第一篇：如何理解新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的問題

如何理解新時代社會主要矛盾轉(zhuǎn)變的問題

崔 莉 芳

十九大報告中提到“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”，我從以下三個角度來闡釋這個問題。

一、建國以來黨對社會矛盾的界定

1949年新中國成立到1956年社會主義改造完成，社會主義制度在中國正式確立。在這個過渡時期，社會的主要矛盾到底是什么，理論界一直爭論不休。毛澤東在1949年召開的七屆二中全會上，明確指出“中國革命在全國勝利以后，中國尚存在著兩種基本矛盾。第一是國內(nèi)的，即無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾。第二種是國外的，即中國與帝國主義國家的矛盾。”剛剛成立的新中國百廢待興，最緊要的工作是盡快恢復生產(chǎn)，恢復國民經(jīng)濟；盡快解決帝國主義、資本主義和國民黨殘余的問題，將精力盡可能多的放到社會主義建設(shè)上來。

劉少奇在八大中明確指出“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的首要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾?！碑敃r中國的工業(yè)化水平極低，生產(chǎn)力水平低，正致力于盡快從落后的農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M的工業(yè)國，正致力于解決人民的溫飽問題。

1981年，中共十一屆六中全會進一步將社會主要矛盾概括為“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾”。

這時的中國國內(nèi)的生產(chǎn)力水平依然不高，人口多，物質(zhì)文明還不 發(fā)達，經(jīng)濟文化比較落后。因此解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，是根本任務(wù)，是解決社會矛盾的主要途徑。二、十九大提出的當下我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的依據(jù) 當今的中國“經(jīng)濟保持中高速增長，國內(nèi)生產(chǎn)總值從五十四萬億增長到八十萬億，穩(wěn)居世界第二，對世界經(jīng)濟增長貢獻率超過百分之三十。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化穩(wěn)步推進，糧食生產(chǎn)能力達到一萬二千億斤。城鎮(zhèn)化率年均提高一點二個百分點，八千多萬農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口成為城鎮(zhèn)居民?！薄叭嗣裆畈粩喔纳啤ＡФ嗳f貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從百分之十點二下降到百分之四以下。教育事業(yè)全面發(fā)展，中西部和農(nóng)村教育明顯加強。就業(yè)狀況持續(xù)改善，城鎮(zhèn)新增就業(yè)年均一千三百萬人以上。城鄉(xiāng)居民收入增速超過經(jīng)濟增速，中等收入群體持續(xù)擴大。覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立，人民健康和醫(yī)療衛(wèi)生水平大幅提高，保障性住房建設(shè)穩(wěn)步推進?！?/p>

（一）從社會需求看

到2020年建黨一百年時，我國將全面建成小康社會。人民對美好生活的需要將更加廣泛，將呈現(xiàn)出多樣化多層次多方面的特點。表現(xiàn)在人們對物質(zhì)生活和精神生活的追求已經(jīng)由量轉(zhuǎn)到質(zhì)的追求，例如買東西不再問有沒有，而是看質(zhì)量好不好，工作之余出現(xiàn)了更多“來一場說走就走的旅行”。在這樣的生活中，如果還單純只講“物質(zhì)文化需要”，已經(jīng)不能真實反映人民群眾變化了的多方面的需求。

（二）從社會生產(chǎn)看

“天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子、大飛機等重大科技成果相繼 問世?！敝袊目萍妓皆诤芏囝I(lǐng)域已經(jīng)領(lǐng)先于世界。這個時候如果我們再講“落后的社會生產(chǎn)”，就會給人們帶來質(zhì)疑，不符合中國的實際。

（三）從發(fā)展目標看

“十九大指出從2020年到2035年，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化?！边@與黨的十三大提出的“三步走”戰(zhàn)略的第三步目標整整提前了十五年。這個時候我們還講“落后的社會生產(chǎn)”，就會使我們決勝全面建成小康社會，開始全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程缺乏底氣，不具有強有力的信心。

三、從新界定社會矛盾是實事求是思想路線的體現(xiàn)

