(shù)。舞蹈的情感通過人體的柔軟度和造型傳達給觀眾，給觀眾以強大的視聽沖擊。舞蹈是一種形式美，表演者將靈魂深處的呼喚用唯美的舞蹈展現(xiàn)出來，承載著人類的審美意識，將人們心中的情感具象化出來。造型作為舞蹈的一大重要因素，對舞蹈特別是舞蹈的情感表達起著至關(guān)重要的作用，本文將通過對造型的研究，研討其在舞蹈中的情感表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：舞蹈；造型；情感表現(xiàn)；重要性；特征

舞蹈是一種集美感與精神傳遞于一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式。作為我國古代“樂”的一個重要組成部分，舞蹈是我國古代文化的基本形態(tài)。如今的舞蹈主要發(fā)展成為一種有音樂伴奏，以人的節(jié)奏律動為表現(xiàn)形式的表演藝術(shù)。舞蹈承載著人們的情感，反映著社會生活，通過個別具象化的形象而創(chuàng)造出來，供人們欣賞，是一種重要的藝術(shù)。本次選擇造型在舞蹈中的情感體現(xiàn)作為論文題目，是由于專業(yè)的素養(yǎng)學習和之前的一段實習調(diào)研中所接觸和真實感受到的。造型在舞蹈中的作用巨大，是舞蹈情感的最直觀的載體，因此，對舞蹈中造型的研究與分析是研究舞蹈最直觀也是最有效的方法，從一個最核心的角度出發(fā)，才能實實在在研究出更有用的東西。本文通過對造型在舞蹈中情感體現(xiàn)的分析，并得出相關(guān)的建設(shè)性的建議，以期對今后的舞蹈造型和情感表現(xiàn)方面提供一定的參考作用。1 舞蹈的特征 1.1 舞蹈的動作感知

動作是舞蹈予以完成的載體，將表演的外部動作內(nèi)在的情感用肢體語言表達出來。動作是舞蹈的靈魂，每一個藝術(shù)作品都需要動作來完成，且舞蹈是一種審藝術(shù)，因而對舞蹈動作的技巧有著很高的要求。人們內(nèi)心世界豐富的情感和創(chuàng)作來源的社會生活都需要通過舞蹈的動作語言進行表述，因而舞蹈表演者的動作技巧與情感處理是舞蹈中最重要的。沒有動作技巧，就沒有完整的舞蹈藝術(shù)。1.2 舞蹈的語言感知

舞蹈不光具有動作感知這一特征，對于舞蹈的語言感知也是非常重要的。舞蹈表演者在每一場表演中都需要扮演不同的角色，其表演也具有不同的表演背景，因此，良好的語言感知能力對一個舞蹈表演者來說是非常重要的。舞蹈表演者可用通過學習調(diào)整呼吸，以及處理身體的每一個傾斜力度等來表達不同的情緒，很多用文字和聲音都無法準確表達的情感也只有舞蹈能夠完成。舞蹈表演者要運用自己的語言感知能力，將每一個角色的內(nèi)心情感以及其內(nèi)在的精神世界的發(fā)展與升華融入到自己的舞蹈動作表演當中，將情感表達發(fā)揮到最大極致，才是一場完整的舞蹈表演。這是舞蹈的又一特征。1.3當今舞蹈表演遇到的問題

1．3.1表演內(nèi)容的單一

由于舞蹈的自身特點，所有的情感和內(nèi)涵都需要運用動作表達，而人的身體是具有局限性的，這就會導致許多要素的重復，因而舞蹈內(nèi)容的形式單一；而受創(chuàng)作來源的限制，也使得創(chuàng)作內(nèi)容的單一；再者，隨著舞蹈種類日漸繁多，舞蹈表演者數(shù)量也在增加，但質(zhì)量卻不一定是在提升，舞蹈表演者用自己的語言感知力與動作感知力相結(jié)合，要想完整演繹舞蹈的精髓，必須具有相當高的舞蹈動作處理技巧，而這些并非一朝一夕可得，需要舞蹈表演者的長期投入和學習，是一個漫長而艱辛的過程，一旦缺少了這些因素，舞蹈表演就成了真正的“空殼藝術(shù)”表演，舞蹈作品的情感與精神得不到體現(xiàn)，只是老套的空淡乏味的夸張性表演，形式上也略顯單一。

1.3.2情感表達空陳乏味

情感是舞蹈表演的靈魂，肢體語言是情感的載體。在舞蹈的設(shè)計上尤其是造型上存在著較大的問題。舞蹈作品的創(chuàng)作來自于對生活的感悟，情感的表達就需要表演者對其進行深入的研究與體會，而如今大部分的表演者僅僅是為了表演而表演，不能很好地將情感以最完整地呈現(xiàn)出來。情感的表達就顯得乏味，因而不僅需要舞蹈者自身的修養(yǎng)，更需要在內(nèi)涵、造型等技術(shù)上投入更大的精力。

2、造型的含義與分類

2.1 造型的含義

造型是指創(chuàng)造出來的物體的形象，一般指物體的外在形象，也指物體的儀表等外在表現(xiàn)形式。舞蹈依靠的是肢體動作的完成，通過對肢體動作的訓練和修飾

而來，舞蹈是一種審美藝術(shù)，舞蹈的造型就是舞蹈一個必不可少的重要因素。舞蹈造型是指舞蹈表演中創(chuàng)作的舞蹈形象，也指外在審美感的造型特征。2.2舞蹈造型的分類 2.2.1人體動作姿態(tài)造型

所謂人體的動作姿態(tài)造型，即在舞蹈表演中的動作形態(tài)，舞蹈對于動作的形態(tài)要求完全取決于不同人不同的審美形態(tài)。一個人的審美情趣和自己的愛好與經(jīng)歷不同，都會造成審美觀念的不同。例如在我國古代，比較注重舞蹈中的“曲”、“圓”、和“收”等要素的動作形態(tài)；而在我國的民族舞蹈中則比較重視優(yōu)美的曲線運動；現(xiàn)代流行舞動中則是比較注重節(jié)奏的律動與鼓點氣氛的完美結(jié)合，達到一種“酷炫”的狀態(tài)。舞蹈的動作形態(tài)是舞蹈中一個靈魂要素，起著至關(guān)重要的作用。動作姿態(tài)的造型優(yōu)美主要取決于對舞蹈動作的運用技巧和表演者對舞蹈內(nèi)在精神和情感的深刻領(lǐng)悟與完整表達。2.2.2舞蹈構(gòu)圖造型

所謂舞蹈構(gòu)圖造型是指舞蹈扎隊形編排、舞臺設(shè)計等方面的造型，也包括舞蹈表演者表演時的空間使用設(shè)計和舞蹈運用路線。主要運用舞蹈的構(gòu)圖設(shè)計來對舞蹈表演的背景，美感，和場景設(shè)計等增強舞蹈表演的效果，是舞蹈表演中必不可少的一大要素。例如在民族舞蹈中，一般通過強大的舞蹈演員陣容和華麗統(tǒng)一的服飾來襯托舞蹈表演的效果，舞蹈隊形的整齊和美觀的設(shè)計將為舞蹈本身增添強大的視覺沖擊效果；舞臺設(shè)計也是十分重要的一環(huán)，在舞蹈表演中，舞臺的設(shè)計將極大地襯托出舞蹈創(chuàng)作的表演背景以及舞蹈中必要的特效因素，給觀眾以完整的視聽享受。

3.舞蹈的情感定位

舞蹈是一種最直接最完整的抒情表演藝術(shù)形式，其不僅需要舞蹈表演者有著扎實的舞蹈技巧和動作姿態(tài)的功底，還需要舞蹈表演者對舞蹈的情感有深刻的認知和領(lǐng)悟，將情感完整地表達出來。舞蹈本身就是一門通過情感支撐的表演藝術(shù)，觀眾的審美除了有動作的優(yōu)美與舞蹈的造型設(shè)計，更重要的是從舞蹈中體現(xiàn)出來的情感共鳴，無論舞蹈表演者采用何種表演方式，都需要通過表演過程中面部表情的喜怒哀樂和每一個動作來將內(nèi)在情感具象化出來，使得觀眾與舞蹈表演產(chǎn)生強大共鳴，充分體會舞蹈中的情感因素和背后的內(nèi)在含義，才能將感情通過

自己的情感感知能力將其表達出來。

舞蹈不僅是一門技巧藝術(shù)更是一門視覺藝術(shù)，其通過最直接的方式將感情呈現(xiàn)在觀眾面前，給觀眾最直觀的體驗。舞蹈表演者通過自己的動作與表情將感情展現(xiàn)出來，其中，情緒是最細膩也是最直觀的表達，正如對演員的要求一樣，“戲要寫在臉上”，舞蹈表演也是如此，舞蹈演員將自己對情感的領(lǐng)悟通過表演中的一顰一笑或者一個眼神而細膩地展現(xiàn)出來，舞蹈演員要充分融入一個角色中，將角色的形象與情感最完整地呈現(xiàn)，將情緒貫穿于整個表演之中，更要運用自己的想象力和抽象的思維表達方式，使表演融入于舞蹈的創(chuàng)作中，表現(xiàn)創(chuàng)作作品的真諦。舞蹈最本質(zhì)的屬性是它的抒情性，只有情感的沖擊才能促使人的舞蹈動作的變化，人體的表演動作經(jīng)歷 漫長的變化和發(fā)展，由簡單到復雜，由模擬到更深層次的創(chuàng)作。人類社會發(fā)展至今，經(jīng)歷了長期的變革，人們對于舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作大多來源于對生活的感知和領(lǐng)悟，創(chuàng)作的人物形象均來自生活中的各種因素，因此，舞蹈也是一種最直接的情感表達藝術(shù)，舞蹈表演者將人物的性格情感和內(nèi)心感受充分地表現(xiàn)在自己的表情和動作當中，有明顯的喜怒哀樂的展示和細微的表情變化以及動作幅度的講究。舞蹈的情感定位就是在這樣的細節(jié)中得到充分展示的。造型在舞蹈中的情感體現(xiàn)

4.1造型對舞蹈主題意境的體現(xiàn)

舞蹈的造型至關(guān)重要，舞蹈的造型對于舞蹈的意境體現(xiàn)十分的重要。上面提到，舞蹈的造型包括創(chuàng)作的物體的形象和舞蹈構(gòu)圖。就物體的形象而言，舞蹈的創(chuàng)作造型大多來自生活之中的感悟而加以塑造的，具有強烈的現(xiàn)實社會感，人物的情感表達與內(nèi)心設(shè)計都是符合欣賞者的審美觀念的，容易與觀眾引起共鳴，易于對主題的深化和升華；再者，舞蹈的造型還包括舞蹈的構(gòu)圖。舞蹈的隊形設(shè)計和舞臺設(shè)計等因素對舞蹈的主題意境的體現(xiàn)也起著非常大的作用，采用貼切的、適當?shù)奈枧_背景設(shè)計和隊形的編排設(shè)計能烘托出主題的意境，突出創(chuàng)作背后的意義。4.2造型對舞蹈內(nèi)在情感的體現(xiàn)

