第一篇：設(shè)計(jì)概論論文——論盧浮宮之玻璃金字塔

“飛來(lái)的鉆石”——盧浮宮玻璃金字塔

——談?wù)勗O(shè)計(jì)的四大內(nèi)涵

設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，展示設(shè)計(jì)無(wú)疑是設(shè)計(jì)發(fā)展到一定程度而產(chǎn)生的藝術(shù)，展示的設(shè)計(jì)其實(shí)便是一種展示設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)。博物館陳列展示便是一種典型的展示藝術(shù)，這其中以世界上最大、最古老、最著名的博物館之一——盧浮宮為鮮明例子。藏品四十萬(wàn)件的盧浮宮除了有《蒙娜麗莎的微笑》、《斷臂維納斯》雕像、勝利女神石像這三大鎮(zhèn)館之寶以外，其盧浮宮廣場(chǎng)上的玻璃金字塔也是盧浮宮一大瑰寶

盧浮宮玻璃金字塔由美籍華人貝聿銘主持建造，雖然在建造前法國(guó)輿論界給與貝聿銘很大的壓力，但當(dāng)落成的時(shí)候一度受到譴責(zé)的盧浮宮金字塔已然成為了盧浮宮的一大標(biāo)志，其地位可與巴黎的埃菲爾鐵塔相提并論。而每一個(gè)成功設(shè)計(jì)的誕生必然有其成功的理由，盧浮宮的金字塔也不例外。盧浮宮玻璃金字塔的成功是因?yàn)槠鋵?duì)設(shè)計(jì)的四大內(nèi)涵有這充分的體現(xiàn)。

（一）道德是根——“以人為本”的思想

道德是根，從道德的角度來(lái)說(shuō)，盧浮宮玻璃金字塔有著它獨(dú)特的人文關(guān)懷。金字塔本是古埃及用石頭為死人建造的墳?zāi)梗R浮宮的玻璃金字塔是以玻璃這一透明的材質(zhì)建造的，這是一個(gè)為活人而設(shè)計(jì)的藝術(shù)品。一座透明的金字塔可以通過(guò)反應(yīng)周圍建筑物褐色的石頭產(chǎn)生對(duì)舊皇宮、對(duì)歷史、對(duì)藝術(shù)文化的足夠敬意，同時(shí)它是充滿生命力的、面向未來(lái)。在這個(gè)每年接納百萬(wàn)游客的博物館中，這座坐落在盧浮宮廣場(chǎng)上的玻璃金字塔可以容納下更多的游客，這極好的滿足了對(duì)實(shí)際生活的現(xiàn)實(shí)要求——即利于人，這一道德要求。也充分體現(xiàn)了金字塔這一設(shè)計(jì)概念的“合于理”的特點(diǎn)，即前文所說(shuō)的既崇敬過(guò)去又面向未來(lái)的特點(diǎn)。這種“以人為本”的設(shè)計(jì)理念，在盧浮宮玻璃金字塔中不自覺(jué)的流露出來(lái)，這使得它雖然有著打破常規(guī)的新意卻能夠最終為人們所認(rèn)可。

（二）藝術(shù)的枝椏——透體透明的符號(hào)

作為一項(xiàng)為大家所認(rèn)可的設(shè)計(jì)，盧浮宮玻璃金字塔極高的藝術(shù)性自然不言而喻。實(shí)在想象不出除了這座金字塔，還有任何固體的擴(kuò)建部分能夠和已經(jīng)被歲月長(zhǎng)河侵蝕的暗淡無(wú)光的舊皇宮渾然一體。廣場(chǎng)的大水池被一個(gè)巨大的正方形切出了一個(gè)外寬里窄的梯形平面，被用作盧浮宮博物館新的主入口。多個(gè)三角形在水池中旋轉(zhuǎn)了90度，形成了精妙的平面組合，從線條、結(jié)構(gòu)和布局上都獨(dú)具匠心。水池圍合著的玻璃金字塔主塔，塔身透出淡淡的藍(lán)色，這正是巧妙運(yùn)用光線和水產(chǎn)生而產(chǎn)生的效果。而塔身的藍(lán)色正好又與盧浮宮主體建筑屋頂上的深藍(lán)相呼應(yīng)，產(chǎn)生了色彩上的協(xié)調(diào)的藝術(shù)效果。正三角形的建筑形態(tài)又與屋頂向內(nèi)傾斜的態(tài)勢(shì)協(xié)調(diào)了空間關(guān)系，使整個(gè)外部空間更加有美感。水池外的地下設(shè)施采光井也被三個(gè)小型玻璃金字塔遮蓋，從不同的角度烘托了主塔，水池中噴涌的水柱增強(qiáng)了玻璃金字塔的動(dòng)感效果，使得靜止的建筑物有了生命力。巨大的玻璃金字塔內(nèi)盡管是簡(jiǎn)明的現(xiàn)代建筑風(fēng)格，但設(shè)計(jì)并沒(méi)有拘泥一般的功能主義和實(shí)用主義，經(jīng)過(guò)局部的倒置、旋轉(zhuǎn)、收放、進(jìn)退加上高超的光學(xué)設(shè)計(jì)，讓整個(gè)地下空間顯得非常豐富而生動(dòng)，毫無(wú)沉悶和枯燥之感。中廳的一角上，一個(gè)曲線優(yōu)美，體型碩大的旋轉(zhuǎn)樓梯直通從四周方柱上凌空挑出的平臺(tái)，乳白色的大理石貼面，讓平臺(tái)保持了與周邊展館裝飾風(fēng)格的統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，完成了向著鋼構(gòu)和玻璃的過(guò)渡。平臺(tái)支座上精鋼弦桿組合成金字塔巨大的空間網(wǎng)架，上面覆蓋著大面積的本色玻璃，以三角形為主題形成了塔身優(yōu)美的幾何構(gòu)圖，透過(guò)金字塔的玻璃，可以清晰的看到地面上古典主義風(fēng)格的盧浮宮優(yōu)美的建筑形態(tài)。棱角分明的玻璃金字塔與周圍厚重的法國(guó)古典主義建筑群形成了新與古、明與暗，輕與重之間的強(qiáng)烈對(duì)比，矛盾中形成了相對(duì)的統(tǒng)一，具有特殊的藝術(shù)效果。

