第一篇：對婚姻家庭中男女不平等問題的探討

對婚姻家庭中男女不平等問題的探討

董 鳳 芝

迄今為止,人類社會的全部文明,都是由男女兩性在征服自然的活動中共同創(chuàng)造的。從這個意義上說,女性應(yīng)當(dāng)具有與男性同等的生活和發(fā)展權(quán)利。然而,從人類進入父權(quán)制社會以后,歷經(jīng)漫長的奴隸社會、封建社會,男權(quán)愈加強化,男女不平等的關(guān)系被社會制度、法律、觀念等規(guī)定著,形成了一種傳統(tǒng)。新中國成立后,國家從法律和政策上做出了種種保證男女平等的規(guī)定,我國婦女的社會地位、思維方式、文化素質(zhì)等也的確有了很大改觀,特別是改革開放,為女性進一步解放提供了機遇,使婦女的能動性和創(chuàng)造性得到了進一步的發(fā)揮。但是,由于歷史和現(xiàn)實的諸多原因,男女不平等的現(xiàn)象仍然存在著。以往,人們更多地著眼于男女在社會領(lǐng)域的政治、經(jīng)濟、文化等方面的不平等,而忽略了男女在婚姻家庭領(lǐng)域里的不平等,故此,本文著重探討婚姻家庭中的男女不平等問題。

1.傳統(tǒng)的婚配模式對男女平等關(guān)系的影響中國民間約定俗成,形成了“年齡上男大女小,能力上男強女弱,身材上男高女低”的婚配模式。從男女的自然差異和生理因素來講,這種模式有它一定的合理性,但當(dāng)它被人為地強化時,更多的是女性在婚配中遭遇不公平?！澳写笈　钡幕榕淠Ｊ綇纳?、相貌和心理習(xí)慣上已順理成章,但人們心理習(xí)慣的蔓延和膨脹卻使男女在婚姻年齡上失去平等。如老夫少妻(白發(fā)配紅顏)可以見怪不怪,甚至被男人引以為榮;少夫老 妻被視為荒誕不經(jīng),甚至成為不被見容的丑聞。社會的這種態(tài)度導(dǎo)致一個大齡、高齡的未婚或再婚男人可以在小于自己10~30歲的女性中從容擇偶,但大齡女性、中年女性,即使是未婚,在擇偶上也很困難。尤其不公正的是,婚變后的男人與女人出路懸殊。一個中年、乃至老年男子厭倦發(fā)妻后,可以移情別戀妙齡女子;而被迫離異的妻子卻難尋覓合適的伴侶。就是對這種孤獨凄涼處境的恐懼迫使一些女性放棄尊嚴(yán),容忍丈夫婚外戀情的恣意泛濫。其實這是一種擇偶權(quán)的不平等,男人比女人的自由度大得多?！澳袕娕酢弊鳛槟信p方自愿選擇的婚配模式也無可厚非。但當(dāng)女性學(xué)識能力呈迅速提高的勢頭,很多方面出現(xiàn)陰盛陽衰的局面,婚配中仍固守男強女弱,不接受女強男弱的事實,就勢必造成高品味、高層次、高素質(zhì)女性擇偶難。女學(xué)者、女領(lǐng)導(dǎo)干部、女勞模等優(yōu)秀女性,因曲高和寡,擇偶范圍狹小,難于找到理想的伴侶。究其原因是多方面的,或是陰盛陽衰的匹配對男人的自尊心、大男子主義心態(tài)構(gòu)成一種威脅;或是女性在掙脫各種羈絆、自塑成強者的過程中發(fā)生性別的異化,失去了某些男人欣賞的女人味;更是受“女子無才便是德”觀念的影響,出于男性的一種自然本能,男人擇偶不重才能、學(xué)識,而是被美貌、青春、性感等自然屬性吸引。于是,“才子佳人,郎才女貌”成為男人擇偶的價值取向。才干、能力、學(xué)識是男人驕傲的資本,榮譽、花環(huán)是獲取愛情的有力 砝碼;而這些對于女性來說,常常成為愛情婚姻的障礙,被男人敬而遠之,退避三舍。男性對女性的選擇,重家庭角色,輕社會角色;重自然屬性,輕社會屬性,人為地造成女性作為人的價值與作為女人的價值分離,而男人作為人的價值和男人的價值則是一致的。2.傳統(tǒng)的分工模式對男女平等關(guān)系的影響

“男主外,女主內(nèi)”古已有之。濃厚的傳統(tǒng)文化中無不滲透這種觀念?！墩f文解字》中,“男”字被釋為在田里干力氣活;“婦”字則是女人拿把掃帚。遠古便開始了男女分工的起源。相夫教子幾乎成為女性人生的使命和信條,這種觀念深深烙在男性與女性的頭腦中,男人以此要求女人,女人自覺去遵循。男人和女人各守其分,相安無事,和和美美了許多代、許多

年。只有當(dāng)女人走出家庭,沖向社會大舞臺,不甘示弱地要求與男性一起來主宰社會、主宰人生時,才打破了這種模式。一種長久存在的模式要打破不是一朝一夕完成的,它的影響還是深遠的。三次全國性的

“婦女回家去”大討論,說明男人不甘心女人在社會

上平分秋色,一遇時機就想把女人打回老家去。當(dāng)社會經(jīng)濟發(fā)生某些變革,勞動力剩余,就業(yè)緊張時,不是以優(yōu)勝劣汰的自然法則篩選,總想以性別論定。婦女走出家門,走向社會是婦女解放的重要成果,事實說明,少數(shù)婦女回家后,喪失獨立的經(jīng)濟地位,由此引發(fā)受歧視、被虐待、被遺棄及婚變等一系列問題。傳統(tǒng)分工模式的弊病還在于,當(dāng)男女各自承擔(dān)著社會角色時,女性還要更多地負擔(dān)家務(wù)勞動。目前,家務(wù)勞動社會化程度不高,加重了女性的負荷, 影響女性社會角色的實現(xiàn),如有的女人犧牲自己事業(yè)上的前程,把較多精力投入到家庭之中,當(dāng)丈夫和孩子被成功的光環(huán)照耀時,妻子卻站在他們背后的陰影里。更有不公平的事發(fā)生,操勞過度的妻子紅顏早逝,社會地位和能力跌落,反而遭丈夫嫌棄或者背叛,甚至被兒女們輕視。同時,目前,家務(wù)勞動不被計算價值,只是家庭生活的一種需要。那么,對女人投入家務(wù)勞動的時間、精力的消耗不被社會承認(rèn)也是不公正的。3.傳統(tǒng)的生育觀念和方式對男女平等關(guān)系的影響

人類生育方式?jīng)]有進入試管嬰兒的時代,女性無疑承擔(dān)人類、家庭生育的重任。女性十月懷胎,一朝分娩,哺育培養(yǎng)等這漫長的過程,是為人類繁衍后代、為國家社會創(chuàng)造人力資源的過程,但目前仍被認(rèn)為是個人家庭的私事。女性不但在生育上承受痛苦和勞累,消耗了青春歲月,而且在知識爆炸的信息時代,因生育而影響了知識的積累和更新,被社會所輕視、貶低,人們往往認(rèn)為女人事多、麻煩多。因此,女大學(xué)生分配難,女干部提拔使用有障礙。受重男輕女觀念的影響,女人生男生女不一樣,男人有姓氏繼承權(quán),孩子從父姓,女人出嫁隨夫家生活,沒有男孩的家庭姓氏中斷,被稱為絕戶。生男生女,科學(xué)家早有定論,性別染色體主要取決于男人,但社會,男人,甚至包括女人自己都把生女孩的“罪過”推給女人。有些女人因生女孩自卑,被虐待,被拋棄?，F(xiàn)階段,生育依然使女人負擔(dān)過重,并承受不公正待遇。4.傳統(tǒng)的貞操觀對男女平等關(guān)系的影響

社會奉行雙重道德標(biāo)準(zhǔn),貞操觀歷來是對女性單方面的規(guī)定?；榍靶孕袨楹突橥馑酵▽δ腥松砗托睦矶疾涣艉圹E,不構(gòu)成傷害,而處女膜問題至今仍困擾著許多女性。社會上有了處女膜修復(fù)術(shù),修復(fù)的僅是生理殘缺,心理的創(chuàng)傷卻是難以消除的。行為的主動者是男人,后果的承擔(dān)者是女人。同樣是失貞行為,女人容易原諒丈夫,丈夫不肯原諒妻子,哪怕是遭強暴的妻子一個女人原諒了不忠的丈夫被贊譽為美德,一個丈夫?qū)捤×耸ж懙钠拮颖粣u笑為無能。這種習(xí)慣、觀念,對男人是一種放縱,對女人則是一種苛求。同樣一種行為,采取不同的衡量標(biāo)準(zhǔn)和態(tài) 度。這又是一種不公平。男女在婚姻家庭內(nèi)的不平等,既是天然性別使然,又有人為因素的作用。人為因素就在于社會以及男性無視女性的獨立存在,以男性立場、視角、觀念包含替代女性的一切,以犧牲女性利益為代價來滿足自身,成就自身,進而否定、貶低女性的人生價值和作用。對于男女自然差異,不能硬性抹殺和消除,而對于人為因素,女性只有奮起抗?fàn)?發(fā)揚“四自”精神,維護合法權(quán)益,張揚個性和自我,爭取男女平等的權(quán)利、地位和尊嚴(yán),實現(xiàn)真正意義上的男女平等。對此,有兩點想法。

(1)保持經(jīng)濟上的獨立。人類社會由母系變父系

主要源于人類社會生產(chǎn)的分工,女性由于經(jīng)濟上的優(yōu)越地位的喪失,導(dǎo)致了在全世界意義上的失敗。由此告訴我們一個道理:經(jīng)濟獨立是一切獨立的首要條件?，F(xiàn)實也說明了這一點,無論是下崗女工退居家庭后引發(fā)的一系列家庭矛盾,還是經(jīng)濟上完全依賴男人生存的女人,最終導(dǎo)致悲劇結(jié)局,都是女性喪失經(jīng)濟獨立,淪為附庸造成的。女人經(jīng)濟地位喪失后,接踵而來的是尊嚴(yán)、自我、人格的喪失,所以,女性爭取平等,首先要保持經(jīng)濟上的獨立。(2)保持精神上的獨立。所謂精神上的獨立是指

女性保持個性和自我,有自己的理想和追求,有自己的事業(yè),為實現(xiàn)自己的人生價值奮斗。人無精神寄托便空虛,便委靡,只有事業(yè)上的精神寄托才充實,才牢靠。有的女性為了愛情和家庭,犧牲自己的事業(yè),只能借助于家人的成功獲得慰藉和滿足。而一旦遭到嫌棄和冷落,女人只好獨自傷感和怨尤了。所以,女性不能放棄追求,不能迷失自我。如果一個女人把自我失落和遺忘,就容易導(dǎo)致他人的輕視和冷落?？傊?女性有了經(jīng)濟上的獨立,精神上的獨立,就有了安身立命的根本,經(jīng)濟不匱乏,精神不蒼白,即使孩子離巢高飛,丈夫婚變,仍然有強大的支柱支撐人生。

