第一篇：真理與知識的關系及其客觀性論文

什么是知識？什么是真理？首先，真理和知識肯定不是同一含義，而是有一定區(qū)別而又有一定聯(lián)系的。

什么是知識？我認為，知識是人有目的地反映和把握客觀對象的觀念和方法，并在一定時期內(nèi)具有正確性。在認識世界和改造世界的過程中，我們發(fā)現(xiàn)并認知到關于客觀世界的正確觀念，從而形成知識，或是自己實踐探索得到，或是通過教育、書籍等等方式獲得。換一種說法，我們在實踐和思考的過程中認識到真理，進而又通過學習傳播的方式將其轉(zhuǎn)化為知識，為人類所認知。

我們再來看看什么才是真理。以自然科學為例，《馬克思恩格斯全集第一卷》中，恩格斯說：十八世紀以前的自然科學知識只是“零散地、偶然地出現(xiàn)的成果”，只有當知識揭示了“它們的必然性和它們的內(nèi)部聯(lián)系”的時候，才使“知識變成了科學”，“才取得了科學的形式”。因此，在《選集》第三卷中他說 “建立各個知識領域間的正確聯(lián)系”，在每一個研究領域中有系統(tǒng)地和依據(jù)知識材料的內(nèi)在聯(lián)系加以整理，這樣，“自然科學便走進了理論的領域”。

恩格斯的自然辯證法認為：客觀物質(zhì)世界是不斷運動、變化和辯證發(fā)展的。自然科學在近代必須用辯證發(fā)展的理論去思考和研究，而不是機械唯物主義式地停留于對自然知識的整理和分類。所以，自然辯證法推崇系統(tǒng)地、客觀地反映世界的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。也就是說，只有當知識能把握客觀世界的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律的時候，并且受到實踐的驗證為真并成為系統(tǒng)的理論，才成為真理。綜上，可以歸納出知識成為真理的兩個條件：一是成為辯證發(fā)展的系統(tǒng)的理論，二是能正確反映客觀世界的本質(zhì)，內(nèi)在聯(lián)系與規(guī)律。這個“正確”要靠實踐來證明。

真理是客觀存在的，因為世界的本質(zhì)和規(guī)律是客觀的。而有時我們發(fā)現(xiàn)，關于同一客觀事物的真理在不同的時代總會被人解釋為不同的內(nèi)容，顯得具有主觀性，為什么會出現(xiàn)這樣的情況？可以這么說，真理本身是客觀存在的，真理的內(nèi)容是客觀的；而真理被人類表達出來的方式是主觀的。而生活在一定時代的人的常識由于主客觀條件的限制，不能不帶有鮮明的歷史印記和局限；從恩格斯的自然辯證法中，我們可以知道，客觀物質(zhì)世界在不斷地運動，變化；認識方式和手段多樣化，人類的認知限度也在不斷擴展，對客觀真理的主觀認識也更加確切和清晰。在《費爾巴哈論》的第一部分中，恩格斯批判地分析了黑格爾哲學之后寫道：“我們就把沿著這個途徑達不到而且對每個個別人也是達不到的‘絕對真理’撇在一邊，而沿著實證科學和利用辯證思維對這些成果進行概括的途徑去追求可以達到的相對真理?！笨梢赃@么說，我們能認識到的是一種相對真理。這種相對真理也是在不斷辯證發(fā)展的?？陀^世界和主觀認識都在不斷變化發(fā)展，人類的認識是向著真理逐步無限趨近的。

綜合上述，知識是人有目的地反映和把握客觀對象的觀念和方法，并在一定時期內(nèi)具有正確性。真理是以理論的形態(tài)正確把握客觀世界的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，并為實踐所證明為真的知識。真理是客觀的，人類的認識是向著真理逐步無限趨近的。

第二篇：思修：真理的客觀性、絕對性和相對性

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思修考點之真理的客觀性、絕對性和相

對性

(1)真理的客觀性——客觀真理

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理的客觀性或客觀真理有兩層含義: 一是指真理的內(nèi)容是客觀的 二是指真理的標準是客觀的，客觀的社會實踐是檢驗真理的唯一標準。同時，真理的客觀性決定了真理的一元性。那么真理的一元性是指對于特定認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。也就是名偵探柯南常說的真相只有一個。

