第一篇：辛亥革命時期女性解放思想研究

辛亥革命時期女性愛國思想研究

辛亥革命時期,中國歷史上出現了一個有資產階級和小資產階級女知識分子組成的知識婦女群,她們逐漸認識到婦女解放的重要性,并形成自身的婦女解放思想。她們從批判封建禮教角度闡釋婦女解放思想,凸顯女性自我解放在救亡圖存中的重要作用,突出女性政治參與在婦女解放中的核心地位。她們的婦女解放思想特色鮮明。

19世紀末20世紀初,在維新運動和資產階級革命運動的推動下,國內創(chuàng)辦的女學如雨后春筍般興起,女子教育得到發(fā)展,女子留學風靡一時,使得部分女性能夠受教育,進而接觸到世界先進的思想。此時,一個由資產階級和小資產階級女知識分子組成的知識婦女群開始出現,她們成為中國婦女中最先覺醒并產生女性自我意識的群體,成為繼先進男子思想家之后,宣傳婦女解放的主力軍。她們組織團體,辦報紙,大張旗鼓的宣傳婦女解放,形成了一個強大的婦女解放思潮。她們的婦女解放思想主要表現在抨擊封建陋習,大力宣傳男女平等、女子教育、婚姻自主、女子參政、人格獨立、經濟獨立等。她們的婦女解放思想達到那個時代最高的水平,在中國婦女解放運動史上具有劃時代的意義。知識女性的婦女解放思想是那個時代的產物,有著鮮明的時代特色。

一、從批判封建禮教角度闡釋婦女解放思想

以“三綱五?！?、“三從四德”為核心內容的封建禮教構成專制集權統(tǒng)治的精神支柱,阻礙了中國社會的變革,在“三綱五?！敝?“夫為妻綱”的夫婦之倫,扼殺了占人口半數的女性的個性與才智。因此辛亥革命時期知識女性以破除“三綱五常”、“三從四德”作為批判封建道德、倡導個性解放的主要內容。

辛亥革命時期知識女性清醒的看到封建綱常對婦女的束縛之深重。知識女性控訴把婦女壓制在社會底層的封建綱常和倫理道德。秋瑾認為,男尊女卑、女子無才便是德、夫為妻綱等都是“胡說”。由于這些封建綱常才使婦女們過著“一世的囚徒,半生的牛馬般的生活”,處在奴隸的地位。她們反對封建禮教對婦女身體上的摧殘——纏足。纏足使女性成為“廢人”、“病夫”,嚴重損害婦女身體健康并阻礙她們的發(fā)展。不纏足對國家、社會、婦女本身都有好處,原因是:一恢復她天賦的權利。二保全她的衛(wèi)生。三遇到自然災害、戰(zhàn)爭,也能走的快點,不至于喪命。四可以外出游歷增長知識。五可以出去謀生養(yǎng)活自己。和纏足一樣,封建婚姻也是束縛女性的惡毒禮教。她們認為封建婚姻三害并作:“姊妹結盟,三五成群,矢志不字,誓以死守,或攜手而入并,或禿發(fā)而事佛,此一害也。符箓闡教,秘咒傳術,入門伊始,迷害其夫,人命牽連,冤氣郁抑此二害也。貧富異配,智愚殊偶,嫫姆而妻潘岳,西施而嫁焦僥,遺憾父母,貽害終身,以至蒸梨構釁,下堂求去,此三害也”,要求婚姻上男女平等,“結婚離婚,均可自由,兼可再嫁”。在批判纏足和封建婚姻的同時她們看到女子要擺脫奴役地位、實現自立的首要條件是女子受教育。她們說“女子無才便是德”這句話,在中國傳了千百年,“真是一犬吠影,百犬吠聲,就把我們女同胞害得人人沒有智識、沒有學問”。女子必須通過自身的努力去打破這種這種狀況,才能沖破封建禮教的壓制。她們號召廣大婦女崛起,希望婦女不要妄自菲薄,喪失固有的聰明與才智,努力求學。

總之,辛亥革命時期廣大知識女性對封建專制主義的批判,開始打破了婦女心靈中的封建道德觀念,使她們敢于懷疑和否定封建的倫理關系。

二、凸顯女性自我解放在救亡圖存中的重要作用

辛亥革命時期知識女性把自身解放看成是民族解放的一部分,她們號召廣大婦女參加社會革命,為國家盡義務,爭取做“女國民”。

一方面,辛亥革命時期知識女性和維新派一樣,也是基于救亡圖存的現實政治目標,來積極倡導婦女解放。她們強調復女權、爭自由,首要的是謀求國家獨立。20世紀初年的中國,腐朽的清王朝大廈將倒,中國正面臨被帝國主義“瓜分豆剖”的威脅,這種國內背景,喚醒了婦女們的愛國情感。她們積極參加反清革命,在反清民主革命中,知識女性是巾幗不讓須眉。她們表示愿與男同胞同心協力,推翻清王朝,爭得自由。唐群英以詩言志:“欲展平均新世界,安排先自把軀捐”,“愿身化作豐城劍,斬盡奴根死也瞑”,表達愿意為國家赴湯蹈火,不怕犧牲的熾熱愛國之情。另一方面,與維新派不同的是,辛亥革命時期知識女性不再以“新賢妻良母”的身份參與救亡圖存,而是要以“女國民”的身份,為國家盡義務。呂碧城提出“女國民”觀,“雖然女子者,國民之母也,安敢辭教子責任;若謂除此之外,則女子之義務為已盡,則失之過甚矣,殊不知女子亦國家之一分子,即當盡國民之義務,擔國家之責任”。唐群英號召女界同胞說:“正宜當此國家多難,危急存亡,厄在眉睫之秋,與男子奮袂爭先,共擔義務,同盡天職”。她們認為婦女只有在社會解放的前提下才能獲得真正解放,婦女解放運動是民族解放運動的一部分。何香凝在女子報刊上發(fā)表《敬告我同胞姐妹》一文,號召全國二萬萬女同胞,“急宜破女子數千年黑暗地獄,共謀社會之幸福,以光復我古國聲名”,為社會革命和民族解放貢獻自己的一份力量。

辛亥革命時期知識女性的婦女解放思想中強調婦女對國家、民族和社會的責任,突出國家意識和犧牲精神,其根本宗旨是使女性能與男性共同以國民的資格擔負起救亡革命的重任。這一時期,一批覺醒知識女性和男同胞一道率先投入到辛亥革命中去。

