第一篇：論舞蹈中的黑天鵝與白天鵝在表現(xiàn)形式上的區(qū)分

論舞蹈中的黑天鵝與白天鵝在表現(xiàn)形式上的區(qū)分———《黑天鵝》觀后感王鐸（08123740）

黑天鵝和白天鵝的舞蹈表現(xiàn)形式已經(jīng)超越了原本表達(dá)善惡的概念，而呈現(xiàn)的是一種人內(nèi)心復(fù)雜對立的情感。黑天鵝的舞蹈表達(dá)的是人心中的迷惑，邪惡，妖媚等情感，而白天鵝的舞蹈則是表達(dá)出單純，無邪，敏感等情感，黑天鵝的表達(dá)形式是釋放型的，她將自己的情感完全表露無疑，對待事情采取積極主動，帶著極強(qiáng)的侵略性。而白天鵝則的表達(dá)形式是禁錮和壓抑型的，對待事物一直處于被動狀態(tài)，帶有極強(qiáng)的防御性。也正是這樣讓我們這些觀眾對舞蹈尤其是天鵝湖中的黑白天鵝從單純的視覺欣賞上升到了深層內(nèi)心思考

舞蹈是由虛幻的力組成的抽象符號，它表現(xiàn)了人的內(nèi)在情感，而芭蕾作為一種正式的藝術(shù)形式出現(xiàn)于16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時期，由法語ballet音譯而來。芭蕾舞孕育于意大利文藝復(fù)興時期，十七世紀(jì)后半葉開始在法國發(fā)展流行并逐漸職業(yè)化，在不斷革新中風(fēng)靡世界。芭蕾舞最重要的一個特征即女演員表演時以腳尖點(diǎn)地，故又稱腳尖舞。優(yōu)雅絕妙的美是芭蕾舞至高的原則。其代表作品有《天鵝湖》等。

天鵝是個復(fù)雜奇怪的意象，可以代表純潔，卻也可以是肉欲的化身：眾神之神宙斯，為斯巴達(dá)王廷達(dá)瑞俄斯之妻麗達(dá)的美貌所傾倒，變?yōu)樘禊Z與其野合。天鵝雪白的胴體、柔媚的長頸、軟滑的羽毛、飽滿肉

感的身軀，亦可看做女子性征極致的組合。

天鵝的另外一個象征意是藝術(shù)家的詩意唯美化身，圣桑的《天鵝之死》、諺語“天鵝之歌”，都用這個意義。

電影《黑天鵝》中天鵝的意象無處不在，貫穿始終的《天鵝湖》音樂令全片像一部音樂劇，此外尚有妮娜的手機(jī)鈴聲、帶有《天鵝湖》節(jié)奏和芭蕾舞小人兒的八音盒等。

我認(rèn)為最重要的天鵝意象，出現(xiàn)在妮娜躺在浴缸中的時候（第50分鐘）。觀者可以看到鏡頭右邊一只小盒子，盒子上用色點(diǎn)鑲嵌的手法砌出白天鵝的圖形。就在這天鵝的陪伴下，妮娜在浴缸中自慰——鏡頭中只有她閉目呻喚的面孔，和那只天鵝圖形。這其實(shí)是“麗達(dá)與天鵝”故事的影像化的一幕，妮娜甚至向天鵝圖形那邊拋去一個嫵媚的眼風(fēng)！但最后，妮娜被滴入水中的血液驚醒。

黑天鵝并不是徹底的邪惡象征。它代表的是欲望、掙扎、不懦弱，和不掩飾、不壓抑一切渴求。黑天鵝唯一的原則是追求快感的原則。一切來到最后關(guān)頭，反而變得簡單多了。妮娜心事重重，從舞伴手中跌落——她所見的莉莉與男舞伴“密謀”暗害她，到底是真是幻？從后面情節(jié)來看應(yīng)當(dāng)是她臆想出來的。當(dāng)妮娜回到化妝間，“黑天鵝”在等她。妮娜把她猛推到鏡子上，鏡面破碎，白天鵝用一塊鏡子的碎片殺死了“黑天鵝”。

波曼把死去的黑天鵝拖入盥洗室，喘息未定，遍體戰(zhàn)栗，但音樂漸強(qiáng)，令她逐漸安下心來（迷茫時她曾喃喃“My music”，舞者心中有對音樂的下意識依賴），雙眸再次變?yōu)檠t——黑天鵝未死，反之，它

完全攫住了妮娜的靈與肉。

妮娜化身黑天鵝之后的一段舞蹈，音樂節(jié)奏急促，時時伴有翅膀扇動之聲、喘息呢喃之聲。后一種聲音暗喻著歡好，而歡好之愉悅亦有人形容為“飛”

最后一段獨(dú)舞中，她（在臆想中）看到兩臂滋生出天鵝的毛羽，在雪亮的燈光里，黑色羽翼應(yīng)和著音樂瘋長，旋轉(zhuǎn)揮舞，越來越圓融，越來越忘我，越來越囂狂，越來越恣肆，越來越美。最后那一勢，巨大的天鵝影子與昂首的舞者交相輝映，心魅、靈魂、肉體、渴求、欲望，均在這一刻得到最自在無礙的完滿。

這一舞完成后，黑天鵝隱去——標(biāo)志是妮娜的一對瞳仁回復(fù)清澈——舞者在潮水般的喝彩中變回白天鵝。亦即黑天鵝只為這最華彩的段落而生，方才的獨(dú)舞，便是“天鵝之死”。

但白天鵝亦不再是從前的白天鵝：妮娜在掌聲中回到側(cè)幕，激動快慰的托馬斯正在眾人中等待她，她欺上去狠狠吻住他，立在芭蕾舞者樹起的足尖上，吻了他，挾著隱隱風(fēng)聲，像一次兇猛的襲擊，像天鵝從云端俯沖而下，像他當(dāng)初吻她一樣霸道。然則，她仍被邪魅所魘？宛轉(zhuǎn)柔媚的音樂浪濤一樣澎湃而起：不。黑天鵝確已死去，不再復(fù)活；白天鵝攝取了黑天鵝的悍勇、情致與佻達(dá)，涅磐再生。

波曼的面部表情豐富刻骨，恍然、惶然、悲凄、絕望、悔疚、無措、忍痛、堅(jiān)忍……層次感極強(qiáng)的表演毫不脫力地支撐起這個最高潮的情節(jié)。最后，她低泣著在鏡前坐下，用粉撲抹去眼淚，肌肉受到被動拉扯，硬生生把戚容轉(zhuǎn)換為微笑。黑天鵝已死在舞臺上，白天鵝也