(作者單位:《婦女之友》雜志社)〔責(zé)任編輯:常紹榮〕

第二篇：辯論賽在社會競爭中男女不平等

大家好。很高興能與對方辯友就“現(xiàn)代社會男女競爭是否平等”這一辯題進行討論。開宗明義，今天我方的觀點是現(xiàn)代社會男女競爭是不平等的。而我方的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：現(xiàn)代社會的競爭規(guī)則能否實現(xiàn)男女競爭機會平等從而實現(xiàn)競爭平等。在闡述我方論點之前，讓我們先來明確幾個概念。所謂現(xiàn)代社會，就是指以工業(yè)化為特征，以法治平等為本質(zhì)的社會，是相對傳統(tǒng)社會而言的。所謂競爭，在這里我們理解為在現(xiàn)代社會特有的政治、經(jīng)濟和文化環(huán)境中，競爭方為達到同一目標(biāo)而做出努力的過程。所謂平等，即指在社會和政治生活中享有平等的權(quán)力、承擔(dān)共同的義務(wù)。那么，男女競爭平等，就是說男性與女性在為同一個目標(biāo)而互相展開直接或間接的爭斗，不受與競爭實力無關(guān)的因素影響，享有平等的成功的機會。而競爭平等的本質(zhì)則是競爭規(guī)則平等實現(xiàn)競爭機會平等，競爭規(guī)則又包括不成為規(guī)則和成文規(guī)則。在以上概念的基礎(chǔ)上，我方將從不成文規(guī)則和成為規(guī)則兩方面來論述我方的觀點。

首先，不成文規(guī)則無法實現(xiàn)男女競爭機會平等從而導(dǎo)致男女競爭不平等。不成文規(guī)則包括社會風(fēng)俗，集體慣例，民俗風(fēng)情等，而現(xiàn)代社會雖然是相對傳統(tǒng)社會而言的，但它不可避免的受到數(shù)千年封建思想的制約，是難以根除男尊女卑、重男輕女的思想的。同時，女性由于生理上的原因，天生就擔(dān)負著生兒育女的責(zé)任，使得她們在與男性競爭的同時必須更多的考慮到自己的家庭、孩子。這不僅僅造成女性在競爭中受到更多的牽絆，還可能會造成競爭結(jié)果偏袒于的男性，比如說一些用人單位就出現(xiàn)以工作辛苦、壓力大、難以照顧家庭為由，或是在招聘各環(huán)節(jié)設(shè)置障礙，將女性排除在外的現(xiàn)象。當(dāng)然，“女主內(nèi)，男主外”的傳統(tǒng)思想，也可能造成男性的在競爭中承受的外在壓力遠遠大于女性，從而造成現(xiàn)代社會男女競爭不平等。

再則，從成文規(guī)則來看，聯(lián)系現(xiàn)代社會的政治、經(jīng)濟和文化特點，同樣是無法避免現(xiàn)代社會男女競爭不平等的現(xiàn)象的。成文規(guī)則包括法律法規(guī)、公司企業(yè)的規(guī)章制度等。顯然，為了順應(yīng)時代的呼聲，成文規(guī)則在表面上的確有利于現(xiàn)代社會男女競爭平等。但是，現(xiàn)代社會中，“只立法，不執(zhí)法”的現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)，人際關(guān)系復(fù)雜，各種潛規(guī)則的存在造成了成文規(guī)則更多的只是紙上談兵而已，例如一些用人單位的招聘負責(zé)人就表示，企業(yè)追求的是利潤，而不是理念上的“道德關(guān)懷”。因此通過成文規(guī)則來實現(xiàn)現(xiàn)代社會男女競爭機會平等就顯得蒼白無力?？偨Y(jié)以上兩點，男女競爭規(guī)則的現(xiàn)狀顯然無法實現(xiàn)男女競爭機會平等，從而明確了我方的觀點，即現(xiàn)代社會男女競爭是不平等的。

今天對方的觀點可能是一：成文規(guī)則平等論，認(rèn)為現(xiàn)代社會已經(jīng)基本確立認(rèn)為現(xiàn)代社會已經(jīng)基本確立了男女競平等的法力規(guī)則。但是他們只考察了成文規(guī)則卻忽視了不成文規(guī)則； 二：合理差異論，認(rèn)為現(xiàn)代社會男女競爭只是一種合理的差異，不是不平等；而事實上男女競爭規(guī)則的不平等就是一種不合理的差異。三：社會差異論，認(rèn)為現(xiàn)代社會大量男女競爭的不平等只是存在于傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過度的過程之中。本辯題是一個是事實判斷對于過多的糾纏在概念的迷宮顯然是不合理的。所以今天我方的戰(zhàn)略是，堅持圍繞規(guī)則不平等的大量典型事實來擊破對方的觀點。

謝謝主席，各位評委，觀眾，大家好。我是反方一辯楊帥，很榮幸由我代表我方進行觀點闡述。

何謂競爭，競爭是指為了勝負或優(yōu)劣而進行斗爭的一種手段和過程，而男女平等也是現(xiàn)代社會的熱點話題。當(dāng)男女平等遭遇競爭，我們該何去何從呢？在場的各位觀眾，可別被我方“不應(yīng)該平等”幾個字刺到雙眼，也別被對方看似平等的辯題所迷惑。我們抱著促使和諧社會進步與發(fā)展的心來進行辯論，并堅持認(rèn)為，現(xiàn)代社會男女競爭不應(yīng)該平等。下面且聽我一一道來。

首先，女性和男性有著客觀存在的差異。古曰男女有別。女人與生俱來的痛苦要多于男性，包括十月懷胎、分娩的痛苦.在承受來自自己事業(yè)的壓力的同時還承擔(dān)了婚姻家庭社會上的種種壓力，并且感情生活更易受傷。這樣在男女競爭中女性自然處于劣勢，例如說我們體測時規(guī)定男性跑1000米，而女性則是800米。若我們僅僅追求表面上的平等，男也1000，女也1000，那對女性也太不公平了吧！當(dāng)男女處于同一個競爭平臺上時，我們應(yīng)紳士的給予女性更多的照顧，達成男女真正意義上的公平。

第二，不求一樣，只求公平。網(wǎng)絡(luò)流傳著么一句話，據(jù)說每一個成功女人的背后都有以下三個條件之一，有一個成功男人，有美色，像男人。據(jù)說每一個成功男人背后都只有以下兩個條件，拼爹，拼命。這樣帶有諷刺意味的話，可不正是該點醒我們，在男女競爭中不能一味的追求平等，應(yīng)給與女性相比男性更多的機會嗎？只有在尊重男女客觀的差異上取得的公平，才能更加有利于促進社會的和諧與發(fā)展。

最后啊，告訴大家一個秘密。亞歷山大 其實是個女人。我們將女性放在百年的歷史圖景里就會明白，她們經(jīng)歷了怎樣的內(nèi)外交困，如何放開小腳，咬著牙齒，提起裙擺，踢掉高跟鞋，跟著時代一路狂奔?。〗裉斓呐?，承受著太多的壓力!國家統(tǒng)計局2011年發(fā)布的中國婦女發(fā)展綱要終期統(tǒng)計檢測報告顯示，2010年中國女性就業(yè)人員約3.5億，占全社會工作人員46%。隨著社會的進步，女性更多地融入了社會的各行各業(yè)，男女之間的競爭也更加頻繁。網(wǎng)上流傳的“新世紀(jì)女性標(biāo)準(zhǔn)”，上的了廳堂，下得了廚房，寫的了代碼，查的起異常，開的起好車，買得起新房，斗得過二奶，打得過流氓。。。這些對于女性的標(biāo)準(zhǔn)未免也太高太離譜了。我們也能從此看出女性受生理心理家庭工作方方面面的壓力，競爭力自然比男性小得多，只有給予女性在競爭中相對男性更多地機會與空間，才能更好的解放生產(chǎn)力，從而促進社會發(fā)展啊！

綜上所述，我方堅持認(rèn)為，現(xiàn)代社會男女競爭不應(yīng)該平等。

現(xiàn)代社會男女競爭是否平等（一辯稿）尊敬的主席、評委：

大家好!很高興能與對方辯友就“現(xiàn)代社會男女競爭是否平等”這一辯題進行討論。首先讓我們明確以下幾個概念

1、現(xiàn)代社會，此現(xiàn)代社會不同于歷史上的現(xiàn)代社會，而是指當(dāng)前時間，即當(dāng)前一市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)運行的社會。

2、競爭，就是在現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟條件下為追求最大化利益所作出的努力。

3、平等，即在社會和政治生活中享有的平等權(quán)利、承擔(dān)共同義務(wù)。平等包括事實上的相似、政治法律上的平等以及機會平等。就今天的辯題而言，此處的平等指的是機會平等。根據(jù)以下幾個方面，我方認(rèn)為現(xiàn)代社會男女競爭不平等。

一、公平的競爭從未有過。盧梭曾說；“人生來平等”。無論對人對己對社會，無論權(quán)利還是義務(wù)，每個人在理論上都是平等的，但是在現(xiàn)實中卻從未平等。正是因為社會不平等，我們才會追求平等。

二、“競爭平等”的問題實際上只是競爭機會的問題。所謂公平競爭的機會，就是讓競爭者能有一個同場競技的機會，但在人際關(guān)系復(fù)雜的今天其本身就很難做到，同時針對不同目標(biāo)競爭者之間的優(yōu)劣能力，詩文這又如何做到公平呢？其次，在社會發(fā)展中南駐外女主內(nèi)的傳統(tǒng)就業(yè)模式作為古老的傳統(tǒng)，導(dǎo)致許多地區(qū)男女受教育程度及比例都有很大差距，試問這又如何做到公平競爭。

三、男女先天生理結(jié)構(gòu)構(gòu)造就有很大差異，從而導(dǎo)致在許多有明顯性別要求或傾向的職業(yè)都不是公平競爭。否則就是越俎代庖、畫蛇添足。上帝又何必創(chuàng)造亞當(dāng)、夏娃兩種性別，直接造兩個亞當(dāng)、兩個夏娃貨無性別之人就好了，何必勞費心力呢？

所以在這樣一個以市場經(jīng)濟為基礎(chǔ)、追求利益最大化的同時競爭雙方有很大差異的現(xiàn)代社會中男女競爭是不平等的。謝謝。

大家好！

我們都知道，人類莫不是由男性和女性所組成，這兩性之間時時刻刻都存在著紛紛繞繞的關(guān)系與摩擦，在此我方將會和對方辯友就這兩性之間的競爭是否平等展開邏輯和思維上的碰撞，力求得出一個圓滿的結(jié)論。在此，我方的觀點是：現(xiàn)代社會男女競爭是平等的。首先，讓我們來明確幾個概念：

何謂競爭，據(jù)《辭?！方忉?，平等及人們?yōu)橥粋€目標(biāo)而相互之間張開直接或間接的爭奪的過程。何謂平等，據(jù)《辭?！方忉?，即相等，指人們在社會，政治，經(jīng)濟，法律，文化等方面具有相等的地位，沒有或否認(rèn)實習(xí)的階級差別或?qū)嗟奶貦?quán)。對于此觀點，我方將從以下幾方面加以論證。

一：男女由于生理，心理的差異，導(dǎo)致的體格，力量以及其他甚至第六感等差異，這與競爭是否平等毫無關(guān)系。這種差異所導(dǎo)致的僅僅是男女分工不同，各司其職，合理分配。在不同的崗位上，對于不同性別的需求不同，有些崗位男性占優(yōu)勢，有些崗位女性占優(yōu)勢，當(dāng)今社會的分工細化，更是使男女之間差異達到了更好的分工與分配。每一個職業(yè)不可能對任何一個人都敞開大門，只能對于適合于這個行業(yè)的人進行錄用，這不僅體現(xiàn)在男女之間，而更是體現(xiàn)在人人之間，能力相符的則適用，反之則不適用。二：從現(xiàn)代競爭觀來看，由競爭的概念可知，競爭是一個爭奪的過程，競爭的結(jié)果不相等并不代表競爭的不平等。而我們也知道競爭雙方不可能同時獲得成功，但到我們說在奧運會的百米跑中，一定要選手同時撞線才能算是平等么？這明顯是荒謬的！競爭的平等，是指人們在追求同一目標(biāo)的過程中，享有同等的參與競爭的機會，運用同羊的競爭規(guī)則，就如奧運百米跑要求的同時起跑，同一賽跑長度一樣。三：平等，由競爭概念可知，它是相對于階級而言的，即只有在階級介入的競爭中，才會出現(xiàn)不平等的情況。而階級，指在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，在一定生產(chǎn)關(guān)系體系中處于不同地位的社會集團。在傳統(tǒng)盛會生產(chǎn)資料私有制的舊社會中，男女雙方作為具有某種程度階級性的情況下，的確有男尊女卑，重男輕女的思想，有階級性差別。但在現(xiàn)代社會，即指與傳統(tǒng)社會相對的一個社會形態(tài)，男女雙方已經(jīng)消除了經(jīng)濟性的差異，達到平等競爭的條件，因此男女之間的差異不構(gòu)成不平等的原因在于這兩者在現(xiàn)代社會中沒有階級性之分。