三、突出女性政治參與在婦女解放中的核心地位

參政權是女權的最高體現。與戊戌維新時期、五四運動時期婦女解放思想相比,辛亥革命時期知識女性婦女解放思想突出的地方就是強調婦女的政治參與。戊戌維新時期維新派基于“保國”、“保種”的宗旨,提出不纏足、興女學等婦女解放思想,他們想要塑造出“上可相夫,下可教子,近可宜家,遠可善種”的新賢妻良母。他們強調的是婦女為民族與國家做貢獻盡義務,而忽視婦女應該獲得的各種權利。辛亥革命時期的知識女性敏銳地認識到,婦女受壓迫的一個根本原因是政治上沒有權利。她們認識到權利的重要性,“故振興女界,千緒萬端,摯領提綱,自爭女權始?！痹诟鞣N權利中,她們認為最重要的是婦女參政權利的獲得,女子獲得參政權是獲得女權的基礎,“今日欲尊重女權,當從參與政治始”。她們要求參政權的目的是“則知吾儕之要求參政,非僅私權之關系也,上而國家、外而社會、內而家庭”,不是為了自己而是為了國家、社會和家庭。她們把參政權看成是婦女為社會盡職盡責的工具,“吾人要求參政權,非以之為角逐名場之資,實懶以為吾人盡職之盾”,她們希望參加國家政權,獲得選舉權和被選舉權,通過行使權利達到為國家做貢獻的目的。雖然女子受教育、女性人格獨立、女子貞操、戀愛自由與婚姻自主、女子經濟獨立等問題也受到了知識女性的關注和探討,但是,對于女性政治參與的呼吁是那一時代婦女解放思潮的最強音。她們提出“參政一事,則宜聯合全國女屆,群策群力,非爭得不能中止”,在辛亥革命勝利后,她們向參議院提出婦女參政的要求,進而發(fā)動了一場前所未有的婦女參政運動,這標志著婦女政治觀念發(fā)生的重大變化,深刻地體現了婦女追求政治地位的一面。由于當時資產階級的軟弱性、知識女性內部的分裂對參政要求不一致性和社會頑固勢力的壓制,參政運動最終以失敗而告終,但為以后婦女參政提供了經驗,開辟了道路,提高婦女社會地位,促使了婦女的進一步覺醒。新文化運動時期,婦女解放思想是以個人解放為中心,對權利的要求擴大,思想認識更加深刻。此時的思想家提出婦女應該和男子擁有同樣的政治、經濟、文化與社會權利,而不在特別強調婦女對國家盡義務。他們把女人真正當作一個具有主體意識、獨立人格的人來看待,爭取婦女解放就是爭取基本人權,婦女的解放不單單是為國家、民族、社會和男子,更重要的是為婦女本身。這一時期婦女解放思想中對婦女權利的要求更為全面。

通過和維新時期、五四時期婦女解放思想的對比,不難看出辛亥革命時期知識女性婦女解放思想的重點是在對參政權利的獲得。她們認為,婦女只有獲得了參政的權利,才能參與國家政治,才能提高婦女地方,使其得到解放,參政權是獲得其他權利的基礎。

綜上所述,辛亥革命時期的知識女性已經充分認識到婦女受壓迫的根源是封建禮教的束縛和自身權利的喪失,她們要求婦女參政,號召廣大婦女在救亡圖存、投身社會革命中求得自身的解放,為國家的富強做貢獻。這些表明了從封建枷鎖中解放出來的中國婦女從此以嶄新的精神面貌登上歷史舞臺,是婦女解放的新發(fā)展。

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[12]朱信泉，宗志文．民國人物傳(七)[M]．JE京 ：中華書局，1993：79．

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第二篇：淺談辛亥革命時期的中國女性

淺談辛亥革命時期的中國女性

辛亥革命時期，中國婦女以前所未有的姿態(tài)榮登歷史的舞臺，她們向世人展示了中國婦女從思想到到行動上的崛起。辛亥革命不僅僅是一個政治領域的革命，它同時也是一個社會革命。而女權這一部分是辛亥革命在社會領域的具體表現之一，是社會變遷的一部分，沖擊了社會的傳統(tǒng)習俗。應該說，辛亥革命影響了中國女性的成長?，F我們圍繞辛亥革命時期的中國女性展開一系列的探討。

一、社會背景

一個時期人民的思想解放離不開那個時期的時代背景，而知識女性婦女解放思想就是辛亥革命時期國破家亡，救亡圖存的時代產物。1.長期封建壓迫 以“三綱五?！?、“三從四德”為核心內容的封建禮教構成專制集權統(tǒng)治的精神支柱,阻礙了中國社會的變革；在“三綱五?！敝?“夫為妻綱”的夫婦之倫,扼殺了占人口半數的女性的個性與才智。一直處于社會最底層的婦女一直都想要擺脫這種命運。2.民族資產階級的發(fā)展

清朝末年，西方列強侵華，中國社會由封建社會迅速淪為半封建半殖民地。而原本深受疾苦的封建社會婦女又受到帝國主義的壓迫。這使得原本的男耕女織的小農經濟徹底瓦解，婦女為了維持家庭生活，只能進入工廠，進而也受到外國資本主義的壓迫。

但隨著西方資本主義的入侵，維新派在民族危機與西方資本主義高度發(fā)展的刺激下，大力宣揚男女平等，女權主義等各種思想，并且付諸于實踐。他們大力宣傳禁止纏足，廢除封建社會的陋習，提高婦女的社會地位。這喚醒了女性追求平等的意識。此外，維新派以及其他一系列的社會組織在中國開辦了女校，使得資產階級家庭的女性接受到了更為先進的西方思想，擺脫了舊思想的束縛。3.辛亥革命

辛亥革命時期頒布了很多解放婦女、推翻封建禮教的條例，大力宣傳男女平等，促進婦女解放。辛亥革命時期興辦女子學校，使得知識女性群體迅速成長。越來越多的中國婦女出國留學，增長知識。而在國家處于最危難的時期，與男人共同作戰(zhàn)，宣揚愛國主義思想，喚醒沉睡中的中華民族。

二、辛亥革命前后的女性變化

1.禁纏足——風俗習慣

纏足是漢民族壓迫女性，畸形審美的產物，沿襲近千年。1911年10月19日，辛亥起義成功后的第9天，湖北軍政府即發(fā)布婦女放足的通告。孫中山就任臨時大總統(tǒng)后，立即于1912年3月13日發(fā)布命令：“惡習流傳，歷千百歲，害家兇國，莫此為甚。??當此除舊布新之際，此等惡俗，尤宜先事革除，以培國本。為此令仰該部，速行通飭各省，一體勸禁，其有故違禁令者，予其家屬以相當之罰，切切此令。”各地政府紛紛呼應，放足運動到民國時期首先在大城市得到普及，在上海還成為新的時尚。

除了放足這一項，辛亥革民期間還由于多和女性有關的移風易俗措施。從束胸到放胸；從結婚必須遵從父母到抗婚到自由戀愛；從必須遵從丈夫到男女平等。服飾方面出現旗袍、胸罩（這個和放胸有關）；教育方面女性可以享受教育了?？傊缘匚坏玫搅藰O大提高。

2.婦女參政——社會活動

辛亥革命的爆發(fā)為這一時期的婦女參政運動提供了契機。中國婦女界首次旗幟鮮明地亮出了“婦女要求參政權”的口號，這引起了社會各界的廣泛關注。

中國同盟會的創(chuàng)立，中國女界中的先進分子——秋瑾、何香凝、唐群英、林宗素等人也紛紛加入，投身于革命的前期準備工作。1911年l0月，武昌起義爆發(fā)，各地紛紛組織起婦女團體，如“女子北伐敢死隊”，“共有七十多人，平均年齡在二十歲左右。在積極投身于革命的同時，唐群英、林宗素等女界精英也深刻認識到婦女解放尤其是婦女參政的重要性。她們借助辛亥革命的民主之風，在中國大地上開展了一場轟轟烈烈的婦女參政運動。數千年來，大多數男子參政之權尚且被剝奪，更不必說是處于社會最底層的中國婦女。她們被重重地束縛著，連最起碼的人權都得不到，更不用提參政議政的權利了。

