第一篇：我對教育現(xiàn)狀不是悲觀 而是幾乎絕望

我對教育現(xiàn)狀不是悲觀 而是幾乎絕望

說山西

三晉都市報：您是季羨林先生的學(xué)生，而據(jù)說季先生又與山西大學(xué)閻宗臨先生有淵源？您能講講嗎？您多次來山西，感觸如何？

錢文忠：我沒有聽季老談到過閻先生。但閻宗臨先生是前輩大學(xué)問家。前幾年，太原市領(lǐng)導(dǎo)邀我來太原講《世界背景下的中國文化》時，我說這個內(nèi)容是獻給山西的閻宗臨先生的。

我對山西非常熟悉，去過山西的許多地方。在古代，山西其實是中原，不算北方，過去在中國文化范圍中山西是天下中心。除煤以外，山西有太豐富、太無可替代的文化軟資源，它們有些現(xiàn)在還只得到了旅游開發(fā)，但尚未從精神資源能量的層面上得到足夠的關(guān)注。這需要廣泛的觀念普及和統(tǒng)籌。山西是可以為中國文化立下巨大功勞的。

談教育

三晉都市報：今年年初外界有一個對您的“斷章取義的誤讀”

(在當(dāng)下社會中按照《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》教育出來的孩子吃虧)。太原有所私塾曾讓孩子們背《朱子治家格言》，有家長質(zhì)疑是否該去掉“三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福”這些內(nèi)容。私塾方面認為沒必要，這是當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，可以有引導(dǎo)地讓孩子們了解一下。您的觀點呢？

錢文忠：

一、我想請問你，假如你的祖母留下一件老衣服，或者說，裹小腳的繡鞋吧，非常完整漂亮，花邊啊扣子啊俱全。你會穿了它上街嗎？不會。因為不能穿。那你會拆掉它嗎？你也不會。

二、我們的教育一向缺少分析判斷能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)是復(fù)雜的，這就是中國古代當(dāng)時真實的存在，我們?yōu)槭裁床蛔尯⒆又苯用鎸?、不給孩子分析的機會呢？佛家有“嚼飯與人”的說法。如果也用這樣的方法去教學(xué)，雖喂不死人，但可能帶了你的身體的毒素，“非徒失味，乃令嘔噦也”。

三晉都市報：您的《教育，請別再以愛的名義對孩子讓步》一文令許多人擊節(jié)，也令許多人質(zhì)疑和思考。您明確說您不相信中國的教育，但您如何給自己的孩子選擇教育方式呢？您自己有沒有意愿和真正的需求與體制之間的矛盾和痛苦？

錢文忠：我兒子初一，在公立學(xué)校上學(xué)。首先，我不會讓他脫離開大的體系，他必須具備應(yīng)試能力。這是基本素質(zhì)。我對他有分數(shù)要求。其次選學(xué)校主要是選老師，這是前提。兒子進的是當(dāng)年我的母校，我完全熟悉師資——許多是當(dāng)年教過我的老師，我非常了解并相信他們的水準。至于說矛盾我當(dāng)然也有。我兒子說有些課不喜歡上，也不喜歡某些規(guī)矩。但我跟他講：學(xué)習(xí)肯定是不快樂的是痛苦的，但必須學(xué)會忍受。我拿《憲法》給他看，九年義務(wù)教育是寫進憲法的。他接受了而且適應(yīng)得很好。

我沒有給兒子報過任何培訓(xùn)班，倒是常鼓勵他出去散步。他可以隨便進書店買任何書。我并且有條件地鼓勵他玩電子游戲，比如“三國”之類的歷史游戲，有時和他一起玩，鼓勵他攻關(guān)。我說，讀書比玩游戲有趣那是瞎說。

我對我們的教育現(xiàn)狀不是悲觀，而是幾乎絕望。但還是知其不可為而為之，給這個世界多一種聲音和接受的可能。今天發(fā)得出聲音的人和傳播這些聲音的人都很難代表大多數(shù)老百姓。我努力理解大眾但也無法代表大眾。我能做的是不要站在自己的立場上，而是站在他們的立場上，往前看，還有沒有一線光明。那只有講分數(shù)了。我反對不看分數(shù)。我是高考統(tǒng)考和分數(shù)論的堅決擁護者?，F(xiàn)在有聲音說外來務(wù)工人員子女應(yīng)該在工作當(dāng)?shù)貐⒓涌荚?，這未必真公平。畢竟，一個地方的教育資源是好幾代人創(chuàng)造下來的。

高考是這社會最后一道公平線。說句狠話，如不以分數(shù)錄取，而簡單地只看素質(zhì)、看家庭、看是否有加分等等這些條件，那么，北大、清華、復(fù)旦……今后將很難有平民子弟。

三晉都市報：但人們的憂慮是，即使憑分數(shù)考入大學(xué)，畢業(yè)后還是沒有任何背景，找不到工作。那這個分數(shù)還有什么意義呢？

錢文忠：我只能考慮到這個地步。人生每個階段都會有各種問題的，高考仍是這個社會最后的公平線。高考從來就不是顧及每個個體，而是保證大多數(shù)的。我們無法指望最好的制度，現(xiàn)實中能有相對不壞的制度就很好了。

論學(xué)術(shù)

三晉都市報：一位太原市民說只想問錢文忠先生一句話：什么樣的文人能稱為有社會價值的文人？

錢文忠：憑良心說話。己所不欲，勿施于人。就這兩點。己所不欲、勿施于人是儒家文化傳統(tǒng)的精華，它被聯(lián)合國大廈刻在基石上。季羨林老師說過：假話全不說，真話不全說。我們不能苛求文人超越現(xiàn)實，能做到這兩點就可以了。

