第一篇：新聞傳播對個人學習生活以及社會的影響和意義

新聞傳播對個人學習生活以及社會的影響和意義

正如老師所說，傳播無處不在?；蛟S在我們身邊的信息傳播還構(gòu)不成新聞，但信息的傳播也是一種傳播。每天我們知道打鈴了是要上課或者是放學了，我們知道某某地方發(fā)生了什么事等等，這些都是新聞的傳播。

而新聞傳播對我們的個人學習生活也是至關(guān)重要的，它時時刻刻都在影響著我們的生活，可以說是這是一種支配，我們每天的生活起居，每天應(yīng)該做的事、應(yīng)該完成的任務(wù)都是新聞傳播引導的。因為我們?nèi)祟愂侨壕由?，并不是一個人過著隱居的生活。如果，沒有新聞傳播，我們就如同野獸般，不知道怎么做飯、怎么穿衣、怎么打車、怎么上學、怎么找工作、怎么賺錢等等，這些都是依靠的新聞傳播來達到學習的，否者我們就不值得稱之為人，稱之為高等智慧動物。如果，沒有新聞傳播，我們的個人學習生活會毫無收獲，因為老師在講課的過程中也是在傳播，他們是直接傳播的文化知識。所以新聞傳播是至關(guān)重要的，特別是在這個信息技術(shù)十分發(fā)達的年代，新聞傳播更是層出不窮，從個人、從老師、從電視、從網(wǎng)絡(luò)上我們都在接受著傳播。所以，新聞傳播對我們個人學習生活來說是必不可缺的，就好像動物依靠的氧氣和水來生存一樣的重要。假如沒有新聞傳播我們一樣無法生存，無法在這個社會上立柱。

而對于社會來說，新聞傳播更是不可或缺的。沒有新聞傳播的社會是不完整的，或者說根本構(gòu)不成社會。新聞傳播是一個社會的基本建構(gòu)，沒有新聞傳播就沒有社會。什么叫社會？通俗的說，社會就是很多人和很多人組合在一起，就構(gòu)成了社會。社會就是有人與人交流，互相依存，互相依靠而形成的。倘若沒有新聞傳播，一個社會或者一個國家能安定么？人類甚至都無法在一起生存。所以新聞傳播是一個社會根本。而對于我們這種即將加入新聞行業(yè)的半新聞人來說，我們要更加關(guān)注新聞，從身邊的點點滴滴開始關(guān)注，因為新聞本就來源于生活。所以說新聞的傳播對社會的影響是巨大的。比如，二戰(zhàn)時期的身為美國間諜的德國人科爾貝，他向美國提供了上至德國軍隊作戰(zhàn)方案和日本海軍作戰(zhàn)序列，下至納粹大屠殺真相等無可估價的情報。他讓二戰(zhàn)提前結(jié)束。如果不是這種新聞信息的傳播，二戰(zhàn)會提前結(jié)束么，他就是因為傳播出了有用的信息，所以讓很多人免于戰(zhàn)火的災(zāi)難。因為新聞信息的傳播，把如今的地球變成了一個村，把一個一個世界變成了一個家一樣。因為新聞信息的傳播，我們就算不出門能知道地球的另一邊在發(fā)生什么，我們能遲到地球另一邊的食物，我們能知道他們的風俗、文化。所以，新聞傳播對社會來講影響及意義是極大的，是不可替代的。姓名：陳杰

學號：201002084141院系：文新院廣電

第二篇：互聯(lián)網(wǎng)的興起對新聞傳播的意義

互聯(lián)網(wǎng)的興起對新聞傳播的意義

班級：新聞采編與制作一班姓名：張靜怡學號：1260110032 摘要：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展正在全球各主要國家狂飆猛進,并給人類日常生活帶來了令人詫異的改變。網(wǎng)絡(luò)已成為網(wǎng)民獲取新聞的主要途徑。CNNIC今年最新統(tǒng)計報告顯示,我國現(xiàn)有上網(wǎng)用戶總?cè)藬?shù)達7 950萬,其中70.9%的人經(jīng)常在網(wǎng)上獲取新聞信息。據(jù)Editor&Publisher雜志的研究發(fā)現(xiàn):約有1/3的網(wǎng)絡(luò)新聞讀者對傳統(tǒng)媒體失去興趣。其中,電視收視人數(shù)已下降35%,無線廣播聽眾下降25%,報紙訂戶下降18%。網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展既體現(xiàn)了社會的進步,也暗藏著互聯(lián)網(wǎng)的解構(gòu)力量,并對傳統(tǒng)新聞媒介實現(xiàn)其社會功能帶來了不可忽視的影響。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)傳播的影響世界交往理論新聞傳播的意義