無論是舞蹈的創(chuàng)作物體形象造型還是舞臺的背景設(shè)計等，都是舞蹈內(nèi)在情感的體現(xiàn)。舞蹈的創(chuàng)作物體形象來源于生活和社會現(xiàn)實，故事的情節(jié)與感情基調(diào)的設(shè)計都是舞蹈的情感寄托。舞蹈的內(nèi)在情感只有通過舞蹈表演者對舞蹈的體

悟，通過自己的肢體語言將感情完整地運用動作、神情等表達出來。舞蹈表演者在每一個舞蹈表演中都會扮演著不同的角色，亦即不同的創(chuàng)作物體形象，這些造型的設(shè)計大多來源于生活，舞蹈的內(nèi)在情感能否得到適當?shù)谋磉_，很大部分因素都依賴于這些造型的設(shè)計，一個適當?shù)摹⑷菀滓鸸缠Q的角色造型，才能真正走進觀眾的心里，才能達到最好的表演效果。再者，舞蹈隊形的設(shè)計和舞臺的設(shè)計也對舞蹈的內(nèi)在情感起著重要的作用，舞蹈的內(nèi)在感情與意境一樣，都需要舞臺的設(shè)計來襯托出舞蹈的內(nèi)在情感，舞臺是一個大的背景，涵蓋了舞蹈的創(chuàng)作背景和情境，從側(cè)面也體現(xiàn)了舞蹈最基礎(chǔ)的內(nèi)在感情。4.3造型對舞蹈創(chuàng)作靈感的體現(xiàn)

隨著舞蹈的逐漸興起，舞蹈對于創(chuàng)作的要求也越來越高。太多的舞蹈千篇一律，容易造成觀眾的審美疲勞，觀眾越來越需要具有創(chuàng)造性的作品，有新穎的創(chuàng)作理念和現(xiàn)實的創(chuàng)作意義。舞蹈的創(chuàng)作理念來源于生活，因此，具有創(chuàng)造性的物體形象設(shè)計是舞蹈創(chuàng)作的最重要的因素，一個良好的物體形象造型設(shè)計才能將舞蹈的本質(zhì)展現(xiàn)出來，物體的形象造型時一個舞蹈的根本，整個情節(jié)都需要圍繞這個形象造型來展開，因而造型對舞蹈的創(chuàng)作靈感也有著巨大的作用。造型雖作為一項客觀的固定在觀眾視線里的表現(xiàn)，但其背后蘊含的深刻意義及豐富的情感是極為復雜的額，著便需要符合情感體現(xiàn)的造型作為載體，將設(shè)計理念與藝術(shù)思維完整的呈現(xiàn)在觀眾面前。這便足以見證舞蹈中造型的重要性。舞蹈造型的建議

舞蹈的情感定位和舞蹈的意境、內(nèi)在情感和創(chuàng)作靈感的體現(xiàn)都需要舞蹈的造型來塑造，因此舞蹈的造型設(shè)計對舞蹈的發(fā)展 至關(guān)重要。在舞蹈造型的設(shè)計上，要充分結(jié)合生活中的創(chuàng)意來源和社會所關(guān)注的情感以及審美觀的要求，造型的設(shè)計是舞蹈的靈魂，舞蹈表演者在表演過程中，充分運用自己的語言和動作的感知能力，通過自身的刻苦訓練，才能將一個舞蹈角色完整地表現(xiàn)出來，有了過硬的舞蹈功底，就需要適合的舞蹈造型，才能為舞蹈表演錦上添花。舞蹈的造型設(shè)計不僅要追求新穎，更要與時俱進，與現(xiàn)實感官相結(jié)合，在舞蹈造型上重充分運用其創(chuàng)作靈感，讓生活走進舞蹈，讓觀眾心里走進舞蹈。舞蹈的隊形設(shè)計和舞蹈的舞臺設(shè)計也非常重要，舞蹈隊形設(shè)計不僅方便表演，更是為舞蹈表演增添美感，因此在舞蹈隊形設(shè)計時要充分考慮舞臺因素和舞蹈本身的條件，多運用具有創(chuàng)意的舞蹈隊形，設(shè)計時參照數(shù)學幾何概念，將舞蹈的隊形的實用與美觀結(jié)合起來，真正做到從隊形設(shè)計上提高舞蹈的質(zhì)量。舞臺設(shè)計也要充分參照舞蹈的實際狀況，不能一味地為了追求美觀而忽視了舞蹈表演的效率問題，也不能只圖舞蹈表演的方便而忽視舞臺設(shè)計的美感問題，兩者是一種相輔相成的關(guān)系，要充分結(jié)合兩者的條件來設(shè)計，才能使舞蹈表演更加地圓滿和成功。造型可謂是舞蹈的主心骨，在舞蹈的情感表達中占據(jù)著重要的位置，因此，在一個優(yōu)秀的舞蹈創(chuàng)意中，舞蹈的造型設(shè)計就顯得非常地重要，在今后得舞蹈設(shè)計中，對造型的設(shè)計要更加引起重視，在設(shè)計方面要認真參考舞蹈設(shè)計理念和情感的突出，有好的造型，才能更好的呈現(xiàn)完整的舞蹈情感。

6結(jié)束語

舞蹈是一種用肢體語言充分表達情感與主題的藝術(shù)形式，是現(xiàn)代人廣為推崇的一種欣賞藝術(shù)，舞蹈的情感表達是舞蹈的核心，舞蹈的情感表達與情感定位最主要的就是倚靠舞蹈造型來體現(xiàn)，舞蹈表演的成功與否，需要舞蹈表演者專業(yè)的舞蹈技能、強烈的語言感知力和動作感知力，在這樣的基礎(chǔ)上，更需要的是舞蹈造型的設(shè)計，舞蹈的造型是舞蹈情感的寄托，因此，要想舞蹈表演獲得成功，首先就需要一個深入人心的舞動造型設(shè)計，這不僅是舞蹈的審美要求，也是舞蹈的內(nèi)在要求，在舞蹈造型的設(shè)計中，要充分考慮新時代下的舞蹈因素，將時代與創(chuàng)作主題結(jié)合起來，把舞蹈表演推向一個新的高度。

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第四篇：三絕碑導游詞

成都三絕碑景點講解詞

親愛的游客朋友們，大家好！歡迎來到成都武侯祠觀光游覽。

其實這個碑還有一個更知名的名字—三絕碑。三絕碑的叫法始于明朝弘治十年（1497年），當時的四川巡按華榮在碑上題跋：“人因文而顯，文因字而顯，然則武侯之功德，裴、柳之文字，其本與垂宇不朽也”，贊美諸葛亮的功德與裴文柳書并稱“三絕”。而清道光九年（1829年）華陽舉人潘時彬在纂修《昭烈忠侯陵廟志》時又對“三絕”提出新的見解：將文章，書法，鐫刻都出自名家譽為三絕。同時也正是因為有勞動人民魯建的功勞，這座碑在文革期間才得以幸免。其實二種說法都言之有理，只不過評論的角度有所不同而已。

好了，關(guān)于三絕碑我們就講到這里。接下來就讓我們繼續(xù)前行，前往二門。

謝謝！篇二：成都的導游詞

天府之國——成都

天下九州，九州不同方圓；地方南北，南北各有德行。偌大中國，要說南不南，北不北的地方，那便是四川盆地中央的天府之國成都了。以長江而劃，它在北；以秦嶺為界它又在南。

成都，論地域位置，偏于西南一隅，距京畿十萬八千里，離大海也十萬八千里，且四周環(huán)山，交通歷來不便。故古詩有云：噫吁嚱！危乎高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。。。（處省去125字。）

就像名人一樣，很多名都也有一段曲折離奇，動人心魄的身世。成都當然也不例外。相傳，成都這個地方遠古時候原本就是一個水鄉(xiāng)澤國，洪水滔滔，汪洋恣肆，多虧了那個失敗的英雄，大禹的父親鰩。因為治水無能被舜一刀斬下了頭，但是鰩心有不甘，志有未得啊，于是變成一頭黃熊，潛入水底，以角觸巖，拱山不止，硬是將那阻絕水路的，巴山絕壁拱開一牙缺口，即今雄奇天下的夔門之所在，讓滔滔大水滾滾東去，才顯露出了山陵丘壑，讓川西壩子重見天日，后又經(jīng)古蜀太守李冰父子，鬼斧神工開鑿都江堰，因勢利導，分洪瀉流，才有了今天華麗富庶的成都。

歷經(jīng)了千百年風雨洗禮后，今天的成都以天府之國產(chǎn)出，繼續(xù)哺育著一代又一代的成都人，以嶄新的面貌喜迎八方來客。

著名導演張藝謀說：“成都，是一個讓人呆下來就不想走的城市?！?/p>

成都，一座悠閑灑脫的城市，鮮花點綴的古都；這里是休閑者的天堂，這里是美女的產(chǎn)地，這里也是美食的故鄉(xiāng)，這里的茶樓鱗次櫛比，這里的川劇古老神秘，這里的人們熱情奔放?? 這里，讓無數(shù)奔波于生活前線的人心生向往，這里讓匆匆離去的人久久難忘?? 繁華看盡，往事如過眼云煙，浮華，云淡風清般散去。生活回歸為最初的本源。那幽幽巷子里，飄來的一抹清新茶香，那春意漸濃的早晨怯生生溜進房間的幾縷陽光，那寂靜的午后，偶爾傳來的幾聲蟲唱，還有那墻角的屋檐下，瞇著眼睛曬著太陽的老大娘?? 成都，一個來了就不想走的城市。錦里的街道上，無數(shù)的誘惑讓你應(yīng)接不暇而又樂在其中；古今奇景、君臣合祠的武侯祠郁郁蔥蔥，向世人低聲述說著歷史的變遷和不死的輪回；那煥然一新的杜甫草堂里，你是否能尋覓到昔日被秋風所破的凄苦和不屈？青磚古瓦的寬窄巷子里，每一處都在低聲嘆吟，老成都，新成都，好幾個世紀的時光居然在這里和諧共生，還有那美女云集春熙路、仙風道骨青城山、抵擋過幾千年輪回的都江堰、西部客家第一鎮(zhèn)——洛帶古鎮(zhèn)?? 往事如姻，如煙往事，有生能來到這樣一個地方，也算是人生一大快事！

市內(nèi)景點 成都市內(nèi)的景點相對較為集中，以天府廣場為中心四面發(fā)散，市區(qū)一環(huán)內(nèi)集中了武侯祠、錦里、寬窄巷子、人民公園、青羊?qū)m、永陵、文殊坊等知名景點。二環(huán)有杜甫草堂、浣花溪公園、四川大學、望江樓公園等景點，金沙遺址、成都動物園、昭覺寺、歡樂谷等則在三環(huán)附近。