三晉都市報：那您覺得季老做到了嗎？您自己做到了嗎？

錢文忠：我也沒做到。我認為季老確實做到了。像季老他們這樣的知識分子在中國曾經(jīng)是一個群體。像你剛才談到的姚奠中、張頷先生他們也是。他們的學(xué)問和人是統(tǒng)一的，身上就有那股子“氣”。這才是大師的基礎(chǔ)層面。現(xiàn)在這個基礎(chǔ)層面已經(jīng)沒有了。所以我們要反思為什么?，F(xiàn)在的學(xué)術(shù)與人是分離的，請問哪兒還有學(xué)術(shù)界？許多學(xué)術(shù)界發(fā)生的事情已足以摧毀學(xué)術(shù)界了。

三晉都市報：國學(xué)圈內(nèi)也有人持這樣的觀點：《弟子規(guī)》是清代異族統(tǒng)治下國民規(guī)行矩步謹小慎微產(chǎn)生的怪胎，盡管其中有些句子可取，但也有很大害處。因為它其中充滿著讓人難受的消弭個性的順從精神，而且充滿了 “俗智”，例如“話說多，不如少”。這就是俗智，懼禍從口出，是渾渾噩噩的鄉(xiāng)愿觀念。您對此看法如何？

錢文忠：為什么不從另外一個角度去理解呢：說話要負責(zé)，言論自由了，但是說話人要負責(zé)。沒有讓你不說話呀，但也沒有讓你說假話呀，是要你慎重說話，對自己的話負責(zé)。這有錯嗎？這和奴性有關(guān)系嗎？

傳統(tǒng)的智慧要完成在現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換。不但要說出它的本意、字面外的他義，現(xiàn)代引申的新義也要說出來。持這個觀點的人又犯了一個邏輯錯誤：千百年前的東西到今天還能都有用嗎？這個錯誤的前提是迷信。

有一回崔永元教我：中國人不會說話，只會講話。說得真對。后來我努力地尋找到一種說話的方式：用說話的方式講傳統(tǒng)文化。比如今天上午這個講座。你可能會覺得比較風(fēng)趣。比如在百家講壇講。百家講壇的最大功績是普及。這個誰也無法否認。

我做講座很少在大學(xué)里。因為我對大學(xué)生們的知識儲備有個基本的判斷，尤其是人文學(xué)科的學(xué)生不需要我這種講法。他們可以通過其他的方式去了解同樣內(nèi)容，這也是他們的責(zé)任。我沒必要去灌輸，而是促進他們思考。

但在社會上的講座，輕松一點，有趣一點，這是種說話的方式。他們聽完后可能會當(dāng)笑話去說去講，但這樣笑的時候可能就會想一下“信仰應(yīng)該認真”的事情。不要低估他們的思考和判斷力。

三晉都市報：儒家經(jīng)典是要“培養(yǎng)獨立之人格、自由之精神下的人性尊嚴”，如孔子本人。但《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》產(chǎn)生于中國政治最極權(quán)、國民奴性最足的時代，乃培養(yǎng)“儼然有禮的順民”，非但不能通俗化經(jīng)典，反與經(jīng)典之精神背道而馳。當(dāng)今時世普及它們能無害處嗎？魯迅當(dāng)年謂“凡妨礙我國民性之進步者，無論三百千千、三墳六典還是金人玉佛、祖?zhèn)魍枭ⅲ继さ顾?！”今日該作何評價？

錢文忠：其實，魯迅自己就是真正的國學(xué)大師。我極其喜歡和佩服魯迅，他有他那個時代的邏輯和思考，但有一段時間我覺得他尖刻，可現(xiàn)在回頭來又加倍喜歡——這不等于說他當(dāng)年對傳統(tǒng)的看法都正確。其實你看他完全是按照傳統(tǒng)的孝悌精神要求對待母親與兄弟的。他又是怎么對待朱安和許廣平？胡適為什么聽從母親安排婚姻大事？在這些地方他們的思想與人生只能是分裂的，在文章層面批判傳統(tǒng)，但道德方面也還依著傳統(tǒng)做。

“打倒孔家店”的主要理由是要打倒“三綱五?！?，可三綱五常是董仲舒提出來的，不是孔子提出來的。但不知為什么這個簡單的錯誤一直誤導(dǎo)到現(xiàn)在。

歷史要冷靜地去看。我特別推薦陳丹青的新書《笑談大先生》。他才是全方位地看魯迅?！芭囵B(yǎng)獨立人格、自由精神”等是儒家精神的一部分。讀《三字經(jīng)》《千字文》當(dāng)然不能算是讀經(jīng)，它們的確是通俗化讀本。但怎么能說它與經(jīng)典之精神背道而馳呢？《弟子規(guī)》1080個字，哪個內(nèi)容是有害的呢？對傳統(tǒng)要同情地了解，要溫情地敬畏。就像對我們的母親一樣。母親也許有缺點，但是你能整天和母親拍桌子瞪眼嗎？批評也許并不容易，但我們需要的是建設(shè)性批評，一味地罵是沒用的。批評不該是目的而是手段。傳統(tǒng)是一座舊樓，你拆了它，卻只去罵拆下的垃圾嗎？你要自己清掉垃圾然后努力建更好的樓啊。

三晉都市報：您今天的講座主題是“國學(xué)與國運”。那么國學(xué)在今天如何走出書齋？

錢文忠：國學(xué)在今天就是活的。它已經(jīng)是活的了。它就是一種與國家命運連在一起的實踐，而不僅是一門學(xué)問。國學(xué)的普及和復(fù)興，大家都在以各種方式在做，無論是浦發(fā)銀行這種“超越財富的心靈之旅”活動的努力，還是汾西礦務(wù)局用《弟子規(guī)》來進行安全管理，他們的努力和作用都比我的大許多。

我去太原第一監(jiān)獄講座時很感震動。在那里，《弟子規(guī)》是他們的第一獄規(guī)。犯人們在做《弟子規(guī)》竹簡。他們是憑本能去重新認識和親近傳統(tǒng)文化的。這個起點就是首孝悌。孝，在中國人來說是百分之百能接受的。從此出發(fā)就具備了接受中國文化的真正條件。而大喊推廣國學(xué)的文人往往有著知識上的傲慢，這知識還不一定就是對的。其實國學(xué)的傳播推廣更難在這些障礙的地方。

