第一篇：文化

第五章

大眾文化的積極作用和消極影響

大眾文化是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，興起于當(dāng)代都市，與當(dāng)代大工業(yè)密切相關(guān)，以大眾傳媒為載體，從滿足社會公眾的物質(zhì)和精神需要出發(fā)，以社會公眾的生活消費(fèi)為目的的文化現(xiàn)象。

大眾文化是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物，其形成和發(fā)展始終是與大眾傳媒攜手共進(jìn)的。二者之間有著天然的聯(lián)系。大眾傳媒是大眾文化的重要載體，是大眾文化的塑造者、引導(dǎo)者，是形成大眾文化的重要手段。大眾文化是大眾傳媒傳播的重要內(nèi)容，大眾文化對大眾傳媒有重要影響。文化影響傳媒，有什么樣的大眾文化就有什么樣的大眾傳媒。傳媒受文化的浸潤影響，反映文化，代表文化，成為一定文化的喉舌。大眾傳媒的重要功能是傳播文化的功能。作為人類精神文明和物質(zhì)文明的大眾文化，不經(jīng)過大眾傳播，就得不到繼承和發(fā)展。

大眾文化的積極作用

（一）它改變了舊有的文化格局，豐富了社會大眾的文化生活。

大眾文化在中國的勃興，是改革開放的產(chǎn)物，是市場經(jīng)濟(jì)條件下的文化果實(shí)，也是科學(xué)技術(shù)和綜合國力快速發(fā)展的文明結(jié)晶。大眾文化的興起和傳播，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的象征，而且是思想解放和文化生活趨于豐富多彩的標(biāo)志。大眾傳媒制作傳播的文化產(chǎn)品，注重知識傳播，具有現(xiàn)實(shí)的娛樂與消遣特性，追求即時(shí)情感的輕松表達(dá)。這種務(wù)實(shí)的文化精神是對過去那種故作深沉的守舊文化心態(tài)和對未來空泛承諾的文化理想的沖擊與否定。

大眾文化的出現(xiàn)使文化的生產(chǎn)和消費(fèi)不再是少數(shù)人的特權(quán)，而變成了多數(shù)人的一種生活方式，從而擴(kuò)大了文化的受眾群落與傳播空間，活躍了文化生活，實(shí)現(xiàn)了文化共享。

（二）它有利于消除落后意識，推動(dòng)社會發(fā)展。

大量的、廣泛的、現(xiàn)代化的文化產(chǎn)品和文化效能，可以引導(dǎo)和幫助人們消除封閉意識，增強(qiáng)市場意識;弱化傳統(tǒng)意識，提升現(xiàn)代意識;克服保守意識，激揚(yáng)開拓意識;擯棄農(nóng)耕意識，樹立現(xiàn)代工業(yè)文明意識和現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)意識。只有在真正改變和提高了人們的思想意識和道德素質(zhì)的情況下，加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和走向高度文明、高度發(fā)達(dá)的社會，才能成為可能。

（三）它有助于提高人的生活質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

大眾審美活動(dòng)方式的變革、審美需求的多樣化、審美趣味的變遷、審美追求的多元化趨向等現(xiàn)象的出現(xiàn)，使當(dāng)代人的需求系統(tǒng)呈現(xiàn)出三大顯著狀態(tài)，即由需要的匱乏性狀態(tài)向需要的增長性狀態(tài)轉(zhuǎn)化;由需要的單一性狀態(tài)向需要的豐富性狀態(tài)轉(zhuǎn)化;由需要的本能性狀態(tài)向需要的文化性狀態(tài)轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)變促使當(dāng)代人的人性結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出嶄新的性質(zhì)和狀態(tài)。人性結(jié)構(gòu)的變化更加促使大眾文化沖破舊有的文化特權(quán)和文化偶像的限制，使文化的發(fā)展從此轉(zhuǎn)入多元化和民主化的軌道，并極大地改善和豐富了人們的生存狀況，有效地實(shí)現(xiàn)了人的自然性、社會性和實(shí)踐性的結(jié)合與統(tǒng)一，從而有助于提高人的生活質(zhì)量和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

大眾文化的負(fù)面影響

（一）大眾文化傳播中存在的功利主義價(jià)值取向，有時(shí)使其難以兼顧社會效益。

受消費(fèi)文化商業(yè)浪潮的沖擊，一些傳媒為了得到更多的經(jīng)濟(jì)收益，不顧一切去追求發(fā)行量或收視率，竭盡所能地迎合受眾需求，吸引受眾眼球。追求感官刺激的風(fēng)氣正是媒體對消費(fèi)文化的一種迎合，消費(fèi)文化拒絕崇高與理想，回避思考沉重而深刻的問題，著力于給受眾帶來愉悅、宣泄和刺激，被人形容為“明星取代了模范，美女?dāng)D走了學(xué)者，緋聞頂替了事實(shí)，娛樂覆蓋了文化，低俗代替了端莊”。

長期閱讀、觀看這些文化產(chǎn)品，會給某些成年人尤其是給那些處于青春發(fā)育期、懵懂無知的青少年帶來不良的社會影響，使他們誤入歧途，甚至走上犯罪道路。

（二）大眾文化的娛樂消遣特性，導(dǎo)致了大眾在對大眾文化的審美追求方面的迷茫與媚俗。

營造一個(gè)虛擬氛圍，使大眾釋放情感，獲得快感，是大眾文化的主要促銷手段。消費(fèi)文本的快樂或悲傷，深情或搞笑，蒼涼或豪放等情緒都是經(jīng)由生產(chǎn)程序制造出來，迎合著脆弱而多愁善感的受眾，淡化甚至消解了文化的認(rèn)知功能、教育功能和審美功能。充斥報(bào)端的逸聞趣事、流行的都市笑話、火爆的賀歲影片、戲說的歷史劇??大眾文化產(chǎn)品的制造也正是在這“幻景”中挖掘消費(fèi)者的消費(fèi)潛力，迎合、滿足、制造消費(fèi)者角色虛幻的人生理想，使其在一種想象性、替代性的滿足中找到慰藉。

大眾文化的這種娛樂消遣特性盲目擴(kuò)張開來，就會導(dǎo)致某種程度的低俗化傾向。在這個(gè)大眾文化凱歌高奏的時(shí)代里，民眾喪失了自己的理性和判斷力，成為媚俗的犧牲品。

（三）大眾文化生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化、模式化，導(dǎo)致個(gè)性的泯滅。