天府廣場在市中心被成為成都的“臍孔”，往東可步行前往成都的購物圣地、打望圣地和美食集中地春熙路，春熙路有賴湯圓、鐘水餃、龍抄手等店，穿過總府路沿著旁邊的小路就到了華興正街，這里有盤饗市、雨田燒菜館、白家肥腸、華興煎蛋面、玉林串串香等眾多蒼蠅館子，游客不妨前往饕餮一番。

天府廣場往西沿人民西路不遠就是人民公園，公園中有著名的鶴鳴茶館，可在此體驗一下成都人的閑適。出公園正門沿少城路向西，再順著長順街往北200米，就是被成為“最成都”的小清晰聚集地——寬窄巷子，寬窄巷子出來順著同仁路走到底再向西約300米就是紀念司馬相如和卓文君的琴臺路，沿著琴臺路不多遠就是道教圣地青羊?qū)m，青羊?qū)m旁邊就是休閑之地文化公園。青羊?qū)m和“君臣合祠”的武侯祠離的也不遠，如果前往可做34路公交車在一環(huán)路高升橋站下車，然后步行200米左右即到。美食一條街錦里在武侯祠的旁邊，再往前直走不遠便是耍都美食廣場。那里有更地道、更齊全卻又更便宜的美食，蜀九香、胖媽爛火鍋、錦城印象等知名火鍋店都在此地有分店。在武侯祠門口憑游玩武侯祠的門票可免費搭車前往杜甫草堂。文殊坊在天府廣場的北面，最便捷的方式就是坐地鐵1號線前往。文殊坊除了有紀念文殊菩薩的文殊院，還有眾多美味的小吃，當然最有特色的是這里的齋飯，可作為素食者的選擇。

貼士：成都的景點之間大部分都有公交車直達，如果沒有可到成都火車站、成仁公交站等大型中轉(zhuǎn)站倒車，一般倒一次就能到達。

郊區(qū)景點 在成都郊區(qū)，同樣分布著眾多知名的旅游景點。在西北角，有道教名山青城山和幾千年歷史的都江堰，有國寶熊貓所在的臥龍自然保護區(qū)，也有千年古鎮(zhèn)街子古鎮(zhèn)，成都西面有西嶺雪山，西南有平樂古鎮(zhèn)、劉氏莊園、天臺山等景點，南面有蜀南竹海，東面有洛帶古鎮(zhèn)、三星堆等。

貼士：如果你只有一天時間游覽成都周邊，那你只能或東，或南，或西，或北選擇一個方向出行。另外或者你若是在春暖花開時來到成都，最好是前往龍泉驛、新津、彭州等地觀花，炎炎夏日則適合前往都江堰、青城山及一些有古鎮(zhèn)的地方避暑，秋天去新都看看桂花，再去廣漢瞧瞧三星堆也就差不多了，冬天去“窗含西嶺千秋雪”的西嶺雪山再合適不過了。篇三：花果山祖無擇碑導游詞

各位游客：

歡迎來到江蘇省最高山、著名的西游記誕生地花果山，我是參賽選手xx，大家可以叫我xx。在接下來的時間里xx將與您一起暢游花果山，了解下我們花果山的名人，祖無擇。我們面前的這一塊石碑呢，就是祖無擇碑了。這塊方碑說是我們花果山最顯眼的碑刻，好象也不為過，他立于人流如織的布道旁。上面赫然銘刻著“范陽祖無擇至此”七個大字。祖無擇呢，字擇之，是河南上蔡人。他為人義氣，對師友誠實。在清修《上蔡縣志·藝文志》就曾描述他：“史稱其為人篤師友，工詩文?！彼晟倬蜁r隨孫明復學經(jīng)術(shù)，又從穆修學作文章。在兩位老四去世之后，祖無擇就想方設(shè)法收集其遺文，匯編成冊，并且自己出資刊印，使之傳于世。他不但為官勤政愛民，詩文也頗有名氣。他在五言律詩《九日登城上亭呈都督水部》中寫道：“何處稱登臨，高城接遠岑。酒杯深映玉，菊葉細浮金。美景年年定，衰容日日侵。感時無限思，偏動洛生吟?！痹姼枨逍旅骺?，情深景真，至今仍為人們所稱頌。在我們花果山山門以西不遠的隋代郁林觀遺址中呢，就有一塊三絕碑。它是一塊宋代的摩崖石刻，體量呢也很大，而且保存完好，距今已有千年歷史。他就是由祖無擇作詩、蘇唐卿小篆、王公袞刻碑，利用三言詩的形式，敘述他們?nèi)挥讶朔汉５巧綍筹嫿K日的事情。由此我們也不難看出祖無擇這個人不但人緣好，并且它的才學并不亞于唐宋八大家中的任何一位。后人疑問，這樣一個才智卓絕的人為何沒有被列入唐宋八大家呢？這里呢，還有一個小插曲。

據(jù)說，祖無擇曾與王安石共同在銀臺司當值做誥命，而銀臺司的官員對于誥命，是允許收潤筆費的。所謂潤筆費就是指請某些名人寫東西或者題字給的小費。有一次，有人給了潤筆費，王安石不要，又推辭不過，就放到他辦公室的梁上。而祖無擇卻收下屬于他的那份潤筆費作為公費開支，王安石聽說這事非常不高興。由此展開爭端，成為了政敵。后來王安石當上了宰相，就讓監(jiān)司治了祖無擇的罪。又因為當時的御史王子韶為了巴結(jié)王安石，就派內(nèi)侍把祖無擇捕捉到偏遠的牢獄當中。但不久之后呢，祖無擇就被無罪釋放，恢復了職位，調(diào)任去了其他地方。這種關(guān)系的兩個人，也能說是勢同水火，怎么可能愿意共享同一稱號呢。好了，說到這里，我們在坐的各位游客想必都已經(jīng)對祖無擇這個人啊。有了一個大概的了解。若還想了解我們花果山的風景名勝，歡迎大家再來聽xx細說花果山。篇四：岳麓山、愛晚亭導游詞

岳麓山風景名勝區(qū)（含愛晚亭）各位游客大家好，我是大家今天的導游，我叫某某。您可以叫我小某或者某導都行，今天呢我將和大家一起去游覽南岳七十二峰之一的岳麓山，一起領(lǐng)略它豐富自然美景和深厚的人文積淀。岳麓山概況介紹

岳麓山位于長沙市湘江西岸的岳麓山，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以來就是著名的勝景。其山脈屬南岳衡山，古人把岳麓山列為南岳七十二之一，稱為靈麓峰。南北朝劉宋時《南岳記》載：南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足。故名岳麓。據(jù)地質(zhì)學考證，岳麓山奠基于古生代，形成于中生代，發(fā)展于新生代，距今三億余年。岳麓山瀕臨湘江西岸，海撥300.8米，連巒疊峰數(shù)十公里，有如一道天然屏障，橫亙長沙市區(qū)西面。主峰云麓石骨蒼秀，廊殿樓閣依山畔石。憑欄遠眺，湘江如帶，桔洲浮碧江心，雙橋飛架東西，古城新廓盡在紫氣青煙之中。前有鳳凰山、玉屏山、天馬山；后有桃花嶺、綠峨嶺；南有金牛嶺；北有圭峰。這些小山依附在它的周圍，勢若眾星拱月，渾然一體。岳麓之勝在山川。這里群巒疊翠，古木參天，濃蔭匝地，林壑幽美。山中植物達977種，其中，羅漢松為千年名木。銀杏、楓梓、松栗，虬枝曲干，蓊郁青蔥；山澗泉流終年不涸，頗有清幽之感。每到秋冬之交，紅楓叢林盡染，紅桔滿掛枝頭，麓山更加艷麗。岳麓山集名院、名亭、名寺、名宮、名泉、名木于一體，自然風光奇、珍、幽、美，人文景觀獨、特、亮、麗，清風峽、愛晚亭、麓山寺、白鶴泉、蔡鍔墓、黃興墓、禹王碑、云麓宮、岳麓書院等近百處景點，處處誘人。自唐以來，許多著名詩人，學者以及社會名流，都有稱頌岳麓山的詩文，或在山中留下了他們的足跡。偉大詩人杜甫漂泊潭州時，寫了《岳麓山道林二寺行》等詩作，以寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖，塔級宮墻壯麗敵，香廚松道清涼俱等詩句贊頌山中殿宇的宏偉和環(huán)境的清幽。唐代大書法家李邕在《麓山寺碑》中評述該地幽谷左豁，崇山右峙，瞰郭萬家，帶江千里，玉水布飛，石林云起。宋代書法家米芾專程來此觀摩《北海碑》，碑側(cè)尚留有他的題記。

清風峽

現(xiàn)在，來到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風峽。這里林木繁茂，綠樹成陰，溪澗繞流，三面倚峰，景色美中夾秀，令人陶醉。從清風峽到山頂，保存了大量的原始次森林，共有植物977種，其中555種為野生種子植物，奇花異草，隨處可見。據(jù)專家統(tǒng)計，山中有許多古樹名木，稀有瀕危樹種有皂莢、銀杏等。整個岳麓山上，樹齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松，距今已有1700多年的歷史；其次是云麓宮旁邊的古銀杏，樹齡超過1000年；季軍則是古麓山寺前門的元代樟樹，樹齡在700年左右。另外，在爰晚亭周圍還有許多明清時期的楓樹。最有文化特色的當屬岳麓書院里的古桑樹和古槐樹，因為古代人將讀書的地方稱為“?；敝亍?，因此院內(nèi)遍栽這兩種樹木，形成了特有的植物文化。據(jù)統(tǒng)計，長沙市的氧氣供應(yīng)量，有五分之一來自岳麓山的草木，真可以稱得上是一座天然氧吧!“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！痹缆瓷诫m然不高，但確是一座文化底蘊深厚的名山，山上列為省級以上重點文物保護單位的就有15處。麓山寺之古，岳麓書院之深，云麓宮之清，黃興、蔡鍔墓之烈，無不令人神往。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”。