在現(xiàn)代傳播學形成以前，馬克思和恩格斯就在他們的著作中，從一個較為宏觀的角度上，研究了人類物質(zhì)交往和精神交往的各種現(xiàn)象。他們從三個方面談到了交往所產(chǎn)生的社會作用：首先，交往在一定范圍內(nèi)形成的一種社會凝聚力，它本身是一個部落或民族獨立存在的粘合劑。第二，不同社會形態(tài)之間的交往，縮短了社會發(fā)展的進程，增強了社會的活力。最后，交往一旦展開，就會沖破阻力，最終發(fā)展成為“世界交往”，使各個民族的交往日益同步化。

一、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，信息產(chǎn)業(yè)居主導地位。

20世紀，傳播科技的飛速發(fā)展吧人類帶進了“電子傳播”時代，廣播、電視、通訊衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)??一次又一次的傳播方式的“突破境界”，使人類的視覺和聽覺不斷地得到延伸。特別是以互聯(lián)網(wǎng)為代表的網(wǎng)絡(luò)傳播，它集中了人類傳播史上所有傳播媒介的優(yōu)勢，同時，在空間壓縮性、內(nèi)容海量行、雙向互動性、開放性和多媒體性等方面有具有其它傳播媒介不具備的特點，它就像一張看不見的大網(wǎng)把整個世界覆蓋起來，使人類曾經(jīng)夢想中的“千里眼”、“順風耳”、“地球村”等神話成為現(xiàn)實。不同文明和文化通過網(wǎng)絡(luò)傳播不斷的溝通、交流、對話、碰撞和整合，有力地促進了全人類文明的延續(xù)和文化的發(fā)展?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)傳播既是人類社會發(fā)展到今天人與人、民族與民族、國家與國家之間精神交往的客觀需要，同時它又在拓寬全人類和全社會精神交往的范圍和深度，提高精神交往的水平和質(zhì)量上發(fā)揮巨大的作用。

當今世界，互聯(lián)網(wǎng)成為了人們越來越主要和普遍的交往方式，它不僅是一種新的傳播媒介和工具，也是一種新的生活、工作和娛樂的方式。人們可以通過上網(wǎng)來獲取信息、學習、聊天、玩游戲、進行各種文化消費和從事各種形式的文字和藝術(shù)創(chuàng)作。人們不同層次的精神交往的要求都能夠在網(wǎng)上得到很大程度的體現(xiàn)和滿足。網(wǎng)絡(luò)傳播的虛擬性具有物理時空不具備的許多優(yōu)點，使人的潛能得到最大限度的發(fā)揮。“時間消滅空間”理論也體現(xiàn)在這里。

二、資源結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，知識生產(chǎn)力成為社會財富增長的極其重要的資源。

在“世界交往”理論中，馬克思和恩格斯在很早就意識到了任何適宜的新媒介的發(fā)明對于形成世界市場的巨大影響。新工具的發(fā)明引起新的需要，新的需要創(chuàng)造新的歷史活動。當前，微博作為一種新型的網(wǎng)絡(luò)媒介，已成為了互聯(lián)網(wǎng)的新貴。根據(jù)相關(guān)公開數(shù)據(jù)，截至2010年1月份，該產(chǎn)品在全球已經(jīng)擁有7500萬注冊用戶。

無論名人還是普通大眾，大家都在一個平臺內(nèi)交流分享信息，很多人甚至坐個公交，吃個飯也要發(fā)到微博上告訴網(wǎng)友，并樂此不疲。由此可見，人們對微薄的喜愛，這讓人不得不

對“全民微博”時代多了一份憧憬。甚至網(wǎng)絡(luò)流傳“今天你織圍脖了么？”為大家所熱議。一段時間發(fā)展下來，網(wǎng)民們似乎對微博又有了新的認識，在微博上發(fā)表的內(nèi)容也越來越有深度，網(wǎng)友之間甚至還展開激烈論戰(zhàn)，各抒己見，百家爭鳴。甚至相當程度上影響著社會輿論導向。

