第一篇：新聞取舍是人們在新聞傳播活動中對傳播內(nèi)容的選取和舍棄

新聞取舍是人們在新聞傳播活動中對傳播內(nèi)容的選取和舍棄。我國歷史上著名的史學(xué)家、文學(xué)家和編輯家司馬遷，主張“去其重，取可施與禮儀”，提出了編輯活動不僅僅是一種選擇，更是一種取舍過程的思想。新聞取舍活動的實質(zhì)與核心內(nèi)容是新聞工作主體對客體進(jìn)行價值判斷的過程。

它不僅是一個優(yōu)選的過程，還是一個劣汰的過程，是新聞工作主體依據(jù)一定的價值取向和標(biāo)準(zhǔn)對新聞材料進(jìn)行主動篩選的過程。讓什么新聞進(jìn)入傳播渠道，把什么新聞舍棄不報，不僅反映了新聞工作者的社會責(zé)任感、價值觀和職業(yè)道德，同時也決定了媒體在公眾心目中的地位和品位。

一、新聞取舍的三個層面

在新聞傳播的全部過程中，新聞取舍活動主要包括三個層面的內(nèi)容：一是采訪、寫作階段記者對新聞事實的取舍；二是編輯階段各種編輯角色對新聞稿件的取舍；三是受眾對已發(fā)布新聞作品的取舍。

1．對新聞事實的取舍包括三層基本內(nèi)容：其—，從一般事實中選取具有新聞價值的事實；其二，從新聞事實中選取新聞價值大的典型事實；其三，從新聞事實的整體中選取那些新聞價值大的部分或片斷事實。這部分工作主要由作者完成。

2．對新聞稿件的取舍大致有這樣兩個方面的內(nèi)容：第一，從新聞稿件中選取可以進(jìn)入傳播渠道的稿件并舍棄不能進(jìn)入傳播渠道的稿件；第二，選擇在何時以何種方式傳播已經(jīng)選取的稿件。這部分工作由編輯完成。

3．對新聞作品的取舍，主要是指受眾對新聞作品、新聞信息的解讀接受過程，是受眾根據(jù)個人需要有選擇地視聽新聞的過程。受眾是這部分活動的主體。

不難看出，決定新聞事實能否成為新聞稿件，能否進(jìn)入傳播渠道并能否被受眾進(jìn)行取舍的是新聞記者和編輯的取舍活動。在這里，記者的寫作活動和編輯的取舍活動是受眾取舍活動的前提。尤其是編輯，在整個取舍活動中擔(dān)任著重要的“把關(guān)人”角色。本文主要討論新聞工作主體對新聞材料取舍活動中的價值取向與判斷。

二、新聞取舍的“三維價值觀”

新聞具有多元功能，當(dāng)這些功能能滿足社會和人民的多種需要時，新聞就具有了多元的價值。當(dāng)新聞工作主體對新聞材料進(jìn)行取舍活動時，實質(zhì)上是在對新聞材料進(jìn)行價值判斷，新聞的價值在這種意義上也就構(gòu)成了新聞取舍的標(biāo)準(zhǔn)。盡管新聞取舍的標(biāo)準(zhǔn)眾說紛紜，如“雙重評價說”、“八看說”、“真、新、善、利、美”說等等，但從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度出發(fā)，從國家、社會和受眾的利益出發(fā)，從現(xiàn)實的、歷史的和新聞自身的角度多方位審視新聞的價值，我們可以歸納出新聞的三維價值，即導(dǎo)向、文化和新聞價值。這和中共中央“關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定”中所提出的：“牢牢把握輿論導(dǎo)向，”“牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，”和“增強(qiáng)吸引力、感染力?！钡囊笫歉叨纫恢碌?。是一種滿足國家政治要求和人民群眾需要，注重先進(jìn)文化的創(chuàng)造和積淀，尊重新聞自身特點和規(guī)律的三維價值觀。

張如法先生曾認(rèn)為，影響和約束編輯取舍活動的因素有社會環(huán)境、工作群體、內(nèi)容公眾性形成的壓力、媒介壓力及編輯個性結(jié)構(gòu)等。但筆者認(rèn)為，在諸多影響取舍活動的因素中，編輯的價值觀應(yīng)該是最主要的核心因素?？茖W(xué)認(rèn)識新聞的價值，形成正確的價值觀應(yīng)是新聞取舍活動主體首要的和基本的素質(zhì)要求。

1.導(dǎo)向價值

從現(xiàn)實的角度出發(fā)，新聞應(yīng)當(dāng)有利于黨和國家大政方針的傳播與貫徹，有利于社會的穩(wěn)定與發(fā)展。即新聞應(yīng)當(dāng)具有導(dǎo)向價值。中共中央“關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定”中指出：“牢牢把握輿論導(dǎo)向，正確引導(dǎo)社會輿論，堅持黨管媒體的原則，引導(dǎo)新聞媒體增強(qiáng)政治意識、大局意識和社會責(zé)任感，”新聞應(yīng)當(dāng)具有政治、思想和大局上的導(dǎo)向價值，這是新聞取舍的首要和重要標(biāo)準(zhǔn)，也是時代賦予我國新聞事業(yè)的重任。

2.文化價值

從歷史的角度出發(fā)，新聞應(yīng)當(dāng)有利于先進(jìn)文化的創(chuàng)造與積淀，有利于文明的傳播與傳承。即新聞應(yīng)當(dāng)具有文化價值?！瓣P(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定”中指出：“要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，貼近實際，貼近生活、貼近群眾，努力鑄造中華文化的新輝煌。”新聞應(yīng)當(dāng)為創(chuàng)造更加燦爛的先進(jìn)文化做出努力和貢獻(xiàn)，應(yīng)當(dāng)為先進(jìn)文化的積淀增磚添瓦，這是新聞工作者應(yīng)該給予充分關(guān)注和加強(qiáng)的一個方面。