要在舞臺上死去。

而在最后一躍中，遍體雪白的妮娜終于帶著黑天鵝的傷口，回歸純白世界（白色的海綿墊子）。

在經(jīng)歷靈與肉的雙重磨難之后，黑天鵝與白天鵝在糾纏中合為一體，創(chuàng)造出完美的境地，俱獲安寧。

在古典芭蕾舞劇《天鵝湖》中，白天鵝奧吉塔和黑天鵝奧吉利婭是芭蕾史上兩個極有魅力、極動人的形象。兩人的身份是不同的，奧吉塔是公主，是巫師邪惡的受害者，而奧吉利婭是巫師的女兒，是巫師邪惡的幫兇。但是，在舞劇中，這兩個形象都是極美麗動人的，雖然奧吉塔的美是明麗而凄婉的，飽含著深刻的哀傷；奧吉利婭的美卻是熱烈而逼人的，暗示著可怕的危險。這兩個角色一般是由同一個女演員扮演的，奧吉塔在第一、二、四幕中出現(xiàn)，奧吉利婭只在第三幕中出現(xiàn)。因此我們可以說，這兩個角色實(shí)際上是一個形象的兩面：一面是純潔而優(yōu)美，但是受著邪惡的壓迫；另一方面是美麗而迷人，但是攜著邪惡的魔力。但是，奧吉塔與奧吉利婭的對立，即白天鵝與黑天鵝的對立，只存在于劇情的層次上，在芭蕾藝術(shù)的層次上，這兩個角色都是絕美的形象。芭蕾的舞蹈理想是對每個運(yùn)動的身體創(chuàng)造最優(yōu)雅和諧的形式，并將這些形式納入人類高層情感的表現(xiàn)體系：在芭蕾中，生－死、愛－恨、善－惡、真－假等，都被表現(xiàn)出來，而且都是被舞蹈優(yōu)美地，因而也是高度類型化地表現(xiàn)出來。在芭蕾中的情感只是類型化的情感，沒有個性差異。所有的主角都是美麗迷人，是愛與被愛的化身，她們之間的差異根本上是舞蹈風(fēng)格的差異，而不是角色

性格或情感的差異。在《天鵝湖》中，我們當(dāng)然可以只將奧吉塔和奧吉利婭看作兩個性格對立的角色，在芭蕾舞蹈的理想形象的塑造中，角色之間的對比是一個基本手法，正是在多層次的對比中，實(shí)現(xiàn)了芭蕾的核心形象女主角的最高理想的創(chuàng)造。

《黑天鵝》電影中的獨(dú)特之處在于，將對比的原則統(tǒng)一到兩個角色構(gòu)成的一個形象身上：白－黑“天鵝”，而黑白天鵝又有兩種截然不同的內(nèi)心世界和情感表達(dá)方式，產(chǎn)生了無限的“化學(xué)反應(yīng)”。

08123740 王鐸

2010.1.17

第二篇：淺談造型在舞蹈中的情感表現(xiàn)

淺談造型在舞蹈中的情感表現(xiàn)

摘要：舞蹈是一門基于人的形體形象和動作來表達(dá)情感的藝術(shù)。舞蹈的情感通過人體的柔軟度和造型傳達(dá)給觀眾，給觀眾以強(qiáng)大的視聽沖擊。舞蹈是一種形式美，表演者將靈魂深處的呼喚用唯美的舞蹈展現(xiàn)出來，承載著人類的審美意識，將人們心中的情感具象化出來。造型作為舞蹈的一大重要因素，對舞蹈特別是舞蹈的情感表達(dá)起著至關(guān)重要的作用，本文將通過對造型的研究，研討其在舞蹈中的情感表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：舞蹈；造型；情感表現(xiàn)；重要性；特征

舞蹈是一種集美感與精神傳遞于一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式。作為我國古代“樂”的一個重要組成部分，舞蹈是我國古代文化的基本形態(tài)。如今的舞蹈主要發(fā)展成為一種有音樂伴奏，以人的節(jié)奏律動為表現(xiàn)形式的表演藝術(shù)。舞蹈承載著人們的情感，反映著社會生活，通過個別具象化的形象而創(chuàng)造出來，供人們欣賞，是一種重要的藝術(shù)。本次選擇造型在舞蹈中的情感體現(xiàn)作為論文題目，是由于專業(yè)的素養(yǎng)學(xué)習(xí)和之前的一段實(shí)習(xí)調(diào)研中所接觸和真實(shí)感受到的。造型在舞蹈中的作用巨大，是舞蹈情感的最直觀的載體，因此，對舞蹈中造型的研究與分析是研究舞蹈最直觀也是最有效的方法，從一個最核心的角度出發(fā)，才能實(shí)實(shí)在在研究出更有用的東西。本文通過對造型在舞蹈中情感體現(xiàn)的分析，并得出相關(guān)的建設(shè)性的建議，以期對今后的舞蹈造型和情感表現(xiàn)方面提供一定的參考作用。1 舞蹈的特征 1.1 舞蹈的動作感知

動作是舞蹈予以完成的載體，將表演的外部動作內(nèi)在的情感用肢體語言表達(dá)出來。動作是舞蹈的靈魂，每一個藝術(shù)作品都需要動作來完成，且舞蹈是一種審藝術(shù)，因而對舞蹈動作的技巧有著很高的要求。人們內(nèi)心世界豐富的情感和創(chuàng)作來源的社會生活都需要通過舞蹈的動作語言進(jìn)行表述，因而舞蹈表演者的動作技巧與情感處理是舞蹈中最重要的。沒有動作技巧，就沒有完整的舞蹈藝術(shù)。1.2 舞蹈的語言感知

舞蹈不光具有動作感知這一特征，對于舞蹈的語言感知也是非常重要的。舞蹈表演者在每一場表演中都需要扮演不同的角色，其表演也具有不同的表演背景，因此，良好的語言感知能力對一個舞蹈表演者來說是非常重要的。舞蹈表演者可用通過學(xué)習(xí)調(diào)整呼吸，以及處理身體的每一個傾斜力度等來表達(dá)不同的情緒，很多用文字和聲音都無法準(zhǔn)確表達(dá)的情感也只有舞蹈能夠完成。舞蹈表演者要運(yùn)用自己的語言感知能力，將每一個角色的內(nèi)心情感以及其內(nèi)在的精神世界的發(fā)展與升華融入到自己的舞蹈動作表演當(dāng)中，將情感表達(dá)發(fā)揮到最大極致，才是一場完整的舞蹈表演。這是舞蹈的又一特征。1.3當(dāng)今舞蹈表演遇到的問題

1．3.1表演內(nèi)容的單一

由于舞蹈的自身特點(diǎn)，所有的情感和內(nèi)涵都需要運(yùn)用動作表達(dá)，而人的身體是具有局限性的，這就會導(dǎo)致許多要素的重復(fù)，因而舞蹈內(nèi)容的形式單一；而受創(chuàng)作來源的限制，也使得創(chuàng)作內(nèi)容的單一；再者，隨著舞蹈種類日漸繁多，舞蹈表演者數(shù)量也在增加，但質(zhì)量卻不一定是在提升，舞蹈表演者用自己的語言感知力與動作感知力相結(jié)合，要想完整演繹舞蹈的精髓，必須具有相當(dāng)高的舞蹈動作處理技巧，而這些并非一朝一夕可得，需要舞蹈表演者的長期投入和學(xué)習(xí)，是一個漫長而艱辛的過程，一旦缺少了這些因素，舞蹈表演就成了真正的“空殼藝術(shù)”表演，舞蹈作品的情感與精神得不到體現(xiàn)，只是老套的空淡乏味的夸張性表演，形式上也略顯單一。

1.3.2情感表達(dá)空陳乏味

情感是舞蹈表演的靈魂，肢體語言是情感的載體。在舞蹈的設(shè)計(jì)上尤其是造型上存在著較大的問題。舞蹈作品的創(chuàng)作來自于對生活的感悟，情感的表達(dá)就需要表演者對其進(jìn)行深入的研究與體會，而如今大部分的表演者僅僅是為了表演而表演，不能很好地將情感以最完整地呈現(xiàn)出來。情感的表達(dá)就顯得乏味，因而不僅需要舞蹈者自身的修養(yǎng)，更需要在內(nèi)涵、造型等技術(shù)上投入更大的精力。