辛亥革命一聲炮響，承認廣大民眾享有民主權利，當然也包括參政議政權在內。西方“自由”學說的傳入為辛亥革命時期婦女參政運動的開展提供了思想武器。

辛亥革命時期的婦女參政運動雖然最終未取得實質性的成效，使“婦女參政”的要求僅僅停留在一些先進人士的頭腦當中。但是這是中國婦女們站起來歷史中重要的一筆。正是因為有了這些前人們的不斷努力，才會有后來的婦女解放成功。也正是這些婦女們的參政運動，使得女性同胞還有男性們認識到了女性的力量。女性參政才會使得真正意義上的全民族平等。

百年后的今天，女性的地位已經不同往日，女性影響并推動社會經濟發(fā)展。女子教育、婚姻自主、女子參政、人格獨立、經濟獨立等，辛亥革命時期婦女解放思想達到那個時代最高的水平,在中國婦女解放運動史上具有劃時代的意義。知識女性的婦女解放思想是那個時代的產物,有著鮮明的時代特色。辛亥革命的爆發(fā)是當今女性的重要地位的奠基石，所以我們都必須感謝和銘記各個在辛亥革命中和婦女解放活動中做出貢獻的偉大人物。

第三篇：近代史綱要_辛亥革命時期的婦女解放

辛亥革命時期的婦女解放

內容提要：

一百年前，一場偉大的民主革命席卷中華大地，處于半殖民地半封建社會中的大部分中國人不僅在政治上、技術上得到了一次大解放，而且隨之而來的先進思想不斷滲入中國社會生活的各個方面，也潛移默化地改造了中國人的生活，推動古老的中國朝著現代社會艱難邁進。在這段時期，中國出現了一個由資產階級和小資產階級女知識分子組成的知識婦女群體，她們逐漸認識到婦女解放的重要性，并形成了自身的婦女解放思想，推動著這場革命，乃至整個中國的發(fā)展。

關鍵詞：封建綱常、纏足、婚姻自由、參政權利

正文：

19世紀末20世紀初，在維新運動和資產階級革命運動的推動下，國內創(chuàng)辦的女學如雨后春筍般興起，女子教育得到很大發(fā)展，女子留學也風靡一時。這就使得部分女性能夠接受教育，進而接觸到世界先進的思想。這些知識婦女群體的出現，為在中國范圍內普及婦女解放知識作出了卓越的貢獻。她們組織團體，創(chuàng)辦刊物報紙①，大力抨擊封建陋習，宣傳男女平等、婚姻自主、女子參政、人格經濟獨立等思

想。這些思想是那個時代的產物，有著鮮明的時代特點。她們反對：

辛亥革命時期，知識婦女以破除“三綱五常”、“三從四德”作為批判封建道德的主要內容。她們認為正是由于這些封建綱常倫理才使得婦女們喪失了自我選擇、自我發(fā)展的機會，轉而成為了被壓制在社會底層的“奴隸”，過著“一世的囚徒，半生的牛馬般的生活”②。辛亥革命時期的知識女性們清醒的看到婦女受社會束縛之深。她們首先反對的就是“纏足”這一身體摧殘行為。繼康有為在家鄉(xiāng)成立“不纏足會”，《婦女時報》也開始呼吁國人要以“助生理之發(fā)育，灑國民之恥辱”③的精神，“使全國婦女未纏者全其真，已纏者馳其縛”，號召女性“痛自猛省，革千年之毒，復本來之天”。除此之外，封建婚姻也是知識女性反對的重點。1914年，根據包天笑短篇小說改編的新戲《一縷麻》上映，講述了一個關于包辦婚姻，指腹為婚的悲劇故事。這部戲正與辛亥革命后封建包辦婚姻的破冰之勢相呼應，激起了更多的男男女女對“婚姻自主，戀愛自由”的追求。湯國梨、陳璧君等思想進步的革命女青年紛紛響應，以實際行動反對封建婚姻，追求自我選擇的主權。在批判纏足和封建婚姻的同時，知識女性們同樣認識到一點：女子要擺脫奴役地位、實現自立的首要條件，是女子需享有受教育的權利。她們希望通過自身的努力去打破這種狀況,才能沖破封建禮教的壓制。她們號召廣大婦女崛起,希望婦女不要妄自菲薄,喪失固有的聰明與才智,努力求學。

總之，不論是反對纏足抑或反對封建婚姻，辛亥革命時期廣大知

識女性對封建專制主義的批判,開始打破了婦女心靈中的封建道德觀念,使她們敢于懷疑和否定封建的倫理關系。

她們推崇：

辛亥革命中的知識女性們積極參加反清革命,在反清民主革命中,知識女性是巾幗不讓須眉。她們表示愿與男同胞同心協力,推翻清王朝,爭得自由。她們把自身解放看作民族解放的一部分，號召廣大女性同胞積極參與社會革命，爭做合格“女國民”。呂碧城提出了“女國民”觀，即“雖然女子者,國民之母也,安敢辭教子責任;若謂除此之外,則女子之義務為已盡,則失之過甚矣,殊不知女子亦國家之一分子,即當盡國民之義務,擔國家之責任”。唐群英號召女界同胞說:“正宜當此國家多難,危急存亡,厄在眉睫之秋,與男子奮袂爭先,共擔義務,同盡天職”。她們認為婦女只有在社會解放的前提下才能獲得真正解放,婦女解放運動是民族解放運動的一部分。這一時期,一批覺醒知識女性和男同胞一道率先投入到辛亥革命中去。

除此之外，她們希望能夠實現女性的政治參與，這是婦女解放中的核心。辛亥革命時期的知識女性敏銳地認識到,婦女受壓迫的一個根本原因是政治上沒有權利。她們認識到權利的重要性,“故振興女界,千緒萬端,摯領提綱,自爭女權始。”在各種權利中,她們認為最重要的是婦女參政權利的獲得,女子獲得參政權是獲得女權的基礎。再通過和維新時期、五四時期婦女解放思想的對比,我們不難看出辛亥革命時期知識女性婦女解放思想的重點是在對參政權利的獲得。她們認為,婦女只有獲得了參政的權利,才能參與國家政治,才能提高婦女地方,使其得到解放,參政權是獲得其他權利的基礎。

綜上所述，不論是反對還是推崇，辛亥革命時期的知識女性已經充分認識到婦女受壓迫的根源是封建禮教的束縛和自身權利的喪失,同時她們也在不斷向反對封建束縛和要求權利的方向努力著。她們要求婦女參政,號召廣大婦女在救亡圖存、投身社會革命中求得自身的解放,為國家的富強做貢獻。這些表明了從封建枷鎖中解放出來的中國婦女從此以嶄新的精神面貌登上歷史舞臺,是婦女解放的新發(fā)展。