3.新聞價值

從新聞自身的角度出發(fā)，新聞應(yīng)當(dāng)有利于受眾對新聞的廣泛接受，有利于提高新聞信息的有效到達(dá)率，即新聞應(yīng)當(dāng)具有新聞價值?！瓣P(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定”中指出：“進(jìn)一步改進(jìn)報紙、廣播、電視的宣傳，把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來，增強(qiáng)吸引力、感染力?！毙侣剝r值在實現(xiàn)新聞的價值最大化方面具有重要作用，只有感染力和吸引力強(qiáng)的新聞才能引起受眾的主意，才能使新聞的導(dǎo)向價值和文化價值得以充分顯現(xiàn)。

新聞取舍的三維價值觀告訴我們，新聞取舍的過程是一種導(dǎo)向的抉擇，一種文化的過濾，一種藝術(shù)的篩選。這種抉擇、過濾和篩選的結(jié)果決定了新聞的價值大小。三維價值不是獨立的、分割的和零碎的，而是一個有機(jī)統(tǒng)一的整體，要取得新聞的價值最大化效果，必須努力追求新聞的導(dǎo)向、文化和新聞價值有機(jī)和諧的統(tǒng)一。

三、新聞取舍的價值取向與判斷

1．以追求導(dǎo)向價值為著眼點

以追求導(dǎo)向價值為著眼點。就是說在取舍新聞事實時首先要看它是否有利于黨的方針政策的貫徹實施，是否有利于社會的穩(wěn)定和國家發(fā)展，是否符合現(xiàn)行的國家法律法規(guī)。從深層意義上分析，新聞是國家、黨派和某些利益團(tuán)體選擇的結(jié)果，不論社會制度有何不同，新聞選擇標(biāo)準(zhǔn)本身即是一種主觀的設(shè)定，從這一角度看，應(yīng)該說導(dǎo)向決定著取舍，取舍遵從于導(dǎo)向，導(dǎo)向的基本要求決定取舍的標(biāo)準(zhǔn)。

新聞應(yīng)當(dāng)著眼于宣傳黨的方針政策。一般來說，含有重要或重大政治意義的新聞事件有兩類：一是關(guān)于黨和國家信息的傳播，如中央和地方黨委最新出臺的方針政策。2004年9月1日人民日報頭版消息《國家助學(xué)貸款管理新辦法出臺》，就傳遞了國家不讓一個中榜生因貧困而失學(xué)的政策與決心。另一類是可以被納入黨和國家政策軌道的最新事件。2004年9月4日的人民日報消息《珠海緊急資助貧困大學(xué)生入學(xué)》，就是一例可以被納入國家政策軌道，反映國家政策實施情況的事件報道。

新聞事實應(yīng)當(dāng)符合國家的現(xiàn)行法律法規(guī)而不能與之抵觸。如這樣一則新聞要素：一個十三歲男孩人小志堅，辛勞打工，掙錢養(yǎng)活有病的父母。事情雖然感人，但卻與“未成年人保護(hù)法”相悖，如加以報道，等于鼓勵童工現(xiàn)象。因此，這樣的新聞就必須舍棄。

新聞報道的“度”也在一定程度上影響新聞的導(dǎo)向價值。2003年我國非典流行初期，媒體采取控制信息的態(tài)度，結(jié)果造成流言四起，人心惶惶。后來，各媒體對非典的報道又紛紛揚(yáng)揚(yáng)，鋪天蓋地，雖然這對全民動員，預(yù)防非典產(chǎn)生了積極的作用，但過度的宣揚(yáng)所產(chǎn)生的社會恐慌和人人自危的負(fù)面效果，也是不能低估的。因此，如何把握好新聞報道的度，使其產(chǎn)生最優(yōu)化的導(dǎo)向價值，避免因回避或過度報道而造成的反效果，應(yīng)是一個值得探討的問題。

2．以拓展文化價值為著力點

以拓展文化價值為著力點。就是說取舍新聞時要著力于先進(jìn)文化的創(chuàng)造和積淀，著力于文明精神和行為的傳播與傳承，在促進(jìn)文化交流和拓展新聞的文化價值上下氣力。新聞報道不僅要堅持正確的政治方向，同時要體現(xiàn)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。新聞應(yīng)當(dāng)著力于宣傳代表先進(jìn)文化的典型形象，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，自覺抵制不良文化的侵蝕。要倡導(dǎo)愛國守法，明禮誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范。反對拜金主義，享樂主義，極端個人主義，消除封建主義殘余影響，抵制資本主義腐朽思想的侵蝕。著力弘揚(yáng)和傳承昂揚(yáng)向上、朝氣蓬勃的民族精神，著力營造和培育一種健康有益、輕松活潑的文化氛圍，以陶冶大眾情操，提升文化品格，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。