愛晚亭導游詞

亭子結(jié)構(gòu)介紹 在清風峽口，高聳著中國四大名亭之一的愛晚亭各位請看！那有哪四大名亭呢？大家猜猜看，待會揭曉答案！愛晚亭位于岳麓書院后青楓峽的小山上愛晚亭呢，是一座典型的中國古典攢尖頂亭子。什么叫做攢尖頂呢？誒，我們往上看，愛晚亭的頂棚啊它有四個面，由四條斜脊構(gòu)成，這四條斜脊呢在古代建筑中叫作“四披”?！八呐毕蛑行哪鄢梢稽c而形成的頂棚結(jié)構(gòu)就叫做攢尖頂了。攢尖頂使得整個亭子有一種向心的凝聚力，而這種凝聚力也是中國古代傳統(tǒng)文化中重“中庸”、重“立身”、重“大一統(tǒng)”等儒家思想的體現(xiàn)。我們往下看，發(fā)現(xiàn)頂棚下面啊還有一套頂棚，我們知道，一般的亭子它是只有一個頂?shù)?，而這種兩套頂棚的結(jié)構(gòu)就相對少一些，這種結(jié)構(gòu)就叫做“重檐”了?！爸亻堋笔沟谜麄€亭子顯十分有氣勢和穩(wěn)重，但我們從外面看來，愛晚亭整體穩(wěn)重卻不顯笨重，這是為什么呢？ 原來我們的古人，當時建造愛晚亭的工匠心思十分巧妙，我們沿著四條脊往檐角看去，可以發(fā)現(xiàn)檐角是向上飛翹的，就像一只展翅欲飛的鳥，或者想要翩翩起舞的蝴蝶，這樣就使得亭子有了一種輕巧活潑的感覺。再加上愛晚亭的丹柱、碧瓦、白玉護欄和彩繪藻井，我們可以全面感受到這座百年名亭的古樸之美。愛晚亭歷史

愛晚亭始建于清乾隆五十七年，即公元1792年。創(chuàng)建者是當時的岳麓書院山長、大學者羅典。過去，清風峽遍布古楓，每到深秋，滿峽火紅，故而亭子原名“紅葉亭”亦名“愛楓亭”。提起今名“愛晚亭”，大家可能都會聯(lián)想到唐朝詩人杜牧那首著名的《山行》詩“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。的確，到了晚秋時節(jié)，岳麓山山頂云霧繚繞，愛晚亭四周楓紅如火、艷麗如熾，愛晚亭周圍的風光可以說是將杜牧《山行》詩的意境體現(xiàn)得淋漓盡致，而愛晚亭之所以名聲大噪，名列全國四大名亭之一，在很大程度上也得益于這首詩。但大家不要誤會了，杜牧的《山行》不是為了這座亭子而專門寫的詩。杜牧生活在唐朝，愛晚亭是清朝湖廣總督畢秋帆根據(jù)杜牧的詩句而改名的。愛晚亭由來

其實愛晚亭剛建造的時候，并不是叫做愛晚亭，而是叫做紅葉亭。因為愛晚亭始建于清朝乾隆五十七年，也就是1792年。當時清風峽內(nèi)遍布古楓，每至深秋時節(jié)，滿山紅火，故取名“紅葉”，后來才改名叫做愛晚亭。關(guān)于改名，民間還有一個十分有趣的傳說。說是當年江南年輕才子袁枚曾專程來岳麓書院拜訪山長羅典，但羅典這時已經(jīng)名滿天下了，根本不屑于見這樣的后起之秀，袁枚知道了，倒也不生氣，也不言語，轉(zhuǎn)身就上了山，在岳麓山上，袁才子詩興大發(fā)，見一景就題一詩，惟獨到了這紅葉亭，他只抄錄了杜牧的《山行》詩，還故意漏了兩字，把后兩句抄成了：“停車坐楓林，霜葉紅于二月花?！绷_典聽說后，也跟著上了山，一路上，他見袁枚的詩，才華橫溢，贊不絕口，到了紅葉亭，一見這兩句，他一下子全明白了，心想：這首詩獨獨漏了“愛晚”兩字，這是在變著法兒說我不“愛晚”呢，不愛護晚輩呀。頓時心生慚愧，得了，就把這亭子改名叫做“愛晚亭”吧。于是，紅葉亭就這樣變成了愛晚亭。據(jù)現(xiàn)有資料，知袁牧訪問岳麓山是在乾隆四十九年（1784年）十一月二十七日。紅葉亭的修建是在乾隆五十七年（1792年），晚于袁牧訪問時間八年，顯而易見，“愛晚”亭名不可能是袁牧所改。所以傳說歸傳說，據(jù)史料考究，真正給愛晚亭改名的是誰呢？剛才有提到過的？那就是當時的湖廣總督畢沅。小芳剛才提到了紅葉亭，那全國又有哪四大紅葉亭呢？大家再想想看看，待會告訴我答案。

亭匾由來 愛晚亭除了是名勝古跡，也是革命圣地。毛澤東同志青年時期在湖南第一師范求學的時候，就經(jīng)常和他的同學也是革命先烈的蔡和森、羅學瓚、張昆弟等摯友一起登臨愛晚亭，討論天下大事，“指點江山，激揚發(fā)字”，有時甚至通宵達旦。當時的新民學會成員周世釗老人回憶這段時光曾經(jīng)賦《踏莎行?秋日游愛晚亭》一首： 碧澗鳴琴，紅林供畫，一山秋色多瀟灑。為尋舊跡上芳亭，早接英風憶黌舍。

身在山中，心憂天下，憑欄熟計連朝夜。菜根為飯草作鞋，要將歷史從頭寫。

正因如此，青年時期毛澤東在愛晚亭留下的美好回憶，所以在1952年重修愛晚亭的時候，當時的湖南大學校長李達請毛主席為亭題名，毛主席欣然提筆寫下了“愛晚亭”三個大字，就是現(xiàn)在亭子門楣上的這塊匾。

亭術(shù)對聯(lián) 1.亭子的亭術(shù)上還有副對聯(lián)，寫的是“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得；峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來?！边@是愛晚亭的修建者羅典所題，表現(xiàn)的是愛晚亭當年的風姿。后來1982年長沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好

城市時，愛晚亭作為古城長沙的象征，仿建到了日本，從而成為了中日友好的信使。

建筑風水學

中國古建筑都很注重風水，講究陰陽五行，這在愛晚亭上也有體現(xiàn)。我們看，這兒三面環(huán)山，林木茂盛，屬木；小溪盤繞，“半廟方塘”，屬水；亭子坐西面東，盡得朝暉，屬火；亭子高踞土丘之上，奇石橫陳，屬土?！敖鹉舅鹜痢蔽逍兄兄蝗薄敖稹绷?，于是亭子涂以丹漆，便五行齊備，大吉大利了。好了，答案揭曉的時候了!安徽滁州醉翁亭、北京先農(nóng)壇陶然亭、湖南長沙愛晚亭、浙江杭州湖心亭被稱為中國“四大名亭” 北京香山、南京棲霞山、長沙岳麓山、蘇州天平山，這是觀賞紅葉的四大名山。關(guān)于愛晚亭還有過這么一篇詩詞

在白云深處，在誰也不知道的某一個地方，看看那些起伏的楓林，仿佛走了很長的路才到達這里，此生再不敢忘記。愛晚亭像一個溫雅的女子，在山的懷抱，藏著一段她最純潔的愛情，在晚風與紅葉飄零的秋天她是一個寂寞的舞者，用孤獨，踏著秋天所有美麗的葉片，在自然古老的風中寫滿等待消息與誓言，怎么、那一個唯一能讀懂自己的詩人還不到來！還不到來！原來它等的那個人就是你們，你們終于來了！終于來了。

結(jié)尾：

愛晚亭是岳麓山風景至幽至美的所在，也是個拍照留念的好地方。大家抓緊時間拍照，15分鐘后呢？我們前往古麓山寺。古麓山寺

沿愛晚亭后的石徑拾級而上，便到了古麓山寺。古麓山寺位于岳麓山的山腰，始建于西晉泰始四年，即公元268年，當時距佛教傳入我國僅僅兩百余年時間，距民間最早建寺奉佛也才50余年時間，是湖南歷史最悠久的佛寺。山門上的對聯(lián)“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”就是占麓山寺歷史地位的真實寫照。

古麓山寺在歷史上幾經(jīng)興廢，大部分建筑毀于抗戰(zhàn)時期，僅存山門及觀音閣。現(xiàn)在看到的鐘鼓樓、彌勒殿、大雄寶殿等都是20世紀80年代按照原貌重建的。

古麓山寺周圍古木參天，更顯得古寺幽深而寧靜。在這座觀音閣前，有兩棵羅漢松。據(jù)傳這株較大的是創(chuàng)建麓山寺的時候栽的，故名“晉松”，也叫“六朝松”，是岳麓山中最高齡的樹木，也是麓山寺悠久歷史的見證。過去有兩棵晉松，因為虬枝交錯，枝葉繁茂，就像武士守護著關(guān)隘一樣守護著觀音閣，所以又有“松關(guān)”之稱。后來其中一株在清朝乾隆年間被風雨傾覆了，才補種這較小的一棵。

過去在麓山寺有一塊《麓山寺碑》，是唐朝開元十八年即公元730年，由著名文學家、書法家李邕撰文并書寫，江夏人黃仙鶴所刻。碑上共有陽文篆書1419字，記載了古麓山寺的沿革變遷。碑文詞章華麗、書法沉雄、刻藝精湛，世稱“三絕碑”。現(xiàn)在這塊碑已經(jīng)移放在山腳岳麓書院的后院中。白鶴泉

離麓山寺不遠就是白鶴泉。白鶴泉水自古就有，清朝光緒三年即公元1877年湖南糧道夏獻云修建了亭子并刻碑。在抗戰(zhàn)中，亭廢碑存，現(xiàn)在大家所看到的亭子是1956年重修的。白鶴泉的泉水清澈透明，甘甜可口。為什么會有這么好的泉水呢？白鶴泉位于岳麓山上一段地質(zhì)裂隙的中段，山上樹木茂盛，涵養(yǎng)了水源，豐富的地表水下滲到岳麓山石英砂巖的裂隙中，再流到砂巖構(gòu)成的破碎帶的深處，從這里涌出地表，源源不斷。用白鶴泉水沏茶，能沁人心脾，延年益壽，堪稱岳麓山一絕，所以這眼泉有“麓山第一芳澗”的美稱。

白鶴泉水還有一絕，那就是將硬幣平放在水面可以浮而不沉。這是因為泉水水質(zhì)好、比重大、水面具有一定張力所致。許多游客朋友來到這里，總要投下一枚枚硬幣，許下心愿，希望夢想成真，所以人們又把它叫做“祝福泉”。

蔡鍔墓

順著羊腸小道拾階而上，來到了蔡鍔墓。蔡鍔字松坡，湖南邵陽人，生于1882年，早年人長沙時務(wù)學堂就讀，師從梁啟超，后赴日本求學。清朝宣統(tǒng)三年即公元1911年，蔡鍔任云南新軍十九鎮(zhèn)三十七協(xié)協(xié)統(tǒng)，武昌起義后舉兵響應(yīng)，任云南總督。1915年袁世凱陰謀稱帝，他通電討袁，組織護國軍，成為著名的護國英雄。袁世凱死后，蔡鍔任四川總督兼民政署長，1916年赴日本治病，同年11月病逝日本，1917年國葬于岳麓山。