“實事求是”是馬克思主義的理論精髓，是毛澤東思想的理論精髓，是中國特色社會主義理論體系的理論精髓，更是習近平新時代中國特色社會主義思想的理論精髓。中國共產(chǎn)黨的宗旨是為人民服務(wù)。為人民服務(wù)首先要了解人民的需求。

改革開放以來的近40年來，黨看到了人民的需求已經(jīng)從物質(zhì)文化需要提升到對美好生活的需要，但發(fā)展不平衡不充分，如遼寧省，遼東、遼南地區(qū)的發(fā)展就比遼西北快，比遼西北好。我們的黨能夠?qū)嵤虑笫墙沂緡野l(fā)展現(xiàn)狀。能夠從客觀實際出發(fā)科學界定社會主要矛盾，是馬克思主義與中國實際的結(jié)合。

我國既有世界先進甚至世界領(lǐng)先的生產(chǎn)力，也有大量傳統(tǒng)的、相對落后甚至原始的生產(chǎn)力，而且不同地區(qū)、不同領(lǐng)域的生產(chǎn)力水平和 布局很不均勻。生產(chǎn)力布局不平衡問題勢必影響到教育公平性、收入水平、養(yǎng)老保障和居民日常生活品質(zhì)，對幸福的追求，對安全的追求，獲得感等。這說明，進一步推動我國發(fā)展，既要從全局解決生產(chǎn)力布局不平衡問題，也要解決部分地區(qū)、部分領(lǐng)域生產(chǎn)力發(fā)展不充分問題。實事求是闡釋我國發(fā)展不平衡不充分的問題，針對社會矛盾的轉(zhuǎn)變，切實解決中國社會當前發(fā)展不平衡不充分的現(xiàn)狀，為我們黨治國理政的頂層設(shè)計提供了目標和方向。

十九大提出的社會矛盾轉(zhuǎn)變的問題，并不是突發(fā)奇想，而是中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國當下的國情，民情，實事求是的要解決人民群眾的社會需求在理論上做出的科學判斷。

第二篇：當前社會矛盾問題的主要特征

當前社會矛盾問題的主要特征

現(xiàn)階段中國的社會問題是在特有的歷史時代背景下出現(xiàn)的，表現(xiàn)出和其他國家很不相同的一些特征。

第一是民生需求重于政治訴求。

有調(diào)查顯示，中國民眾最感興趣的問題，前六位都是民生問題，而且是基礎(chǔ)性的民生問題，一般是社會保障、通貨膨脹、醫(yī)療、公共衛(wèi)生、教育問題、養(yǎng)老保險問題，還有一些地方對環(huán)境生態(tài)特別關(guān)注。原因很簡單，我們國家長期以來民生沒有得到應(yīng)有的改善。中國現(xiàn)在的主要矛盾問題，80%以上根源于民生問題。民生解決不好的話，會誘發(fā)各種各樣的矛盾。

第二是勞資矛盾非第一矛盾。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，社會矛盾排在第一位的是官民，第二位是貧富，第三位是勞資，這與馬克思時代很不一樣。那時，勞資矛盾是第一位的。官民矛盾，一個原因是民眾對于政府有一種復雜的態(tài)度：一方面，民眾對于政府有些不滿，另一方面，又離不開政府。民眾對于政府有著一種心理和行為上的慣性依賴，有事不找法院，什么事都找政府。另一個原因是政府定位的錯位、缺位、越位?，F(xiàn)代政府的定位應(yīng)該是公共服務(wù)型政府，而我國在毛澤東時代是全能型政府，改革開放后實際上定位為經(jīng)濟型政府?，F(xiàn)在，無論是胡錦濤總書記還是溫家寶總理，都強調(diào)公共服務(wù)型政府，但我們政府這個公共服務(wù)型組織角色扮演的還不是很好，甚至缺位，民眾的需求得不到一定的滿足。另外，有些官員在具體工作時，直接侵害了民眾的利益。本來民眾對政府就有很多要求，對政府很依賴，現(xiàn)在既滿足不了他的一些要求，還損害他的利益，官民之間肯定會產(chǎn)生矛盾。而且有些地方的政府理念沒有轉(zhuǎn)過來，甚至有的時候跟民眾對立起來，直接引發(fā)了官民之間的糾紛、矛盾和沖突。