(2)真理的絕對性和相對性及其辯證關系

真理是個發(fā)展過程，既是絕對的，又是相對的，這是真理問題上的辯證法。首先看下絕對性的三層含義:

一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，都包含不依賴于人的意識的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。因此，承認客觀真理，也就必然承認絕對真理;比如我們說的地球是圓的。

二是就人類認識的本性來說，完全可以正確認識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每個真理的獲得都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。其實他就是從可知論的角度來講，人類可以認識并正確認識這個世界。

三是從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。同學們是不是都知道，古時候我們得出過天圓地方的理論?那時候天圓地方是不是就三絕對真理?但是后來經(jīng)過一個西方姓麥名哲輪的通過環(huán)球航海得出地球是圓的，那么，天圓地方變成了相對真理了，對吧?因此，我們承認認識發(fā)展的無限性，也就必然承認絕對真理。

②真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的，也有三層含義:

一是從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展;大家小時候?qū)τ谑澜绲恼J識是不是局限于你的家鄉(xiāng)?后來讀大學到了另外一個城市，因此對這個城市有了了解，在這過程中你還去其他地方去旅游，這就是我們說的在廣度上的擴展。

二是從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化;大家知不知道卓蘭老師啊，一開是剛認識卓老師的時候，我以為她是高冷的女神，后來相處久了，發(fā)現(xiàn)她是猴子派來的逗比，這就是我對卓老師認識的深化。

三是從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待發(fā)展。大家看到我們的政治講義了吧?一開始我們學習的是馬原第二章，現(xiàn)在第三章即將結(jié)束，這就算我們看書的進程或者學習的進程。

③絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。

關系有兩方面：一是絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。也就算在咱們說的A離不開B，B離不開A。二是絕對真理和相對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程。比如我們前面說的天圓地方的例子。

下面我們看下真理的具體性。他經(jīng)常和絕對性和相對性放在一起作為考點進行考察。

真理是客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一。真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是:真凱程考研，考研機構(gòu)，10年高質(zhì)量輔導，值得信賴！以學員的前途為已任，為學員提供高效、專業(yè)的服務，團隊合作,為學員服務，為學員引路。凱程考研輔導班，中國最強的考研輔導機構(gòu)，http://004km.cn

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理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的。任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨條件的變化而變化;離開具體的時間、地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。

凱程考研輔導中心優(yōu)勢

凱程考研輔導中心創(chuàng)辦于2005年4月，具有強大高校背景，是中國最早專門從事考研高端輔導的機構(gòu)之一。并積累了多年的考研輔導經(jīng)驗。

成功學員多

至今已有數(shù)千位學員進入全國各大高校研究生院學習，這些同學的名單在網(wǎng)上有據(jù)可查。而且從2005年到2010年，據(jù)不完全統(tǒng)計，每年凱程考研輔導中心的成功學員人數(shù)要比前一年翻一倍，所謂的成功學員，是指通過初試，進入各校復試并最終錄取的同學。

師資力量強

首先，所有老師均來自北京各高校的教師，且講任何課程備課必須超過一個月，那些雖然有名但是準備草草的老師從來不能站在講臺上，這是對老師的硬性要求。

其次，所有老師都必須經(jīng)過專門的培訓與試講環(huán)節(jié)且試講必須得到聽課學生90%以上的好評，好評不夠馬上淘汰。

第三，講授的內(nèi)容必須是應試化的，讓學生越聽越迷糊的老師，也堅決不要。課程質(zhì)量高

采取公共課小班授課，專業(yè)課一對一輔導的方式，針對不同程度學生的特點及程度差異，因材施教，精講精練，才能達到理想的效果

服務效果好

服務，是一種理念，更是一種信念。只有經(jīng)歷過考研的人才能夠理解考研對于每個人，每個家庭的意義。凱程考研的全部管理人員都有著考研成功的經(jīng)歷，才能夠給廣大考生提供貼心、貼切的服務，保證考生沒有后顧之憂的全力以赴進行備考。