談幸福

(以下為講座擷要)改革初期，我們制定的目標是GDP翻兩番。發(fā)展30年后，我們今天的GDP是1978年的68倍、進出口貿(mào)易總額是106倍。財富完成了巨大的驚人的增長。

但我們突然發(fā)現(xiàn)，我們開始面臨人類歷史上沒有過的問題：國家安全社會穩(wěn)定，財富增長了，自由也在增長，我們卻得了全世界沒有的怪病——全民不高興病。這就說明我們的發(fā)展可能出現(xiàn)了很深層次的問題。必須開始冷靜地思考我們的問題出在哪里。如果沒有幸福感，我們的財富是無意義的，是真正的負資產(chǎn)。我們的幸福和財富在分離。

我們曾以為只要有財富就一定有幸福，不需要去超越，只要去尋找財富就可以。全民對財富的渴望、擁有和支配欲，被無限地激發(fā)、鼓勵和保護。被一富遮百丑。掙錢只能是手段，絕不是目的。有人說，幸福好比是美麗花朵，財富是糞土。如果不為培育幸福，誰往家里堆糞？我們所有物質(zhì)財富都必須兌換成幸福。幸福也不復(fù)雜。其實就兩個：信仰和文明。而中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化將成為通往幸福的一座橋梁。

記者手記

錢文忠說，他自己的博客只有新浪一家；他的微博開了一周便通知網(wǎng)站關(guān)掉；他覺得微博是必須到了一定文明程度、人人都知道要言責(zé)自負時才可以推廣的；出于同樣理由他也關(guān)閉了博客的評論功能，他的博客文字工作全部由自己打理。

對主辦方 “國學(xué)大師”的稱謂，錢文忠說，自己不但不是大師，連小師也算不上。對于有人評其“明星效應(yīng)”甚于“學(xué)術(shù)效應(yīng)”的說法，他也不以為然：媒體可能放大我的私人愛好，使之無意間符合了某些時尚或趣味而已。

他特別注重“邏輯”。他多次談到，中國人犯的許多大錯誤，其實都只是簡單的邏輯錯誤。這是悲哀的。

本文為至善教育資源整理小組整理，轉(zhuǎn)載請注明。

第二篇：對教育現(xiàn)狀的一些淺談

對教育現(xiàn)狀的一些淺談

通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和一些同行的交流，我明白了許多鮮明的教育觀點。

一、師生關(guān)系

㈠ 如何建立師生友誼，平時學(xué)習(xí)期間我對學(xué)生很嚴，經(jīng)常要進行學(xué)習(xí)思想教育，所以學(xué)生不會經(jīng)常主動來和我一起談心聊天，我聽來一些建議說不能對學(xué)生很放松，不能經(jīng)常對學(xué)生笑，其實我很想和學(xué)生像朋友一樣，但是像朋友一樣，學(xué)生就會爬到頭上，失去了老師的威信；如果對學(xué)生很兇，和學(xué)生之間產(chǎn)生隔閡，就很難了解學(xué)生的內(nèi)心世界，不利對學(xué)生的了解。由于這兩者的矛盾，所以很難協(xié)調(diào)與學(xué)生之間的關(guān)系，需要時間去慢慢磨合。蘇霍姆林斯基寫道：“建立師生之間的友誼，是要付出巨大的勞動，花費很多精力的。有些人認為，要建立師生之間的友誼，只要帶領(lǐng)他們?nèi)⒂^旅行，跟他們一起分享歡樂就行了，我認為這些看法是錯誤的。建立跟學(xué)生的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會變成一種庸俗的親昵關(guān)系，而這對教育是一種危險的現(xiàn)象?！?/p>

㈡平等、民主地與學(xué)生相處，記得我們那時上學(xué)時，對老師必恭必敬，老師說一就是一，不敢有半點不敬和懷疑?？涩F(xiàn)在的學(xué)生卻大大不同（可能這就是90后學(xué)生的個性吧），他們和老師有說有笑，有時，老師不對的地方他們敢當(dāng)面挑刺，和老師說話也總以一種同輩人的語氣，似乎老師在他們眼里算不了什么。我剛剛參加工作，有點接受不了學(xué)生的這種態(tài)度，有點不敢與高年級的學(xué)生講話，有時看到學(xué)生不良現(xiàn)象就不想與他們交流。但通過交流，受到啟發(fā)：雖然現(xiàn)在的學(xué)生是未成年人，認識問題有不可克服的局限，但發(fā)揚民主卻是對學(xué)生權(quán)利的尊重。民主就是凡事多商量，在商量中體現(xiàn)對學(xué)生主體的尊重，在商量中實現(xiàn)學(xué)生的主體價值。

二、閱讀與引導(dǎo)

我們來想一下，自己所教的學(xué)生有他喜歡做的事嗎？你了解他們的興趣愛好嗎？恐怕答案不會令人滿意?，F(xiàn)在我們的國家正處于社會轉(zhuǎn)型期，有些氣氛影響到我們的孩子，常常不止一次聽到老師們抱怨，現(xiàn)在的孩子太難教了，笨點也就算了還不愛學(xué)習(xí)并且貪玩，但又玩不出什么名堂來？

這里面固然有多方面的原因，但作為老師的我們就沒有責(zé)任嗎？作為老師你的心情能平靜嗎？除了每天面對教科書和那一班學(xué)生外，你有什么愛好嗎？一個人喜歡做什么事，只要他不影響別人，不違反法律，都是無可非議的，但是作為學(xué)生，我們當(dāng)老師的還是應(yīng)該給以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，畢竟他們的思維還不夠深刻，思想還不夠成熟。那么應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生喜歡做哪些事呢？我覺得有兩點：（1）閱讀（2）引導(dǎo)他們特別喜歡一門學(xué)科

三、有感于學(xué)生的分數(shù)