第三是個案問題容易演變成群體化的矛盾。

在實際中，50%的群體事件原本是很簡單的個案問題，但由于處理不好，最終演變成了一種地區(qū)化的、規(guī)模化的、群體化的社會矛盾沖突。這樣的例子比比皆是。2005年6月，安徽池州的一起普通交通事件，就是因為傳言政府袒護“老板”，進而引發(fā)了一起規(guī)模較大的群體性事件。有調(diào)查證明，中國的群體事件有個特點，卷入群體事件的絕大多數(shù)人往往與誘發(fā)群體事件的導火索無關(guān)。這說明，現(xiàn)在民生問題沒有得到很好改善，主要群體有弱勢化的趨向，人們心里不滿，需要發(fā)泄，找到機會就借機宣泄、借題發(fā)揮。所以，有學者把這種現(xiàn)象叫做無直接利益沖突。

第四是利益訴求方式（抗爭方式）總體上相對溫和。

和別的國家比，在中國現(xiàn)階段，民眾抗爭方式總體而言以溫和的方式為主，激烈的利益訴求方式只是少見的現(xiàn)象。主要表現(xiàn)為上訪、靜坐、集體“散步”等方式。馬克思時代工人運動是搗毀機器、搗毀工廠，更進一步的是拿起槍支走上街頭，推翻現(xiàn)有政府，成立了巴黎公社，與政府有激烈的沖突。而現(xiàn)在我們國家不是，這跟民眾的理性行為方式的選擇有關(guān)。

中國民眾總體上是比較理性的，普遍會考慮投入和產(chǎn)出之間的性價比。一方面要擴大影響，引起上級的重視并解決問題；另一方面要避開違法的嫌疑，以不被界定為違法行為為出發(fā)點，減小自身的風險，達到自我保護的目的。于是，種種溫和的方式就成為他們的首選。從歷史上看，引發(fā)激烈暴力行為有幾種可能性。一個是極端的生存危機出現(xiàn)，容易引發(fā)暴力事件。而這種情況在大部分國家出現(xiàn)的可能性越來越小。除此以外，還有三種容易誘發(fā)激烈沖突的因素，而這三種因素在世界各地仍然存在，在中國或是一去不返，或是壓根沒有歷史基礎(chǔ)和民眾基礎(chǔ)。哪三種因素呢？

第一種容易引發(fā)激烈沖突的因素是極端意識形態(tài)。當一個民族、一個社會陷入到極端意識形態(tài)中，那就意味著勢不兩立，不同的群體就是有你沒我、有我沒你。我們國家曾經(jīng)經(jīng)過這個時期，即“文革”時期，一個民族陷入了瘋狂。

第二種因素是極端的種族主義。中國在這個因素上既沒有意識基礎(chǔ)也沒有現(xiàn)實基礎(chǔ)。史上最典型的極端種族主義代表是納粹德國和日本軍國主義。中華民族是一個寬容、包容的民族。在漢族成長的過程中，漢族可以說是世界上最大的混血民族，是上百個民族融合而成的。中華民族的包容性也是空前的，他不排斥任何一個民族。當希特勒打擊猶太人時，猶太人往各個國家跑，別的國家都拒簽，可是一個中國領(lǐng)事就發(fā)了幾萬張簽證，一大批猶太人跑到中國來，到上海去了。所以，猶太人對中國非常感恩。

第三個因素是極端的宗教意識。極端的宗教意識把異教徒甚至是本宗教中不同的派別視為敵人。中國從歷史上來看，極端宗教意識是沒有基礎(chǔ)的；從現(xiàn)實來看，也沒有民眾基礎(chǔ)。所以，在中國沒有極端宗教意識膨脹的可能性

第五是解決問題處兩難境地。

中國復雜的社會矛盾此起彼伏，按下葫蘆浮起瓢。比如，房價太高了，但打得太低也不行，打得太低會讓大批中等收入人群的財富嚴重縮水，而我們很重要的目標是要造就一個龐大的中等收入人群。再比如說勞動權(quán)利的維護。如果把勞工標準提得很高，那么企業(yè)成本就會提高，而我們國家現(xiàn)在大多數(shù)制造業(yè)利潤都不高，出口產(chǎn)品是微利，人力成本增加，加上人民幣又在升值，那產(chǎn)品怎么能賣得動。尤其企業(yè)一旦倒閉，對民眾影響就更不好了，大批的人會失業(yè)，連工資都掙不到，這就是兩難。