凱程教育：

凱程考研成立于2005年，國內(nèi)首家全日制集訓機構(gòu)考研，一直從事高端全日制輔導，由李海洋教授、張鑫教授、盧營教授、王洋教授、楊武金教授、張釋然教授、索玉柱教授、方浩教授等一批高級考研教研隊伍組成，為學員全程高質(zhì)量授課、答疑、測試、督導、報考指導、方法指導、聯(lián)系導師、復試等全方位的考研服務。凱程考研的宗旨：讓學習成為一種習慣；

凱程考研的價值觀口號：凱旋歸來，前程萬里； 信念：讓每個學員都有好最好的歸宿；

使命：完善全新的教育模式，做中國最專業(yè)的考研輔導機構(gòu)； 激情：永不言棄，樂觀向上；

敬業(yè)：以專業(yè)的態(tài)度做非凡的事業(yè)；

服務：以學員的前途為已任，為學員提供高效、專業(yè)的服務，團隊合作，為學員服務，為學員引路。

如何選擇考研輔導班：

在考研準備的過程中，會遇到不少困難，尤其對于跨專業(yè)考生的專業(yè)課來說，通過報輔導班來彌補自己復習的不足，可以大大提高復習效率，節(jié)省復習時間，大家可以通過以下幾個方凱程考研，考研機構(gòu)，10年高質(zhì)量輔導，值得信賴！以學員的前途為已任，為學員提供高效、專業(yè)的服務，團隊合作,為學員服務，為學員引路。凱程考研輔導班，中國最強的考研輔導機構(gòu)，http://004km.cn

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面來考察輔導班，或許能幫你找到適合你的輔導班。

師資力量：師資力量是考察輔導班的首要因素，考生可以針對輔導名師的輔導年限、輔導經(jīng)驗、歷年輔導效果、學員評價等因素進行綜合評價，詢問往屆學長然后選擇。判斷師資力量關鍵在于綜合實力，因為任何一門課程，都不是由

一、兩個教師包到底的，是一批教師配合的結(jié)果。還要深入了解教師的學術背景、資料著述成就、輔導成就等。凱程考研名師云集，李海洋、張鑫教授、方浩教授、盧營教授、孫浩教授等一大批名師在凱程授課。而有的機構(gòu)只是很普通的老師授課，對知識點把握和命題方向，欠缺火候。

對該專業(yè)有輔導歷史：必須對該專業(yè)深刻理解，才能深入輔導學員考取該校。在考研輔導班中，從來見過如此輝煌的成績：凱程教育拿下2015五道口金融學院狀元，考取五道口15人，清華經(jīng)管金融碩士10人，人大金融碩士15個，中財和貿(mào)大金融碩士合計20人，北師大教育學7人，會計碩士保錄班考取30人，翻譯碩士接近20人，中傳狀元王園璐、鄭家威都是來自凱程，法學方面，凱程在人大、北大、貿(mào)大、政法、武漢大學、公安大學等院校斬獲多個法學和法碩狀元，更多專業(yè)成績請查看凱程網(wǎng)站。在凱程官方網(wǎng)站的光榮榜，成功學員經(jīng)驗談視頻特別多，都是凱程戰(zhàn)績的最好證明。對于如此高的成績，凱程集訓營班主任邢老師說，凱程如此優(yōu)異的成績，是與我們凱程嚴格的管理，全方位的輔導是分不開的，很多學生本科都不是名校，某些學生來自二本三本甚至不知名的院校，還有很多是工作了多年才回來考的，大多數(shù)是跨專業(yè)考研，他們的難度大，競爭激烈，沒有嚴格的訓練和同學們的刻苦學習，是很難達到優(yōu)異的成績。最好的辦法是直接和凱程老師詳細溝通一下就清楚了。

建校歷史：機構(gòu)成立的歷史也是一個參考因素，歷史越久，積累的人脈資源更多。例如，凱程教育已經(jīng)成立10年（2005年），一直以來專注于考研，成功率一直遙遙領先，同學們有興趣可以聯(lián)系一下他們在線老師或者電話。

有沒有實體學校校區(qū)：有些機構(gòu)比較小，就是一個在寫字樓里上課，自習，這種環(huán)境是不太好的，一個優(yōu)秀的機構(gòu)必須是在教學環(huán)境，大學校園這樣環(huán)境。凱程有自己的學習校區(qū)，有吃住學一體化教學環(huán)境，獨立衛(wèi)浴、空調(diào)、暖氣齊全，這也是一個考研機構(gòu)實力的體現(xiàn)。此外，最好還要看一下他們的營業(yè)執(zhí)照。