最后，我方還想明確的是，男性與女性是兩個群體，并不是個體，男女競爭與個人之間的競爭是不同性質(zhì)的，單獨的個體由于許多具體條件的影響，的確有可能出現(xiàn)競爭不平等的情況，但男女這兩個群體卻不然，要知道平等不是相等不適均等，更不是簡單的數(shù)字比例問題！因此，綜上所述，我方觀點是：現(xiàn)代社會男女競爭是平等的！有人回復(fù)：

我的意見與您向背,我持反方意見.從現(xiàn)代競爭狀況來看,競爭是無處不在的!男女競爭的不平等性隨著經(jīng)濟的發(fā)展而愈演愈烈.您所說的由于心理,生理的差異與競爭毫無關(guān)系,這是不準(zhǔn)確的.相反,這種不為人重視的差異恰恰是造成男女在競爭時的不公平的重要因素!就大學(xué)生最敏感而又關(guān)心的就業(yè)問題來說,多數(shù)外企招秘書或翻譯人員偏向于男性,非女性!這是個根本不平等的事例.再者,機械重活的招人告示中寫明不招女性.女性中也有身強體壯之人,為何用人單位以片蓋全?其次,來看我們最熟悉的結(jié)婚語言,男人說“娶”,女人卻說“嫁”,這兩個字有著嚴(yán)重的主,被動之分!無形當(dāng)中體現(xiàn)了男女的不平等.現(xiàn)代社會特點：自由、民主、法制，要求人人平等。
先說反方：主要策略，論應(yīng)該是平等的，但是有多么多么不平等的事例，所以實然是不平等的。以渲染為主，打事例戰(zhàn)。
再說正方“平等”——基于兩個前提“社會男女是宏觀總體概念”，把握：

1、有些工作從生理條件來看不適合男性或者女性，因此在這些工作的選擇上有性別傾向不是不平等，而是對人性的尊重和照顧。（把對方部分事例往此歸類）

2、競爭的平等性是指參與機會、參與過程的平等，而不是競爭結(jié)果的平等。對方要求都獲得什么什么，是要求相同，而非平等。

3、平等不代表沒有差別，人與人之間的差別是天生的。落實到個體的事例中，就強調(diào)個體能力的差異性，凡對方事例，要求其論證，除性別外其他皆相同，才能推出性別因素。

4、反之對方舉出的事例，想辦法論證，A、導(dǎo)致所謂的“不平等”結(jié)果有很多因素，B找出一個或幾個因素（在具體個例上），歸納是它們導(dǎo)致了事例中的不平等，而非性別。

5、社會運行中，都可能出現(xiàn)個別違反原則的人，對方之舉例基本都是被整改的（整改不就說明一種撥亂反正嗎？不就證明事實現(xiàn)代社會要求平等，維護保證平等了么？如果是不平等的，那么還要維護，人民還有呼吁平等實現(xiàn)平等的渠道么？）
?粗略設(shè)想如上，不夠細致，若有立場確定，可據(jù)立場有的放矢。謝謝！

“三八節(jié)”里話女權(quán)，社會應(yīng)該在有差別的權(quán)利土壤給女性更多的尊重和保障，而女性自身也應(yīng)該在無差別的競爭環(huán)境里保持自尊和獨立。

@質(zhì)詢問題：

1.謝謝主持人，大家好，對方辯友，您所謂的平等的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是一種機會平等還是絕對平等 2.您是否認(rèn)為男女先天差異就是造成男女競爭不可能實現(xiàn)的原因？

答，對方辯友，正是男女先天的差異，我們才會在追求這其中的機會平等，而去實現(xiàn)男女競爭平等呢 @自由辯論：1正如剛才我質(zhì)詢您的時候，我們所追求的男女競爭平等是一種機會平等，而不是絕對平等，我們要去構(gòu)建機會平等的基礎(chǔ)上，才能去實現(xiàn)男女競爭平等。

2相對平等是可能實現(xiàn)的，也就是機會平等

3如果平等是絕對的，就不會有競爭，也就不會有今天的論點

就比如男女適應(yīng)的工作不同來說，不代表男女比例各占百分之五十就是平等了，而應(yīng)是男女在就業(yè)，擇業(yè)職業(yè)上都有平等的機會，而后的競爭中怎么優(yōu)勝劣汰是競爭機制的問題。。

@未來趨勢方面：人與人的起點不同，生理差異造成的社會分工也不同，但您要看到歷史發(fā)展的趨勢，中國幾百年前不也是男權(quán)的時代，而如今過了幾百年，到了現(xiàn)代社會，思想在進步，那些封建落后的思想不也正一步步的在被消滅，而在以后呢，社會是不斷進步的，科學(xué)技術(shù)也不斷發(fā)展，近現(xiàn)代社會女性的競爭的權(quán)利不也正是在不斷提高嗎，正是由于婦女在生產(chǎn)中的作用不斷提高。當(dāng)女性發(fā)展到可以和男性一樣具有相同的生產(chǎn)的勞動力，在社會中不也能和男性一樣平等競爭了。

@國家政策方面：為了追去男女競爭的機會平等，國家不也通過了一項又一項的保護婦女競爭的政策。在中國憲法賦予了婦女與男子一樣平等參與國家事物和社會活動的權(quán)利，各級體育組織中的婦女參政的比例。男女運動員一樣平等參與體育活動的競爭

@反駁對方

1.表面現(xiàn)象！法律越來越重視！

2.對方還是不愿意回答，那么請從多方辯友從正面回答我 3.數(shù)字不能說明問題 看清本質(zhì) 4.請不要玩文字游戲

5.用人單位采用符合自己的性別標(biāo)準(zhǔn)，沒什么不可以，平等是要衡量標(biāo)準(zhǔn)的，不同的標(biāo)準(zhǔn)下的平等不一樣

6.傳統(tǒng)社會 后現(xiàn)代社會 對方是用傳統(tǒng)的眼光看現(xiàn)代社會 7.沒有調(diào)查研究沒有發(fā)言權(quán) 8.要看主流 不要流連于支流。

9.你要相信世界在進步 難道對方辯友一直不肯相信我們的科學(xué)技術(shù)一直在發(fā)展嗎 社會在進步 對女性肯定會越來越重視

10.對方辯友 您的概念已經(jīng)混淆了，我們今天討論的不是男女平等的問題*不是男女競爭平不平等的問題。

11。由此可見，所謂的男女競爭可不可能實現(xiàn)平等應(yīng)當(dāng)是一個宏觀概念，而絕非狹隘的局部概念，更不是一種追求絕對公平的極端觀點

謝謝主席，主持人，對方辯友，大家好！開宗明義，我方的觀點是現(xiàn)代社會男女競爭是不平等的！

就今天這個辯題，我想做一下說明：首先，從邏輯上來分析這個辯題，我方所要論證的是在現(xiàn)代社會這個面上，男女競爭是不公平的，而對方辯友所要論證的同樣是在現(xiàn)代社會這一面上，男女競爭是公平的！換句話說，我方所要論證的就是男女競爭在現(xiàn)代社會并不是公平的，而對方則要論證男女競爭在現(xiàn)代社會都是公平的。

分析社會現(xiàn)實，我方得出以下幾點：

現(xiàn)代社會，由于受到數(shù)千年封建思想的制約，重男輕女的思想根深蒂固，女性受教育的權(quán)利往往的不到保障，這就造成了女性在知識技術(shù)方面由于受教育的不平等而最終導(dǎo)致競爭資格的不平等！

在現(xiàn)代社會，女性關(guān)注家庭的傳統(tǒng)美德使得她們在同男性競爭是更多的考慮到自己的家庭，孩子。被著家庭包袱的女性與輕裝上陣的男性賽跑，最終導(dǎo)致競爭條件的不平等

在現(xiàn)代社會，女性由于生理上的原因，擔(dān)負著生育子女的責(zé)任，正是這種責(zé)任，從各種方面無不牽制著女性的大部分精力。而用人單位往往會因為這種原因，將一些優(yōu)秀的女性排除在外，這就導(dǎo)致了男女競爭地位上的不平等！

綜上所述，得出我方觀點：現(xiàn)代社會男女競爭不平等

男的小的時侯媽媽管，長大了女朋友管，結(jié)婚了老婆管，老了兒媳婦管；女的小的時侯爸爸疼，長大了男朋友疼，結(jié)婚了丈夫疼，老了有女婿疼。

請大家注意呀,是男女競爭不平等,不是男女是否平等！！不要跑題！！當(dāng)然不平等!如果平等了,為什么現(xiàn)在還在倡導(dǎo)所謂的“男女平等”簡直就是“無厘頭”!萬丈高樓平地起生來就不平等哪還有平等的競爭這是從根本上維護反方觀點的辯詞

男女平等的雙方是一個團體概念，就部分人類活動來說，男女分工不同而已，而當(dāng)今社會也承認(rèn)了女性能發(fā)揮重大的作用；

不能說，女性領(lǐng)導(dǎo)人比較少而說男女不平等，那僅僅是因為男性比女性能吃能喝，受糖衣炮彈襲擊的可能性更大，更容易拉幫結(jié)伙，更容易狐朋狗友，更容易欺詐瞞騙，蒙混過關(guān)；不能說男女不同而說成不平等，雙胞胎也有不同的呢，何況男女，男女的平等體現(xiàn)在男的可以有工作女的也可以有，工作性質(zhì)隨能力不同而已也體現(xiàn)在男的有飯吃女的也有飯吃，吃飯多少隨胃口不同而已

也體現(xiàn)在男的有男廁所女的有女廁所，有多少就排多少完全自愿不能說看到一個女的被欺負，就說男女不平等，那是因為男的被欺負的時候，只有家里的女人知道；

總之，男女基本上是平等的，有幾個能喝的照樣成為了女領(lǐng)導(dǎo)，這世界看中有能力的，而不分男女；而且，男變成女的女變成男的也不怪異了

我認(rèn)為男女在生理上的不同是造成了男女在競爭上不平等的非常重要的先決條件。男性在生理上的優(yōu)勢注定使他們在社會分工上占有了重要的角色。這一事實無可否認(rèn)地為男性在競爭上創(chuàng)造了決定性的優(yōu)勢。試想，如果男人和女人的生理構(gòu)造互換一下的話，那么這個世界還會象今天這樣，在各種層次、各種工種、各種腦力和體力活動中涌現(xiàn)出如此不協(xié)調(diào)的男女比例失調(diào)現(xiàn)象嗎？