新聞映射著現(xiàn)實，也記錄和積累著歷史。新中國成立后幾十年來，雷鋒，張海迪、中國女排等典型形象通過媒體的傳播，曾感染了無數(shù)受眾，經(jīng)過時間的洗禮，這些先進(jìn)典型形象仍然經(jīng)久不衰，激勵著一代代青年人奮發(fā)向上，1966年穆青的一篇通訊《縣委書記的好榜樣——焦裕祿》，塑造了一位受人民愛戴的干部形象，至今仍是黨員干部學(xué)習(xí)的楷模，成為一種大力弘揚(yáng)的時代精神。這些新聞所具有的文化價值在文明的傳承和文化積淀中發(fā)揮著重要作用。有讀者形容眼下一些媒體的文化娛樂新聞是“明星取代了模范，美女?dāng)D走了學(xué)者，緋聞頂替了事實，娛樂覆蓋了文化，低俗代替了端莊”。這些現(xiàn)象對新聞事業(yè)的正常健康發(fā)展會構(gòu)成潛在的危害，步入新聞報道的誤區(qū)。新聞工作者絕不能為了“抓人眼球”而成為“狗仔隊”，娛樂報道不能為了“轟動效應(yīng)”而制造精神鴉片、文化垃圾。媒體有制造語境的權(quán)利和功能，但不能利用含糊的媒體語境制造虛設(shè)信息。由逐利、獵奇、尋求刺激等不當(dāng)動機(jī)造成的新聞污染現(xiàn)象，可能對社會良心造成不可估量的戕害。這些現(xiàn)象值得新聞界認(rèn)真反思。新聞積淀下來的應(yīng)當(dāng)是優(yōu)秀的文化，應(yīng)當(dāng)經(jīng)得起時間的檢驗和洗禮，那些反文化，劣質(zhì)文化是不符合歷史潮流的，猶如過眼云煙，很快就在人們的記憶中消失。但如果這些文化垃圾在編輯的手中就及早被舍棄了，我們的媒體豈不更加潔凈。

3． 以提高新聞價值為著手點

以提高新聞價值為著手點。就是說應(yīng)該從提高新聞的可讀性、可視性上入手，努力增強(qiáng)新聞的感染力和吸引力，提高新聞信息的有效到達(dá)率。按照傳播學(xué)的理論，大眾傳播并不是單向的傳播，而是雙向的傳播；受眾也不是被動地接受信息，而是有選擇和反饋的。而且在很大程度上，受眾的好惡和選擇，往往直接決定傳媒的生死存亡。正如馬克思在《摩澤爾記者的辯護(hù)》一文中所指出的：“民眾的承認(rèn)是報刊賴以生存的條件”。所以稿件僅僅只有宣傳價值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須具有新聞價值。依據(jù)《新聞學(xué)小辭典》中的定義，新聞價值是一件事實所具有的足以構(gòu)成新聞的特殊因素，新聞工作者通常把它作為選擇事實進(jìn)行報道的標(biāo)準(zhǔn)。以下因素構(gòu)成選擇新聞的標(biāo)準(zhǔn)：

一、時新性。

二、重要性。

三、接近性。

四、顯著性。

五、趣味性。

中共中央“關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定”中指出：“把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來，增強(qiáng)吸引力、感染力?！边@實際上正是對提高新聞價值的一種要求。選取新聞價值高的新聞進(jìn)行報道，這是任何編輯都知道的常識，媒體的生存壓力，已成為新聞工作者努力提高新聞價值的強(qiáng)大動力。但如何在提高新聞可讀性的同時避免產(chǎn)生單純或過分追求新、奇、快的誤區(qū)，則是我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問題。追求新聞價值和導(dǎo)向價值、文化價值的有機(jī)統(tǒng)一，從而提升新聞自身的價值，這才是所有新聞工作者應(yīng)當(dāng)為之努力的方向。

新聞價值要與導(dǎo)向價值統(tǒng)一。如過分強(qiáng)調(diào)新聞的接近性，會導(dǎo)致全局觀的忽視而造成不良影響。媒體對河南上蔡縣文樓村的艾滋病情況報道以后。隨著文樓村艾滋病患者多的消息傳播開來，文樓村幾乎所有的在外打工的村民，都被雇傭者趕出了門。艾滋病報道給上蔡縣帶來的負(fù)面影響，一方面來自人們對艾滋病的無知，另一方面也說明了記者在報道中就事論事，沒有在整體上把握和引導(dǎo)，形成人們對文樓村人的恐懼心理。

新聞價值要與文化價值統(tǒng)一。過分強(qiáng)調(diào)新聞的趣味性，會導(dǎo)致低俗文化泛濫。一些媒體盲目的追求新聞的新奇和刺激，如《愛犬“吻死”8歲小主人》，《××搶了××男友?》，《××酥胸半露泄春光》等等。這些聳人聽聞或沒有意義、粗俗低下的消息，對于引導(dǎo)讀者的精神追求和生活情趣是沒有益處的。而過分追求新聞的時新性，則會造成新聞的淺薄化和表面化傾向。劉翔奪得奧運(yùn)會金牌后，許多媒體搶發(fā)消息，關(guān)于劉翔的娛樂性報道頻頻亮相，而內(nèi)容卻相差無幾，空洞無物。真正有內(nèi)涵的報道卻是許多天之后中央電視臺關(guān)于劉翔的新聞?wù){(diào)查，這個調(diào)查才使得劉翔的新聞有了深刻的內(nèi)含和文化的價值，新聞的感染力和吸引力才得以增強(qiáng)。

張家恕教授在《顛覆與建構(gòu)》一書中談到新聞價值時，提出了“善”和“美”的概念，善指的是新聞作品的社會規(guī)范，美指的是新聞作品的美感效應(yīng)，如果我們的新聞作品在追求新聞價值時能多一點善和美，這種作品的吸引力和感染力一定會不同凡響。只要我們把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來，把創(chuàng)造先進(jìn)文化和提高新聞作品的美感效應(yīng)統(tǒng)一起來，把追求新聞價值和遵從社會規(guī)范統(tǒng)一起來，就一定能生產(chǎn)出更多更好富有感染力和吸引力的新聞作品來。（作者單位河南大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