另一方面，微博作為新興媒體，也將其作用發(fā)揮的淋漓盡致。很多政府機關(guān)、名人、新聞媒體紛紛開通微博，與網(wǎng)民展開互動。政府方面主要利用微博征求民眾意見，讓民眾自由發(fā)表觀點建議，盡力在民眾心中樹立親民民主形象，名人們通過微博發(fā)表自己正面積極有趣的信息以獲得更多支持，新聞媒體則利用微博發(fā)表精短新聞消息以擴大知名度。社會各界紛紛將目光轉(zhuǎn)向微博的最大原因是在于微博上與民眾交流的便捷性。人們對發(fā)布內(nèi)容進行自我評價，博主還可自行對感興趣的評論進行回復，與網(wǎng)民進行良性討論。

與此同時，在各地消息及時發(fā)布這一點上，微博也起到很大的作用?，F(xiàn)在熱議的“外國小伙撞大媽”事件在微博上引起熱議，這條新聞其實最先是從微博上發(fā)現(xiàn)的。還有“爆吧事件”“搶鹽風潮”等都是率先從微博上引起的。總之，作為新興媒體中強有力的一部分，微博對社會的影響不容小覷，無論是信息的傳播還是社會輿論的陣地，它都是一把雙刃劍。應(yīng)合理的把握，才能使其發(fā)揮出最有利于社會發(fā)展的能量，最大程度的為社會所利用。

參考資料：

1.《馬克思主義新聞思想概論》

第三篇：論新聞傳播受眾心理研究的意義

論新聞傳播受眾心理研究的意義.txt人永遠不知道誰哪次不經(jīng)意的跟你說了再見之后就真的再也不見了。一分鐘有多長？這要看你是蹲在廁所里面，還是等在廁所外面??從我國傳統(tǒng)新聞學來講，新聞是對新近發(fā)生的事實的報道。從傳播學上講，新聞是一種關(guān)于新近發(fā)生的事實的信息。新聞傳播活動是一種特殊的信息傳播活動，它除了要遵循真實、客觀、公正、全面、迅速的原則之外，還必須遵循客觀的特殊新聞傳播心理規(guī)律。

新聞傳播（news communication）是近年來才被國內(nèi)學人采用的一個概念，是伴隨著傳播學的引入而出現(xiàn)的一個新概念。20世紀80中后期，我國傳統(tǒng)的新聞學研究領(lǐng)域和研究方法被打破了，更加科學、系統(tǒng)、深入地研究新聞傳播活動的學科體系正在建立和發(fā)展之中。將新聞傳播作為人類傳播活動的一個子系統(tǒng)來研究，大大提升了新聞傳播活動的客觀規(guī)律性在學科體系中的地位，避免了以往新聞學研究中以描述性研究和經(jīng)驗總結(jié)性研究為主而缺乏系統(tǒng)性、理論性和研究方法的科學性的不足。正如我國著名新聞學者童兵教授說，“新聞傳播學是引入大眾傳播學成果和研究方法之后的新聞學。新聞傳播學是把新聞傳播看作人類傳播的母系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，并把子系統(tǒng)同母系統(tǒng)一起聯(lián)系起來加以綜合考察，從中探究子系統(tǒng)與母系統(tǒng)的共同規(guī)律以及子系統(tǒng)——新聞傳播的特殊規(guī)律，而不似過去那樣，僅僅對新聞傳播作封閉的研究。新聞傳播學因為擴展并采用了新的研究方法，延伸與拓寬了研究領(lǐng)域，自然強化了研究成果的科學性，優(yōu)化了對新聞傳播指導的有效性?！盵1]對于新聞傳播受眾心理的研究，是探索新聞傳播活動的客觀規(guī)律性的重要組成部分。

傳播學關(guān)于受眾心理的調(diào)查研究，是用社會學、政治經(jīng)濟學、普通心理學和社會心理學的理論與方法對受眾心理進行科學研究和客觀分析，這在我國傳統(tǒng)新聞學對報紙讀者、廣播聽眾和電視觀眾的研究中是不多見的。其中關(guān)于受眾心理的研究成果給了我們很多啟發(fā)，它使人們更深刻地認識到，在我國以往歷史中的很多不成功的新聞傳播活動都是由于沒有研究受眾心理、違背受眾接受新聞傳播的客觀心理規(guī)律造成的。在現(xiàn)實中，無論是新聞事業(yè)管理者、宣傳活動的組織者、還是普通的新聞傳播者，都有必要加強了解和研究受眾心理的自覺性，提高對受眾心理的重視程度，掌握受眾在新聞傳播活動中的一般心理規(guī)律。