黃興墓

現(xiàn)在，我們從蔡鍔墓來到了黃興墓。黃興原名黃軫，字克強，湖南長沙人，1874年出生。黃興早年就讀武昌兩湖書院，后赴日本宣傳革命。清朝光緒三十年，即公元1895年，黃興回國與陳天華、宋教仁等成立華興會并任會長。次年擁護孫中山成立中國同盟會，黃興被選為庶務(wù)，積極參與反清斗爭，先后組織參與了防城起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、廣州黃花崗起義等。1912年武昌起義爆發(fā)后，他趕往武昌領(lǐng)導戰(zhàn)斗，被任命為總司令。南京臨時政府成立后，黃興任陸軍總長兼參謀總長、南京留守，同年擔任改組后的國民黨理事。二次革命爆發(fā)后，黃興赴南京主持討袁事宜，被推為江蘇討袁軍總司令。二次革命失敗后，黃興逃亡日本，隨后旅居美國，繼續(xù)領(lǐng)導反袁斗爭。1916年黃興回上海繼續(xù)為革命事業(yè)與孫中山并肩奮斗。1916年10月黃興病卒于上海，1917年國葬于麓山。

蔡鍔和黃興都是我國舊民主主義革命時期的著名軍事家、革命家，為全國人民所愛戴。像這樣的名人墓葬，岳麓山上還有10余處，如民主主義革命家蔣翊武墓、陳天華墓、劉道一墓，工運活動家黃愛與龐人銓墓，湖南光復領(lǐng)袖焦達峰墓、陳作新墓，同盟會會員姚宏業(yè)墓、禹之謨墓，學運領(lǐng)導人離繼青墓，著名學者楊樹達墓和抗戰(zhàn)時期長沙保衛(wèi)戰(zhàn)七十三軍烈士墓葬群等。巍巍名山也因有幸掩埋忠骨而更添了行，每行9字，末行空4字，共77個字。大家請仔細看這碑上的字，他們有的如奔走的龍蛇，有的像團起身子的蝌蚪，形狀奇特，難以辨認。自明代以來，研究禹碑的學者數(shù)不勝數(shù)，有人說是古蝌蚪文，也有人說是鳥文古篆，還有人說是道家符箓，說法不一?，F(xiàn)在一般采用明朝楊慎的譯文，大意是禹奉舜命治水，在外13年，三過家門而不人，在南岳衡山夢見蒼水使者，得到治理洪水的金簡玉書，刻于石山高處，從此天下太平。關(guān)于禹王碑上的文字至今沒有定論，有待學者們的進一步考證。觀光長廊

順著山脊公路向北走，我們來到了觀光長廊。它修建于1997年，全長140米，集休閑、娛樂、登高于一體。登上觀光臺，我們可以飽覽星城長沙風光。大家請看，岳麓山下就是日夜北去的湘江，江中是世界上最長的城市內(nèi)河綠洲——橘子洲，遠處則是日新月異的長沙城區(qū)。山、水、洲、城融為一體，相互映襯，構(gòu)成了一幅美麗的風景畫卷。篇五：13年版靈谷寺導游詞

靈谷寺 【景區(qū)概況】1分鐘

1、靈谷寺的歷史沿革

2、御賜“天下第一禪林”

3、“國民革命陣亡將士公墓”的由來

各位游客，現(xiàn)在呢我們已經(jīng)來到了靈谷寺風景區(qū)。靈谷景區(qū)歷史悠久，早在南朝梁代，高僧寶志圓寂后，梁武帝的女兒在紫金山下獨龍阜玩珠峰修建了一座寶公塔安葬高僧寶志，后來又建了寺廟。明初朱元璋看中了玩珠峰這塊風水寶地，決定遷寺為自己修建陵墓，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)后，寶志的靈塔和寺廟就被搬到了現(xiàn)在的位置。朱元璋為寺廟賜名靈谷禪寺，并題寫“天下第一禪林”的匾額?？上У氖?，寺廟在清咸豐年間毀于戰(zhàn)火。1928年，國民政府為紀念北伐犧牲的將士，選定靈谷舊址為陣亡將士公墓。新中國成立后，改為靈谷公園，1981年改名靈谷寺。

【萬工池、文武方門、大仁大義坊】2分鐘

1、“萬工池”名稱及其由來

2、文武方門的建筑特點、門匾和題者、以及門前石獅的由來

3、大仁大義坊的建筑特點、正面和背面的匾額、貔貅的作用和來歷 現(xiàn)在入口處的這座牌坊，是仿南朝時期的樣式，前面的小橋名為迎駕橋，是清朝時眾僧迎接乾隆圣駕的地方。迎駕橋旁這個半圓型的水池，原為寺廟的“放生池”，供香客行善放生之用。相傳是朱元璋建寺時看到這里有山景無水景，下令一萬軍工在此筑池，所以也叫“萬工池”。前方我們看到的大門就是靈谷寺的正門---紅山門。這里原是寺廟金剛殿舊址，民國時期，被修建成為公墓大門，門為朱紅色，單檐歇山頂，上覆蓋綠色琉璃瓦。原先門上是蔣介石手書的“國民革命軍陣亡將士公墓”，現(xiàn)在門額上懸掛有我國著名書法家錢松喦先生所書寫的“靈谷勝境”四個大字。門前的這對石獅，是建公墓時北平軍分會贈送的。

過紅山門，穿過青石甬道，在42層臺階的原天王殿的舊址上，有一座六柱五門十一脊高 10米的大牌坊。它是仿照北京十三陵的大牌坊修建的，牌坊的瓦當上有國民黨黨徽的圖案，滴水上則采用了梅花的造型，牌坊上方同樣也鑲嵌著瓷質(zhì)黨徽，牌坊兩面均有國民黨元老張靜江所書的題額，正面書有“大仁大義”四個字，所以這個牌坊被叫做大仁大義坊，坊的背面寫的是“救國救民”四個大字。

牌坊下有原陸軍十七軍贈送的一對神獸，通體用漢白玉雕刻，乍看起來象虎，又有點象豹子，可是仔細看來，卻又都不是，其實，它是傳說中黃帝的陣前猛獸---貔貅。據(jù)傳，在黃帝和其他部族的戰(zhàn)役中，貔貅沖鋒陷陣，勇往直前，十分英勇。將貔貅立于陵前一來是為陣亡將士守靈，二來也是贊揚陣亡將士如貔貅一樣威武英勇。

【無梁殿】2分30秒

1、建造時間、規(guī)模、特色

2、內(nèi)部陳設(shè)：中供佛臺、四壁所嵌110塊青石碑及辛亥革命名人蠟像的內(nèi)容

前面這座古老的建筑就是無梁殿。殿東西長54米，寬38米，高22米，通體采用磚石結(jié)構(gòu)，沒有動用一根木頭和釘子，所以得名無梁殿。又因為原先殿中供奉著無量壽佛，所以，我們也稱它無量殿。它建于公元1381年，從明代保留到今天，已有六百多年的歷史，是我國現(xiàn)存最大，最古老的一座無梁殿。大家抬頭往上看，無梁殿上方重檐九脊，正脊上還有三個喇嘛塔，雖然是磚石修筑，但卻仿照了木結(jié)構(gòu)建筑的造型。

步入無梁殿，可以看到正面有三個券龕。這三個拱券高臺最早是佛龕，分別供奉有西方極樂世界教主阿彌陀佛和觀世音、大勢至菩薩，也就是我們常說的西方三圣?，F(xiàn)在我們看到的券龕里鑲嵌的是三塊石碑，正中是國民革命烈士之靈位，左側(cè)是總理遺囑，右側(cè)是民國時期的國歌。在祭堂的四周，還有110塊青石碑，刻有33224位在北伐戰(zhàn)爭中陣亡將士的名字，以示紀念。九十年代初，這里開辟了“辛亥革命名人蠟像館”，館名由陳果夫先生題寫。共展出了22組以孫中山先生為首的57位名人的英姿，真實地再現(xiàn)了辛亥革命的人物和歷史。

【一號公墓、松風閣】1分30秒

1、一號公墓的位置

2、公墓的主人

3、墓地的建造特點及周邊綠化

4、松風閣的建筑特點及名稱演變

無梁殿的后方是一個大草坪，原是民國時期陣亡將士公墓的一號公墓舊址。這里原有墓穴1624個，葬有烈士1029名。我們現(xiàn)在看到的是一號公墓的中心墓區(qū)，葬有128位在淞滬戰(zhàn)爭中犧牲的烈士。1932年1月28日，日本侵略軍侵犯上海，當時，駐守上海的國民革命軍第五路軍和第十九路軍英勇抗戰(zhàn)，給予侵略者以迎頭痛擊，徹底粉碎了日本妄圖三個月滅亡中國的野心。在一號墓東西兩側(cè)的紀念碑下，分別葬入了50名第五路軍的烈士，78名第十九路軍的烈士，共為128人，以示不忘“1.28”事變。墓園中心花壇中有一棵高大茂盛的桂花樹，被稱為金陵桂花王。

繞過西式公墓圍墻，我們現(xiàn)在看到的是“松風閣”，采用重檐廡殿頂，外觀古樸典雅，內(nèi)為走馬樓形式。明代這里是寺廟的律堂，清代是觀音殿，民國時期改建為“陣亡將士革命紀念館”，由蔣介石親題館名。1937年南京淪陷后，烈士的遺物遭到破壞，后無法恢復，現(xiàn)在已經(jīng)變成了游客駐足休憩的場所。前方在廣場的中央還有一座石鼎，鼎身上有“銘鼎垂勛”四個字，是當時安徽省主席劉振華贈送給公墓的。

【靈谷塔】2分鐘

1、原塔和現(xiàn)塔的用途

2、現(xiàn)塔的建筑時間、層數(shù)、高度等

3、塔基座簡介

4、塔內(nèi)二至九層石碑及內(nèi)容

在公墓中軸線的頂端，就是造型精美的靈谷塔。它修建于1933年，九層八面，高60米，原為“陣亡將士紀念塔”。在塔前丹陛上刻有是“日照山河”圖。在塔的門楣上，有“靈谷塔”三個字。外墻壁有蔣介石所書“精忠報國”四個字。塔內(nèi)有螺旋式石梯252級，可拾級而上。在2—4層的內(nèi)壁上，刻有國民黨元老于右任所書的孫先生在黃浦軍校北上時的告別詞。5---8層，是吳敬恒所書的孫先生黃浦軍校開學訓詞。登臨九層，鐘山氣勢，盡收眼底。a.【其他（東線）】2分鐘

1、靈谷寺及玄奘頂骨舍利、八功德水

2、鄧演達墓（二號公墓址）

3、譚延闿墓及墓園

景區(qū)的東側(cè)是今天的靈谷寺寺廟所在地，我們看到廟前有建有大照壁，照壁上書“普濟圣師應(yīng)化真身道場”，普濟圣師是以后的皇帝賜給寶志大師的封號表明了靈谷寺與寶志的源脈關(guān)系。廟門橫額上是于右任所書“靈谷寺”三個字。進了山門，里面有大雄寶殿，大遍覺堂等建筑。