第二篇：新聞傳播的內(nèi)容

第三章 新聞傳播內(nèi)容

第一節(jié) 事實、信息和新聞信息

一．事實和新聞事實

事實：事情的真實情況，包括事物、事件、事態(tài)，即客觀存在的一切物體與現(xiàn)象、社會上發(fā)生的不平常的事情和局勢及情況的變異態(tài)勢

事實是新聞傳播學(xué)的基本范疇，是新聞傳播學(xué)研究的邏輯起點

新聞傳播的本源，即新聞的基本來源，是事實（陸定一）

唯物主義新聞觀新聞傳播的是關(guān)于事實的信息

沒有事實就沒有新聞，背離事實就是新聞失實

事實第一，新聞第二

事實具有哪些性質(zhì)，新聞才會有同類性質(zhì)

反例：事實為政治服務(wù)，預(yù)發(fā)性報道

生活中的事實與新聞傳播中的事實有本質(zhì)區(qū)別

生活事實：客觀存在不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移

新聞事實：既含有被傳播事實的客觀信息，又含有傳播者的主觀信息

事實本身不是新聞，把事實傳播開去才是新聞

客觀事實沒有價值特征，新聞反映著報道者的價值評價的差別

二．信息和新聞信息

信息：事物的存在方式和相互反應(yīng)的運(yùn)動過程，以及關(guān)于者中存在方式與運(yùn)動過程的陳述 新聞信息：含有新聞價值的信息，指新近發(fā)生的為公眾所關(guān)注的具有新聞價值的社會信息 新聞傳播活動實質(zhì)上就是信息的傳授活動，新聞信息才是新聞傳播的本質(zhì)規(guī)定

三．用事實說話指在忠實地報道事實的基礎(chǔ)上，通過對事實的適當(dāng)選擇與表述，巧妙的表達(dá)傳播者的立場與觀點的一種報道原則與報道方法

用事實說話，成功的關(guān)鍵，不在于通過作者的直接議論，而是讓經(jīng)過精心選擇的事實，運(yùn)用事實的邏輯說服力，充分而含蓄地表現(xiàn)作者的傾向與觀點，它表達(dá)的是無形的意見

用事實說話，寓情理于事實，符合人們從新聞中了解事實的要求，以及新聞應(yīng)以事實的信息溝通情況、達(dá)到信息交流與分享目的的基本特征，潛移默化地影響新聞收受者，更具說服力 用事實說話，其表述不僅要巧妙展開事實，鋪陳事實，而且更需發(fā)現(xiàn)與捕捉會說話的事實，即內(nèi)含邏輯說服力的事實，三分寫作七份采，讓受傳著自我了解作者的傾向

用事實說話，是記者成熟的標(biāo)志，在需要表明立場傾向的時候，能夠拿出會說話的事實 用事實說話，不是反對必要的議論與說理，而是事實勝于雄辯

第二節(jié) 價值傳遞和新聞價值

一．價值和價值傳遞

價值：事物具有的積極作用

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)里，特指體現(xiàn)在商品里的社會必要勞動

新聞的價值：傳播者所提供的新聞信息對收受者信息缺乏的滿足程度

新聞信息的價值：由該信息（客觀信息和主觀信息）的各種信息價值總和構(gòu)成新聞傳播過程是一個價值觀傳遞的過程

新聞媒介在傳遞新聞信息的同時，也傳遞著各種價值觀，傳播者以各種方式散布著自己的價值取向以及對被報道事實的價值判斷。這是對社會的價值教化即媒介的社會規(guī)范功能 新聞傳播中價值傳遞的實現(xiàn)，是收受者對傳播者的價值觀認(rèn)同

認(rèn)識的第一主體傳播者，和第二主體收受者，對認(rèn)識客體——附著于新聞信息的價值觀及其在編輯過程中的附加值的價值認(rèn)同，是實現(xiàn)媒介社會行為規(guī)范功能，和使某些價值觀占主導(dǎo)地位的重要途徑。社會教化功能的實現(xiàn)，主要是通過新聞傳播的價值傳遞完成的二．新聞價值和新聞價值觀

新聞價值：是指新聞事實滿足社會需求的特殊要素的總和

是一種客觀存在，是新聞所含事實本身所具有的價值要素

新聞價值要素收傳者的需求：求新、求知、求近

時新性時間上是新近發(fā)生的。時距越小，新聞價值越大

新聞事實是人們求知的。求知度（無感知人數(shù)與總?cè)藬?shù)比）越大，價值越大 重要性新聞事實所包含的社會意義，即新聞事實同新聞受傳者的利害關(guān)系

事實越重要，社會意義越大，新聞價值越大。由求近（利益接近）心理決定 顯著性新聞事實的知名度，或新聞事實的顯要度

接近性新聞事實同接受該事實信息的受傳者在地理上和心理上的接近程度

地理：利害關(guān)系決定，地距同新聞價值成反比

心理：求知欲和好奇心所致，心理距離通信溫價值成反比

趣味性新聞事實所具有的，調(diào)動新聞受傳者共同興趣，從而引起注意的有趣程度趣味性越大，新聞價值越大

表現(xiàn)新聞事實新鮮奇特，激起人們好奇心和新聞欲

新聞事實充滿情趣，令人激動、感傷、可笑

新聞事實富有人情味，調(diào)動同情心，抨擊庸俗情趣，推崇高尚情操

新聞價值觀即新聞價值取向，是個人或團(tuán)體判斷新聞價值的主觀標(biāo)準(zhǔn)

主要受傳播實踐的制約、檢驗和糾正

傳播實踐的核心是新聞的傳播效果，即新聞公開傳播后受傳者的共同興趣和關(guān)注程度。關(guān)注程度越強(qiáng)，關(guān)注面越廣，新聞價值越大