為了更清楚地闡述研究新聞傳播受眾心理的意義，本文從以下幾個層面加以說明。

一、新聞傳播與受眾的概念

在傳統(tǒng)新聞學中，沒有明確的“新聞傳播”的概念，人們在傳統(tǒng)新聞理論中討論比較多的新聞學基本概念是“新聞”、“新聞活動”、“新聞價值”、“新聞事業(yè)”、“新聞?wù)鎸嵭浴钡鹊龋鞔_的新聞傳播概念是在引入大眾傳播學成果和方法研究新聞學之后被提出的。

從字面上理解，“新聞傳播”就是指新聞信息的傳播活動。然而，由于人們對“新聞”定義和“傳播”定義理解的不同，對新聞傳播概念的內(nèi)涵與外延的理解也有不同。

從搜集到的文獻中看，目前關(guān)于“新聞傳播”的定義主要可以歸納為兩種代表性觀點：其一認為：“新聞傳播，指人際間、群體內(nèi)以及社區(qū)內(nèi)直接的或通過大眾傳播媒介進行的，對于新近發(fā)生的事實的報道及意見的相互傳受過程?！盵2]其二認為，“新聞傳播是大眾傳播的一個重要分支，是職業(yè)新聞傳播者通過大眾傳播媒介廣泛、迅速、連續(xù)地把新聞傳播給受眾并引起受眾反饋的雙向傳播過程?！盵3]后一種定義是一種簡單套用“大眾傳播”概念得出的新聞傳播定義，它將新聞傳播者局限于“職業(yè)新聞傳播者”，將“新聞傳播媒介”局限于“大眾傳播媒介”，同時沒有給出明確的新聞概念。筆者比較認同前一種觀點。這種觀點首先明確了“新聞傳播”的傳播形式包括“人際間、群體內(nèi)、社區(qū)內(nèi)的直接的或通過大眾傳播媒介進行的”各種形式，其次明確了“新聞傳播”活動中被傳播的“新聞”的概念，即“新近發(fā)生的事實的報道及意見”，最后，這個定義還明確了新聞傳播是一種相互傳受的互動過程。本文論述中將采用這一“新聞傳播”概念。

受眾也是隨著大眾傳播學的引入而被廣泛使用的一個名詞概念。一般認為，“受眾統(tǒng)指媒介傳播訊息的接受者，它包括書籍、報刊的讀者，廣播等音像制品的聽眾和電視、電影的觀眾?！盵4]在國內(nèi)傳播學和大眾傳播學文獻中，也有不少人把受眾稱為“受傳者”，如段京肅、羅銳在《基礎(chǔ)傳播學》中說：“受傳者，即各類傳播活動中信息的接受者，又稱之為受眾?！盵5]張隆棟主編的《大眾傳播學總論》中說：“受傳者亦稱‘受眾’，指傳播過程中訊息的接收者，是讀者、聽眾和觀眾的統(tǒng)稱?！盵6]本文中的受眾主要是指新聞信息的接受者，或者說是新聞信息的受傳者。

二、受眾在新聞傳播活動中的地位和作用

像其它信息傳播活動一樣，新聞傳播活動主要由信源（事實）、傳播者（新聞傳播者，包括新聞采編人員及新聞機構(gòu)內(nèi)從事新聞傳播活動的其它人員）、信息（新聞）、傳播渠道（新聞傳播媒介）和受眾（新聞接受者）五個要素構(gòu)成。其核心內(nèi)容是新聞傳播者向廣大受眾傳播新聞信息。新聞傳播活動的直接目的是讓廣大受眾接受新聞傳播者傳遞的有關(guān)新聞信息，進而影響廣大受眾的思想、觀念、情緒、價值取向、和行動決策等。因此，受眾在傳播活動中占據(jù)突出的位置，具有非常重要的作用。