“分分分，學(xué)生的命根。”這句曾經(jīng)很流行的話，不知什么時候開始，分數(shù)不再是學(xué)生的命根，而是老師和家長的命根。書中對現(xiàn)在的父母們非?？粗氐姆謹?shù)作了非?？茖W(xué)的分析。可惜現(xiàn)在大部分的家長甚至教師還是一直把分數(shù)放在第一位，認為分數(shù)高就是學(xué)習(xí)好，分數(shù)高就是好學(xué)生，老師看成績好的學(xué)生不叫好看。于是剝奪了孩子雙休日的休息權(quán)利，特別是城里的家長，他們讓孩子參加這樣那樣的學(xué)習(xí)班，進行這種那種的培訓(xùn)（都是關(guān)于文化課的補習(xí)）。有些家長即使有些猶豫，但最終抵不住別人家的孩子個個都往學(xué)習(xí)班去。正像一個社會上所說的那樣：如果不參加學(xué)習(xí)班，肯定比不上人家。在我的頭腦意識里，中小學(xué)階段不應(yīng)該把所有的時間和精力全花在文化課上，應(yīng)該讓學(xué)生自由發(fā)揮自己的興趣愛好，多學(xué)點音樂美術(shù)之類的才藝，提高和促進自己的特長，從各方面鍛煉自己的能力。

作為我們剛起步的年輕教師，路還很長，我們要學(xué)的東西還有很多很多，努力攀登，用教育智慧創(chuàng)造奇跡！

第三篇：關(guān)于對久治縣教育現(xiàn)狀的

久治縣中小學(xué)教師隊伍情況分析評估材料

久治縣地處青、川、甘三省交界，東與甘肅省瑪曲縣相連，東南與四川省阿壩縣毗鄰，被譽為青海省“東南大門”。久治現(xiàn)轄智青松多鎮(zhèn)、門堂、哇賽、索乎日麻、哇爾依、白玉一鎮(zhèn)五鄉(xiāng)，現(xiàn)有人口19336人，為藏族聚居的純牧業(yè)縣。

一、久治縣中小學(xué)教師隊伍情況

久治縣現(xiàn)有各級各類學(xué)校10所，其中初級民族中學(xué)1所，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）寄宿制小學(xué)7所，民辦小學(xué)1所，民辦職業(yè)技術(shù)學(xué)校1所。全縣現(xiàn)共有在職教職工207人，專任教師193人，其中初中專任教師54人，小學(xué)專任教師139人。全縣中小學(xué)教職工實際編制 226 人，專任教師實際編制215人。

二、中小學(xué)教師隊伍存在的結(jié)構(gòu)性問題

1、地區(qū)間存在的結(jié)構(gòu)問題。

我縣縣城兩所中學(xué)教師基本滿足教學(xué)需求，鄉(xiāng)鎮(zhèn)教師不足?？傮w分析，全縣中小學(xué)教師地域結(jié)構(gòu)失衡。第一，從教師數(shù)量上來看，縣城學(xué)校教師基本趨于飽和，鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校教師明顯不足。這既有條件方面的原因，也有政策方面的原因（如縣城學(xué)校的生師比低于鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校）。第二，從素質(zhì)要求上來看，縣城學(xué)校與鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校對于教師的需求也不盡相同?？h城學(xué)校希望有高學(xué)歷、專業(yè)化程度高的教師，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校則要求教師素質(zhì)更為全面和綜合。這與教師的工作條件有很大關(guān)系。在我縣絕大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還大量存在著老師少學(xué)生多的現(xiàn)象，必須要有全能綜合型的教師才能勝任?？h城學(xué)校（如縣藏文中學(xué)）規(guī)模較大、教師和學(xué)生人數(shù)較多，有利于教師分專業(yè)進行專業(yè)化發(fā)展。即使如此，這類學(xué)校專業(yè)教師仍然匱乏，還需要大量專業(yè)化程度較高的專業(yè)教師。鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校生師比高于縣城學(xué)校，綜合型教師需求量較大。第三，從城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)上來看，縣城、建制鎮(zhèn)學(xué)校教師基本滿足教學(xué)需求，非建制鎮(zhèn)（鄉(xiāng)政府所在地）相對不足的問題。這除了師范院校畢業(yè)生不愿下鄉(xiāng)的原因外，還有鄉(xiāng)級學(xué)校教師經(jīng)常要求調(diào)動工作，到縣城任教的普遍心態(tài)驅(qū)動。特別是許多剛畢業(yè)的年輕教師，這種意愿尤為強烈，所以

很難真正安心留在鄉(xiāng)級學(xué)校任教。第四，久治縣距離省會西寧和果洛州府大武鎮(zhèn)相對其他縣都是最偏遠的，師范類大學(xué)畢業(yè)生都不愿意來，即使分配到久治縣從事教學(xué)工作，也不能心甘情愿踏踏實實工作，總是想方設(shè)法調(diào)離久治。

2、小學(xué)、初中層級間存在的結(jié)構(gòu)性問題

小學(xué)、初中層級間存在“拔高”現(xiàn)象，整體有下滑趨向?？偟膩碇v，小學(xué)教師數(shù)量基本飽和，中學(xué)教師數(shù)量明顯不足。目前，我縣面臨小學(xué)教師基本飽和、中學(xué)教師短缺的雙重矛盾，在不能切實解決這一矛盾情況下，出現(xiàn)了將小學(xué)高水平教師拔高為初中教師或?qū)⒂行┒倘睂W(xué)科的大專畢業(yè)生拔高為初中教師等現(xiàn)象。這樣就造成了初中教師整體素質(zhì)有下滑趨向，對小學(xué)教育更是釜底抽薪。