新聞敏感識別、判斷和捕捉具有新聞價值的事實的能力

新聞的傳播價值 指新聞傳播之后，所實現(xiàn)的各種價值效應(yīng)之和

大于新聞價值（最基本價值效應(yīng)），還包含信息，宣傳，審美，知識價值等 新聞事實含有的客觀要素：新聞價值，宣傳價值，審美價值等，最主要的價值是新聞價值 宣傳價值 宣傳事實中具有的宣傳要素的總和，包括政治性，邏輯性，情感性要素等新聞事實中包含的宣傳價值要素越多，新聞傳播價值中的宣傳價值成分越多

審美價值 指審美對象客觀具有的能在一定程度上滿足人審美需要、給人審美享受的價值 宣傳價值和審美價值，可以通過新聞和新聞媒介等載體而增值

第三節(jié)符號和新聞信息符號

一．符號：傳播要素

新聞傳播的內(nèi)容客觀信息-新近發(fā)生事實的報道

主觀信息-同事實相關(guān)的價值判斷

施拉姆-會聚關(guān)系：傳播中構(gòu)成的關(guān)系，意味著共享代表信息和導(dǎo)致一種彼此了解會聚到一起的符號

符號傳播活動的要素

最重要的特點：對傳播雙方來說有相同理解的含義，這是符號發(fā)生傳通作用的基礎(chǔ)符號只有具備了足夠的共同含義，才能參與傳播，才能代表傳播中的各種實際內(nèi)容 其含義的確定性，來自人們生活經(jīng)驗的積累，來自反復(fù)傳播活動中的不斷觀察與認(rèn)同 符號的特點是信息的攜帶者，是信息載體，是傳播的工具

是約定俗成的，人賦予符號以含義

其形成與意義上的聯(lián)系完全是人為的，受個人生活經(jīng)驗和社會經(jīng)歷的影響

相當(dāng)數(shù)量的符號含義為受傳者所理解，是傳播得以進(jìn)行的基礎(chǔ)

信號和符號的區(qū)別符號：人們生活經(jīng)驗抽象的產(chǎn)物，為人類特有，屬意義范疇的一部分

引起的是，關(guān)于事物的概念

實際運(yùn)用中，具有功能性價值

符號是高級的、復(fù)雜的信息載體

信號：物質(zhì)存在的一部分

引起的是，與某事物是否存在有關(guān)的反映

實際運(yùn)用中，是某種物理的或?qū)嶓w的存在信號是低級的、簡單的信息載體

二．新聞信息符號

符號語言運(yùn)用各種符號和標(biāo)志來表達(dá)特定意義的語言形式，是人類傳遞信息的主要手段廣義包括：聲音，語言，文字，圖畫，表情等

狹義單指：圖畫和實物標(biāo)志

新聞傳播的符號語言符號：口頭語言——話語和書寫語言——文字

非語言符號：除語言文字以外，可以通過感官觸到的概念的總稱

可以加強(qiáng)，也可以否定語言符號傳播的信息

訊息由一組信息符號組成的符號系列

傳播過程 編碼－傳播者對信息的處理過程對象都是符號化的信息

譯碼－編碼的逆過程，還原信息

譯碼過程中應(yīng)注意加強(qiáng)文本分析，可優(yōu)化新聞傳播的效果

第四節(jié)選擇和新聞選擇

一．系統(tǒng)和自組織系統(tǒng)的選擇

系統(tǒng)：由相互聯(lián)系、依賴、作用的事物或過程組成的，具有整體功能和綜合作用的統(tǒng)一體 自然系統(tǒng)封閉式系統(tǒng)

人造系統(tǒng)開放式系統(tǒng)

自組織系統(tǒng)：在一組事物或變量之間自動發(fā)生的，不需要以外的力量進(jìn)行干預(yù)而形成的系統(tǒng)能從無組織的無序狀態(tài)中自動產(chǎn)生，并不斷發(fā)展和完善自己的秩序

新聞傳播系統(tǒng)：在新聞傳播規(guī)律支配下，由傳播者為組織核心的自組織系統(tǒng)

其組織化過程，是不斷地從無序走向有序的自我完善的過程

選擇機(jī)制的存在和作用，是自組織系統(tǒng)自我維持與自我發(fā)展的動力，是自組織系統(tǒng)的生命線

二．新聞選擇的意義

新聞選擇：在特定的傳播環(huán)境下，根據(jù)一定的價值取向?qū)π侣勈聦?、新聞作品的衡量與取舍新聞選擇實質(zhì)上是對能構(gòu)成新聞的事實的選擇

作為第一把關(guān)人和實際操作者，新聞傳播者的新聞選擇是最重要和最主要的 新聞選擇的必要性和必然性

數(shù)量：無窮盡的事實需要比照和取舍

質(zhì)量：傳播者和決策者 以政治經(jīng)濟(jì)利益和文化價值取向作為選擇依據(jù)

受傳著 以自己特定的標(biāo)準(zhǔn)取舍

媒介生存發(fā)展：新聞選擇是其維護(hù)自身機(jī)制、安身立命的根本保證

三．新聞傳受雙方的新聞選擇

傳播者：選擇即把關(guān)，傳播者成為把關(guān)人

美-庫爾特.盧因-受門人/把關(guān)人-用以說明傳播者在新聞傳播中的控制作用

受傳者：選擇既滿足，追求最巨大的傳播通道與最廣泛的選擇領(lǐng)域，盡可能多的直接傳播和盡可能少的多級傳播，最少障礙與干擾的收受通道

美-施拉姆-信息選擇的或然率公式

報償?shù)谋ＷC / 費(fèi)力的程度 = 選擇的或然率（概率）

啟發(fā)：盡可能方便地使受傳者獲得最關(guān)心的傳播內(nèi)容，使他們獲知新聞信息的欲望得到最大滿足

四．新聞選擇的依據(jù)