（三）科學(xué)的枝椏——結(jié)構(gòu)的藝術(shù)

雖然盧浮宮的這座玻璃金字塔從結(jié)構(gòu)上看似平淡無(wú)奇，但是實(shí)際上確實(shí)卻并不那么簡(jiǎn)單。選用“科技性”的建材使得看似簡(jiǎn)單的不銹鋼樓梯十分有講究，沒(méi)有支柱，全以樓梯本身的螺旋形特性來(lái)支撐，而樓梯高度達(dá)8.8米，高度的考驗(yàn)相當(dāng)驚人。同時(shí)為了美觀，不銹鋼板的厚度不能過(guò)厚，因此這座金字塔的建造大有學(xué)問(wèn)。金字塔的高位二十一米，底寬為三十米，四個(gè)側(cè)面由六百七十三塊菱形玻璃拼組而成，總平面面積約有二千平方米，塔身總重量為二百噸，其中玻璃凈重一百零五噸，金屬支架僅有九十五噸。這意味著，支架的負(fù)荷超過(guò)了它自身的重量。因此專家們認(rèn)為，這座玻璃金字塔不僅是體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格的佳作，也是運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的獨(dú)特嘗試。這個(gè)金字塔的主體結(jié)構(gòu)是一個(gè)龐大而復(fù)雜的索網(wǎng)體系，由索網(wǎng)上引出的爪件固定在每塊玻璃的角上，四面?zhèn)让鎵ι厦繅K四邊平行的玻璃都是由四對(duì)十字型的爪件角部支撐。每一對(duì)爪件是由內(nèi)外兩只爪件合并共用緊固件的，玻璃之間沒(méi)有填縫，這也是為了使玻璃的重量不會(huì)相互店家，而影響每根索的承載力。為了避免金字塔表面的凹凸不平，所有索和桿件的預(yù)應(yīng)力都是經(jīng)過(guò)盡心的計(jì)算的，可以剛剛好地承擔(dān)玻璃的自重。

（四）經(jīng)濟(jì)為果——盧浮宮金字塔效應(yīng)

當(dāng)一項(xiàng)設(shè)計(jì)已經(jīng)很好的展示了其道德性、科學(xué)性和藝術(shù)性，那么它的經(jīng)濟(jì)效益也將會(huì)達(dá)到很好的結(jié)果。盧浮宮的玻璃金字塔可以說(shuō)為盧浮宮這座古老的博物館來(lái)帶了新的亮點(diǎn)和吸引力。據(jù)調(diào)查顯示，在盧浮宮最受歡迎的作品中，玻璃金字塔排名第三，排在了《蒙娜麗莎的微笑》和《斷臂維納斯》的后面。三分之一的游客堅(jiān)持從金字塔走入盧浮宮，冷落了兩外兩個(gè)不及金字塔的入口，寧愿在盧浮宮的院子里排起長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)。目前，盧浮宮的玻璃金字塔地下中庭每年要接待750萬(wàn)慕名而來(lái)的游客。而自從全球暢銷書(shū)《達(dá)?芬奇密碼》的熱銷，盧浮宮的玻璃金字塔更是帶來(lái)一系列的盧浮宮金字塔效應(yīng)，從書(shū)籍到電影再到專門(mén)慕名而來(lái)的游客，其創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)十分驚人。

總的說(shuō)來(lái)，無(wú)論從道德、藝術(shù)、科學(xué)還是經(jīng)濟(jì)的角度，盧浮宮的玻璃金字塔無(wú)疑是一項(xiàng)非常出色的設(shè)計(jì)作品，它體現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)和歷史建筑的完美結(jié)合，儼然是盧浮宮庭院內(nèi)一顆璀璨無(wú)比的“飛來(lái)的鉆石”。

第二篇：無(wú)機(jī)非金屬材料概論思考題之玻璃材料

無(wú)機(jī)玻璃材料的思考題

1.試述晶態(tài)物質(zhì)與非晶態(tài)物質(zhì)的區(qū)別與聯(lián)系，如何鑒別它們？2.什么是玻璃？它有哪些通性？3.什么是玻璃結(jié)構(gòu)？典型的玻璃結(jié)構(gòu)有哪幾種？其主要結(jié)構(gòu)特征是什

么？4.玻璃的結(jié)構(gòu)模型有哪幾種？試分析各種模型的優(yōu)缺點(diǎn)（參考書(shū)目《玻璃科學(xué)》 邱關(guān)明等著 兵器工業(yè)出版社）5.什么是網(wǎng)絡(luò)形成體、網(wǎng)絡(luò)修飾體和網(wǎng)絡(luò)中間體？試述它們?cè)诓Ａе械淖饔谩?.玻璃的生成規(guī)律有哪些？其生成條件有哪些？7.什么是相變？試述相變?cè)诓Ａa(chǎn)中的作用。8.典型玻璃著色劑有哪幾類？其著色機(jī)理有哪些？9.什么是澄清劑？它有哪幾類？其澄清機(jī)制是什么？10.試簡(jiǎn)述玻璃的熔制過(guò)程。11.什么是玻璃的退火？什么是玻璃的淬火？試述它們?cè)诓Ａa(chǎn)加工中的作用。12.什么是熱鋼化？什么是化學(xué)鋼化？了解其鋼化原理與作用。13.什么微晶玻璃？試述晶化熱處理的作用

《無(wú)機(jī)非金屬材料概論》課程思考題之一授課老師：鄧福銘

第三篇：設(shè)計(jì)概論論文

對(duì)于設(shè)計(jì)的體驗(yàn)