參考書目及網站：

1)民國·姚靈犀《采菲錄·天足考略》

2)新民晚報2011年10月10日版《辛亥革命后掀起的婚姻自由風潮》

3)鳳凰網·歷史頻道《辛亥革命與婦女解放》

4)辛亥革命網·辛亥革命學術成果《辛亥革命時期女性知識分子的政治參與研究》 ①《中國新女界雜志》《中國女報》《婦女時報》等

②清·秋瑾《敬告姊妹們》

③民國·姚靈犀《采菲錄·天足考略》

第四篇：關于女性犯罪的研究（定稿）

摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，我國婦女的政治、社會、經濟地位不斷提高，大部分女性逐漸擺脫家庭的束縛，越來越廣泛的參與到社會生活的各個方面，并發(fā)揮著越來越重要的作用。與此同時，少數女性不能正確面對紛繁復雜的社會環(huán)境和一些不良現象，失去正確把握自身的能力，走上了犯罪的不歸路。采取有效措施預防和控制女性犯罪，成為一個刻不容緩的社會問題。

關鍵詞：女性犯罪性別家庭暴力

一．女性犯罪的一般趨勢和特點

女性犯罪，顧名思義，即由女性實施的犯罪。

犯罪一向被認為是“男人的事情”，在任何年齡階段，女性犯罪均明顯少于男性犯罪。但是在進入工業(yè)化社會以后，女性犯罪的發(fā)案情況開始出現變化。在進入工業(yè)化社會以前，女性更多的是充當犯罪的受害者而不是犯罪實施者，女性的犯罪率相當低。進入工業(yè)社會以后，女性犯罪不僅發(fā)案率向男性犯罪趨近、增長速度超過男性犯罪，而且犯罪結構和犯罪方式還出現了男性化的趨勢，即女性犯罪的結構和方式越來越趨近男性犯罪。

根據大量的實證研究，女性犯罪具有下列一般特征：

（一）在犯罪類型上，除賣淫、殺嬰等違法犯罪行為外，女性更多實施的是偷竊（尤其是商店扒竊）等財產犯罪和貪污賄賂等經濟犯罪，以及偽證、重婚、虐待、遺棄等犯罪，而較少實施暴力犯罪和有組織犯罪。近年來雖然出現了女性犯罪男性化的趨勢，但基本情形未變。

（二）在犯罪手法上，女性很少介入憑體力實施的犯罪行為，而更多的是憑借機遇實施阻力不打、風險較低的犯罪。

（三）女性雖然較少實施暴力犯罪，但一旦實施，便極可能演化為兇殺等惡性暴力犯罪。

（四）在年齡分布上，18~40歲是女性犯罪的多發(fā)年齡，其中25~40歲是女性殺人案件的高發(fā)年齡。不過，值得注意的是，少女犯罪有增多的傾向。

（五）與男性犯罪相比，女性犯罪較少受到刑事追究，因而女性犯罪具有較多的“隱案”或者“黑數”。①王牧，《新犯罪學》，2010年版，高等教育出版社，第241頁。

二．女性犯罪的成因

（一）自身原因

1、心理因素

由于受教育的機會相對較少，許多女性的生活、學習、工作、日常交往局限在一個小圈子里，因此女性容易形成狹隘、猜疑、嫉妒、偏執(zhí)的性格特征，導致道德認知水平低下，貪慕虛榮、好逸惡勞。在自私自利的人生觀及利欲心理的驅使下，追求物質享受，受社會上腐敗現象、拜金主義的影響，滋生了一種盲目攀比的心理，圖慕虛榮，為了獲取財物，她們常常利用工作之便進行貪污、受賄等犯罪，或者直接進行詐騙、盜竊等犯罪。②范大裕，《關于女性犯罪的思考》，《貴州警官職業(yè)學院學報》，第2005-6期。

2、生理因素

女性由于自身的生理特點與自身所處的特殊社會環(huán)境的壓力，心理障礙、心理疾病的出現比男性多。當女性處于月經期、懷孕期、產期、哺乳期和更年期時，會出現植物性神經功能紊亂，大腦皮層控制失調等癥狀，導致心煩易怒，情緒失控，遇到不良刺激很容易沖動，因而可能發(fā)生犯罪。據有關機構調查，很多女性罪犯，她們實施犯罪行為時都是在非常時期。因此如何避免生理因素對女性犯罪的影響，是預防女性犯罪不容忽視的一個問題。③蔡美艷，《女性犯罪的特點、成因及防控對策》，《廣東法學》，第2006-1期。

（二）外界因素

1、社會因素

一是經濟體制改革的負面影響。在社會的轉型期，出現了很多管理上的漏洞，給貪污、挪用公款者以可乘之機。隨著經濟的發(fā)展和社會的進步，我國的女性不再像過去那樣整天圍

著鍋臺轉，她們與社會接觸越來越多，對社會角色的參與越來越廣。有些從事財務、證券和經濟管理的女性，利用這一可乘之機進行貪污、受賄、挪用公款等違法活動。隨著經濟體制改革的深入，大批職工下崗，女職工是首當其沖。特別是那些文化程度低、沒有一技之長的女性，再就業(yè)非常困難，生活沒有著落，女性與社會的矛盾，與人的沖突也越來越多。一些女人就是為生活所迫在下崗后才走上詐騙、盜竊等犯罪道路的。

二是社會不正之風的消極影響。伴隨著社會經濟發(fā)展和社會轉型，物質生活變得多姿多彩，社會價值觀也呈多元化趨勢，各種不正之風、腐敗現象對人們產生了潛移默化的不良影響。一些女性走出家庭踏足社會，更廣泛地接觸到不同的社會領域。但由于她們綜合素質普遍不高，對新事物的理解和適應能力不強，有的還受一些消極因素的影響，失去了正確把握自身的能力，在沒有得到及時調整的情況下，就可能會孤注一擲地選擇極端的方式去達到自己的目的，從而導致了犯罪的發(fā)生。

三是封建思想殘余的影響。封建社會的“男尊女卑”、包辦買賣婚姻等不利于和有害于婦女的思想意識至今仍然在一部分人頭腦中存在。重男輕女，使得現實生活中得一些女性在升學、就業(yè)、工作中遭到歧視或輕視，在她們的社會化過程中面臨了更多的挫折、障礙，由此引起的沖突、矛盾相應增多；在農村，重男輕女的結果常常直接導致溺殺女嬰、殘害婦女等犯罪行為的產生，一些生活在夫權思想嚴重家庭中的婦女，無任何地位可言，有的飽受欺凌、虐待，心理發(fā)生畸變。

2、家庭因素

（1）家庭暴力和婚姻。感情危機

據有關資料表明，在女性故意殺人案件中，存在家庭暴力的占了30％。在家庭暴力中的受害者多為女性，女性在受到家庭暴力侵害時很多時候是自己默默容忍著，最多也是向娘家及親朋好友哭訴，自我保護意識強一點的會向有關機構求助，但很多時候這些哭訴和求助往往起不到什么大作用，致使這種家庭暴力得不到有效的扼制，反而愈演愈烈，當這種侵害使得受侵害的女性忍無可忍時，便可能會采取傷害或殺人的等極端方式進行“反抗”，導致了犯罪行為的最終發(fā)生。