新聞傳播者的素質(zhì)和技巧的綜合考量：正確實施新聞選擇，不遺漏重要新聞信息，第一時間發(fā)表最新新聞信息，最大程度滿足受傳者的收受愿望，同時不違反法律、黨紀(jì)

傳播者受到的制約

傳播環(huán)境媒介生態(tài)：媒介生存與運(yùn)作的外部經(jīng)濟(jì)、政治、文化及國際環(huán)境

傳播生態(tài)：與傳播密切相關(guān)的社會條件及同信息物化過程相關(guān)的物質(zhì)條件 傳播控制

依據(jù)1）黨性原則要求和黨的新聞宣傳工作紀(jì)律

2）法律法規(guī)和有關(guān)新聞傳播的傳媒法律文件

3）社會主導(dǎo)價值觀

4）新聞價值與宣傳價值取向

5）行業(yè)規(guī)范

6）本媒介編輯方針與風(fēng)格特征

7）社會公德水準(zhǔn)與社會心理承載力

8）相關(guān)媒介新聞選擇慣例的比較把握

新聞選擇：是一種意識活動，是以傳播功利為定奪，政策法律為依據(jù)，價值取向為首選的對新聞事實反復(fù)權(quán)衡比較、評價分析的過程及其結(jié)果，隨傳播環(huán)境變動而變動

第三篇：互聯(lián)網(wǎng)的興起對新聞傳播的意義

互聯(lián)網(wǎng)的興起對新聞傳播的意義

班級：新聞采編與制作一班姓名：張靜怡學(xué)號：1260110032 摘要：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展正在全球各主要國家狂飆猛進(jìn),并給人類日常生活帶來了令人詫異的改變。網(wǎng)絡(luò)已成為網(wǎng)民獲取新聞的主要途徑。CNNIC今年最新統(tǒng)計報告顯示,我國現(xiàn)有上網(wǎng)用戶總?cè)藬?shù)達(dá)7 950萬,其中70.9%的人經(jīng)常在網(wǎng)上獲取新聞信息。據(jù)Editor&Publisher雜志的研究發(fā)現(xiàn):約有1/3的網(wǎng)絡(luò)新聞讀者對傳統(tǒng)媒體失去興趣。其中,電視收視人數(shù)已下降35%,無線廣播聽眾下降25%,報紙訂戶下降18%。網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展既體現(xiàn)了社會的進(jìn)步,也暗藏著互聯(lián)網(wǎng)的解構(gòu)力量,并對傳統(tǒng)新聞媒介實現(xiàn)其社會功能帶來了不可忽視的影響。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)傳播的影響世界交往理論新聞傳播的意義

在現(xiàn)代傳播學(xué)形成以前，馬克思和恩格斯就在他們的著作中，從一個較為宏觀的角度上，研究了人類物質(zhì)交往和精神交往的各種現(xiàn)象。他們從三個方面談到了交往所產(chǎn)生的社會作用：首先，交往在一定范圍內(nèi)形成的一種社會凝聚力，它本身是一個部落或民族獨立存在的粘合劑。第二，不同社會形態(tài)之間的交往，縮短了社會發(fā)展的進(jìn)程，增強(qiáng)了社會的活力。最后，交往一旦展開，就會沖破阻力，最終發(fā)展成為“世界交往”，使各個民族的交往日益同步化。

一、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，信息產(chǎn)業(yè)居主導(dǎo)地位。

20世紀(jì)，傳播科技的飛速發(fā)展吧人類帶進(jìn)了“電子傳播”時代，廣播、電視、通訊衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)??一次又一次的傳播方式的“突破境界”，使人類的視覺和聽覺不斷地得到延伸。特別是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)傳播，它集中了人類傳播史上所有傳播媒介的優(yōu)勢，同時，在空間壓縮性、內(nèi)容海量行、雙向互動性、開放性和多媒體性等方面有具有其它傳播媒介不具備的特點，它就像一張看不見的大網(wǎng)把整個世界覆蓋起來，使人類曾經(jīng)夢想中的“千里眼”、“順風(fēng)耳”、“地球村”等神話成為現(xiàn)實。不同文明和文化通過網(wǎng)絡(luò)傳播不斷的溝通、交流、對話、碰撞和整合，有力地促進(jìn)了全人類文明的延續(xù)和文化的發(fā)展?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)傳播既是人類社會發(fā)展到今天人與人、民族與民族、國家與國家之間精神交往的客觀需要，同時它又在拓寬全人類和全社會精神交往的范圍和深度，提高精神交往的水平和質(zhì)量上發(fā)揮巨大的作用。

當(dāng)今世界，互聯(lián)網(wǎng)成為了人們越來越主要和普遍的交往方式，它不僅是一種新的傳播媒介和工具，也是一種新的生活、工作和娛樂的方式。人們可以通過上網(wǎng)來獲取信息、學(xué)習(xí)、聊天、玩游戲、進(jìn)行各種文化消費(fèi)和從事各種形式的文字和藝術(shù)創(chuàng)作。人們不同層次的精神交往的要求都能夠在網(wǎng)上得到很大程度的體現(xiàn)和滿足。網(wǎng)絡(luò)傳播的虛擬性具有物理時空不具備的許多優(yōu)點，使人的潛能得到最大限度的發(fā)揮?！皶r間消滅空間”理論也體現(xiàn)在這里。

二、資源結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，知識生產(chǎn)力成為社會財富增長的極其重要的資源。

在“世界交往”理論中，馬克思和恩格斯在很早就意識到了任何適宜的新媒介的發(fā)明對于形成世界市場的巨大影響。新工具的發(fā)明引起新的需要，新的需要創(chuàng)造新的歷史活動。當(dāng)前，微博作為一種新型的網(wǎng)絡(luò)媒介，已成為了互聯(lián)網(wǎng)的新貴。根據(jù)相關(guān)公開數(shù)據(jù)，截至2010年1月份，該產(chǎn)品在全球已經(jīng)擁有7500萬注冊用戶。