設(shè)計(jì)是人類社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中文化積累的延續(xù)和拓展，是人類文明演化的進(jìn)步，是社會(huì)文化的變革；設(shè)計(jì)具有良好的認(rèn)識(shí)和誘導(dǎo)功能，能夠以生動(dòng)的形象的不同媒體文化方式淺移默化地對(duì)社會(huì)大眾的思想觀念，思維方式，生活方式和行為方式產(chǎn)生影響作用，使之轉(zhuǎn)變和更新；設(shè)計(jì)具有強(qiáng)烈的美感力量，推動(dòng)審美概念的變化。因此，設(shè)計(jì)是人類高質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)生活具有代表性的一個(gè)方面。

一、美學(xué)的發(fā)展

古希臘美學(xué)發(fā)源于畢達(dá)哥拉斯學(xué)派，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為美是客觀存在的，是名詞，是數(shù)與數(shù)之間的和諧，他們通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)黃金分割比即1：0.618是世間最美的比例。

古希臘美學(xué)發(fā)展于蘇格拉底，蘇格拉底認(rèn)為美是人與神之間的合適。

古希臘美學(xué)鼎盛于柏拉圖和亞里士多德，柏拉圖認(rèn)為美是一種先于人外于人的客觀理念，他還認(rèn)為宇宙萬(wàn)物的背后一定有承載所有美的標(biāo)準(zhǔn)的美支配著宇宙萬(wàn)物中所有美的事物。美是抽象的理念，美是對(duì)所有美的東西的極端概括。美的理念是最真實(shí)的，美得東西只是對(duì)美得模仿。亞里士多德認(rèn)為物的原因分為形式因、質(zhì)料因、動(dòng)力因和目的因，其中形式因比質(zhì)料因更重要。低級(jí)事物的形式是高級(jí)事物的質(zhì)料，高級(jí)事物的形式又是更高一級(jí)事物的質(zhì)料。而藝術(shù)的本質(zhì)是賦形式于質(zhì)料，設(shè)計(jì)的本質(zhì)是設(shè)計(jì)師對(duì)某種質(zhì)料賦予一種形式。所以，設(shè)計(jì)是賦形式于質(zhì)料并通過(guò)這形式來(lái)實(shí)現(xiàn)人得目的。

二、藝術(shù)的由來(lái) 孔子曾曰：“飲食，男女，人之大欲存焉。” 亞伯拉罕·馬斯洛也曾寫(xiě)過(guò)一部《需求理論》，里面闡明了人的欲望：人會(huì)從生理需求的滿足再追求對(duì)安全感的需求，然后又是歸屬感和愛(ài)的需求，也就是社交需求，當(dāng)再次被滿足時(shí)，就追求被尊重的需求，其中尊重也分為自尊和被他人尊重，真正的尊重與外表無(wú)關(guān)，與人的內(nèi)在品質(zhì)有關(guān)。最后就是自我實(shí)現(xiàn)也就是信仰的需求。從以上來(lái)看，人永遠(yuǎn)是欲壑難填。

所以人類藝術(shù)的起源不崇高也不高尚，而是與人類最本質(zhì)的審理需求有關(guān)。人類最早的藝術(shù)是巫術(shù)的道具和動(dòng)物，即食物。

本雅明曾說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)史可以被描述為藝術(shù)作品本身的一種兩極運(yùn)動(dòng)?！倍@兩極分別是藝術(shù)品的膜拜價(jià)值和展示價(jià)值。

因而藝術(shù)設(shè)計(jì)也是人類有目的性的審美活動(dòng)。人類在進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)時(shí)有明顯的目的性和預(yù)見(jiàn)性，是為達(dá)到某一明確目的性和預(yù)見(jiàn)性的自覺(jué)的行為。是一種問(wèn)題求解活動(dòng)。設(shè)計(jì)過(guò)程就是以問(wèn)題求解，尋找問(wèn)題答案為核心，它是人們?yōu)闈M足一定需要，精心尋找和選擇理想被選方案的活動(dòng)。

三、藝術(shù)的劃分

藝術(shù)不是一種行當(dāng)，藝術(shù)應(yīng)該是每個(gè)生命都可以而且應(yīng)該達(dá)到的一種狀態(tài)。一個(gè)真正懂得藝術(shù)的藝術(shù)家不是感到沾沾自喜，而是困惑。藝術(shù)應(yīng)該是一個(gè)形容詞，不僅僅是一個(gè)名詞而已，用來(lái)表示事物所能達(dá)到的一個(gè)審美層次。設(shè)計(jì)就是把生活中實(shí)用性事物藝術(shù)化的一個(gè)過(guò)程。

佛教禪宗分為南宗和北宗，迦葉是禪宗的初祖，他的第二十八代傳人是達(dá)摩，是他來(lái)到中國(guó)的河南少林寺，成為中國(guó)的第一代禪宗初祖，到了達(dá)摩的第五代傳人弘忍便分為了南宗慧能和北宗神秀。一般認(rèn)為慧能是正宗的禪宗第六祖，他主張頓悟，即現(xiàn)代指反職業(yè)化，神秀主張漸修、積累，即現(xiàn)代指職業(yè)化。

中國(guó)繪畫(huà)也分南宗和北宗，即始于明末董其昌提出，南宗即文人畫(huà)，以王維的水墨畫(huà)為代表，文人畫(huà)的境界更高。北宗即職業(yè)畫(huà)，以李思訓(xùn)的青綠畫(huà)為代表，職業(yè)畫(huà)家的功底最深。

因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種智能文化創(chuàng)造形態(tài)。設(shè)計(jì)表現(xiàn)為某種文化創(chuàng)造活動(dòng)形態(tài)，而這是特定的文化背景和進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)的具有特殊文化素質(zhì)的人所決定的。

四、藝術(shù)的體驗(yàn)

藝術(shù)是對(duì)人生的一種祝福，而不是相反的。藝術(shù)是來(lái)享受的，而不是詛咒，存在的不一定是合理的，達(dá)爾文的進(jìn)化論運(yùn)用到社會(huì)學(xué)領(lǐng)域是慘絕人寰的，異化，道不遠(yuǎn)人。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是為了人而存在的，而不是反之。藝術(shù)工作是生命釋放的一種方式，藝術(shù)創(chuàng)作是人們享受生命的一種方式，而絕不能成為自殘自滅的手段。藝術(shù)的目的歸根結(jié)底是為了讓生命更美好一些，所有藝術(shù)都不能成為對(duì)生命的刑罰與咒詛。藝術(shù)不悲壯，是一種狂歡、狂喜，藝術(shù)不崇高也不低俗。人生的安慰是生命的裝飾。設(shè)計(jì)必須是美的，真正兇猛的誘惑都是審美的誘惑。