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第三篇：馬哲論文：論真理與價值的關系

論真理與價值的關系

姓名：汪明玥

學號：41063050

世界在發(fā)展中變化，在變化中發(fā)展，為了滿足人類生存和適應發(fā)展的需要，人類必須通過不斷的實踐改造外部世界，創(chuàng)造和生產(chǎn)出滿足人類需求的事物。因此，在這個過程中，不僅僅存在著主觀符合客觀真理的問題，而且存在著關于改造客觀世界的價值問題。

首先，真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。真理具有以下幾個特點:

一、真理具有客觀性；真理的內(nèi)容是客觀的，這也就決定了真理的一元性，真理作為一種主觀的思想形式，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認識對象的。還有，檢驗真理的標準也是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標準，凡是真理，必然能夠經(jīng)得起實踐不斷的考驗。同時，必須清楚的是，真理的形式具有主觀性，真理形式的主觀性要求我們必須意識到，真理同它所反映，認識的客觀對象之間有著很大的區(qū)別與聯(lián)系。我們既不能把真理思想內(nèi)容的客觀性等同于客觀對象的客觀性。

二、真理具有絕對性和相對性；真理的絕對性即真理的無條件性和無限性。因為，任何真理必然包含著與客觀現(xiàn)象相符合的客觀內(nèi)容，都不能被推翻。真理的相對性即真理的條件性和真理的有限性，人們對客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的，不完全的。就拿數(shù)學計算規(guī)則來說，剛開始時，人們只是認識到，一個蘋果加一個蘋果就等于兩個蘋果，所以人們就得出結(jié)論，1+1=2，但是后來，人們發(fā)現(xiàn)一堆沙子加一對沙子還是等于一堆沙子，所以說，1+1=1。從這點就可以充分看出真理的相對性和絕對性。

其次，哲學上的價值是揭示觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價值具有以下幾個方面的特性:

一、價值具有客觀性。首先，人的需要具有客觀性，其次，用來滿足人需要的對象也具有客觀性。

二、價值具有主體性。價值的特點表現(xiàn)著主體性的內(nèi)容，因為價值關系的形成是以主體的需要為主導因素的，因此，客體對于主體的意義就會因為主體的需要不同而不同。舉個例子，對于窮人來說，他們也許最需要的是一頓飽飯，一件可以避寒的衣服，所以，食物，衣服對于他們來說，是最有價值的事物；而對于富人來說，衣食住行不用擔心，所以他們更注重精神上的追求，這時候，他們就會認為一場演奏會，一次異域旅行是更有價值的事情。

三、價值具有社會歷史性。如:石油，核能，太陽能，潮汐能，煤炭等能源形態(tài)，對于人類的價值也是隨著歷史的變化而變化的。

四、價值具有多維性。每一種主體的價值關系都是多維的或是全面的。比如我們看一件事物，我們可以從多個角度去發(fā)現(xiàn)它的美學價值，經(jīng)濟學價值，科學價值等等，而且在實踐中，人們會根據(jù)自己的不同需要而去實現(xiàn)它的一種或多種價值，同時舍棄其他價值，這就需要我們在實際中學會舍棄。

以上，我分述了真理與價值的定義及特點，那么，真理與價值的區(qū)別又體現(xiàn)在哪些方面呢？

所謂真理原則，就是在人們的意識和行為中追求真理、服從真理、堅持和執(zhí)行真理的原則。這一原則的基本內(nèi)容，就是人類必須按照世界的本來面目和規(guī)律班級：數(shù)學1002

去認識世界和改造世界，包括認識和改造人類自身。

首先，人對物的客觀尺度的遵循和運用不是片面的，而是全面的。所謂人能夠全面地認識和運用物的客觀尺度，不但是指人能夠通過實踐認識和把握各種事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、屬性及其發(fā)展規(guī)律，即不僅以每一種特殊事物的發(fā)展規(guī)律作為自己活動的特殊尺度，而且同時指人能夠通過對各種事物之間的復雜聯(lián)系的認識，把握作為系統(tǒng)整體的物質(zhì)世界，從而以整個客觀世界作為自己活動的一般尺度。從這個意義上說，只有人才是真正懂得物的客觀尺度。