無論名人還是普通大眾，大家都在一個平臺內(nèi)交流分享信息，很多人甚至坐個公交，吃個飯也要發(fā)到微博上告訴網(wǎng)友，并樂此不疲。由此可見，人們對微薄的喜愛，這讓人不得不

對“全民微博”時代多了一份憧憬。甚至網(wǎng)絡(luò)流傳“今天你織圍脖了么？”為大家所熱議。一段時間發(fā)展下來，網(wǎng)民們似乎對微博又有了新的認(rèn)識，在微博上發(fā)表的內(nèi)容也越來越有深度，網(wǎng)友之間甚至還展開激烈論戰(zhàn)，各抒己見，百家爭鳴。甚至相當(dāng)程度上影響著社會輿論導(dǎo)向。

另一方面，微博作為新興媒體，也將其作用發(fā)揮的淋漓盡致。很多政府機(jī)關(guān)、名人、新聞媒體紛紛開通微博，與網(wǎng)民展開互動。政府方面主要利用微博征求民眾意見，讓民眾自由發(fā)表觀點建議，盡力在民眾心中樹立親民民主形象，名人們通過微博發(fā)表自己正面積極有趣的信息以獲得更多支持，新聞媒體則利用微博發(fā)表精短新聞消息以擴(kuò)大知名度。社會各界紛紛將目光轉(zhuǎn)向微博的最大原因是在于微博上與民眾交流的便捷性。人們對發(fā)布內(nèi)容進(jìn)行自我評價，博主還可自行對感興趣的評論進(jìn)行回復(fù)，與網(wǎng)民進(jìn)行良性討論。

與此同時，在各地消息及時發(fā)布這一點上，微博也起到很大的作用。現(xiàn)在熱議的“外國小伙撞大媽”事件在微博上引起熱議，這條新聞其實最先是從微博上發(fā)現(xiàn)的。還有“爆吧事件”“搶鹽風(fēng)潮”等都是率先從微博上引起的?？傊鳛樾屡d媒體中強(qiáng)有力的一部分，微博對社會的影響不容小覷，無論是信息的傳播還是社會輿論的陣地，它都是一把雙刃劍。應(yīng)合理的把握，才能使其發(fā)揮出最有利于社會發(fā)展的能量，最大程度的為社會所利用。

參考資料：

1.《馬克思主義新聞思想概論》

第四篇：新聞傳播專業(yè)簡歷中的自我鑒定

●扎實的專業(yè)基礎(chǔ)：

10年新聞傳播學(xué)專業(yè)的錘煉與積淀，以專見長；哲學(xué)、法理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各科全優(yōu)的成績，拓展學(xué)術(shù)視野。

●較強(qiáng)的科研能力：

已發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，其中一篇為《新聞記者》頭條刊登，并被人大復(fù)印資料《新聞與傳播》全文轉(zhuǎn)載；一篇獲首屆全國新聞傳播學(xué)科研究生學(xué)術(shù)年會“優(yōu)秀論文獎”；為江蘇省省級重點工程課題主要成員。

●豐富的實踐經(jīng)歷：

CCTV—1、中國青年報、新華日報、江蘇電視臺、南京日報、e龍網(wǎng)等傳媒的歷練，培養(yǎng)了敏銳的新聞視角。

●良好的協(xié)調(diào)組織能力：

20xx年首屆全國新聞傳播學(xué)科研究生學(xué)術(shù)年會會務(wù)組總負(fù)責(zé)人（國內(nèi)新聞傳播學(xué)界唯一的研究生學(xué)術(shù)年會、全程網(wǎng)上直播）；曾主持江蘇電視臺新聞頻道2次全省觀眾調(diào)查。

第五篇：新媒體在傳播新聞事件中的優(yōu)勢

新媒體在傳播新聞事件中的優(yōu)勢

【摘要】媒介融合背景下新聞事件傳播發(fā)生著翻天覆地的改變，傳播渠道的多樣化、傳播內(nèi)容的獨特性及受眾的可參與性等無時無刻都在增加新聞傳播事件的價值。論文基于新媒體視角重點闡述了新聞傳播事件中新媒體應(yīng)用的具體優(yōu)勢，旨在更好地凸顯新媒體在傳播新聞事件中的應(yīng)用價值。

【關(guān)鍵詞】新媒體 傳播 新聞事件 優(yōu)勢

傳播技術(shù)的日益成熟促使新媒體在傳播信息時具有迅速性、多渠道、靈活性及互動性特點，一旦傳播的新聞事件吸引了一定數(shù)量的受眾，此新聞事件必然會掀起社會熱門話題的浪潮。顯而易見，媒介融合背景下新媒體在傳播新聞事件中頗具獨特的應(yīng)用優(yōu)勢，更是傳播新聞事件的必然發(fā)展方向。對此，為更好地理解新媒體在傳播新聞事件中如何發(fā)揮出獨特的優(yōu)勢，可為我國新聞事件傳播工作提供更科學(xué)的借鑒。因此，論文對新媒體在傳播新聞事件中的優(yōu)勢進(jìn)行研究有很大的現(xiàn)實意義。

一、契合受眾期待心理，新聞價值含量高

如今人們生活節(jié)奏加快，渴望在短時間汲取更具有價值的新聞信息，這就需要新聞事件傳播中契合受眾期待心理，為受眾提供高價值含量的新聞信息。那么，新聞事件傳播中新媒體技術(shù)的應(yīng)用，打破傳統(tǒng)新聞事件傳播的單一性，而是結(jié)合文字、圖片、視頻等形式體現(xiàn)了新聞傳播事件的簡潔性和最高價值。比如說傳統(tǒng)媒介以報紙、圖書的方式傳播新聞，其新聞內(nèi)容多以文字和圖片方式展現(xiàn)給受眾，新媒體技術(shù)的應(yīng)用更具有豐富的內(nèi)容，圖文并茂、動畫視頻結(jié)合等形式還原了新聞現(xiàn)場，新聞報道的內(nèi)容也更加生動形象。