3、學(xué)科（專業(yè)）配備方面存在的結(jié)構(gòu)性問題

學(xué)科（專業(yè)）配備方面存在的結(jié)構(gòu)性問題主要是配套不齊，短缺嚴重。研究中小學(xué)教師的學(xué)科結(jié)構(gòu)，主要是分析中小學(xué)各類課程教學(xué)所擁有的教師情況。我縣各級小學(xué)教師，由于條件限制，并非固定和專門從事某一課程的教學(xué)，因此很難劃分其學(xué)科結(jié)構(gòu)，但通過目前實際承擔(dān)的課程來比較和分析，我縣小學(xué)學(xué)科結(jié)構(gòu)性缺編現(xiàn)象十分嚴重?，F(xiàn)在小學(xué)最為緊缺的是音樂、美術(shù)、體育、計算機、實踐活動、英語等學(xué)科的教師，初中最為短缺的是藏漢雙語數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科的教師。以致出現(xiàn)一些學(xué)校在小學(xué)階段無法開設(shè)英語課，計算機教學(xué)有設(shè)備無人能操作，造成資源的利用率不高和浪費的現(xiàn)象。

初中語文教師數(shù)量基本適當(dāng)，但由于久治縣是純牧業(yè)縣，學(xué)生基本以藏族為主，這些年分配的藏漢雙語教師相對較少，因此初中雙語數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)專任教師匱乏；此外，音樂、美術(shù)和體育仍屬于師資薄弱學(xué)科，不僅數(shù)量不夠，而且以專科學(xué)歷居多。

三、職業(yè)技術(shù)學(xué)校和學(xué)前教育教師隊伍情況和編制配備情況

久治縣現(xiàn)有一所職業(yè)技術(shù)學(xué)校，即多杰旦民族職業(yè)技術(shù)學(xué)校，隸屬縣教育局管轄，屬民辦性質(zhì)?，F(xiàn)有教師8人。教師隊伍分兩塊，一塊是學(xué)校自聘教師，未納入編制，共6人；一塊是納入編制的教師，共2人。學(xué)前教育教師6人，納入編制內(nèi)5人。多杰旦民族職業(yè)技術(shù)學(xué)校和學(xué)前教育教師整體嚴重缺編，無法滿足教學(xué)需求。

四、2012年中小學(xué)布局結(jié)構(gòu)調(diào)整后教職工需求

本著“總體規(guī)劃、分期實施、穩(wěn)步推進”的原則，久治縣將進一步做好學(xué)校規(guī)劃布局，逐步實現(xiàn)全縣學(xué)校布局合理化，辦學(xué)條件標準化，教育管理規(guī)范化，充分滿足人民群眾日益增長的教育需求。將縣藏文中學(xué)建成獨立的寄宿制民族中學(xué)，將縣民族中小學(xué)建成獨立的寄宿制民族小學(xué)，解決大班額問題和滿足牧區(qū)人口不斷增加的教育需求。加強鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）寄宿制學(xué)校的建設(shè)，堅持循序漸進、資源整合等方式，突出規(guī)模辦學(xué)，將全縣學(xué)校調(diào)整為獨立寄宿制民族初中1所，獨立寄宿制民族小學(xué)1所，鄉(xiāng)鎮(zhèn)寄宿制學(xué)校6所，民辦職業(yè)技術(shù)學(xué)校1所，基本實現(xiàn)教育資源相對集中和優(yōu)化。屆時，按照中小學(xué)學(xué)生發(fā)展實際情況，我縣對中小學(xué)教師的需求量將進一步增加，預(yù)計全縣教職工編制需求共70人，其中中學(xué)教師編制需求41人，小學(xué)教師編制需求29人，學(xué)前教育教師編制需求20人。

五、編外聘用（代課）教師使用情況分析及建議

由于教師編制限制和日益增多的學(xué)生等實際情況，我縣各學(xué)?，F(xiàn)有編制內(nèi)教師已無法滿足教學(xué)需求，各學(xué)?；蚨嗷蛏俣计赣昧舜n教師從事教學(xué)工作，主要以小學(xué)語文、數(shù)學(xué)、英語科目為主?，F(xiàn)全縣共有代課教師97人，工資待遇較低，由地方財政和各學(xué)校負擔(dān)，其中69人由地方財政負擔(dān)，28人由各學(xué)校自行負擔(dān)。對此，我們希望各級政府考慮我縣教育實際情況，適當(dāng)增加編外聘用（代課）教師工資待遇，增強他們的教學(xué)積極性，解決他們的后顧之憂。

六、特崗計劃實施情況和2011-2013年特崗教師需求

2006年以來，我縣就實施了特崗教師計劃，2006年我縣有特崗教師1名，2008年我縣有特崗教師1名。截止目前，我縣共有特崗教師2名，1名特崗教師已經(jīng)轉(zhuǎn)正，納入正式編制。預(yù)計到2013年我縣特崗教師需求12名，其中初中6名，小學(xué)6名。

七、寄宿制學(xué)校運行中存在的問題及建議

久治縣各級各類學(xué)校都屬于寄宿制學(xué)校，存在的問題集中體現(xiàn)在：一是師資配套和流失的問題。各學(xué)校存在師資配套問題，尤其突出的是專業(yè)配臵，至今缺少音樂、美術(shù)、體育、雙語數(shù)理化等專任教師，對開齊教學(xué)大綱規(guī)定的科目困難重重，長期以來只能靠其他學(xué)科教師

勉強代課，教學(xué)負擔(dān)重。同時，教師流失情況嚴重，一些青年教師有一定成就后就走了或調(diào)動，“孔雀東南飛”現(xiàn)象嚴重。二是教師的工作生活條件，教師待遇跟不上。學(xué)校教師住房緊張，雖然國家加大了教師周轉(zhuǎn)房建設(shè)，就目前來看，還不能夠完全滿足教師住房需求。同時，一個教師上兩個以上班的課的現(xiàn)象普遍存在，工作量增大但待遇不見提高，在一定程度上也挫傷了教師工作積極性。三是學(xué)校實驗室利用問題。學(xué)校理化實驗室器皿藥品不足，設(shè)施落后，僅能滿足簡單的演示實驗。微機室設(shè)備落后，加之本地電力原因，計算機運行速度慢甚至無法啟動，給學(xué)校的信息教育帶來了極大困難。圖書室雖初具規(guī)模，圖書量僅達“普九”標準，但學(xué)生閱讀閱讀量少。四是學(xué)校學(xué)生食堂監(jiān)管力度還不夠。目前學(xué)校的學(xué)生食堂由各校自行監(jiān)管，大部分食堂飯菜單一，質(zhì)量偏低，一定程度上與學(xué)生身體發(fā)育所需仍有距離。