2、造型的含義與分類

2.1 造型的含義

造型是指創(chuàng)造出來的物體的形象，一般指物體的外在形象，也指物體的儀表等外在表現(xiàn)形式。舞蹈依靠的是肢體動作的完成，通過對肢體動作的訓(xùn)練和修飾

而來，舞蹈是一種審美藝術(shù)，舞蹈的造型就是舞蹈一個必不可少的重要因素。舞蹈造型是指舞蹈表演中創(chuàng)作的舞蹈形象，也指外在審美感的造型特征。2.2舞蹈造型的分類 2.2.1人體動作姿態(tài)造型

所謂人體的動作姿態(tài)造型，即在舞蹈表演中的動作形態(tài)，舞蹈對于動作的形態(tài)要求完全取決于不同人不同的審美形態(tài)。一個人的審美情趣和自己的愛好與經(jīng)歷不同，都會造成審美觀念的不同。例如在我國古代，比較注重舞蹈中的“曲”、“圓”、和“收”等要素的動作形態(tài)；而在我國的民族舞蹈中則比較重視優(yōu)美的曲線運(yùn)動；現(xiàn)代流行舞動中則是比較注重節(jié)奏的律動與鼓點(diǎn)氣氛的完美結(jié)合，達(dá)到一種“酷炫”的狀態(tài)。舞蹈的動作形態(tài)是舞蹈中一個靈魂要素，起著至關(guān)重要的作用。動作姿態(tài)的造型優(yōu)美主要取決于對舞蹈動作的運(yùn)用技巧和表演者對舞蹈內(nèi)在精神和情感的深刻領(lǐng)悟與完整表達(dá)。2.2.2舞蹈構(gòu)圖造型

所謂舞蹈構(gòu)圖造型是指舞蹈扎隊(duì)形編排、舞臺設(shè)計(jì)等方面的造型，也包括舞蹈表演者表演時的空間使用設(shè)計(jì)和舞蹈運(yùn)用路線。主要運(yùn)用舞蹈的構(gòu)圖設(shè)計(jì)來對舞蹈表演的背景，美感，和場景設(shè)計(jì)等增強(qiáng)舞蹈表演的效果，是舞蹈表演中必不可少的一大要素。例如在民族舞蹈中，一般通過強(qiáng)大的舞蹈演員陣容和華麗統(tǒng)一的服飾來襯托舞蹈表演的效果，舞蹈隊(duì)形的整齊和美觀的設(shè)計(jì)將為舞蹈本身增添強(qiáng)大的視覺沖擊效果；舞臺設(shè)計(jì)也是十分重要的一環(huán)，在舞蹈表演中，舞臺的設(shè)計(jì)將極大地襯托出舞蹈創(chuàng)作的表演背景以及舞蹈中必要的特效因素，給觀眾以完整的視聽享受。

3.舞蹈的情感定位

舞蹈是一種最直接最完整的抒情表演藝術(shù)形式，其不僅需要舞蹈表演者有著扎實(shí)的舞蹈技巧和動作姿態(tài)的功底，還需要舞蹈表演者對舞蹈的情感有深刻的認(rèn)知和領(lǐng)悟，將情感完整地表達(dá)出來。舞蹈本身就是一門通過情感支撐的表演藝術(shù)，觀眾的審美除了有動作的優(yōu)美與舞蹈的造型設(shè)計(jì)，更重要的是從舞蹈中體現(xiàn)出來的情感共鳴，無論舞蹈表演者采用何種表演方式，都需要通過表演過程中面部表情的喜怒哀樂和每一個動作來將內(nèi)在情感具象化出來，使得觀眾與舞蹈表演產(chǎn)生強(qiáng)大共鳴，充分體會舞蹈中的情感因素和背后的內(nèi)在含義，才能將感情通過

自己的情感感知能力將其表達(dá)出來。

舞蹈不僅是一門技巧藝術(shù)更是一門視覺藝術(shù)，其通過最直接的方式將感情呈現(xiàn)在觀眾面前，給觀眾最直觀的體驗(yàn)。舞蹈表演者通過自己的動作與表情將感情展現(xiàn)出來，其中，情緒是最細(xì)膩也是最直觀的表達(dá)，正如對演員的要求一樣，“戲要寫在臉上”，舞蹈表演也是如此，舞蹈演員將自己對情感的領(lǐng)悟通過表演中的一顰一笑或者一個眼神而細(xì)膩地展現(xiàn)出來，舞蹈演員要充分融入一個角色中，將角色的形象與情感最完整地呈現(xiàn)，將情緒貫穿于整個表演之中，更要運(yùn)用自己的想象力和抽象的思維表達(dá)方式，使表演融入于舞蹈的創(chuàng)作中，表現(xiàn)創(chuàng)作作品的真諦。舞蹈最本質(zhì)的屬性是它的抒情性，只有情感的沖擊才能促使人的舞蹈動作的變化，人體的表演動作經(jīng)歷 漫長的變化和發(fā)展，由簡單到復(fù)雜，由模擬到更深層次的創(chuàng)作。人類社會發(fā)展至今，經(jīng)歷了長期的變革，人們對于舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作大多來源于對生活的感知和領(lǐng)悟，創(chuàng)作的人物形象均來自生活中的各種因素，因此，舞蹈也是一種最直接的情感表達(dá)藝術(shù)，舞蹈表演者將人物的性格情感和內(nèi)心感受充分地表現(xiàn)在自己的表情和動作當(dāng)中，有明顯的喜怒哀樂的展示和細(xì)微的表情變化以及動作幅度的講究。舞蹈的情感定位就是在這樣的細(xì)節(jié)中得到充分展示的。造型在舞蹈中的情感體現(xiàn)

4.1造型對舞蹈主題意境的體現(xiàn)

舞蹈的造型至關(guān)重要，舞蹈的造型對于舞蹈的意境體現(xiàn)十分的重要。上面提到，舞蹈的造型包括創(chuàng)作的物體的形象和舞蹈構(gòu)圖。就物體的形象而言，舞蹈的創(chuàng)作造型大多來自生活之中的感悟而加以塑造的，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)社會感，人物的情感表達(dá)與內(nèi)心設(shè)計(jì)都是符合欣賞者的審美觀念的，容易與觀眾引起共鳴，易于對主題的深化和升華；再者，舞蹈的造型還包括舞蹈的構(gòu)圖。舞蹈的隊(duì)形設(shè)計(jì)和舞臺設(shè)計(jì)等因素對舞蹈的主題意境的體現(xiàn)也起著非常大的作用，采用貼切的、適當(dāng)?shù)奈枧_背景設(shè)計(jì)和隊(duì)形的編排設(shè)計(jì)能烘托出主題的意境，突出創(chuàng)作背后的意義。4.2造型對舞蹈內(nèi)在情感的體現(xiàn)

無論是舞蹈的創(chuàng)作物體形象造型還是舞臺的背景設(shè)計(jì)等，都是舞蹈內(nèi)在情感的體現(xiàn)。舞蹈的創(chuàng)作物體形象來源于生活和社會現(xiàn)實(shí)，故事的情節(jié)與感情基調(diào)的設(shè)計(jì)都是舞蹈的情感寄托。舞蹈的內(nèi)在情感只有通過舞蹈表演者對舞蹈的體

