第一篇：《第三課 探索規(guī)律 實(shí)事求是》導(dǎo)學(xué)案

《第三課 探索規(guī)律 實(shí)事求是》導(dǎo)學(xué)案

………………………………………………………………………………………………………………

本課學(xué)習(xí)內(nèi)容：

1、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（B）

2、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系（B）

3、規(guī)律的含義（A）

4、規(guī)律的客觀性與可知性（B）

5、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合（B）

6、堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度（C）

………………………………………………………………………………………………………………

（一）要點(diǎn)解析

1、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（B）

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分離的。

（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。宇宙中沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)（靜止的觀點(diǎn)）。

（2）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體和物質(zhì)承擔(dān)著。宇宙中也沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的?純粹?運(yùn)動(dòng)。設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是唯心主義觀點(diǎn)。

（哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程。）

2、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系（B）

任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一。

（1）動(dòng)中有靜。絕對(duì)的動(dòng)包含著暫時(shí)的、相對(duì)的靜。（2）靜中有動(dòng)。相對(duì)的靜又包含著永恒的、絕對(duì)的動(dòng)。

靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。靜止，并不是事物絕對(duì)地不運(yùn)動(dòng)、不變化的狀態(tài)，而是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下和一定范圍內(nèi)，處于相對(duì)穩(wěn)定和暫時(shí)平衡的狀態(tài)。

靜止包括事物運(yùn)動(dòng)的平衡狀態(tài)（空間位置相對(duì)沒(méi)變）和事物運(yùn)動(dòng)的穩(wěn)定狀態(tài)（自身性質(zhì)相對(duì)沒(méi)變）兩種情形。

反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系：

（1）否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，把相對(duì)意義的靜止絕對(duì)化，認(rèn)為事物是絕對(duì)不變的，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)（靜止的觀點(diǎn)）。（在現(xiàn)實(shí)生活中，有人墨守成規(guī)，不求上進(jìn)，思想僵化，不圖改革）

（2）否認(rèn)相對(duì)靜止，片面夸大事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，則會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。（生活中的朝令夕改就是片面夸大運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)。）

3、規(guī)律的含義（A）

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

（1）規(guī)律是事物本身固有的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律的客觀性是規(guī)律最重要的特點(diǎn)。

（2）規(guī)律是事物內(nèi)部本質(zhì)的聯(lián)系。不是表面現(xiàn)象的聯(lián)系。

（3）規(guī)律是事物發(fā)展中必然的聯(lián)系。不是偶然的不確定的聯(lián)系。

（4）規(guī)律是事物發(fā)展中穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性。只要具備一定的條件，某種合乎規(guī)律的聯(lián)系就必然重復(fù)出現(xiàn)，這也表明了規(guī)律的普遍性，規(guī)律是隱藏在同類(lèi)現(xiàn)象中?共性的東西?，因而能在一定范圍內(nèi)普遍起作用。

4、規(guī)律的客觀性與可知性（B）

（1）規(guī)律是客觀的，必須尊重規(guī)律。

規(guī)律的存在和發(fā)生作用，有它自身的內(nèi)在根據(jù)和一定的客觀條件。規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是不可抗拒的，只有尊重它，按規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)期目的，取得成功。而違背規(guī)律，必然要受到懲罰。

（2）規(guī)律可認(rèn)識(shí)和利用，必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的。人們通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)隱藏在現(xiàn)象背后的規(guī)律，并借助于對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)事務(wù)發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，從而有效地改造客觀世界。人們可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使其變害為利。利用規(guī)律需要相應(yīng)的條件，而創(chuàng)造條件本身也是受條件的制約的，也必須遵循規(guī)律。

認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，要發(fā)揮主觀能動(dòng)性：

① 只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用理性思維（想），才能透過(guò)現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而形成計(jì)劃、方案等指導(dǎo)人們的行動(dòng)。

② 只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)（做），自覺(jué)地創(chuàng)造條件，才能改變規(guī)律起作用的具體方式，使其有利于人類(lèi)的生存和發(fā)展。

③ 只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力，保持充滿(mǎn)活力的精神狀態(tài)，才能堅(jiān)持不懈去奪取勝利。

5、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合（B）

尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。

（1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。主觀能動(dòng)性能否正確發(fā)揮以及發(fā)揮的程度，取決于主觀是否符合以及符合客觀規(guī)律的程度。

（2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。規(guī)律是客觀事物的本質(zhì)聯(lián)系，它在現(xiàn)象背后，在事物內(nèi)部，只有深入實(shí)際，調(diào)查研究，方法科學(xué)，肯下功夫，才能認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，并以此作為我們行的的?向?qū)?。

尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，要求我們?cè)趯?shí)際生活中，要做到尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合，將求實(shí)精神和革命熱情結(jié)合起來(lái)，既要反對(duì)墨守成規(guī)的保守思想和聽(tīng)天由命的宿命論（片面夸大規(guī)律的客觀性，否認(rèn)主觀能動(dòng)作用），又要反對(duì)片面夸大主觀能動(dòng)作用的唯意志論。

6、堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度（C）

(1)含義：尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，是馬克思主義世界觀和方法論的基本原則。這個(gè)原則叫做“實(shí)事求是”。（毛澤東一貫倡導(dǎo)實(shí)事求是。他指出：?‘實(shí)事’，就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)挛锏膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?）

（2）重要性：① 實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。實(shí)事求是是徹底的唯物主義和辯證法的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的集中體現(xiàn)。所謂“徹底的唯物主義”，是指排除各種唯心主義的影響，力求按照客觀事物的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)事物，嚴(yán)格遵循客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律辦事。

② 實(shí)事求是是黨的思想路線(xiàn)的高度概括和核心。黨的思想路線(xiàn)是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。其中，實(shí)事求是集中體現(xiàn)了各組成部分的科學(xué)精神，是黨的思想路線(xiàn)的核心。因此，我們常常把黨的思想路線(xiàn)簡(jiǎn)稱(chēng)為實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。解放思想，是黨的實(shí)事求是的思想路線(xiàn)的本質(zhì)要求。實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

（3）要培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng) ① 要端正思想認(rèn)識(shí)。

② 要領(lǐng)悟?qū)嵤虑笫欠椒ㄕ摰呢S富內(nèi)涵，學(xué)會(huì)相關(guān)方法的綜合應(yīng)用。③ 要做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話(huà)，辦老實(shí)事。

???????????????????????????????????????