如新華網(wǎng)2018年5月4號報道的“微視頻：小崗村里的年輕人”事件，以4分鐘零4秒的微視頻和簡短文字形式打造出有聲的新聞事件報道，既滿足受眾零碎時間閱讀的習(xí)慣，又契合受眾對更高新聞價值期待的心理，新聞渲染性極強(qiáng)。

二、多元化多渠道傳播，新聞事件傳播范圍廣

全媒體背景下的媒介相互融合是媒體的大勢所趨，也是眾多媒體互融互通謀求共贏的最主要發(fā)展模式。國外有學(xué)者聲稱“媒介即訊息”，時代發(fā)展中人類活動也和媒介傳遞的內(nèi)容與時俱進(jìn)著。在新聞事件傳播中，新媒體以多元化傳播渠道潛移默化地影響著人類思想和行為，也在文明社會建設(shè)發(fā)展中發(fā)揮著至關(guān)重要的意義。新聞傳播事件應(yīng)用新媒體技術(shù)，依據(jù)受眾心理形成熱門話題，以更加多元化傳播渠道增加受眾數(shù)量，擴(kuò)大新聞事件傳播范圍，以增強(qiáng)新聞事件傳播的價值。

當(dāng)今受眾獲取新聞信息的方式也多借助于新媒體平臺，不再局限于傳統(tǒng)的紙媒和單純的電視新聞頻道等方式，可從微信公眾號、新浪微博、各個新聞網(wǎng)站等平臺獲取感興趣的新聞。如新華網(wǎng)2018年5月5號以圖文并茂形式關(guān)于“馬克思告訴我們：人生這件事情很重要”的報道，當(dāng)天也在澎湃新聞網(wǎng)站以“200秒穿越200年！紀(jì)念馬克思微視頻《傳人》”為題目作了相關(guān)的深度報道。與此同時，該新聞在界面新聞網(wǎng)站、新浪微博、微信公眾平臺及其他新聞網(wǎng)站等均有報道，且報道方式更多元化，新聞事件傳播范圍以多元化報道方式及多渠道傳播途徑擴(kuò)大了新聞事件的受眾范圍。

三、低門檻的互動交流，新聞時效性強(qiáng)

一般來說，人自始至終都具有探索新奇事物的心理，以趣味性及價值性為自身成長提供必備的知識庫。新聞事件的傳播也作為人們獲取有效知識的一種重要方式，傳統(tǒng)新聞多以圖片和文字方式傳播新聞，受眾接收新聞信息時容易處于疲憊狀態(tài)，且單一和枯燥的新聞信息很難加深受眾的印象，很有可能讀完后就印象不深刻了。那么，新媒體技術(shù)在新聞傳播事件應(yīng)用中，拉近了新聞和受眾之間的距離，新聞報道不再局限于簡單的新聞報道，而是以受眾可參與話題熱議活動，暢所欲言地表達(dá)自己的觀點[3] o當(dāng)然，傳播新聞事件時，在新媒體平臺可完成實時發(fā)布和實時傳播的新聞報道工作，受眾可以在最短時間內(nèi)獲取實時新聞訊息，及時掌握新聞事件進(jìn)展情況，并在新聞傳播過程中表達(dá)自己的觀點。

比如新華網(wǎng)、澎湃網(wǎng)及界面新聞等平臺關(guān)于2018年夏威夷群島地震的報道，以最初發(fā)現(xiàn)地震的報道、接連地震和火山持續(xù)噴發(fā)的新聞信息傳播，短時間己吸引受眾參與話題討論，也為關(guān)注此新聞的受眾持續(xù)提供新聞信息，以獲取實時性、全面性的夏威夷群島地震信息。如果僅僅借助于傳統(tǒng)媒介，很難實現(xiàn)新聞事件傳播的實時性，很有可能夏威夷群島地震新聞過去一段時間才出現(xiàn)在廣大人民的視野范圍內(nèi)，地震情況的后續(xù)報道也是延遲性地傳播著，導(dǎo)致了受眾讀完前期新聞報道后過了一段時間再去看后續(xù)報道，已然無印象。

再如我國民生新聞的報道，受眾在新聞平臺堅定立場表明自己的觀點及需求，成千上?f的心聲會在一起，有助于我國相關(guān)民生部門更好地為人們提供服務(wù)，為構(gòu)建和諧社會做出重要的科學(xué)指導(dǎo)。當(dāng)然，新聞事件的傳播在新媒體平臺以多渠道方式進(jìn)行，滿足不同年齡段受眾的口味，增強(qiáng)了新聞事件傳播的有效性。

四、結(jié)語

綜上所述，新媒體在傳播新聞事件展現(xiàn)出的優(yōu)勢還有很多，可為受眾提供個性化新聞內(nèi)容，也針對不同受眾群體傳播符合其期待心理的新聞事件，更以多元化、多渠道方式掀起新聞事件熱議的浪潮。新聞事件在新媒體平臺的傳播也要注重媒介的科學(xué)性融合發(fā)展，保留新聞事件的真實性及價值意義，不僅僅為受眾提供頗具新聞價值的訊息，受眾參與其中的互動交流訊息也為我國新聞事業(yè)的戰(zhàn)略性發(fā)展提供最有力的科學(xué)指導(dǎo)依據(jù)。

參考文獻(xiàn)：

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