對方辯友剛才說到“男女平等，只不過是分工不同而已”，那么對方辯友我想告訴你：

其一，你說的男女平等范疇過大，超出了“在競爭上”這個前提的束縛；

其二，分工也必須放在歷史和社會的角度來看。

從歷史的角度講，古話有男女有別之說，可見這個問題從遠古時代就已經(jīng)被人們所思考，人 類發(fā)展的進程中盡管也出現(xiàn)過母系氏族社會，但自然競爭的優(yōu)勝劣態(tài)的法則，最終也被應(yīng)用到人類社會的這一問題。

從社會的角度講，男性生理上比女性有優(yōu)勢這個客觀實際被人類從古至今就廣泛認(rèn)同，在人類發(fā)展的歷史長河中，這一觀點基本左右了男女在競爭中的取向。競爭一詞我的理解在遠古時代競爭就是生存，誰更具備生存的能力誰就在分工中占主導(dǎo)地位。進入文明社會，競爭意味著發(fā)展，誰能夠發(fā)展的更快誰就占主導(dǎo)地位。人們在長期的社會實踐中總結(jié)出的經(jīng)驗和例子表明：男性更具競爭力，更能夠勝任從古到今的各個社會歷史時期的主導(dǎo)性競爭行業(yè)，所以男性占主導(dǎo)地位?？梢娚鐣l(fā)展到現(xiàn)在，還不能證明女性在競爭上與男性是平等的。

韓國總統(tǒng)金大中提名一位女總理候選人，但立刻被議會否決，請問這平等嗎？ 男女的競爭不平等體現(xiàn)于社會各個方面,當(dāng)然,不僅是女性感覺到很多競爭對

她們是不平等的,男性也有很多時候覺得與女性競爭對自己來說也有不平等的時候 請大家踴躍發(fā)言！!我先談一下幼師這個行業(yè),這對男性就是一個不平等的例子?。∮捎趥鹘y(tǒng)觀念的束縛,男性很難立足于這個行業(yè)！!這就是個很不平等的競爭呀！!請注意，神話中的辯神辯友，盡管我們都是反方，但是所站立場大不一樣。幼師行業(yè)的例子是否太過于片面，請想想吧，家庭和社會分工中雖然有女主內(nèi)男主外一說，但是為什么屬于主內(nèi)行業(yè)的如炒菜做飯、服裝縫紉等等這些技術(shù)或技藝發(fā)展成社會的商業(yè)行為的時候，往往就變成了男主內(nèi)了呢？

引用 撫琴潑墨反彈琵琶《男言之隱》

首先聲明，不論是主觀上還是客觀上我想男女應(yīng)該都是平等的。關(guān)于這一點我的旗臶是非常鮮明的。所以以下之言若不小心有冒犯之處，還望各位仙女姐姐不要見怪。

誠然，現(xiàn)在世界上每個角落無不回蕩著男女平等的聲響。但在現(xiàn)實生活的天平上，如果以所受的壓力為砝碼的話，那么左邊一定是下沉的（男左女右）。不信，您?。?/p>

在農(nóng)村，男人們便如一支拉緊弦的弓，他有責(zé)任把妻兒老小射向美好的生活，不管自己的背有多彎。在都市，男人們便如開足馬力的車，為了家人不辭辛苦地奔波，盡管已經(jīng)嚴(yán)重超載。在精神上，女同胞們可以隨心所欲，高興了可以喜形于色，受委屈了可以任由淚水來沖淡。而男人們卻在不斷詮釋著成熟穩(wěn)重與男兒有淚不輕彈。遇上心事，女同胞們可以動人楚楚地傾訴，而男人們卻只能把所有問題都自己扛，不足為外人道。

在身體狀況上，女同胞永遠只有亭亭玉立與豐姿卓韻，而男人們除了潘安外就只有當(dāng)猴哥與豬八戒了。

在衣柜里，花花綠綠的是女同胞們的最愛，她們擁有毋庸臵疑的廣闊領(lǐng)土。而男人們的幾塊遮羞布只能擠在狹小的空間，幾無立錐之地。

在商場，女同胞們是英明果敢的指揮官，她們鎮(zhèn)定自若、瀟灑自如地指揮男人們把所有順眼的東東一網(wǎng)打盡，兵不血刃。

在戀愛時，女同胞們是男人們的上帝，而上帝就會給她的子民們下各種各樣的旨意。男人們只有勤快是遠遠不夠的，還得隨時往腦子里加潤滑油，得揣磨上帝的心思，不能有半點不順上帝的意。有些語言是上帝的專用術(shù)語，男人們得理解，但千萬別跟著用。比如，上帝說“你這呆子，真是個木頭人。你真壞！”，你應(yīng)該高興才對，而不能儍儍的以為上帝在責(zé)怪你，更不 能對她說同樣的話。

在經(jīng)濟上，女同胞們公然嚴(yán)重違反并踐踏公司法，永遠既當(dāng)家庭公司的總經(jīng)理又兼財務(wù)，還振振有詞說造反有理。男人們充其量只是個經(jīng)辦人罷了?！?/p>

我想請大家注意這樣一個事實:中華人民共和國<<勞動法>>中明確指出人人平等享有勞動權(quán)力

那么我想說,法律是否有強制性,而人人平等是否包括男女(競爭)平等? 那么,法律為什么這樣規(guī)定?就是因為現(xiàn)在男女競爭還不平等呀!事實勝于雄辯！!我想請對方辯友注意,我們辯論的是,男女競爭是否平等,而不是男女是否平等!請不要跑題!下面回答我方辯友提出的問題;如果說幼師這個例子片面的話,那么我想請問,幼師這個行業(yè)是否存在于現(xiàn)代和會? 還有就是男性是否全都不想從事幼師這個行業(yè)? 既然它是處于現(xiàn)代社會,那么又有競爭的可能性, 那這個例子就不是片面的!它符合條件!并不是女性在競爭中處于劣勢.在幼師這個行業(yè),女性明顯處于壟斷地位?。∵@公平嗎? 各位應(yīng)該都看到過一些幼兒園的招聘吧, 條件是;僅限女性！!公平嗎?

嚴(yán)重同意我方辯友關(guān)于反方辯友跑題的觀點。反方辯友請注意，你已經(jīng)嚴(yán)重跑題了。

關(guān)于幼師行業(yè)的例子的問題，其實也是社會觀念的認(rèn)同問題，那么這個所謂的社會認(rèn)同觀念是什么呢？就是“女人應(yīng)該比男人更會帶孩子”。我想提請我方辯友注意，社會認(rèn)同觀念與真實客觀是不能夠劃等號的。也就是說，盡管大家認(rèn)為女人比男人更會帶孩子，但是客觀上來請這不是一定的，有志于此的男同胞們完全可以成立了一個以男性為主要教師的幼稚園，以自己的實際行動證明：男人也會帶孩子，而且很出色：))。我想社會各有關(guān)部門一定不會因為你是男性而不給予辦理相關(guān)的各種手序吧？呵呵....請問正方辯友，我去一家服裝專賣店應(yīng)聘，經(jīng)理一見到我卻說：“怎么是個男的？”這是一家西褲專賣店！那么我不可以去賣西褲嗎？讓我告訴你！首先，用人單位從思想上犯了一個普遍性錯誤，即女性服務(wù)員“有臉蛋兒，好賣貨”的錯誤觀點，忽略了男性在這方面的優(yōu)勢；其次，用人單位片面的只要女性或男性，從根本上剝奪了男性與女性或女性與男性的競爭權(quán)，造成了人們主觀上認(rèn)為某種行業(yè)只適合女性或男性從事！正像我方神話中的道士所說的幼師，雖然現(xiàn)在的社會有了“男阿舅”，但那畢竟是少數(shù)，人們始終認(rèn)為女性更適合這行工作，從而排斥了男性，使男性從根本上失去了競爭的機會，這本身就是不平等的！！所以，我堅持認(rèn)為現(xiàn)代社會男女競爭不平等！謝謝

呵呵，我多么希望社會上大多數(shù)行業(yè)能夠象幼師行業(yè)一樣啊!

但是其它大部分行業(yè)的情況是如何的呢？同一個競聘崗位，用人單位往往以女性太麻煩(生孩子、顧家務(wù)、嬌氣、不能干體力活等等)等原因在面對競爭條件相當(dāng)?shù)臅r候的一男一女兩個競爭者之間選擇男性。也就是說，在同等的競爭條件下、在同一個競爭目標(biāo)上，女人往往是輸家。這很明顯，當(dāng)然是不平等了！!

那么什么時候男女競爭才能平等？請各位辯友不妨也談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

我認(rèn)為男女競爭的平等，必要要依賴技術(shù)和時間。也就是說當(dāng)技術(shù)高度發(fā)達到消除了男性生理上優(yōu)勢的時候，并且這種觀念經(jīng)過相當(dāng)長時間的社會認(rèn)同后，那才會實現(xiàn)真正的男女競爭上的平等。

競聘一個崗位，由于這個崗位的特性導(dǎo)致需要不同特性的人，有可能男的更有優(yōu)勢，也有可能女得更有優(yōu)勢。

社會上三百六十行，行行出狀元。當(dāng)今社會，職業(yè)更是超過了這一數(shù)量。每一個職業(yè)不可能對每一個人敞開大門，只能對于部分

適合這個職位的人。所以，競爭的概念應(yīng)該體現(xiàn)在男女雙方都可以勝任，不論什么樣的人只要有勝任能力就可以上崗的職業(yè)上。

就這個概念而言，當(dāng)今社會，男女應(yīng)該是平等的。女性總經(jīng)理的產(chǎn)生不為少數(shù)，這足以證明女性有能力勝任任何工作。

不管男性女性只有能表現(xiàn)出勇于勝任工作的一面，競爭不公平的因素自然不能帶來很大的影響?，F(xiàn)在最大的不公平一般在于任人為親上，而不是男女有別上。這一點，也有更多的男同胞，體會更深。

我想請對方辯友看一下我方辯友水之瞳的親身經(jīng)歷

他去應(yīng)聘，但是，卻因為是男士而被拒之門外，請問，一個銷售人員的職位難道只有女性才能勝任嗎？更何況，這個職位不存在能力差別呀！因為他確實是競爭過了，才見到經(jīng)理的，但是，由于是男生，就被不平等的拒絕了，這平等嗎？？？8（,做售貨員，做幼師當(dāng)然不存在能力差別，而且男的有時候做的比女的更好。

但是，男的為什么不能被重用呢？是競爭不平等的緣故嗎？當(dāng)然不是。這兩個行業(yè)，都屬于服務(wù)業(yè)，做服務(wù)的，在大眾心理看來，女的應(yīng)該更能吸引顧客一些。因為聘用一個人之前，往往不能真正看出人的

能力，當(dāng)然主要根據(jù)大眾的一般經(jīng)驗來看。這大眾的經(jīng)驗因為人人都已知曉，對于每一個人來說是平等的。如果

你覺得你有能力，你可以用你的能力讓經(jīng)理賞識你。刮目相看的故事，總是發(fā)生在那些細心自信的人上面。競爭是永遠存在的，因為不同的人群不同的文化概念，總是使男女競爭在平等不平等左右擺動，一會兒偏向女的，一會兒偏向男的，但是總的來說，男女競爭是平等的。