(二)復(fù)習(xí)測(cè)試題

一、填空題：

1、哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙中發(fā)生的一切_________和________。

2、靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下和一定范圍內(nèi)，處于相對(duì)__________和暫時(shí)________的狀態(tài)，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

3、任何事物都是絕對(duì)___________和相對(duì)_________的辯證統(tǒng)一。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。

4、把相對(duì)意義的靜止絕對(duì)化，認(rèn)為事物是絕對(duì)不變的，是________________的觀點(diǎn)。

5、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，規(guī)律是事物發(fā)展中_____________、___________、_________、________的聯(lián)系。

6、尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，叫做______________。這是馬克思主義世界觀和方法論的基本原則。它是馬克思主義的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨的______________的高度概括。

二、單項(xiàng)選擇題：

1．人們常說(shuō)“生命在于運(yùn)動(dòng)”。這句話(huà)包含的哲學(xué)道理是?????????（）A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 C．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 2.李白的《望廬山瀑布》寫(xiě)道：“遙看瀑布掛前川”，后人評(píng)述此句中意境全在“掛”字上?！皰臁弊煮w現(xiàn)的哲學(xué)原理是??????????????????????（）① 動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

② 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) ③ 絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一

④ 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 3.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話(huà)蘊(yùn)含的哲理是??????（）A.運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、絕對(duì)的 B．世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

D．運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的 4.“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)?！边@一觀點(diǎn)????????????（）① 是唯心主義觀點(diǎn)

② 割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 ③ 承認(rèn)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)物質(zhì)

④ 是否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的觀點(diǎn) A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．②③④ 5．（2008年上海卷）近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古及今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易?！边@說(shuō)明??????????????????????（）A． 世界上存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

B． 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性

D．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力 6.古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱(chēng)，主張對(duì)客觀事物“什么都不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于??????????（）A．否定了事物的規(guī)律性

B．夸大了人的主觀能動(dòng)性

C．否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止

D．割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 7.（2012年上海卷）規(guī)律是事物本身所固有的聯(lián)系，這種聯(lián)系是本質(zhì)的、必然的和（）。A.穩(wěn)定的 B.實(shí)踐的 C.發(fā)展的 D.辯證的 8.（2004年江蘇卷）“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止”，這句話(huà)反映了???????????（）A.客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

C．世界上一切事物都是物質(zhì)的 D．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用 9．（2004年江蘇卷）人的思維活動(dòng)和認(rèn)識(shí)發(fā)展是有規(guī)律的，這種規(guī)律??????（）① 受到人的主觀能動(dòng)性的制約

② 不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移 ③ 是可以改造和創(chuàng)新的 ④ 是能夠被人們所認(rèn)識(shí)和利用的

A．①③ B．②④ C．③④ D．①④

10．（2004年廣東卷）“入國(guó)問(wèn)禁，入鄉(xiāng)問(wèn)俗”體現(xiàn)的道理是???????（）① 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

② 尊重社會(huì)的客觀規(guī)律

③ 積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性

④ 尊重民族文化和地域文化的差異性 A．①③④ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 11.“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話(huà)包含的哲學(xué)道理是（）A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系

B． 規(guī)律是事物內(nèi)部的穩(wěn)定的聯(lián)系

C．一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的D．規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí)

12.下列說(shuō)法中，能表現(xiàn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律性的有????????????（）① 喜鵲報(bào)喜，烏鴉叫喪

② 種豆得豆，種瓜得瓜 ③ 塞翁失馬，焉知非福

④ 春夏秋冬，四季交替 A．①③ B．②③ C．③④ D．②④ 13.主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)為????????????（）① 發(fā)揮主觀能動(dòng)性是尊重客觀規(guī)律性的前提② 尊重客觀規(guī)律性是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提 ③ 發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件

④ 發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律性

A．①②④ B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 14．（2007年上海卷）旅行家保羅·泰魯在《游歷中國(guó)》中寫(xiě)到，“有昆侖山肪在，鐵路就永遠(yuǎn)到不了拉薩。”然而，青藏鐵路的建設(shè)者們依靠智慧和勇氣，破解了多年凍土、高寒缺氧和生態(tài)脆弱三大世界難題，創(chuàng)造了“天塹變通途”的人間奇跡。青藏鐵路的建成表明（）A．人類(lèi)可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律造福自身

B．實(shí)踐活動(dòng)不受客觀條件的制約 C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以創(chuàng)造一切奇跡

D．人類(lèi)已經(jīng)全面把握自然規(guī)律 15.英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“要命令自然，必須服從自然。”對(duì)這句話(huà)的正確理解是?（）A.只有命令自然才能服從自然 B．按規(guī)律辦事則事倍功半 C．否定了人的主觀能動(dòng)性，人變成自然的奴隸

D．發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律和客觀條件制約

16.在青藏鐵路建設(shè)過(guò)程中，科學(xué)家和工程師們成功解決高寒缺氧，多年凍土，生態(tài)脆弱三大世界性難題。從哲學(xué)上看，這說(shuō)明???????????????????（）A.鐵路建設(shè)中的規(guī)律具有不可抗拒性 B．客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性相互影響 C．發(fā)揮主觀能性，對(duì)認(rèn)識(shí)和利用鐵路建設(shè)中的規(guī)律至關(guān)重要 D．人類(lèi)在改造自然的同時(shí)，也改變了自然界的規(guī)律