大眾文化是現(xiàn)代科技發(fā)展的產(chǎn)物，其產(chǎn)品的制作和傳播具有標(biāo)準(zhǔn)化和模式化的特征，表現(xiàn)方式過于直接、具體，追求同步、轟動(dòng)的影像效應(yīng)，易把因循守舊的行為模式當(dāng)作自然合理的模式強(qiáng)加給受眾。在這種情況下，人們在便捷地享受傳媒所提供的超越時(shí)空的、極為現(xiàn)成的文化產(chǎn)品的同時(shí)，便自覺不自覺地漠視自己所擁有的思維與行動(dòng)的自由，漠視自然而傳統(tǒng)的人際交流，日甚一日地習(xí)慣于傳媒所提供的廣闊而又閉塞的環(huán)境，沉湎于文化產(chǎn)品所引發(fā)的喜怒哀樂之中，滿足于傳媒營造出的五彩繽紛而又子虛烏有的幻境。這樣，受眾就難以找到發(fā)揮自己想象力的空間，從而扼殺了他們的個(gè)性、自主性和創(chuàng)造性。

大眾傳媒如何引導(dǎo)大眾文化

（一）要以馬克思主義為基本的指導(dǎo)思想。

大眾傳媒要運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，大力傳播先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，努力營造健康向上的輿論環(huán)境和豐富多彩的文化生活，提高人民群眾的思想文化素質(zhì)，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。

（二）傳媒工作者要提升自己的文化修養(yǎng)。

在工作中，大眾傳媒工作者要充分發(fā)揮把關(guān)人的作用，厘清先進(jìn)文化與落后文化，積極發(fā)揮大眾傳媒的傳播信息、教育、引導(dǎo)功能，通過對信息有目的的采集、選擇和編輯出版，摒除人類文化的糟粕，保存大眾文化中合理的方面，使大眾文化更加符合大眾的精神和心理需要。從而建構(gòu)健康文明向上的媒介環(huán)境，營造良好的輿論文化氛圍，引導(dǎo)大眾文化和人類大眾向著有利于社會進(jìn)步和人的全面發(fā)展的方向前進(jìn)。

（三）要引導(dǎo)受眾的文化價(jià)值取向。

受眾具有各種各樣的動(dòng)機(jī)，這是他們接受各種信息的內(nèi)在動(dòng)力。傳媒工作者不但要適應(yīng)受眾的動(dòng)機(jī)，而且要給予引導(dǎo)，從而引導(dǎo)其文化價(jià)值取向。

首先，要根據(jù)受眾的動(dòng)機(jī)，采集、加工和傳播使人喜聞樂見的信息，最大限度地激發(fā)受眾的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)他們積極主動(dòng)地參加接受活動(dòng)。

其次，要在文化產(chǎn)品中適當(dāng)?shù)貪B透、融入有教育意義的內(nèi)容，以優(yōu)化受眾的表層動(dòng)機(jī)，抑制其深層不健康的閱聽傾向和低級趣味，加強(qiáng)傳播主體的引導(dǎo)、控制功能。

第三，要適當(dāng)?shù)乩檬鼙姷耐饧觿?dòng)機(jī)，使其逐步轉(zhuǎn)化為傳播者所希望的那種具有積極、主導(dǎo)和增力作用的內(nèi)發(fā)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而推動(dòng)與培養(yǎng)其形成具有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的崇高動(dòng)機(jī)和目標(biāo)，引導(dǎo)受眾的文化審美情趣不斷走向更高的層次和境界。

（四）要繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

只有民族的，才是世界的。中國傳統(tǒng)文化是與中國典型的封建制相適應(yīng)的，其中既有寶貴的精神財(cái)富，也有守舊的傳統(tǒng)觀念。因此，我們對于中國傳統(tǒng)文化必須全面認(rèn)識和辯證分析，既不能妄自尊大，也不應(yīng)妄自菲薄，而應(yīng)從發(fā)展的、創(chuàng)新的角度來把握，把傳統(tǒng)、現(xiàn)在與未來連接起來，對中國傳統(tǒng)文化在辯證分析的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)，在弘揚(yáng)的基礎(chǔ)上超越。

（五）要借鑒和吸收外國的先進(jìn)文化。

我們引進(jìn)外國文化，不是讓外來文化代替自己的文化，而是在立足本土的基礎(chǔ)上，對外來文化進(jìn)行選擇和揚(yáng)棄，取其精華，棄其糟粕，使它更好地為中國文化的建設(shè)和發(fā)展提供借鑒和經(jīng)驗(yàn)。外來文化中，有些會對我們有負(fù)面影響，有的甚至跟我們的政治觀念、道德觀念完全不同。這些會帶來不良影響，造成對我們的文化侵害，乃至形成文化殖民化的局面。所以，洋為中用，以我為主，是我們必須遵循的重要原則。這樣，我們才能保持頭腦清醒，審時(shí)度勢，不盲從、不自卑，做到開發(fā)和引進(jìn)的辯證統(tǒng)一，固守和拓展我們的文化版圖，使民族文化獲得新的發(fā)展。

第二篇：宣傳文化

發(fā)揮宣傳文化陣地作用 提升金牛“三大品質(zhì)”

黨的十七屆六中全會從中國特色社會主義事業(yè)總體布局的高度，吹響了深化文化體制改革、推動(dòng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮的號角，連日來，在黨的十七屆六中全會精神指引下，金牛區(qū)認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十七屆六中全會精神，區(qū)宣傳思想文化戰(zhàn)線積極出臺措施，以實(shí)際行動(dòng)貫徹落實(shí)全會精神。近日，區(qū)委書記楊林興、區(qū)長蘇鵬率相關(guān)負(fù)責(zé)人前往新金牛采編中心和金牛區(qū)有線電視臺等單位調(diào)研，了解了全區(qū)宣傳系統(tǒng)學(xué)習(xí)貫徹十七屆六中全會精神的舉措和近期新聞宣傳工作開展情況。楊林興表示，要充分發(fā)揮宣傳文化陣地作用，努力把金牛建設(shè)成為新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)、新型城市形態(tài)、新型社會形態(tài)融為一體的現(xiàn)代金牛。

據(jù)了解，在學(xué)習(xí)貫徹十七屆六中全會精神活動(dòng)中，金牛區(qū)提出了開展一次專題輔導(dǎo)、匯編一本學(xué)習(xí)材料、舉辦一次集中宣傳、組織一次調(diào)研、出臺一部實(shí)施意見、推出一批文化精品項(xiàng)目的“六個(gè)一”學(xué)習(xí)貫徹舉措。楊林興指出，全區(qū)各級組織特別是宣傳思想文化戰(zhàn)線要把學(xué)習(xí)貫徹十七屆六中全會精神作為一項(xiàng)重大的政治任務(wù)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)六中全會精神，深刻領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì)，切實(shí)增強(qiáng)推進(jìn)文化改革發(fā)展的自覺性、堅(jiān)定性和緊迫性，積極發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。