平等！乒乓球還有男女混合打呢，有誰說不平等了，除了吃喝打扮撒撒嬌之外，女人可千萬別拿自已當(dāng)女人看了，不然這輩子你就白活了！

灰灰菜，合作愉快！參加辯論的，自由平等發(fā)言，不論男女！我想說:太不平等了??！照你那樣說,那么,男性爭取那份工作的權(quán)利都沒有了！竟還是什么平等！!蒼天！!你們看到過這樣的說法嗎? 現(xiàn)在看到咯！呵呵！!這是完全剝奪了男性的工作機會呀！!這就是我們講的,地位上的不平等??！正是因為傳統(tǒng)觀念的束縛,使得大多數(shù)男性被拒于他們喜愛的行業(yè)之外！!不僅是男性,女性更是如此 所以,正是這種傳統(tǒng)的觀念,在人們腦中根深碲固,才造成了很多女性,當(dāng)然還有男性被拒于他們喜愛的工作之外!當(dāng)然,正如對方辯友所說,這根本不存在能力差別！!所以,這就是客觀上的不平等與主觀上的不平等相結(jié)合的一個有力的不平等的事例！!所以,謝謝對方辯友幫我們論證我方觀點！!非常感謝對方辯友承認(rèn)了我方觀點是正確的！!還有一點要強調(diào):對方說傳統(tǒng)思想,那么,也正是這種傳統(tǒng)思想往往會剝奪男女平等競爭的機會呀！!對方辯友!還有一點,我發(fā)現(xiàn)對方辯友已經(jīng)遠離了我們開場時所談?wù)摰哪莻€邏輯分析,既然對方不否認(rèn)我們的邏輯分析是正確的,那么,為什么對方辯友一再的偏離這種邏輯推理,一再的跑題呢??！女人敢在大庭廣眾撒撒嬌,男人敢嗎！試試看，不被人家說你是同志才怪呢!記住撒嬌可不是女人的專利, 同意我方辯友的精彩論證，但需要說明的是，男的可以大熱天的在大庭廣眾之下赤膀上陣，女的能嗎？當(dāng)然不能，如此這類的論點論據(jù)都毫無意義，所以我建議雙方辯友均不要偏離主題，請在競爭這個前提下進行有秩序的辯論。

這就是大家各有優(yōu)勢，人生的活動豐富多彩，對男女總是平等的，讓女人撒嬌，讓男人赤膊上陣。為人要記住一點，不能太貪，不能強求的不要強求。海之寬廣，有容為大。

當(dāng)然,對方辯友的出發(fā)點是好的,我們也希望男女平等！!但,卻并不是這樣!在競爭上就更是如此了!請大家不要偏離競爭!還有一點我想請對方辯友注意,你們的發(fā)言好象一直都在偏離我們剛開始時講到的邏輯思路

第三篇：男女婚姻配對

男女婚姻配對（合婚）

當(dāng)進入談婚論嫁階段的男男女女就不禁暗自問：我與他（她）今后合得來么？是不是我終生的依靠？對方會愛自己嗎？能從一而終么等等諸如此類的問題。古時會有作為子女的長輩拿雙方的八字給一些術(shù)數(shù)師合八字，看看雙方能否幸?！，F(xiàn)在雖是新世紀(jì)的年代，但也有一些男男女女也會拿雙方的八字找人合婚或帶對方給親人好友“參詳”，最終目的是要旁人從客觀的角度來分析他倆的結(jié)合是否真的完美結(jié)合。但，當(dāng)他倆知道彼此的八字不合或別人也不看好時，他們盡管會在困惑、矛盾中掙扎，在分和合的邊緣徘徊，不管最終的結(jié)局是給人料中還是“虛驚一場”，但最后雙方還會在忐忑不安中結(jié)合的，是因他倆已付出了感情投資，說散就散談何容易？當(dāng)嘗到苦果時只能后悔不聽人言了。故此，廣大的男女青年在感情投資之前，最好未雨綢繆，利用一些婚姻合婚的方法，使自己在情緣路上少走一些彎路和少一些苦楚。以下是常用的婚姻配對方法：

一、星座配對

星座配對實則是性格配對的另一種形式表現(xiàn)罷。此種男女結(jié)交配對方法在西方流行，在我國一些男女青年中也頗受歡迎。之所以受歡迎是因為星座之類的內(nèi)容易明，但大多數(shù)是以娛樂的消遣模式。由于星座學(xué)比較籠統(tǒng)，同時應(yīng)驗度不高，也存在許多缺點，如性格配對只是理想婚姻配對的講法，但這樣會令許許多多的男男女女往往會發(fā)出：我與他（她）只能做朋友而不能做夫妻的慨嘆！

二、生肖配對

此法在中國民間較為流傳，是因?qū)傧辔幕谥袊说膬?nèi)心根深蒂固，只可惜此法存在極多的謬種流傳，應(yīng)驗度也不經(jīng)驗證。如：屬龍的不能和屬虎的結(jié)合，以免龍虎相斗；又，屬雞的不能和屬狗的組合，恐怕會雞犬不寧；等等。還有一點更令屬虎的女人蒙上不白之冤，在這種觀點認(rèn)為：男的屬相要比女的強，如屬虎的女人只能配屬龍的男人，但也存在不足，是因龍虎相爭，家無寧日了。是故，在古時屬虎的女子在找配對時必會令父母頭痛，是因哪個男家敢娶“母老虎”回家？所以作為虎女的家長往往會把虎女的生肖故意說成別的生肖的。

其實，生肖配對是八字合婚的另一范疇，只是八字婚姻配對的一種參考部分，主要是以生肖的沖和合著手。以六合為吉，六沖不宜。十二生肖相合牛鼠合、虎豬合、兔狗合、龍雞合、蛇猴合、馬羊合。

十二生肖相沖

鼠沖馬、牛沖羊、虎沖猴、兔沖雞、龍沖狗、蛇沖豬。

（另外還有十二生肖的害和刑，由于應(yīng)驗度不高，恕不介紹）

從實戰(zhàn)中得知，十二生肖之間的沖和合，看雙方的情感較為準(zhǔn)確，但在男女的合婚中還是存在許多漏洞，因此，屬相配對只是一種作輔助性的參考。

三、八字配對

此法是最高深、最難掌握但卻是在術(shù)數(shù)中準(zhǔn)確度最高的一種合婚方法。當(dāng)然，其也有一致命弱點：必須提供準(zhǔn)確無誤的生辰八字才能操作。此法除了用在男女的合婚上之外，還可用在男與男、女與女和男和女之

間能否合作無間提供依據(jù)和參考。

八字合婚也各有各法，不過大部分人都以雙方的天干地支（尤其是日柱）的沖合作為重點來看，但我認(rèn)為應(yīng)以男女雙方八字的五行喜忌來做到“互補共容”為總綱的原則進行配對，其次再考慮男女的性格取向、命局的層次、以及婚姻和壽元兇災(zāi)等方面來作比較，這才是科學(xué)而全面的八字合婚方法。某些人一味求合，根本不考慮其人八字本身的暗示。譬如：女方的八字的五行雖然為男方的八字所用且雙方的日柱天合地合，但女方的八字卻是劫旺財弱官死，此八字對男方來說無疑是一個“火坑”。我也曾見過一個實例，男的純陽女的純陰，奇特的是他倆的四柱（年、月、日、時）的干支都是天合地合（包含地支的藏干暗合）象這樣的八字組合能夠相遇并結(jié)成夫婦的，真是世間少有，按照這樣的組合夫婦間理應(yīng)是琴瑟和鳴、恩愛異常的，但事實上他們夫婦倆三日一吵五日一鬧，家無寧日。由這可見，在配對男女八字前應(yīng)先參看其人八字本身的性質(zhì)，夫星妻宮的情況如何，不要認(rèn)為逢合就是好事。有一命理名家認(rèn)為：凡是同一月支的均不要結(jié)為夫婦，是因他倆的用神一致。他這句話后句有道理，前句說得過于籠統(tǒng)。也許他取用神是以月令為主，從不考慮全局。（現(xiàn)時也確實存在有一些專以月令來取用神的方法）不過他這句話可引發(fā)一個命理：凡是用神相同的八字，不要結(jié)成夫婦或成為密友。這個論點可在現(xiàn)實隨處可見：為何他和她只能成為朋友不能成為夫妻，他和他只能共患難不能共享富貴？這就是他倆人的八字用神一致，為了追求那個目標(biāo)（八字用神）碰遇一起，大有志同道合、相遇恨晚之感，但雙方交往結(jié)識久了，逐漸發(fā)覺，原來對方并不是自己的真正

需要。通俗、市儈點地說，他倆是在“利”字當(dāng)前失義也。

八字合婚的理想配對是理論性的配對組合，但也與現(xiàn)實往往往存在脫節(jié)，八字的配對不可能象征婚啟事中的征文那樣，只要求選四柱而不考慮年齡、身高、學(xué)歷以及性情愛好。假如哪位仁兄仁妹真的這樣做的話，相信那時八字學(xué)已深入人間了。故此，在現(xiàn)實操作上對婚前的男女提供選擇的建議，對婚后的男女提供改造性的措施，不可能認(rèn)為八字不合就不要結(jié)合，已結(jié)合的就要速快分離。是因為八字不合的可從五行和方位等各種方法作出對應(yīng)性的調(diào)整和補救。

四、面相配對

面相配對是最主觀、最直截了當(dāng)?shù)囊环N男女合婚方法，她直觀不會給人誤導(dǎo)（不象八字合婚那樣能提供假面資料，給人蒙騙也不知），最大的優(yōu)勝之處是占主動，能做到未雨綢繆，占先手之機，不會因在感情投入之后才發(fā)覺原來對方是不能和自己配對而致使自己取舍兩難而處于后手的被動局面，再說直接點：當(dāng)你認(rèn)識他（她）時，先用面相的配對合婚方法“篩選”后，然后再投入感情，至于能否結(jié)連理枝，是以后的事。

面相配婚的原理主要是從不同的臉形作出相應(yīng)的互補互救，其次是對那些所謂的命硬、刑克的面相適宜配哪些與之相配的面相。

五、手相配對

手相合婚和面相合婚一樣，直截了當(dāng)，比面相合婚更為簡易，同時也不失為一種親近對方的戀愛秘法（是因可借看手相為名可觸摸觸對方的手而“創(chuàng)造機會”）。

看法是以男的左手和女的右手來觀察，主要是以感情線、婚姻線、生命線和手腕線等線來對比參考。

六、性配對

此法的合婚方法是前所未有，（我提出后或許能令讀者大嚇一跳）或許有，但也只是從婚姻美滿度來考慮，但絕不會提及性愛字眼的。不過，嚴(yán)格地說，性配對不是術(shù)數(shù)合婚的范圍。但從婚姻家庭的角度來看，性和諧，是組合美滿家庭促進和諧社會的重要環(huán)節(jié)。此法往往給人忽視，這也難怪，“性”這字眼在現(xiàn)時的中國來說還是處于半開放半保守的的狀態(tài)，說出來難免會令某些人忌諱感到別扭的。

大家都知道，性是夫妻組織婚姻家庭的另一主要組成部分，和愛一樣，兩者并存，缺一不可。夫妻之間建立性愛和諧，這才算和諧的家庭，才算稱得上一對圓滿完美的夫妻配對。雖這世間也確有極少數(shù)的無性婚姻存在，但這種婚姻是畸形的婚姻。

在性配對的合婚中，主要是從男女間的性能力、性欲強弱、性趣取向來配對，這樣可使今后結(jié)成夫妻的男女性愛更加完美、婚姻生活更加美滿。性，是隱蔽性的，因此，男女間的性配對不可能要男女雙方在床上試驗后才找配對。這點必須借助相術(shù)中的“色相”了，在此我鄭重聲明：相學(xué)中的色相絕對不是含有色情的成分，色相即是相色和相性的相術(shù)相法，就是通過人的相貌來判斷其人對性欲、情欲的表現(xiàn)一種判斷方法。