悟，通過自己的肢體語言將感情完整地運(yùn)用動作、神情等表達(dá)出來。舞蹈表演者在每一個舞蹈表演中都會扮演著不同的角色，亦即不同的創(chuàng)作物體形象，這些造型的設(shè)計(jì)大多來源于生活，舞蹈的內(nèi)在情感能否得到適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，很大部分因素都依賴于這些造型的設(shè)計(jì)，一個適當(dāng)?shù)?、容易引起共鳴的角色造型，才能真正走進(jìn)觀眾的心里，才能達(dá)到最好的表演效果。再者，舞蹈隊(duì)形的設(shè)計(jì)和舞臺的設(shè)計(jì)也對舞蹈的內(nèi)在情感起著重要的作用，舞蹈的內(nèi)在感情與意境一樣，都需要舞臺的設(shè)計(jì)來襯托出舞蹈的內(nèi)在情感，舞臺是一個大的背景，涵蓋了舞蹈的創(chuàng)作背景和情境，從側(cè)面也體現(xiàn)了舞蹈最基礎(chǔ)的內(nèi)在感情。4.3造型對舞蹈創(chuàng)作靈感的體現(xiàn)

隨著舞蹈的逐漸興起，舞蹈對于創(chuàng)作的要求也越來越高。太多的舞蹈千篇一律，容易造成觀眾的審美疲勞，觀眾越來越需要具有創(chuàng)造性的作品，有新穎的創(chuàng)作理念和現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作意義。舞蹈的創(chuàng)作理念來源于生活，因此，具有創(chuàng)造性的物體形象設(shè)計(jì)是舞蹈創(chuàng)作的最重要的因素，一個良好的物體形象造型設(shè)計(jì)才能將舞蹈的本質(zhì)展現(xiàn)出來，物體的形象造型時一個舞蹈的根本，整個情節(jié)都需要圍繞這個形象造型來展開，因而造型對舞蹈的創(chuàng)作靈感也有著巨大的作用。造型雖作為一項(xiàng)客觀的固定在觀眾視線里的表現(xiàn)，但其背后蘊(yùn)含的深刻意義及豐富的情感是極為復(fù)雜的額，著便需要符合情感體現(xiàn)的造型作為載體，將設(shè)計(jì)理念與藝術(shù)思維完整的呈現(xiàn)在觀眾面前。這便足以見證舞蹈中造型的重要性。舞蹈造型的建議

舞蹈的情感定位和舞蹈的意境、內(nèi)在情感和創(chuàng)作靈感的體現(xiàn)都需要舞蹈的造型來塑造，因此舞蹈的造型設(shè)計(jì)對舞蹈的發(fā)展 至關(guān)重要。在舞蹈造型的設(shè)計(jì)上，要充分結(jié)合生活中的創(chuàng)意來源和社會所關(guān)注的情感以及審美觀的要求，造型的設(shè)計(jì)是舞蹈的靈魂，舞蹈表演者在表演過程中，充分運(yùn)用自己的語言和動作的感知能力，通過自身的刻苦訓(xùn)練，才能將一個舞蹈角色完整地表現(xiàn)出來，有了過硬的舞蹈功底，就需要適合的舞蹈造型，才能為舞蹈表演錦上添花。舞蹈的造型設(shè)計(jì)不僅要追求新穎，更要與時俱進(jìn)，與現(xiàn)實(shí)感官相結(jié)合，在舞蹈造型上重充分運(yùn)用其創(chuàng)作靈感，讓生活走進(jìn)舞蹈，讓觀眾心里走進(jìn)舞蹈。舞蹈的隊(duì)形設(shè)計(jì)和舞蹈的舞臺設(shè)計(jì)也非常重要，舞蹈隊(duì)形設(shè)計(jì)不僅方便表演，更是為舞蹈表演增添美感，因此在舞蹈隊(duì)形設(shè)計(jì)時要充分考慮舞臺因素和舞蹈本身的條件，多運(yùn)用具有創(chuàng)意的舞蹈隊(duì)形，設(shè)計(jì)時參照數(shù)學(xué)幾何概念，將舞蹈的隊(duì)形的實(shí)用與美觀結(jié)合起來，真正做到從隊(duì)形設(shè)計(jì)上提高舞蹈的質(zhì)量。舞臺設(shè)計(jì)也要充分參照舞蹈的實(shí)際狀況，不能一味地為了追求美觀而忽視了舞蹈表演的效率問題，也不能只圖舞蹈表演的方便而忽視舞臺設(shè)計(jì)的美感問題，兩者是一種相輔相成的關(guān)系，要充分結(jié)合兩者的條件來設(shè)計(jì)，才能使舞蹈表演更加地圓滿和成功。造型可謂是舞蹈的主心骨，在舞蹈的情感表達(dá)中占據(jù)著重要的位置，因此，在一個優(yōu)秀的舞蹈創(chuàng)意中，舞蹈的造型設(shè)計(jì)就顯得非常地重要，在今后得舞蹈設(shè)計(jì)中，對造型的設(shè)計(jì)要更加引起重視，在設(shè)計(jì)方面要認(rèn)真參考舞蹈設(shè)計(jì)理念和情感的突出，有好的造型，才能更好的呈現(xiàn)完整的舞蹈情感。

6結(jié)束語

舞蹈是一種用肢體語言充分表達(dá)情感與主題的藝術(shù)形式，是現(xiàn)代人廣為推崇的一種欣賞藝術(shù)，舞蹈的情感表達(dá)是舞蹈的核心，舞蹈的情感表達(dá)與情感定位最主要的就是倚靠舞蹈造型來體現(xiàn)，舞蹈表演的成功與否，需要舞蹈表演者專業(yè)的舞蹈技能、強(qiáng)烈的語言感知力和動作感知力，在這樣的基礎(chǔ)上，更需要的是舞蹈造型的設(shè)計(jì)，舞蹈的造型是舞蹈情感的寄托，因此，要想舞蹈表演獲得成功，首先就需要一個深入人心的舞動造型設(shè)計(jì)，這不僅是舞蹈的審美要求，也是舞蹈的內(nèi)在要求，在舞蹈造型的設(shè)計(jì)中，要充分考慮新時代下的舞蹈因素，將時代與創(chuàng)作主題結(jié)合起來，把舞蹈表演推向一個新的高度。

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第三篇：論舞蹈表演能力在舞蹈表演中的作用

論舞蹈表演能力在舞蹈表演中的作用

摘要：一名舞者想要將所表演的舞蹈完美呈現(xiàn)，必須具備舞蹈表演能力，舞蹈是以身體的動作來完成的，其能夠表現(xiàn)時空的穿越，也能夠表現(xiàn)事務(wù)的發(fā)展，用身體作為講述的語言。肢體和心靈成為其表現(xiàn)的兩大本體，融合了身心的交融，表演力不僅包括基本的觀察能力、動作的模仿能力、身體動覺能力等，還包括二度創(chuàng)作中所需要的對藝術(shù)的想象力，對音樂的感受力等。一個好的舞蹈演員必然具備好的舞蹈表演能力，只有好的表演能力才能夠讓舞蹈充滿生命力，滿足觀看人員的欣賞需要。

關(guān)鍵字：舞蹈；表演能力；作用

前言：各行各業(yè)都都在談“能力”，而“能力”對于舞蹈而言，則是在舞蹈中完成一系列的動作的心理狀態(tài)，動作包括騰跳、翻轉(zhuǎn)，而我們所說的舞蹈表演的能力則被囊括在心理學(xué)的范疇內(nèi)進(jìn)行衡量。舞蹈表演能力不同于普通行業(yè)所說的能力，它需要表演者成功完成一項(xiàng)表演所必須具備的生理、心理?xiàng)l件。舞蹈對表演者要求的身體表現(xiàn)方式具有不可替代性，需要表演者在表演過程中不斷的揣摩、練習(xí)，在揣摩、練習(xí)的過程中也在增加舞者的表演能力。本文基于舞蹈表演能力的重要意義談及舞蹈表演能力在舞蹈表演的重要作用，以及如何培養(yǎng)舞蹈表演能力，希望可以給舞者以借鑒，增強(qiáng)自身的舞蹈表演能力，更好將舞蹈的魅力表現(xiàn)出來。