第六是社會矛盾生長空間較大。

從社會矛盾演化的角度看，現(xiàn)在只能說社會矛盾剛開始不久，生長空間較大。造成這種現(xiàn)狀的原因有三個。

一是新的一輪城市化“大躍進”所帶來的新的社會矛盾問題。各個地方正在或準備開展新一輪的城市化“大躍進”，我們中國有一百八十多個地級市提出建立國際化大都市的口號。這是很嚇人的，美國也沒有這么多的國際化大都市。這個“大躍進”一旦開始，大量的征地拆遷，新的矛盾就會形成了，圍繞著強行征地拆遷就會形成新一輪的社會矛盾。

二是以往歷史遺留問題的“倒找”。我國改革開放初期，因為沒有相應(yīng)配套法律，就“摸著石頭過河”，很多做法往往沒有法律依據(jù)，現(xiàn)在，人們法律意識增強了，倒過來一看不對，這也引起了很多社會矛盾問題。

三是勞資矛盾和糾紛將會大幅度上升。勞資矛盾以前所未有的速度上升的原因很簡單，因為城市化在推進，城鎮(zhèn)人口越來越多，農(nóng)村人口越來越少，勞資關(guān)系覆蓋面越來越大，幾乎覆蓋所有的領(lǐng)域。而且勞資關(guān)系的特點是集中程度高，組織紀律性強，在一個地方出現(xiàn)問題，別的地方可能聯(lián)合性地作出反應(yīng)。另外，現(xiàn)在民眾維權(quán)意識、平等意識開始增強，但現(xiàn)有《勞動法》又有偏差。不出意外的話，勞資矛盾未來幾年將會超過官民矛盾，躍居第一。中國未來是否能夠和諧、安全，在很大程度上取決于勞資矛盾如何解決。無論是從一個層面還是從主體的角度來講，勞資矛盾都將占據(jù)著壓倒性的位置。有兩個數(shù)據(jù)能證明這個問題：從1997年到2006年這10年間，中國 GDP 每年增長幅度在10%左右，而勞資糾紛案件每年以20%的速度遞增。而2008年這一年勞資爭議案件比前一年上升了98%。對這個問題必須有前瞻性考慮，一些政策調(diào)整和安排應(yīng)盡早著手

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第三篇：如何理解轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式

如何理解轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展和建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的重大意義？

所謂轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，即傳統(tǒng)的粗放式增長轉(zhuǎn)變?yōu)榧s式，從開源節(jié)流，采用新技術(shù)、新能源、新的、科學的管理方式等等方面著手，降低生產(chǎn)、加工成本的同時也為保護生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展開頭；

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，主要是就建設(shè)、發(fā)展城鄉(xiāng)一體化、縮短城鄉(xiāng)差距，提高農(nóng)民生活水平，增加其收入而開展的，這在加速我國社會主義和諧社會進程的同時也是在為我國2020年的發(fā)展目標和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化做準備；

統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展和建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的意義可參照前文，基本沒有大的出入，大目標一致，意義大同小異

答：

一、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重大意義：

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式可以提高資源的利用效率，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，推行清潔生產(chǎn)環(huán)靜生態(tài)，能降低生產(chǎn)成本，提高經(jīng)濟效益爭力。最后促進經(jīng)濟增長由主要依靠物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

二、建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大意義：

1、建設(shè)社會主義新農(nóng)村,是全面建設(shè)小康社會的客觀要求。

2、建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是貫徹科學發(fā)展觀的重大舉措。

3、建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是落實“三個代表”重要思想的生動實踐。

三、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的重大意義：

1、推進區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，是落實科學發(fā)展觀的重要內(nèi)容。

2、推進區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，是社會主義本質(zhì)和市場經(jīng)濟規(guī)律的盡然要求。

3、推進區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展，是事關(guān)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全局。