楊林興強(qiáng)調(diào)，全區(qū)宣傳文化系統(tǒng)要把學(xué)習(xí)貫徹全會精神落實(shí)到具體工作中，在宣傳思想文化工作中加強(qiáng)宣傳引導(dǎo)，突出貫徹實(shí)效，立足基層實(shí)際，用群眾喜聞樂見的形式和語言，詮釋社會主義核心價(jià)值體系，卓有成效地增進(jìn)轉(zhuǎn)型發(fā)展共識，凝聚科學(xué)發(fā)展合力；要充分發(fā)揮區(qū)域宣傳陣地和文化藝術(shù)人才的創(chuàng)造性和主動(dòng)性，善于從豐富生動(dòng)的群眾生產(chǎn)生活實(shí)踐中總結(jié)提煉、包裝推廣文化精品，用這些文化精品來引領(lǐng)風(fēng)尚、引導(dǎo)人心、服務(wù)大局，從而促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展、文化事業(yè)的大繁榮，為深化“五區(qū)金?！苯ㄔO(shè)，提升金牛產(chǎn)業(yè)品質(zhì)、城市品質(zhì)、生活品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)金牛轉(zhuǎn)型發(fā)展、科學(xué)發(fā)展提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

第三篇：文化苦旅

《文化苦旅》“苦”之探尋

余秋雨的散文素以文采飛揚(yáng)、思維敏捷、知識豐厚、見解獨(dú)到而備受萬千讀者喜愛。他的歷史散文更是別具一格，見常人所未見，思常人所未思，善于在美妙的文字中一步步將讀者帶入文化意識的河流，啟迪哲思，引發(fā)情致，具有極高的審美價(jià)值和史學(xué)意義上的文化價(jià)值。比如早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文等都具有很高的藝術(shù)價(jià)值。余秋雨的歷史散文，兼有美文與歷史文化意味?！段幕嗦谩匪兆髌分饕▋刹糠郑徊糠质菤v史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化；另一部分是回憶散文。本書為當(dāng)代著名散文作家、世界級文化學(xué)者余秋雨的文化散文專集，是余秋雨教授80年代在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。它主要通過山水風(fēng)物探求文化靈魂、人生真諦、中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。既表現(xiàn)了歷史的深邃荒涼，又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約；既展示中國文人的艱難心路，又不忘揭露世態(tài)人情。從文中，我們不難發(fā)現(xiàn)作者不僅有著豐厚的文化感悟力，同時(shí)也具備非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力。本書獲得全國金鑰匙圖書二等獎(jiǎng)、上海市優(yōu)秀圖書一等獎(jiǎng)、臺灣一九九二年最佳讀書人獎(jiǎng)、上海市第二屆文學(xué)藝術(shù)成果獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

全書共37篇，分別為《道士塔》《莫高窟》《陽關(guān)雪》《沙原隱泉》《柳侯祠》《白蓮洞》《都江堰》《三峽》《洞庭一角》《廬山》《貴池儺》《青云譜隨想》《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》《風(fēng)雨天一閣》《西湖夢》《狼山腳下》《上海人》《五城記》《牌坊》《廟宇》《夜航船》《吳江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《廢墟》《夜雨詩意》《筆墨祭》《藏書憂》《臘梅》《家住龍華》《三十年的重量》《漂泊者們》《華語情結(jié)》《這里真安靜》。（其作品《信客》被選入浙江、人教版初二上冊語文課本中。）之所以余秋雨會寫下這部文化散文，原因有三：首先受了一位青春不老、童心難泯的美國老教授的激發(fā)。自序中說“紐約大學(xué)的著名教授Richard Schechner比我大二十多歲，卻冒險(xiǎn)般地游歷了我國西南許多少數(shù)民族地區(qū)，回到上海仍毫無倦色，逛城隍廟時(shí)竟像頑童一樣在人群中騎車而雙手脫把、引吭高歌!那天他送給我一部奇怪的新著，是他與剛滿八歲的小兒子合著的，父子倆以北冰洋的企鵝為話題，癡癡地編著一個(gè)又一個(gè)不著邊際的童話。我把這本書插在他那厚厚一疊名揚(yáng)國際的學(xué)術(shù)著作中間，端詳良久，不能不開始嘲笑自己?！?/p>

其次是對中華文化的苦苦的思索與追尋。自序中“原因是，我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種‘人文山水’。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動(dòng)，無端地喟嘆?！?/p>

第三，應(yīng)該是作者對自己，對社會的一種慰藉。自序的最后“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！?/p>

為了心中的理想,已功成名就的余秋雨,在不惑之年,毅然辭去官職,走出書齋,開始了他艱辛而漫長的文化苦旅。走出書齋的余秋雨, 行走在長江和黃河的兩岸, 行走在文明的廢墟上。他在思考, 他在筆記,他在感嘆?！吧骄庸P記古今事, 文化苦旅嘆興衰?！彼媚_步丈量文明的印記,在跨越中思索, 從而交織形成了一系列以獨(dú)特人文情懷。他的傾訴打動(dòng)著每一個(gè)有文化良知的靈魂, 給我們讀者以無盡的思考。

關(guān)于《文化苦旅》,著名作家沙葉新認(rèn)為:“秋雨是散文大家,《文化苦旅》是神品。歷史、文化、山川、人物,在秋雨筆下立意穎脫,情致盎然。如此美文似乎決不是在小小的稿紙上一格一格地爬出來的,而像是秋雨羽扇綸巾,焚香撫琴,在古城頭,在云水間,從心底流出來的,所以才那么儒雅, 那么瀟灑,那么淋漓,那么高格,而且又那么具有現(xiàn)代感!??什么叫文化,什么叫修養(yǎng),什么叫高尚,什么叫文章,《文化苦旅》的每一篇都會給你答案”所以，《文化苦旅》這樣看來無疑是成功的。

余秋雨的《文化苦旅》，正是作者本人身體以及心路的有關(guān)文化探尋的苦旅。他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對話，這是“苦旅”。

（一）關(guān)于中國幾千年歷史文化之“苦”