17.“歷史的經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)我們能夠自覺(jué)地堅(jiān)持實(shí)事求是的時(shí)候，我們的事業(yè)就發(fā)展；當(dāng)我們背離或放棄實(shí)事求是的時(shí)候，我們的事業(yè)就遭受挫折?！睂?dǎo)致這兩種結(jié)果的根本原因是（）A.事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的 B．事物本身存在著兩重性 C．規(guī)律可以為人的感官所感知 D．經(jīng)驗(yàn)是人們積累出來(lái)的 18．（2004年廣東卷）為了發(fā)展生產(chǎn)、改善生活，人們常常引進(jìn)一些外來(lái)物種，但有些外來(lái)物種會(huì)破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，造成嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難。這表明????????（）① 任何事物都是一分為二的 ② 事物的性質(zhì)是不確定的

③ 利用和改造自然必須以認(rèn)識(shí)和保護(hù)自然為前提 ④ 改造自然必須以犧牲自然為代價(jià) A．①②

B．①③

C．①④

D．②③

19.中國(guó)人民在“萬(wàn)眾一心、眾志成城、不畏艱險(xiǎn)、以人為本、尊重科學(xué)”的精神鼓舞下，奪取了抗震救災(zāi)的勝利。這告訴我們???????????????????（）A.人在自然和社會(huì)規(guī)律面前是自由的

B．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求

C．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能戰(zhàn)勝一切困難 D．要戰(zhàn)勝困難必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 20.莊子強(qiáng)調(diào)順應(yīng)天命，無(wú)為而治。荀子則主張“制天命而用之”。對(duì)此正確的理解是（）A.莊子主張規(guī)律是不可抗拒，荀子主張可以控制規(guī)律 B．莊子主張實(shí)踐決定理論，荀子主張理論指導(dǎo)實(shí)踐

C．莊子強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)客觀規(guī)律，荀子強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性 D．莊子強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然規(guī)律，荀子夸大人的主觀能動(dòng)性 21.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中有這樣的諺語(yǔ)：“清明前后，栽瓜種豆”。而今隨著科技的發(fā)展，隨時(shí)可以生產(chǎn)反季節(jié)蔬菜。由此可見(jiàn)????????????????????????（）A.規(guī)律具有普遍性和客觀性 B．規(guī)律既能被創(chuàng)造，也能被消滅 C．科技是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D．人可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律

22.在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中，我國(guó)北方農(nóng)民總結(jié)出“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)”的農(nóng)諺。這說(shuō)明?????????????????????????????（）A.人可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律 B．規(guī)律具有條件性 C．規(guī)律具有主觀性 D．人可以創(chuàng)造規(guī)律

三、簡(jiǎn)答題：

1．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分離的。

（1）物質(zhì)是________的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的____________，是物質(zhì)的____________。（2）運(yùn)動(dòng)是________的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的__________，__________是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)承擔(dān)者。2.發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的辯證關(guān)系原理及其方法論要求。

發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律是_____________的。

（1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的_________________。（2）發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的_______________。

這就要求做到尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性_____________，堅(jiān)持________________。3.（2010年上海卷）為詮釋“城市，讓生活更美好”的主題，上海世博會(huì)設(shè)立了城市最佳實(shí)踐區(qū)，集中展示全球有代表性的城市實(shí)踐案例，這在世博史上尚屬首次。在眾多參觀者中，相關(guān)專(zhuān)家悟出了宜居城市規(guī)劃理念：空間緊湊、功能集聚、低碳節(jié)能，可持續(xù)發(fā)展。真可謂“外行看熱鬧．內(nèi)行看門(mén)道”。運(yùn)用“探索規(guī)律 實(shí)事求是”相關(guān)知識(shí)簡(jiǎn)要回答：（1）“熱鬧”和“門(mén)道”體現(xiàn)了哲學(xué)上哪對(duì)關(guān)系?（2分）4．（2005年春考文綜卷）經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩大趨勢(shì)。東盟各國(guó)與我國(guó)地理位置鄰近，歷史交往悠久。回答：（1）經(jīng)濟(jì)全球化意味著各國(guó)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與依賴(lài)的進(jìn)一步增強(qiáng)。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)無(wú)法拒絕的歷史過(guò)程。用規(guī)律的客觀性原理說(shuō)明，中國(guó)要發(fā)展，就要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。

5．(2004年湘鄂川渝卷)材料四：從幾年前的“電多了”，到現(xiàn)在大面積缺電，電力供應(yīng)已成為制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。電力行業(yè)有其特殊性。首先是發(fā)、供、用瞬間完成，直發(fā)直送，不能儲(chǔ)存。其次是結(jié)構(gòu)性、時(shí)段性，不能簡(jiǎn)單地用多與少來(lái)衡量，此外，電力建設(shè)周期性強(qiáng)，這就要求電力建設(shè)規(guī)劃適度超前，等到缺電，才開(kāi)始建電源點(diǎn)，就來(lái)不及了。根據(jù)上述材料分析我們應(yīng)如何實(shí)事求是地解決電力短缺問(wèn)題。6．（2003年江蘇卷）根據(jù)以下材料回答問(wèn)題：在古代社會(huì)，自然是人類(lèi)的主宰，人們把自然神化，對(duì)自然頂禮膜拜，認(rèn)為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和工業(yè)革命的發(fā)展，人類(lèi)改造自然的能力和水平不斷提高，機(jī)器轟鳴田野，衛(wèi)星遨游太空，人們認(rèn)為自然是人類(lèi)征服的對(duì)象，人可以主宰自然。但是。隨著人類(lèi)活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少.........正嚴(yán)重威脅著人類(lèi)自身的生存。人們重新審視人與自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到自然是人類(lèi)的朋友，5 人和自然應(yīng)該和諧相處，強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展之路。（2）運(yùn)用哲學(xué)常識(shí)的知識(shí)說(shuō)明人為什么要與自然和諧相處？