此外，還有三元合婚、血型合婚等等方法，但這些方法過于簡單，恕不贅述。

第四篇：學(xué)習(xí)《戀愛、婚姻、家庭中的法律》心得體會

不知不覺中，這個學(xué)期的公選課已經(jīng)結(jié)束了。也意味著我大學(xué)的公選課全部結(jié)束。我很慶幸當(dāng)初選了《戀愛、婚姻和家庭中的法律》這門公選課，可以說，這是我至今為止上過的最好的公選課了。不是因為課程內(nèi)容的不同，而在于李老師的講課的個人魅力。所以在此，謝謝老師這一學(xué)期辛苦的講課。

第一節(jié)課見到李老師，給人的感覺很親切，很有親和力。第一次課，相信是很多同學(xué)最難忘的。老師用自己獨到的風(fēng)格給我們好好的上了一課，不僅讓我們大體了解這門課，也給我們做出了一個很好的開頭。第一節(jié)課，我們都是很專心的聽著老師講課，知道了很多，也明白了很多。這使我更加的喜歡這門課了。

我覺得女生很有必要好好學(xué)習(xí)婚姻家庭法，增強保護意識，在今后婚姻生活中運用正確的方式保護自己。這對于我來說是很受用的一門課。通過對這門課的學(xué)習(xí)現(xiàn)在對婚姻家庭法有了系統(tǒng)清晰地了解和掌握，對婚姻及家庭有了更加深刻的認(rèn)識。

我從中了解到婚姻與家庭制度產(chǎn)生與發(fā)展的社會歷史原因，正確理解了我國婚姻法的立法精神，包括婚姻、家庭、婚姻家庭法、親屬關(guān)系、結(jié)婚、離婚、等基本概念及相關(guān)法律規(guī)定。下面詳細介紹一下自己在婚姻家庭法學(xué)習(xí)中的系的體會。

婚姻法的基本原則是婚姻法的立法指導(dǎo)思想，也是婚姻法的基本精神、婚姻法操作、運行的基本原則。它貫穿婚姻家庭法的始終，集中體現(xiàn)了以婚姻家庭為主要內(nèi)容的婚姻家庭制度的本質(zhì)和特征?；橐鰪谋憩F(xiàn)上看，是男女兩性的生理結(jié)合；從本質(zhì)上看，是男女的一種特點的社會

結(jié)合。然而，在當(dāng)下，離婚率持續(xù)走高，離婚似乎越來越流行，于是造成這樣一種現(xiàn)象——在圍城里的掙扎著想出來，在圍城外的拼命想進去。對于我們這些不久就將面臨愛情和婚姻的少男少女來說，婚姻的選擇還是需要慎重的。但是，一旦選擇了就要勇敢愛下去，放手去經(jīng)營。感情、婚姻就像一件瓷器，做好它費勁心思，打破它卻很簡單，若想將碎片復(fù)原則很麻煩。所以說感情需要經(jīng)營，婚姻也需要經(jīng)營。很多時候，處在婚姻中的人們卻不懂互相體諒對方，不懂寬容對方，不愿意用心經(jīng)營感情、經(jīng)營婚姻，才導(dǎo)致美好的婚姻破裂。

婚姻也需要愛情，夫妻間需要浪漫的氣氛做感情的潤滑劑。妻子在家也應(yīng)時刻注意保持在丈夫面前的美麗形象，同時丈夫在工作、事業(yè)之余也不要忽視了妻子，要抽出時間陪伴妻子，時刻不忘在生活中制造一絲浪漫的氣氛。只有夫妻都努力經(jīng)營感情和婚姻，夫妻才能相濡以沫。

愛情是婚姻的基礎(chǔ)。如今很多大學(xué)生都會嘗試愛情，我也不例外。然而，有的因為談情說愛荒廢了學(xué)習(xí)，有的只注重異性外表，追求感官上的愉悅，有的把愛情當(dāng)做謀取功利的手段，這些愛情往往不能發(fā)展成為幸福的婚姻。正確的戀愛觀應(yīng)該是理想、道德、義務(wù)、事業(yè)和性愛有機的結(jié)合?；橐雠c愛情不同，婚姻需要更多的責(zé)任?；橐鲋校鲪鄣姆蚱?，既互相擁有又相互獨立。對待婚姻不能游戲，應(yīng)該努力經(jīng)營。生活中，丈夫要取悅妻子，妻子要取悅丈夫，至于如何取悅，這是一門藝術(shù)，這是每個要踏入婚姻中的人必須面對和認(rèn)真思考的。

婚姻家庭關(guān)系與其他社會關(guān)系不同，有其本身的自然屬性。男女性別的差異和人類所固有的性的本能，是婚姻成立的生理基礎(chǔ)。種的繁衍及父母子女、兄弟姐妹等家庭成員之間血緣上的聯(lián)系是家庭的生物學(xué)上的功能。所以，婚姻家庭這種社會關(guān)系是以兩性結(jié)合和血緣聯(lián)系為其自然條件的，如果沒有這種自然條件，也就無所謂婚姻和家庭。正因為如此，不論任何時代、任何國家的婚姻家庭制度和婚姻家庭立法，都不能無視這種自然屬性。

婚姻家庭制度，是基于一定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的上層建筑，是由有關(guān)婚姻家庭的各種行為規(guī)范構(gòu)成的制度，它屬于社會上層建筑的范疇，正體現(xiàn)了一定經(jīng)濟基礎(chǔ)對婚姻家庭關(guān)系的要求?；橐鍪菫楫?dāng)時社會制度所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合?；橐黾彝シ?，又稱“婚姻法學(xué)”，是規(guī)定婚姻家庭關(guān)系的發(fā)生和終止，以及基于這些關(guān)系而產(chǎn)生的權(quán)利和義務(wù)的法律規(guī)范的總稱，它是婚姻家庭關(guān)系的基本準(zhǔn)則，在我國習(xí)慣上稱為“婚姻法”。

婚姻法，其內(nèi)容主要包括關(guān)于婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權(quán)利和義務(wù)等。我國的《婚姻法》是調(diào)整人們婚姻、家庭關(guān)系的法規(guī)，是人們正確處理婚姻家庭關(guān)系的行動指南。它確定婚姻的原則、結(jié)婚的條件、夫妻之間的權(quán)利和義務(wù)以及父母子女之間、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孫子女、外孫子女等親屬之間的關(guān)系，以及離婚及離婚后子女撫養(yǎng)等規(guī)則。我國婚姻法的基本原則是：實行婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等的社會主義婚姻制度，保護婦女、兒童和老人的合法權(quán)益，實行計劃生育。這是處理婚姻家庭關(guān)系的基

本準(zhǔn)則?；橐龇ㄊ沁m用于一切公民，是關(guān)系到千家萬戶、男女老少社會家庭生活的重要法律。

婚姻既是一種契約，當(dāng)然應(yīng)該建立在真實合意的基礎(chǔ)之上。婚姻作為一種權(quán)利，所以應(yīng)該可以自由地行使或不行使，只要符合法律規(guī)范的允許性規(guī)定而不違反其禁止性規(guī)定。我們說自由是做法律所不禁止的一切事情，婚姻自由也應(yīng)如此。

進入大學(xué)以后慢慢的認(rèn)識到自己離婚姻和家庭越來越近了，并且在現(xiàn)實生活中我們也會經(jīng)常遇到需要用《婚姻法》的相關(guān)知識來解決的問題。學(xué)習(xí)了這門課后，婚姻家庭法規(guī)定了婚姻家庭生活中的權(quán)利和義務(wù)，是對婚姻家庭生活的規(guī)范，也是對社會道德補充。所以，作為新時代的大學(xué)生了解和學(xué)習(xí)婚姻法是有著非常重要的現(xiàn)實意義和教育意義。通過對婚姻家庭法的學(xué)習(xí)是我們對家庭和婚姻，和家庭成員之間的權(quán)利和義務(wù)有了清晰和系統(tǒng)的認(rèn)識，必將在我們今后的婚姻家庭生活中發(fā)揮重要的作用。

感謝老師使我最后一個公選課如此的輕松和精彩，給將要面對這些事的我們一次真正了解它的機會。感激老師辛勤的付出，同時我也真的收獲了許多東西，無論是法律知識還是人生真理。謝謝老師陪我們走過這一學(xué)期。

第五篇：淺析我國婚姻家庭中的家庭暴力與

淺析我國婚姻家庭中的家庭暴力與虐待

肖文

【全文】

目前，隨著社會的變遷，中國的家庭暴力現(xiàn)象不斷顯現(xiàn)出來。根據(jù) 1994 年國務(wù)院發(fā)布的《中國婦女狀況》白皮書，我國每年約有 40 萬個家庭解體，其中 25% 是由于家庭暴力引起的。家庭暴力成為引起婚姻關(guān)系破裂的主要原因。據(jù)司法部門資料表明，家庭暴力案件約占婚姻案件的30%，個別地區(qū)達50%。據(jù)全國婦聯(lián)調(diào)查，在我國2.7億個家庭暴力不僅對受害人造成生理上和精神上的痛苦，從更深層次的意義上看，它還表現(xiàn)為對家庭中弱勢群體人權(quán)的嚴(yán)重侵犯。

據(jù)不完全統(tǒng)計，與上個世紀(jì)80年代相比，90年代我國家庭暴力上升了25.4%。以青島市婦聯(lián)為例，1991該組織接待來訪的家庭暴力事件358件，占該類來訪的15.21%，到1996年已增加到25.7%。據(jù)全國婦聯(lián)調(diào)查，在我國2.7億個家庭中，30%存在家庭暴力，每年約有10萬個家庭因家庭暴力而解體。約有3 %的婦女在最近一年內(nèi)曾遭婚姻暴力；每72小時內(nèi)即有一人死于家庭暴力①。

為了給予家庭暴力的受害者更全面、更具體、更適當(dāng)?shù)膮f(xié)助，以取得更好的社會效果，必須建立法律、社會、心理各層面的社會支持體系。我國目前實行的新婚姻法對家庭暴力制定了一些具體的制裁條款，如將家庭暴力作為受害方提出離婚的一個條件，受害方離婚時可請求損害賠償?shù)龋€明確規(guī)定受害方可以請求公安機關(guān)援助和居委會進行勸阻，因此，家庭暴力絕不是“家務(wù)事”，而是一種法律予以制裁的行為。

所謂家庭暴力，是指發(fā)生在家庭范圍內(nèi)的暴力行為。家庭暴力是古今中外家庭常見的一種帶有普遍性的丑惡現(xiàn)象，是一種全球性的問題。例如：約有42%的肯尼亞婦女表示經(jīng)常性地受到伴侶虐待。②1996年美國所有遭他殺的女性中有30%的兇手是男性親密伴侶。③家庭中的弱者，如婦女，老人，兒童都有可能成為家庭暴力的受害者。家庭暴力的根源是男尊女卑，父權(quán)制等封建傳統(tǒng)陋俗，它嚴(yán)重危害了婦女的身心健康，侵犯了婦女的合法權(quán)益。

虐待是指對家庭成員的歧視、折磨、摧殘，使其在精神上、身體上遭受損害的違法行為，在表現(xiàn)形式上，有作為的行為如打罵、恐嚇等；也有不作為的行為如不予衣食，令其凍餓、有病不予治療等。