為著力解決以上問題，需要各級政府大力支持，我們建議：一是各級政府協(xié)調(diào)師范院校加大學(xué)校體、音、美、雙語數(shù)理化等專任教師的分配力度；進一步改善教師生活工作待遇，讓優(yōu)秀教師留得住，安心從事教育工作。二是加大學(xué)校實驗室和微機室資金投入，改善實驗室和微機室設(shè)備。三是加強學(xué)校食堂管理，成立衛(wèi)生、食品藥品監(jiān)督、教育等部門的領(lǐng)導(dǎo)小組，定期不定期對學(xué)校食堂進行檢查指導(dǎo)。

八、民族中小學(xué)教師隊伍狀況，雙語教學(xué)存在的問題及建議

我縣民族中小學(xué)教師大多是上世紀八九十年代州民族師范學(xué)校的畢業(yè)生，其第二學(xué)歷大多是通過離崗進修、自學(xué)、函授、電大等渠道提高的，教師的理論知識還不夠扎實、業(yè)務(wù)能力提高還不夠快；教師編制短缺，教師難以離崗參加國家、省、州骨干教師培訓(xùn)。教師培養(yǎng)與培訓(xùn)經(jīng)費的落實還不夠到位，培訓(xùn)內(nèi)容跟不上教育改革與發(fā)展的新形勢。

我縣的雙語教學(xué)突出問題表現(xiàn)在：一是五省區(qū)協(xié)作課本藏文理科教材翻譯專用名詞術(shù)語讓學(xué)生理解混淆。各學(xué)科教材之間的有些名詞術(shù)語不統(tǒng)一，同類學(xué)科課本之間的有些名詞術(shù)語不統(tǒng)一，同學(xué)科的課本與教參、練習(xí)冊之間的名詞術(shù)語不統(tǒng)一，直接影響到教材的使用和老師的教學(xué)。有些數(shù)理化教材、地理、思想品德教材的譯文表達不清、不易理解，教學(xué)中教師時常需要借助于漢文課本對照譯文內(nèi)容,影響了

廣大師生使用藏文教材的積極性。二是教學(xué)難度大。前些來，在教學(xué)中我們多采用“以藏語口語釋義，幫助學(xué)生理解漢文”，但是這種教學(xué)收效甚微。此后又進行“聽說領(lǐng)先，讀寫跟進”的漢文教學(xué)方式，雖然有一定成效，但仍然不理想。藏族學(xué)生學(xué)漢語始終不能擺脫藏語對語音、語意、語法各方面的影響，以致不少學(xué)生到了高年級仍不能接受漢語言為載體的其它的學(xué)科教學(xué)。因此，對藏族兒童漢語教學(xué)應(yīng)進行深入研究，幫助他們盡快過好“漢語關(guān)”，是當(dāng)前改革和發(fā)展牧區(qū)藏族教育面臨的一項十分重要的課題。三是藏族幼兒學(xué)前教育發(fā)展滯后。學(xué)前教育是整個學(xué)校教育的起始階段。學(xué)前教育對藏族兒童的雙語學(xué)習(xí)有很大影響，但我縣目前只有一所機關(guān)幼兒園，只有縣藏文中學(xué)和縣民族小學(xué)開設(shè)有學(xué)前班，且硬件設(shè)施滯后，只能勉強維持學(xué)前教育。廣大牧區(qū)的藏族兒童也由于居住地域的限制和經(jīng)濟條件的制約，無法得到正規(guī)的、科學(xué)的學(xué)前教育，影響了以后的雙語教學(xué)。四是嚴重缺乏藏漢雙語教學(xué)的師資。近幾年來，大專院校畢業(yè)和分配給我縣的各科畢業(yè)生中，具有藏漢雙語教學(xué)能力的教師很少，尤其是藏漢雙語數(shù)理化教師更是微乎其微，直接影響到各級各類學(xué)校的雙語教學(xué)工作。五是漢語教學(xué)薄弱，學(xué)生漢語基礎(chǔ)差。漢語文課是一門語言工具課。掌握語言同掌握其他工具一樣需要技能，而技能是在反復(fù)實踐和訓(xùn)練過程中形成的。藏族學(xué)生離開漢語課堂教學(xué)，就很少有使用漢語的機會。思維是伴隨著語言進行的,不會說漢語，就不會用漢語思維。而且五省區(qū)協(xié)作教材無法用在高考和有關(guān)升學(xué)考試中，考試與教材脫節(jié)，造成了學(xué)生漢語基礎(chǔ)差，能力差。

針對以上突出問題，我們建議：一是進一步提高對藏漢雙語教學(xué)改革重要性、緊迫性的認識，進一步宣傳2010年青海省教育大會精神和雙語改革精神，各級政府和教育行政部門要進一步加強初、高中階段的漢語、英語教學(xué)，以更好地推進藏漢雙語改革。二是堅持“分類指導(dǎo)、分區(qū)規(guī)劃、雙語并進、優(yōu)勢發(fā)展”的原則。雙語教學(xué)不僅涉及到學(xué)制、師資、教材等一系列的教育內(nèi)部的問題，也是一個政策性強，涉及面廣，比較敏感的原則問題。我們認為確立本地區(qū)雙語教學(xué)體制既要考慮到民族語言平等和各民族交流這兩層政治因素，也要考慮民族地區(qū)語言環(huán)境的現(xiàn)實應(yīng)用情況；既要著眼于民族教育的特點和地區(qū)實