這里是玄奘法師紀念堂，堂內(nèi)有一尊玄奘法師的半身像，還有一座十三層的木制密檐塔，塔內(nèi)藏有唐玄奘的頂骨舍利，被奉為佛家至寶。1988年臺灣玄奘大學了中法師向大陸申請分供，取出了2.8863克一粒，用水晶匣盛放，由兩岸僧眾，護送臺灣，是兩岸交流促進統(tǒng)一的盛事。

各位游客，除了我們剛剛參觀的那些主體建筑外，在靈谷寺的東側(cè)景區(qū)還有八功德水，據(jù)說此泉水有八種功能，人飲用后可驅(qū)除百病，延年益壽。正北是譚延愷墓，他是原國民政府行政院院長，死后蔣介石為他舉行了國葬。鄧演達墓位于原第二公墓舊址上，鄧演達是中國農(nóng)工民主黨的創(chuàng)始人，1931年被蔣介石秘密殺害，1957年遷葬到這里。靈谷寺景區(qū)，歷史淵源深遠，山水形勝優(yōu)美，希望通過我的介紹，能給您留下美好的印象！b.【其他（西線）】2分鐘

1、至公殿及寶至簡介

2、寶公塔及三絕碑

3、西部三號墓址等

在無梁殿的西側(cè)密林中，還有南朝時高僧寶志和尚的舍利塔。說起寶志大師，很多朋友不一定很熟悉，但說起濟公和尚，大家一定不會陌生，相傳，寶志禪師就是濟公和尚的原型。寶志大師生于南朝，除了精研佛法，據(jù)說大師還能夠預(yù)知吉兇，通曉未來，這樣一位神通廣大的人物，自然受到了世人的推崇。梁代的菩薩皇帝梁武帝將大師奉若上賓，而梁武帝的女兒永定公主更是拜寶志大師為師。大師圓寂以后，梁武帝將他安葬在今天明孝陵的風水寶地上，永定公主捐錢為大師修了一座“寶公塔”以安放靈骨。后來由于朱元璋看中了原靈谷寺也就是今天明孝陵這塊風水寶地，就把寺遷到了現(xiàn)在這個地方。當然由于歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)遷移，此刻我們眼前的這座寶公塔已非當年原物，是后來修建的。塔前還有一塊石碑，上有唐代吳道子所畫的寶志像，李白題的贊詞由顏真卿書寫，人稱三絕碑。

參拜過寶公塔，繼續(xù)向南走，不遠處是志公殿前，里面供奉有寶志大師的塑像，殿內(nèi)兩塊石碑記載了兩次遷葬的經(jīng)過。殿前有兩件明代遺物，一是飛來剪，二是蟠龍石。從志公殿向西就是民國時第三公墓舊址，現(xiàn)在已經(jīng)不存在了。

第五篇：舞蹈技能技巧面試

舞蹈技能培訓心得體會

此次市舞蹈技能培訓班安排了形式多樣、內(nèi)容豐富的培訓內(nèi)容，整個培訓下來，感覺與以往的培訓班有很大不同，更讓人茅塞頓開，受益匪淺。既開闊了視野，又提高了專業(yè)素質(zhì)，總的體會有以下幾點：

一、舞蹈理論實用性、針對性強，教育教學方式新穎，激發(fā)了我的學習熱情。

舞蹈是一門綜合藝術(shù)。要成功編排出一個成功的節(jié)目，不僅需要在舞蹈的創(chuàng)編、音樂的選擇、道具的運用、燈光的協(xié)調(diào)、舞美的設(shè)計等等諸多方面仔細琢磨，更需要在人員的組織、服裝的設(shè)計、訓練的方法等方面下大力氣。原本對于舞蹈的創(chuàng)編方法和編排要領(lǐng)并不熟知的我，通過一位位專家老師毫不保留、熱情洋溢的講解，使我走出了困惑和誤區(qū)，令我大開眼界，耳目一新。本次培訓還結(jié)合舞蹈的創(chuàng)編給我們欣賞了大量的優(yōu)秀舞蹈作品，另外還安排了多次現(xiàn)場答疑解惑的機會，使我真正懂得了舞蹈訓練要講究科學，舞蹈的創(chuàng)編中也有那么多技法和訣竅的，讓我學到了很多專業(yè)知識，使我在今后的工作中更增添了一份信心和熱情。

二、舞蹈技能訓練，陶冶了情操，以舞激情，樂在其中。

在這次舞蹈培訓中，讓我對少數(shù)民族舞蹈的粗獷豪放、剛?cè)岵辛诉M一步的認識，學習舞蹈要多琢磨、多練習、多體會是找到感覺的關(guān)鍵。我在學習中，看到教師們的優(yōu)美動作，聽著入耳的樂聲，我的心為之陶醉。應(yīng)該說，舞蹈作為一種藝術(shù)，它為我們提供了豐富的想象空間，而這次舞蹈技能訓練更是為我們提供了一個感受美、追求美的一個廣闊的天地。在舞蹈學習中，我感受到了它的美更激發(fā)了我熱愛舞蹈的熱情，同時，我更有了一種把這種美的體驗傳播給學生們的愿望。舞蹈培訓陶冶了我們的情操，真是美在其中，樂在其中。在最后一次的舞蹈公開課觀摩時，市舞蹈團的李南老師給了我許多啟發(fā)。在她的講授之中，我認識了她的學生，感受到了她所帶領(lǐng)的 1 舞蹈團隊的那種集體精神，我受到了很大的沖擊。在李南老師的講課中，時時體現(xiàn)了她所帶領(lǐng)的團隊的那種集體精神，她們訓練的過程很艱苦，但是現(xiàn)在嬌身慣養(yǎng)的女孩子都能夠培養(yǎng)出這種吃苦耐勞的精神,我覺得很難得。在這種難得的品質(zhì)下，學生們表現(xiàn)出來的那種扎實的舞蹈技巧，更是令我折服。通過學習，我感觸很深，也更堅定了要把自己所帶的團隊教出一定的特色來的決心。經(jīng)過這次的培訓學習，我對舞蹈以及其他的很多方面都有很許多新的感悟，獲取了許多的經(jīng)驗。也覺得這樣的學習機會真的很難得，希望以后有更多這樣的機會來學習。在今后的工作中，我將把所學的知識運用到今后的舞蹈教育教學中去，為進一步提高學生的音樂素質(zhì)而努力奮進！閔行區(qū)顓橋中心小學 謝春燕

進修編號：120111021050 2篇二：廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院自主招生面試試題綜合素質(zhì)答案技巧

廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院自主招生面試試題

與答題技巧

一、廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院綜合素質(zhì)測試目的綜合素質(zhì)測試面試主要從學科潛質(zhì)、人文素養(yǎng)、科學思維、個性特長和心理素質(zhì)等多個維度來考察報考的學生。

二、廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院綜合素質(zhì)測試內(nèi)容

面試其實就是綜合素質(zhì)的大檢閱，其考察的內(nèi)容非常廣泛。綜合素質(zhì)測試面試包括語言表達能力、思維能力、協(xié)調(diào)能力、與人交流能力、對社會的認知能力等?？碱}都比較大眾化，涉及面廣，貼近生活實際，主要考察平時的知識積累，體現(xiàn)了大學所要求學生的基本素質(zhì)。

報考廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院的同學們需要多多關(guān)注時事新聞和社會熱點問題。廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院面試老師很喜歡提社會熱點相關(guān)問題。

三、廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院綜合素質(zhì)測試面試技巧 面試老師提問的問題一般都沒有標準答案。無論遇到提什么問題，只要能自圓其說即可。要了解過去一年發(fā)生過哪些大事、社會問題，社會上有過哪些爭論和風潮；其次，要對熱點問題略有自己的思考和總結(jié)。面試考的并不是試題本身，而是考察考生的心理素質(zhì)、自信心、見識面。

面試前自學一些和你所考廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院專業(yè)有關(guān)的知識，有些廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院老師會提問專業(yè)相關(guān)問題,至少要有一個感性的認識，尤其對于中學中很少接觸到的學科。

四、廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院面試真題

1、自我介紹一分鐘（面試中的第一個環(huán)節(jié)。一般情況下為中文，有些廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院教授會要求考生用英文進行，建議做好準備，以防萬一。）

2、你報考廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院的優(yōu)勢在哪里

3、為什么選擇報考廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院？如果沒被廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院錄取呢？

4、談?wù)勀銓V東舞蹈戲劇職業(yè)學院自主招生的看法

5、你的性格與興趣和你所選廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院專業(yè)相匹配嗎？

6、你自己對在廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院和工作后人生的規(guī)劃是怎樣的？

7、廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院簡稱是什么

8、說說廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院校訓的含義和出處

9、舉出一個廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院畢業(yè)的名人

10、假如你的生命只剩下兩個小時，你會做點什么？

11、你覺得大學生應(yīng)該具備什么品質(zhì)

12、廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院應(yīng)該是怎么樣的一所大學？

13、請你用英文介紹下你的家庭情況。

14、你高中做的最有成就感的事情是什么

15、有一艘船馬上要沉，但救生船只能救兩人，船上有總統(tǒng)、科學家、農(nóng)民，三個人必須要放棄一個，你放棄哪個

16、你對“沒有錢辦不了事”這個問題怎么看

17、最近有個pm2.5的事情，請說說你的看法

18、土豆長在哪里？

19、牛奶盒為什么是方的？易拉罐為什么是圓的？ 20、紅綠燈為什么是這三種顏色？

21、你認為成功是什么

22、你有沒有和同學、老師或者家長爭吵過，你是如何解決的？

23、知道廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院有多少科學院院士嗎

24、去年獲得了國家最高科學技術(shù)進步獎的院士有誰

25、你還報考了別的學校自主招生嗎？到時候?qū)⑷绾芜x擇

26、用關(guān)鍵詞概括今年中國的現(xiàn)狀

27、你怎么看待社會-公平

28、你曾經(jīng)遇到過的最大困難是什么?你是如何面對和解決的

29、室友晚上玩游戲影響你睡覺怎么辦

廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院綜合素質(zhì)測試面試問題分類主要有①社會熱點②生活常識③廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院校園文化④你報考的廣東舞蹈戲劇職業(yè)學院專業(yè)情況⑤自身興趣愛好及優(yōu)缺點⑥人際關(guān)系處理。篇三：試論整體舞蹈教學法