一、舞蹈表演能力的重要作用

表演能力是人們成功的完成一項(xiàng)表演藝術(shù)所必須具備的生理、心理?xiàng)l件。不用懷疑，并不是所有人都能力表演完成一項(xiàng)舞蹈，甚至并非所有舞者都能夠站在舞臺空間為人們進(jìn)行表演，它需要舞者具有一定的表演能力，具有多元化的、綜合的舞臺表現(xiàn)藝術(shù)。舞者自身需要具有很好的肌肉控制能力、還要有協(xié)調(diào)的身體協(xié)調(diào)能力以及肢體動作的表現(xiàn)能力，這些都是作為一名舞者的前提條件。因此，如何訓(xùn)練一名舞者掌握這些能力就顯得十分重要。

每個人都會扭動腰肢、蹦蹦跳跳幾個動作，但是并不是完成這些動作就可以說是會跳舞，更不是簡單學(xué)習(xí)幾個動作就可以成功的表演一段舞蹈的內(nèi)涵和立意。優(yōu)秀的舞者都需要通過訓(xùn)練對自身的舞蹈表演能力進(jìn)行增加，通過舞蹈基礎(chǔ)課程，使身體各方面素質(zhì)得以提高。只有提高舞者的表演能力，才能夠適應(yīng)舞蹈技巧的復(fù)雜多變，才能夠表現(xiàn)舞種的各種風(fēng)格，才能夠豐富舞蹈的詞匯。同時，一名舞者還應(yīng)當(dāng)具有一定的文化底蘊(yùn)、文學(xué)修養(yǎng)。否則連舞蹈

所想要表達(dá)的內(nèi)容都無法理解，則更不可能很好的表現(xiàn)舞蹈了。一名舞者承擔(dān)著塑造不同時代、不同人物性格的重任，只有提高自身的文化水平，才能夠明白舞蹈編導(dǎo)的編排含義和整體構(gòu)思。

二、舞蹈演員舞蹈表演能力的現(xiàn)狀

1、專業(yè)能力參差不齊

一個團(tuán)體里面，每個舞蹈演員的表演能力各有不同，有的舞蹈演員表演能力很好，能夠很好的掌控整個舞臺，而有的舞蹈演員表演能力則很差，甚至可能會對整個舞蹈造成很大的影響。一些演員受過專業(yè)的、系統(tǒng)的訓(xùn)練，整個身體柔軟度很好，肌肉表現(xiàn)能力也很強(qiáng)，無論技巧性還是身體能力都有一定的表演基礎(chǔ)。而另一些舞者則僅是經(jīng)過形體方面的簡單訓(xùn)練，技巧單一，表演能力不足。

2、演出占據(jù)大多學(xué)習(xí)時間

大家所了解到的情況是文藝團(tuán)體大多以參加表演活動為主要學(xué)習(xí)、活動內(nèi)容，而對于文化素質(zhì)課則開展甚少，對于專業(yè)訓(xùn)練分配的時間也很少，舞蹈演員大部分的時間都分配給了舞蹈排練和演出活動上，沒有一點(diǎn)一滴的積累，舞蹈演員必然在專業(yè)訓(xùn)練和學(xué)習(xí)上有所欠缺。使得“必修課”成了“選修課”，“選修課”成了“必修課”本末倒置的現(xiàn)象嚴(yán)重。

3、缺乏專業(yè)心理輔導(dǎo)

舞蹈教師大多的意見是多參加舞蹈演出，積累經(jīng)驗(yàn)，自然就可以增強(qiáng)心理素質(zhì)。這只是增強(qiáng)心理素質(zhì)的一個方面，而對于大部分專業(yè)的舞蹈演員來說，都會進(jìn)行專業(yè)化的心理輔導(dǎo)，以及在面對緊急情況時候如何救援，現(xiàn)在舞蹈團(tuán)體缺乏這樣的一個專業(yè)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，使得很多舞蹈演員在面臨較大舞臺時候過于緊張，無法發(fā)揮自己的正常水平，導(dǎo)致很多好的舞蹈藝術(shù)無法得以展現(xiàn)。

三、舞蹈表演能力的培養(yǎng)

之前已經(jīng)對舞蹈表演能力的重要作用和舞蹈表演能力現(xiàn)狀存在的問題進(jìn)行了分析，針對這些問題應(yīng)當(dāng)提出相應(yīng)的對策予以解決，只有改進(jìn)現(xiàn)狀，提高舞者的舞蹈表演能力才能夠?qū)⒏喔玫奈璧缸髌吠ㄟ^優(yōu)秀的舞者得以展現(xiàn)。

1、增加舞蹈中的“小品訓(xùn)練”

舞蹈也是在講述一個故事，表現(xiàn)一件事物，只是它的表現(xiàn)形式不同于文學(xué)、語言的表現(xiàn)形式，舞蹈運(yùn)用的是身體的肢體語言進(jìn)行的講述。而小品雖然有一定的語言的成分，但是其對表演者的面部表情、動作的要求很高，只有語言與表情、動作相結(jié)合，才能夠表現(xiàn)小品的 立意和編排。舞蹈可以借鑒小品的這種表現(xiàn)手法，增加舞者的表情表現(xiàn)力，從而鍛煉對感情、表情的認(rèn)識，把握所要表達(dá)的事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)、情感的輾轉(zhuǎn)起伏、人物的性格變化，從而將編排舞蹈動作將之表現(xiàn)的淋漓盡致。

2、加強(qiáng)舞蹈中的音樂欣賞

舞蹈與音樂密不可分，舞蹈離不開音樂，通過音樂的配合，舞蹈更具有張揚(yáng)性，更具有表現(xiàn)力，舞蹈伴隨音樂而生，在音樂中成長，在音樂中發(fā)揚(yáng)廣大。因此一名好的舞者需要對音樂有充分的理解和認(rèn)識，“任何舞蹈在藝術(shù)形象上都必須通過音樂，才能把它的意思完整地表現(xiàn)出來”，而如果舞者根本不懂音樂，難以想象會將舞蹈表現(xiàn)的更好。舞蹈團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)對舞者對音樂進(jìn)行專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，增加音樂欣賞課程，并在播放音樂過程中，讓舞者自己想象舞蹈的畫面，不僅對于舞者表現(xiàn)舞蹈有幫助，對于舞者以后編排舞蹈也大有脾益。

3、加強(qiáng)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)

雖然舞蹈需要實(shí)踐表演的積累，但是如果沒有專業(yè)知識做好鋪墊，很難將舞蹈的深刻思想表達(dá)完整。因此舞蹈團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)當(dāng)對舞者進(jìn)行文化知識的培訓(xùn)、專業(yè)知識的學(xué)習(xí)。領(lǐng)隊(duì)重視專業(yè)知識的學(xué)習(xí)之后，舞者才能夠?qū)Υ艘鹬匾?，進(jìn)而將所學(xué)習(xí)的文化知識與舞蹈結(jié)合，將專業(yè)文化融入到舞蹈創(chuàng)作中，創(chuàng)造出更好的舞臺效果。