五、現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的素質(zhì)和知識(shí)結(jié)構(gòu)

1.良好的精神品格，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的社會(huì)責(zé)任設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師的個(gè)人行為，也是社會(huì)行為，是為社會(huì)服務(wù)，要產(chǎn)生社會(huì)后果的。因此設(shè)計(jì)師注重社會(huì)倫理道德，對(duì)社會(huì)有高度的責(zé)任感。2.要有緊跟時(shí)代的設(shè)計(jì)觀念。它是設(shè)計(jì)師藝術(shù)生命活力。應(yīng)該思想開(kāi)闊，眼光敏銳，不固步自封，不斷調(diào)整自己的思維定勢(shì)。做到與時(shí)代同步，保持設(shè)計(jì)活力。3.有良好的創(chuàng)造性思維能力。設(shè)計(jì)的本身就是創(chuàng)造，所以設(shè)計(jì)的主體具有設(shè)計(jì)才能是相當(dāng)重要的，也是衡量設(shè)計(jì)師基本品德的重要標(biāo)尺。4.有良好的專業(yè)理論素養(yǎng)和廣泛的知識(shí)面?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)不是純科學(xué)，也不是純藝術(shù)，是科學(xué)，藝術(shù)，文化，經(jīng)濟(jì)的高度融合。是多種學(xué)科交叉的綜合學(xué)科。5.有很高的專業(yè)設(shè)計(jì)能力和審美素養(yǎng)。專業(yè)設(shè)計(jì)能力是專業(yè)設(shè)計(jì)師的首要條件。整體藝術(shù)修養(yǎng) 的高低，直接間接關(guān)系到設(shè)計(jì)出作品的高低，在關(guān)鍵時(shí)刻成為決定勝負(fù)的重要因素。6.有良好的群體意識(shí)和協(xié)調(diào)力?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)項(xiàng)目涉及到多學(xué)科，必須調(diào)動(dòng)多方面的智慧和技能，才能有效的進(jìn)行設(shè)計(jì)工作。設(shè)計(jì)方案完成后，協(xié)調(diào)各方面的認(rèn)識(shí)加以調(diào)整修改，才能使設(shè)計(jì)更加完美！

六、我對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的思考

隨著生活質(zhì)量不斷提高，人們對(duì)賴以生存的環(huán)境開(kāi)始重新考慮，并由此提出了更高層次的要求。持別是生活水平和文化素質(zhì)的提高和住宅條件的改善,“環(huán)境設(shè)計(jì)”、“室內(nèi)設(shè)計(jì)”已不再是專業(yè)人士的專利。普通百姓參與設(shè)計(jì)或自己動(dòng)手布置家居已形成風(fēng)氣，這就給廣大設(shè)計(jì)人員提出了更高的要求。作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)設(shè)計(jì)師,不但要從專業(yè)的高度為廣大群眾設(shè)計(jì)出優(yōu)美的環(huán)境,同時(shí)還肩負(fù)著對(duì)普通百姓進(jìn)行引導(dǎo)和教育的任務(wù)。

人是室內(nèi)環(huán)境的主角，擁有創(chuàng)造和改變環(huán)境的能力，能夠在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出符合人類意志的人工環(huán)境。但當(dāng)人們逐漸發(fā)現(xiàn)人工塑造的環(huán)境還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是他們希望的理想生活空間時(shí)，有必要重新以人為中心，對(duì)“人－－空間－－環(huán)境”的關(guān)系進(jìn)行科學(xué)化、藝術(shù)化和最適化的設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)，也就是我們所說(shuō)的環(huán)境設(shè)計(jì)。

人是環(huán)境設(shè)計(jì)的主體和服務(wù)目標(biāo)，人的環(huán)境需求決定著環(huán)境設(shè)計(jì)的方向。當(dāng)今人對(duì)室內(nèi)環(huán)境的需求，表現(xiàn)出回歸自然、重文化、高享受和重情感、多元性、自?shī)市耘c個(gè)性化的傾向。因此協(xié)調(diào)“人－－空間－－環(huán)境”的相互關(guān)系，使其和諧統(tǒng)一，形成完美、舒適、宜人的生活空間，是室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的最終目的。由此可見(jiàn)，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的成功與否，舒適宜人是關(guān)鍵。而要達(dá)到這一目標(biāo)，就必須建立起一種人與環(huán)境融洽的對(duì)話關(guān)系。做為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的必不可少的一環(huán)，室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)正好可以在人與環(huán)境之間搭造起溝通的橋梁。也就是說(shuō)：在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，“軟環(huán)境”的設(shè)計(jì)不容忽視。

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是一個(gè)人認(rèn)識(shí)世界，走向世界的中心點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)今人們的環(huán)境意識(shí)和審美意識(shí)相互結(jié)合，上升到對(duì)人文因素的關(guān)注，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)思想和設(shè)計(jì)理念中不可缺少的組成部分。越來(lái)越多的人逐漸認(rèn)同室內(nèi)紡織品設(shè)計(jì)在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中不可替代的地位，它的發(fā)展對(duì)每個(gè)人身心需求所起的作用是巨大的，更加注重在新世紀(jì)用新的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的藝術(shù)思想和情感。

希望藝術(shù)設(shè)計(jì)在我們這一代有更為長(zhǎng)足的進(jìn)步，我們自己也為藝術(shù)設(shè)計(jì)作出卓越的貢獻(xiàn)。