際，又要著眼于民族的未來發(fā)展。三是進一步提高教材的審定和質(zhì)量，為雙語教學(xué)提供保證。五省區(qū)協(xié)作教材尤其是理科教材有些問題，我們認為應(yīng)聘請相關(guān)學(xué)科的獨立審稿人對藏文理科教材進行反復(fù)研究和審讀，審定名詞術(shù)語不統(tǒng)一的問題，以消除譯文表達不清，不易理解的問題。同時應(yīng)不定期召集有關(guān)專家和一線教師開展藏文教材編譯專題研討會，交流彼此的經(jīng)驗和體會，切實提高教材的編譯質(zhì)量。四是切實加大雙語師資隊伍建設(shè)力度。雙語師資是開展雙語教學(xué)的關(guān)鍵性因素，培養(yǎng)藏漢雙語兼通的師資是實施雙語教學(xué)乃至整個藏族教育改革與發(fā)展中迫在眉睫的重要任務(wù)。為此，各級政府和教育行政部門應(yīng)采取各種措施加強雙語師資隊伍建設(shè)。五是建立統(tǒng)一的雙語教學(xué)考核和評估體系。我們建議有關(guān)部門應(yīng)積極組織標準化考試和測驗，并針對各地雙語教學(xué)的實際，建立同類學(xué)校統(tǒng)一制卷命題，統(tǒng)一考試的制度，有效地評估各地教育發(fā)展狀況和教學(xué)水平。六是進一步加大我縣學(xué)前教育硬件設(shè)施建設(shè)，爭取資金改善學(xué)前教育辦學(xué)條件，以更好地為雙語教育奠定扎實的基礎(chǔ)。

久治縣教育局

二○一一年六月十五日

第四篇：讀后感《絕望鍛煉了我》

讀后感《絕望鍛煉了我》

這是韓國第一位女總統(tǒng)樸槿惠的自傳，里面講述了她的親身經(jīng)歷，她是如何從絕望中走出來的。她的一生充滿了波折和痛苦，她曾經(jīng)說過“痛苦是人類的屬性，它能夠證明人還活著”，她所經(jīng)歷的痛苦要比平常人多的多，然而就是這樣的痛苦和挫折成就了一位如此偉大的人。她是一位非常堅強執(zhí)著的女強人，正是生活中的絕望鍛煉了她的優(yōu)秀品質(zhì)，也是值得我們每個人學(xué)習(xí)的榜樣。

她堅韌不拔的精神。

她是韓國前任總統(tǒng)女兒，生活理應(yīng)是幸福美好的，然而上天好像跟她開了一個大玩笑，所有的不幸都降臨在她身上。她在法國留學(xué)期間，母親被殺害，僅22歲的她堅強的擔(dān)任起“第一夫人”的角色。為了讓家人從悲傷中恢復(fù)，她根本沒有時間傷心難過，她堅強的扛起整個家庭，也為了減輕父親的痛苦，努力做好“第一夫人”的角色。更沉重的打擊還在后面，在她回國接見外賓的某一天，父親也突然遇害，正常人人遇到這種事情肯定會崩潰，可是她卻堅強的挺過來了。她帶著弟弟和妹妹搬回以前新堂洞居住。由于父親遇害，所有人對她的態(tài)度也發(fā)生了極大的改變，世態(tài)炎涼不僅沒有打倒她，反而激起了她會整個社會的認識，并且開始反擊那些不實的報道，她具備的這種打不垮的精神是值得我們每個人學(xué)習(xí)的，生活不如意十有八九，我們一定不要被生活的不如意打到，從哪里跌倒就要從哪里站起來。

她堅定自己的信念。

信念是一個人活著的支撐點，是一個人前進的動力。樸槿惠之所以后來重返政壇，也是因為她堅持自己的信念——要讓韓國人民過上好生活。韓國1997年爆發(fā)IMF危機時，她看到露宿街頭的人們需要通過領(lǐng)取免費的晚餐才能過日子，此時她堅定了自己信念，下定決心為大韓民國的前途奉獻余生。在涉足政壇的日子里，她飽受了非常多的困難，受到政界的排擠，然而她卻始終沒有放棄，因為她一直堅守自己的信念，在韓國人們沒有過上還日子之前她都會為此拼搏奮斗。我們每個人活著都有自己的目標和信念，不論遇到什么樣的困難，都要堅守自己的目標和信念，這樣我們才能走的更遠，才能離我們的目標越來越近。

她永遠保持學(xué)習(xí)的心態(tài)。

俗話說“活到老，學(xué)到老”，這句話在樸槿惠身上得到了很好體現(xiàn)。她在任“第一夫人”期間，由于國家要富強就必須要發(fā)展電子產(chǎn)業(yè)，她刻苦學(xué)習(xí)電子工程學(xué)，后來獲得學(xué)士學(xué)位，同時自己也學(xué)習(xí)國防，金融等領(lǐng)域知識。后來涉入政壇后，為了搞好外交關(guān)系，學(xué)習(xí)各種語言，尤其是對中文哲學(xué)很感興趣。一位國家領(lǐng)導(dǎo)人都能如此的愛好學(xué)習(xí)，更何況我們這些平常的人呢？學(xué)習(xí)不僅能增加我們的知識和見識，強大自己的能力，更是一種自我反思自我沉淀的方法。學(xué)習(xí)能讓人變得平靜，變得內(nèi)心強大。

通過讀這邊書讓我感受到，不論生活給予了你怎樣的困難，我們都可以克服，我們要學(xué)會做一個堅強有信念的人。

2014-6-4Lucky

第五篇：絕望鍛煉了我讀后感

絕望鍛煉了我讀后感

近日，工作之余，我讀了一本書。它記錄了一個韓國女人的成長、成才、成功的傳奇故事。這是一本自傳，相信大家對于作者一定很熟悉。她是大韓民國的總統(tǒng)——樸槿惠。我無法想象是什么樣的境遇讓她用絕望來形容。當(dāng)我認真的讀完整本書以后，體會到也正如書名的寓意一樣，她是一個從絕望中成長的女人。