首先，受眾是新聞傳播的基礎(chǔ)。先有受眾對新聞的需要，才有了新聞傳播活動。新聞傳播行為是人們出于某種需求而傳播或收受新聞的活動，是人類最重要的社會活動之一。新聞傳播行為最初起源于人類社會化的生產(chǎn)勞動和生活活動的需求，直接產(chǎn)生于人類生存發(fā)展的共同需要，正如馬克思所說：“需要往往直接來自生產(chǎn)或以生產(chǎn)為基礎(chǔ)的情況”。[7]在人類的新聞傳播史上，新聞傳播活動的發(fā)展也是隨著人類在新的社會條件下不斷產(chǎn)生的新的需求而發(fā)展的。

其次，受眾又是新聞傳播的目的地，任何新聞傳播活動都以受眾對新聞的接受為終點。新聞傳播活動中的傳播者的主觀目的、新聞信息的自身價值、傳播過程的保真度等等，最終都要通過受傳者的接受和理解來實現(xiàn)。沒有受傳者的參與和響應(yīng)，任何傳播活動都會像沒有目的地的列車一樣，失去運行的方向。

第三，受眾不是被動的接受器，而是“一個活躍的社會群體，在他們的內(nèi)部不停地進行著信息的傳遞、討論和勸說活動，通過這些活動，媒介所傳達的信息得到擴散、分析、解釋、理解和反應(yīng)。”? 傳播學對大量新聞傳播事實的研究表明，受眾除了有選擇地對新聞信息加以注意、理解、記憶之外，還積極地尋找自己需要而傳播者沒有發(fā)出的新聞信息。受眾對新聞、新聞傳播活動具有檢驗作用。只有那些符合受眾需要、符合受眾心理活動規(guī)律的新聞傳播活動才能取得預(yù)期的傳播效果。反之，不顧受眾的需要、違反受眾心理反應(yīng)的客觀規(guī)律，單從主觀愿望出發(fā)，進行新聞傳播活動，就不能較好地實現(xiàn)新聞傳播目的，甚至會受受眾逆反心理等因素影響，適得其反，事與愿違，不僅使受眾拒絕接受傳播信息，甚至拒絕理會傳播這類信息的傳播者和傳播媒介。如圖(1)所示：

新聞信息1

傳

播

者

信

源

受 眾

新聞信息2

尋求新聞信息

接受 拒絕

第四，受眾是新聞傳播過程中的“反饋信源”。前面我們已經(jīng)提到，新聞傳播不是單向的，而是一種雙相互動的信息傳播活動。在新聞傳播活動中，只要受眾接收到了傳播者發(fā)出的新聞信息，就會做出或積極或消極、或接受或拒絕等各種反應(yīng)，這就是反饋。反饋的內(nèi)容構(gòu)成了傳播活動中的又一種新的信息，發(fā)送給傳播者和其它受眾。此時做出反應(yīng)的受傳者成為發(fā)出信息的行為主體，充當了“信息來源”的角色。而受傳者的這種在“再生信息”往往決定某一傳播過程或繼續(xù)、或轉(zhuǎn)向、或中止。因此，從這點上說，受眾對新聞傳播活動具有制導作用。

第五，受眾是新聞傳播環(huán)境的重要組成部分。任何新聞傳播活動都是在特定的自然環(huán)境和社會環(huán)境中進行的。受眾是構(gòu)成社會環(huán)境的重要成分，受眾的經(jīng)濟狀況、文化素質(zhì)、認識水平、心理狀態(tài)等因素直接決定傳播環(huán)境的狀況，而傳播者只能在現(xiàn)有傳播環(huán)境的基礎(chǔ)上進行新聞傳播，如果脫離傳播環(huán)境現(xiàn)實，就不可能實現(xiàn)傳播目標。

從以上分析可以看出，受眾在新聞傳播活動中具有十分重要的地位和作用，他們不僅是新聞信息的接受者，而且是新聞傳播活動得以開展的基礎(chǔ)，是制導新聞傳播活動的重要因素，是所有新聞傳播活動的目標終點，任何忽視受眾的新聞傳播活動都不可能實現(xiàn)預(yù)期的傳播目的。

三、受眾心理對新聞傳播活動的影響

受眾心理是影響和制約新聞傳播活動的重要因素之一，是構(gòu)成新聞傳播環(huán)境的重要成分之一。受眾需求的產(chǎn)生與變化、受眾對新聞信息的接受過程、受眾對新聞信息的反饋等都與受眾心理密切相關(guān)。