第四篇：設(shè)計(jì)概論論文

大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新背景下綠色設(shè)計(jì)的重要性

這是一個(gè)創(chuàng)業(yè)的時(shí)代，這是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。我們的國(guó)家從沒(méi)有像今天這樣高度重視創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，我們的社會(huì)從沒(méi)有像今天這樣對(duì)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新寄予如此厚望。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是人類創(chuàng)造價(jià)值的基本形式，是社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要源襲。中央號(hào)召，要掀起一個(gè)大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的新浪潮，更有著特殊重要的現(xiàn)實(shí)意義。推進(jìn)大眾創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，是增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力的必然選擇。當(dāng)前，衡量一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力特別是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)生了很大變化，不再主要看實(shí)物產(chǎn)品、生產(chǎn)能力，不再看生產(chǎn)了多少鋼鐵、水泥、汽車，甚至也不看其外匯儲(chǔ)備多少。隨著全球經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，一股以保護(hù)環(huán)境、保護(hù)有限資源、保護(hù)人類身心健康為目標(biāo)的綠色浪潮，正在全球興起。在這綠色浪潮的帶動(dòng)下，相應(yīng)的綠色產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)方法也成為工業(yè)設(shè)計(jì)師們所關(guān)注的焦點(diǎn)。隨著人們對(duì)自然界資源的無(wú)限度開(kāi)發(fā)利用，人們?nèi)缃衩媾R著資源短缺、氣候變暖等一系列的危脅。保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源逐漸為各界人士所重視。機(jī)械制造業(yè)承擔(dān)著生產(chǎn)、生活資料工加工重任，為了最大限度的實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，綠色設(shè)計(jì)、綠色制造、新能源等糅合了環(huán)境因素的現(xiàn)在制造技術(shù)正被人們所提倡。綠色設(shè)計(jì)是從原材料的選擇到產(chǎn)品的報(bào)廢回收等全生命周期中考慮環(huán)境因素，兼顧產(chǎn)品性能，和企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的符合人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的。

【摘要】

綠色設(shè)計(jì)是指以資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)為指導(dǎo)思想的新型工業(yè)設(shè)計(jì)方法。這種設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)新產(chǎn)品時(shí)，從材料的選擇、產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)與功能、制造過(guò)程、包裝和運(yùn)輸?shù)姆绞健a(chǎn)品的使用以及產(chǎn)品報(bào)廢后的處理，都必須考慮自然資源的節(jié)約和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

注重綠色設(shè)計(jì)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，綠色產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，是從對(duì)綠色產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)始的，綠色設(shè)計(jì)是以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為宗旨的設(shè)計(jì)理念和方法，它強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然生態(tài)，充分利用資源，以人為本，善待環(huán)境，使綠色設(shè)計(jì)不應(yīng)僅是一個(gè)倡議和提議，它應(yīng)成為現(xiàn)實(shí)文明和未來(lái)發(fā)展的方向。面對(duì)當(dāng)前全球的環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源浪費(fèi)和溫室效應(yīng)，資源殆盡，每個(gè)地球人都感到生存的危機(jī)。

因此，設(shè)計(jì)師作為推進(jìn)人類文明發(fā)展的設(shè)計(jì)家，肩負(fù)著重要的使命。而綠色設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是使產(chǎn)品來(lái)自自然，又回歸自然，并在本質(zhì)上更接近自然。綠色產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，首先要考慮產(chǎn)品原料和能源的無(wú)公害和低消耗。現(xiàn)代科技的發(fā)展在為人們帶來(lái)諸多方便的同時(shí)，也帶來(lái)了更多的隱患。如制造一臺(tái)個(gè)人電腦需要用700多種化學(xué)原料，而這些原料大約有一半含有對(duì)人體有害的毒素，例如，用于制造電腦機(jī)殼的塑料都含有一層防火的有害制劑。一臺(tái)電腦顯示器中含有約2.5磅的有毒元素鉛，如果將淘汰的電腦垃圾掩埋在土壤中，這些玻璃中的鉛就會(huì)滲透出來(lái)，對(duì)土壤造成嚴(yán)重的污染，而現(xiàn)在采用的方法是將它們進(jìn)行焚化處理，但在焚化過(guò)程中，這些原料將會(huì)釋放大量的有害氣體和重金屬，對(duì)空氣造成污染，最終形成酸雨。鑒于這種現(xiàn)象，目前許多電腦公司都將注意力集中到產(chǎn)品從使用---廢棄---回收處理的各個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)環(huán)境無(wú)害或危害極小、或最大限度地節(jié)約能源，將產(chǎn)品生命周期的各個(gè)環(huán)節(jié)的能耗降至最低。最近，IBM公司宣布，該公司新的流水線中，制造中央處理器的塑料將可以百分之百的回收。瑞典的富豪汽車公司，最近也推出一項(xiàng)有關(guān)環(huán)境政策：該公司生產(chǎn)的所有汽車，從設(shè)計(jì)到變成廢鐵回收，都要考慮它對(duì)環(huán)境的影響，不僅最大限度地關(guān)注環(huán)境安全，而且關(guān)注產(chǎn)品從結(jié)構(gòu)到設(shè)計(jì)、從生產(chǎn)，使用到最后處理的生命周期，以及購(gòu)買零部件時(shí)，都樹(shù)立綠色設(shè)計(jì)觀念 重新審視現(xiàn)代設(shè)計(jì)。以往工業(yè)設(shè)計(jì)最終目標(biāo)，是針對(duì)產(chǎn)品的基本屬性要選擇利于環(huán)保和可回收的材料。：即在完成了該產(chǎn)品應(yīng)達(dá)到的技術(shù)、功能、工藝以及市場(chǎng)的目標(biāo)后，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)目標(biāo)就算大功告成了。而綠色設(shè)計(jì)則包含產(chǎn)品從創(chuàng)意構(gòu)思到制造、使用以及廢棄后回收、再生處理的各個(gè)過(guò)程，也就是包括產(chǎn)品的整個(gè)生命周期。在考慮產(chǎn)品環(huán)境屬性的同時(shí)，預(yù)先考慮防止產(chǎn)品及工藝對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響，并以此作為綠色設(shè)計(jì)的目標(biāo)。