韓國總統(tǒng)樸正熙是她的父親，她是青瓦臺的公主。作為韓國第一家庭的女兒，她是幸福的。書中有著她偉大的父親，善良的母親以及可愛的弟弟妹妹的照片，可以看出那是一幅其樂融融的美卷。少年時代的她在快樂中成長著，母親和自己一樣，都希望她可以做個平凡人。但是，命運就是這樣悄無聲息的改變著。她向往平凡，但終究要過著不平凡的人生。“瞬間全身就像被數(shù)萬伏電流擊中一般，心臟則像是被尖銳的利刃深深刺進般疼痛”在得知母親被害后她這樣形容著。當(dāng)時22歲的她就是在這般痛苦下，接過母親“第一夫人”的重任，輔佐父親完成許多外交工作。讀到這我的心被觸動了，22歲的她是那么堅強，內(nèi)心是有多么強大才能承受這樣的打擊。我無法想象如果是我，我會怎么樣，也許我會退縮，會懦弱的哭泣？是啊，或許很多人會是那樣！可是困難不會因為我們的退宿而產(chǎn)生憐憫之心，也不會因為我們勇敢而畏懼，它像巨浪般又一次打擊了27歲的她，就在她還沒有走出失去母親的痛苦中時，她的父親遭遇不測身亡。她幾乎崩潰，在悲痛的絕望中，她退隱了20年，但是她沒有逃避，在這其間，面對著毀謗父親的流言傳的沸沸揚揚時，有人讓勸她暫時離開，可她說：“不管走到哪個國家，都比不上住在自己國家理直氣壯又幸福啊”。她就是這樣，即使周圍的壓力、輿論再大再瘋狂，她依然覺得自己生活的國家是幸福的，無可代替的。這無助的20年讓她對人性，人生，權(quán)利有了深刻的認識。她說，是質(zhì)樸的人們用溫暖的雙手給予她勇氣和力量，是那些無名的愛讓她度過了那黑暗的時光。在面對這大韓國經(jīng)濟危機的時候她決定站出來，來擔(dān)負起本應(yīng)該按順序展開的屬于她的人生旅程，她要為人民創(chuàng)造希望。就這樣，她把余生奉獻給了大韓民國，即使那次演講時遭人刀割她也沒有退縮，那次她與死神擦肩而過。

她的遭遇應(yīng)該是普通人都無法承受的吧！可即便如此，她書中完全沒有怨天尤人。她很坦然并勇敢的接受了生活給予她的不幸、命運給予她的波折，面對這種種的壓力她很冷靜，這足以證明她是個內(nèi)心強大同樣有著大愛的女人。她在后記里這樣寫道“在不短的人生中，一直堅持的走下去絕非靠自己一人的努力，面對絕望的瞬間，之所以撐過來了主要原因在于我的人生終究不屬于我一個人”。是的，她是大韓民國第一位女總統(tǒng)，同樣也是大韓民國第一個未婚總統(tǒng)，她向往平凡，但是卻帶著她的責(zé)任和信念嫁給了她愛的并且也深愛著她的國家。她終究屬于整個大韓民國。

人生的航路不可能一帆風(fēng)順，挫折是必不可少的敵人。保持一個良好的心態(tài)，勇敢的面對，在逆境中學(xué)會堅強，擁有堅強的人，必定會走出困難創(chuàng)造奇跡，擁有幸福。樸槿惠就是這樣的。

仔細想想，每一個生命中都有不幸，都有逆境，都有這樣那樣的不如意，面對這些困難的時候我們的心態(tài)就決定了我們的人生?；蛟S我們也絕望過，在那瞬間有人選擇面對，有人選擇逃避。我們不能說逃避就代表懦弱，但至少他的人生不夠完美。現(xiàn)實生活中，不如意的事十有八九，我們不可能遇到點困難就不繼續(xù)過我們的日子啊，日子要照常的過，事情也要坦然的面對，生活不就是這樣苦辣酸甜的過來的嘛，這樣的日子才會更加有味道，不是嗎？再想想我現(xiàn)在的工作，試驗室的工作就是工程施工的眼睛??！作為試驗室的一員我們不僅要認真嚴謹，還要一絲不茍，更要實事求是，那么我們就要有一顆執(zhí)著的心，這樣才能保證實驗的質(zhì)量。遇到試驗失敗、試驗不合格時我們更要有著堅持不懈的態(tài)度，細心的檢查問題所在，這樣試驗后的結(jié)果才會更加準確。有我們的細心檢驗，才會有后面的放心施工，才能安心使用。在失敗后能堅強的站起來，從哪跌倒就從哪爬起，在不斷地挫折中積累成功的經(jīng)驗，讓自己變得更加強大，知識變得更加豐富，這才是試驗人員該有的工作態(tài)度。工作中會遇到好多的事情，我們不可能預(yù)測到將會發(fā)生什么，但是我們要知道遇到了這些事情時自己的態(tài)度。現(xiàn)在，我面對困難不能說一定不畏懼，但至少不會逃避。和樸槿惠相比，現(xiàn)在的我還沒有面對什么讓我絕望的不幸，即便是真有那樣的時刻，我想我會像她一樣勇敢接受并敢于克服一切，用一種陽光的心態(tài)去接受它，相信陽光過后有彩虹。那時我一定會驕傲的告訴自己：你是個好樣的女孩，人生最完美的結(jié)局永遠屬于堅強者，你值得擁有精彩的人生！

世上沒有相同的兩片葉子，更不會有相同的兩個人。那么一萬個讀者就有一萬個樸槿惠。每個讀者都能體會到不同的感受，都會讀出不同的內(nèi)容，心中感觸自然不同。我是個正在成長中的女孩，生活中還會經(jīng)歷很多事情在。相信人生自然不會平平淡淡的過下去。有一天，當(dāng)困難的大浪沖擊到我的時候，我相信自己表現(xiàn)出來的一定不會是懦弱、退縮。在今后的生活中、工作中更加不會抱怨，與其在順境中靠運氣獲得成功，不如在坎坷中學(xué)會堅韌戰(zhàn)勝困難，不斷的升華自己。