唯物主義心理觀認為，心理“是人腦的機能，是對客觀現(xiàn)實的主觀的能動的反映”。[8]心理是一個大的集合概念，它是指人的各種心理現(xiàn)象的總和，它不僅包括人的各種心理活動，如認識活動、情感活動和意志活動，而且還包括人的動機、需要、能力、氣質(zhì)、性格等心理特征。[9]我們這里所講的受眾心理，是指作為新聞信息接受者的各種心理活動及心理特征。

受眾心理對新聞傳播活動的影響可以簡要概括為以下幾點：

第一，受眾的心理需要是推動新聞傳播活動產(chǎn)生和發(fā)展的動因，同時受眾又因為各自的動機、需要、能力、氣質(zhì)、性格不同，對不同種類的新聞傳播媒介、新聞信息會作出不同的選擇，使新聞傳播受眾出現(xiàn)分眾化，特定的傳播媒介、特定的新聞信息只能傳遞給特殊的受眾群體。

第二，受眾的現(xiàn)有心理態(tài)度、思維定勢影響受眾對新聞信息的選擇性注意、理解、記憶，在新聞接受過程中影響新聞信息的傳播效果。人的心理的本質(zhì)決定了受眾對新聞信息的反映是主觀的、能動的，而這種主觀能動的反映往往受人的現(xiàn)有心理態(tài)度和思維定勢的影響。

第三，正確認識受眾心理是實現(xiàn)欲求新聞傳播效果的基礎(chǔ)。受眾的心理滿足與新聞傳播目標實現(xiàn)的統(tǒng)一是新聞傳播效果的最佳狀態(tài)；新聞傳播受眾的信息饑渴與逆反心理的產(chǎn)生會導致新聞傳播活動的失敗。

四、我國受眾心理研究的簡要回顧與描述

1．關(guān)于受眾心理研究的簡要回顧

在我國傳統(tǒng)新聞學中，早期的新聞學者就已經(jīng)開始了對報紙讀者心理的研究，如邵飄萍在其1923年出版的《實際應(yīng)用新聞學》一書中就曾指出：“外交記者于迎合多數(shù)讀者心理之外，且負制造多數(shù)變換社會心理之能力與任務(wù)也。”[10]新中國成立后，讀者心理也是新聞工作者研究的重點之一，較有代表性的是復旦大學的王中教授在1956年寫成的《新聞學原理大綱》中，指出了探討讀者心理的意義，論述了辦報人的主觀意志與讀報人的客觀需要之間的關(guān)系。文革十年，心理學被打成偽科學，受眾心理問題成為禁區(qū)。1978年黨的十一屆三中全會召開之后，伴隨著人們對文革期間新聞傳播現(xiàn)實的痛切感受和對促使我國新聞傳播活動走上正?；?、科學化的強烈愿望，新聞心理學很快被提出來，并出現(xiàn)了一批較有價值的研究論文和專著。如中國社會科學院新聞研究所研究生岳頌東的《報紙讀者的心理研究》、楊壯的《外國讀者對中國報紙的興趣》等。僅1979－1986年間，就有近百篇新聞心理學方面的論文問世，其中被福建日報新聞研究所編輯的《新聞心理學芻議》匯集有41篇；被中國新聞學會聯(lián)合會秘書處編入《新聞學論文集》中的新聞心理學論文5篇；被南京大學圖書館的陳遠煥收集到《中國心理學文獻索引》中的新聞心理學論文23篇，其中有關(guān)報刊讀者、廣播聽眾、電視觀眾心理研究的論文有18篇。[11]1986年7月，復旦大學新聞系的張俊德、劉海貴合著的我國第一本《新聞心理學》由安徽人民出版社出版，其中的第五章“受眾心理”專門探討的新聞傳播受眾的一般心理特征。