總結(jié)：綜上，一名好的舞者想要通過肢體語言完美的呈現(xiàn)舞蹈的語言，需要具有一定的舞蹈表演能力，并且只有不斷加強(qiáng)舞蹈表演能力才能夠?qū)⑽璧副憩F(xiàn)的更好，文藝團(tuán)隊(duì)和舞者自身都應(yīng)當(dāng)對舞蹈表演能力引起重視，從而在追求舞蹈藝術(shù)之路上越走越好、越走越遠(yuǎn)。

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第四篇：論自由心證在我國法律制度中的表現(xiàn)

自由心證（在我國又被稱為內(nèi)心確信制度）是指法官依據(jù)法律規(guī)定，通過內(nèi)心的良知、理性等對證據(jù)的取舍和證明力進(jìn)行判斷，并最終形成確信的制度。

證據(jù)制度的選擇與一個時代人們對于立法與司法的態(tài)度有關(guān)。法定證據(jù)制度所表達(dá)的一種立法中心主義的價值取向，自由心證制度所表達(dá)的是一種司法中心主義的價值取向。自由心證以司法中心主義為其價值支撐，因此它需要有高素質(zhì)的法官和系統(tǒng)的司法方法相配套。如果法官正確運(yùn)用“自由心證”原則，抓住細(xì)節(jié)進(jìn)行合理推理，通過法庭調(diào)查形成自己的內(nèi)心確信，同樣可以判決案件。我國的證據(jù)證明強(qiáng)調(diào)“以事實(shí)為依據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩”。自由心證中蘊(yùn)涵的邏輯判斷分析經(jīng)驗(yàn)及判決中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈淖终f明都對法官提出了很高的要求，而這種素質(zhì)恰恰是我們急于提高的?，F(xiàn)代自由心證符合我國司法實(shí)踐的現(xiàn)狀，我國民事訴訟法第71條規(guī)定：“人民法院對當(dāng)事人的陳述，應(yīng)當(dāng)結(jié)合本案的其他證據(jù)，審查確定能否作為認(rèn)定事實(shí)的根據(jù)?！庇械膶W(xué)者認(rèn)為此規(guī)定實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)含著自由心證的原則。不僅如此，雖然迄今理論界的主流觀點(diǎn)一直在否定自由心證主義但由于缺乏完備的證據(jù)規(guī)則，實(shí)踐中法官在審查判斷證據(jù)時卻享有遠(yuǎn)超過西方法官的自由裁量權(quán)，這實(shí)質(zhì)是一種“超自由心證主義”?？陀^地分析我國司法現(xiàn)狀，我們就會發(fā)現(xiàn)自由心證原則在審判實(shí)踐中的大量運(yùn)用。至于實(shí)踐中認(rèn)證混亂的問題，這主要?dú)w咎于現(xiàn)代自由心證原則的缺失和證據(jù)規(guī)則的不完善。因此，對證據(jù)的收集和使用應(yīng)當(dāng)法定化，如證據(jù)的收集規(guī)則、排除證據(jù)規(guī)則、采取證據(jù)規(guī)則等；對證據(jù)的審查判斷則法官可以自由化，而這些恰恰是現(xiàn)代自由心證原則的主要內(nèi)容。

至于我國法官自由心證的內(nèi)容，尚有很大的爭論。尤其是法官能否在證據(jù)的可采性和證明力兩方面都有自由裁量權(quán)。我國可以借鑒英美法系合理的證據(jù)制度，通過證據(jù)規(guī)則對證據(jù)能力加以嚴(yán)密規(guī)定以指導(dǎo)和約束法官，并排除外部對審判法官的非法干預(yù)。但不能照搬英美法系的證據(jù)規(guī)則，確立繁雜的證據(jù)資格規(guī)則，同時又不能以法官的自由心證為由，對證據(jù)資格不予采用“。法官在遵守證據(jù)規(guī)則的制度的前提下應(yīng)該對證據(jù)資格享有一定的自由裁量權(quán)。

公開原則是現(xiàn)代國家的一項(xiàng)根本訴訟原則。我國《民事訴訟法》也有庭審過程和審判結(jié)果公開的相關(guān)規(guī)定。采取自由心證主義的國家除有類似規(guī)定之外，還規(guī)定了心證的公開。心證公開就是指在庭審時及庭審后的裁判中，法官就所有證據(jù)所形成的內(nèi)心確信，包括對案件事實(shí)和法律適用認(rèn)證的過程、結(jié)論和理由，向當(dāng)事人或利害關(guān)系人乃至社會公眾公開，使其有所知悉、認(rèn)識或理解。歸納一下，心證公開的內(nèi)容應(yīng)包括以下五項(xiàng)內(nèi)容：一心證前提的公開，二是心證過程的公開，三是心證結(jié)果的公開，法官通過這一個自由心證著一個嚴(yán)密的過程得到最后的判決結(jié)果，法官需將該結(jié)果公開；四是心證理由的公開，五是“心證結(jié)果的監(jiān)督機(jī)制及其監(jiān)督結(jié)果的公開”。自由心證過程公開，作為一種訴訟程序上的設(shè)計(jì)，程序參與原則要求訴訟當(dāng)事人主動參與到訴訟中來，通過自己對法官心證形成的影響來能動的影響判決結(jié)果。這不但有助于當(dāng)事人實(shí)體權(quán)力的實(shí)現(xiàn)，也有助于通過這種程序上的正義來保障實(shí)體正義。[!--empirenews.page--]

1、程序參與原則程序參與原則是指“那些利益或權(quán)利可能會受到民事制裁或訴訟結(jié)局直接影響的人應(yīng)當(dāng)有充分的機(jī)會富有意義地參與民事訴訟的過程，并對裁判結(jié)果的形成發(fā)揮其有效的影響或作用。”民事訴訟程序的設(shè)計(jì)及運(yùn)行，必須確立與強(qiáng)化當(dāng)事人享有的程序主體權(quán)，充分尊重當(dāng)事人的訴訟權(quán)利和主體地位，“應(yīng)從實(shí)質(zhì)上保障其參與該程序以影響裁判形成之程序上基本權(quán)；而且，在裁判作成之前，應(yīng)保障該人能得適時、適式提出資料、陳述意見；在未被賦予此項(xiàng)機(jī)會之情況下所收集之事實(shí)及證據(jù)，應(yīng)不得逕成為法院作成判決之基礎(chǔ)。

2、程序公開原則該項(xiàng)原則是指民事訴訟程序的每一階段和步驟都應(yīng)當(dāng)以當(dāng)事人和社會公眾看得見的方式進(jìn)行。程序公開使當(dāng)事人和社會公眾親眼見到正義的實(shí)現(xiàn)過程，是程序公正的基本標(biāo)準(zhǔn)和起碼要求，成為衡量司法程序是否公正的一個重要指標(biāo)。心證公開則使法官對事實(shí)和法律上的內(nèi)心認(rèn)知情況適時向當(dāng)事人予以必要的闡明，強(qiáng)化了審判過程的透明程度，體現(xiàn)了程序公開原則的要求。

3、程序公正原則作為一種程序設(shè)計(jì)，心證過程公開要求體現(xiàn)程序正義。一方面，法官通過過程公開這個程序，既有利于當(dāng)事人明確法官的觀點(diǎn)，也有利于當(dāng)事人收集提供充分詳實(shí)的證據(jù)，加快訴訟的進(jìn)行。