1.通過一個(gè)個(gè)古老的物象，描述中華文明的盛衰，這是歷史蒼涼之“苦” 我們的中國文化，在時(shí)間的長途跋涉中，已歷經(jīng)了數(shù)千年的路，經(jīng)過了天災(zāi)人禍，滄海桑田。所以作者在這辛苦的旅程中，已經(jīng)沒有當(dāng)做是自己的旅程，而上升到了中國幾千年歷史文化的艱辛旅程，這是中華文化的“苦”！民族精神的“苦”！

在《文化苦旅》中,余秋雨以開闊的文化視野和冷靜的歷史反省,矚目于中華民族五千年文明的興衰榮辱和古代知識分子人格命運(yùn)的變遷, 從塵封的歷史遺址和人文山水中抉發(fā)能夠給人們帶來啟迪的精神內(nèi)蘊(yùn)。他深入到不同的文化類型中, 揭示文化的發(fā)展, 展示文明的興衰。

《莫高窟》以一尊尊古老的雕像，構(gòu)筑黃河文明的盛衰，漫延著蒼涼，吮吸著“千年的生命”作者在咀嚼文化廢墟音符的過程中，體味到幾千年前，曾經(jīng)被人驗(yàn)證過的歷史壯美情懷和古戰(zhàn)場遺跡上的血腥殺戮的蒼涼意蘊(yùn)。古佛神像、壁畫、歷史、山川、河流無不漫延著蒼桑古老與厚重。穿越時(shí)空的吶喊無不發(fā)出生命原始的聲音。他說“我真怕，怕這塊土地到處是善的堆積，擠走了美的蹤影。”“為此，我更加思念莫高窟?！?/p>

《道士塔》中那個(gè)活鬼式的王圓篆道士是敦煌石窟的罪人這個(gè)相貌雌耀的道士在所謂五鬼鬧 中華的那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代居然把持著敦煌瑰寶的生殺大權(quán)他從外國冒險(xiǎn)家手中接過極少的錢財(cái),讓外國人把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。敦煌,這個(gè)被詩人冠以“沙漠上的牡丹”,在這個(gè)骯臟的土道士手里,就象兩枚針換一只雞,一顆鈕扣換一籃青菜一樣隨意地與外國人做了個(gè)小買賣?！澳抢?，一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！薄百即蟮闹袊?，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場。

我好恨！”

《陽關(guān)雪 》借陽關(guān)的風(fēng)雪憑吊漢唐雄風(fēng)和氣象。作者沖著王維的《渭城曲》雪天入陽關(guān)，“陽關(guān)的風(fēng)雪，竟越見凄迷。”“這兒應(yīng)該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然混合，奪人心魄?？上鼈兒髞矶汲闪耸勘鴤冃念^的哀音。既然一個(gè)民族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風(fēng)之中?！彼躁栮P(guān)畢竟坍塌了，坍塌在一個(gè)民族的精神疆域中。

這是歷史文化之“苦”，珍貴文物之“苦”，還有《沙原隱泉》《白蓮洞》《都江堰》《三峽》《貴池儺》，還有《五城記》《廢墟》《夜航船》《牌坊》??

2.以柔麗凄迷的小橋流水為背景，這是清新婉約的江南文化和世態(tài)人情之“苦”

江南歷來在中國疆域中起著舉足輕重的地位，而江南多情自古即有，先秦即有《越人歌》《楚人歌》，越地楚地都是江南一帶。自魏晉南北朝時(shí)期，政治文化中心南移，偏安的君主大臣，文人騷客沉迷于山水又感懷古國，所以這時(shí)期的文學(xué)作品也偏惆悵和多情。再至于南唐，南宋，江南在山水美色和詩人詞人們惆悵的心緒里變得多愁善感，有無數(shù)千古流傳的作品。從此，江南被冠以哀怨凄婉的形象，這又與其氣候特征相吻合。于是流傳至今，江南已成為中國文學(xué)史上多情的代表。這不正是在《文化苦旅》中的最好體現(xiàn)么？

《白發(fā)蘇州》中作品第一部分將蘇州擺放到世界背景上突出其過去的輝煌與今日的黯淡: “前些年,美國剛剛慶祝過建國200周年,洛杉磯奧運(yùn)會的開幕式把他們兩個(gè)世紀(jì)的歷史表演得輝煌壯麗。前些天,澳大利亞又在慶祝他們的200周年,海灣里千帆競發(fā),確實(shí)也激動(dòng)人心。與此同時(shí),我們的蘇州城,卻悄悄地度過了自己2500周年的生日。時(shí)間之長, 簡直有點(diǎn)讓人發(fā)暈”； 第二部分,作家筆鋒一轉(zhuǎn),寫到古代文人事成事敗之后都愿來蘇州走走,從而譯解了蘇州作為中國人心理深層的一個(gè)美好情結(jié)之謎: 如果說京城是中國文化喧鬧的“前臺”的話,蘇州則是中國文化寧謐的后院。盡管如此,蘇州在中國文化史上的地位卻不公平,“歷來很有一些人,在這里吃飽了,玩足了,風(fēng)雅夠了,回去就寫鄙薄蘇州的文字”；第三部分,狀寫蘇州老百姓在統(tǒng)治者的荒淫殘暴、廝殺混戰(zhàn)中的苦難命運(yùn)；第四部分,作家一反中國集體無意識中視蘇州為陰柔之美的俗論,寫出“柔婉的蘇州人”在那場明末反抗魏忠賢閹黨的政治斗爭中掀起的風(fēng)暴,它的五位被殺的普通市民；以及傲視大小官員,與統(tǒng)治者持不合作態(tài)度的唐伯虎、金圣嘆等,從而袒露了蘇州陽剛之美的一面。最后,寫作家漫步在蘇州的小街小巷,感受著無數(shù)的門庭里藏匿著的“無數(shù)厚實(shí)的靈魂”,獲得一種奇特的體驗(yàn)。上述五個(gè)方面分別以中外對比、文化界定、階級壓迫、美學(xué)梳理和個(gè)人觀感等五種視角評說蘇州,并始終統(tǒng)一于歷史追蹤這一總的視角之中,將江南的多情，婉約展現(xiàn)得淋漓盡致。最后，“我突然有些害怕，怕哪個(gè)亭門突然打開，涌出來幾個(gè)人：再是長鬢老者，我會既滿意又悲涼；若是時(shí)髦青年，我會既高興又不無遺憾。”這也是作者心中的一種說不出道不明的“苦”。