四、分析說(shuō)明題：

1.小趙同學(xué)在學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)，遇到一個(gè)困惑：都說(shuō)規(guī)律是不可抗拒的，種瓜得瓜，種豆得豆。可是現(xiàn)代技術(shù)卻可以種瓜得豆；特別是無(wú)性繁殖的克隆技術(shù)，使繁殖發(fā)生根本性的變化。這不是說(shuō)明規(guī)律是可以改變的嗎？對(duì)這一現(xiàn)象，小趙同學(xué)感到不解。請(qǐng)運(yùn)用“探索規(guī)律 實(shí)事求是”的相關(guān)知識(shí)為小趙同學(xué)解除困惑。

???????????????????????????????????????

參考答案

一、填空題：略

二、單選題：

1.D 2.A 3.A 4.C 5.B 6.C 7.A 8.A 9.B 10.A 11.C 12.D 13.C 14.A 15.D 16.C 17.A 18.B 19.D 20.C 21.D 22.A

三、簡(jiǎn)答題：

1.（1）運(yùn)動(dòng) 根本屬性 存在方式（2）物質(zhì) 主體 物質(zhì) 2．辯證統(tǒng)一（1）前提 必要條件 相結(jié)合 實(shí)事求是 3.現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系。（給2分。）

4．① 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。經(jīng)濟(jì)全球化反映了當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，中國(guó)要發(fā)展，就必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能拒絕這一進(jìn)程。

② 客觀規(guī)律是可以被人認(rèn)識(shí)和利用的。中國(guó)要積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，趨利避害，促進(jìn)自身發(fā)展。

5．解決電力短缺問(wèn)題，首先應(yīng)該一切從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)電力生產(chǎn)和消費(fèi)的特殊規(guī)律；發(fā)展電力行業(yè)，應(yīng)掌握電力生產(chǎn)和消費(fèi)的特殊規(guī)律，提高預(yù)見(jiàn)性，堅(jiān)持適度超前原則。6．（1）自然界的存在和發(fā)展是客觀的，它先于人和人的意識(shí)而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的基本前提；

（2）人具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和改造自然，使其為人所用，但是，人的活動(dòng)不能違背自然規(guī)律，否則就會(huì)受到自然界的懲罰，環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題嚴(yán)重威脅人類(lèi)的生存就是證明。

（3）因此，我們必須正確處理主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然和諧相處，走可持續(xù)發(fā)展之路。

四、分析說(shuō)明題：

1.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，規(guī)律是事物發(fā)展中本身固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但人們能夠認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，可以借助對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，從而有效地改造客觀世界。種瓜得瓜，種豆得豆，正體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。而種瓜得豆、克隆技術(shù)的出現(xiàn)，并不是對(duì)規(guī)律的改變和創(chuàng)造，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)事物固有的屬性和規(guī)律發(fā)生作用的條件，為人的預(yù)定目標(biāo)服務(wù)。這正是人們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律改造世界的表現(xiàn)。

第二篇：第三課《丑小鴨》導(dǎo)學(xué)案1

第三課《丑小鴨》導(dǎo)學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、積累本文中的生字詞語(yǔ)。

2、認(rèn)識(shí)《丑小鴨》這一部童話(huà)作品的自傳色彩。理解這一形象的社會(huì)意義，培養(yǎng)對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力。

3、丑小鴨之所以能成為白天鵝，是因?yàn)樾闹杏袎?mèng)，并向著夢(mèng)想飛翔，懂得命運(yùn)其實(shí)沒(méi)有軌道，關(guān)鍵在于要有對(duì)美好境界、美好理想的追求?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】

通過(guò)丑小鴨的經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到要成為“白天鵝，要經(jīng)過(guò)自身的努力，重要的是要有天鵝一般高貴的靈魂。【學(xué)法指導(dǎo)】

1、《安徒生童話(huà)》是大家喜愛(ài)的讀物，其它藝術(shù)形式如電影、雕塑、連環(huán)畫(huà)、朗誦等也常以安徒生童話(huà)為題材。大家可能已從不同的藝術(shù)形式中知道丑小鴨的故事，小學(xué)也學(xué)過(guò)改編后的淺顯的丑小鴨的故事，這是學(xué)習(xí)這篇課文的有利條件。然而，很多人往往只停留在表層的理解，對(duì)這個(gè)故事中所蘊(yùn)含的生活哲理，對(duì)丑小鴨在惡劣環(huán)境中自強(qiáng)不息的精神，卻缺乏深入的思考。因此在學(xué)習(xí)時(shí)要注意理解。

2、在學(xué)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)注意掌握如“丑陋、訕笑、嫉妒、來(lái)勢(shì)洶洶”等最基本的詞語(yǔ)的積累和應(yīng)用。

3、聯(lián)系自己的生活實(shí)際，汲取這篇童話(huà)的精神營(yíng)養(yǎng)，領(lǐng)悟丑小鴨形象的現(xiàn)實(shí)意義，激發(fā)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢地對(duì)待生活中的各種困難，矢志不渝地追求自己的理想。

4、應(yīng)注意從整體感知文意，利用圈點(diǎn)勾畫(huà)法了解丑小鴨的遭遇，理解丑小鴨是作者的自我寫(xiě)照；注意體驗(yàn)、反思、理解丑小鴨這一形象的現(xiàn)實(shí)意義；另外要注意對(duì)文章進(jìn)行深層鑒賞，品評(píng)文章的美，體味童話(huà)的藝術(shù)魅力。

第一課時(shí)