心證過程的公開能夠克服訴訟中諸多問題，在很大程度上是建立在良好的制度設(shè)計(jì)和法官素質(zhì)之上的。心證過程公開被反對的原因在于其需要較高的適用條件，并非能輕易實(shí)現(xiàn)，而基本條件達(dá)不到，則心證公開往往難以實(shí)行，即使硬要實(shí)行也會到來諸多負(fù)面效應(yīng)。如果不清楚地認(rèn)識到心證過程公開的司法實(shí)踐土壤，就有可能使心證過程公開純粹變成理論論證而在實(shí)踐中無容身之地，其應(yīng)有的價值也就無從實(shí)現(xiàn)?？梢詮囊韵聨讉€方面來完善心證過程公開的內(nèi)外部環(huán)境：

1、實(shí)行嚴(yán)格的法官資格限制，“保障法官能夠以其法律素質(zhì)、理性良知及其所熟知的經(jīng)驗(yàn)法則、邏輯法則等形成合理心證”。根據(jù)法治發(fā)達(dá)的國家的經(jīng)驗(yàn)，要實(shí)行心證過程公開制度，必須首先實(shí)行法官的完全職業(yè)化和專業(yè)化，實(shí)行嚴(yán)格的法官遴選制度。法官只有熟練的掌握法律知識，嫻熟的進(jìn)行法律推理和邏輯推理，熟悉各種認(rèn)定事實(shí)的法律規(guī)則，才能根據(jù)實(shí)際情況做出準(zhǔn)確的心證。

2、提高司法的獨(dú)立性。自由心證的本意是法官在認(rèn)定證據(jù)和事實(shí)時享有一定的自由裁量權(quán)，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)法則和邏輯推理對證據(jù)和事實(shí)進(jìn)行判斷。如果司法不獨(dú)立，法官也就談不上自由心證，即使有了心證也無法落實(shí)。根據(jù)我國的《人民法院組織法》等相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定，我國實(shí)行的是法院的獨(dú)立審判，并不是法官的獨(dú)立審判，表現(xiàn)為法院管理模式行政化，如我國的審判委員會制度，法院獨(dú)立審判保障機(jī)制很不健全，這就阻礙心證過程公開的實(shí)現(xiàn)。在眾多外部因素的影響下，法官很難將其心證公開，因?yàn)槠湫淖C很可能和最終的判決不一致，有損司法權(quán)威。

發(fā)展和完善嚴(yán)密的法律法規(guī)體系，法官應(yīng)在庭審中對涉訟法律關(guān)系進(jìn)行必要的解釋和說明，建立和完善對錯誤公開的補(bǔ)救措施，自由心證和心證公開要受到主客觀等多方面因素的影響，在實(shí)踐中難免形成錯誤的心證。當(dāng)事人在這種情況下要有合理的途徑來影響法官的自由心證，維護(hù)自身的合法權(quán)益，當(dāng)事人因該在庭審中就爭議的焦點(diǎn)展開辯論，爭取獲得法官對自己的主張的認(rèn)可。這就要求在庭審之前明確當(dāng)事人的爭議焦點(diǎn)，縮短庭審的時間。法官召集雙方當(dāng)事人進(jìn)行庭前聽證，進(jìn)行證據(jù)交換，并根據(jù)當(dāng)事人的訴辯主張綜合確定訴訟爭議焦點(diǎn)及法庭庭審的重心。我國《民事訴訟法》沒有證據(jù)交換的相關(guān)規(guī)定，但是《民市證據(jù)規(guī)定》和《民事經(jīng)濟(jì)審判改革問題若干規(guī)定》對證據(jù)交換作了比較詳細(xì)的規(guī)定。[!--empirenews.page--] 自由心證制度賦予了法官一定的自由裁量權(quán)，為使法官積極行使該項(xiàng)權(quán)利，以維護(hù)當(dāng)事人的利益，有必要規(guī)定一些法官必須公開心證的情形，在以下場合，法官應(yīng)當(dāng)公開心證：

1、案件爭議的焦點(diǎn)

2、形式有利于促成和解的情形

3、糾正當(dāng)事人偏激的行為

4、公益訴訟

5、自由心證的結(jié)果的公開。

法官在公開其心證時，應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)的命令、通告的糾問式庭審方式，而采取與雙方當(dāng)事人及其代理人進(jìn)行協(xié)商、討論的方式，謹(jǐn)慎而有限地說明自己的心證意見和理由、心證形成的過程，征求雙方當(dāng)事人的意見，并根據(jù)當(dāng)事人的意見確定下一步工作的重點(diǎn)。法官在公開心證過程中不因該有任何偏向，不能影響當(dāng)事人正常權(quán)利的行事。尤其是在公開對案件事實(shí)形成的心證時，更要把握好這一點(diǎn)。

我國雖然在制度上沒有關(guān)于自由心證的設(shè)計(jì)，但我國司法實(shí)踐中也能找到自由心證和心證公開的足跡，但我國沒有也不能完全排此自由心證這一訴訟原則。

第五篇：論多媒體在聾人舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：聾人舞蹈教育一直是我國特殊教育中一個不可或缺的組成部分，隨著特殊教育事業(yè)的不斷發(fā)展，聾人舞蹈教學(xué)方式已發(fā)生了根本變化。早期舞蹈教師通過借助震動地板、擊打鼓等傳統(tǒng)方式訓(xùn)練學(xué)生的節(jié)奏感，教學(xué)內(nèi)容也相對簡單?，F(xiàn)在聾人舞蹈教學(xué)逐步向旋律性、藝術(shù)型、多元化的方向發(fā)展，教學(xué)方式也從自然發(fā)展向模仿教學(xué)與自主學(xué)習(xí)相結(jié)合進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在這個轉(zhuǎn)變過程中，多媒體無疑發(fā)揮了巨大的作用，本文結(jié)合個人多年實(shí)踐工作經(jīng)驗(yàn)，就多媒體在聾人舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行探討和分析，希望能起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞：多媒體；聾人舞蹈；教學(xué)

隨著社會的不斷發(fā)展，以新時代新形勢為大背景，新技術(shù)不斷進(jìn)入到各個領(lǐng)域，在聾人教育教學(xué)中，多媒體技術(shù)得到廣泛應(yīng)用，這也將成為未來聾人教育發(fā)展的趨勢。為了完善聾人舞蹈教學(xué)，多媒體輔助教學(xué)在如今的教育改革中承擔(dān)著非常重要的責(zé)任。

1在聾人舞蹈教學(xué)中應(yīng)用多媒體的必要性

聾人的舞蹈教學(xué)與其他聾人基礎(chǔ)類型的教學(xué)在培養(yǎng)目標(biāo)上發(fā)生了根本性的變化，傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)完全不能適應(yīng)新的教學(xué)目的。隨著科技的不斷發(fā)展和被廣泛應(yīng)用，傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)方法再也不能完整地表達(dá)出舞蹈課程規(guī)范的概念、術(shù)語和一定難度的舞蹈動作，為了講明舞蹈術(shù)語和舞蹈動作，教師可能需大量板書和時間進(jìn)行示范，最終也許花費(fèi)大量時間也沒完成教學(xué)目標(biāo)。當(dāng)多媒體引入舞蹈課堂教學(xué)中，將極大方便教師，多媒體教學(xué)有許多傳統(tǒng)教學(xué)方法不可比擬的優(yōu)勢，如信息量大、化繁為簡、化易為難、化靜為動、化快為慢等，它能將一些說不清道不明的知識形象、生動、直觀地展示給學(xué)生。此外，運(yùn)用得當(dāng)?shù)亩嗝襟w會有其他教學(xué)手段達(dá)不到的教學(xué)效果，極大增強(qiáng)了舞蹈課堂的趣味性和學(xué)生的主動參與能力，充分調(diào)動起聾人的其他感官器官來參與其中，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2多媒體技術(shù)的應(yīng)用

