第一篇：自然辯證法論文-科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的表現(xiàn)、原因及出路

科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的表現(xiàn)、原因及出路

摘要：本文系統(tǒng)分析了科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的表現(xiàn)，在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)引發(fā)了重大的環(huán)境與資源問題，社會倫理問題，歷史上科學(xué)技術(shù)還引發(fā)了眾多戰(zhàn)爭，以及戰(zhàn)爭遺留問題。并探究了科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)產(chǎn)生的根源，科學(xué)技術(shù)自身屬性是導(dǎo)致其負(fù)面效應(yīng)的重要前提，人類認(rèn)識的局限性是科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的重要原因，利益矛盾是形成科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的深層原因。提出了克服科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的措施。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)，負(fù)面效應(yīng)，表現(xiàn)，原因，措施

科學(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，現(xiàn)代科技在造福于人類的同時(shí)，也帶來了一系列的負(fù)面效應(yīng)，造成了資源環(huán)境危機(jī)、消費(fèi)主義擴(kuò)張、人性的扭曲、科技造假等等，尤其信息技術(shù)與生物技術(shù)的迅速發(fā)展，更是帶來了一系列科技憂患，嚴(yán)重地威脅著人類自身安全。

一、科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的表現(xiàn) 1.1科學(xué)技術(shù)引發(fā)的環(huán)境與資源問題。

隨著人類進(jìn)化程度的不斷提高，人類所掌握的科學(xué)技術(shù)也越來越發(fā)達(dá)，表面上看似乎人類已經(jīng)控制了世界，控制了自然界，但正如美國大片中演繹的那樣，在面臨一些巨大自然災(zāi)難的時(shí)候，人類顯得如此無能為力?？茖W(xué)技術(shù)給人類帶來了一系列的環(huán)境與資源問題。

卡遜在《寂靜的春天》一書中寫到：“世紀(jì)末，已有六種工業(yè)致癌物質(zhì)為人類所知，世紀(jì)創(chuàng)造了無數(shù)新的致癌化學(xué)物質(zhì)，并且使廣大群眾與它所親密的接觸?！闭且?yàn)檫@些致癌物質(zhì)中的一種叫DDT的化學(xué)殺蟲劑噴灑到空氣中造成了嚴(yán)重的大氣污染，引起了一系列的惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致那個(gè)春天死寂一般的寧靜。上世紀(jì)工業(yè)發(fā)展迅猛，但部分人為了經(jīng)濟(jì)利益而置環(huán)境于不顧，肆意排放廢氣、廢水。隨著廢氣如二氧化硫，二氧化碳等的肆意排放，在世界上出現(xiàn)了多起光化學(xué)煙霧事件，好多地方也都下起了酸雨，嚴(yán)重影響了人類的健康，影響了人們的正常生活，破壞了人類賴以生存的家園。廢水被任意排放到河流湖泊大海中，導(dǎo)致水體富營養(yǎng)化，水體植物瘋狂生長，水中含氧量下降，魚蝦大量死亡，嚴(yán)重破壞了生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

隨著科學(xué)技術(shù)在工業(yè)中的應(yīng)用越來越廣泛，導(dǎo)致地球上可供使用的資源特別是不可再生資源趨于枯竭。首先是水資源緊缺，隨著科技的發(fā)展，生活用水和工業(yè)用水都大幅增長，城市人均月用水量大大超過農(nóng)村，工業(yè)企業(yè)排放污水可以讓一整河流的水成為死水據(jù)估計(jì)，到2025年，世界將有22-34億人處于嚴(yán)重缺水狀態(tài)。其次是土地資源，工業(yè)的迅猛發(fā)展推動(dòng)了新一輪“圈地運(yùn)動(dòng)”，工業(yè)用地不斷擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)用地不斷萎縮，大片良田被鋼筋混凝土覆蓋，森林的濫伐和植被的破壞使土地荒漠化嚴(yán)重。第三是礦產(chǎn)資源，按照目前的消耗速度，煤炭只能夠開采200年，石油和天然氣僅僅只能維持50年，工業(yè)化僅用三四百年的時(shí)間就可以把地球上億年產(chǎn)生的礦產(chǎn)消耗殆盡。1.2科學(xué)技術(shù)引發(fā)的社會倫理道德問題。

1996年7月5日，英國科學(xué)家伊恩·維爾穆特博士用一個(gè)成年羊的體細(xì)胞成功的克隆出了一只小羊，克隆技術(shù)從此不斷在技術(shù)上獲得新的突破和發(fā)展，如果被部分別有用 心的人應(yīng)用到人身上，由此產(chǎn)生的倫理學(xué)問題是不可忽視的，比如，個(gè)人能否違背自然規(guī)律去自由選擇后代性別，這樣又如何來保證正常的人口性別結(jié)構(gòu)？如何確定無性生殖出來的人與提供遺傳信息的人的倫理關(guān)系？用克隆技術(shù)改造人種，可能導(dǎo)致人的本性和情感的改變，家庭和社會秩序失常，人類遺傳進(jìn)化紊亂和基因庫退化，這些問題如何解決？特別是，如果繁殖出動(dòng)物人雜種，制造出類人機(jī)器，那么又如何將人類和動(dòng)物區(qū)別開來等等，面對克隆技術(shù)，美國前總統(tǒng)克林頓也說：“鑒于我們最為珍視的信仰和人性的觀念，克隆人必然要將引起人們深深的憂慮，每一個(gè)人的生命都是獨(dú)特的，是誕生在實(shí)驗(yàn)室以外的奇跡?！?1.3科學(xué)技術(shù)引發(fā)的世界戰(zhàn)爭及戰(zhàn)爭遺留問題。

近現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，戰(zhàn)爭武器多樣化，且越來越具有殺傷力。首先是火藥在軍事的應(yīng)用，出現(xiàn)火槍火炮為標(biāo)志的武器。這在第二次世界大戰(zhàn)中得到充分的應(yīng)用，先后有61個(gè)國家和地區(qū)、20億以上的人口被卷入戰(zhàn)爭，作戰(zhàn)區(qū)域面積2200萬平方千米，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)爭中軍民共傷亡9000余萬人，4萬多億美元付諸流水，給世界帶來巨大災(zāi)難。其次，大規(guī)模殺傷武器如原子彈、化學(xué)武器等也開始投入到戰(zhàn)爭。在日本侵華戰(zhàn)爭中，731部隊(duì)從事生物戰(zhàn)細(xì)菌戰(zhàn)，給中國帶來巨大破壞。美國在日本廣島和長崎投放的兩顆原子彈更是給日本帶來幾十年的影響，由于輻射，現(xiàn)在日本廣島和長崎部分耕田無法耕種，出生的小孩更是有畸形的。第三，信息化武器迅速發(fā)展。隨著信息科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，軍事也向信息化過渡和發(fā)展。信息化武器大大提高軍事攻擊的精度，同時(shí)增強(qiáng)了攻擊力度。軍事對自然的威脅，不僅體現(xiàn)在破壞自然這些有形的層次上，而且進(jìn)一步影響地球磁場，或者輻射環(huán)境等，使得環(huán)境的破壞更加隱形化。

二、科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)產(chǎn)生的根源

2.1科學(xué)技術(shù)自身屬性是導(dǎo)致其負(fù)面效應(yīng)的重要前提。

科學(xué)技術(shù)被應(yīng)用于社會實(shí)踐中帶來的不良社會后果自然包含著負(fù)面效應(yīng)，如發(fā)現(xiàn)克隆人的機(jī)制。除此之外，科學(xué)發(fā)現(xiàn)本身也有潛在的可能導(dǎo)致不利于社會的應(yīng)用。在科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)產(chǎn)生的問題上，社會環(huán)境的因素固然是其產(chǎn)生的一個(gè)重要原因，但決不能因此用對社會環(huán)境的批判代替對科學(xué)技術(shù)本身的批判，因?yàn)榭萍钾?fù)面效應(yīng)問題產(chǎn)生的原因還在于、甚至更多在于科學(xué)技術(shù)本身。可以說，正是科學(xué)技術(shù)自身決定了它的命運(yùn)，決定了社會發(fā)展的前途和方向。我國學(xué)者詹頌生也認(rèn)為“科技負(fù)面效應(yīng)的形成，有其深層、內(nèi)在的根源，即源自科技系統(tǒng)本身，屬于科技系統(tǒng)的固有屬性或特征的內(nèi)在因素?！薄翱萍钾?fù)面效應(yīng)的內(nèi)在根源，主要在于科技發(fā)展的內(nèi)在屬性和規(guī)律的制約作用和人類認(rèn)知和探求欲望的驅(qū)動(dòng)作用這兩大方面。” 2.2人類認(rèn)識的局限性是科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的重要原因。

由于人類不可能完全預(yù)測未來的知識增長，以及對自身認(rèn)識存在的局限性，其對科學(xué)技術(shù)運(yùn)用造成的負(fù)面效應(yīng)也不可避免。盡管人類知識是不斷增長，人的認(rèn)識能力不斷向前發(fā)展，但在某一特定歷史階段，人們對于具有普遍聯(lián)系與辯證發(fā)展特征的自然界的認(rèn)識卻必然地具有簡化和局部的特性，在科學(xué)技術(shù)上運(yùn)用認(rèn)識也同樣如此。人類的科技認(rèn)識水平總是局限在一定的歷史階段的，人類對科技自身認(rèn)識還不夠全面和不夠深入，還有待深化，例如:在高能電子加速器發(fā)明以前要想認(rèn)識微觀宇宙是不可能的。又如，在技術(shù)設(shè)計(jì)、選擇上人們不可能考慮到所有因素及全部備選方案；對科技運(yùn)用的結(jié)果上，也無力準(zhǔn)確預(yù)測其決策所導(dǎo)致的所有可能的后果。實(shí)際的科技活動(dòng)往往都是抓主要矛盾，本著趨利避害或利大于弊的原則去抉擇的，不這樣，我們就無法付諸行動(dòng)。然而，隨著事態(tài)的發(fā)展，技術(shù)的報(bào)復(fù)日漸顯露，正如恩格斯所一言:“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步都確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把第一個(gè)結(jié)果又取消了?！奔幢闶悄切┊?dāng)初完全出于善良意志的技術(shù)過程，如抗生素的發(fā)明和使用等，也帶來了預(yù)想不到的負(fù)面效應(yīng)。轉(zhuǎn)基因食品的研制和生產(chǎn)，最初是為了保存時(shí)間更為長久、改善抗病蟲害能力，以及提高產(chǎn)量，減少農(nóng)藥化肥使用量，滿足消費(fèi)者不同口味需求等善意愿望進(jìn)行的。然而在轉(zhuǎn)基因食品在全球推廣種植生產(chǎn)后的幾年，歐盟便察覺出這種食品可能會帶來的種種危害，于是反對呼聲也越來越高。由于目前技術(shù)的有限性和人類認(rèn)識的局限性，轉(zhuǎn)基因食品對人類健康的危害到現(xiàn)在還沒有定論。

2.3利益矛盾是形成科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的深層原因。

人們在實(shí)現(xiàn)自己利益和解決利益矛盾的過程中，科技都發(fā)揮著直接或間接的作用，但在面臨強(qiáng)大的復(fù)雜的利益矛盾時(shí)，科技卻受利益和利益矛盾的擺布和扭曲，也會因促進(jìn)了某些個(gè)人、企業(yè)和國家的利益而威脅到整個(gè)人類的利益；或者服務(wù)于某一種狹隘的近期的利益而危害了長遠(yuǎn)的廣泛的利益。在利益面前，對科技非理性的規(guī)劃和對科技成果的濫用就不足為奇了。（1）近期利益與長遠(yuǎn)利益的矛盾導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)發(fā)生的一個(gè)重要原因就是科技影響的滯后性?？萍钾?fù)面效應(yīng)，無論是科技固有的，還是在運(yùn)用科技的過程中產(chǎn)生的，大多數(shù)在近期都不會顯露出來，而是要經(jīng)過較長一段時(shí)間的積累才能表現(xiàn)出來。比如，人們在利用農(nóng)藥消滅害蟲和雜草時(shí)，并不清楚這樣做會對人造成什么傷害，會對土壤和生態(tài)造成什么危害。（2）歷史活動(dòng)的主體是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，而個(gè)人總是從自身利益出發(fā)從事各種活動(dòng)的，當(dāng)個(gè)體利益與群體利益發(fā)生矛盾時(shí)，人們總是注重個(gè)體利益，在處理個(gè)體利益與群體利益矛盾過程中，科技成了個(gè)體用來實(shí)現(xiàn)自我利益的手段，也成了個(gè)體有意無意的損害群體利益的武器。個(gè)體利益與群體利益典型的現(xiàn)實(shí)情況是電子游戲與網(wǎng)絡(luò)游戲，許多人，尤其是青少年沉迷于這些科技游戲中，不僅損害了他們的身體，扭曲了他們的心靈，甚至導(dǎo)致他們最終走向了犯罪的道路，以至于人們將電子游戲稱為“電子海洛因”，而這些游戲的研究者、商人卻在開發(fā)和銷售更為刺激，更讓人沉迷的游戲，來獲取更大的利潤。（3）國家之間的競爭導(dǎo)致國家利益矛盾的激化，其后果很可能就演變?yōu)閼?zhàn)爭。尤其是當(dāng)一個(gè)國家認(rèn)為自己的重大利益受到威脅和侵犯，只有訴諸武力才能解決時(shí)，戰(zhàn)爭往往就不可避免地要發(fā)生，這在歷史上并不鮮見。但是，以前的戰(zhàn)爭主要是依靠作戰(zhàn)雙方的人數(shù)和體力，而在當(dāng)今社會，利用高科技戰(zhàn)爭是現(xiàn)代戰(zhàn)爭的基本特征。

三、克服科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的措施 3.1用辯證的觀點(diǎn)看待和使用科學(xué)技術(shù)。

辯證學(xué)告訴我們，事務(wù)都具有兩面性。無例外地，科學(xué)技術(shù)的社會作用也是具有兩 面性的，即積極地推動(dòng)作用和消極地抑制作用?？茖W(xué)技術(shù)是一柄“雙刃劍”，它在給人類社會帶來前所未有的繁榮的同時(shí)，也產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)，給人類的生活造成了巨大的禍害。科學(xué)技術(shù)是一種強(qiáng)有力的工具，怎樣運(yùn)用它，究竟給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難，完全取決于人類自己。只有對科學(xué)技術(shù)有了清楚的認(rèn)識，我們才能更好的在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中做到有所為、有所不為。

3.2科學(xué)技術(shù)發(fā)展在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也產(chǎn)生了一系列問題，這些問題仍需要科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來解決。

發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)方法來取代原有科學(xué)技術(shù)的缺陷，進(jìn)而運(yùn)用已有的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對未來作出預(yù)測，從而發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的積極作用造福人類。隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異，一些對人類有害的東西將逐步被淘汰并被新的科技發(fā)明所取代：含鉛的汽油逐漸被不含鉛的汽油所取代；氟利昂破壞臭氧層逐漸被一些環(huán)保的制冷劑所取代；一些具有劇毒的殺蟲劑也被禁用等等。3.3完善道德規(guī)范，提高人的素質(zhì)。

（1）提高科技工作者的素質(zhì)，當(dāng)前科學(xué)技術(shù)帶來的負(fù)面效應(yīng)有很大一部分原因是因?yàn)樯贁?shù)科技工作者受利益驅(qū)動(dòng)，發(fā)明了一些對世界有害技術(shù)，如制造冰毒和生化武器等，提高他們的素質(zhì)就從源頭上控制了科學(xué)技術(shù)帶來的負(fù)面效應(yīng)。（2）提高科技使用者的素質(zhì)，部分別有用心的人使用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為自己帶來好處，卻置其他人于不顧。（3）建立公眾參與的技術(shù)評估和評價(jià)機(jī)制，讓科學(xué)技術(shù)的使用更加透明。提高了科技工作者和使用者的思想道德素質(zhì)，明確了他們作為社會中的一員所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，他們有責(zé)任也有義務(wù)去遵守它和執(zhí)行它，從而更加有利于避免科學(xué)技術(shù)帶來的負(fù)面影響。

3.4依靠政府的力量，制定相關(guān)法律法規(guī)，建立完備和科學(xué)的技術(shù)法律體系。建立一系列完善的法律法規(guī)體系和監(jiān)督體系；提高全民的科學(xué)文化素質(zhì)；一些貪圖經(jīng)濟(jì)利益的國家要及時(shí)放棄以污染環(huán)境為代價(jià)的粗放式的單調(diào)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展的道路，樹立正確的生態(tài)觀，利用科學(xué)技術(shù)的積極作用來造福整個(gè)人類。加大執(zhí)法力度，增強(qiáng)法律的實(shí)施效力，形成一種法律意識和觀念深入人心的氛圍，用法律手段控制科學(xué)技術(shù)發(fā)展，使科學(xué)技術(shù)發(fā)展走上與可持續(xù)發(fā)展良性互動(dòng)的軌道。

當(dāng)前我國正處于現(xiàn)代化建設(shè)高潮之中，正在為邁向中等發(fā)達(dá)國家目標(biāo)而奮斗，面臨著全面建設(shè)小康社會與和諧社會的艱巨任務(wù)，這些任務(wù)的實(shí)現(xiàn)離不開科學(xué)技術(shù)的支撐。但是，科技的雙重作用又不得不讓我們慎重應(yīng)用科技，對此，本文通過除了審視科技自身屬性是造成科技負(fù)面效應(yīng)原因之外，更多的從社會發(fā)展和歷史進(jìn)程中探究其負(fù)面效應(yīng)產(chǎn)生的根源，其中人類認(rèn)識的局限性、利益矛盾關(guān)系是科技負(fù)面效應(yīng)凸現(xiàn)的重要原因。對此本文提出了克服科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的措施。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：淺談科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)

淺談科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)

摘要：科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，對人類社會的發(fā)展既有積極的一面，也有消極的一面。然而，科學(xué)技術(shù)是中性的，本身無所謂好與壞，而關(guān)鍵在于使用科學(xué)技術(shù)的人。本文主要闡述了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的負(fù)面影響以及所要解決的措施，同時(shí)也要反對兩種不正確的觀點(diǎn)，即唯科學(xué)主義和反科學(xué)主義。目的就是引起我們對科學(xué)技術(shù)作用的一個(gè)正確的認(rèn)識，從而使科學(xué)技術(shù)更好的造福于我們整個(gè)人類。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；發(fā)展；負(fù)面影響

19世紀(jì)末，德國古典主義哲學(xué)家本雅明說：“科學(xué)是一把雙刃劍，這一點(diǎn)人類遲早會明白”。20世紀(jì)驗(yàn)證了本雅明的預(yù)言，人類以科技接近自然，但卻在某種程度上破壞了人與自然的關(guān)系。

一、科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響的表現(xiàn)

1.科學(xué)技術(shù)面臨的社會問題。當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人對自然地了解和駕馭能力越來越強(qiáng)，人類在戰(zhàn)勝自然地同時(shí)，科學(xué)技術(shù)卻給人類帶來了一系列的全球問題。環(huán)境問題、人口問題、資源問題、信息安全問題和生物制品與生態(tài)安全問題等。1962年，雷切爾·卡遜在《寂靜的春天》一書中揭示了：“19世紀(jì)末，已有六種工業(yè)致癌物質(zhì)為人類所知，20世紀(jì)創(chuàng)造了無數(shù)新的致癌化學(xué)物質(zhì)，并且使廣大群眾與它所親密的接觸?！盵1]正是因?yàn)檫@些致癌物質(zhì)中的一種叫DDT的化學(xué)殺蟲劑噴灑到空氣中造成了嚴(yán)重的大氣污染，引起了一系列的惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致那個(gè)春天死寂一般的寧靜。在長江流域，一些人為一點(diǎn)點(diǎn)的蠅頭小利長期對森林濫砍濫發(fā)，水土流失嚴(yán)重，最終導(dǎo)致1998年百年一遇的長江特大洪災(zāi)，給人類帶來了巨大的損失。恩格斯曾經(jīng)說過：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行了報(bào)復(fù)。”[2]

2.當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的倫理道德問題。1997年，第一只體細(xì)胞克隆羊“多利”的誕生，使克隆技術(shù)從此不斷在技術(shù)上獲得新的突破和發(fā)展?？寺〖夹g(shù)的成功實(shí)踐是人類科技史上的偉大壯舉，是生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的重大突破，具有十分重要的意義和價(jià)值?！暗怯纱水a(chǎn)生的倫理學(xué)問題是不可忽視的。比如，個(gè)人能否違背自然規(guī)律去自由選擇后代性別，這樣又如何來保證正常的人口性別結(jié)構(gòu)？如何確定無性生殖出來的人與提供遺傳信息的人的倫理關(guān)系？用克隆技術(shù)改造人種，可能導(dǎo)致人的面目、本性和情感的改變，家庭和社會秩序失常，人類遺傳進(jìn)化紊亂和基因庫退化，這些問題如何解決？特別是，如果繁殖出“動(dòng)物人”雜種、制造出“類人機(jī)器”，那么又如何將人類和動(dòng)物區(qū)別開來等等?！盵3]面對克隆技術(shù)，美國前總統(tǒng)克林頓也說：“鑒于我們最為珍視的信仰和人性的觀念，克隆人必然要將引起人們深深的憂慮，每一個(gè)人的生命都是獨(dú)特的，是誕生在實(shí)驗(yàn)室以外的奇跡?！盵4]綜上所述，科學(xué)技術(shù)在人與社會、倫理道德方面產(chǎn)生的負(fù)面影響對我們整個(gè)社會的發(fā)展造成了不利的影響，我們需要反思造成這些不利影響的原因是什么并克服之，從而更加有利于充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的正面影響，從而造福人類社會。

二、科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響產(chǎn)生的原因

1.科學(xué)技術(shù)自身的缺陷，這是產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響的一個(gè)重要原因。任何事物的發(fā)展都是一個(gè)由小到大、由不完善到逐步完善、由不成熟到逐步成熟的過程，都要經(jīng)歷一個(gè)曲折的過程，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展過程也不例外。例如，1946年出現(xiàn)的世界上的第一臺計(jì)算機(jī)，體積龐大且十分笨重、技術(shù)速度十分慢、實(shí)用效果并不理想，然而，今天的計(jì)算機(jī)已突飛猛進(jìn)的向前高速發(fā)展著，不僅體積越來越小且計(jì)算速度相當(dāng)快、實(shí)用性相當(dāng)強(qiáng)，越來越成為人們生活中不可或缺的一部分。

2.現(xiàn)實(shí)利益的需要，說到底也就是人的世界觀、價(jià)值觀的問題，根本目的就是滿足一己之私的需要。正如馬克思所說：人在本質(zhì)上社會性的。也就是說生活在社會上的人都是現(xiàn)實(shí)的人，小到我們的衣、食、住、行的基本需要，大到一個(gè)集團(tuán)或國家無不是如此。由于受經(jīng)濟(jì)利益或政治文化等因素的驅(qū)使，人們的世界觀、價(jià)值觀也無不受到巨大的影響。一個(gè)小果農(nóng)或小菜農(nóng)為了一點(diǎn)蠅頭小利竟然用具有劇毒的化學(xué)藥劑乙烯利來催熟水果或蔬菜，以期蔬菜、瓜果早上市賣個(gè)好價(jià)錢。當(dāng)今頭號強(qiáng)國美國為了自己經(jīng)濟(jì)利益的需要竟敢冒天下之大不韙一度向海灣地區(qū)和主權(quán)國家南斯拉夫投下了貧油彈，給這些地方的老百姓帶來了貧血、腫瘤等疾病等巨大的災(zāi)難。馬克思認(rèn)為，“動(dòng)物只是按照它所屬的那種尺度和需要來建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對象上去。因此，人也按照美得尺度來建造?！盵5]正是現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)使，使科學(xué)技術(shù)的消極作用在現(xiàn)實(shí)世界中還有不小的市場，歸根到底還是人的價(jià)值選擇或科學(xué)技術(shù)濫用的問題。

3.人類認(rèn)識水平的限制也是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生負(fù)面影響的一個(gè)重要前提。每一個(gè)人或某一代人受客觀事物的本質(zhì)、社會歷史的實(shí)踐水平、主觀條件等限制，往往對某一客觀事物的認(rèn)識存在難以預(yù)見或根本無法預(yù)見的后果。正是由于人類這種認(rèn)識的局限性，導(dǎo)致了盲目濫用科學(xué)技術(shù)，最終給人類帶來了無法估量的損失和代價(jià)。1962年，雷切爾·卡遜在《寂靜的春天》一書中做了這樣的描述：從20世紀(jì)40年代開始，人們大量使用含有機(jī)氯化物的劇毒殺蟲劑六六六或DDT來殺蟲，以提高糧食的產(chǎn)量。短期內(nèi)取得了殺蟲的效果，糧食產(chǎn)量得到了空前的提高。然而，這些劇毒物的制作者和使用者們卻全然沒有預(yù)見到這些殺死害蟲的毒物會對生態(tài)環(huán)境和人類貽害無窮。“人類制造的殺蟲劑，無異于為自己種下了一棵毒果?！盵3]如上所述，引起科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響的因素如此之多，這猶如給唯科學(xué)主義者一針清醒劑，使他們從中更加清醒地來認(rèn)識科學(xué)技術(shù)及其產(chǎn)生的負(fù)面影響，并從中最大限度的發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的正面作用，克服科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響來造福人類。

三、面對科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響而采取的措施

1.辯證的看待和使用科學(xué)技術(shù)。愛因斯坦說過：“科學(xué)技術(shù)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣運(yùn)用它，究竟給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難，完全取決于人類自己，而不取決于工具。”[4]科學(xué)技術(shù)是把“雙刃劍”，既可給人類帶來積極的影響又可給人類帶來負(fù)面的影響。然而，科學(xué)技術(shù)本身無所謂好與壞，它是中性的，要想讓科學(xué)技術(shù)是造福人類還是禍害人類歸根到底還得取決于人類自己。也正如馬克思所說：“火藥無論是用來傷害一個(gè)人，或者是用來給這個(gè)人醫(yī)治創(chuàng)傷，它終究還是火藥?！盵2]中國人利用火藥來做煙火，而西方人卻用在軍事上，后來對其他國家的入侵起了重要的作用，給其他國家的人民帶來了深重的災(zāi)難；指南針中國人用來看風(fēng)水，而西方人卻用來做航海技術(shù)、爭奪世界霸權(quán)等的辨別方向；飛機(jī)的發(fā)明給人們帶來了交通的便利，節(jié)約了人們的時(shí)間，而卻被恐怖分子用來撞擊美國世貿(mào)中心和五角大樓。對于科技的負(fù)面影響例子不勝枚舉，就看發(fā)明和使用科學(xué)技術(shù)的人怎么來使用它了。

2.對科學(xué)技術(shù)的發(fā)明者和應(yīng)用者進(jìn)行科學(xué)技術(shù)倫理道德的教育，提高他們的自身素質(zhì)，盡量減少科學(xué)技術(shù)負(fù)面影響，從而使科學(xué)技術(shù)更好的造福人類。“所謂科學(xué)技術(shù)倫理道德是指科技活動(dòng)的道德引導(dǎo)，它規(guī)定了科技創(chuàng)新活動(dòng)中人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的思想行為規(guī)范。規(guī)定了科技發(fā)明者和使用者在發(fā)明和使用的過程中必須遵守的道德原則和規(guī)范。它告訴和教育發(fā)明者和使用者什么樣的科技行為是善的，什么樣的科技行為是惡的，什么該做，什么不該做。”

[2]這樣無形當(dāng)中就提高了他們的思想道德素質(zhì)，明確了他們作為社會中的一員所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，他們有責(zé)任也有義務(wù)去遵守它和執(zhí)行它，從而更加有利于避免科學(xué)技術(shù)帶來的負(fù)面影響。如阿·湯因比說：“要消除對人類生存的威脅，只有通過每個(gè)人的內(nèi)心革命性變革，對付力量所帶來的邪惡結(jié)果，需要的不是智力行為而是倫理行為?！盵1]

3.發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)方法來取代原有科學(xué)技術(shù)的缺陷，進(jìn)而運(yùn)用已有的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)對未來作出預(yù)測，從而發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的積極作用造福人類。隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異，一些對人類有害的東西將逐步被淘汰并被新的科技發(fā)明所取代。含鉛的汽油逐漸被不含鉛的汽油所取代；氟利昂破壞臭氧層逐漸被一些環(huán)保的制冷劑所取代；一些具有劇毒的殺蟲劑也被禁用等等。人具有主觀能動(dòng)性，可以在尊重客觀規(guī)律的前提下，人類可以利用科學(xué)技術(shù)的積極影響對未來作出預(yù)測，從而更好的為人類服務(wù)。利用科學(xué)技術(shù)可以對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況的做出預(yù)測，對整個(gè)城市規(guī)劃做出預(yù)測，對地震、海嘯做出預(yù)測等等。2004年12月，在太平洋發(fā)生地震、海嘯之前，太平洋預(yù)警中心向太平洋海域地帶發(fā)出了可疑的地震信

號并作出了及時(shí)預(yù)測，使該地區(qū)的人們早有準(zhǔn)備，減少了地震或海嘯帶給人們的巨大損失。

4.建立一系列完善的法律、法規(guī)體系和監(jiān)督體系；提高全民的科學(xué)文化素質(zhì)；一些貪圖經(jīng)濟(jì)利益的國家要及時(shí)放棄以污染環(huán)境為代價(jià)的粗放式的單調(diào)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，走可持續(xù)發(fā)展的道路，樹立正確的生態(tài)觀，利用科學(xué)技術(shù)的積極作用來造福整個(gè)人類。

四、辯證的科技價(jià)值觀

在對科學(xué)技術(shù)的社會評價(jià)上，存在兩種截然不同的觀點(diǎn)，一個(gè)是技術(shù)悲觀主義，一個(gè)是技術(shù)樂觀主義。技術(shù)樂觀主義認(rèn)為技術(shù)可以最終解決技術(shù)發(fā)展帶來的一系列負(fù)面問題。技術(shù)悲觀主義關(guān)注技術(shù)效應(yīng)的人文評價(jià)，關(guān)注人的發(fā)展和幸福，基本上否定技術(shù)的社會價(jià)值。我們應(yīng)當(dāng)樹立辯證的科技價(jià)值觀，不走極端。

1.科學(xué)技術(shù)是人類改造世界的利劍 科學(xué)技術(shù)是人類文明的載體，沒有科學(xué)技術(shù)，人類也不會比動(dòng)物高明多少。人類借助科學(xué)認(rèn)識自然，借助技術(shù)改造自然?？茖W(xué)技術(shù)是人類用來劈開人與自然之間屏障的利劍，有了它，人類才能更接近自然，最徹底地融入自然，最充分地發(fā)展自身。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是發(fā)展的直接動(dòng)力，發(fā)展是硬道理，人類前進(jìn)的步伐是不可阻擋的。人類如何可能丟了這把劍老老實(shí)實(shí)回到原始社會呢？認(rèn)為科學(xué)技術(shù)有負(fù)效應(yīng)就主張廢棄是因噎廢食。科學(xué)技術(shù)是人類社會的一種 特殊的社會現(xiàn)象和社會活動(dòng)，它是在人類實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，又反過來影響著人類社會。正如馬克思“把科學(xué)看成是歷史的有力的杠桿”，看成是“在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”。

2.雙刃是科學(xué)技術(shù)這把利劍本質(zhì)屬性 科技這把劍是雙刃的，益處和弊端相生，我們應(yīng)當(dāng)盡可能地多發(fā)揮科技的正面效應(yīng)，降低負(fù)面效應(yīng)--創(chuàng)造價(jià)值，盡量減少損失。核技術(shù)可以用來建核電站發(fā)電為人類造福，也可以用來制造原子彈毀滅人類?？寺〖夹g(shù)可以用來治療疾病，也可以用來制造怪物?？萍伎梢宰屓诵那槭鏁?，也可以讓人精神崩潰。

3.使用科學(xué)技術(shù)這把雙刃劍的哪一刃，取決于人 把握和應(yīng)用科技的主體是人，人是有價(jià)值取向和能動(dòng)性的，因此，真正決定著科學(xué)技術(shù)的社會后果和負(fù)有責(zé)任的是人，而科技本身是沒有責(zé)任感可言的。核技術(shù)是被用來建核電站還是用來造原子彈，這種選擇是人類自己做出的。所以，我們不應(yīng)責(zé)備科技，甚至要求拋棄科技，回到原始。我們要做的是，控制人類錯(cuò)誤的選擇，甚至自私、損人利己的心態(tài)?？萍际侨说闹饔^活動(dòng)的產(chǎn)物，所以應(yīng)該從根本處做起，即從人自身做起——科技革命和人自身的革命。

4.使用科學(xué)技術(shù)這把劍，要有科技理性和人文情懷的統(tǒng)一在運(yùn)用科技時(shí)，我們提倡重視人文理性，同時(shí)，更注重科技理性與人文理性的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。物質(zhì)生產(chǎn)力要想進(jìn)一步提高，科學(xué)技術(shù)必須有更大的發(fā)展，科技理性必須更加發(fā)揚(yáng)光大，但人文理性應(yīng)當(dāng)對科技理性進(jìn)行有益的滲透和補(bǔ)充。其實(shí)人們對人與自然關(guān)系的思考，從某種意義上講，正凸現(xiàn)著人類對自身命運(yùn)的關(guān)心和對生命價(jià)值、生活意義的追求，這也表明了人文理性的歷史需要。人文對科技的指引作用不可被抹殺，那種完全的工具理性終有一天會帶來可怕的后果。

五、結(jié)語

科技的負(fù)效應(yīng)會伴隨科技的發(fā)展而不斷出現(xiàn)，對此沒有一勞永逸的萬全之策，但是只要我們樹立辯證的科技價(jià)值觀，以人為本，正確地使用科技，把科技的負(fù)效應(yīng)降到最低，社會就能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，人與自然就能保持長久的和諧。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)

科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)

摘 要：科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)是伴隨著人類運(yùn)用技術(shù)改造、控制自然的能力大幅度增強(qiáng)而逐步出現(xiàn)的一種壓抑、否定主體生存的消極現(xiàn)象，它常常導(dǎo)致自然危機(jī)、社會危機(jī)等, 嚴(yán)重困擾著當(dāng)今人類與自然、社會的和諧發(fā)展。技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的產(chǎn)生既有政治、經(jīng)濟(jì)上的原因，也有理性、認(rèn)識上的原因。技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)是可以消除的，通過明確政府部門和技術(shù)工作者的責(zé)任、促進(jìn)技術(shù)自身的發(fā)展、增強(qiáng)技術(shù)倫理意識，是目前應(yīng)當(dāng)采取的有效重要措施。

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)；負(fù)面效應(yīng)；和諧發(fā)展

一、緒論

近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的興起和發(fā)展為人類逐步認(rèn)識茫茫宇宙和奧妙的世界提供了必要手段，對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。但是，當(dāng)人類在對科技的巨大作用歌功頌德的同時(shí)，隨著科技的不斷加速發(fā)展，科技的負(fù)面效應(yīng)也正日益明顯和尖銳地?cái)[在我們面前。如資源匾乏、能源危機(jī)、環(huán)境污染、物種瀕危、人際關(guān)系淡漠、倫理失卻、人文精神喪失、科技造假等等，這些都給人類的生存和發(fā)展帶來了潛在而巨大的威脅，科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)也因此越來越為學(xué)術(shù)界和理論界所關(guān)注[1]。

二、技術(shù)負(fù)面效應(yīng)理解與表現(xiàn)

人們愈來愈意識到，在以應(yīng)用技術(shù)謀求多方利益的同時(shí)，否定性因素也隨之出現(xiàn)，這些否定性因素就是技術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)。技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)正是隨著人類對自然改造能力的增強(qiáng)而逐步發(fā)展的，是隨著人類的認(rèn)識能力的提高而逐漸暴露出來的。它是在人類運(yùn)用技術(shù)改造和控制自然界而滿足自身需要的過程中，所產(chǎn)生的束縛壓抑主體、威脅和否定主體生存與發(fā)展的消極現(xiàn)象[2]。技術(shù)負(fù)面效應(yīng)事實(shí)上就是人與自然、人與社會、人與自身等人與世界的關(guān)系上出現(xiàn)的沖突與矛盾，它直接造成了人類生存和發(fā)展的危機(jī)。

對于科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，我們可以從四個(gè)方面來理解[3]：第一，從自然領(lǐng)域來看，科技負(fù)面效應(yīng)是指科技應(yīng)用過程中對自然界所產(chǎn)生的消極影響；第二，從人文領(lǐng)域來看，科技負(fù)面效應(yīng)是指科技應(yīng)用過程中對人類這一主體本身及其精神層面所產(chǎn)生的消極影響；第三，從社會領(lǐng)域來看，科技負(fù)面效應(yīng)是指科技應(yīng)用過程中對社會所產(chǎn)生的消極影響；第四，科技負(fù)面效應(yīng)不論是涉及到自然領(lǐng)域，還是社會方面，其最終都是損害了人類需要和利益。

技術(shù)負(fù)面效應(yīng)主要表現(xiàn)歸結(jié)起來主要有以下幾點(diǎn):

1、自然危機(jī)?？茖W(xué)技術(shù)的應(yīng)用和工業(yè)文明造成的環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源枯竭、能源短缺等問題對人類的生存已構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的威脅[4]?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對造成自然資源的過度開發(fā)和不合理利用起著首當(dāng)其沖的作用。人們在發(fā)展和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的過程中對自然資源的過度利用和破壞自然生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象也同樣是令人吃驚的。

在影響環(huán)境質(zhì)量的因素中，科技因素既可以導(dǎo)致防治污染技術(shù)的創(chuàng)新和進(jìn)展，又可以引起或加劇污染的排放[5]。比如，合成化學(xué)物質(zhì)主要包括合成農(nóng)藥、化肥等各類合成材料的大量生產(chǎn)和廣泛使用，不僅對人類自身的健康造成嚴(yán)重危害，而且還會危機(jī)所有生物的健康成長，破壞生態(tài)平衡，成為全球性的環(huán)境公害。另外，基因污染是另一種新的污染形式，它通過某種途徑擴(kuò)散到其他人工培養(yǎng)生物或自然界野生物種，并成為后者基因的一部分，從而對生物界以致整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)造成重大危害。

2、社會危機(jī)。

在世界范圍內(nèi), 科學(xué)技術(shù)與權(quán)力結(jié)合在一起, 掌握著科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢的國家尋求對其他民族的控制, 產(chǎn)生了以科學(xué)技術(shù)為后盾的新霸權(quán)主義和新殖民主義。在當(dāng)今世界上，每個(gè)國家都在運(yùn)用技術(shù)加強(qiáng)本國的國力，發(fā)達(dá)國家面臨著怎樣運(yùn)用高技術(shù)獲取超額利潤爭奪世界霸主的問題；發(fā)展中國家面臨實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，趕上富強(qiáng)國家的問題；第三世界的國家面臨怎樣運(yùn)用技術(shù)消除饑餓、貧窮、內(nèi)戰(zhàn)的問題[4]。

3、人類自身危機(jī)。

在人自身方面, 科學(xué)技術(shù)霸權(quán)意味著人文失落, 造成人類精神家園迷失, 心靈無處安頓, 產(chǎn)生全社會范圍內(nèi)的信仰危機(jī)和道德失范。人不但沒有被機(jī)器解放反而被機(jī)器役使；技術(shù)是社會進(jìn)步的一大支柱，同時(shí)技術(shù)強(qiáng)調(diào)對人和物的控制。當(dāng)人把技術(shù)作為獲取超額利潤的工具和手段的時(shí)候，人就會在技術(shù)創(chuàng)造的巨大經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下成為物的奴隸，人就成為機(jī)器的附屬物，成為無個(gè)性的人。技術(shù)在快速推進(jìn)中確立了自身在現(xiàn)代社會的主導(dǎo)地位，于是技術(shù)價(jià)值觀逐漸成為主導(dǎo)人類生活的文化霸權(quán)和新的意識形態(tài)[5]。另外，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)縮短了人們之間的空間距離卻拉遠(yuǎn)了心理距離, 交往的情感因素被濾去, 溫暖的友誼變成了“公關(guān)”和“交際”。人們以技術(shù)的實(shí)證方法作為衡量一切工作的標(biāo)準(zhǔn)，人生價(jià)值、尊嚴(yán)等在技術(shù)籠罩下被邊緣化。

4、高科技戰(zhàn)爭危機(jī) 人類社會是由無數(shù)個(gè)不同類型的主體構(gòu)成，彼此之間充滿各種各樣的矛盾，而戰(zhàn)爭是短期內(nèi)解決沖突最方便的手段。為了在戰(zhàn)爭中取勝，各個(gè)國家尤其是大國之間都必須大力發(fā)展高科技以加強(qiáng)軍備力量和軍備競賽。在這激烈的軍備競賽中，原子武器、生化武器、化學(xué)武器相繼問世。核技術(shù)當(dāng)初是科學(xué)界的一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)，是為了人類謀福利，但不幸的是，人們現(xiàn)在卻生活在核戰(zhàn)爭威脅的陰影之下。[5]

三、技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的根源

縱觀技術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生的一系列負(fù)面效應(yīng)，其根源是錯(cuò)綜復(fù)雜的。概而言之，可以從如下幾個(gè)方面尋求其根源。

1、政治根源

政治因素是制約技術(shù)價(jià)值取向的首要因素。無論是從國家政治的角度而言還是從國際政治的角度而言，技術(shù)均打上了政治的烙印。技術(shù)具有政治工具的先驗(yàn)性，使得技術(shù)“政治化”；而“政治化”的技術(shù)又成為某些人取得社會地位或達(dá)到現(xiàn)實(shí)目的的重要手段，導(dǎo)致政治“技術(shù)化”的局面，即技術(shù)適應(yīng)統(tǒng)治者的要求，使技術(shù)的理性成為統(tǒng)治者的理性。這就使得技術(shù)從政治的先驗(yàn)性直接轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的合目的性，技術(shù)直接或間接成為統(tǒng)治者進(jìn)行政治統(tǒng)治的手段[6]。

2、利益根源

“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！崩媸且环N普遍的社會現(xiàn)象，同時(shí)也決定了利益矛盾在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中的普遍存在。人們在實(shí)現(xiàn)自己利益和解決利益矛盾的過程中，科技都發(fā)揮著直接或間接的作用，但在面臨強(qiáng)大的復(fù)雜的利益矛盾時(shí)，科技卻受利益和利益矛盾的擺布和扭曲，也會因促進(jìn)了某些個(gè)人、企業(yè)和國家的利益而威脅到整個(gè)人類的利益；或者服務(wù)于某一種狹隘的近期的利益而危害了長遠(yuǎn)的廣泛的利益。在利益面前，對科技非理性的規(guī)劃和對科技成果的濫用就不足為奇了[6]。

3、經(jīng)濟(jì)根源 人類對經(jīng)濟(jì)利益的過分追求是技術(shù)負(fù)面效應(yīng)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。隨著技術(shù)的突飛猛進(jìn)，知識經(jīng)濟(jì)迅速興起，高新技術(shù)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。生產(chǎn)力總是和先進(jìn)的技術(shù)聯(lián)系在一起。也就是說，沒有技術(shù)的發(fā)展、創(chuàng)造和運(yùn)用，就沒有先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越大，經(jīng)濟(jì)對技術(shù)的依賴性就越大，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起點(diǎn)越高，速度越快，其對技術(shù)的要求就越高，由此，“經(jīng)濟(jì)依賴技術(shù),技術(shù)滲透經(jīng)濟(jì)的相互作用，構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體，從而經(jīng)濟(jì)和技術(shù)一體化就成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然規(guī)律?！边@就為技術(shù)在經(jīng)濟(jì)生活中產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)提供了可能性[6]。

4、理性根源

科學(xué)技術(shù)帶來了現(xiàn)代技術(shù)的高度發(fā)展，成就了現(xiàn)代工業(yè)。然而，技術(shù)理性在近現(xiàn)代的片面發(fā)展,使得技術(shù)產(chǎn)生了難以預(yù)料的負(fù)面后果。技術(shù)理性內(nèi)部結(jié)構(gòu)的失衡是技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的理性根源之一；而從更大范圍來看，技術(shù)與人文、技術(shù)與道德的關(guān)系失調(diào)，是技術(shù)負(fù)面效應(yīng)更深層的理性根源。技術(shù)與人文精神、道德發(fā)展的不平衡、不協(xié)調(diào)，技術(shù)的發(fā)展先于人文和道德的發(fā)展，意味著技術(shù)的發(fā)展過程失去了人文與道德的規(guī)約，意味著技術(shù)發(fā)展的失控，技術(shù)活動(dòng)的結(jié)果可能有害于人類[7]。

5、認(rèn)識根源 人們?yōu)E用技術(shù)，在許多情況下表現(xiàn)出人類對客觀世界的無知。這不僅是由于 缺乏完整深刻的自然科學(xué)知識，更主要的是缺乏社會科學(xué)知識，對人類自身、對人與自然的關(guān)系、對自然與社會的真實(shí)聯(lián)系缺乏正確的認(rèn)識，不了解技術(shù)應(yīng)用帶來的深遠(yuǎn)的自然影響和社會影響，因而在行動(dòng)上有很大的盲目性，也就難以避免產(chǎn)生社會負(fù)面效應(yīng)。

6、社會根源

社會政治制度的不合理和經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)是產(chǎn)生技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的社會根源。技術(shù)的應(yīng)用總是在一定的社會條件下進(jìn)行的，雖然技術(shù)本身沒有階級性，但如何應(yīng)用技術(shù)以及使其服務(wù)于什么樣的目的，在階級社會中卻是與一定階級和社會集團(tuán)的利益相聯(lián)系的[8]。

四、如何減少技術(shù)負(fù)面效應(yīng)

盡可能消除人為性的技術(shù)負(fù)面效應(yīng)，把自發(fā)性技術(shù)負(fù)面效應(yīng)降最低點(diǎn)和最小限度，這是人類一直在追求的。

現(xiàn)實(shí)中要有效地消除、避免技術(shù)的社會負(fù)面效應(yīng)，關(guān)鍵是要妥善解決人與自然、人與社會的關(guān)系問題，在正確認(rèn)識人與自然、人與社會的關(guān)系的基礎(chǔ)上，通過明確政府和技術(shù)工作者的責(zé)任，改進(jìn)技術(shù)，增強(qiáng)技術(shù)倫理意識，盡量防止技術(shù)負(fù)面效應(yīng)對人類產(chǎn)生破壞性影響與作用。

1、明確政府的責(zé)任

政府必須明確自身在消除技術(shù)負(fù)面效應(yīng)中應(yīng)負(fù)的職責(zé)，包括行為職責(zé)、管理職責(zé)以及立法職責(zé)。領(lǐng)導(dǎo)者和決策者須在行動(dòng)上和思想上接受人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展法則的約束，不能只顧本國或少數(shù)集團(tuán)的利益而不顧全人類的安全，不能只顧眼前而不顧長遠(yuǎn)，不能只顧經(jīng)濟(jì)效益而不顧社會效益和自然效應(yīng)。在制定技術(shù)發(fā)展計(jì)劃和推廣技術(shù)時(shí)，必須充分認(rèn)識技術(shù)社會效應(yīng)的兩重性。最終確立一整套涉及自然、經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境、道德、社會等內(nèi)容的社會指標(biāo)體系，以評估技術(shù)對人、自然、社會的綜合影響[9]。

2、明確技術(shù)工作者的責(zé)任 科學(xué)家是知識的創(chuàng)造者，也是科學(xué)知識的主要應(yīng)用者，因此關(guān)心技術(shù)的社會效應(yīng)，爭取技術(shù)的最佳社會效益，是技術(shù)工作者的主要職責(zé)。技術(shù)工作者可以通過社會輿論和內(nèi)在信念這兩種方式來影響技術(shù)的行為及其后果。社會輿論對技術(shù)成果的應(yīng)用以及負(fù)面效應(yīng)的產(chǎn)生起著強(qiáng)大的抑制作用。內(nèi)在信念通常通過科學(xué)良心來發(fā)揮作用，因而是一種道德信念。科學(xué)家應(yīng)積極參與政府管理部門技術(shù)政策的制定和實(shí)施，發(fā)揮自身的知識優(yōu)勢，提出最合理的建議和方案，引導(dǎo)公眾輿論，協(xié)助制定并實(shí)施合理的技術(shù)政策，保證技術(shù)更好地為人類社會的進(jìn)步服務(wù)[9]。

3、促進(jìn)技術(shù)自身的發(fā)展

技術(shù)本身的發(fā)展與進(jìn)步也是減弱、消除技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的有效措施。正是因?yàn)榧夹g(shù)的不完善使技術(shù)帶有一定的局限性，從而造成了一些技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)。這些負(fù)面效應(yīng)只有通過技術(shù)本身的不斷發(fā)展、不斷完善,才能減弱或消除。事實(shí)上，人類在改造自然界的過程中所遇到的難題，無不是利用技術(shù)的進(jìn)步來解決的。因此，依靠技術(shù)本身的發(fā)展與進(jìn)步是減弱、消除技術(shù)負(fù)面效應(yīng)的一個(gè)重要方面[10]。

4、增強(qiáng)技術(shù)倫理意識

根本上解決技術(shù)應(yīng)用過程中產(chǎn)生的問題，不僅僅取決于技術(shù)自身的發(fā)展變革、技術(shù)的社會制度控制，更取決于人類自身的素質(zhì)，取決于人類技術(shù)倫理意識的提高。技術(shù)的生產(chǎn)、推廣和利用等社會行為必須要遵循一定的倫理原則，用技術(shù)倫理規(guī)范來避免技術(shù)應(yīng)用過程可能帶來的負(fù)面效應(yīng)[10]。技術(shù)的應(yīng)用不能夠違背社會的倫理法則，技術(shù)倫理應(yīng)該是人類在技術(shù)發(fā)展方向和技術(shù)應(yīng)用過程中始具備的科學(xué)精神和人道主義精神。現(xiàn)代社會需要自覺地把科學(xué)精神和人道主義精神統(tǒng)一起來，實(shí)現(xiàn)功能和價(jià)值的互補(bǔ)。

五、結(jié)語

隨著技術(shù)的進(jìn)步與人類社會生活的變遷，技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)問題在現(xiàn)代社會己受到從學(xué)術(shù)界到政府及社會群眾的普遍關(guān)注。有效地防范和化解技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，需要我們構(gòu)建新的價(jià)值觀念，更需要我們及時(shí)制定恰當(dāng)?shù)膶Σ卟⒏吨T實(shí)施。在我國，科學(xué)發(fā)展觀以及和諧社會等發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展理念的實(shí)施正是以此為目標(biāo)，克服了傳統(tǒng)技術(shù)發(fā)展觀的局限性，站在時(shí)代的高度，科學(xué)地闡釋了人類實(shí)踐活動(dòng)要正確處理人與自然、人與社會以及人類自身關(guān)系的基本原則，提出了技術(shù)可持續(xù)發(fā)展的理念[11]，指明了人類實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)途徑，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義的實(shí)踐觀和人與自然關(guān)系的理論，為我國現(xiàn)代化建設(shè)中合理地發(fā)展和應(yīng)用科技提供最重要的保障。

參考文獻(xiàn)

[1]毛曉磊.論技術(shù)負(fù)面價(jià)值的成因及其弱化措施[D].武漢科技大學(xué),2012.[2]王行靳.技術(shù)負(fù)面效應(yīng)及其消解[D].成都理工大學(xué),2005.[3]任大偉.論技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)及技術(shù)發(fā)展導(dǎo)向[J].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2010,02:39-43+71.[4]詹頌生.科技負(fù)面效應(yīng)的內(nèi)在根源探析[J].中共云南省委黨校學(xué)報(bào),2007,02:110-112.[5]易凌.略論技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)[J].湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2008,01:28-29+50.[6]任大偉.論技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)及技術(shù)發(fā)展導(dǎo)向[J].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2010,02:39-43+71.[7]毛曉磊.論技術(shù)負(fù)面價(jià)值的成因及其弱化措施[D].武漢科技大學(xué),2012.[8]王行靳.技術(shù)負(fù)面效應(yīng)及其消解[D].成都理工大學(xué),2005.[9]張俊國.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)及出路研究[D].蘭州理工大學(xué),2010.[10] [美]喬治.薩頓.科學(xué)史和新人文主義[M].陳恒六，劉兵，仲維光譯.北京: 華夏出版社，1989 [11]胡化凱.試論技術(shù)正負(fù)面效應(yīng)的共存性與控制[J].科學(xué)學(xué)研究,1998,04:32-37+109.4918字符）

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第四篇：自然辯證法論文 科學(xué)技術(shù)的一體化

科學(xué)技術(shù)的一體化

在小組討論中，我們組所探討的“李約瑟難題”中提到，中國古代只是在技術(shù)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于西方，而在科學(xué)上我們其實(shí)要落后于西方。重技術(shù)輕科學(xué)是致使我們落后的一個(gè)原因。大馬士革學(xué)者阿爾珈茲在公元830年所說:“奇怪的是,希臘人對理論頗感興趣但又不為實(shí)踐所累,而中國人對實(shí)踐興味盎然但對理論則多有忽視?！边@其實(shí)正是在說科學(xué)與技術(shù)沒有結(jié)合的問題。

整個(gè)近代，雖然科學(xué)技術(shù)發(fā)展日益迅速，但科學(xué)和技術(shù)在很大程度上仍然是脫節(jié)的。一方面科學(xué)的發(fā)展常常落后于技術(shù)的發(fā)展，以致在科學(xué)理論上尚未搞清楚的東西，在技術(shù)上卻可以首先實(shí)現(xiàn)它，如18世紀(jì)發(fā)明的蒸汽機(jī)，作為其理論基礎(chǔ)的熱力學(xué)直到19世紀(jì)中葉才建立。另一方面有時(shí)科學(xué)因矛盾運(yùn)動(dòng)而出現(xiàn)新理論，但卻遲遲不能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)。如1831年發(fā)現(xiàn)電的磁感應(yīng)定律，直到1867年才制成可供生產(chǎn)使用的直流發(fā)電機(jī)。

隨著現(xiàn)代科學(xué)革命和技術(shù)革命的興起，科學(xué)與技術(shù)越來越趨向一體化。在近幾十年表現(xiàn)為：一.科學(xué)與技術(shù)產(chǎn)生的時(shí)間距離越來越短，即科學(xué)向技術(shù)轉(zhuǎn)化的速度越來越快。據(jù)研究，基礎(chǔ)研究成果轉(zhuǎn)化為應(yīng)用技術(shù)的時(shí)間，二十世紀(jì)下半葉已縮短至5年左右，并且今后會越來越短。二.科學(xué)與技術(shù)的相互依賴程度越來越高。譬如，蜂窩移動(dòng)電話系統(tǒng)的建立，離不開無線移動(dòng)通訊原理的提出；又如進(jìn)行粒子物理科學(xué)研究就不能沒有回旋加速器這一技術(shù)產(chǎn)品。三.在生產(chǎn)的目的下，科學(xué)與技術(shù)融為一體了。不論是科學(xué)還是技術(shù)，最后都要落腳于生產(chǎn)這一目的。像軟件研制等，就既要提出原理，又要考慮實(shí)施這一原理的技術(shù)和方法。科學(xué)技術(shù)一體化，使得科學(xué)的深化越來越離不開技術(shù)的支撐和保證，并且向技術(shù)轉(zhuǎn)化的速度愈來愈快；同時(shí)技術(shù)的發(fā)展越來越離不開科學(xué)的突破和指導(dǎo)，科學(xué)含量愈來愈高?？茖W(xué)與技術(shù)銜接后相互滲透、相互包含，以致融合成連續(xù)的整體。科學(xué)和技術(shù)的結(jié)合推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命，產(chǎn)業(yè)革命促使市民社會在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會生產(chǎn)關(guān)系上發(fā)生了全面變革?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展必然引起生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系本身的變革。

在科學(xué)技術(shù)一體化的當(dāng)下，我們在科研學(xué)習(xí)中要學(xué)會掌握科學(xué)的思維方法，它為我們探索未知和創(chuàng)造新的知識提供了鑰匙和方向。同時(shí)要不斷積累技術(shù)，這將有助于我們個(gè)人能力的提高，而且使我們更開闊的去看待問題，這樣我們可以不斷地提出有價(jià)值的問題，并且試圖探索解決問題的方法，開始的成果可能是技術(shù)的革新，后來則可能為科學(xué)的發(fā)展做出一定的幫助?？傊?，我們要學(xué)會用辨證的眼光正確看待科學(xué)與技術(shù)一體化的特征，充分發(fā)揮科學(xué)與技術(shù)的作用，促進(jìn)自身和社會的發(fā)展。

第五篇：自然辯證法論文——科學(xué)技術(shù)的雙刃劍效應(yīng)

由自然辯證法看科學(xué)技術(shù)的雙刃劍效應(yīng)

[導(dǎo)語]自然辯證法是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識論、方法論的統(tǒng)一，構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分。恩格斯的《自然辯證法》所開創(chuàng)的研究領(lǐng)域。自然界本身的辯證法是通過自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展日益被揭示出來的，兩個(gè)方面的研究密切相聯(lián)，不可分割。

自人類進(jìn)入近代社會以來，已先后有過三次科技革命，每一次均極大地推動(dòng)了社會的進(jìn)步和發(fā)展，但是由于科技功能所存在的內(nèi)在矛盾，科學(xué)技術(shù)的確是一把雙刃劍，每一項(xiàng)科技成果的誕生在推動(dòng)人類文明進(jìn)步的同時(shí)，也必然產(chǎn)生難以預(yù)料的負(fù)面影響。隨著科技的不斷發(fā)展，這一問題已經(jīng)為人們公認(rèn)，并引起了不僅僅是科學(xué)界的深入探討和關(guān)注。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)技術(shù)、自然辨證法、人類社會、雙刃劍效應(yīng)

前言

科學(xué)技術(shù)、科學(xué)、技術(shù)三者并非是一個(gè)統(tǒng)一的概念，什么是科學(xué)技術(shù)？科學(xué)技術(shù)就是利用“有關(guān)研究客觀事物存在及其相關(guān)規(guī)律的學(xué)說”能為自己所用，為大家所用的知識；科學(xué)即反映自然、社會、思維等的客觀規(guī)律的分科知識體系；技術(shù)是泛指根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)原理而發(fā)展成的各種工藝操作方法與技能。所以，講科學(xué)和科學(xué)技術(shù)要有針對性，否則科學(xué)和科學(xué)技術(shù)的概念就容易混淆。

自然辯證法的發(fā)展同自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展緊密聯(lián)系著，20世紀(jì)以來自然科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，極大地?cái)U(kuò)大和加深了人類對自然界的認(rèn)識，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了19世紀(jì)自然科學(xué)的眼界。20世紀(jì)自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)在更加廣闊的范圍和更加深刻的程度上揭示了自然界的辯證法和自然科學(xué)的辯證法，使辯證法的許多基本觀點(diǎn)由于無數(shù)確鑿的自然科學(xué)事實(shí)而在實(shí)際上為自然科學(xué)界所廣泛接受。

而自現(xiàn)代以來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更是達(dá)到了前所未有的程度。隨著現(xiàn)代科技大踏步前進(jìn)，依靠高新科學(xué)技術(shù)，人類不斷拓展自己的生存空間，步入了物質(zhì)上相對富足的階段。但是，技術(shù)的應(yīng)用也給人類社會發(fā)展造成了很大的負(fù)面影響，電腦、網(wǎng)絡(luò)、克隆等新技術(shù)的發(fā)明和運(yùn)用，把我們的世界弄得越來越復(fù)雜了。因此，我們在驚嘆當(dāng)代科技的炫目光彩時(shí)，不得不重新思考：如何正確理解和認(rèn)識高科技發(fā)展中的負(fù)面效應(yīng)。

本論文意圖通過自然辯證法思想，淺談科學(xué)技術(shù)的雙刃劍效應(yīng)，尤其是科技在給人類生產(chǎn)巨大財(cái)富，極大提高生產(chǎn)力的同時(shí)，產(chǎn)生了怎么樣的負(fù)面效應(yīng)，從而，引人深思，使人警醒，更重要的是，促人進(jìn)步。

正文

通過前言對科學(xué)，技術(shù)的區(qū)別性闡述，可見，科學(xué)的雙刃劍功能與技術(shù)的雙刃劍功能是不同的，從本質(zhì)上來說：技術(shù)的雙刃劍功能是先天的，而科學(xué)的雙刃劍功能，尤其是科學(xué)的負(fù)作用則是后天的，是科學(xué)從自發(fā)階段到自覺階段的產(chǎn)物。

例如，現(xiàn)代生物技術(shù)在帶給人類新的社會、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的同時(shí)，也可能帶來潛在的負(fù)面影響。電腦更新速度加快，勢必造成資源浪費(fèi)；網(wǎng)絡(luò)上的東西魚龍混雜；克隆人更是引發(fā)道德、法律困惑，沉重的生態(tài)危機(jī)和倫理道德危機(jī)接踵而至，嚴(yán)重地威脅著人類的生存和社會的發(fā)展。一方面，由于生物技術(shù)的對象是生命，使其因在人、動(dòng)物、植物和微生物之間進(jìn)行人為的相互轉(zhuǎn)移，目前人類對這種基因調(diào)整后的結(jié)果尚無十足的把握，因而其負(fù)面影響可能會超越以往任何一種技術(shù)，可能危及生命或環(huán)境；另一方面則與人類自身的問題有關(guān)，社會存在敵對勢力和犯罪分子，很難確保他們對生物技術(shù)成果進(jìn)行正確合理的操作和運(yùn)用，進(jìn)而危害人類和社會安全，人類社會意識形態(tài)，道德倫理等非物質(zhì)影響力的存在也給這些科學(xué)技術(shù)限定了應(yīng)用范圍。

科學(xué)是人的活動(dòng)，人的活動(dòng)尤其是像科學(xué)這樣的創(chuàng)造性思維活動(dòng)一旦不再是自發(fā)的行 為，就和技術(shù)一樣，也體現(xiàn)著人的目的，帶有強(qiáng)烈的主觀傾向?？陀^規(guī)律本身是價(jià)值中立的，它既可以造福人，也可以危害人，比如電，它既可以優(yōu)化人的生活，又可以摧殘人的生命。當(dāng)科學(xué)活動(dòng)具有了實(shí)用目的之后，就既有利用和發(fā)揚(yáng)或者避免和弱化客觀規(guī)律造福人類之功能的那一面，又有利用發(fā)揚(yáng)或者避免或弱化客觀規(guī)律危害人類之功能的那一面。這兩個(gè)方面的目標(biāo)在一個(gè)具體科學(xué)活動(dòng)中往往是一致的。因?yàn)樵旄Ｗ约号c危害他人往往是同一個(gè)過程，一方是另一方的條件。即使只是為了造福人類，有時(shí)也難免帶有副作用。比如，科學(xué)發(fā)明出了肥料，農(nóng)藥，目的是造福人類，但肥料，農(nóng)藥使糧食，菜，果，甚至飼料，肉類蛋類都會浸染上某些毒素，危害人類健康。由于科學(xué)和技術(shù)的雙刃劍功能從客觀意義上說是必然的，科學(xué)技術(shù)活動(dòng)就只能盡量規(guī)避和抑制其負(fù)作用，而不可能徹底消除它。真正的問題在于人類分為不同的利益群體，比如不同的階級，階層，集團(tuán)，國家，民族，每一個(gè)利益群體從根本上說都在維護(hù)和爭取自己的利益，削弱和侵奪對方利益，所以，人類歷史上就充滿了這樣的現(xiàn)象，即有些利益集團(tuán)有時(shí)候會故意利用科學(xué)技術(shù)成果危害人類的功能去對付對方，指示或組織科學(xué)家制造出槍炮殺害人，制造出藥物毒害人。原子彈的發(fā)明成功，便是這一目的促成的結(jié)果。

科學(xué)界關(guān)于科學(xué)倫理的呼聲很高，呼吁各國政府和科學(xué)家對人類的生存和持續(xù)發(fā)展 負(fù)責(zé)，在發(fā)展科學(xué)和技術(shù)的時(shí)候，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)，保護(hù)人類，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)造福人類的功能，堅(jiān)決克服和制止危害人類的科學(xué)技術(shù)成果。

我認(rèn)為要發(fā)展科學(xué)的造福功能，抑制其危害功能，除了從主觀上不斷加強(qiáng)科學(xué)尤其是技術(shù)倫理的教育之外，還應(yīng)該從以下兩個(gè)方面努力:第一，實(shí)現(xiàn)科學(xué)主題的轉(zhuǎn)換。以往的科學(xué)，無論是出于對自然的好奇，還是出于有目的的自覺認(rèn)識，其主題都是朝著啟發(fā)技術(shù)和引導(dǎo)技術(shù)的方向，幫助技術(shù)確定“可以干什么”。由于技術(shù)先天地具有雙刃劍功能，科學(xué)越是對技術(shù)具有啟發(fā)和引導(dǎo)意義，就越會成為技術(shù)的幫兇和開路先鋒。因此，往后科學(xué)的發(fā)展，我以為應(yīng)當(dāng)從指導(dǎo)技術(shù)“可以干什么”這個(gè)主題轉(zhuǎn)變?yōu)橐?guī)范技術(shù)“不可以干什么”這個(gè)主題上來，即從對技術(shù)的指導(dǎo)功能轉(zhuǎn)變到規(guī)范功能上來。第二，聯(lián)合國作為國際協(xié)調(diào)組織應(yīng)當(dāng)順應(yīng)全球化趨勢，制定出有權(quán)威的國際性公約，嚴(yán)格審定和限制那些有可能危及人類生存和持續(xù)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)成果。只有這樣，科學(xué)技術(shù)對社會的負(fù)面效應(yīng)才能得到有效控制，變成造福人類的利器。

然而在導(dǎo)致科技的雙刃劍作用的一些矛盾中，主導(dǎo)方面是人類社會對科技的非理性的利用。這里所謂非理性的利用，主要是指下述：其一，人們對使用新技術(shù)的社會后果缺乏明確預(yù)料，因而即使出于積極的心態(tài)也會帶來始料不及的惡果。這種情形大多發(fā)生于科技水平尚不高的時(shí)期。其二，人們只著眼于生產(chǎn)勞動(dòng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最淺近、最直接的有益效用而應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，卻忽視了長期的客觀與社會的影響。其三，科學(xué)技術(shù)被用作戰(zhàn)爭、侵略、征服、稱霸的工具。不論是地理大發(fā)現(xiàn)以后的殖民征服，還是當(dāng)今的霸權(quán)主義行經(jīng)，無一不是以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為憑借和后盾的?？偠灾?，在非理性利用的情形之下，科學(xué)技術(shù)就愈發(fā)顯出“雙刃劍”的屬性，因而它造?；?yàn)榈溔祟惖那樾魏统煞质请y以定量比較的。

科學(xué)技術(shù)的非均衡進(jìn)步指的是在科技在不同領(lǐng)域上的發(fā)展不均衡，以及科技發(fā)展水平在全球范圍內(nèi)不同國家、地區(qū)中的不均衡進(jìn)步。這導(dǎo)致的直接結(jié)果是那些效益較高、能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域得到充分的重視和發(fā)展，這在不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的國家之間則表現(xiàn)的猶為顯著。

在經(jīng)濟(jì)日趨全球化的今天，高科技對人類社會的影響還深刻反映在國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，影響著發(fā)展中國家政治、經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。隨著高科技的普遍使用推廣，加快了技術(shù)淘汰和設(shè)備更新的步伐，而發(fā)達(dá)國家則在依靠高科技發(fā)展振興自己的經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，往往把過時(shí)的設(shè)備和技術(shù)轉(zhuǎn)移到國外，特別是把那些污染環(huán)境、資源耗費(fèi)大的工業(yè)項(xiàng)目率先轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，這不僅影響了發(fā)展中國家的技術(shù)進(jìn)步，還給這些國家?guī)碓S多嚴(yán)重的問題。諸如經(jīng)濟(jì)上負(fù)債，技術(shù)上依賴，產(chǎn)品在國際市場上缺乏競爭力，不能在外貿(mào)中得到好處，并且由于缺乏與引進(jìn)技術(shù)相適應(yīng)的工業(yè)結(jié)構(gòu)和人才培養(yǎng)機(jī)制，使這些先進(jìn)的高新科學(xué)技術(shù)，不能發(fā)揮應(yīng)有的潛力，從而阻礙本國發(fā)明與技術(shù)革新的發(fā)展，加劇失業(yè)現(xiàn)象。這樣一來，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距便越拉越大，使貧富兩極分化。此外，由于高科技的推廣應(yīng)用，生產(chǎn)的機(jī)械化、自動(dòng)化水平大大提高，對勞動(dòng)力的使用在逐漸減少，這樣會導(dǎo)致失業(yè)率增加，就業(yè)問題突出，造成社會的不穩(wěn)定等各類問題。

由以上論述可見，科技的發(fā)展極大地影響了人類社會的政治，文化，經(jīng)濟(jì)，軍事等各個(gè)方面，而在這些方面，也都一樣凸顯了大量的負(fù)面效應(yīng)。所以，這也便是科學(xué)技術(shù)的雙刃劍效應(yīng)。

總結(jié)

通過自然辨證法，我們可以很清楚地認(rèn)識到：“科學(xué)技術(shù)的雙刃性”既然作為一種性質(zhì)，具有普遍性和必然性，也就是說，它不是個(gè)別的和偶然的現(xiàn)象，也不是短期的現(xiàn)象，而是作為一種客觀特征而永恒存在的。

科學(xué)技術(shù)在對人類社會發(fā)揮積極作用的同時(shí)，也必然會給人類社會帶來一定的消極影響。人類既不能否認(rèn)科學(xué)技術(shù)對人和社會發(fā)展的巨大作用；也不能對技術(shù)持盲目樂觀的態(tài)度, 而看不到科學(xué)技術(shù)的負(fù)面影響。因此，科學(xué)技術(shù)是人類社會進(jìn)步的巨大推動(dòng)力，必須是在與人們的需求和人性達(dá)到平衡的時(shí)候。人類應(yīng)該在認(rèn)識自然和改造自然的不斷實(shí)踐中，充分利用科學(xué)技術(shù)的積極作用，設(shè)法限制和克服科學(xué)技術(shù)帶來的消極作用。

從哲學(xué)的角度來說，我們要堅(jiān)持“一分為二”的觀點(diǎn)看問題，任何事物都具有兩面性。但是，必然有一面是主導(dǎo)的，這一面就決定了事物的基本特性。一個(gè)有用的科學(xué)技術(shù)項(xiàng)目或產(chǎn)品，只要它存在價(jià)值，僅管它還存在某種危機(jī)和隱患，我們?nèi)匀灰褂盟?，這才就是我們對待兩面性的正確態(tài)度和應(yīng)有智慧。

我們應(yīng)該相信，憑借為人類的理智和智慧，一定能找到充分利用科學(xué)技術(shù)的有利一面，盡力地去避免其不利性，而且，開創(chuàng)更加美好的明天、環(huán)境、生態(tài)，已成為全世界人類之共識！誠愿世界人民均能為此而不懈努力！

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