人類已經(jīng)進(jìn)入新的世紀(jì)，設(shè)計(jì)也必須樹(shù)立新觀念、新思維，才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐?；仡櫼酝脑O(shè)計(jì)，目的都是為了滿足的基本物質(zhì)需求和享受，人們一味地向自然環(huán)境索取，使自然環(huán)境受到很大的破壞，人類為求自身的發(fā)展也就付出了沉重的代價(jià)。這才使人們認(rèn)識(shí)到設(shè)計(jì)已不是單純解決人類物質(zhì)享受的問(wèn)題，還必須顧及到人類賴以生存的基礎(chǔ)一一自然環(huán)境。綠色設(shè)計(jì)必須牢固樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，使設(shè)計(jì)不僅能促進(jìn)人類自身的發(fā)展，而且也能推動(dòng)自然環(huán)境的改善和提高，讓人們能生活在優(yōu)美的生態(tài)化的環(huán)境之中，活得更加健康、美滿和幸福。這才是我們的設(shè)計(jì)應(yīng)該追求的最高目標(biāo)。

綠色設(shè)計(jì)是一個(gè)比較新的研究領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)在該領(lǐng)域的研究起步比較晚，國(guó)內(nèi) 一些高等院校和研究院所在國(guó)家科委、國(guó)家自然科學(xué)基金會(huì)和有關(guān)部門(mén)的支持下 對(duì)汽車產(chǎn)品綠色設(shè)計(jì)技術(shù)進(jìn)行了廣泛的研究探索l。

機(jī)械科學(xué)研究院己完成了國(guó)家科委“九五“攻關(guān)項(xiàng)目——清潔生產(chǎn)技術(shù)選擇與數(shù)據(jù)庫(kù)的建立、機(jī)械工業(yè)基金項(xiàng)目——綠色設(shè)計(jì)技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)及對(duì)策研究。圍繞機(jī)械工業(yè)中九個(gè)行業(yè)對(duì)綠色技術(shù)需求和綠色設(shè)計(jì)技術(shù)自身發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了調(diào)研，在國(guó)內(nèi)首次提出適合機(jī)械工業(yè)的綠色設(shè)計(jì)技術(shù)發(fā)展體系，同時(shí)還進(jìn)行了車輛的拆卸和回收技術(shù)的研究。

環(huán)境技術(shù)認(rèn)證(Environmental Technology Verification，ETV)是美國(guó)、日本、加拿大等發(fā)達(dá)國(guó)家推行的一類基于第三方技術(shù)驗(yàn)證的技術(shù)評(píng)價(jià)體系。即政府認(rèn)可的第三方機(jī)構(gòu)受政府或技術(shù)開(kāi)發(fā)方委托，完全獨(dú)立地對(duì)具有商業(yè)化潛力的創(chuàng)新環(huán)境技術(shù)進(jìn)行科學(xué)的測(cè)試和驗(yàn)證，并將驗(yàn)證的全過(guò)程數(shù)據(jù)和結(jié)果公開(kāi)，作為政府示范、推廣新技術(shù)的參考。目前，國(guó)家環(huán)境保護(hù)總局已委托中國(guó)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)開(kāi)展中國(guó)ETV的試點(diǎn)工作。正在開(kāi)展的國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“環(huán)境綠色技術(shù)評(píng)價(jià)體系的研究”以環(huán)境保護(hù)綠色技術(shù)評(píng)價(jià)體系為研究載體，將ETV評(píng)價(jià)技術(shù)導(dǎo)入機(jī)械制造業(yè)的綠色設(shè)計(jì)、綠色制造，建立制造業(yè)的綠色概念、描述方法和ETV評(píng)價(jià)體系。

清華大學(xué)為創(chuàng)建綠色大學(xué)，已將綠色工程技術(shù)列為優(yōu)先發(fā)展和支持項(xiàng)目，在美國(guó)“China Bridge“基金和國(guó)家自然科學(xué)基金會(huì)的支持下，己與美國(guó)“Texas Tech University”先進(jìn)制造實(shí)驗(yàn)室建立了關(guān)于綠色設(shè)計(jì)技術(shù)研究的國(guó)際合作關(guān)系，對(duì)全生命周期建模等綠色設(shè)計(jì)理論和方法進(jìn)行系統(tǒng)研究，取得一定進(jìn)展。

上海交通大學(xué)針對(duì)汽車開(kāi)展可回收性綠色設(shè)計(jì)技術(shù)的研究，與Ford公司合作，研究中國(guó)轎車的回收工程問(wèn)題；與內(nèi)貿(mào)部中國(guó)物資再生利用華東分公司合作，撰寫(xiě)了“探討中國(guó)汽車銷售、維修、二手車交易及回收利用一條龍管理模式的可行性報(bào)告’’；與德國(guó)最大的工業(yè)大學(xué)—柏林工業(yè)大學(xué)機(jī)床和生產(chǎn)管理研究所建立了合作關(guān)系，在廢棄工業(yè)品回收方面展開(kāi)了研究工作。

重慶大學(xué)承擔(dān)了國(guó)家自然科學(xué)基金和國(guó)家863／CIMS主題資助的關(guān)于綠色制造技術(shù)的研究項(xiàng)目，主

要

研

究

計(jì)

算

機(jī)

集

成制

造

體

系(Computer Integrated Manufacturing Systems，CIMS)的結(jié)構(gòu)研究、清潔化生產(chǎn)系統(tǒng)和體系結(jié)構(gòu)及實(shí)施策略、清潔化生產(chǎn)管理信息系統(tǒng)等。

合肥工業(yè)大學(xué)開(kāi)展了機(jī)械產(chǎn)品可回收設(shè)計(jì)理論和關(guān)鍵技術(shù)及回收指標(biāo)評(píng)價(jià)體系的研究。2006年12月，奇瑞汽車蕪湖瑞賽克物資回收有限公司與合肥工業(yè)大學(xué)機(jī)械與汽車工程學(xué)院綠色設(shè)計(jì)與制造工程研究所合作成立了“合肥工業(yè)大學(xué)一奇瑞瑞賽克汽車綠色技術(shù)研究中心“，加強(qiáng)廢舊汽車回收再利用相關(guān)關(guān)鍵設(shè)備與裝備開(kāi)發(fā)以及汽車拆解及回收工藝等研究。