【課前準(zhǔn)備】

閱讀課文,掃除字詞障礙,了解課文大意,提出疑難問(wèn)題。學(xué)前提示：

童年的記憶里，有許多美麗動(dòng)人的故事，善良的白雪公主，可憐的賣(mài)火柴的小女孩，寂寞的嫦娥，慷慨無(wú)私的快樂(lè)王子。有過(guò)一只可愛(ài)的丑小鴨嗎？ 【檢查預(yù)習(xí)】 清除閱讀障礙：

訕（）笑吐綬（）雞籬笆（）（）燈芯（）鉸（）鏈

迸（）出沼（）澤地嫉妒（）（）木屐（）颼颼（）彌（）漫解釋下列詞語(yǔ)

沉淪：訕笑：

本文作者安徒生是（國(guó)家）著名的童話(huà)作家，童話(huà)作品《丑小鴨》是他的自我寫(xiě)照，除此之外，他還寫(xiě)過(guò)《》和《》等童話(huà)故事。童話(huà)的定義： 【合作探究】

1.看了學(xué)案后面有關(guān)安徒生的經(jīng)歷，你有何感想？

2.用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言復(fù)述課文主要內(nèi)容（自主思考）

3.貫穿全文的線(xiàn)索是什么？－－（理線(xiàn)索）

4.丑小鴨“丑在什么地方？它剛出生時(shí)的處境是怎樣的？請(qǐng)聯(lián)系書(shū)中的語(yǔ)句來(lái)回答

5.全文寫(xiě)了丑小鴨在哪幾個(gè)地方的流浪生活？大家是怎樣對(duì)待它的？請(qǐng)分別找出來(lái)

6.丑小鴨是怎樣變成白天鵝的？（或者說(shuō)，本文的思路是怎樣的？）

分?jǐn)?shù)：95分評(píng)語(yǔ)：本課導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)優(yōu)良，學(xué)習(xí)內(nèi)容由淺入深，問(wèn)題設(shè)計(jì)緊扣目標(biāo)要求，值得商榷之處為目標(biāo)設(shè)計(jì)不用把三維目標(biāo)都寫(xiě)出來(lái)，應(yīng)從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來(lái)考慮。

第三篇：【精品教案】凸透鏡成像規(guī)律精品導(dǎo)學(xué)學(xué)案A

【精品教案】中學(xué)物理精品導(dǎo)學(xué)（學(xué)案）

探究凸透鏡成像規(guī)律A 【基礎(chǔ)知識(shí)精講】

1．凸透鏡成倒立縮小像的條件

照相機(jī)能使人和物體在相片上形成縮小的像．你也知道照相時(shí)人離鏡頭（凸透鏡）較遠(yuǎn)而底片離鏡頭較近．

讓我們猜想：物體離透鏡越遠(yuǎn)成的像會(huì)不會(huì)越小呢？如同照相時(shí)人離鏡頭越遠(yuǎn)，拍攝出來(lái)的人像越小．用實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證一下猜想是否正確．

下面我們做實(shí)驗(yàn)來(lái)研究

準(zhǔn)備如圖3—15所示的器材，點(diǎn)燃的蠟燭如同要被拍攝物體；光屏如同底片，照?qǐng)D將凸透鏡、蠟燭、光屏放在同一直線(xiàn)上，且使它們的中心大致同一高度．這樣我們就再現(xiàn)了拍照片時(shí)的情景．

把蠟燭放在離透鏡最遠(yuǎn)的地方，移動(dòng)光屏尋找清晰的燭焰的像．找到像時(shí)注意觀察像的大小、正倒，并記錄蠟燭到透鏡的距離、像到透鏡的距離，填入表格．

把蠟燭移向透鏡，光屏上像不清晰了，移動(dòng)光屏，再次尋找清晰像，注意對(duì)比，像的大小變化，像到透鏡距離的變化．

繼續(xù)將蠟燭移向透鏡，直到光屏上的像和蠟燭大小相等為止．

實(shí)驗(yàn)表明，凸透鏡到物體的距離大于2倍焦距時(shí)，成倒立、縮小的像．照相機(jī)正是利用凸透鏡能成縮小像的原理制成的．拍照時(shí)物體應(yīng)該離鏡頭的距離大于該凸透鏡的2倍焦距．

2．凸透鏡成倒立放大像的條件

讓我們繼續(xù)實(shí)驗(yàn)，當(dāng)蠟燭移到離透鏡2倍焦距處時(shí)，發(fā)現(xiàn)光屏退到透鏡另一側(cè)2倍焦距處，且屏上像的大小與蠟燭大小相等．

把蠟燭稍微向透鏡靠近，這時(shí)看到另一側(cè)光屏上的像變大了，而且，比蠟燭本身大． 把蠟燭移近焦點(diǎn)的過(guò)程中，光屏承接的像逐漸變大，且仍是倒立的．當(dāng)蠟燭移近焦點(diǎn)以?xún)?nèi)時(shí)，用光屏在透鏡另一側(cè)找不到像了．

上述實(shí)驗(yàn)過(guò)程表明：

物體到凸透鏡的距離在2倍焦距和焦距之間時(shí)，成倒立放大的實(shí)像．

同學(xué)們對(duì)比圖3—16實(shí)物思考，幻燈機(jī)鏡頭，投影儀鏡頭都是凸透鏡，使用它們得到放大的像，原理是凸透鏡成放大像的條件是將物體（幻燈片、投影片）放置在離透鏡1倍焦距和2倍焦距之間，在另一側(cè)就可看到放大的像．