自此之后，我國已經(jīng)陸續(xù)出版了大量新聞心理學專著和論文，據(jù)不完全統(tǒng)計，自1986年以來，公開發(fā)表的有關(guān)受眾研究的論文約兩千篇，出版的有關(guān)受眾研究的著作和譯著已有30余種。[12]這些論文和著作有的是大眾傳播學者對西方大眾傳播學受眾研究成果的譯介和結(jié)合中國傳播實踐進行研究的理論文章，有的的研究者對特定受眾群體進行的試驗研究報告，有的是新聞工作者（包括在報刊、廣播、電視等傳播媒介及研究機構(gòu)的從業(yè)者）對不同媒介受眾的調(diào)查研究報告，有的是類似中國廣播電視學會受眾研究會等專業(yè)組織研討、由《受眾研究通訊》等專門刊物刊登的專題文章，有的是大專院校的學者、專業(yè)研究者對構(gòu)建中國的受眾學科體系的設(shè)想與探索的論文和專著。這些論文和著作中，大多涉及到受眾心理問題，其中不乏一些對新聞傳播受眾心理提出獨到見解的研究文章，如收入劉京林、周光榮主編的《新聞心理學論文集》（北京廣播學院出版社，1996年）中的論文共25篇，共分4編，其中專門論述新聞受眾心理的論文就有10篇，分別收在“第三編 新聞受眾心理”和“第四編 新聞受眾心理的調(diào)查與分析”兩編中，另外兩編中關(guān)于新聞心理學研究趨向和新聞傳者心理的論文中還有13篇涉及受眾心理。較有影響的專門研究新聞受眾心理的專著是虞達文的《新聞讀者心理學導論》（廣西人民出版社，1988年1月第一版），此外，汪新源的《新聞心理學》（華中理工大學出版社，1988年10月第一版）、徐培汀和譚啟泰合著的《新聞心理學漫談》（新華出版社，1988年12月第一版）、徐熊的《新聞思維與新聞心態(tài)》（江蘇人民出版社，1994年7月第一版）、劉京林的《新聞心理學概論》（北京廣播學院出版社，1995年8月第一版）等。2．對受眾心理研究理論的簡要描述

從現(xiàn)有的研究文獻來看，目前的受眾心理學研究主要包括宏觀受眾心理研究和微觀受眾心理研究兩大類，宏觀受眾心理研究主要運用社會心理學、大眾傳播學理論和方法，研究受眾心理的一般社會性反映規(guī)律，如一般受眾的從眾心理、逆反心理研究等，比較注重理論思考和科學抽象；微觀受眾心理研究主要運用認知心理學、接受心理學、統(tǒng)計學甚至語言學的理論和方法，研究受眾對具體問題的反映特征，如青少年觀眾收看電視的心理分析、新聞字幕類型與記憶、廣播配樂對受眾理解新聞的影響等等。

從總體上看，目前的受眾心理研究尚處于對基本問題的初步研究階段。受眾心理研究成果中經(jīng)驗的描述較多，從不同側(cè)面對特定受眾群體進行具體統(tǒng)計分析的研究較多，系統(tǒng)深入的理論研究較少，且重復的成分較多，絕大部分論文和專著都只是從不同側(cè)面涉獵了受眾心理的某些方面的問題研究，大多是一些仁者見仁、智者見智的“不完全理論”。顯而易見，這方面的理論研究遠遠滯后于目前我國蓬勃發(fā)展的新聞傳播實踐，更不用說滿足提高新聞傳播實踐水平、指導新聞傳播實踐活動的需要。

從以上幾個方面可以看出，目前在我國積極推進新聞傳播受眾心理研究，建立具有完整體系的受眾心理學，通過深入細致地研究受眾心理，揭示實現(xiàn)新聞傳播效果的深層理論規(guī)律，是一件十分迫切的事情。研究新聞傳播受眾的心理不僅對新聞傳播學科具有十分重要的理論意義，而且對新聞傳播活動也具有十分重要的實踐意義。

（作者：中央廣播電視大學文法部新聞傳播教研室 郭青春）

第四篇：勞動對個人生活和社會發(fā)展的意義

勞動對個人生活和社會發(fā)展的意義

首先：由猿到人

勞動讓雙手更靈活，終于能夠把石塊打制成石器

在勞動中，簡單的呼叫不能滿足互相交流的需要，語言產(chǎn)生了

逐漸只有通過勞動才可以獲取食物。

最后社會各方面的需求越來越大，于是人們就要學會合理分工，再學會物質(zhì)交換，直到現(xiàn)在，使用貨幣。

也就是說，在一定意義上：“勞動創(chuàng)造了人本身

人類社會也是通過生產(chǎn)勞動產(chǎn)生的。生產(chǎn)勞動為人類的生存和發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，為人們從事其他活動創(chuàng)造了物質(zhì)條件。