多媒體教學(xué)顧名思義就是將多媒體技術(shù)與舞蹈教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式，主要體現(xiàn)為結(jié)合舞蹈教學(xué)內(nèi)容運(yùn)用視頻、動畫、字幕等資源整合設(shè)計(jì)制作成課件作為教學(xué)的輔助手段，使其教學(xué)形式多變，教學(xué)內(nèi)容更豐富，教學(xué)氛圍更富有趣味性和創(chuàng)造性，而為更好地發(fā)揮多媒體作用，使聾人得到方便，結(jié)合實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為應(yīng)該注意以下幾個方面的問題：

2.1認(rèn)真看待舞蹈課件的研發(fā)

舞蹈課件作為舞蹈教學(xué)信息的載體和教學(xué)輔助手段，它的好壞關(guān)系著“聾生”掌握舞蹈知識和舞蹈動作的效果，作為舞蹈課件設(shè)計(jì)者要熟悉舞蹈教育理論和教學(xué)實(shí)踐，在充分掌握舞蹈教學(xué)知識、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)規(guī)律的同時并了解“聾生”的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，只有這樣，在課件的制作和研發(fā)時才能在視頻的創(chuàng)意、動畫內(nèi)容結(jié)構(gòu)、字幕腳本寫作格式等方面提供充分的見意和思路，才能設(shè)計(jì)和開發(fā)出高品質(zhì)的課件，才能真正使“聾生”在多媒體教學(xué)的舞蹈課堂中獲益。

2.2重視學(xué)生在課堂中的地位

我們不應(yīng)把殘疾看作缺點(diǎn)，而是要當(dāng)成一種特點(diǎn)，在我們最初特殊教育事業(yè)的發(fā)展階段，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的制定是依據(jù)聾人聽力障礙的特點(diǎn)而進(jìn)行的，借此通過強(qiáng)烈的震動來傳遞信號，以此讓聾人來獲取節(jié)奏的信息。隨著社會日益進(jìn)步和教學(xué)實(shí)踐的不斷深入，舞蹈基礎(chǔ)教育方式不再適應(yīng)現(xiàn)在“聾生”的發(fā)展，而是更偏向于利用聾人敏銳和細(xì)膩的觀察力即模仿能力強(qiáng)的特點(diǎn)來進(jìn)行教育。這種情況下，舞蹈學(xué)習(xí)者由被動學(xué)習(xí)成為主動者，他們通過主動性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)，加工整合信息。

2.3完整的系統(tǒng)工程

多媒體技術(shù)運(yùn)用是一項(xiàng)多方面人才共同參與的系統(tǒng)工程，擁有一系列環(huán)節(jié)，要有策劃、設(shè)計(jì)、審定、制作等。擁有制作人員的軟件必須保證教師和制作人員溝通每一個環(huán)節(jié)，抓住課件的關(guān)鍵所在，體現(xiàn)聾生的特點(diǎn)。同時，教師運(yùn)用過程中，避免過分依賴多媒體，有時課件形式過分五彩繽紛，會導(dǎo)致學(xué)生過分關(guān)注形式，反而影響學(xué)習(xí)效果。

3多媒體在聾人舞蹈教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)和問題

3.1多媒體在聾人舞蹈教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)

將多媒體運(yùn)用到聾人舞蹈教學(xué)中會極大幫助學(xué)生理解舞蹈知識，提高學(xué)生的舞蹈技能。在推廣多媒體過程中，及時總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。首先，適應(yīng)一些不同學(xué)生的需求，學(xué)生各有特點(diǎn)，在課件的設(shè)計(jì)安排上不能用一條直線上下串聯(lián)，要有一些分支程序，條條大路通羅馬，多設(shè)計(jì)幾條路徑，這樣可調(diào)動學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)活動，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用。其次，在運(yùn)用多媒體電腦輔助教學(xué)，對教導(dǎo)者提出更高的要求，不可完全依賴多媒體，非重點(diǎn)的內(nèi)容盡量有教師使用簡明易懂的手語、身體示范來使學(xué)生認(rèn)識了解。如若全部依賴多媒體反而造成沒有重點(diǎn)，失去新技術(shù)的最初意義，嚴(yán)重阻礙師生之間的溝通交流。最后，在社會逐步認(rèn)識到這一特殊群體時，聾人群體也越來越想要更加正規(guī)的訓(xùn)練，表演機(jī)會。春節(jié)聯(lián)歡晚會上《千手觀音》大獲成功，向社會展示聾人高超的舞蹈功底，大大改變了社會公眾對聾人的看法，同時，鼓勵越來越多熱愛舞蹈的聾人追逐自己的舞蹈夢想，實(shí)現(xiàn)人身價值。多媒體技術(shù)的普及，使更多聾人通過現(xiàn)代的設(shè)備和影像資料，達(dá)到他們模仿的效果。所以，多媒體給更多聾人機(jī)會學(xué)習(xí)舞蹈，并且也是他們實(shí)現(xiàn)藝術(shù)夢想的重要途徑。

3.2多媒體在聾人舞蹈教學(xué)中的幾個問題

第一，一些年齡較大的舞蹈老師不夠重視多媒體，將它看作可有可無的東西，還是堅(jiān)持傳統(tǒng)教育，不愿學(xué)習(xí)使用新技術(shù)，這種舊做法終會被淘汰，舊觀念必需改變。

第二，師資缺乏和學(xué)校重視度，聾人舞蹈教育在很多學(xué)校仍不被重視，開設(shè)舞蹈教學(xué)課程也很少，相對的師資就較缺乏，舞蹈教師學(xué)習(xí)和交流機(jī)會就較少，影響了教師學(xué)習(xí)新事物的熱情和多媒體的應(yīng)用與普及。

第三，更新技術(shù)、增加開發(fā)力度，現(xiàn)在條件下許多媒體課件存在明顯的科學(xué)性錯誤，或溝通不令人滿意，有的設(shè)計(jì)不夠精良。課件質(zhì)量直接影響多媒體技術(shù)應(yīng)用效果。雖多媒體技術(shù)在現(xiàn)代聾人舞蹈的應(yīng)用剛開始，軟件開發(fā)目前還存在一些問題，但相信隨著現(xiàn)代教育技術(shù)理論的發(fā)展，多媒體教育技術(shù)以其獨(dú)特的優(yōu)勢進(jìn)入課堂，把優(yōu)秀教師豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)反映到教學(xué)課件中，推動教學(xué)質(zhì)量的提高和教學(xué)效果的改善。但也必須看到，現(xiàn)代化教育手段只能在人的操縱下工作，它不可能完全代替教師的教學(xué)工作。

4總結(jié)

在過去，我們認(rèn)為教導(dǎo)聾生學(xué)習(xí)舞蹈，只要能掌握手語就能勝任聾人舞蹈教學(xué)，但這種想法已隨著科技的發(fā)展慢慢淘汰，也已不能適應(yīng)未來聾人舞蹈教育的發(fā)展。我們相信，在和諧社會的發(fā)展過程中，隨著社會公益性演出活動的頻繁開展，提高聾人舞蹈教育師資的手語技能，開發(fā)較高質(zhì)量的聾人舞蹈課件，提高教學(xué)質(zhì)量，提高聾人舞蹈教師地位，使聾人舞蹈教學(xué)得到重視，不僅可推動聾人舞蹈教育的發(fā)展，還將進(jìn)一步突出聾人舞蹈教育師資的專業(yè)價值，使他們成為建立和諧社會所需的特殊人才。