【精品教案】中學(xué)物理精品導(dǎo)學(xué)（學(xué)案）

3．凸透鏡成正立放大像的條件

將蠟燭移到透鏡焦距內(nèi)時(shí)，在透鏡另一側(cè)光屏收不到像了，但透過(guò)凸透鏡向蠟燭同側(cè)看，卻看到一個(gè)正立、放大的燭焰．

由此表明：

物體到凸透鏡的距離小于焦距時(shí)，成正立放大的像，且物體和像在透鏡同側(cè)．

用放大鏡觀察物體時(shí)，物體離透鏡距離要小于該凸透鏡的焦距，否則就看不到正立放大的像．

讓我們總結(jié)一下凸透鏡成像規(guī)律．填入下表中．

4．實(shí)像和虛像

凸透鏡成像類(lèi)別較多．在生活中凸透鏡有較多的用途，但無(wú)論是放大鏡還是照相機(jī)、幻

【精品教案】中學(xué)物理精品導(dǎo)學(xué)（學(xué)案）

燈機(jī)，都不失去它的本色——凸透鏡．用放大鏡觀察到的物體不一定總是放大的正立的像．不信你用它觀察較遠(yuǎn)的物體．你會(huì)看到透過(guò)照相機(jī)鏡頭相同的像，即倒立的縮小的像．因?yàn)槌上竦拇笮∨c物體到凸透鏡的距離有關(guān)．

照相機(jī)、幻燈機(jī)所成的像都可用屏來(lái)接收，照相機(jī)的光屏是膠片，將膠片放置在物體成像的位置、膠片感光能記錄下物體的像．幻燈機(jī)的光屏同學(xué)們?cè)谡n堂上都見(jiàn)過(guò)．最簡(jiǎn)單的可用白布做，物體發(fā)出的光經(jīng)幻燈機(jī)鏡頭，成在另一側(cè)的屏上，我們能看到的是真實(shí)的光匯聚而成的像，這樣的像叫做實(shí)像．

而平面鏡、放大鏡也能成像，但所成的像是虛像，沒(méi)有真實(shí)的光線(xiàn)會(huì)聚，而只是我們眼睛感覺(jué)好像是從哪里射出光線(xiàn)．

對(duì)比圖3—18中幾幅圖，哪些是實(shí)像？（A、C）

5．實(shí)像與虛像的區(qū)別：真實(shí)光線(xiàn)的交點(diǎn)的為實(shí)像，真實(shí)光線(xiàn)反向延長(zhǎng)線(xiàn)交點(diǎn)的為虛像；倒立的為實(shí)像，正立的為虛像；能用屏承接的為實(shí)像，不能用屏承接的為虛像．

歸納凸透鏡成像的共性，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律：當(dāng)物體靠近透鏡時(shí)，像就遠(yuǎn)離透鏡，并且逐漸變大．但有2個(gè)分界點(diǎn)要認(rèn)清，一個(gè)分界點(diǎn)是2倍焦距，另一個(gè)是1倍焦距，f為虛像和實(shí)像分界點(diǎn)，2f是放大實(shí)像與縮小實(shí)像分界點(diǎn)．物體在透鏡左側(cè)向透鏡靠近過(guò)程中，像在透鏡右側(cè)遠(yuǎn)離透鏡且逐漸變大．

例：照集體照時(shí)，為使靠到邊上的兩個(gè)人也進(jìn)入鏡頭，攝影師該如何調(diào)整． 根據(jù)上述分析不難得出，應(yīng)向后退的結(jié)論．

【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)】

本節(jié)課學(xué)習(xí)凸透鏡成像規(guī)律過(guò)程中，運(yùn)用了科學(xué)的探究方法．同學(xué)們應(yīng)掌握思維程序： 提出問(wèn)題、猜想與假設(shè)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)、分析論證四個(gè)環(huán)節(jié)．

另外依然運(yùn)用上節(jié)介紹過(guò)的列表法，來(lái)比較凸透鏡成的幾種像的條件和特點(diǎn)．你也可以將實(shí)像與虛像列表對(duì)比一下．

【課前復(fù)習(xí)】

上一節(jié)我們學(xué)習(xí)了生活中的透鏡，知道了透鏡在實(shí)際中的許多應(yīng)用，你能回答以下問(wèn)題嗎？

【精品教案】中學(xué)物理精品導(dǎo)學(xué)（學(xué)案）

1．照像機(jī)鏡頭的作用相當(dāng)于一個(gè)__________，來(lái)自物體的光經(jīng)過(guò)照相機(jī)鏡頭后__________在膠卷上，形成一個(gè)__________的像．

2．投影儀上有兩個(gè)光學(xué)儀器，__________鏡和__________鏡，作用分別是成__________的像，改變__________方向．

3．放大鏡是一個(gè)__________，它可以成__________的像．

照相機(jī)鏡頭相當(dāng)于一個(gè)凸透鏡，幻燈機(jī)、放大鏡都是凸透鏡在生活中的應(yīng)用，但作用時(shí)條件不同，使得結(jié)果不同．照像機(jī)是拍攝遠(yuǎn)處物體，使遠(yuǎn)處物體成縮小的像在膠片上，幻燈機(jī)是將物體放得較近，而在較遠(yuǎn)處的屏幕上成較大的像．放大鏡是將物體放得最近，它可以成比物體更大的像．

好了，現(xiàn)在你可以看看本節(jié)知識(shí)內(nèi)容，做一做下列幾道題： 1．探究凸透鏡成像的規(guī)律經(jīng)歷了哪幾個(gè)環(huán)節(jié)？ 2．凸透鏡成像的大小跟__________有關(guān)． 3．凸透鏡成像的正倒跟像與物體__________有關(guān)．

4．實(shí)像是由__________的光會(huì)聚而成，如果將__________放在會(huì)聚點(diǎn)可記錄下的像． 虛像沒(méi)有__________會(huì)聚在那里，只是我們__________光好像從那里射出來(lái)．

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．知道凸透鏡在什么情況下成縮小的像． 2．說(shuō)出凸透鏡在什么情況下成放大的像． 3．說(shuō)出什么是實(shí)像．