婚姻和感情危機也很容易使女性掉入犯罪的深淵。在婚姻和感情方面，女性往往會因難以改變自身被侵害的處境，而采取極端的報復手段。

（2）缺乏家庭關愛

目前，女性犯罪出現低齡化，少女犯罪呈上升趨勢，一些惡性案件也時有發(fā)生。問及根源，缺乏家庭關愛是其主要原因。由于家庭對子女缺乏教育和親情的關愛，使得這些孩子得不到家庭的溫暖和父母的關心；同時，由于缺乏溫情，這部分孩子往往過早涉足社會，極易受種種不良風氣影響，難以明辨是非，常在不知不覺中采取了犯罪的方式去解決問題。

（3）為情所困，畸形婚戀

一些職業(yè)女性以貪污、挪用公款等來滿足其情人、戀人的物質需求，從而深陷泥潭，不能自拔。

三．預防女性犯罪的對策

（一）采取多種措施提高女性自身素質

一是加強文化知識教育，尤其是要加強對低學歷女性和一些外來農村女性的文化素質教育，提高其認識能力和辨別能力；二是有針對性地加強對女性的法制教育，增強其法律意識和自我保護意識；三是加強心理素質教育，尤其是要重視對未成年女性的心理引導和教育，消除其自私、貪婪、壓抑、迷信、空虛、虛榮等不良心理；四是提供培訓機會，提高女性的工作技能和就業(yè)能力，通過合法途徑自食其力。

（二）社會媒體要樹立更多更好的女性榜樣

廣播、電視、報刊等社會媒體，不僅反映社會意識觀念，反映社會價值取向和評價標準，而且對大眾心理具有一定的暗示和引導作用。社會應大力宣傳那些自立自強、奮發(fā)向上，依靠自身勞動創(chuàng)造社會價值和個人幸福生活的女性，多創(chuàng)作一些貼近生活、反映依靠知識改變人們的思想觀念、改變命運并最終獲得社會認同和家庭幸福的女性形象，充分發(fā)揮榜樣的作用。在激發(fā)廣大婦女求知，奮進的同時，增加社會政治、科技等生活領域對女性的認同感，逐漸消除男尊女卑等封建思想殘余的影響。④王海燕，《淺析女性犯罪形成的社會歷史因素》，《政法學刊》，第2001-6期。

（三）加強管理，抑制犯罪條件和機會的產生

有些單位對財務人員管理嚴重違反了我國會計法關于“記帳人員與經濟業(yè)務事項和會計事項的審批人員、經辦人員、財務管理人員的職責權限應當明確，并相互分離、相互制約”的規(guī)定，致使為有的女性利用職務之便貪污、挪用公款提供了方便條件。因此，應堅決貫徹有關法律法規(guī)，并完善其工作制度，堵塞漏洞，才能抑制犯罪動機，預防女性職務犯罪。

（四）加大社會救助力度，引導女性依法維權。

女性在社會工作、生活中的活動能力相對較弱，對自身權益的保護能力也較低，因此有關部門應改變“清官難斷家務事”的舊觀念，積極介入調解，幫助受害女性通過合法的途徑和有效的手段來保護自身的合法權益，有效遏制家庭暴力的發(fā)生。執(zhí)法部門也應嚴格執(zhí)法，對嚴重侵害婦女合法權益的犯罪行為，要依法追究施暴者的刑事責任。

（五）健全監(jiān)督機制，凈化社會環(huán)境。

嚴厲打擊“黃、賭、毒”等社會丑惡現象，消除滋生腐敗和犯罪土壤。加強對賓館、酒店、歌舞廳、發(fā)廊等場所的監(jiān)控力度，對違法行為一經發(fā)現從嚴處理。女性犯罪受社會客觀環(huán)境和自身生理、心理因素的影響較大，因此，必須堅持預防為主、教育為主的方針，調動社會上一切積極因素，運用各種手段，以預防和減少女性犯罪。

參考文獻

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第五篇：談辛亥革命時期婦女參政運動評析及其當代啟示.

談辛亥革命時期婦女參政運動評析及其當代啟示

論文關鍵詞：辛亥革命

婦女參政

先聲

不徹底性

現實啟示

論文摘要：辛亥革命喚醒了中國女界的參政意識，中國女界 中的一批先進分子開始擺脫封建專制制度的種種束縛，借著辛亥革命的民主之風，利用西方的“天賦人權”以及“婦女解放”學說，為中國婦女獲取參政權進行不屈不撓的斗爭，開了中國婦女參政運動的先河。然而，由于辛亥革命本身的不徹底性，加上中國幾千年來的封建專制制度的流毒和國民素質及國民意識的低下，辛亥革命時期的婦女參政運動不可避免地具有不徹底性，而其不徹底性也給當代留下了諸多啟示。

由于幾千年來封建專制制度的種種束縛，中國婦女一直生活在社會的最底層。“三代以下，女界之黑暗極矣。纏足以弱其身體，不學以愚其知識，而女子遂喪其固有之人格，等于動物，僅足供男子之玩好。男子益利用其愚弱之術以壓抑之，而女權遂亡?！苯詠?，有志之士為改變這種狀況作了種種努力，但均未遂愿。

一、婦女參政：開歷史之先河

(一)辛亥革命的爆發(fā)為這一時期的婦女參政運動提供了契機

1911年，辛亥革命爆發(fā)，猛烈地沖擊了封建專制制度，同時也吹響了婦女解放的號角，一大批先進的中國婦女挺身而出，為自身解放奔走呼號。第一論文范文網004km.cn編輯。

她們要求女子接受教育，婚姻自主，經濟獨立。這一時期，尤其值得一提的是，中國婦女界首次旗幟鮮明地亮出了“婦女要求參政權”的口號?！爸袊鴶登曛贫龋耘訛榕`者也，強女子以服從者也?！薄皵登曛澜纾酥沃澜缫?，階級制度之世界也，故世界為男子專有之世界。”

在這個“男子專有之世界”里，中國女界如此聲勢浩大地提出“婦女參政”的要求，引起了社會各界的廣泛關注，中國女界也為此走上了一條坎坷奮斗之路。

1905年8月，孫中山等人在 日本東京成立了中國同盟會，并確定“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”為該會的政綱。同盟會的成立，極大地鼓舞了一批有志之士致力于中國的革命事業(yè)，中國女界中的先進分子——秋瑾、何香凝、唐群英、林宗素等人也紛紛加入，投身于革命的前期準備工作。1911年l0月，武昌起義爆發(fā)，各地紛紛組織起婦女團體，如“女子北伐敢死隊”，“共有七十多人，平均年齡在二十歲左右，以天津女子師范的學生居多數”

。這支隊伍 由于活動積極、作戰(zhàn)勇敢而受到滬軍都督陳其美及參謀長黃郛的重視和支持。與此同時，著名的女界活動家唐群英也積極奔走于長江流域，率領“女子北伐隊”的成員揮戈疆場，英勇作戰(zhàn)。1911年 11月，唐群英又與同盟會會員張漢英、張昭漢等在上海成立“女子后援會”。該會一面派人到各省為民軍籌款，一面組織“北伐軍救濟隊”，“隨赴戰(zhàn)地，醫(yī)救受傷兵士”。在唐群英等人的帶動下，其他如女子革命軍、女子軍團等都為推翻帝制作出了貢獻。