其次，人對物的客觀尺度的遵循和運用不是自發(fā)的而是自覺的。人要在自己的實踐活動中全面地把握各種事物和整個世界的客觀尺度，僅憑動物那樣的遺傳本能顯然是不行的。人高于動物的地方，就在于人通過勞動實踐活動引發(fā)出了越來越清晰的思維，并能通過自己的意識自覺地反映事物的客觀規(guī)律。由此才能遵循由統(tǒng)一的物質(zhì)世界所規(guī)定的一般尺度，從而“再生產(chǎn)整個自然界”，實現(xiàn)人自身的全面發(fā)展。

人對物的客觀尺度的把握和運用方式，決定了人認識真理的重要性。也就是說，人為了自覺地、全面地把握物的客觀尺度，必須通過自己的觀念去追求客觀真理。但是，人類對真理的追求，不能歸結(jié)為“理性的熱情”，而是出于改造自然界實現(xiàn)人類美好愿望的需要，就是說，人類的活動還必須遵循價值原則。

綜上所述，我們可以看到，真理與價值各自有著不同的規(guī)定性。真理所體現(xiàn)的是主體認識與客體的實在狀態(tài)之間的符合關系，價值所體現(xiàn)的是客體屬性與主體需要之間的滿足或效用關系，二者實際上體現(xiàn)了人類處理自身與外部世界關系的活動所必須遵從的兩大基本尺度，即物的尺度和人的尺度。因此，無論是就其本質(zhì)內(nèi)容來說，還是就其在人類活動中所起作用的基礎和根據(jù)來看，真理和價值都是有根本區(qū)別的。

真理與價值作為兩種不同尺度的體現(xiàn)，二者是有區(qū)別的，但在人類的實踐、認識活動中又是密切聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。

在社會實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取外部世界的客觀認識；而價值則是實踐追求的根本目標，同時是制約實踐的主體尺度，所以，真理和價值在實踐的基礎上是辯證統(tǒng)一的。它們的辯證統(tǒng)一關系，體現(xiàn)在以下幾個方面: 成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。

價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理必然是有價值的。

真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約，相互引導，相互促進的。那我們?nèi)绾螆猿终胬砼c價值的辯證統(tǒng)一呢?堅持真理與價值的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚科學精神和人文精神?？茖W精神要求我們堅持以科學的實事求是的精神去認識和改造世界，在實踐和活動中，如實地準確地按照客觀事實的本來面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律，把追求真實，反對虛假看作是進行科學認識和實踐活動的基本品格，人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展作為一切認識和活動的出發(fā)點把美好的追求作為認識和實踐活動的主要目標，堅持既崇尚理性，又調(diào)動人的非理性因素來表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求。

認識到并堅持真理與價值的辯證統(tǒng)一，對于我們大學生有重要的意義。因為我們大學正處于世界觀和人生觀形成和發(fā)展的階段，我們應當大力弘揚科學精神與人文精神，全面發(fā)展自己，提高自己的素質(zhì)，做一個堅持事實，堅持科學，堅持人文的對國家和全社會都有用的人。

引用文獻資料：

2008版馬克思主義基本原理概論 自然科學手冊

辯證唯物主義和歷史唯物主義（李秀林，王于，李淮春，中國人民大學出版社2004-11出版）

第四篇：關于真理與價值辯證統(tǒng)一關系的發(fā)言

關于真理與價值辯證統(tǒng)一關系的發(fā)言

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識，它具有客觀性、相對性和絕對性等特性。同時真理也是具體的，發(fā)展的，然而，檢驗真理的唯一標準是實踐，實踐之所以能作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定的。價值是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。于真理不同的是，價值除了具有客觀性外，還具有主體性、社會歷史性以及多維性。雖然真理和價值的定義和特性各不相同，但是，在實踐中，真理既是制約實踐的客觀尺度，又是實踐追求的價值目標之一，即通過實踐獲取關于外部世界的科學認識；而價值則是實踐追求的根本目標，同時又是制約實踐主體的尺度。因此，真理和價值在實踐基礎上是辯證統(tǒng)一的。真理與價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關系主要表現(xiàn)在：