4．通過(guò)實(shí)驗(yàn)探究凸透鏡成像的規(guī)律．

【拓展訓(xùn)練】

照相機(jī)鏡頭為什么有彩色？

光照到透鏡時(shí)，雖然大部分的光可以進(jìn)入透鏡，但也有小部分在透鏡的第一個(gè)面被反射回去，怎樣消除這種光損失呢？品質(zhì)較高的相機(jī)鏡頭或望遠(yuǎn)鏡的鏡頭，都加了一層鍍膜，用眼睛有時(shí)可以看到．

像肥皂泡或水面上的油膜一樣，鏡頭的鍍膜也可以對(duì)光進(jìn)行干涉．只要選擇適當(dāng)?shù)暮穸染涂梢园涯撤N顏色的反射光干涉．也就增進(jìn)了入射光的強(qiáng)度．鏡頭加膜后消去黃綠或其他顏色的反射光，故而加膜鏡頭常呈暗紅或其他顏色．

第四篇：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律導(dǎo)學(xué)案

第四課 探索世界的本質(zhì)

第二框 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律

學(xué)習(xí)目標(biāo)

知識(shí)與技能：識(shí)記：運(yùn)動(dòng)的含義；靜止的含義；規(guī)律的含義運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的；規(guī)律是客觀的 理解：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系；規(guī)律的客觀性

運(yùn)用: 結(jié)合落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、科學(xué)執(zhí)政等社會(huì)熱點(diǎn)，說(shuō)明事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的

過(guò)程與方法：要在分析物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系中，培養(yǎng)辨證思維能力。培養(yǎng)和訓(xùn)練透 過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)規(guī)律的能力，并能自覺(jué)地按照客觀規(guī)律辦事的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理，知道世界是可知的，在生活學(xué)習(xí)和工作中 增強(qiáng)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的勇氣和信心。理解規(guī)律是客觀的和普遍的，我們要 尊重規(guī)律，自覺(jué)地按規(guī)律辦事。學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 規(guī)律客觀性和普遍性要求按客觀規(guī)律辦事

課前預(yù)習(xí)案

基礎(chǔ)知識(shí)，自學(xué)梳理

一．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

(1)哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)指的是_____________________________________。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在________中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的_______和_________。世界上不存在脫離________的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是______的運(yùn)動(dòng)，________是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離________的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。

（2）世界上的一切事物都處在________中，沒(méi)有_______的物質(zhì)，因而運(yùn)動(dòng)是_______、_________和________。但是，就物質(zhì)的具體存在方式來(lái)說(shuō)，它又有_______的一面。辯證唯物主義所講的靜止，是________的一種特殊狀態(tài)。它主要有兩方面的含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的__________和___________，其_________沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于_______來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種特殊的運(yùn)動(dòng)。因此，靜止是_______、_______和________。

（3）馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)__________的同時(shí)，也肯定________的存在。物質(zhì)世界是_______ 與_________的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是____________，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致________和________。二．運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的

（1）所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中_______、_______、________、_________的聯(lián)系。（2）規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能________，也不能_______。如果違背客觀規(guī)律，必然要_________________。規(guī)律是普遍的。自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其___________。沒(méi)有________的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。(3)一方面規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須________，___________________。但另

一方面又強(qiáng)調(diào)，在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在_______________的基礎(chǔ)上，根據(jù)__________________________利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類(lèi)。

課堂探究案

合作探究，課堂展示

【探究一】

1、結(jié)合運(yùn)動(dòng)的概念舉例說(shuō)明世界上那些事物是運(yùn)動(dòng)的？有人說(shuō)，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒(méi)動(dòng)過(guò)，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請(qǐng)你分析一下，這句話(huà)錯(cuò)在哪里?

2、還記得刻舟求劍的故事嗎？里面的主人公犯了什么樣的哲學(xué)錯(cuò)誤？

3、閱讀書(shū)本31頁(yè)中間的探究，回答里面的兩個(gè)問(wèn)題。然后請(qǐng)你歸納一下物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。

【探究二】

1、劉德華主演的《星夢(mèng)奇緣》中的10歲、20歲、30歲、40歲、50歲、80歲的化裝扮相變化，說(shuō)明雖然歲月變化，但是劉德華還是劉德華，沒(méi)有變成梁朝偉或周杰倫，這說(shuō)明什么？

2、閱讀教材P.32詭辯家歐布里德借錢(qián)的故事。運(yùn)用運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系原理分析歐布里德為什么會(huì)犯如此荒唐的錯(cuò)誤?

3、“ 人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”?！绽死?；“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”。——克拉底魯。你同意哪種觀點(diǎn)？為什么？

【探究三】

1、俗話(huà)說(shuō)種瓜得瓜，種豆得豆；天有冬去春來(lái)，晝夜更替的現(xiàn)象；人會(huì)有生老病死，不可萬(wàn)壽無(wú)疆；社會(huì)的新制度最終一定會(huì)代替舊制度；人的認(rèn)識(shí)也總是從不知到知，從知之不多到知之甚多從膚淺到深刻。這些說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？

2、判斷下列哪些是規(guī)律：A、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪 B、紅燈停，綠燈行 C、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律 D、蘋(píng)果落地 E、萬(wàn)有引力規(guī)律 F、守株待兔 G、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r

3、由于人們破壞性的掠奪自然，全球都在面臨資源枯竭的危險(xiǎn)，和生態(tài)環(huán)境的惡化。運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)回答：我們應(yīng)該如何處理好人與自然的關(guān)系？

4、有人認(rèn)為“規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的他，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，所以人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)能為力?！边@種觀點(diǎn)對(duì)嗎？舉例說(shuō)明。