《江南小鎮(zhèn)》中，作者寫江南小鎮(zhèn)周莊600多年前一位理財(cái)大師沈萬山 ,主演了一幕“熊的服務(wù)”的悲劇?！霸谏蛉f山的凄楚教訓(xùn)面前，江南小鎮(zhèn)愈加明白了自己應(yīng)該珍惜和恪守的生態(tài)。”“如果說我么今天的江南小鎮(zhèn)比過去缺了點(diǎn)什么，在我看來，缺了一點(diǎn)真正的文化智者，缺了一點(diǎn)隱潛在河邊小巷間的安適書齋，缺了一點(diǎn)足以使小鎮(zhèn)產(chǎn)生超越時(shí)空的吸引力的藝術(shù)靈魂?！弊髡邔系那閼讯蓟鲀?nèi)心的一縷縷思緒，使作者產(chǎn)生了一種略帶憂患的“苦”。

還有《西湖夢》的蘇東坡，蘇小小，白娘娘；還有《寂寞天柱山》《風(fēng)雨天一閣》；以及扛鼎之作《上海人》《狼山腳下》??無疑都是從分析文化走向的角度，“苦”其各種文明的失落。而一個(gè)引人深思的問題隨之拋出：中國的歷史文化的落腳處到底在哪里？我們當(dāng)代文化人怎樣去循跡中國五千年上下之歷史與文化？

（二）關(guān)于中國歷代文人人格與生命之“苦” 余秋雨是一位在傳統(tǒng)文化中浸潤了多年的學(xué)者,他認(rèn)為歷史文化資源對于造就一種恢宏深厚的文化人格至關(guān)重要。他所探尋的歷史文化資源,都是因?yàn)樵?jīng)造就了他心目中的文化人格, 才會引起他的注目,引起他對于中國歷代文人人格與生命的沉思與遐想。所以作者在這一命題上，回過了身去, 踏訪千年??

《柳侯祠》里，柳宗元跨過千年飄然孑立，青衫灰暗，神色孤傷?！队乐莅擞洝酚忠淮文鄢隽巳A夏文學(xué)高峰性的構(gòu)建。最終只能是客死南荒，重重的石碑發(fā)出了重重感嘆、重重疑問??

《青云譜隨想》中，八大山人、徐渭、原濟(jì)的悲劇，無疑不是作者感嘆中國歷代文人藝術(shù)家的悲劇的一個(gè)縮影?！耙虼苏f到底還是藝術(shù)首先疏離了他們。”這可以說就是作者自己的心聲，哀其有著同樣的心扉。于是發(fā)出疑問，“現(xiàn)代藝術(shù)家在哪里？”

《西湖夢》的蘇東坡、林和靖；《寂寞天柱山》的李白、蘇東坡、王安石、黃庭堅(jiān)等 ；《狼山腳下》的駱賓王；《信客》里的老少信客；《酒公墓》的張先生。等等。都是作者對于中國文人的去向，人格的反思，梳理。作者的這段苦旅是深沉的壓抑的，悲涼的。

江南，自古至今都是文人們受貶落難后的棲息地，而作者似乎在苦我們現(xiàn)代當(dāng)代的文人們的歸宿與生命之魂到底該在哪里？

（三）關(guān)于告別之“苦”

《筆墨跡》中“然而，有時(shí)我們還不得不告別一些美，張羅一個(gè)個(gè)酸楚的祭奠。世間最讓人消受不住的，就是對美的祭奠?！?/p>

《老屋窗口》里母親對“我”說“你對老屋有情分，索性這次就回去住幾天吧，給它告?zhèn)€別。”“你這一回去，再也不會來了。沒房了，從此余家這一脈的后代真要浪跡天涯了。”

《吳江船》的最后一次乘夜航船，《信客》里的最后一次送信，《臘梅》中的離開，《家住龍華》里的告別，《三十年的重量》承重的三十年，《漂泊者們》《華語情節(jié)》《這里真安靜》等等。這是作者在告別，在對自己告別，對歷史的輝煌告別，對美的告別，對過去的一切的一切告別。什么都在無可挽回的消逝了，余秋雨的心態(tài)的復(fù)雜的，是矛盾的，這是告別的“苦”，是具有挽歌意味的“苦”。

合上書卷，我們情不自禁地走向窗前，流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是車水馬流，而深埋千年文化的故土呢？也許咱們應(yīng)該背起滿滿對神州文化的疑慮，親自去遼闊的地盤。讓我們抽一枝柳條，折一枝桃枝。品一杯清茶，看一本好書。走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。

第四篇：文化創(chuàng)意

推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)崛起 打造經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎

——黃巖文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考

區(qū)工商聯(lián) 張文忠 金輝國

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新階段和高端形態(tài)，具有很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)力和影響力，對推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級和提升城市形象具有重要意義。對黃巖來說，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，既是助推經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的新引擎，也是打造最佳“宜居城區(qū)”的現(xiàn)實(shí)要求。如何加快我區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，是需要政府部門和相關(guān)企業(yè)認(rèn)真研究的重大課題。

一、先發(fā)地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)啟示

目前我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還處在“萌芽期”，初步形成了一些產(chǎn)業(yè)集聚雛形，特別是杭州、北京、上海、西安等地競相出臺政策，支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，形成了百花齊放、百家爭鳴的良好局面，也為我區(qū)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了有益的啟示。

1、人才集中。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好的杭州、北京、上海等地，大中專院校集聚，良好的文化氛圍和人才集聚是這些地方發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。這些人才視野開闊，汲取了國外時(shí)尚風(fēng)格、文化理念，又融合了本土傳統(tǒng)文化，有利于創(chuàng)造性地發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)。

2、政策支持。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展繁榮，離不開政府的政策支持。各地政府從稅收政策優(yōu)惠扶持、設(shè)立專項(xiàng)發(fā)展基金、拓寬融資平臺、優(yōu)先安排土地、加大技術(shù)研發(fā)和推廣服務(wù)平臺等方面，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了扶持，有力推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

3、園區(qū)集聚。通過建立工業(yè)園區(qū)、建造辦公大樓、老廠房改造等方式，設(shè)立文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展園區(qū)，通過點(diǎn)的設(shè)立，輻射周圍區(qū)域，提升周邊產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，而且每個(gè)園區(qū)都有發(fā)展側(cè)重點(diǎn)，都有自己特色，如電子網(wǎng)絡(luò)、影視制作、綜合類文創(chuàng)園區(qū)等。杭州市知名的創(chuàng)意園區(qū)就有10多個(gè)，遍布各個(gè)轄區(qū)，輻射范圍很廣，帶動(dòng)了周邊“三產(chǎn)”的發(fā)展。