(一)家庭暴力的特點

1、家庭暴力的行為主體具有特定的親屬關(guān)系。其施暴者與受害者相互關(guān)系密切，多為共同生活的家庭成員，其中，丈夫?qū)ζ拮拥谋┝κ羌彝ケ┝ψ畛Ｒ姷念愋?。而發(fā)生的在一定范圍親屬以外的暴力行為，如被家人是家政服務(wù)員、家庭經(jīng)營活動的雇員等，不能視為家庭暴力。2.家庭暴力行為具有隱蔽性。主要表現(xiàn)在（1）家庭暴力發(fā)生在家庭內(nèi)部而非公共場所，地點隱蔽；（2）有些受害者基于自身的臉面和家庭的榮譽而往往對加之于己的家庭暴力粉飾隱瞞；（3）公眾的漠視和習(xí)以為常使人們對家庭暴力現(xiàn)象往往視而不見。3.家庭暴力的行為手段具有多樣性、損害后果具有不確定性。手段多樣，包括毆打、捆綁、禁閉、侮辱、威脅、精神折磨、甚至還有更為殘酷的手段。手段的多樣性，加之施暴者對后果的放任態(tài)度，使得對受害人的損害后果具有不確定性，有時可能較輕，更多時候卻達到慘不忍睹的地步。4.家庭暴力是一個世界性的問題，具有一定普遍性。主要表現(xiàn)在：（1）在世界范圍內(nèi)，無論是發(fā)達國家、還是發(fā)展中國家，都不同程度地存在家庭暴力；（2）家庭暴力廣泛存在于不同的種族、不同的民族、不同的階級、不同的宗教信仰、不同的文化傳統(tǒng)、不同的職業(yè)、不同的文化水平的人群中；（3）無論是過去還是現(xiàn)在，無論是平時還是戰(zhàn)時，家庭暴力從未間斷過。5．時間的連續(xù)性和長期性。一般發(fā)生家庭暴力的家庭中，暴力不會只終止于一次、兩次，往往是存在一定時間連續(xù)性6．家庭暴力發(fā)生的原因的復(fù)雜性。發(fā)生家庭暴力的原因是多種多樣的，有心理的、生活的、婚姻的等等各方面的原因。

(二)家庭暴力與虐待的關(guān)系

家庭暴力與虐待的相同之處在于都是家庭成員間的施暴行為，表現(xiàn)形式也有重合的地方，如殘害、捆綁、毆打強行等。其二者的本質(zhì)是相同的，就是對其他家庭成員造成身體或心理傷害的行為。二者的區(qū)別在于，家庭暴力既可能是偶發(fā)的，也可能是經(jīng)常性的，只要實施了打罵、殘害等行為就可以構(gòu)成家庭暴力。而虐待往往是較長時間的，需要一定的連續(xù)性行為。根據(jù)最高人民法院的司法解釋，持續(xù)性、經(jīng)常性的家庭暴力即構(gòu)成虐待。此外，對于同樣造成重傷或死亡的，傷害罪的刑罰遠比虐待罪為重。

(三)家庭暴力的類型

1.以施暴者與受害者的相互關(guān)系為依據(jù)，家庭暴力可分為夫妻之間的家庭暴力、父母子女之間的家庭暴力以及其他親戚間的家庭暴力。

2.以被侵犯的權(quán)益為依據(jù)，家庭暴力分為（1）侵害生命健康權(quán)的家庭暴力。對家庭成員的溺、棄、殘害。所謂溺、棄，是指采用溺死、悶死、掐死、餓死等手段殺害家庭成員的行為；所謂殘害是指從肉體上進行摧殘的行為，如凍餓、毒打、故意傷害肢體、器官等行為。另外，對施暴對象公然以施暴行為相威脅，表現(xiàn)為用語言對施暴對象威脅、恐嚇?biāo)说娜松?、財產(chǎn)安全，使對方產(chǎn)生恐懼的心理，造成受害者嚴(yán)重的精神損害。（2）侵害人身自由權(quán)的家庭暴力。表現(xiàn)為對弱者采取捆綁、非法拘禁、暴力威脅等手段限制家庭成員的人身自由。

（3）侵害人格權(quán)的家庭暴力。表現(xiàn)為對家庭成員采取罰跪、侮辱人格、強制超體力勞動等，更多地體現(xiàn)為精神上的損害或虐待。

（4）侵害婚姻自主權(quán)的家庭暴力。對具有婚姻行為能力者使用暴力或以暴力相威脅的方式對待家庭成員的結(jié)婚或離婚問題。諸如，父母或其他長輩以暴力強行包辦、干涉子女的婚事；子女以暴力或以暴力相威脅干涉父母的婚事。

（5）侵害妻子或其他女性家庭成員性權(quán)利的家庭暴力。妻子以及其他女性家庭成員的性權(quán)利具有不可侵犯性。違背妻子或其他女性家庭成員的意志，強行對妻子或其他女性家庭成員發(fā)生性行為或有性虐待行為，都是對女性性權(quán)利的暴力。

（6）侵害生育權(quán)和生育自由權(quán)的家庭暴力。暴力對象是已婚女性，施暴者一般為丈夫或夫家的其他家庭成員，如公婆、伯叔等。表現(xiàn)為有些人對不生育的或生育女孩的婦女百般 難，施以暴力等。

3.依據(jù)家庭暴力的表現(xiàn)形式，可分為身體暴力、精神暴力、性暴力。身體暴力包括所有對身體的攻擊及限制行為，如：毆打、推搡、禁閉、使用工具攻擊等，后果通常會在受害者身上形成外傷，易于發(fā)現(xiàn)。精神暴力是家庭成員之間實施的經(jīng)常性的侵犯他人人格尊嚴(yán)的不法行為，對家庭成員之間的精神折磨為精神暴力的常見形式。性暴力是故意攻擊性器官，強迫發(fā)生性行為、性接觸等，丈夫違背妻子意愿，強迫發(fā)生性關(guān)系是最常見的性暴力。目前，多數(shù)國家對家庭暴力的類型采用此種分法。

在我國家庭暴力的表現(xiàn)形式和現(xiàn)狀

（一）家庭暴力的表現(xiàn)形式：

在家庭暴力中，遭受侵害的90%為女性，在調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)其形式主要有以下幾種：

1、丈夫有外遇，用暴力逼迫妻子離婚；

2、因生育女孩，心懷不滿而實施家庭暴力；

3、夫妻下崗，經(jīng)濟壓力大，毆妻發(fā)泄苦悶；

4、丈夫賭博、酗酒引起家庭暴力；

5、丈夫自私、多疑。

（二）家庭暴力現(xiàn)狀

1、家庭暴力呈上升趨勢從接待的2003—2007年信訪分類統(tǒng)計表明，反映家庭暴力問題的案件逐年上升。另外，由于家庭暴力具有一定程度的隱蔽性，遭受暴力的女性因種種原因，不愿為外人所知，因此，在實際上，家庭暴力發(fā)生率遠遠要高于這個比例。

2、家庭暴力情節(jié)日趨嚴(yán)重根據(jù)對暴力典型案（事）例進行的調(diào)查看，受害者均為婦女，施暴形式多樣，手段殘忍，輕者語言傷害，拳打腳踢，重者則用棍棒、匕首、鐵器、剪刀等殘害婦女，使受害者在肉體和精神上造成了難以撫平的創(chuàng)傷，人身權(quán)利遭到嚴(yán)重侵害。

3、施暴者的年齡、文化、職業(yè)構(gòu)成（重點剖析20個家庭暴力典型案（事）件）從年齡構(gòu)成看，施暴者大多數(shù)文化素質(zhì)較低，但也有大學(xué)本科畢業(yè)的干部、科技人員和教師。從職業(yè)構(gòu)成看施暴者中農(nóng)民居多，其次是工人和個體經(jīng)營者，但是也有國家領(lǐng)導(dǎo)干部等。

家庭暴力產(chǎn)生的原因：

（一）歷史原因由于我國幾千年的封建社會，封建傳統(tǒng)思想尤其是封建的婚姻道德觀流弊甚遠。

1、夫權(quán)思想。中國幾千年的封建社會，“夫為妻綱”的古訓(xùn)在一些人的觀念中根深蒂固。雖然新中國的法律規(guī)定了男女平等的原則，但“夫權(quán)”觀念卻不是短期內(nèi)就能改變的。

2、大男子主義?！澳兄魍?，女主內(nèi)”的千古遺訓(xùn)一直控制著某些人的思想，在這種觀念下，女性的全面發(fā)展受到抑制，自然要依附男性；男性自身也認(rèn)為自己是家庭的主宰，要擔(dān)起養(yǎng)家的重擔(dān)，這種思想注定了男性在家庭中說一不二的局面。

3、重男輕女的思想。在遭到丈夫的虐待案例中，由于妻子沒有生育男嬰或女方喪失生育能力的占相當(dāng)比例。

（二）社會原因受“清官難斷家務(wù)事” 傳統(tǒng)觀念的影響，人們往往對家庭暴力的危害性認(rèn)識不足，簡單地把它歸為家庭糾紛，客觀上助長了家庭暴力的肆虐。

1、有關(guān)部門對家庭暴力問題重視不夠。在接訪，我們發(fā)現(xiàn)有80%的婦女在遭遇家庭暴力時，直接報110或直接到當(dāng)?shù)嘏沙鏊鶊蟀福€有的婦女到司法部門尋求幫助，可是卻被認(rèn)為是一般家務(wù)事，不予過問和調(diào)解。即使處理也只是批評教育了事，使施暴者更加肆無忌憚的實施暴力行為，而使眾多受害人投訴無門。

2、社會輿論在法制宣傳和教育方面開展得不夠廣泛和深入。社會上有相當(dāng)一部分人錯誤地認(rèn)為打老婆應(yīng)該，誰也管不著，打也沒有管，因此，把老婆作為發(fā)泄工具。而婦女這個弱執(zhí)群體，在遭受家庭暴力后又有許多后顧之憂，怕被人笑話、瞧不起等。使她們只能忍氣吞聲，不能理直氣壯地尋求法律幫助。

3、我國現(xiàn)行法律不夠完善，尚無配套措施預(yù)防、制止家庭暴力。

（1）在立法上，由于保護家庭成員人身權(quán)利，制止家庭暴力的法律分散于各個法律之中，有的規(guī)定比較原則，可操作性差。

（2）根據(jù)我國《刑法》和《治安管理處罰條例》的規(guī)定，對家庭成員之間的輕微與輕傷傷害案件及虐待案均有“告訴”才處理的規(guī)定，因很多人都不去投訴，這就出現(xiàn)了施暴者即使在警察眼皮下也敢為所欲為，而司法人員卻不去制裁狀況。

（3）家庭暴力蝗隱蔽性增加了辦案難度，沒有確鑿證據(jù)，致使執(zhí)法部門難以追究施暴者的法律責(zé)任。家庭暴力一般發(fā)生在家庭當(dāng)中，當(dāng)事人只有夫妻二人，沒有第三者在場，加上有的婦女不及時到司法部門鑒定傷情，這就給取證造成了困難，而沒有確鑿的證據(jù)，執(zhí)法部門無力追究施暴者的法律責(zé)任。

目前我國家庭暴力的救助措施與法律責(zé)任

由于家庭暴力問題的特殊性，需要有一套不同于其他侵權(quán)或犯罪的解決辦法，這就要求有有效的救助措施和完善的法律責(zé)任。上述三種法律責(zé)任既可以單獨適用，又可以同時適用，應(yīng)視具體情況而定。我國防治家庭暴力方面存在的問題及對策

（一）存在的問題

1.有關(guān)家庭暴力法律規(guī)定的不完善。我國引入家庭暴力的概念較晚，禁止家庭暴力是婚姻法在修改后新增的內(nèi)容。盡管現(xiàn)行婚姻法在態(tài)度和做法上有重大變化與改革，起到了改變公眾意識，推動反家暴工作，保護受害人的作用。但是，將防治家庭暴力納入婚姻法調(diào)整，實屬權(quán)宜之計。一方面，婚姻法性質(zhì)上是民事法律，它主要從權(quán)利義務(wù)的角度對夫妻和其他家庭成員在家庭生活中的行為，予以調(diào)整；另一方面，對家庭暴力的防治是一個社會系統(tǒng)工程，涉及到社會干預(yù)、行政干預(yù)與司法干預(yù)等多方面，不僅僅是民事法律問題，還涉及到行政法、刑法等實體和程序法的諸多方面。另外，在我國家庭暴力有關(guān)的現(xiàn)行法規(guī)中，存在不少的漏洞與缺失，并未提供根本防治及解決家庭暴力問題的途徑，極不利于司法操作及社會實踐。