課后檢測(cè)總結(jié)案

1．“人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)的形式，認(rèn)識(shí)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，也就認(rèn)識(shí)了事物本身?！边@是因?yàn)???（）

A．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的 B．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì) C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 2．《列子》記述了杞人憂(yōu)天的故事。這個(gè)杞人的錯(cuò)誤在于???（）

A．否認(rèn)了世界是物質(zhì)的 B．否認(rèn)了物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的 C．否認(rèn)了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 D．否認(rèn)了物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 3．“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！边@說(shuō)明??（）

①自然界和人類(lèi)社會(huì)都是有規(guī)律的 ②自然界和人類(lèi)社會(huì)都遵循同樣的規(guī)律 ③自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是古今不變的 ④自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是循環(huán)往復(fù)的

A．③④

B．①③

C．②④

D． ① 4.宋人有閔其苗不長(zhǎng)而言之者，茫茫然歸，謂其人曰“今日疾矣，予助苗長(zhǎng)矣。”其子趨而往視之，苗則槁矣。上述典故的哲學(xué)寓意是?（）

A．事物的運(yùn)動(dòng)是永恒的 B．事物運(yùn)動(dòng)有其自身規(guī)律 C．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分 D．事物是變化發(fā)展的

5．在中國(guó)氣象局統(tǒng)一協(xié)調(diào)下，旱區(qū)氣象部門(mén)抓住有利天氣條件，開(kāi)展了大面積人工增雨作業(yè)，截至2月23日，北京、山東、河北、山西、河南、甘肅、新疆等地組織了人工增雨作業(yè)，其中，北京、山西、山東累計(jì)飛行作業(yè)影響面積達(dá)13.3萬(wàn)平方公里。作業(yè)影響區(qū)域普遍出現(xiàn)了中到大雨雪，對(duì)緩解當(dāng)?shù)睾登槠鸬搅朔e極作用。這說(shuō)明???（）A.主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是以尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)

B.人們可以根據(jù)規(guī)律，改變規(guī)律發(fā)生作用的范圍，為人類(lèi)造福

C.人們可以根據(jù)意愿改變規(guī)律趨利避害 D.人們可以改變和創(chuàng)造規(guī)律

【原理與方法論歸納（重點(diǎn)）】

一、規(guī)律客觀性和普遍性的原理及其方法論

1、〖原理內(nèi)容〗：

①規(guī)律是客觀的，規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

②規(guī)律是普遍的，自然界，人類(lèi)社會(huì)，人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中都遵循其固有的規(guī)律。

2、〖方法論〗： ① 規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。

② 在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。

〔課堂總結(jié)〕回歸課本，動(dòng)手列出知識(shí)框架

第五篇：探索規(guī)律

“探索規(guī)律”問(wèn)題蘊(yùn)涵著觀察、猜想、歸納的思想方法，是鍛煉學(xué)生抽象思維能力的一個(gè)好素材，教材中主要是鼓勵(lì)學(xué)生探索數(shù)與數(shù)之間蘊(yùn)涵的規(guī)律、實(shí)際生活中蘊(yùn)涵的規(guī)律等，對(duì)于規(guī)律的探索，不僅能加深對(duì)所學(xué)的數(shù)的理解，而且為數(shù)學(xué)交流提供了有效的途徑，它的方法、函數(shù)思想以及推理的方法也為數(shù)學(xué)本身和其他學(xué)科發(fā)研究提供了基礎(chǔ)。下面我結(jié)合六年級(jí)找規(guī)律一節(jié)課談?wù)勎业捏w會(huì)

第一環(huán)節(jié)：引入適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況及認(rèn)知特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)了適合于六年級(jí)學(xué)生的數(shù)學(xué)情境，培養(yǎng)他們一種愿意甚至喜愛(ài)的積極情感?！罢?qǐng)寫(xiě)出你最喜歡的一位數(shù)，計(jì)算100與這個(gè)數(shù)的和，乘以100與這個(gè)數(shù)差的積。你只要告訴我，你寫(xiě)出的個(gè)位數(shù)，我就能說(shuō)出計(jì)算結(jié)果，信嗎?”讓學(xué)生帶著好奇的疑問(wèn)去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，自始自終，學(xué)生的思維始終處于活躍狀態(tài)，并保持了旺盛的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

第二環(huán)節(jié)：探索活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。第二環(huán)節(jié)的“九九乘法表”是數(shù)學(xué)體現(xiàn)數(shù)字規(guī)律的篇章，通過(guò)找乘法表中的規(guī)律，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)去觀察，大腦去思考、歸納，讓學(xué)生經(jīng)歷提出問(wèn)題——探究猜測(cè)——推理驗(yàn)證——得出結(jié)論這一過(guò)程。給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了寬松的獨(dú)立思考空間，讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)各種規(guī)律，充分尊重學(xué)生能夠的個(gè)性思維；給學(xué)生提供交流的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在交流過(guò)程中分享彼此的思維成果，相互啟發(fā)，共同發(fā)展。

第三環(huán)節(jié)：探索規(guī)律在生活中的應(yīng)用。因此，教師要為學(xué)生提供現(xiàn)實(shí)生活的數(shù)學(xué)，而這個(gè)現(xiàn)實(shí)不是成人眼中的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該是學(xué)生眼中的現(xiàn)實(shí)，貼近他們現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，才能喚起他們的學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)應(yīng)用數(shù)學(xué)去思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。使學(xué)生們體會(huì)到，數(shù)學(xué)來(lái)源于生活又服務(wù)于生活，學(xué)數(shù)學(xué)是有用的。

在本節(jié)課的教學(xué)中，我利用探究法、觀察法、歸納法，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察，探究，歸納出本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在教師的引導(dǎo)、組織和合作下，學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考、小組討論、共同探究，揭示數(shù)與數(shù)之間的變化規(guī)律，生活中的變化規(guī)律，并將知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐。