第一篇：論構建和諧社會中的社區(qū)群眾文化建設

吉首大學學年論文

吉首大學

JISHOU UNIVERSITY

學 年 論 文

題

目 作

者 所 屬 學 院 專 業(yè) 年 級 專業(yè)班級 指 導 教 師 寫 作 時 間 學 號

論構建和諧社會中的社區(qū)群眾文化建設

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吉首大學學年論文

目錄

摘要 〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃 1 緒論 〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃 1

一、我國社區(qū)文化建設現狀 〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃 1

二、我國社區(qū)文化建設突出問題的原因分析

（一）社區(qū)文化設施建設滯后 〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃

（二）社區(qū)文化專業(yè)隊伍建設薄弱 〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃

（三）、社區(qū)居民的社區(qū)活動參與熱情不高

（四）社區(qū)居民對社區(qū)活動的認識不到位 〃〃〃〃〃〃〃〃

三、加強城市社區(qū)文化建設的意義 〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃

（一）滿足居民的精神需求 〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃

（二）有助于社區(qū)凝聚力 〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃

（三）有助于增強城市綜合競爭力 〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃

四、城市社區(qū)文化建設的幾點建議 〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃

（一）加強社區(qū)基礎設施建設 〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃

（二）、加強社區(qū)文化隊伍建設 〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃

（三）、完善社區(qū)文化建設管理體制 〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃

（四）提高居民社區(qū)文化參與意識 〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃

參考文獻 〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃2 2 2 3 3 3 4 4

555 6 7〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃〃吉首大學學年論文

論構建和諧社會中的社區(qū)群眾文化建設

×××××

(吉首大學 法學與公共事業(yè)管理學院）

摘要：社區(qū)群眾文化是社會和諧的推進器,胡錦濤同志指出:“實現和諧社會,建設美好社會,始終是人類孜孜以求的一個社會理想,也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨不懈追求的社會理想”。而建設和諧的社區(qū)群眾文化是構建社會主義和諧社會的重要內容。因為社會與社區(qū)是整體與局部、宏觀與微觀的關系。社會不斷規(guī)范著社區(qū)，社區(qū)也會不斷影響著社會。?

關鍵詞：和諧社會，社區(qū)文化建設，社區(qū)群眾文化

一、我國的社區(qū)文化現狀：

法國社會學家F.滕尼斯?在將人類群體分為兩種類型,即社區(qū)和社會。社會是社會共同體,以目的、利益、契約以及距離為基礎;社區(qū)則是生活共同體,以地域、意識、行為以及利益為特征。

社區(qū)文化主要泛指通行于一個社區(qū)范圍內的特定的文化現象,包括社區(qū)內的人們的信仰、價值觀、行為規(guī)范、歷史傳統(tǒng)、風俗習慣、生活方式、地方語言和特定象征?。也有人從廣義和狹義角度對社區(qū)

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區(qū)還存在著資源閑置的現象，有效資源沒有得到利用。(二）、社區(qū)文化專業(yè)隊伍建設薄弱

在任何文化建設的過程中，專業(yè)的隊伍是不可缺少的，城市社區(qū)文化建設也是一樣。城市社區(qū)也需要專業(yè)的人才隊伍，但是當前缺少的就是這樣的專業(yè)隊伍，有的社區(qū)各種部門職責沒有得到細分，乃至其各項工作內容和性質相混淆，在社區(qū)里有著年齡和文化還有思想觀念的差別，沒有這樣的專業(yè)隊伍的帶領，根本就無法開展具有特色的活動，不能滿足人們的口味。

（三）、社區(qū)居民的文化活動參與熱情不高

在城市里普遍存在著這樣的一個問題，即使鄰居，也有“雞犬相聞，老死不相來往”的現象，這就使人們之間的人情味淡薄了不少，人們對社區(qū)居民集體活動也日益缺乏了興趣，他們開始不大參與這樣的集體活動，這必然對居民參與社區(qū)文化活動的積極性有著很大的消極影響，以至于他們對城市社區(qū)文化缺乏了解，主人翁意識不足。因此在這樣的環(huán)境中，城市社區(qū)文化活動缺乏互動和活力，漸漸的就脫離了居民的文化需求。

（四）、社區(qū)居民對于社會文化活動的認識不到位

由于對社區(qū)文化建設意義認識不足,社區(qū)文化在很長時間并沒有得到很好的建設④。造成了社區(qū)文化發(fā)展的不平衡。很多人還存在著開展社區(qū)文化活動只是為了休閑、健身娛樂及豐富居民的 精神文化生活的模糊認識，認為社區(qū)文化建設是點綴、是花架子；社區(qū)文化建設只停留在形式上的更新，而沒能從社區(qū)文化建設的品質上、內涵上

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（二）、助于增強社區(qū)的凝聚力

任何的組織都是離不開凝聚力的，凝聚力將社區(qū)的穩(wěn)定牢牢粘合，它成為社區(qū)穩(wěn)定、和諧、進步的重要因素，也是現代社會倡導的構建社會主義和諧社會的關鍵所在。在城市社區(qū)文化建設過程中，每一項文化活動的開展都離不開社區(qū)居民的支持和參與。加強城市社區(qū)文化建設的過程中有助于增強社區(qū)凝聚力，而凝聚力又對穩(wěn)固社區(qū)居民的認同感和歸屬感有著促進的作用，故三者之間形成了一種良好的循環(huán)機制，共同服務于社區(qū)文化建設。

（三）、有助與增強城市的綜合競爭力

依照社會學家的角度來分析，一個社會的發(fā)展必須是經濟、社會、文化的同步協(xié)調發(fā)展。城市社區(qū)文化是城市發(fā)展的助力器⑥，在世界的文化之林中，文化是最能體現一座城市和一個國家的整體社會形態(tài)和民族素質的，倘若文化落后，不僅阻礙文化建設，而且經濟發(fā)展也將受到影響。而社區(qū)作為城市的基層組織，它的文化建設狀況是有很大程度的體現出整個城市的文化建設狀況，它的發(fā)展水平呈現出城市獨特的文化氛圍和特色。社區(qū)文化建設得好，對增強外來資本與知識、人才和技術的吸引力等方面也發(fā)揮著重要的作用。因此在當今知識經濟的時代，建設好富有特色的社區(qū)文化，是樹立城市品牌、增強城市綜合競爭力的重要內涵。

四、城市社區(qū)文化建設的幾點建議

（一）、加強社區(qū)基礎設施建設

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（三）、完善社區(qū)文化建設管理體制

城市社區(qū)文化建設的主體是：城市政府、城市社區(qū)組織、城市社區(qū)成員。建立健全的城市社區(qū)文化體制，就要處理好以上三者關系，使政府的行政主導轉向社區(qū)的民主自治。

１、加強城市社區(qū)文化建設制度的法律保障，這是最基本的要求之一。將法律融合到社區(qū)文化建設上來是使社區(qū)文化建設規(guī)范化、制度化的必然要求。盡快制定與公共文化設施、文化活動相關的管理條例，健全居民委員會規(guī)章制度，保證建設有法可依，充分保障居民的基本文化權利。

２、提高社區(qū)居民自治組織的能力。要轉變政府職能，減少直接行政要求而給予居委會宏觀上的指導。

３、加強社區(qū)居委會自身的建設，就要加大民主決議、民主監(jiān)督的力度。

（四）、提高居民的文化活動參與意識

要培養(yǎng)居民的社區(qū)意識。居民的社區(qū)歸屬感和社區(qū)認同感既是從社區(qū)活動中培養(yǎng)出來的，又對調動社區(qū)居民參與社區(qū)建設的熱情和積極性有十分重要的作用。社區(qū)應當加大對城市城市社區(qū)文化建設工作的宣傳，使居民群體對整個社區(qū)工作有全方位的認識。居民增強了社區(qū)意識，就會把自己當作社區(qū)的主人，關心城市社區(qū)文化建設工作，從而參與到文化活動中去。

隨著文化需求的不斷上升，居民對城市社區(qū)文化活動的參與愿望在不斷增強，應注意保護和發(fā)展群眾文體活動的積極性。通過有意識

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參考文獻：

①楊從容.社區(qū)文化在社區(qū)建設中的作用和路徑分析[J].科技經濟市場, 2009,(07).②1887年,法國社會學家F.滕尼斯在《社區(qū)與社會》 ③高春慧.構建和諧社會的社區(qū)文化[J].學理論, 2009,(15).④劉小流.城市社區(qū)文化建設新思考[J].理論月刊, 2008,(04).⑤詹成付.關于社區(qū)建設的幾個問題[J].中國非營利評論, 2009,(01).⑥趙素燕,李耿為.城市社區(qū)文化是城市發(fā)展的助力器——對城市社區(qū)文化建設的一點思考[J].山西高等學校社會科學學報, 2009,(02).-

第二篇：《淺談構建和諧社會中的社區(qū)文化建設》

《淺談構建和諧社會中的社區(qū)文化建設》

構建社會主義和諧社會，是黨從全面建設小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大任務。社會包括三個子系統(tǒng)：政治、經濟、文化，文化是其中不可或缺的一個方面。當今社會，文化已經成為綜合國力的重要組成部分，文化建設是增強綜合國力的重要途徑，也是構建社會主義和諧社會的重要內容。在中共中央實行以“社區(qū)發(fā)展”為中心的城市發(fā)展和管理的新思路下，社區(qū)被提到一個很重要的議程上來。社區(qū)文化建設的意義已不再僅僅局限于和諧社會的調節(jié)手段，而是通過文化的激發(fā)力和感召力為構建和諧社會提供強大的精

神動力和正確的發(fā)展方向。

一、社區(qū)與社區(qū)文化簡述

（一）社區(qū)的淵源

社區(qū)一詞雖然由英文community翻譯過來并被沿用至今，但社區(qū)的內涵可以追溯到我國古代。“《管子?乘馬》說‘方六里，名之曰社’，指的是人群聚居的區(qū)域。西晉人杜預對《左傳?昭公二十五年》‘請致千社’中‘社’字的解釋是：‘二十五家為社’，指的是以家庭為基礎構成的社會群體。從這個角度看，漢語的社字，已包含現代人所謂‘社區(qū)’的內涵?！?/p>

“我國學者費孝通先生說：‘人和社會團體，各種機關、學校等分布在一個地區(qū)，形成一個結構，一個系統(tǒng)，這就是社區(qū)?！▍⒁娰M孝通《社會學的探索》）”⑴從20世紀80年代中期起，在國家民政部的指導下，在城市的街道和里弄的基礎上大力發(fā)展社區(qū)，從此社區(qū)這一概念被引進老百姓的生活中。

（二）社區(qū)的內涵

社區(qū)是現代城市的基本細胞和基礎。一般而言，社區(qū)是指社會中聚居于一定地域范圍內、遵從一定文化規(guī)范和制度約束的居民群體及其組織化的共同體，它是現代公民社會的基本結構與細胞，也是一個社會經濟運行、政治穩(wěn)定和文化生活的基礎。在傳統(tǒng)意義上，社區(qū)是個內涵較大的廣義范疇；而實際上，人們更多使用的是相對于散居式鄉(xiāng)村而言的狹義社區(qū)概念，更多的是指涵蓋大中小型城市里居民生活相對集中的區(qū)域群體。

如今，社區(qū)的內涵已經擴大到人群聚居的小市鎮(zhèn)或大村落。社區(qū)是社會的基層單位，它聚集著各種社會組織，是社會穩(wěn)定和發(fā)展的基礎。隨著社會主義市場經濟的發(fā)展，社區(qū)在現代化過程中發(fā)揮著重要作用。沒有社區(qū)現代化，也就沒有整個國家和社會的現代化。當前我國城市社區(qū)的興起有著廣闊的時代背景,它既 的利益格局。因而，不同利益主體、利益群體之間的矛盾尤其是利益矛盾大量出現了，人民內部的物質利益矛盾出現了前所未有的復雜局面，而解決這些矛盾的難度也越來越大。面對這樣的情況，社會的和諧發(fā)展問題自然要提上日程，提到比過去更為重要的位置。三是實現黨執(zhí)政的歷史任務的必然要求?！雹?/p>

（二）社區(qū)文化建設是構建和諧社會的應有之義

構建和諧社會是全面建設小康社會的內在要求和重要體現。黨的十六大將我國在21世紀頭20年的發(fā)展目標確定為全面建設小康社會。全面建設的小康是一個經濟更加發(fā)展、民主更加健全、科技更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的社會。整個社會的經濟、政治、文化、生態(tài)環(huán)境共同和諧發(fā)展。黨的十六屆三中全會還提出了“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟、社會和人的全面發(fā)展”。和諧社會還應當包含人與人、人與社會和人自身的全面和諧發(fā)展。

社區(qū)是社會的基本構成單位，而社區(qū)文化既是和諧社會的必要組成部分，又是其重要的功能體現?！吧鐓^(qū)文化對于社區(qū)建設的意義非同一般。社會越發(fā)達，城市化程度越高，城市文化就越會成為社會文化的主流，城市社區(qū)文化在整個社會的基層文化也就越居于主導地位?！雹群椭C社會建設是一項系統(tǒng)工程，它深入到社會的各個部分，從物質基礎的經濟建設，到非物質的倫理道德、精神文化、社會文明和政治文明。作為基層文化，社區(qū)文化建設是精神文明的重要組成部分，也是和諧社會建設中最能體現社會主義的重要特征。

例如：“塘橋街道用先進的文化提高社區(qū)的組織化程度，現在已經擁有了由居民參與設計、創(chuàng)作的區(qū)標、區(qū)歌、社區(qū)‘溫馨公約’、《2004—2010年社區(qū)發(fā)展綱要》、《‘溫馨在塘橋’三年行動方案》等一系列擴充社區(qū)文化內涵的標識與章程。每年交叉舉行的文化藝術節(jié)和體育運動會已成為社區(qū)廣大居民共同參與的文化體育盛會。每月一日的廣場升旗儀式，每月第一個周四的‘綜合環(huán)境整治日’成為廣大居民接受愛國主義教育的固定載體。社區(qū)報、社區(qū)精神、各種‘塘橋杯’賽事為社區(qū)文化的發(fā)展增添了新亮點。塘橋街道社區(qū)建設取得了黨群關系和諧、條塊關系順暢、管理與服務相通、信息反饋便捷的良好效果?！雹?/p>

由此看出，先進文化有利于凝聚社區(qū)民心。和諧社會的核心是人與人的和諧，文化是人與人交流溝通的橋梁。社區(qū)文化以其特有的功能，通過文化活動這個媒介把不同年齡、不同性別、不同職業(yè)、不同階層的人聯(lián)系起來，形成具有共同愛好的社會群體，以喜聞樂見的文體活動，豐富了社區(qū)群眾生活，提升了人們的精神境界，提高了社區(qū)的文明程度，營造了廣大居民守望相助的人際氛圍與和諧共處的人文環(huán)境。因而社區(qū)文化建設是構建和諧社會應有之義。

（三）社區(qū)文化建設是構建和諧社會的實現途徑

45價值取向，強調尊重人、解放人、依靠人和為了人。

“塘橋街道黨工委和辦事處就居民對社區(qū)服務的需求進行了訪談式調查，用近一個月的時間，深入不同人群，比較準確地掌握了不同人群的不同需求和共同愛好。在此基礎上，找出和諧社區(qū)建設的切入點，即以‘溫馨在塘橋’工程為抓手，貫穿‘興辦實事、提升服務、文化貫通、黨建統(tǒng)領’的工作思路，積極打造具有時代特征、區(qū)域特點、公眾認同的社區(qū)文化。體現了一切為了居民的需要，尊重居民的文化要求服務于民的社區(qū)文化建設方略?！雹闲潞渔?zhèn)舉辦“陽光星期六”培訓班，為廣大社區(qū)居民提供民間音樂，交誼舞等培訓，滿足社區(qū)居民的精神文化生活的需要。

在和諧社會建設中，人是最重要的因素，也是和諧社會中文化建設最為關鍵的一點。歷史表明，文化在人類進化過程中所起的根本作用，首先在于滿足于人類最基本的需要。塘橋街道尊重居民需要，一切為居民服務，實現了社區(qū)文化蓬勃發(fā)展。

文化將動物的人變?yōu)閯?chuàng)造的人、組織的人、思想的人。⑿只有不斷滿足人們根本利益和需求、促進人的全面發(fā)展的文化，才是最具有生命力的文化，才能源遠流長、永葆活力。

2、因地制宜原則

上海的古美街道社區(qū)，就依托閔行區(qū)每年舉行的藝術節(jié)的契機，和臨近的上海戲劇學院的人才優(yōu)勢，組織開展“共同的家園”為主題的社區(qū)藝術節(jié)，和“七彩的古美”文化周天天演的一系列的活動，豐富多彩，深受社區(qū)居民的喜愛，100多支文藝團體活躍著，形成亮麗的風景線。

“歐陽社區(qū)屬于人口密集的老城區(qū)，其文化街集中了區(qū)青少年活動中心、區(qū)委黨校、區(qū)教師進修學院、朱屺詹藝術館等教育文化單位，這些場館以前由于特定的服務對象和有限的開放時間，都有一定的閑置。社區(qū)實行通過錯時、錯位開放，這樣一來，市民可以免費聽到各類知識講座，也能以低票價到朱屺詹藝術館欣賞高雅藝術。如區(qū)青少年活動中心，以往開放時間僅為課余、雙休日和寒暑假，現在工作日白天也免費對居民開放。文化街兩端統(tǒng)一設置指示性街牌，在各教育文化單位所屬活動點設置指示性標識和活動時間表‘菜單’”。⒀

由上可以看出，社區(qū)文化建設必須結合社區(qū)的狀況、文化資源，有針對性地制定社區(qū)文化發(fā)展規(guī)劃，開展社區(qū)區(qū)域范圍內群眾喜聞樂見、易于接受、符合傳統(tǒng)文化觀念和審美情趣的具有特色的文化活動。

3、開放性原則

隨著城市化進程的加快，城鄉(xiāng)差距在逐步減小，本土文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現代文化、高雅文化與通俗文化也在不斷地相互影響和融合。堅持開放性原則是以一種客觀、歷史和睿智的態(tài)度來看待文化，既要繼承傳統(tǒng)文化的精華，又要吸收當代和國外優(yōu)秀的文化。

“塘橋街道很好的運用了該原則，千方百計引進各種專業(yè)文化院團，為居民送上藝術大餐，在滿足需求中努力提升社區(qū)的文化品位。2005年，塘橋街道先后與上海大劇院藝術中心、上海民族樂團、交響樂團、上海滬劇院等單位溝通聯(lián)系，安排了‘高雅藝術進社區(qū)----中華民樂進塘橋’大型民樂專場、‘仲夏之夜’----上海滬劇名家廣場演出。同時在引進文化大餐，在鼓勵社區(qū)文化體育團隊積極開展活動的同時，引導文藝活動骨干重視活動品牌的原創(chuàng)性，在社區(qū)文化站的扶持下，已形成一些保留曲目，被稱為塘橋名品?！雹?/p>

高雅的藝術享受既營造了社區(qū)的“文氣”，又提高了居民的素質。將本土文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現代文化融合起來，形成當地社區(qū)的優(yōu)秀文化，深受居民喜愛。

（二）社區(qū)文化建設的對策

1、從“棲息之所”到“精神家園”，有效激勵打造社區(qū)文化

社區(qū)群眾的參與意識淡薄，是社區(qū)文化建設中普遍存在的問題。他們沒有認識到自己是社區(qū)文化建設的主體，缺乏責任感，甚至錯誤認為社區(qū)文化建設是政府的職責。還有很多居民每天朝九晚五的工作，回家后只把住處當作棲息的地方，根本沒有時間與精力參加社區(qū)組織的文化活動。

筆者認為要調動社區(qū)群眾積極參與和投入到社區(qū)文化建設中，必須努力營造良好的社區(qū)文化環(huán)境，提高文化服務水平，建立多元化、多層次的社區(qū)文化，以滿足社區(qū)內不同層次的群眾，培養(yǎng)共同的社區(qū)意識。在開展文化活動過程中，要樹立創(chuàng)新意識，實施激勵手段包括情感激勵，進一步挖掘有益的活動形式。

老年人是社區(qū)文化活動的主體，老有所長，猶有余熱。社區(qū)文化中對于老年人開展的文化活動不應該再局限于吹拉彈唱這個范疇，可以利用網絡、數字化傳媒、無線通訊等現代科技手段，進一步挖掘有益的形式。信息時代，掌握網絡、數字化傳媒技術已經不僅僅是年輕人的專長，社區(qū)開展老年大學，與數字化傳媒相結合，教會老年人使用電腦甚至運用網絡開發(fā)第二職業(yè)。四川有個退休的老人利用網絡開了個舊書店，每月為社區(qū)服務而快樂，又為社區(qū)賺到一定的收入。組建老年人的信息科普隊等，與時代緊密結合，宣傳數字化資訊，開辟了新的形式。這樣的方式既豐富老年人的世界，又與時代緊密結合起來了。

對于上學的青少年，可以與社區(qū)內的學校活動相結合起來，學校組織與社區(qū)為主題的活動。古美社區(qū)并且堅持每年舉辦“青春無限，運動無限”的社區(qū)青少年乒乓球比賽、五子棋比賽，豐富了青少年的生活，并為青少年搭建了展示其智慧，風采的橋梁。組織學生“喜看古美新變化的活動”，和通過古美一日游“牢記共和國歷史”愛國基地巡訪等活動增強了社區(qū)內青少年的知識和主人公意識。

對于上班一族，可以采取以家庭活動帶動的方法參與。從小“家”到大“家”，大“家”的活動滲透到小“家”中來，這樣的以家庭為單位從情感激勵對社區(qū)的熱愛，和有效激勵和社區(qū)服務獎懲結合起來，活動方式力求不繁復。比如：社區(qū)征文活動，可以在茶余飯后完成，不占用太多時間和精力。提倡“我愛我家”，“我愛我社區(qū)”的攝影征稿活動，能體現有文化內涵的上班族的水平又能保證廣泛的參與面；或和家里的老人、孩子一起參與的活動。

對于參與的居民無論老人，上學的青少年，中青年上班族，均實施獎勵，與社區(qū)服務結合。比如減免一點物業(yè)費用或者衛(wèi)生費用做為對老人和中青年上班族的激勵，加品德分作為對上學的青少年的獎勵。實施有效的激勵方式，讓中青年上班一族從被動參與到主動參加。

綜上所述，應用有效的激勵來增強社區(qū)凝聚力和和歸屬感，所有居民把社區(qū)當作精神家園形成社區(qū)的文化社會心理和意識，并逐漸形成和諧的社區(qū)文化，打造建設社區(qū)，更好的構建社會主義和諧社會。

2、從“銀發(fā)產業(yè)”入手，搞好社區(qū)文化產業(yè)

社區(qū)文化資源是社區(qū)文化建設的物質基礎和前提。拓展社區(qū)文化資源，首先必須轉變觀念，與時俱進，探索和嘗試利用社區(qū)文化資源的新模式，改變過去完全依靠政府財政撥款的單一性。

“由于我國目前還沒有足夠的物力和財力滿足社區(qū)群眾的文化需求，因此，必須從實際出發(fā)，建立多渠道、多元化的社區(qū)文化投資體系。采取市場運作方式，搞好社區(qū)文化產業(yè)，促進文化與經濟相結合?！雹?/p>

關于發(fā)展文化產業(yè)有很多的說法，筆者認為可以從“銀發(fā)產業(yè)”入手，“銀發(fā)產業(yè)”即老年產業(yè)。眾所周知，從1999年開始，.中國步入老齡化社會，目前我國老年人口有1.3億，老年人的公共支出是年輕人的3倍，已成為占第三產業(yè)比重很大的產業(yè)。老年人為社會經濟帶來一系列的負擔，2000年，我國每100個勞動年齡人口只需負擔15.6個老年人，2050年則要負擔48.5個老年人。社區(qū)可以鼓勵和扶持老齡產業(yè)，根據老年人口的特點和需要，即為滿足老年人的特殊消費需求而為他們提供產品和服務的產業(yè)，它包括傳統(tǒng)老年產業(yè)如服裝、食品、特殊商品、交通、保健、老年福利設施以及現代老年產業(yè)如娛樂、旅游、住宅、社區(qū)服務業(yè)、老年教育等多種行業(yè)提供專用商品及精神文化用品、保健用品。老年服務業(yè)、咨詢業(yè)及旅游業(yè)等都是大有發(fā)展?jié)摿Φ睦夏晗M產業(yè)。這一收入用在社區(qū)文化活動中，是取之于“銀發(fā)”用之于“銀發(fā)”。以老年產業(yè)來帶動社區(qū)文

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第三篇：論構建和諧社會中的警察文化建設

論構建和諧社會中的警察文化建設

摘 要：警察文化是社會主義文化的重要組成部分，優(yōu)良的警察文化能夠創(chuàng)造和諧、上進的組織氛圍，產生源源不斷的動力，對組織管理和警務發(fā)展起到巨大的推動作用。先進的警察文化對于增強公安隊伍的凝聚力、向心力，對于提高隊伍的整體素質、建設和諧的警民關系、推動公安事業(yè)的有序開展、構建社會主義和諧社會起著重要的作用。

關鍵詞：和諧社會 警察文化 文化建設

一、警察文化建設的重要性

1.警察文化有利于提高警察的綜合素質。加強警察文化建設有利于增強警察隊伍的凝聚力，強化隊伍管理。警察文化是公安隊伍內在精神與外在形象的統(tǒng)一，加強警察文化建設不僅有利于凝聚警心，提高人民警察的文化素質，提高公安隊伍的戰(zhàn)斗力，更重要的是有利于營造和諧的警營文化氛圍。警察文化是對公安事業(yè)內涵的擴大和深化，正確的警察價值觀念取得警察群體的認同后，就會成為一種粘合劑，從各方面把警察成員團結起來，形成一種較強的凝聚力，培養(yǎng)廣大民警熱愛本職工作、獻身于公安事業(yè)的政治理念。警察文化的核心是警察文化的價值觀，它以一套自成體系的價值觀念和規(guī)范標準，通過引導廣大民警樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀和職業(yè)道德，塑造公安隊伍的形象，進而增強民警共同的責任感、使命感、榮譽感和大局意識，形成向心力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，推動公安事業(yè)的進步。

2.警察文化有利于密切警民關系。加強警察文化建設有利于密切警民關系，推動警民關系的和諧發(fā)展。公安機關要樹立良好形象必須通過嚴格、公正、文明執(zhí)法和嚴整的警容風紀體現出來，其內在動力就是警察文化，它可以對民警隊伍樹立良好形象給予明確的導向。這種導向還能拉近民警和人民群眾的距離，進而推動警察公共關系。警察文化的建設能夠增強人們的認同感，在公安工作中推廣警察文化能夠強化群眾與公安隊伍之間的親和關系，能夠教育引導廣大民警牢固樹立立黨為公、執(zhí)法為民的理念，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，推動警民關系和諧發(fā)展。警察文化越深入人心，得到人民群眾和廣大民警的擁護越廣泛，公安形象就越高大，就越能為公安工作創(chuàng)造良好的和諧環(huán)境。

二、警察文化建設的主要理念

1.警察文化建設必須堅持和諧理念，以人為本。和諧社會的主體是人，人與自然和諧、人與社會和諧、人與人和諧等諸多方面的和諧，才能構成和諧的樂章。和諧文化必須以教育人、引導人、鼓舞人、塑造人作為始終不渝的追求，以引導、培育人們和諧的思想觀念和價值取向為目標。我國警察隊伍建設和公安工作在社會服務方面的價值取向就是立警為公、執(zhí)法為民。這一價值取向集中體現了公安機關人民警察全心全意為人民服務的根本宗旨。在和諧社會的宏觀背景下，以人為本是警察文化建設的核心，也是公安事業(yè)的出發(fā)點和落腳點。人民警察在執(zhí)法過程中要牢記群眾利益無小事，要更好地接近群眾，更好地服務群眾，推進人性化執(zhí)法。在警察文化中，民警的思想道德、警務技能、精神面貌決定了警察文化的整體水平。警察文化建設必須同時以警為本，一切為了民警，尊重民警，關心民警，愛護民警，保證民警的心理健康，關懷民警的情感世界，促進民警的感性、知性和理性的全面發(fā)展。

2.強化文化育警的理念，創(chuàng)建學習型警營。一是建立學習型公安機關，樹立“終生學習”的理念，從應付式的學習向自發(fā)學習轉變，使廣大民警在工作中學習，不斷自我完善、全面發(fā)展。要倡導公安民警終身學習的理念，提倡人人學習、時時學習和處處學習。二是形成濃厚的學習氣氛，營造尊重知識、重視人才的輿論氛圍。要以學用結合、以用促學、學用相長為原則，引導教育廣大民警虛心向書本學習、向群眾學習、向實踐學習，在公安機關努力營造出良好的學習氛圍，為人才成長提供良好的環(huán)境，不斷提高公安民警的執(zhí)法辦案水平和綜合素質。三是不斷開辟民警學習的新途徑。要廣泛開展數字化學習，提倡普及網絡化和社會化教學等適合成人學習的方式方法，努力營造濃郁的學習氛圍，建立完善的激勵機制。

3.開展內容豐富、形式多樣的群眾性警察文體活動。各級公安機關要豐富民警的文化生活，提高民警的知識水平、藝術修養(yǎng)、審美情趣和鑒賞水平，不斷滿足民警日益增長的精神文化需求，在潛移默化中提高民警的精神境界。為了豐富基層民警的業(yè)余文化生活，各級公安機關應加大投入，營造健康向上的文化氛圍，廣泛開展群眾性的警體活動，開展豐富多彩的文化活動，增強活動的趣味性、益智性，寓教于樂，陶冶民警的思想情操，減輕工作壓力，形成長效機制。

公安事業(yè)的發(fā)展需要警察文化的推動和促進。推進警察文化建設，更好地提高警察隊伍的戰(zhàn)斗力和凝聚力，既是新時期繁榮和發(fā)展警察文化和公安事業(yè)的需要，也是傳承和創(chuàng)新中國警察文化的需要。其出發(fā)點和落腳點都是為了實踐黨的全心全意為人民服務的根本宗旨，達到社會的穩(wěn)定和人民的安寧，實現和諧社會的建設和經濟的可持續(xù)發(fā)展。各級公安機關要不斷豐富民警的文化生活，確保文化活動更加貼近基層、貼近工作，切實提高公安隊伍的親和力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，肩負起維護社會和諧穩(wěn)定的神圣使命。

第四篇：淺析社區(qū)文化建設在構建和諧社會中的作用

淺析社區(qū)文化建設在構建和諧社會中的作用

社區(qū)是指聚居在一定地域范圍內的人們所組成的社會生活共同體。社區(qū)文化是社會和諧文化的重要組成部分，是一項系統(tǒng)工程。社區(qū)文化建設是貫徹落實科學發(fā)展觀，加強思想文化陣地建設，積極構建社會主義和諧社會奮斗目標的重要舉措。大力推進社區(qū)文化建設，對于提高大眾的思想道德素質，提高生活質量，培養(yǎng)愛國、守法、知禮、誠信的現代城市公民，促進經濟社會健康穩(wěn)定發(fā)展，具有十分重要的意義。

社區(qū)文化建設的重要意義

什么是社區(qū)文化，粗淺地理解，社區(qū)文化是指以生活在社區(qū)中的居民為主體，以豐富和活躍群眾文化生活、滿足群眾日益增長的精神文化需求為目的，包括各種群眾性的文娛、體育、教育、科普以及精神文明建設活動等在內的一種群眾性文化形式。

社區(qū)文化建設對于物業(yè)管理工作有著十分重要的意義，主要體現在: 1.開展社區(qū)文化建設，有利于營造環(huán)境優(yōu)美、團結友愛、文明高雅、蓬勃向上的氛圍。通過開展群眾喜聞樂見的文體活動，密切業(yè)主之間的往來，為物業(yè)管理公司與業(yè)主互相之間的溝通提供了渠道可以使業(yè)主從現代人普遍存在的孤獨壓抑中釋放出來，有助于形成和睦溫馨的社區(qū)人際關系，守望相助、互相友愛的鄰里情誼，提高物業(yè)管理服務的軟實力。2.開展社區(qū)文化建設，有利于加強物業(yè)管理公司與業(yè)主的溝通交流，化解矛盾，贏得業(yè)主對物業(yè)服務的理解與支持。分析物業(yè)管理方面的投訴，究其原因，不難發(fā)現，固然有個別物業(yè)管理公司自身管理上存在一定的問題，但另一個很重要的原因也在于物業(yè)管理公司和業(yè)主之間缺乏溝通。我們可以通過運用電子顯示屏、內部網絡、宣傳欄等宣傳園地進行廣泛宣傳，倡導“物業(yè)管理無小事”、“物業(yè)管理是現場管理”、“零距離與業(yè)主溝通”的服務理念，增加物業(yè)管理的透明度，增進相互的溝通、理解、信任，使物業(yè)管理工作得以順利開展。3.開展社區(qū)文化建設，有利于對業(yè)主進行社會公德、家庭美德、社會主義、集體主義、愛國主義教育，樹立健康文明的社區(qū)風尚。每一個社區(qū)都是一個社會的縮影一個個的社區(qū)組成了我們的社會大家庭。通過舉辦各種各樣的社4.開展社區(qū)文化建設，有利于喚起全體業(yè)主的榮譽感，制造物業(yè)服務名牌效應。社區(qū)文化活動的開展，對于營造社區(qū)高雅的文化藝術氛圍，提高小區(qū)的品質，形成小區(qū)的生活品味有相當重要的作用。形成高品質小區(qū)生活氛圍，才有可能在潛移默化中倡導文明風尚，引導業(yè)主自覺踐行文明公約和服務準則，對提升小區(qū)物業(yè)服務水平起到良性循環(huán)的作用。社區(qū)文化是我們物業(yè)管理行業(yè)的重要特征，是創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和提高居民生活品味的重要手段，是實施物業(yè)管理工作的潤滑劑。社區(qū)文化建設得好與壞，不僅可以直接反映出物業(yè)管理企業(yè)的管理水平，還能夠綜合地反映該小區(qū)的形象和精神風貌，以及反映該小區(qū)居民的素質、精神境界和道德規(guī)范等。俗話說，安居樂業(yè)。積極、健康、向上的社會文化反映了小區(qū)的生命力，關系到房子的保值和升值，不僅可以增加業(yè)主對物業(yè)服務的忠誠度，而且形成物業(yè)管理公司品牌潛移默化的推動作用。

發(fā)揮社區(qū)文化建設的引領作用

社區(qū)文化并非單純指一些娛樂性的群眾活動，一種整體性的社區(qū)氛圍，如同企業(yè)文化一樣，對這個群體里的所有人均起著熏陶作用。一個社區(qū)文化氛圍和格調的形成，與整個小區(qū)設計、開發(fā)、銷售的各個環(huán)節(jié)緊密相關，只有在建筑設計、物業(yè)管理、營銷及廣告方面都有一個整體的以人為本的思路，才可能體現出物業(yè)和業(yè)主的特色，滿足住戶對文化的追求，照顧到人們對于所居住物業(yè)的精神需要，進而形成小區(qū)特有的文化氛圍和格調。

由此可以看出，社區(qū)文化的建立還是一個長期的過程。一種高雅的社區(qū)文化的形成，是開發(fā)商、物業(yè)管理公司及業(yè)主共同努力的結果。在社區(qū)文化這一園地中，物業(yè)管理公司更多

像個園丁的角色，按照全體業(yè)主的生活模式、價值取向、道德觀念、行為方式等來有的放矢地開展社區(qū)文化建設活動，精心培育社區(qū)文化。

把握正確的思想導向，奠定社區(qū)文化建設的思想基礎。社區(qū)文化建設要堅持以科學發(fā)展觀為根本，以思想道德建設為核心，把握社會主義先進文化的前進方向，在構建社會核心價值體系過程中，夯實社區(qū)文化建設的精神支柱。要把引導群眾與服務群眾結合起來，把道德教育寓于文化娛樂之中，春風化雨，潤物無聲，把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以“八榮八恥”為主要內容的社會主義“榮辱觀”根植在社區(qū)住戶心中，使住戶在潛移默化中自覺實踐“愛國守法、明禮誠信、團結友愛、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范。

以人為本，以服務為重點，變管理性文化為公約性化。物業(yè)管理公司應該重視社區(qū)文化建設中的社區(qū)精神、社區(qū)規(guī)范與行為模式的形成。通過無處不在的文化氛圍體現對住戶的尊重與關懷，讓人在進入小區(qū)后，馬上有舒適的感覺，感受到文明高雅、健康向上的文化氛圍。同時安全有序的交通管理，方便快捷的通訊信息和管理人員的文明言行，都是社區(qū)文化最重要和最基本的東西。通過環(huán)境對文化的滲透，達到啟發(fā)人們的自律意識，培養(yǎng)人們文明素質的效果。因而此物業(yè)管理從業(yè)人員首先是提高自己的文化修養(yǎng)，有良好的文明習慣，還應體現在懂得關心他人、幫助他人，關注社會，做一名文明的使者。

建立和完善社區(qū)文化建設運行機制，構建社區(qū)文化職能體系。在社區(qū)文化建設中，進一步完善物業(yè)管理企業(yè)指導監(jiān)督、文化社團運作和住戶各方參與相結合的運行機制。物業(yè)管理企業(yè)要了解政府有關部門關于社區(qū)文化建設方面的政策、規(guī)劃與計劃，積極配合政府規(guī)劃活動的開展。另一方面，應與居委會、業(yè)主委員會等配合開展相關活動。另外，物業(yè)管理企業(yè)還應開辰“串百家門，知百家情，解百家難，暖百家心”活動，物業(yè)服務人員要深入住戶家中，了解大家的文化需求，聽取意見和建議。同時，收集挖掘住戶中文藝骨干信息，調動他們參與社區(qū)文化建設的積極性，成立各類協(xié)會、興趣小組等，形成豐富的、多層次的社區(qū)文化組織，推進社區(qū)文化建設。

挖掘社區(qū)資源，加強陣地建設，營造濃郁的社區(qū)文化氛圍。物業(yè)管理企業(yè)要充分挖掘社區(qū)文化資源，利用好綜合性文化活動中心、圖書閱覽室、健身場所、宣傳欄等文化體育設施，方便住戶參加文體活動。社區(qū)內建有閱報欄、宣傳窗、科普畫廊、電子顯示屏等文化宣傳陣地，大力倡導健康、文明、科學的生活方式，引導住戶崇尚科學、破除迷信、移風易俗。大力弘揚團結友愛、助人為樂、見義勇為等社會風尚，樹立公益精神、慈善精神、互助精神、奉獻精神，強化誠信意識，積極組織開展“扶貧幫困”、“送溫暖獻愛心”、“助殘扶殘”等社區(qū)公益活動。社區(qū)人際關系和諧融洽，鄰里團結蔚然成風，形成講文明、促和諧的環(huán)境氛圍。

同時，良好的社區(qū)文化建設活動，能直接促進物業(yè)管理公司塑造服務品牌形象。社區(qū)文 化活動的參與主體是業(yè)主只有業(yè)主住得舒暢、舒心、滿意，才有可能介紹給親友。良好的社區(qū)文化活動的開展，往往會使業(yè)主有一種自豪感。在社區(qū)開展重大活動時，他們會呼朋喚友前來參與。有了自豪感，自然增加了忠誠度。而且，良好的社區(qū)文化活動，往往具有新聞效應，物業(yè)管理公司如果在社區(qū)文化建設、塑造服務品牌的文化內蘊等方面投入人力、物力和 財力，最終總會贏得業(yè)主的心，得到行業(yè)的認同，并引起共鳴，從而提高企業(yè)品牌的社會知名度與美譽度，擴大企業(yè)服務品牌的社會影響。

以活動為載體，全面推進社區(qū)精神文明建設。社區(qū)文化活動，是豐富人民群眾思想感情、陶冶道德情操、增強社區(qū)凝聚力的重要形式，物業(yè)管理公司要充分利用重要節(jié)日、紀念日以及空閑時間組織開展健康有益、豐富多彩的文化、體育、娛樂活動，達到以活動吸引人、以服務凝聚人的目的。除此之外，還應力求在以下幾方面下功夫。一是鼓勵文化骨干深入社區(qū)，挖掘社區(qū)的新人新事，創(chuàng)作出具有社區(qū)先進文化內涵、居民喜聞樂見的文藝節(jié)目，自編自演，達到寓教于樂的目的。二是定期舉辦“鄰居節(jié)”、“藝術節(jié)”，讓住戶走出家門參加活

動，從而增進鄰里間的溝通與交流，促進和睦相處新風尚的形成。三是提高文化活動品位，積極創(chuàng)新活動內容和活動形式，活動內容上力求豐富多彩，活動形式上不拘一格，改變社區(qū)文化缺乏藝術水準和新意的現象，通過聘請專家來社區(qū)“傳經送藝”、培訓文藝骨干等途徑，提高文藝表演水平。

社區(qū)文化建設，將進一步推動社區(qū)住戶健康向上的生活方式的形成，滿足廣大居民日益增長的文化生活需求，促進社區(qū)綜合實力的提升，為推進和諧社會建設提供強大的精神動力。