2008年1月中國(guó)機(jī)械工程學(xué)會(huì)等在?？谡匍_(kāi)了中國(guó)綠色制造新年論壇，會(huì)議主題為“推廣綠色制造，實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排，突破綠色壁壘”。

由此可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)對(duì)綠色設(shè)計(jì)、綠色制造逐漸重視起來(lái)。從總體研究現(xiàn)狀來(lái)看，與國(guó)外還有較大差距。濟(jì)南復(fù)強(qiáng)動(dòng)力和上海大眾動(dòng)力公司等十四家企業(yè)開(kāi)展了汽車發(fā)動(dòng)機(jī)的再制造試點(diǎn)工作，企業(yè)對(duì)產(chǎn)品綠色設(shè)計(jì)的研究尚沒(méi)有深入開(kāi)展。

第五篇：設(shè)計(jì)概論論文

設(shè)計(jì)的本質(zhì)與發(fā)展看設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

課 程 名 稱 ：設(shè)計(jì)概論 院 系 名 稱 ：建筑與城市規(guī)劃 專 業(yè) 年 級(jí) ：室內(nèi)1211 校 區(qū) 學(xué) 號(hào) ：1220306109 學(xué) 生 姓 名 ：鄭麗俊 任 課 教 師 : 曹一華 成 立 時(shí) 間 ：2013年4月

從設(shè)計(jì)的本質(zhì)與發(fā)展看設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

摘要：本文主要從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念、特質(zhì)、分類、發(fā)展歷史、未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)及我的學(xué)習(xí)計(jì)劃這幾個(gè)方面作了系統(tǒng)的論述，不僅對(duì)于設(shè)計(jì)工作者深化本職工作、提高自身素質(zhì)有著重要的指導(dǎo)意義，而且對(duì)于我們?cè)O(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)的大學(xué)生而言，更是提高對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)知，把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)為人類創(chuàng)造善美的生活環(huán)境有著重要的啟發(fā)和教育意義，使我們能更好的學(xué)習(xí)和利用設(shè)計(jì)法則，不斷豐富知識(shí)，提高技能，最終成為一個(gè)高素質(zhì)、全方位，有設(shè)計(jì)才能的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)概論、以人為本、發(fā)展趨勢(shì)

一、設(shè)計(jì)的基本概念和特質(zhì)。

設(shè)計(jì)是指造物與審美發(fā)生聯(lián)系的行為，或者可以說(shuō)是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的行為。由此可見(jiàn)，設(shè)計(jì)作為人類一項(xiàng)自覺(jué)地社會(huì)活動(dòng)，其最鮮明的兩個(gè)特質(zhì)就是具有功能性和審美性，即有目的的解決問(wèn)題的功能及給人們帶來(lái)美感享受和提升人們審美情趣的功用。純藝術(shù)與設(shè)計(jì)二者最本質(zhì)的區(qū)別就在于純藝術(shù)只具有審美性，例如，工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)除了材料、色彩、造型等賦于產(chǎn)品一種外在的形美之外，還有其特定的使用功能。電視機(jī)可以通過(guò)接受特定的信號(hào)傳送、顯示豐富多彩的電視節(jié)目、手機(jī)可以讓相距萬(wàn)里的彼此隨時(shí)隨地保持聯(lián)系、冰箱有、儲(chǔ)存、保鮮、制冷的功能、汽車可以幫你代步等等。尤其是當(dāng)今時(shí)代，許多工業(yè)產(chǎn)品往往是集多種功能于一身，如手機(jī)除了有通話功能之外還有錄音、上網(wǎng)、備忘、攝影攝像、日歷、娛樂(lè)等其它多種功能；室內(nèi)外設(shè)計(jì)除了運(yùn)用材料、燈光、色彩、造型、各種陳設(shè)物品等營(yíng)造出一個(gè)舒適、優(yōu)雅的空間環(huán)境外，還可以根據(jù)需要滿足人們工作、學(xué)習(xí)及心身需求的某種功能；包裝設(shè)計(jì)除了包裝的造型美觀、構(gòu)思新穎、印刷精美等給人帶來(lái)一定的美感享受外，還有保護(hù)功能及營(yíng)銷功能（保護(hù)功能就是在商品的生產(chǎn)、運(yùn)輸、貯存、銷售等環(huán)節(jié)當(dāng)中能保證商品不受損壞，順利地到達(dá)消費(fèi)者手中；營(yíng)銷功能即通過(guò)包裝的文字、圖形、色彩等傳達(dá)信息使消費(fèi)者對(duì)商品的品牌、生產(chǎn)廠家、性能、功用、品質(zhì)等留下深刻印象，激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望)。

總而言之，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的日新月異和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展是密不可分的，這也從一個(gè)側(cè)面再一次印證了設(shè)計(jì)來(lái)源于生活，盡管它只有100多年的歷史，但卻早已廣泛地應(yīng)用于人類現(xiàn)代生活的各個(gè)領(lǐng)域，并已經(jīng)成為人類社會(huì)

的一個(gè)組成部分，成為人類生活的一種方式、甚至是一種生活態(tài)度。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的分類。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)比較豐富的范疇，我們可以從不同的角度對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行不同的分類，主要有以下幾個(gè)方面：

1、以設(shè)計(jì)對(duì)象的功能特征劃分，可分為工業(yè)設(shè)計(jì)（產(chǎn)品設(shè)計(jì)）、環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳媒設(shè)計(jì)三種。

2、以空間存在形式劃分，可分為二維設(shè)計(jì)包括平面設(shè)計(jì)、插圖插畫(huà)設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、商標(biāo)設(shè)計(jì)、招貼廣告設(shè)計(jì)、包裝裝潢設(shè)計(jì)、裝幀設(shè)計(jì)等等；三維設(shè)計(jì)（立體空間）包括工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等；四維設(shè)計(jì)包括立體空間加時(shí)間、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、三維動(dòng)畫(huà)、影視廣告等。

3、以日本的勝見(jiàn)勝、川漆登分類法劃分，勝見(jiàn)勝以展示、裝潢、構(gòu)筑為要素將設(shè)計(jì)分為商業(yè)（傳播）設(shè)計(jì)、建筑（環(huán)境）設(shè)計(jì)、工業(yè)（產(chǎn)品）設(shè)計(jì)等等。

三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)史的回顧。

人類社會(huì)發(fā)展變遷的幾千年來(lái)，我們都不難找出驗(yàn)證設(shè)計(jì)與人類的生活息息相關(guān)的史料、事例。原始社會(huì)的彩陶設(shè)計(jì)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)，宋代的商標(biāo)設(shè)計(jì)等等都說(shuō)明了設(shè)計(jì)歷史是非常悠久的。從某種層面我們可以說(shuō)，人類社會(huì)的進(jìn)化史就是一部設(shè)計(jì)發(fā)展史。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的歷史并不長(zhǎng)，它是隨西方18世紀(jì)工業(yè)產(chǎn)業(yè)革命而發(fā)展起來(lái)的。一般通常認(rèn)為：19世紀(jì)末英國(guó)手工藝運(yùn)動(dòng)、1907年的“德國(guó)制造業(yè)同盟”及1919年德國(guó)包豪斯的成立為現(xiàn)代設(shè)計(jì)誕生的搖籃。這其中，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上有較大影響的當(dāng)屬1907年德國(guó)成立的“德國(guó)制造業(yè)同盟”。其組織代表人物是穆特修斯，他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)必須符合純粹的使用功能及標(biāo)準(zhǔn)化。承認(rèn)機(jī)器價(jià)值，認(rèn)為對(duì)產(chǎn)品的改良必須符合大機(jī)器工業(yè)的生產(chǎn)方式（如自動(dòng)化、流水線），主張少就是以少勝多，拋棄毫無(wú)意義的外飾，認(rèn)為有用即美。這些觀點(diǎn)雖然在一定程度上把設(shè)計(jì)庸俗化了，但在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，得到了許多人的贊同。對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響最為深遠(yuǎn)的當(dāng)屬成立于德國(guó)的“包豪斯”，全稱為“國(guó)立魏瑪建筑學(xué)校”，它是1919年4月由德國(guó)魏瑪市的國(guó)立美術(shù)院與魏瑪工藝美術(shù)學(xué)校合并而組建的。由著名的建筑設(shè)計(jì)師格羅佩斯為首任校長(zhǎng)，他首先鮮明地提出了“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”的口號(hào)，大膽創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，推行教師與師傅雙重授課制，教學(xué)與工場(chǎng)實(shí)習(xí)相結(jié)合，加強(qiáng)設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)代美學(xué)思想的教育。它從1919年到1932年的14年里培養(yǎng)了520名既有精

深理論又有精湛技術(shù)的設(shè)計(jì)師。包豪斯把向傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)觀念挑戰(zhàn)作為辦學(xué)的宗旨，注重設(shè)計(jì)的人性化。由此可見(jiàn)，包豪斯的設(shè)計(jì)理念歸納起來(lái)有三各方面：一是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一；二是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)以人為本，即設(shè)計(jì)的目的是人而不是物；三是設(shè)計(jì)必須要遵循自然與客觀規(guī)律。

這些教育教學(xué)方法的創(chuàng)新、設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新等觀念是包豪斯對(duì)2 0世紀(jì)設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的巨大貢獻(xiàn)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展與繁榮有著劃時(shí)代的重要的指導(dǎo)作用，也在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上寫(xiě)下了光輝燦爛的一頁(yè)。

四、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)經(jīng)過(guò)了100多年的發(fā)展歷程，經(jīng)歷了不同的風(fēng)格時(shí)期。一般公認(rèn)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)的演進(jìn)分期如下：

20至30年代——手工裝飾風(fēng)格時(shí)期。30年代末——新巴洛風(fēng)格時(shí)期。

40年代——包豪斯風(fēng)格——國(guó)際風(fēng)格時(shí)期。50年代——現(xiàn)代主義風(fēng)格時(shí)期。60年代——新現(xiàn)代派風(fēng)格時(shí)期。70至80年代——高技術(shù)風(fēng)格時(shí)期。

20世紀(jì)80年代以后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)真正進(jìn)入了一個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化的時(shí)代，各種設(shè)計(jì)風(fēng)格并存，呈現(xiàn)出多元化、百花齊放、百家爭(zhēng)鳴分景象，沒(méi)有哪一種特定的設(shè)計(jì)流派與風(fēng)格能始終處于設(shè)計(jì)的主導(dǎo)地位。由此，我們也不難從中窺見(jiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)：

以人為本位的設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想必將進(jìn)一步深化“任何設(shè)計(jì)都要圍繞人是設(shè)計(jì)中心點(diǎn)”的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)人在設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的人性化和“人情味”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)境下，我們不妨以英國(guó)的“手工藝運(yùn)動(dòng)”為例，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史做一個(gè)回顧，就可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)極其相似的設(shè)計(jì)演進(jìn)邏輯軌跡：由于在機(jī)械化生產(chǎn)的初期，設(shè)備不精良，產(chǎn)品水平低下、形狀丑陋，無(wú)法更好地滿足人們的審美需求，破壞了沿襲千萬(wàn)年的鄉(xiāng)土情趣，打破了傳統(tǒng)的生活方式。于是在英國(guó)有人首先對(duì)機(jī)械產(chǎn)品表示反感，發(fā)起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“手工藝運(yùn)動(dòng)”，以此來(lái)捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化。這個(gè)人就是被稱為現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父的威廉·莫里斯。他主要是受當(dāng)時(shí)英國(guó)建筑與評(píng)論家拉斯金的影響，贊美中世紀(jì)文化和歌特式建筑（如著名的哥特建筑——巴黎圣母院），將拉斯金的思想觀點(diǎn)及建筑風(fēng)格體現(xiàn)到設(shè)計(jì)實(shí)踐中去。