試論整體舞蹈教學法

在舞蹈藝術(shù)發(fā)展過程中,老一輩藝術(shù)家們通過孜孜不倦地探索,總結(jié)出了許多寶貴的教學經(jīng)驗,摸索出了一些行之有效的教學方法。本人通過對這些文化遺產(chǎn)的學習、整理與研究，并結(jié)合多年教學實踐，探索出了“整體舞蹈教學”這套方法，在教學中取得了良好的效果。所謂“整體舞蹈教學法”，就是把生理、心理與舞蹈形象三者統(tǒng)一起來的教學方法。在某種意義上講，舞蹈是整體的活動，正確的舞蹈是呼吸、共鳴、意念與良好的心理狀態(tài)以及對音樂形象準確地表達等諸多因素共同協(xié)調(diào)、配合而成的。它們互相牽制，有著緊密的聯(lián)系。只有達到整體協(xié)調(diào)，即把各部分充分調(diào)動起來，達到最佳狀態(tài)，使舞蹈者整個人全身心地投入到用身體語言的傳情達意之中，才會收到預(yù)期的效果。如果在舞蹈中，舞者的部分身體活動或全身不能協(xié)調(diào)配合使某一部分出現(xiàn)了問題，我們則認為這是一種整體的表現(xiàn)，在教學中，要解決這一問題，不能“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而應(yīng)本著協(xié)調(diào)整體各部的原則去解決問題。下面試就整體舞蹈教學法從三個方面作具體闡述。

一、舞蹈心理與生理

心理是人腦對客觀事物的反映。一切心理活動都是以中樞神經(jīng)系統(tǒng)和周圍神經(jīng)系統(tǒng)的協(xié)同活動為物質(zhì)基礎(chǔ)的。整體舞蹈教學首先關(guān)注的是使學生形成一個健康的心理狀態(tài)，即合身心整體狀態(tài)。

從心理及舞蹈技能形成的過程來看，可分為三個階段，第一階段是以興奮過程廣泛擴散為特點。初學者學習要求迫切，強大的體內(nèi)外感受沖動傳入中樞神經(jīng)之后，在大腦皮層內(nèi)引起廣泛的興奮和抑制區(qū)。但由于興奮和抑制的擴散，加之沒有形成較好的舞蹈技能，跳舞時表現(xiàn)出全身僵硬，造成整體不協(xié)調(diào)，動作不優(yōu)美。第二階段的特點是分化抑制，清除了多余的力量和錯誤的表現(xiàn)，舞蹈技能得到提高，使舞蹈動作越來越協(xié)調(diào)，舞者整體活動較輕松流暢，為向更高程度的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第三階段是穩(wěn)定自動化階段。隨著機體各系統(tǒng)活動的協(xié)調(diào)性改善，大腦皮層動力定型已鞏固，舞蹈狀態(tài)趨于高度協(xié)調(diào)，舞蹈達到了“松、通、意、情”于一體的完美程度。

舞蹈教學要著眼于“松、通、意、情”這四個方面。關(guān)鍵是要引導學生在“松”字上下功夫，“松”就是學生在跳舞時要有舒暢的心情，形成一個健康的心理狀態(tài)，這是上好舞蹈課的前提。我曾嘗試授課前與有心理壓力的學生談?wù)摴餐信d趣的話題，欣賞感興趣的音樂，討論某一舞蹈學習中的感受等，首先使學生心理得到放松，使師生間產(chǎn)生心理共鳴，這些辦法都收到了良好的效果。教師在課堂上通過幽默的語言、形象的比喻可創(chuàng)造一個良好、輕松的課堂氣氛，這對減輕學生心理壓力也會起到很好的效果。在這個階段，不能只是向?qū)W生講述最基本的練習技巧，而應(yīng)更多地通過一些難度較小、旋律優(yōu)美、蘊情豐富的舞蹈作品來培養(yǎng)學生建立良好的“仙心感覺”，即培養(yǎng)學生能夠具體認識與感受、并不復雜的訓練狀態(tài)與良好的心理狀態(tài)相結(jié)合，形成強烈的跳舞欲望。

二、舞蹈的藝術(shù)與技術(shù)

音樂是用來表達人們的思想感情、反映社會現(xiàn)實生活的藝術(shù)形式，音樂是表演藝術(shù)，是通過演奏為聽眾所感受而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。在舞蹈中，音樂藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系是：藝術(shù)是目的，技術(shù)是手段。在舞蹈教學中也同樣如此。對于藝術(shù)與技術(shù)之間的矛盾，初學者往往很難將兩者統(tǒng)一起來，不是有情無動，就是有動無情。這就需要教師從整體出發(fā)，指導學生進行調(diào)整。好的舞蹈應(yīng)該具有藝術(shù)生命力，因而我們必須用藝術(shù)帶動技術(shù)。我國傳統(tǒng)舞蹈所講的“以情帶動”很好地解決了藝術(shù)與技術(shù)之間的矛盾，也正是這種“動情并茂”的練習，才能使舞蹈更有魅力，使藝術(shù)更加感人肺腑，在實際教學中，教師不僅要把“以情帶動”這種方法運用于學生練習舞蹈作品，而且還要把它貫穿于整個舞蹈教學過程中。人體的運動和機能受中樞神經(jīng)支配，因此，我們的練習應(yīng)該是隨著我們所要表達的思想感情而變化。我們在教授學生技巧時，不要單純地強調(diào)技術(shù)，而是教授學生學會用肢體表達感情，以情感帶動動作，用音樂感染學生的內(nèi)心并促進技術(shù)的提高，這就會大大拓寬學生的發(fā)展道路，較好地協(xié)調(diào)學生舞蹈的整體性。

三、整體舞蹈的教學原則與方法

綜上所述，整體舞蹈教學原則，就是要求學生在舞蹈中做到“局部服從于整體，整體服從于內(nèi)心，內(nèi)心服從于音樂”。整體舞蹈教學的方法就是把生理、心理與音樂融合在一起進行教學，有效地平衡、協(xié)調(diào)學生 各部分跳舞的機體。整體性教學法歸結(jié)起來有以下優(yōu)點：

（一）有利于培養(yǎng)學生的音樂素質(zhì)，提高學生的音樂修養(yǎng)。

（二）可以使學生盡快建立起協(xié)調(diào)的舞蹈形態(tài)和良好的心理狀態(tài)。

（三）可以有效地幫助學生克服局部緊張和僵硬，達到“松、通、意、情”的境界，提高他們完整練習與表演的能力。

（四）拓寬了學生在舞蹈學習上的思路，為今后持續(xù)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

在我國，師范院校畢業(yè)生的分配方向是小學教學第一線。無論是舞蹈、器樂、鍵盤還是聲樂專業(yè)的學生，他們在中小學的任務(wù)是同樣的，即全面培養(yǎng)和提高中小學生的音樂素質(zhì)，而不是單純地教授自己所學的專項技術(shù)。因而，這就對他們提出了更高也更為全面的要求，而這種整體性的教學方法正是在全面提高學生舞蹈藝術(shù)素質(zhì)方面有著突出的優(yōu)點。學生們掌握了這種方法，不僅可以使自己得到全面的提高，更可以把它用到中小學教學之中，這對于提高廣大中小學舞蹈藝術(shù)素質(zhì)是大有裨益的。同時，這種整體教學方法還可以與聲樂、器樂、鍵盤等其他音樂學科內(nèi)廣泛進行嘗試。所以，整體舞蹈教學法，不僅是一種方法，也是一種教學思想。我們期待著更多的同行對教學的整體性進行研究，使之更加完善和得到推廣運用，以服務(wù)于我們所熱愛的舞蹈教育事業(yè)。篇四：北京舞蹈學院自主招生面試試題綜合素質(zhì)答案技巧

北京舞蹈學院自主招生面試試題與答題技

巧

一、北京舞蹈學院綜合素質(zhì)測試目的綜合素質(zhì)測試面試主要從學科潛質(zhì)、人文素養(yǎng)、科學思維、個性特長和心理素質(zhì)等多個維度來考察報考的學生。

二、北京舞蹈學院綜合素質(zhì)測試內(nèi)容

面試其實就是綜合素質(zhì)的大檢閱，其考察的內(nèi)容非常廣泛。綜合素質(zhì)測試面試包括語言表達能力、思維能力、協(xié)調(diào)能力、與人交流能力、對社會的認知能力等?？碱}都比較大眾化，涉及面廣，貼近生活實際，主要考察平時的知識積累，體現(xiàn)了大學所要求學生的基本素質(zhì)。

報考北京舞蹈學院的同學們需要多多關(guān)注時事新聞和社會熱點問題。北京舞蹈學院面試老師很喜歡提社會熱點相關(guān)問題。

三、北京舞蹈學院綜合素質(zhì)測試面試技巧

面試老師提問的問題一般都沒有標準答案。無論遇到提什么問題，只要能自圓其說即可。要了解過去一年發(fā)生過哪些大事、社會問題，社會上有過哪些爭論和風潮；其次，要對熱點問題略有自己的思考和總結(jié)。面試考的并不是試題本身，而是考察考生的心理素質(zhì)、自信心、見識面。

面試前自學一些和你所考北京舞蹈學院專業(yè)有關(guān)的知識，有些北京舞蹈學院老師會提問專業(yè)相關(guān)問題,至少要有一個感性的認識，尤其對于中學中很少接觸到的學科。

四、北京舞蹈學院面試真題

1、自我介紹一分鐘（面試中的第一個環(huán)節(jié)。一般情況下為中文，有些北京舞蹈學院教授會要求考生用英文進行，建議做好準備，以防萬一。）

2、你報考北京舞蹈學院的優(yōu)勢在哪里

3、為什么選擇報考北京舞蹈學院？如果沒被北京舞蹈學院錄取呢？

4、談?wù)勀銓Ρ本┪璧笇W院自主招生的看法

5、你的性格與興趣和你所選北京舞蹈學院專業(yè)相匹配嗎？

6、你自己對在北京舞蹈學院和工作后人生的規(guī)劃是怎樣的？

7、北京舞蹈學院簡稱是什么

8、說說北京舞蹈學院校訓的含義和出處

9、舉出一個北京舞蹈學院畢業(yè)的名人

10、假如你的生命只剩下兩個小時，你會做點什么？

11、你覺得大學生應(yīng)該具備什么品質(zhì)

12、北京舞蹈學院應(yīng)該是怎么樣的一所大學？

13、請你用英文介紹下你的家庭情況。

14、你高中做的最有成就感的事情是什么

15、有一艘船馬上要沉，但救生船只能救兩人，船上有總統(tǒng)、科學家、農(nóng)民，三個人必須要放棄一個，你放棄哪個

16、你對“沒有錢辦不了事”這個問題怎么看

17、最近有個pm2.5的事情，請說說你的看法

18、土豆長在哪里？

19、牛奶盒為什么是方的？易拉罐為什么是圓的？ 20、紅綠燈為什么是這三種顏色？

21、你認為成功是什么

22、你有沒有和同學、老師或者家長爭吵過，你是如何解決的？

23、知道北京舞蹈學院有多少科學院院士嗎

24、去年獲得了國家最高科學技術(shù)進步獎的院士有誰

25、你還報考了別的學校自主招生嗎？到時候?qū)⑷绾芜x擇

26、用關(guān)鍵詞概括今年中國的現(xiàn)狀

27、你怎么看待社會-公平

28、你曾經(jīng)遇到過的最大困難是什么?你是如何面對和解決的

29、室友晚上玩游戲影響你睡覺怎么辦

北京舞蹈學院綜合素質(zhì)測試面試問題分類主要有①社會熱點②生活常識③北京舞蹈學院校園文化④你報考的北京舞蹈學院專業(yè)情況⑤自身興趣愛好及優(yōu)缺點⑥人際關(guān)系處理。篇五：舞蹈學專業(yè)技能訓練方案(定稿)甘肅民族師范學院音樂舞蹈系