4、品牌打造。品牌是推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ虾５奈幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就有一批獨(dú)具特色的創(chuàng)意工作園區(qū)，如泰康路視覺創(chuàng)意設(shè)計(jì)基地、昌平路新型廣告動(dòng)漫影視圖片生產(chǎn)基地、楊浦區(qū)濱江創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、“八號橋”時(shí)尚設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)谷等，都把園區(qū)集聚與品牌建設(shè)同步進(jìn)行，在規(guī)劃設(shè)計(jì)、項(xiàng)目引進(jìn)時(shí)事先作了規(guī)定，著力打造精品。

5、引企發(fā)展。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，目前主要有三種操作模式：一是與大中院校合作建立園區(qū)，利用他們的品牌優(yōu)勢或委托經(jīng)營等渠道引進(jìn)企業(yè)。二是設(shè)立公司方式招商，用優(yōu)惠政策和良好園區(qū)環(huán)境吸引企業(yè)。三是通過政府支持補(bǔ)貼等方式，安排原工業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)型設(shè)立創(chuàng)意園區(qū)引進(jìn)企業(yè)，再通過品牌企業(yè)的示范效應(yīng)，帶動(dòng)園區(qū)發(fā)展。

二、黃巖文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前我區(qū)有一定規(guī)模的文化創(chuàng)意企業(yè)120多家，其中傳媒廣告、文化藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息類各有20多家，裝修設(shè)計(jì)類40多家，培訓(xùn)類10多家?？傮w來看，大多數(shù)企業(yè)發(fā)展時(shí)間較短，產(chǎn)值超千萬元的大企業(yè)也較少，但發(fā)展極為迅速、行業(yè)利潤也相對較高。

一方面，我區(qū)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有良好優(yōu)勢。一是良好的工業(yè)基礎(chǔ)。黃巖是中國模具之鄉(xiāng)、中國工藝品之都、中國塑料日用品之都，模具產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)，六大支柱產(chǎn)業(yè)以及新興產(chǎn)業(yè)不斷涌現(xiàn)，產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)明顯，在技術(shù)、資金、人才等方面，都為我區(qū)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)奠定了良好基礎(chǔ)。二是悠久的文化底蘊(yùn)。黃巖歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，有“敢闖敢冒、務(wù)實(shí)創(chuàng)新”的人文精神，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了良好的文化基礎(chǔ)。黃巖琳瑯滿目的工藝品，就是傳統(tǒng)人文與現(xiàn)代市場的有機(jī)融合。三是一定的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。當(dāng)前我區(qū)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)快速發(fā)展，一些企業(yè)已經(jīng)試水影視制作，塑料模具網(wǎng)絡(luò)開發(fā)也應(yīng)運(yùn)而生，廣告設(shè)計(jì)公司大量出現(xiàn)。2009年3月，黃巖工藝品行業(yè)協(xié)會與杭州數(shù)家動(dòng)漫公司及中國美院進(jìn)行多次接觸，開展了項(xiàng)目對接。今年

3月，由區(qū)工商聯(lián)牽頭組織，區(qū)委副書記、區(qū)長李昌道等區(qū)領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)相關(guān)職能部門負(fù)責(zé)人和區(qū)文創(chuàng)商會會員，到杭州考察文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，開拓了視野。四是良好的商會平臺。2009年年底，我區(qū)成立了臺州首家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商會，對我區(qū)廣告?zhèn)髅?、裝飾設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)信息、影視制作、教育培訓(xùn)、文化藝術(shù)等行業(yè)進(jìn)行資源整合，積極打造各種平臺，實(shí)現(xiàn)資源和信息共享。

另一方面，我區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展還存在不少問題。一是創(chuàng)新意識不強(qiáng)。由于信息、環(huán)境等多種因素的束縛，未能將文化和創(chuàng)意進(jìn)行結(jié)合，缺乏創(chuàng)新理念。二是融資政策和服務(wù)環(huán)境不盡如人意。對于小的企業(yè)、個(gè)體設(shè)計(jì)室等，融資支持很少。三是中高端文化創(chuàng)意人才短缺。我區(qū)缺少經(jīng)過專門培訓(xùn)的設(shè)計(jì)人員，如模具、工藝品的很多設(shè)計(jì)人員缺乏系統(tǒng)的專業(yè)培訓(xùn)，不能很好地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)融合進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)。四是企業(yè)自主開發(fā)能力不足。我區(qū)很多企業(yè)都是模擬中的簡單創(chuàng)新，缺乏獨(dú)立自主的技術(shù)研發(fā)和產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

三、加快黃巖文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策

杭州等地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有其一定的土壤和規(guī)律，其發(fā)展模式具有不可復(fù)制性。黃巖不能簡單的模仿，我們要從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合本地產(chǎn)業(yè)發(fā)展特點(diǎn)，進(jìn)行整合和提升。

1、確定科學(xué)合理的規(guī)劃及目標(biāo)定位。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一

個(gè)大產(chǎn)業(yè)，我們要著眼于黃巖實(shí)際，利用我們地處杭州、溫州、寧波等地的中心位置這一區(qū)位優(yōu)勢，巧妙承接各地的產(chǎn)業(yè)輻射，把黃巖的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合到整個(gè)大環(huán)境中，把我區(qū)打造成為特色鮮明且有知名品牌的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)區(qū)。

2、建立機(jī)構(gòu)實(shí)行分類指導(dǎo)。我區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)涉及門類多，如演藝公司、裝修設(shè)計(jì)公司、網(wǎng)絡(luò)公司、廣告公司等等，發(fā)展還屬于起步階段，有很多問題需要協(xié)調(diào)解決，包括一系列政策的出臺，以及跨產(chǎn)業(yè)、跨區(qū)域間的協(xié)調(diào)等。要建立產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組及辦公室，進(jìn)行分類指導(dǎo)，聯(lián)合商會內(nèi)部企業(yè)，對外形成集聚和品牌效應(yīng)，使這些企業(yè)成為黃巖文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“金名片”。

3、出臺優(yōu)惠政策鼓勵(lì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。和杭州等地相比，黃巖文化創(chuàng)意企業(yè)的稅收相對較高。我們要出臺稅收等方面的優(yōu)惠政策，引導(dǎo)更多企業(yè)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不僅要留住區(qū)內(nèi)企業(yè)，還要引進(jìn)區(qū)外知名企業(yè)到我區(qū)發(fā)展，形成品牌和抱團(tuán)優(yōu)勢，打造黃巖新的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。