2、認(rèn)識不足。首先，公眾對家庭暴力的本質(zhì)缺乏清醒認(rèn)識，尤其對精神暴力、性暴力，公眾的認(rèn)識更為模糊，沒有引起足夠的認(rèn)識。其次，司法人員在處理家庭暴力的問題上，對男女平等基本國策的認(rèn)知程度很高，但對男女平等原則的認(rèn)識存在膚淺性、表面化的問題。

（一）家庭暴力的救助措施

目前，我國對家庭暴力的救助措施包括：

1.各級群眾性自治組織的救助措施。此類救助措施的實施主體是基層群眾性自治組織。我國《婚姻法》第43條第１款規(guī)定，實施家庭暴力或虐待家庭成員，受害人有權(quán)提出請求，居民委員會，村民委員會以及所在單位應(yīng)當(dāng)予以勸阻、調(diào)解。另外，婦聯(lián)組織作為群眾組織，也有義務(wù)在日常工作中救助婦女。

2.所在單位的救助措施。此類救助措施的實施主體是所在單位。對于所在單位應(yīng)理解為施暴者和受害者所在的單位。根據(jù)我國《婚姻法》第43條、第44條的規(guī)定，所在單位的救助措施與基層群眾性自治組織的救助措施的實施條件相同，必須在受害者提出請求的情況下才能實施，否則有關(guān)組織不宜自行介入。

3.國家機關(guān)的救助措施。此類救助措施的實施主體是國家機關(guān)。狹義的國家機關(guān)的救助措施為公安機關(guān)的救助。《婚姻法》第43條第2、3款規(guī)定，對正在實施的家庭暴力，公安機關(guān)應(yīng)當(dāng)予以制止。發(fā)生了家庭暴力或虐待家庭成員，受害人提出請求的，公安機關(guān)應(yīng)當(dāng)依照治安管理處罰的法律規(guī)定給予行政處罰。公安機關(guān)對于正在實施的家庭暴力，應(yīng)當(dāng)及時依法采取相應(yīng)措施，以使暴力無法繼續(xù)，受害者的人身安全和利益得到保護。公安機關(guān)為制止家庭暴力行為，可以對施暴者采取批評教育、嚴(yán)厲訓(xùn)斥、間隔距離、將受害者或施暴者帶離現(xiàn)場等救助措施?！笆芎θ颂岢稣埱蟮?，公安機關(guān)應(yīng)當(dāng)依照治安管理處罰的法律規(guī)定予以行政處罰”，讓施暴者得到應(yīng)有的教訓(xùn)。廣義的國家機關(guān)的救助措施包括各種法律責(zé)任。

4.家庭成員的自我救助。家庭成員在受到家庭暴力行為傷害時，依法可以實施自我救助，如正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險、自助行為等，家庭其他成員也應(yīng)該及時提供幫助，共同制止違法犯罪行為的繼續(xù)，避免發(fā)生嚴(yán)重后果。應(yīng)該及時幫助受害者尋求外界幫助，如向有關(guān)基層社會組織提出幫助請求、報告當(dāng)?shù)嘏沙鏊染鞕C關(guān)、及時向人民法院提起訴訟等。

（二）法律責(zé)任

為了更好地保護受害者的合法權(quán)益，我國目前的法律對施暴者規(guī)定了三種形式的法律責(zé)任，具體而言：

1.行政責(zé)任

對實施家庭暴力嚴(yán)重侵害家庭成員合法權(quán)益的行為，根據(jù)《婚姻法》第43條第3款規(guī)定，行政機關(guān)追究行政責(zé)任應(yīng)依照治安管理處罰的法律規(guī)定予以行政處罰。承擔(dān)的行政責(zé)任包括警告、200元以下罰款和15日以下拘留。

2.民事責(zé)任

我國《婚姻法》第46條規(guī)定因“實施家庭暴力”導(dǎo)致離婚的，無過錯方有權(quán)請求損害賠償。離婚過錯賠償責(zé)任屬于民事?lián)p害賠償?shù)囊环N，是一種對權(quán)利的救濟，它通過對夫妻雙方中無過錯一方被侵害的婚姻權(quán)利的救濟，維護夫妻關(guān)系的平等、家庭關(guān)系的健康和穩(wěn)定，并且對過錯方進行一定的懲戒。另外，施暴者承擔(dān)的民事責(zé)任還包括停止侵害、賠禮道歉等。

3.刑事責(zé)任

我國《婚姻法》第45條規(guī)定：“對重婚的，對實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任?！睂嵤┘彝ケ┝Ρ旧硎且活惙欠ㄐ袨?，并不是一種罪名，但這種非法行為可以導(dǎo)致《刑法》規(guī)定的如下犯罪：

第一種，實施家庭暴力，故意剝奪家庭成員生命的，構(gòu)成故意殺人罪。依照《刑法》第232條規(guī)定，犯故意殺人罪，處死刑、無期徒刑或10年以上有期徒刑；情節(jié)較輕的，處3年以上10年以下有期徒刑。

第二種，實施家庭暴力，故意損害他人身體健康的，構(gòu)成故意傷害罪。按《刑法》第234條規(guī)定，犯故意傷害罪，處3年以下有期徒刑、拘役或者管制；致人重傷、造成殘疾或致人死亡的，可以判處10年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。

第三種，實施家庭暴力，干涉家庭成員婚姻自由的，構(gòu)成暴力干涉婚姻自由罪，應(yīng)依照《刑法》第257條的規(guī)定，處2年以下有期徒刑或者拘役；致使被害人死亡的，處2年以上7年以下有期徒刑。

此外，實施家庭暴力行為承擔(dān)的刑事責(zé)任，根據(jù)具體情況確定，還包括過失殺人罪、過失傷害罪、侮辱罪、誹謗罪等。

（三）對策

從可操作性和實效性考慮，目前防范和處置家庭暴力，可從以下幾個方面著手：

1.加強反家庭暴力行為的立法，依法預(yù)防家庭暴力。

從社會發(fā)展需要出發(fā)，我國應(yīng)當(dāng)從整體上規(guī)劃反家庭暴力的立法，其中可以從兩方面進行：（1）完善現(xiàn)有的法律法規(guī)，增加反家庭暴力的內(nèi)容和力度，將性別意識納入到相關(guān)的法律法規(guī)中；（2）建立具有我國特色的《反家庭暴力法》。該法從保護家庭成員的合法權(quán)益出發(fā)，應(yīng)當(dāng)對實施家庭暴力的行為進行科學(xué)的界定和必要的法律干預(yù)，加大對家庭暴力行為的打擊力度，通過完善法律來預(yù)防家庭暴力危害的擴大，保護所有家庭成員的合法權(quán)益。

2.強化家庭暴力行為的處置機制，尤其是要發(fā)揮警察在家庭暴力處置中特殊的作用。

經(jīng)過多年來的努力，我國已形成了多元化的家庭暴力預(yù)防和處置機制，這些組織和機構(gòu)的積極作用是顯而易見的，但他們在處理家庭暴力中還存在一個協(xié)調(diào)配合的問題，尤其是從目前的情況看，為了強化家庭暴力行為的處置機制，還有必要強化警察在處理家庭暴力中的作用。在我國現(xiàn)實生活中，公安司法機關(guān)對實施家庭暴力構(gòu)成違法犯罪的行為，應(yīng)當(dāng)依法打擊；對那些已有殺人、重傷等犯罪威脅言行，但尚無殺人預(yù)備行為者，可先行治安拘留，再會同有關(guān)部門，邊拘留邊教育，直到被拘留人真心悔過，不至于鋌而走險為止。

3.為受害的家庭成員，特別是婦女和兒童提供人身保護和法律幫助。

提高婦女合法權(quán)益的保護意識，對家庭暴力的防范是非常有必要的。要使婦女知道“家丑”不外揚不利于自我保護，如果對家庭暴力一味忍氣吞聲，逆來順受，這樣造成的結(jié)果必然是助長了家庭暴力，使自己成為反復(fù)受害者。同時，社會也應(yīng)當(dāng)為受害成員提供多方面、便捷地反映情況，提供保護和幫助的渠道和途徑。在目前的情況下，家庭成員在遇到侵害時，可以通過“110報警電話”獲得保護和幫助。

4.建立受害婦女庇護場所或救助中心，讓受害的婦女有安身之處。

為了避免女性受害和實施犯罪，20世紀(jì)70年代英國首創(chuàng)了“婦女避難所”，之后，許多國家相繼出現(xiàn)了類似的組織，讓受害者有安身之處。我國許多婦女在遭受了家庭暴力后，無處可去，至多往娘家避難，或者求助于婦聯(lián)，娘家往往愛莫能助，而婦聯(lián)不可能對每一個受害婦女都給予幫助，也不是所有的受害婦女知道受害后主動找婦聯(lián)求助的。所以，有必要由政府出面，借助民間的力量，設(shè)置“家庭暴力救助中心”等機構(gòu)，讓受害的婦女有一個臨時的庇護場所，同時經(jīng)予受害婦女必要的心理支持、情感慰藉和法律援助。

5.將人民調(diào)解與依法處理有機結(jié)合起來，防止家庭矛盾的激化，打擊家庭暴力行為。

要充分發(fā)揮人民調(diào)解和司法調(diào)解在消除家庭暴力中的特殊作用。各級居（村）委會要加強早期發(fā)現(xiàn)家庭矛盾糾紛，注意采用調(diào)解的方法，及時化解家庭矛盾糾紛；司法助理員和人民調(diào)解員應(yīng)當(dāng)主動出擊，經(jīng)常組織家庭矛盾的排查，特別是對那些可能發(fā)生家庭暴力的家庭，要重點予以排查，從中摸清底數(shù)，發(fā)現(xiàn)先兆，對于能夠解決的則馬上落實措施，盡快疏導(dǎo)，并調(diào)解處理；人民法院對于起訴到法院的婚姻家庭矛盾糾紛，也要加強司法調(diào)解，盡量挽救家庭，防止家庭解體；對那些家庭矛盾非常突出，夫妻感情已經(jīng)破裂的，人民法院應(yīng)當(dāng)依法解除他們的婚姻關(guān)系，以防范家庭暴力事件的發(fā)生。

6.加強教育，特別是要注意向家庭成員宣傳和灌輸處理家庭矛盾糾紛和自我防范的科學(xué)途徑和方法。

為了消除家庭暴力形成的原因和條件，一方面，社會要提高公民的道德和法律意識，使家庭成員能夠樹立起互相尊重對方人身權(quán)的法律意識，并且了解和知曉采取家庭暴力的道德和法律后果；另一方面，要將防治家庭暴力的宣傳教育通過各種途徑輻射到全社會、輻射到社會所有成員。無論是各級各類學(xué)校，還是政府機關(guān)和司法人員，在普法教育中，既要接受反家庭暴力的教育，也要承擔(dān)起教育別人的重任。在反家庭暴力的教育中，尤其是要灌輸給家庭成員正確化解婚姻家庭矛盾和面對家庭暴力的如何處置的方法技巧。

【注釋】作者單位：黑龍江省北安市人民法院

①榮維毅、黃列《家庭暴力對策研究與干預(yù)——國際視角與實證研究》2003．11月版 ②黃列《家庭暴力：從國際到國內(nèi)的應(yīng)對》載2003《環(huán)球法律評論》春季號 ③郝艷梅，《前沿》2001.9月版