舞蹈學專業(yè)職業(yè)技能訓練實施方案（試行）

為提高我系舞蹈學專業(yè)學生的素質(zhì)和從教技能，強化師范特色，更好地適應(yīng)基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的要求，科學、規(guī)范、系統(tǒng)地培養(yǎng)舞蹈學專業(yè)學生的教師職業(yè)技能，根據(jù)教育部《高等師范學校學生的教師專業(yè)技能訓練大綱(試行)》、《高等師范院校學生的教師職業(yè)技能訓練基本要求(試行稿)》、《中小學教師專業(yè)標準》和《教師教育課程標準(試行)》、《甘肅民族師范學院教師教育專業(yè)學生職業(yè)技能訓練實施方案》等一系列文件精神，按照學校第二次教學工作會議精神和我系舞蹈學專業(yè)特點特制訂本方案。

一、指導思想

以培養(yǎng)舞蹈學專業(yè)學生教育教學能力為核心，加強課堂教學與課外職業(yè)技能訓練“雙軌”培養(yǎng)，對舞蹈學專業(yè)學生在校學生有目的、有計劃地進行全面、全程、全員職業(yè)技能訓練，引導學生將專業(yè)知識和教育基本理論與方法轉(zhuǎn)化為具體從師任教的職業(yè)行為方式，為學生畢業(yè)后勝任教師工作奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、基本原則

教師教育技能是教師從事教育教學工作必備的專業(yè)性基本技能和技巧，是融理論與訓練為一體的實踐性很強的教育專業(yè)教育內(nèi)容。在舞蹈學專業(yè)學生的職業(yè)技能培養(yǎng)過程中應(yīng)遵循以下原則: 1.實踐性原則。教師職業(yè)技能的培養(yǎng)以實踐活動為中介，要注重在培養(yǎng)過程中加強技能訓練和實踐活動。2.全面培養(yǎng)的原則。教師職業(yè)技能是由許多子系統(tǒng)構(gòu)成的特殊技能，各構(gòu)成要素緊密相關(guān)，培養(yǎng)與訓練必須考慮技能的各個要素，全面培養(yǎng)。3.因材施教的原則。舞蹈學專業(yè)學生有其各自的特殊性，要根據(jù)學生的個體差異，有重點地進行培養(yǎng)與訓練。4.貫穿全程原則。舞蹈學專業(yè)學生通過各項實用、高效的教師教育技能訓練，掌握合格教師應(yīng)具備的各種教學能力和技巧，把所學得的理論知識與實際運用有機結(jié)合起來。使學生將專業(yè)知識和教

育學、心理學的理論與方法轉(zhuǎn)化為具體從師任教的教育行為方式，并使之趨于規(guī)范化。在實施訓練中要根據(jù)各部分訓練內(nèi)容的特點，進行合理地安排，以形成系統(tǒng)的、各部分之間有機聯(lián)系的訓練鏈。5.學生互訓與考核驗收相結(jié)合原則。將統(tǒng)一要求與自主訓練相結(jié)合、統(tǒng)一要求與專業(yè)實際相結(jié)合，實行目標管理、分階段考核、統(tǒng)一評價的方式。6.目標引領(lǐng)與任務(wù)驅(qū)動相結(jié)合原則。進一步細化和明確每一技能或訓練項目的標準和具體要求，讓每一學生都能夠充分了解自己的學習目標，使目標成為自主訓練、自主學習的動力；教師技能訓練的任務(wù)必須落實到每個學期、每個教師、每個學生，并加強考核，記錄在案。

7.訓練與各級各類技能競賽相結(jié)合原則。要以組織或參加各級各類教師職業(yè)技能大賽為契機，在全系范圍內(nèi)掀起教師職業(yè)技能訓練的熱潮，帶動舞蹈學專業(yè)學生職業(yè)技能訓練與考核。

三、訓練內(nèi)容與措施

以教育部《高等師范學校學生的教師專業(yè)技能訓練大綱(試行)》、《高等師范院校學生的教師職業(yè)技能訓練基本要求(試行)》《甘肅民族師范學院教師教育專業(yè)學生職業(yè)技能訓練實施方案》為依據(jù)，根據(jù)教育技能需要和我系實際，進一步將舞蹈學專業(yè)學生職業(yè)技能分為以下訓練項目。

音樂舞蹈系舞蹈學專業(yè)施行綜合培養(yǎng)、分方向選修的培養(yǎng)模式，依據(jù)培養(yǎng)目標，將教學技能分為基本教學技能系列（必測）與拓展教學技能系列（選測）兩種類型。具體如下：

為保證教學技能考核的科學性和規(guī)范性，制訂《甘肅民族師范學院舞蹈學專業(yè)職業(yè)技能考核方案》。同時為保證考核的有效公正，成立甘肅民族師范學院教學技能訓練檢測考核團隊，聘請各項技能專職考核教師，由專職考核教師領(lǐng)銜主持考核，評定成績。學生應(yīng)根據(jù)安排的時間參加教學技能考核，考核成績將記入學生學籍檔案，并與每學期的綜合測評和評優(yōu)掛鉤。第一次考核沒通過的，可在下一年級學生考核時進行一次補考。所有的基本技能測試在第十學期結(jié)束時完成。畢業(yè)前綜合評定教師職業(yè)技能考核總成績。

模塊一 語言表達技能訓練

訓練項目1 普通話聲母、韻母、音節(jié)朗讀 [訓練目標]普通話是教師的職業(yè)語言，能用普通話進行教育教學工作是合格教師的必備條件，因此高校師范生必須講普通話，并按國家主管部門制定的《普通話水平測試標準》的要求通過測試。[訓練內(nèi)容]《漢語拼音方案》中的字母表、聲母表、韻母表，普通話21個聲母的發(fā)音部位和發(fā)音方法；普通話35個韻母的發(fā)音部位和發(fā)音方法；普通話四聲的調(diào)值和發(fā)音；普通話直呼音節(jié)的朗

讀；普通話輕聲、兒化音節(jié)的朗讀。

小學語文教材中漢語拼音教學中的23個聲母和18個韻母。了解本地方言與普通話語音的主要差別和對應(yīng)規(guī)律，能進行方音辯正。[訓練措施]1.開設(shè)《普通話與教師口語》課程，進行訓練，教師也可以補充訓練題。2.學校購置普通話模擬測試與訓練系統(tǒng)，供學生自主訓練。3.教師要教《漢語拼音方案》“字母表”中字母的讀音；要講清普通話發(fā)音器官、聲韻母的發(fā)音部位和發(fā)音方法，使學生掌握科學正確的發(fā)音方法。4.教師要做好普通話聲、韻、調(diào)的發(fā)音示范，并認真聽學生的發(fā)音，把學生方言的特點作為教學的重點和難點，進行正確發(fā)音方法的指導，對錯誤的發(fā)音予以糾正。5.鼓勵和要求學生在公共場合說普通話，養(yǎng)成在公共場合說普通話的習慣。6.可在學生中建立“小先生制”，請普通話發(fā)音標準的學生幫助發(fā)音不準確的學生，同學之間互幫互學，共同提高。

訓練項目2 口語表達技能 [訓練目標]普通話技能是口語表達技能的基礎(chǔ)，要有較強的朗讀、講演和講話能力，口語表達做到清晰、正確、得體，掌握教學、教育、交談的口語特點，力求做到科學、簡明、生動，具有啟發(fā)性。[訓練內(nèi)容]朗讀、講演、辯論、與人交流；主持（活動）；語言幽默性、語言情感性；教學口語（復述、描述、概述、評述、解說等）、教育口語（說服、評論、指導等）；說話的條理性、邏輯性和完整性；音量、語速的控制，語言節(jié)奏的把握；手勢、表情和姿態(tài)的運用；用詞不當、詞語搭配不當、句子不完整和口頭禪的糾正。[訓練措施]1.開設(shè)《教師口語》、《演講與口才》等選修課程，進行訓練，教師也可以補充訓練題。

2.教學實務(wù)、微格教學、教學診斷等課程，提供學生實訓機會。3.為提高課堂效率，讓所有的同學有練習的機會，可采用小組

合作學習的方式。4.請學生參與點評。

5.可以用每節(jié)課的前三分鐘進行即興說話練習。

訓練項目3 講故事

[訓練目標]掌握講故事的基本方法與技巧，能繪聲繪色講故事。[訓練內(nèi)容]講故事 [訓練措施] 1.要堅持說普通話，禁用方言，要以清晰、準確、規(guī)范的語言為聽眾做好學習語音的楷模。2.要注重視聽結(jié)合，借助實物、口形示范和手勢等直觀手段，形象具體地向聽眾示范發(fā)音，并讓聽眾反復的辨別和體驗。

模塊二 文字書寫能力訓練

訓練項目4 漢字粉筆書寫 [訓練目標] 掌握粉筆的性能，學習正確的粉筆執(zhí)筆、運筆方法，筆畫有粗細輕重變化，線條流暢。字體大小得當，結(jié)構(gòu)合理，分布勻稱。布局恰當，行款整齊，勻稱美觀。有一定的書寫速度。

[訓練內(nèi)容] 用粉筆練習漢字正楷和正楷行書的書寫 [訓練措施] 1.教師在教學中要向?qū)W生說明練習粉筆書寫的意義，講解使用粉筆書寫的要求和技巧，并做好示范。2.要加強學生的課堂練習并給以有效的指導，要布置課后練習作業(yè)，促使學生平時也能夠堅持練習，要采取有效形式督促和檢查學生的平時練習。3.要多開展觀摩、展覽、比賽等活動，激發(fā)學生的訓練興趣，調(diào)動他們訓練的積極性。訓練項目5 漢字硬筆書寫技能 [訓練目標] 了解書寫規(guī)范漢字的意義；掌握硬筆執(zhí)筆方法，養(yǎng)成正確的寫字姿勢，糾正不正確的執(zhí)筆方法和寫字姿勢；筆畫正確，字形規(guī)范；間架結(jié)構(gòu)合理，筆畫部首之間比例恰當；掌握臨帖的基本知識和要領(lǐng)。[訓練內(nèi)容] 用鉛筆、鋼筆練習漢字正楷和正楷行書的書寫。