4、有利于縮小地區(qū)差距，全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)共同富裕。

5、有利于優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，優(yōu)化資源配置。

6、有利于擴大內(nèi)需，保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展。

7、有利于增進民族團結(jié)、保持社會安定和邊疆安全。

8、有利于構(gòu)建社會主義和諧社會。

四．建設(shè)資源節(jié)約型的意義：

1、它有利于促進我國經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展

2、建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會有利于降低成本，提高經(jīng)濟效益和國際競爭力

3、建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會是全面貫徹落實科學發(fā)展觀的必然要求。

4、建設(shè)資源節(jié)約型型社會，是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標的重要保障。

5、建設(shè)資源節(jié)約型社會，是保障國家安全和提高我國綜合國力的重要舉措。

6、建設(shè)資源節(jié)約型型社會，是推進社會主義和諧社會建設(shè)的重要內(nèi)容。

五、環(huán)境友好型社會的重大意義：

它有利于促進我國經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展。環(huán)境是經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。經(jīng)濟的發(fā)展離不開資源和環(huán)境的支撐。環(huán)境友好型社會有利于降低成本，提高經(jīng)濟效益和國際競爭力。建設(shè)環(huán)境友好型社會，提高資源的利用效率，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，推行清潔生產(chǎn)，保護環(huán)境和生態(tài)。而建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標的重要保障。也實現(xiàn)了人與自然和諧相處。

第四篇：新時代教師教學觀念的轉(zhuǎn)變

新時代教師教學觀念的轉(zhuǎn)變

晉江市首峰中學：楊少偉（2013、4、22）

新課程倡導了許多新的教育理念，其中，“一切為了每一位學生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，作為新時代的教師要真正將這一核心理念轉(zhuǎn)化成實際行動，進而使自己更好地適應(yīng)新課改。

教師職業(yè)從經(jīng)驗化到專業(yè)化。經(jīng)歷了一個發(fā)展的過程。新世紀的教育職業(yè)要求教師隨著社會進步、發(fā)展而充實、提高自己的智慧與才能，適應(yīng)未來社會的要求。教師不僅應(yīng)具有良好的職業(yè)道德、學科知識、教育教學能力，還要成為研究者，對自己的工作具有反思態(tài)度和積極探索的能力；教師還應(yīng)是一個成功的教育合作者，善于和學生、同事、領(lǐng)導、社區(qū)、家庭溝通與聯(lián)系：教師還應(yīng)是學校管理的積極參與者。因此，教師的專業(yè)化發(fā)展，必將成為教師教育實踐的主流。而今天，新課程是以新課程標準和教材為外在表現(xiàn)形式，以課堂教學改革為核心，以教師角色和師生關(guān)系的重新建構(gòu)為手段．涵蓋學校生活各方面的一次整體性變革。在新課程改革中，老師要用新的理念．演活自己的角色。教師角色的職能轉(zhuǎn)變應(yīng)當是新課程得以全面實施的首要條件。沒有教師的變化，就不會有課堂的變化，也就不會有學生的變化，也就不會有師生關(guān)系的變化，也就不會有新課程理念的落實。新課程給教師專業(yè)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)是多方面的，其核心是要求教師確立課程意識，從傳統(tǒng)的教材教法走向課程。所以，應(yīng)當給教師的角色重新定位。

1、變“塑魂的工程師”同時為學生潛能的開發(fā)者。

“教師是塑造人類靈魂的工程師”這種定位。是對教師實施德育教育的充分肯定，但新時期的教師同時還應(yīng)當成為學生潛能的開發(fā)者。作為教師，我們必須要把握住學生在新形勢下的特點，因材施教，因時施教。學生的品格、智力、非智力因素等都是教師開發(fā)的資源，必須進行因人而異、科學合理的開發(fā)，促進學生良好的人格的形成和培養(yǎng)良好的思維、智力品質(zhì)，為其將來的成長、學習、工作、做人打下良好的智力、品格、精神基礎(chǔ)。

2、變“辛勤的園丁”同時為學生發(fā)展的引導者。

“教師是辛勤的園丁”這種定位，形象地肯定了教師對學生的培養(yǎng)和教育功能．但它忽視了學生自身發(fā)展的特點。教師只能對他們進行正確引導，使他們朝著止確的、健康的方向發(fā)展，讓他們綻放出萬紫千紅、千姿百態(tài)的人生之花．為人類、為社會做出更大更多的貢獻。