4、實(shí)施人才戰(zhàn)略破解人才匱乏難題。要將文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)和引進(jìn)納入全區(qū)的人才培養(yǎng)規(guī)劃中，根據(jù)未來發(fā)展需要，對我區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才需求的數(shù)量、層次、結(jié)構(gòu)等逐項(xiàng)進(jìn)行研究，建立專門的產(chǎn)業(yè)人才數(shù)據(jù)庫，定期編制發(fā)布文化創(chuàng)意產(chǎn)

業(yè)人才開發(fā)目錄，建立包括人才認(rèn)證、人力資源咨詢和外包、人才推薦、人才培訓(xùn)等在內(nèi)的創(chuàng)意人才專業(yè)服務(wù)體系，匯聚具有國際化視野的高端創(chuàng)意人才和復(fù)合型管理人才。同時(shí)，建立健全人才評估體系和激勵(lì)機(jī)制，建立以能力和業(yè)績?yōu)閷?dǎo)向的社會化的創(chuàng)意人才評價(jià)制度，構(gòu)建多層次、開放性的創(chuàng)意人才培養(yǎng)體系。

5、設(shè)立專項(xiàng)資金扶持企業(yè)發(fā)展。我區(qū)文化創(chuàng)意企業(yè)大多處于創(chuàng)業(yè)初期，規(guī)模相對較小，競爭力、市場開拓能力還比較弱。要通過設(shè)立專項(xiàng)發(fā)展資金，加大政府支持力度，對企業(yè)貸款貼息、房屋租賃補(bǔ)貼、產(chǎn)品獎(jiǎng)勵(lì)等方面進(jìn)行扶持。可以通過新建大樓或者利用現(xiàn)有的土地廠房資源，建立園區(qū)，形成品牌效應(yīng)，吸引企業(yè)集聚發(fā)展。

6、提供公共服務(wù)平臺承接傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意類樣品的制造工具，可以從我區(qū)模具生產(chǎn)企業(yè)、工藝品生產(chǎn)企業(yè)、廣告制作企業(yè)、網(wǎng)絡(luò)公司中找到。要積極引導(dǎo)我區(qū)制造類工業(yè)企業(yè)，加入到設(shè)計(jì)、擁有自有知識產(chǎn)權(quán)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)鏈中來，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。要從融資平臺、信息平臺、政策指導(dǎo)、項(xiàng)目上報(bào)等方面，為企業(yè)提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

第五篇：宇通文化

致力于中國商用車領(lǐng)域的發(fā)展，提供舒適、安全、客戶價(jià)值最大化的產(chǎn)品，成為客戶和消費(fèi)者的首選。

宇通的經(jīng)營理念

我們只追求可持續(xù)的成功。

安全、健康和環(huán)境保護(hù)高于經(jīng)濟(jì)利益。

我們倡導(dǎo)并營造多元文化氛圍。

為了客戶我們不斷創(chuàng)新。

有限度地拓展，立志在每個(gè)進(jìn)入行業(yè)都成為領(lǐng)先者。

核心價(jià)值

成本有效：成本產(chǎn)生的唯一目的是創(chuàng)造市場價(jià)值。

誠實(shí)守信：誠信是我們一切經(jīng)營管理活動(dòng)的原則。

尊重個(gè)人：我們事業(yè)的成功代表了全體員工的成功，員工是最重要的財(cái)富和資源?？茖W(xué)決策：這是保持事業(yè)持久成功的命脈，科學(xué)面前人人平等。

務(wù)實(shí)創(chuàng)新：不斷尋求用更有效的方式更好地滿足顧客的需求，這就是我們的創(chuàng)新。團(tuán)隊(duì)合作：這是我們的生存之道。

市場導(dǎo)向：我們工作的目的是要滿足或創(chuàng)造市場需求。

行為準(zhǔn)則宇通員工行為準(zhǔn)則將在企業(yè)文化理念的各個(gè)方面指導(dǎo)每一位宇通人的思考、行為方式成本有效：全面而深刻地理解成本的概念；認(rèn)清降低成本是每個(gè)人的工作目標(biāo)。誠實(shí)守信：做一個(gè)誠信的員工；以誠信的態(tài)度對待利益相關(guān)方。

尊重個(gè)人：明確尊重他人是做好工作必須的；積極地看待個(gè)體差異和不同意見；認(rèn)真考慮并尊重自己和其他員工的職業(yè)發(fā)展；正確地對待他人所犯的錯(cuò)誤。

科學(xué)決策：決策是工作的責(zé)任，而不是權(quán)利的象征；應(yīng)以系統(tǒng)和流程保證決策的正確性。務(wù)實(shí)創(chuàng)新；保持創(chuàng)新的心態(tài)對待工作；我們創(chuàng)新的目的是獲得實(shí)際的成功；容忍因謀求創(chuàng)新而犯的錯(cuò)誤。

團(tuán)隊(duì)合作：運(yùn)用團(tuán)隊(duì)的力量；注重溝通；注重共享。

市場導(dǎo)向：關(guān)注、尊重市場；以感激的態(tài)度對待客戶；對競爭參與者保持冷靜和客觀；以合作的態(tài)度對待供應(yīng)商和合作伙伴。

管理準(zhǔn)則

“高瞻遠(yuǎn)矚”——預(yù)見性地思考，并引領(lǐng)下級達(dá)成目標(biāo)。

“催人奮進(jìn)”——鼓勵(lì)員工主動(dòng)的、不斷的為自身設(shè)定目標(biāo)并全力以赴達(dá)成?！罢d人不倦”——對下級的個(gè)人成長和成功提供指導(dǎo)和幫助。

“廣開言路”——鼓勵(lì)開放的溝通。

“知人善用”——對管理團(tuán)隊(duì)充分信任并有效授權(quán)。

倡導(dǎo)習(xí)慣

一切從需求出發(fā)；

抓重點(diǎn)，抓80分；

做事用人，防止泛高層化；

不說不行的理由，尋找可行的辦法；

事前管理，疏堵結(jié)合；

做好本職工作，服務(wù)全局

企業(yè)文化

宇通的價(jià)值觀

【崇德】

宇通以德立企，弘揚(yáng)中華美德，塑造職業(yè)品德。全體宇通人應(yīng)：

正于心：忠誠企業(yè)，廉潔從業(yè)；為人誠實(shí)，言而有信；工作講原則，做人有底線；公正處事，公平待人；尊重同事，孝敬父母，關(guān)愛家人。

忠于事：隨宇通齊發(fā)展，與宇通共榮辱；敬業(yè)奉獻(xiàn)，不怕吃虧；盡心盡力，勇于擔(dān)當(dāng)；腳踏實(shí)地，追求實(shí)效。