在積極投身于革命的同時，唐群英、林宗素等女界精英也深刻認識到婦女解放尤其是婦女參政的重要性。她們借助辛亥革命的民主之風，在中國大地上開展了一場轟轟烈烈的婦女參政運動。數千年來，中國長期處于封建專制制度統(tǒng)治之下，在那些皇權至上、講求封建“倫理道德”、“三綱五?！钡臍q月里，大多數男子參政之權尚且被剝奪，更不必說是處于社會最底層的中國婦女。她們被重重地束縛著，連最起碼的人權都得不到，更不用提參政議政的權利了?！柏M知中國人口雖眾，此二萬萬中最多數女子，既已如此，則是中國雖有多數女國民之形質，而無多數女國民之精神，則有民等于無民?！?/p>

辛亥革命一聲炮響，推翻了延續(xù)數千年帝制，形式上建立起 了資產階級民主共和 國，承認廣大民眾享有民主權利，當然也包括參政議政權在內。身處于這樣一個變革中，一批先進婦女深刻地意識到婦女參政議政的重要性?！笆蛊渑绾诎?，則雖男界開明，亦只得謂為半開化國?！?/p>

基于這種認識，中國女界首次開展了要求參政議政權運動。她們大聲疾呼：“茲幸神州光復，專制變?yōu)楣埠?，政治革命既舉于前，社會革命將踵于后，欲弭社會革命之慘劇，必先求社會之平等，欲求社會之平等，必先求男女平權，欲求男女之平權，非先與女子以參政權不可?！痹凇杜訁⒄緯詴分斜磉_了中國婦女要求參政的堅強決心：“本會以天賦人權為職志，以儲養(yǎng)政治知識為中堅，以堅忍決心必達 目的為后盾。”

(二)西方“自由”學說的傳入為辛亥革命時期婦女參政運動的開展提供了思想武器

應該說，辛亥革命的爆發(fā)為這一

時期的婦女參政運動提供了契機，而西方“婦女解放”思想和“天賦人權”學說的傳人，為辛亥革命時期婦女參政運動的開展提供了思想武器。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國被迫打開國門，西方各種思潮傳人中國，其中當然也包括“婦女解放”思想和“天賦人權”學說。l7世紀中葉，婦女爭取參政權的活動業(yè)已出現。1789年 l0月，法國大革命爆發(fā)后，一群巴黎婦女進軍凡爾賽，發(fā)動了聲勢較大的女權運動，世界婦女參政運動隨之興起。19世紀，婦女選舉權開始成為社會問題。1869年，露西 ·斯通成立美國婦女選舉權協會；是年，安東尼和斯坦頓成立 國家婦女選舉權協會。

1890年，這兩個組織合并，婦女選舉權成為婦女運動的同義語

。20世紀初，西方女權運動尤其是英國婦女爭取選舉權的斗爭進一步高漲，涌現出了芬克利脫、曼利克生波等杰出的婦女運動的領袖人物。國際婦女的參政要求在中國的資產階級婦女和一部分知識女性中引起了共鳴，觸發(fā)了中國的婦女參政運動。另一方面，西方的“天賦人權”思想也成了這一時期婦女參政運動的指導思想。辛亥革命時期婦女爭自由、復女權的斗爭，實際上是資產階級自由、平等和“天賦人權”學說與中國的封建禮教的論戰(zhàn)。第一論文范文網004km.cn整理。

中國女界的一些報刊以其義務與權利之關系等方面論證女子應該享有參政權。中國先進婦女抨擊封建禮教，要求恢復女權，貫穿其問的中心思想或理論依據，就是“男女之權”均為“天賦人權”，剝奪女權就是剝奪“天賦”女子之權，因此，她們認為：“女子之有參政權，為人類進化必至之階段，今日不實行，必有他日；則與其留后之爭端，不若乘此時機立完全之模范?！?/p>

由此可見，西方“婦女解放”思想與“天賦人權”學說是辛亥革命時期中國婦女參政運動的思想武器，并推動著這場運動不斷前進。

二、辛亥革命時期婦女參政運動的蓬勃發(fā)展

辛亥革命時期，充分利用辛亥革命的民主之風，牢牢抓住西方“婦女解放”思想和“天賦人權”學說這一武器，中國女界中的先進分子不斷努力奮-q一，推動著這一時期婦女參政運動的蓬勃發(fā)展。

在中國這個被封建專制制度統(tǒng)治了數千年的國度里，對于廣大的婦女來說，要求參政議政權可以說 比任何一個 國家都難。然而就有一批女界中的先進分子為求“婦女參政”不斷奮斗著?！芭訁⒄緯睍L林宗素曾向孫中山先生請求“婦女參政”，遭到“中華民國聯合會”的責難，但林宗素沒有因此而放棄，她表示“愈挫愈勇”，決不氣餒；并為此于宗孟女校創(chuàng)設“女子法政速成科”，以提高女子政治學識，養(yǎng)成參政能力

?！芭油藭钡念I導人吳木蘭也曾在一次宣講會旨的會上，明確說到：由于“后t}I=小儒創(chuàng)為夫扶婦服之說”，數千年來婦女沉淪于“昏黑晦 不能 自拔”。因此，“本會長對 于今 日之會，心中所欲言者，不過男女平等四字”。宣布“女子同盟會”以“促進共和、發(fā)達女權、參

政事”為宗旨。

唐群英無疑足辛亥革命時期婦女參政運動最杰出的領導者。唐群英，原名唐恭懿，號希陶，1871年 12月 8日誕生于湖南新橋黃泥町村

。從小，她在父親的精心培育下，遍讀四書五經、唐詩宋詞。1891年，她與曾國藩的堂弟曾傳綱成婚。在親戚的交往中，她與秋瑾、葛健豪結為摯友，抨擊時弊，互相勉勵，探討新的生活。19O4年春，唐群英得知秋瑾赴日求學，亦決意變賣家產東渡 日本，尋求救國真理。在 日本留學期間，她參加了留學生的革命活動。1906年成立了“留 口女學生會”她先后任書記和會長。191 1年 l0月，武昌起義爆發(fā)，唐群英組織女子北伐隊，成為

時苫名的女軍首領。1912年，在唐群英的推動下，“女子參政同盟會”成，唐群英本人也一再向臨時政府請求在《臨時約法》條文 h寫明“無淪男女一律平等，均有選舉權和被選舉權” ”。為了這一 目標，唐群英率領“女 子參政同盟會”的成員先后h次 向參議院請愿，要求 “女子 參政權”，但《女子選舉法》未經討論便被參議院否決，唐聲色俱厲地與議長吳景濂辯論，聲言如不贊成女子參政，婦女們便要用武力解決問題。此后，在同盟會本部召開改組為國民黨的醞釀會議上，宋教公然刪去“男女平權”一條，遭到女同盟會員一致抗議。唐群英與宋教f：據理力爭，并為“女子參政同盟會”起草“駁詰同盟會傳單”，在社會上廣為流傳