3、變“無私的蠟燭”同時為師生互補的發(fā)展者。

“教師是無私的蠟燭，燃燒自己，照亮別人”。這種評價，是對教師無私奉獻、勇于獻身、愛崗敬業(yè)精神的高度贊揚，但它忽視了教師的自身發(fā)展。大量的教育實踐證明，只有在一個民主、平等、和諧、活躍的教育環(huán)境和氣氛中，教師尊重學生的民主權(quán)利，對學生既講民主，又講集中；既嚴格要求，又熱心指導：既尊重學生的獨立性、主體性及首創(chuàng)精神，又發(fā)揮教師的主導作用．以身示范，彼此尊重、信任，師生才會有良好關(guān)系的建立，學生才會有愉快的情感體驗，才會打心里信服教師，才會主動參與班級的各項活動，進而在活動中促進師生的共同發(fā)展，促進學生的健康成長。

4、變“桶水滴注的巨匠”為學生探究的促進者。

質(zhì)疑是教學的重要策略．教師要善于引導學生去質(zhì)疑，從而促進學生積極思維。傳統(tǒng)的說法是“要教給學生一滴水，教師必須要有一桶水。這種觀點是對教師具備淵博的知識的要求和肯定，也說明了一種教育教學的方式方法．即教師主動地灌輸．學生被動地接受，教師灌輸多少，學生接受多少。這樣就把學生置身于被動地位。其實，在教學過程中．學生才是學習的主人，應(yīng)確定學生存教學過程中的主體地位，教師在引導學生研究、探索中求知，去溫故知新，促進學生主動發(fā)展，這才體現(xiàn)“人本主義思想”，才能做到以人為本。

5、變“甘為人梯的導師”為教育教學的創(chuàng)新者。

教育觀念是教師對教育以及教育過程中重要問題的認識和看法。作為一名教育工作者，必須徹底改變“以教師為中心，以課堂為中心，以教材為中心”的教

學模式和把學生當成“貯藏器”，而采取“填鴨式”的教學方法。要由封閉式教學轉(zhuǎn)向開放式教學．由偏重教法轉(zhuǎn)向偏重學法，由“以教師為中心”轉(zhuǎn)向“以學生為中心”，由“面向少數(shù)”轉(zhuǎn)向“面向多數(shù)”。

6、教師教學觀念的轉(zhuǎn)變策略

(一)“反思日記”制度化

要求教師具有反思能力和對反思性教學的強調(diào)是教師教學觀念轉(zhuǎn)變的理論層面的訴求，但是如何培養(yǎng)教師的反思能力，轉(zhuǎn)變教師的教學觀念?這就涉及具體的實踐教學操作問題。筆者認為，以反思日記為載體的方式是形成教師反思能力與批判精神，進而取得教師教學觀念轉(zhuǎn)變的主要策略。下面以一個教學過程中的真實案例來說明反思日記對教師教學觀念轉(zhuǎn)變的有效性。

案例：一名教師的教學反思日記

“我讓學生在小組內(nèi)分角色朗讀課文的2～4自然段。接受任務(wù)后，各小組在組長的帶領(lǐng)下開始行動，我參與了離我比較近的兩個小組的活動。這兩個小組的組長迅速分配了角色后，組內(nèi)的同學開始繪聲繪色地朗讀，其中一個組在規(guī)定的時間內(nèi)朗讀了兩遍，另一個組有一名學生對組內(nèi)其他同學的朗讀進行了簡單的評價。五分鐘過去了，大多數(shù)小組已經(jīng)完成了朗讀任務(wù)。這時我環(huán)視了一下教室，只有一個組的讀書活動還在進行，我心想，按照時間計算，朗讀活動已經(jīng)進行了七八分鐘，為什么還有的組沒有讀完呢?我只好再多等一會兒，這時教室里只有他們這組的讀書聲?；蛟S他們不愿意過多地浪費大家的時間，或許他們真的讀完了，半分鐘后我們進入下一個教學環(huán)節(jié)。在評課研討時，碰巧聽課的一位專家就在這個小組旁邊，她告訴我一個使我感到非常意外的情況：這個組從開始就圍繞到底誰讀哪個角色而爭論不休，誰都想讀自己喜歡的角色，誰都不愿意為順利地進行小組活動而放棄自己的”個性“，小組長面對這種情況束手無策。最終這個組也沒有完成分角色朗讀任務(wù)。為什么小組活動中會有這樣的情況發(fā)生?為了弄清原委，我分別找這個小組的4名學生了解情況。其中3名組員都說到：我想讀某某角色，別人也想讀。我又問他們：是讀自己想讀的角色重要，還是完成小組的任務(wù)重要?他們都回答完成小組的任務(wù)更重要。他們真是這樣想的嗎?我又找小組長，小組長是一名性格十分內(nèi)向、不愛說話的男孩子。我問他：那 3名同學都想讀自己喜歡的角色，這時你應(yīng)該干什么?他回答說：”我給他們分配了，他們都