敏于行：心存危機(jī)，戒驕戒躁；開拓視野，與時(shí)俱進(jìn)；自我突破，適應(yīng)環(huán)境；系統(tǒng)思考，快速行動(dòng)。精于業(yè)：干一行，愛一行，精一行；在解決問題、克服困難中體驗(yàn)快樂，追求卓越。

【協(xié)同】

宇通強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)制勝，鼓勵(lì)基于專業(yè)化的主動(dòng)協(xié)同。全體宇通人應(yīng)增強(qiáng)：

全局心：個(gè)人服從團(tuán)隊(duì)，局部服從整體，反對本位主義。

內(nèi)省心：遇事先自我反思，查找自身不足，反對外部歸因和推諉扯皮。

包容心：尊重他人，求同存異，反對“以自我為中心”和“老好人”現(xiàn)象。

主動(dòng)心：積極溝通，主動(dòng)配合，互幫互助，及時(shí)補(bǔ)位，發(fā)表建設(shè)性意見，反對消極被動(dòng)，反對只提問題不解決問題。

服務(wù)心：快速響應(yīng)協(xié)作需求，徹底解決問題，避免反復(fù)，反對配合別人工作是“幫忙”的思想。

【鼎新】

宇通弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，包容探索中的失誤，全體宇通人應(yīng)：

善積累：在實(shí)戰(zhàn)中學(xué)習(xí)和總結(jié)，舉一反三，切磋共享。

善鉆研：甘于寂寞，吃透問題，不斷創(chuàng)新技術(shù)、方法和工具，更有效地解決問題。

善改進(jìn)：尋找差距，更高標(biāo)準(zhǔn)地達(dá)成工作目標(biāo)。

善優(yōu)化：既遵循規(guī)范，又不束手束腳，持續(xù)優(yōu)化管理體系。

善創(chuàng)造：認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，敢打敢拼，努力開創(chuàng)新領(lǐng)域，探索新道路，創(chuàng)造新業(yè)績。

宇通的組織建設(shè)原則

依法治企

建設(shè)完備法治，實(shí)現(xiàn)依法治企。宇通堅(jiān)持：

規(guī)范化管理：不斷提升制度化、流程化和精細(xì)化水平，規(guī)避人為因素造成的波動(dòng)與風(fēng)險(xiǎn)，推動(dòng)企業(yè)持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。

規(guī)范與創(chuàng)新結(jié)合：以規(guī)范完善創(chuàng)新機(jī)制，以創(chuàng)新提升規(guī)范水平，使人人充滿激情，組織充滿活力。責(zé)權(quán)利統(tǒng)一：依法落實(shí)并履行責(zé)任，依法授予并行使職權(quán)，依法創(chuàng)造并分配利益，實(shí)現(xiàn)人盡其才，才盡其用。

法理情相諧：“法”為本，以完備的制度規(guī)范行為；“理”為核，以公平、公正、廉潔的管理凈化環(huán)境；“情”為魂，以人性化的關(guān)愛凝聚人心。

宇通的事業(yè)目標(biāo)

宇通集團(tuán)：締造宇通品牌，拓展國內(nèi)、國際市場，成為具有全球影響力的，以客車為主業(yè)、適度多元化的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)。

客車業(yè)務(wù)：鞏固中國客車第一品牌，成為國際主流客車供應(yīng)商。

零部件業(yè)務(wù)：以提升主業(yè)競爭力為己任，打造商用車領(lǐng)域具有技術(shù)創(chuàng)新能力的專業(yè)零部件供應(yīng)商。工程機(jī)械業(yè)務(wù)：致力于打造業(yè)務(wù)組合健康、在多個(gè)細(xì)分市場數(shù)一數(shù)二的工程機(jī)械制造企業(yè)，逐步躋身國內(nèi)第一集團(tuán)軍行列。

房地產(chǎn)業(yè)務(wù)：以住宅項(xiàng)目開發(fā)為核心，兼顧商業(yè)、辦公項(xiàng)目，貫徹省域重點(diǎn)城市戰(zhàn)略，成為省際一流房地產(chǎn)企業(yè)。

宇通的經(jīng)營管理理念

不斷創(chuàng)造具有質(zhì)量、服務(wù)和成本綜合優(yōu)勢的產(chǎn)品是宇通競爭優(yōu)勢的源泉，不斷培育忠實(shí)客戶是宇通事業(yè)長青的基礎(chǔ)，不斷提升員工的職業(yè)化素養(yǎng)是宇通持續(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。三者的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成宇通的核心競爭力。

【以客戶為中心】

以客戶的成功為中心，為客戶創(chuàng)造更大價(jià)值。

以客戶為中心不是無條件地滿足和盲目迎合，而是敏銳洞察和深入挖掘客戶本質(zhì)的、潛在的需求，實(shí)現(xiàn)對客戶需求的主動(dòng)適應(yīng)和有效引導(dǎo)。

以客戶為中心，必須以對客戶高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅(jiān)持為客戶創(chuàng)造價(jià)值，提供高質(zhì)量的產(chǎn)品和高標(biāo)準(zhǔn)的服務(wù)，鑄就最佳客戶體驗(yàn)。

【以員工為中心】

篤行人性化管理，最大化地調(diào)動(dòng)員工積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。關(guān)心員工成長，搭建成才成功舞臺；關(guān)愛員工生活，建設(shè)和諧幸福家園。

堅(jiān)持公司與員工雙贏，既反對單純?nèi)蝿?wù)導(dǎo)向，又反對“老好人”的做事方式；既嚴(yán)格管理，又做好服務(wù)。

制定和執(zhí)行政策應(yīng)充分考慮員工的體驗(yàn)和感受；開展工作應(yīng)尊重個(gè)性和差異，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性；帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)關(guān)注員工成長和進(jìn)步。

利益相關(guān)者價(jià)值

【與合作伙伴共贏】

與合作伙伴相生互助，共贏發(fā)展，打造產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈協(xié)同優(yōu)勢。

【為客戶創(chuàng)造價(jià)值】

以客戶為中心，提升響應(yīng)速度，完善產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)，創(chuàng)造最佳客戶體驗(yàn)。

【造福社會】

壯大民族產(chǎn)業(yè)，做優(yōu)秀企業(yè)公民。

【富裕員工】

以員工為中心，建設(shè)職業(yè)發(fā)展平臺，幫助員工成就人生理想。

【回饋股東】

兼顧股東長、短期利益，樹立各方稱道的資本市場口碑。