。唐氏的勇敢行為成為一時的佳話，即使最終五次請愿都趨于失敗，她仍然無怨無悔地為著“婦女參政”這一目標繼續(xù)奮斗。

正是因為有了像林宗素、吳木蘭、唐群英等一批致力于婦女參政運動的女界領袖，才能號召更多女界中的先進分子加入到這一行列中來，推動著婦女參政運動的不斷深入。這一時期，在中國大地上先后形成了“女子參政同志會”、“女子后援會”、“女子尚武會”、“女子同盟會”、“女國民會”五大團體。為取得南京臨時政府對婦女參政的支持，“女子參政同志會”會長 林宗素曾專程到南京向孫中山匯報本會組織宗 旨“普及女子之 政治學識，養(yǎng)成女子之政治能力，期得國民完全參政權””。在以 七五個團體的基礎上，l9I2年 4月，“女子參政同盟會”在南京成立，堅持“欲求男女之平權，非先予女子以參政權利不 可”

。該會成立后，通過九項決議。

一、實行男女平權；

二、普及和實施女子教育；三、提高家庭婦女的地位；

四、實行一夫一妻主義；

五、實行 自由結婚，禁止無理離婚；

六、鼓勵和提倡婦 女從事職業(yè)；

七、禁止蓄妾和買賣婦女；八、提高婦女政治地位；

九、改 良公娼制度

。第一論文范文網 004km.cn整理。

“女子參政同盟會”成立后的主要活動 是要求修改《中華民國臨時約法》，并表示“誓以死力”達此目的，把婦女參政運動不斷推向前進。唐群英率領廣大會員先后 五次向參議院遞交請愿書，要求女子參政，在屢遭失敗后，唐群英卻毫不氣餒，號召女界“必達 以男女平權、女子參政而后矣”。“女子參政同盟會”的成立，把辛亥革命時期的婦女參政運動推向高潮，“女子參政”問題也成了當時社會各界關注的焦點。袁世凱竊取革命政權后，“女子參政同盟會”的活動趨于低潮，但是仍有唐群英、傅文郁等一批女界精英致力于婦女解放事業(yè)，為女子獲取參政權不懈奮斗。1924年 1月，中國國民 黨第一次全國代表大會審定并通過了男女平等權利的草案，提出了“于法律上、經濟、教育上確認男女平等之原則，助進女 權之發(fā)展”。這部有史以來中國第一部關于男女平等的權利草案，在形式上承認了女子有著與男子平等的權利。

綜上所述，我們可以看到，辛亥革命時期的婦女參政運動并不是偶然發(fā)生的，它是在各方面條件的共同作用下發(fā)生、發(fā)展的。這場運動極大地激勵著中國的婦女界，震撼了整個中華大地，中國婦女正憑著 自身的力量，立志推翻加在 自己身上的重重枷鎖，獲得與男子相同的參政議政權，從而實現真正的男女平等。

三、辛亥革命時期婦女參政運動未取得實質性成效的原因

誠然，辛亥革命時期的婦女參政運動獲得了一定程度的成功，是中國婦女參政運動的先聲，但與此同時，我們也不可否認，這場運動最終只是在形式上獲得了男女平權，實際上，在當時整個社會來講，婦女并沒有真正獲得其應有的參政議政權，究其原因，應該從主觀與客觀兩方面去探析。

(一)社會的普遍認知使婦女參政得不到實質性的成效

從客觀上講，在當時整個社會中，無論是廣大民眾，還是社會輿論，都對婦女參政表示漠視，甚至不支持，尤其是當時的南京臨時政府，其中的大多數官員都對此采取反對態(tài)度，這是導致這場婦女參政運動最終沒有取得實質件成果的一個很重要的原因。在封建社會，男主女從、男尊女卑是神圣不可侵犯的準則。

女子歷來就是被封閉在家庭中，以作賢妻良母為美德，并一直被定格在從屬于男子的地位上。辛亥革命結束了封建帝制，《臨時約法》在法律上結束了延續(xù)數千年的“綱常禮教”，其意 義和影響都是劃時代的。然而，法律與現實畢竟有一段差距，數千年來封建思想的影響已經深入到民眾的骨髓之中，不可能隨著一部法律的更改而把這種思想徹底消除。在廣大民眾的心中，依然認為婦女只是男子的附屬品，或許在“民主”之風下，她們可以接受一些教育、獲得一些“人權”，但是“婦女參政”是萬萬不可行的。孫中山在與林宗素的談話中，表示對女子參政“完全贊成”，并提出“女子參政同志會”可為全國女界代表。社會黨據此以該黨名義在《民立報》公布后，“中華 民國聯合會”即致信孫中山，表示反對，說：“女子參政之說，果合社會習慣否，嘗未敢知，取舍之宜，必應待于公論。乃聞某女士以一語要求，大總統(tǒng)即片言許可，雖未明定法令，而法浮議囂張之日，一得贊成，益形恣肆?！?/p>

在當時，持有這種思想的人絕不在少數。在這

種社會普遍認知下，婦女期望真正地獲得與男子平等的社會權利是不可能的。

由于廣大民眾的不覺悟和不支持，“婦女參政”自然遭到了社會輿論的反對。唐群英等人的請愿活動雖然受到各方的廣泛關注，但是對于這場運動的回應，輿論界幾乎是一片反對聲。或日“女子程度不及，不能予參政權”?；?日“女子無國家思想，無活動能力，與以政事，必誤國機”?？傊瑢τ凇芭訁⒄?，冷嘲熱諷者有之，謾罵攻擊者也有之。可以說，“女子參政”遭到了社會輿論的無情冷遇。

在社會民眾的反對聲中，臨時政府參議院也否決了“女子參政”的請求。應該說，南京臨時政府對于婦女爭取人權是持支持態(tài)度的，如支持創(chuàng)辦婦女報紙雜志，興辦女學，號召民眾批判封建倫理道德，倡導婦女解放等等。但是當唐群英等人要求在《臨時約法》中加入“婦女參政”條款時，參議院卻以“事件重大，應候國會成立時再行解決”

為辭予以否決。后來，唐群英等人又與國會議長吳景濂關于此問題進行激烈的辯論，而此后，吳景濂就干脆避而不見，僅派一招待員敷衍。宋教仁等為了實現“政黨內閣”，在同盟會改組為國民黨的過程中，不惜于政綱中公然刪去“男女平權”的內容，于是就有了唐群英怒打宋教仁事件。第一論文范文網004km.cn編輯。

可見，臨時政府和一些資產階級革命家只支持婦女爭取人權，對于“婦女參政權”這一點卻始終持遲疑態(tài)度，認為婦女參政“為時過早”，不贊成婦女持有參政權。

在這里值得一提的是，辛亥革命的倡導者孫中山先生作為偉大的資產階級革命家和思想家，他不僅在思想上破除了“男尊女卑”的觀念，將婦女提高到與男子同等重要的地位，在婦女參政運動屢遭挫敗的情況下，他仍不斷鼓勵唐群英等人，并建言“切勿倚賴男子代為出力，方不為男子所利用也”。但是迫于當時政府中的種種壓力，孫中山先生雖認為“女子將來之有參政權，蓋事所必至”，但何年能實行，則應“候咨參議院議決”

。對于“女子參政”，他除了頭與精神上的支持，在實際行為中也無能為力。

(二)中國婦女本身的主觀缺陷使這場運動沒有取得實質性的成效

民眾與f臨時政府的不支持是辛亥革命時期婦女參政運動沒有取得真正勝利的客觀原因，但是從主觀上講，中國婦女本身人格與素質上的缺陷卻是導致這場運動具有極大的局限性的根本原因。

中國的婦女受壓迫已久，吳虞在《女界報》的發(fā)刊詞中就這樣寫道：“三從之外，加以七出，束縛壓抑，慘無人理，謬種流傳，積非成是，于是順從以外無道德，井臼之外無事功，針銹以外無教育，筐莢以外無權利，脂粉以外無品性；膠蔽耳 目，拘束形骸??”