第五篇：論構建和諧社會中的意識形態(tài)建設

內容提要構建社會主義和諧社會，對我國意識形態(tài)建設提出了新的要求。應當正確把握構建和諧社會中意識形態(tài)建設的內在規(guī)律，大力拓展意識形態(tài)的功能作用，積極探索意識形態(tài)建設的創(chuàng)新途徑。社會主義和諧社會目標的提出，對新時期加強和改進意識形態(tài)建設提出了新的要求。如何適應這一要求，積極探索意識形態(tài)建設的創(chuàng)新途徑，使意識形態(tài)的功能作用在構建和諧社會的過程中不斷得到加強與拓展，已成為時代提出的重要課題。全面審視構建和諧社會對意識形態(tài)建設的新要求社會意識形態(tài)從來都不是一成不變的，它總是隨著經濟社會的發(fā)展而不斷變化。構建社會主義和諧社會這一重大任務的提出，必然對我國社會主義意識形態(tài)建設提出新的更高的要求。對意識形態(tài)建設的目標定位提出了新要求。意識形態(tài)作為社會上層建筑的組成部分，具有特殊的激勵和引導作用。和諧社會的構建離不開核心價值目標的確立，但這種價值目標能否得到人們的普遍認同，在全社會形成一種共同的理想信念，并成為人們的行動指南，則取決于意識形態(tài)功能和作用發(fā)揮得如何。社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。意識形態(tài)工作應緊緊圍繞這一主題，堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量，為社會穩(wěn)定和經濟發(fā)展提供思想保證。對意識形態(tài)建設的內容任務提出了新要求。具體來說，一是在指導思想上，進一步加強和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，始終堅持指導思想一元化不動搖。同時，不斷推動馬克思主義理論創(chuàng)新，為社會主義和諧社會建設提供強有力的理論支撐和思想保證。二是在價值取向上，堅持以人為本，促進和諧社會氛圍的形成。應注重激發(fā)社會主體的創(chuàng)造活力，促進社會公平和正義，提高人們的法律意識和誠信意識，增強民族凝聚力，維護社會安定團結。三是在輿論引導上，從建設和諧社會的高度，賦予輿論導向與輿論監(jiān)督以新的時代內容。輿論引導講求喜聞樂見、入心入腦，輿論監(jiān)督著力化解矛盾、推動工作，努力營造“人心順、士氣高、干勁足”的良好輿論氛圍。對意識形態(tài)建設的方法途徑提出了新要求。好的方法可以充分有效地展現意識形態(tài)內容的科學性，增強主流意識形態(tài)的影響力、凝聚力。經過長期努力，黨的意識形態(tài)工作在統(tǒng)一思想、提高認識、凝聚人心等方面取得了很大成效，為改革開放和社會主義現代化建設提供了堅強的思想保證。但也必須看到，與構建社會主義和諧社會的要求相比，意識形態(tài)工作的方法還有待進一步加強和改進。因此，應堅持與時俱進，在繼承以往好的經驗與做法的基礎上，認真研究新時期意識形態(tài)工作的方法和策略，使其在內容、形式和方法上增強親和力與滲透力。緊密結合改革開放和現代化建設的新要求，努力形成有利于意識形態(tài)工作保持蓬勃生機與旺盛活力的新機制；緊密結合時代發(fā)展的新特點，增強意識形態(tài)工作的針對性和實效性，探索滿足人民群眾多樣化、多層次文化需求的新方式；緊密結合現代傳媒的發(fā)展趨勢，根據人們接受信息途徑發(fā)生的新變化，探索運用高新技術拓展意識形態(tài)工作的新手段，從而使主流意識形態(tài)牢牢掌握思想輿論陣地?？茖W把握和諧社會意識形態(tài)建設的內在規(guī)律意識形態(tài)工作有其特定的規(guī)律。在新的歷史條件下，應著重從三個方面來正確把握社會主義和諧社會意識形態(tài)建設的內在規(guī)律。在為確立社會和諧理念提供理論支撐的過程中不斷完善。意識形態(tài)作為一種觀念體系，是社會意識諸形式中構成上層建筑的重要部分，表現在政治、法律、道德、哲學、藝術、宗教等形式中。意識形態(tài)具有階級性。在構建社會主義和諧社會的過程中，意識形態(tài)理論體系的確立和完善，有利于提高社會成員的凝聚力與向心力，增強人們干事創(chuàng)業(yè)的積極性，從而堅定人們對中國特色社會主義的信念和對社會未來發(fā)展的信心。因此，必須立足于社會主義和諧社會建設的實踐，著眼于鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，不斷解決新問題，形成新認識，作出新概括，開辟新境界，為馬克思主義的發(fā)展注入新的活力。在為協(xié)調多元利益關系提供整合機制的過程中不斷拓展。意識形態(tài)具有強大的社會整合功能，它通過對人們思想觀念、價值取向、行為方式等進行輿論引導，使人們對一些問題形成共識。當前，我國經濟社會生活中出現了一些新的矛盾和問題，不同社會階層和社會成員有著不同的利益訴求。這就需要充分發(fā)揮意識形態(tài)的整合功能，通過多種形式的思想教育工作，引導人們妥善處理各種矛盾糾紛和利益沖突，理性合法地表達自己的利益和愿望，把人們的思想認識統(tǒng)一到中央精神上來，統(tǒng)一到維護社會穩(wěn)定、促進經濟發(fā)展、繁榮先進文化的正確軌道上來。在為構建和諧社會提供秩序保障的過程中不斷創(chuàng)新。形式與方法的創(chuàng)新，既可以充分凸顯主流意識形態(tài)的價值內涵與目標導向，又可以有效整合和協(xié)調各種社會利益關系，激發(fā)社會創(chuàng)造活力，推動社會全面進步和人的全面發(fā)展。應積極探索主流意識形態(tài)宣傳的新形式和新方法，確保意識形態(tài)工作充滿生機與活力。當前，尤其要充分利用以現代科技為基礎的各種信息傳播平臺，豐富和拓展意識形態(tài)工作的載體及領域，進一步擴大主流意識形態(tài)的影響力。應進一步提高主流媒體的輿論引導水平，堅持團結、穩(wěn)定、鼓勁，正面宣傳為主的方針，把先進性與廣泛性統(tǒng)一起來，把弘揚主旋律與提倡多樣化統(tǒng)一起來，切實增強意識形態(tài)工作的時代感和吸引力。適應構建和諧社會要求，使意識形態(tài)建設富于創(chuàng)造性創(chuàng)新是社會主義意識形態(tài)充滿生機與活力的根本所在。要按照構建和諧社會的要求，不斷加強和改進馬克思主義意識形態(tài)建設，使意識形態(tài)工作富于創(chuàng)造性。正確把握意識形態(tài)建設的科學性。馬克思主義意識形態(tài)不同于其他階級意識形態(tài)的一個根本特征，就在于它能夠正確地反映和說明客觀事物的本質和規(guī)律。因此，加強和改進社會主義意識形態(tài)建設，必須以科學的態(tài)度努力探索社會主義和諧社會建設的規(guī)律，繼續(xù)推進理論創(chuàng)新。首先，回答和諧社會建設中的時代課題是實現理論創(chuàng)新的首要途徑。對時代課題進行正確的解答和系統(tǒng)的闡述，實質上就是理論創(chuàng)新的過程。我們黨作為執(zhí)政黨，必須深入闡述黨為完成歷史任務所提出的綱領、政策和主張，把思想認識從不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，以贏得廣大人民群眾的擁護和支持。其次，遵循認識規(guī)律是實現理論創(chuàng)新的重要步驟。任何新理論的形成，既要以當時社會實踐的新狀況和新趨勢為基礎，又要從已有的思想材料出發(fā)，汲取前人和同時代人的優(yōu)秀思想成果。要在批判與繼承、理論與實踐的矛盾運動中形成創(chuàng)造性的理論成果。再次，指導實踐發(fā)展是實現理論創(chuàng)新的根本目的。理論創(chuàng)新并不是抽象的純粹的思辨活動，而是基于對社會實踐的概括、服務與指導。只有在指導實踐的過程中，馬克思主義才能不斷經受社會實踐的檢驗，不斷得到豐富和發(fā)展。充分體現意識形態(tài)建設的廣泛性。馬克思主義意識形態(tài)不同于其他階級意識形態(tài)的又一根本特征，就在于它始終反映和維護最廣大人民的根本利益。因此，意識形態(tài)建設應始終堅持以人為本，為形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會提供思想保證。必須堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，立足于人民群眾創(chuàng)造新生活的偉大實踐，傾聽人民群眾的心聲，努力運用各種宣傳教育形式，使社會主義思想觀念深入人心。理論只有掌握群眾，才有戰(zhàn)斗力。應關注人民群眾的實際問題，了解群眾心理變化的特點和趨勢，做到既統(tǒng)一思想又尊重差異，既引導群眾又服務群眾。應把邏輯的力量與事實的力量結合起來，把思想的嚴謹與表述的生動結合起來，做到盡可能用通俗的語言解開群眾思想上的困惑，用身邊熟悉的事例說明深刻的道理，使理論真正為人民群眾所掌握，并轉化為推動和諧社會建設的巨大力量。努力增強意識形態(tài)建設的藝術性。意識形態(tài)工作方式的創(chuàng)新，是提高意識形態(tài)建設成效的重要保障。必須在繼承實踐經驗和優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，不斷加強和改進意識形態(tài)工作。堅持先進性與廣泛性相統(tǒng)一的原則，對于社會成員要區(qū)分層次，立足實際，因人制宜，采取靈活多樣的表現形式，進行思想宣傳教育工作。在繼續(xù)鞏固報刊出版、廣播電視等宣傳文化陣地的同時，充分利用現代科學技術手段，擴大主流意識形態(tài)在各種信息傳播領域中的影響力，構筑社會主義意識形態(tài)工作的嶄新平臺。藝術性來源于實踐性。主流意識形態(tài)應把豐富多彩、日新月異的生活實踐當作思想源泉，不斷從生活實踐中吸取新鮮營養(yǎng)，增強宣傳的藝術性和感染力。同時，意識形態(tài)工作還應積極拓展發(fā)展空間，努力在更為廣闊的空間和領域展示先進的思想文化和價值理念。切實提高意識形態(tài)建設的實效性。一是加強黨對意識形態(tài)工作的領導，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，用“三個代表”重要思想統(tǒng)領社會主義文化建設，堅持用一元化的指導思想去引領和整合多樣化的社會思潮。二是積極探索符合時代要求的意識形態(tài)工作新方式。既要針對多樣化的精神文化需求，構建主流意識形態(tài)宣傳教育的多層次平臺，又要通過對思想觀念、價值取向、行為方式等的規(guī)范和引導，保證其正確的發(fā)展方向。三是充分發(fā)揮主流意識形態(tài)的輿論導向作用。輿論導向的正確與否，關系到黨和國家事業(yè)的興衰，關系到社會主義和諧社會建設能否順利推進。必須始終堅持正確的輿論導向，營造積極健康向上的輿論氛圍。堅持以人為本，把體現黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來，及時反映人民群眾的愿望、呼聲和要求，正確回答各種社會熱點、難點問題，充分調動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為構建和諧社會提供強有力的輿論支持。