在人類發(fā)展史上，是勞動推動了個人的生活和人類社會的發(fā)展。

在人類社會的早期，人類通過勞動從大自然，獲取食物，滿足了自己生存需要。隨著人類生產(chǎn)力的不斷提高，當人類的勞動足以滿足自身的生存需要的時候，人類就開始追求更高層次的需要了，這個時候勞動就開始幫助人類積累生產(chǎn)資料和社會財富，這些生產(chǎn)資料和社會財富不斷積累，人類勞動的能力和技巧也不斷地提高。在這個過程中人類社會也發(fā)生著變化：從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會到社會主義社會，最終人類還要過渡到共產(chǎn)主義社會，當然這是一個漫長的過程。

個人是社會的微觀體現(xiàn)。顯而易見，勞動使個人能力全面發(fā)展。勞動使人獲得生活的真諦，從而提升了思想境界，繼而促進了社會的發(fā)展。

第五篇：馬克思主義對個人的意義

馬克思主義對個人的意義

通過這段時間對馬克思主義基本原理的學習，我有些許心得體會，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展問題的論述使我受益匪淺。

人的全面發(fā)展是馬克思一生始終關(guān)注的一個重要問題，馬克思指出：共產(chǎn)主義社會是“自由人聯(lián)合體”，是以“每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。每個人都能得到自由而全面的發(fā)展，并且通過自身的全面發(fā)展促進全社會一切人的全面發(fā)展。

人的全面發(fā)展理論是馬克思主義的重要組成部分，實現(xiàn)人的全面發(fā)展也是我們一直不懈追求的目標。在現(xiàn)代社會，隨著經(jīng)濟、科技的發(fā)展，人的發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系日益密切和強化。馬克思主義對人的全面發(fā)展有著重要意義。

馬克思、恩格斯關(guān)于人的全面發(fā)展的論述有很多，我認為對我影響較大的主要有以下三點。

首先是人的各種能力的充分發(fā)展。人的能力有很多，從體力到精神，從行動到思想，同時還包括社會交往，道德修養(yǎng)和審美能力等。這一點使我們意識到要注重各方面能力的培養(yǎng)，才能使自身得到真正全面的發(fā)展。

然后是人的個性的全面發(fā)展。人的個性，是個人的自我意識及由此形成的個人特有素質(zhì)、品格、氣質(zhì)、性格、愛好、興趣、特長、情感等的總和。馬克思指出，個性的充分發(fā)展就是“一切天賦得到充分發(fā)展”。這點對我們來說更加重要，生活中關(guān)于個性發(fā)展的例子也有不少。有的人不注重個性發(fā)展，找到一份并不喜歡的工作，結(jié)果在這職位上業(yè)績平平，毫無作為；而有的人則堅持做自己喜歡做的事情，由于興趣所致，故很容易就全身心投入其中，自然也就更接近成功。

最后就是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。馬克思認為，“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”，“一個人的發(fā)展取決于和他直接和間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”，也就是說人的全面發(fā)展只有在社會關(guān)系中才能實現(xiàn)。這一點也給我很大啟發(fā)。我們?nèi)耸枪餐钤谝粋€大的群體中，脫離了群體就很難得到良好發(fā)展，甚至難以生活。所以要得到全面發(fā)展，不能只想到自己，還要與周圍的人一起努力共同進步，使人人獲得更好的發(fā)展。

人的全面發(fā)展是馬克思主義價值觀的核心理念，無論是經(jīng)濟發(fā)展，還是其他方面的發(fā)展，歸根到底都要體現(xiàn)在人的發(fā)展上，促進人的自由發(fā)展與推進經(jīng)濟社會發(fā)展互為前提，經(jīng)濟社會發(fā)展為人的自由全面發(fā)展提供條件，而人越能夠自由全面發(fā)展，創(chuàng)造的物質(zhì)文化財富也就越多，從而形成經(jīng)濟社會和人的自由全面發(fā)展的良性互動。隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，隨著物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的不斷進步，我們的社會將會獲得更大的成功。

綜上三點，是給我不少啟發(fā)并使我思考的三點，這幾點論述引發(fā)了我的思考并能讓我更好的了解如何發(fā)展和完善自我，也是我認識到了自身有很多尚有不足。我會牢記這些重要思想，并以此為標尺，規(guī)劃好將來的人生。