一直以來，中國婦女處在政權、神權、族權、夫權四大繩索的束縛之下，無力翻身，久而久之，她們習慣了這種社會地位，習慣了依附于男子，依附于整個社會，沒有了自己獨立的人格。辛亥革命爆發(fā)，雖然也有一批女界中的杰出女子參加了革命，大力宣揚婦女解放，但對于中國大多數婦女來說，婦女在家“圍著鍋臺轉”的狀況并沒有得到根本的改變，女子完全之人格也沒有因此而確立起來。

另一方面，中國婦女在婚姻家庭、經濟上也完全沒有獨立性。丁初我在《女子家庭革命說》中就曾提到：“綜觀女權削弱之原因，半由親族愛情之羈勒，半 由家庭禮法、社會風俗之浸淫，而何莫由于君主立法之三千年如一日。”中國婦女在家遵從的是“父母之命”，出嫁后又遵從“夫為妻綱”，根本沒有 自主權，在經濟上婦女也毫無獨立可言。在辛亥革命時期，盡管秋瑾等人一再強調：“但凡一個人，只怕自己沒志氣，如有志氣，何不可求一個 自立的基礎，自活的藝業(yè)呢?”

但是婦女走出家門尋找工作，要求經濟獨立的畢竟不多，在當時的社會條件下，大多數中國婦女仍然過著仰俯于人的生活。人格上的不完整，婚姻、經濟上的不獨立，使得中國婦女的參政運動喪失了基礎，阻礙了這場運動的深入發(fā)展。

此外，中國婦女本身的素質也阻礙了這場運動的發(fā)展。中國歷來遵從“女子無才便是德”的原則，認為女子沒有必要接受教育，只要“上得廳堂，下得廚房”就可以了。封建社會中，偶爾有“大家閨秀”有機會接受教育，也只是為以后有一段更美滿的歸宿而采取的一種手段。近代以來，一批女界中的先進分子認識到了接受教育、提高自身素質的重要性，她們進學堂、出國留學，接受了新式教育。然而對于中國大多數的婦女來說，直到辛亥革命時期，仍然沒有條件接受教育?！??因中國女子共有二 萬萬，惟 于教 育一道，向來多不注意，故有學 問者正少??”不接受教育，又如何提高

本身素質呢?在這種低下的素質下，對于“婦女參政”這一概念尚且模糊甚至沒有，又何來的為了這一目標而不懈奮斗呢?

綜上所述，社會大背景的客觀限制和中國婦女人格與素質上的主觀缺陷使得這場婦女參政運動只取得了表面上的成果，中國婦女并沒有真正獲得參政議政的權力。

四、辛亥革命時期婦女參政運動的當代啟示

辛亥革命時期的婦女參政運動最終未取得實質性的成效，使“婦女參政”的要求僅僅停留在一些先進人士的頭腦當中。那么，這一時期的婦女參政運動留給當代的又有些什么樣的啟示呢?我們可以從以下幾個方面來探究：

(一)婦女經濟上與人格上的獨立是政治上獨立的前提基礎

辛亥革命時期，婦女參政運動沒有取得實質性成效的一個很重要的原因，就是大部分的中國婦女本身沒有獲得獨立，這就使婦女參政缺少了一個前提。因此，“獨立”是婦女真正獲取參政權的前提基礎，這個獨立包括兩個方面：一是經濟上的獨立。恩格斯曾說過：“只要婦女仍然被排除于社會的生產勞動之外而只限于從事家庭的私人勞動，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現在和將來都是不可能的。第一論文范文網004km.cn整理。

婦女的解放，只有婦女可以大量地、社會規(guī)模地參加生產，而家務勞動只占她們極少功夫的時候，才有可能。” 我們通常說，經濟基礎決定著上層建筑，而中國婦女只有在經濟上獨立了，才能真正獲得政治權利。因此，婦女雖然在體力上難以與男子相匹敵，但是這并不成為婦女在經濟上依賴男子的借口，廣大的婦女應該努力尋求經濟上獨立，從而為政治上的獨立創(chuàng)建一個有力的基礎。二是人格上的獨立。一直以來，中國的婦女由于經濟上的不獨立，被看作是男子的附庸，從而沒有一個完全獨立的人格，而歷史發(fā)展到今天，在大部分婦女已經獲得經濟獨立的同時，我們更應該強調婦女要有一個獨立的人格，倡導真正的“男女平等”，道德上的自尊、心理的自信、經濟上的自強和政治上的自強就是婦女所應追求的人格上的獨立。因此，我們說，婦女經濟上與人格上的完全獨立是政治獨立、真正獲取參政權的前提基礎。

(二)普遍提高社會對婦女參政的認知度是使得婦女真正獲取參政權的重要條件

一直以來，中國是一個性別歧視頗為嚴重的國度，“男尊女卑”的思想滲透于社會的各個層面。辛亥革命時期，正是由于這樣一種社會的普遍的認知，才使得這一時期的婦女參政運動沒有取得實質性的成效。歷史發(fā)展到今天，一方面，在我國，私有制已經從制度上被消除，這就為婦女的解放創(chuàng)造了制度上的條件；另一方面，婦女們正如上面所提到的那樣，在經濟上和人格上日益獲得了獨立。這就為社會對于婦女參政這一問題的社會認知度的提高提供了條件。在當代，我們應該進一步提高社會對婦女參政的認知度，因為這是婦女真正獲取參政權的一個很重要的條件。如果整個社會的各個層面能真正意識到 19世紀初著名的空想社會主義者傅立葉所說的那樣：“婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”那么，婦女參政問題一定能得到切實的解決。

(三)充分學習國外的有益經驗是婦女獲取參政權的有效途徑

中國這個封建專制統(tǒng)治時間十分長久的國度，有關“自由、平等、博愛”等民主思想遠不如西方國家那樣深入人心。在當今，政治、經濟和文化等社會生活的方方面面日益全球化的今天，應該說，中國的婦女參政運動的發(fā)展獲得了一個前所未有的歷史機遇。經濟的全球化可以使中國婦女更多地獲得經濟上的獨立，文化的全球化可以使中國婦女更多地接受西方的民主思想，政治的全球化可以使中國婦女更好地借鑒世界各國婦女參政運動的成功經驗 因此，可以說，充分學習國外的有益經驗是中國婦女獲取參政權的有效途徑。

綜上所述，在當代中國，我們要努力促使婦女在經濟上和人格上獲取獨立，要普遍提高整個社會對婦女參政的認知度，同時還要借鑒國外的一有益經驗，提高 自我，抓住機遇，不斷獲得婦女參政的實質性成效。

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間時論選集(第二卷下冊)