首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。

其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。

最后，真理和價值在實踐和認識活動中是相互制約、相互引導、相互促進的。一方面：真理的發(fā)展促進價值的實現(xiàn)；另一方面：價值的實現(xiàn)有推動著真理的發(fā)展。

那么，為了堅持真理與價值的辯證統(tǒng)一，作為當代大學生的我們應該怎樣做呢？

在我看來，我們首先要做的是認真的學好科學文化知識，掌握扎實的專業(yè)知識，堅持理論與實踐相結(jié)合，并抱之以清晰嚴謹?shù)膽B(tài)度。只有這樣，我們才能在追求真理與價值的道路上愈走愈遠，而避免形而上學的尷尬境地。然后，在實踐中堅持和弘揚科學精神和人文精神。大學生正處于世界觀、價值觀和人生觀形成發(fā)展的重要時期，只有當我們?nèi)嫣岣咦陨硭刭|(zhì)的同時大力弘揚科學精神和人文精神，才能成為對國家和社會有用的人！

第五篇：民法解釋的客觀性與實現(xiàn)研究論文

摘要：民法解釋指的是對書面形式的民事法律條款進行闡釋和理解，從而獲得一定的民事法律規(guī)范，用以裁判民事案件的依據(jù)。而民法解釋的客觀性則指的是對法官通過遵循一定的客觀方法來對法律進行理解和使用，而不是按照主觀的意見對法律進行解釋和適用。因此本文民法解釋的客觀性以及實現(xiàn)進行了深入的研究，分析了民法解釋客觀性的主要原因，從而對民法解釋得客觀性實現(xiàn)的有效途徑以及有效的形式進行了詳細的闡述。

關鍵詞：民法解釋；客觀性；實現(xiàn)；有效形式

一、民法解釋客觀性的主要原因

在對民法解釋的客觀性進行研究和分析時，可以考慮從以下兩個主要的層面入手：一是客觀性的分析民法解釋的目標。民法解釋目標是整體構(gòu)成與實現(xiàn)民法解釋客觀性的重要標準和前提。在民法解釋進行的過程中，即使只有一個陳述事實存在，其解釋也能出現(xiàn)很多個。而民法解釋要想滿足客觀的要求，首先必須明確一個民法解釋的目標，且不能對該目標進行擅自的改動。只有確定了明確的客觀性目標，那么圍繞這一目標展開的民法解釋才能真正意義上達到客觀性的要求，同時解釋的過程也能夠真正的實現(xiàn)。一般情況下，民法解釋指的是以文本的方式對有關民事的法律進行解釋，其存在于有關民事法律的各種文本規(guī)范中。而與法律內(nèi)容相關的文本并不是立法人員實現(xiàn)個人利益的主要工具，而是進行民法解釋所依托的重要法律根本。二是在民法解釋進行的過程中，官方判斷必須以客觀的、正確的價值取向為引導，這也是民法解釋構(gòu)成與實現(xiàn)的關鍵方法和途徑。由于目前的法律內(nèi)容大部分都是被認可以及相對穩(wěn)定的，而民法解釋的程序、目標以及內(nèi)容等存在的客觀性也非常合理。而民法解釋客觀性實現(xiàn)的主要問題在于針對諸多的民事內(nèi)容文本，法官如何才能對其價值進行不同的理解和判斷，并理解與判斷的結(jié)果獲得一定的正確性，從而使得民法解釋能夠?qū)崿F(xiàn)客觀性。從民法解釋的層面上來說。法律文本所具備的含義具體上來說是穩(wěn)定存在且客觀不變的，無論是立法所遵循的宗旨，還是文本的內(nèi)容，均為客觀存在且與人的獨立主觀意識是相互分開的。在進行民法解釋時，其主體不能根據(jù)自身的主觀意愿來獨立進行民法解釋，而是要在法律相關文本的前提條件下，展開客觀性的解釋。因此在民法解釋進行的過程中，怎樣才能確保主體合理、公正、公平的進行民法解釋，則是實現(xiàn)客觀化價值的關鍵問題。

二、民法解釋的客觀性實現(xiàn)的有效途徑

在民法解釋進行的過程中，其客觀性的實現(xiàn)會受到諸多因素的制約和影響。事實上，民法解釋的過程是在不斷發(fā)展和變化的，且這個過程不能脫離實際的民事案件，否則就沒有進行法律解釋的意義和必要。民法解釋的客觀性實現(xiàn)必須要整個民法解釋進行的過程中才能被有效的解決。因此民法解釋的客觀性實現(xiàn)具有很多種途徑，且不同的標準決定了不同的民法解釋客觀性實現(xiàn)的途徑。所以必須對司法制度進行積極改進，并促使司法制度實現(xiàn)良好的獨立性。法官對于民事法律的認識和理解，對于民法解釋的結(jié)果具有直接性的影響。如果司法制度缺乏一定的獨立性，法官也不能實現(xiàn)真正的獨立，因而執(zhí)行法官就不能根據(jù)自己的理解，參照相關的民事法律，對民事案件進行合理的、真實的、科學的民事解釋。如果在審判民事案件的過程中受到了某些行政機關的不利影響和干擾，這對于民法解釋的客觀性實現(xiàn)會產(chǎn)生不利的影響。從客觀性的民法角度來說，民法解釋的客觀性是其始終追求的目標。但是在實現(xiàn)這一目標的過程中，也必須對民法的不合理性、不確定性以及不完善性予以高度重視，這也是實施民法過程中必須重點關注的問題。同時，還必須對民法解釋加強修正和規(guī)范，法官不僅要捍衛(wèi)正義，同時也需要守護法律，并且在民法解釋客觀性實現(xiàn)的過程中也發(fā)揮著非常重要的作用和意義。此外，民法解釋的客觀性實現(xiàn)不僅是促使民法發(fā)展和進步的重要源泉和動力，同時也是促使民法解釋一直保持活力以及旺盛生命力的關鍵，更是法律發(fā)揮正義性、維護正義性，以及提升公信力的不可或缺的存在。

三、民法解釋的客觀性實現(xiàn)的有效形式

民法解釋客觀性的實現(xiàn)，能夠有效的提升民法的合理性以及客觀性。而為了促使民法解釋的客觀性實現(xiàn)，就必須堅持法律思維與語言的使用，因此需要對專業(yè)的民法知識加強儲備，其中就包括運用民法的基本知識、基本規(guī)則、法律文本條款以及法學方面的原理等。法官是民法解釋客觀性實現(xiàn)的重要主體，因而其需要加強職業(yè)道德方面的培訓和教育，并努力提升自己的法律忠誠度，這樣才能有效的促進民法解釋客觀性的實現(xiàn)。法官對民法進行正確的解釋，且做出的司法裁判必須獲得雙方當事人的贊同和認可，這樣才能快速的形成良好的民法秩序。因此法官必須更進一步的加強培養(yǎng)自身的職業(yè)道德，堅決杜絕法官在執(zhí)法的過程中出現(xiàn)徇私枉法的現(xiàn)象。同時還要定期的對法官展開民法相關知識的教育和培訓，從而提升法官的整體政治理論水平和政治修養(yǎng)。近年來，法學領域研究的重點問題就是民法解釋的客觀性及實現(xiàn)。該問題既包含在法學理論相關信息。

案例教學法在中職《經(jīng)濟法》課程中應用的具體“假論文”背后有什么真問題（共3篇）淺論學習型思想政治理論課教師的培養(yǎng)淺談和諧文化理論形成的歷史脈絡探析經(jīng)濟學信息范式理論的基本假設與辨析怎樣寫研究性論文撰寫方法（共3篇）運用政治理論指導企業(yè)思想政治工作關于區(qū)分法條競合與想象競合的意義試析受教育權理論發(fā)展綜述獨立學院實踐教學模式改革研究的領域中，又包含了法學實踐的相關問題，因而具有一定的雙重特征和性質(zhì)。為了民法解釋能夠順利高效的實施，就必須對民法解釋的客觀性實現(xiàn)予以高度重視，確保司法制度的公正和獨立。

四、總結(jié)

綜上所述，民法解釋的客觀性實現(xiàn)過程中，必須對民法解釋存在的客觀規(guī)律予以充分的尊重，并且要對法官在民法解釋客觀性實現(xiàn)中的作用進行正確的看待，同時還應對民法解釋發(fā)展和變化的過程進行科學的認識，這樣才能確保民法解釋的客觀性能夠有效的實現(xiàn)。

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