不聽我的，我也沒有辦法?！?”我就想讀自己喜歡的角色?！?我給他們分配了角色，他們都不聽我的，我也沒有辦法?！边@兩個事實抓得非常到位，這可能也是在小學開展小組合作學習的主要障礙。)簡單而又真實的回答使我意識到這節(jié)課以及平時課堂教學中的小組合作學習的實效性問題。要使小組合作發(fā)揮其應(yīng)有的作用，教師應(yīng)該怎么做呢?

在本案例中，這位老師通過反思日記的形式，發(fā)現(xiàn)了小組合作學習原本不是一個簡單而是復雜的過程，這促使他的教學觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變：原來小學開展小組合作學習會遇到如此實質(zhì)性的障礙，面對課堂教學過程中的小組合作學習的時效性問題，教師應(yīng)該怎樣做，才能使小組合作學習發(fā)揮其應(yīng)有的作用。無疑，反思日記的形式對教師教學觀念的轉(zhuǎn)變是有利的，當前，教師利用“反思日記”，來轉(zhuǎn)變其教學觀念的方式，還沒有得到很好的重視，更沒有制度化。筆者認為，“反思日記”制度化是教師教學觀念轉(zhuǎn)變的一個重要策略，只有這樣才會更加有益于教師教學觀念的轉(zhuǎn)變。

(二)參與“教育科研”習慣化

教學觀念的轉(zhuǎn)變離不開教師對教學問題的反思，而反思的旨趣是促進教學問題的解決，這個過程其實就是教師參與“教育科研”的開始階段。教師參與教育科研能有效促進教師教學觀念的轉(zhuǎn)變。首先，教師參與科研的前提是基于問題的解決，這個前提為教師轉(zhuǎn)變教學觀念提供了基礎(chǔ)。在產(chǎn)生教育教學問題時，教師一般會有意或無意地想到，為什么產(chǎn)生這樣的問題，問題的關(guān)鍵在哪里，是否教學觀念出了問題，如果是教學觀念出了問題，又具體是哪些教學觀念，等等。經(jīng)過這樣的思考和反思，產(chǎn)生了教師教學觀念的沖突，為其教學觀念的轉(zhuǎn)變提供了基礎(chǔ)。其次，教師參與教育科研過程是教師不斷解決問題的過程，也是教師獲得新教學觀念的過程。在這個過程中，教師為了解決教學過程中發(fā)生的問題，就會主動分析問題的性質(zhì)、產(chǎn)生的原因，并努力尋求問題的解決路徑和對策。為此，教師查找相關(guān)文獻、進行理論知識的學習，或者就問題求教于其他教師，并與他們進行溝通、對話。大量的實踐已經(jīng)證明，這樣的過程容易使教師的教學觀念得以改造和轉(zhuǎn)變。然而，教師僅僅參與一次或幾次科研活動是遠遠不夠的，學校應(yīng)該積極致力建立各種便利的條件和措施，鼓勵教師積極參與教學科研活動，并使教師參與教學科研的意識習慣化。實質(zhì)上，教學和科研始終是結(jié)合在一起的。“教

不研則淺，研不教則空?！苯虒W為科研提供問題基礎(chǔ)，科研使教學更加有效。

第五篇：如何理解我們處在中國特色社會主義新時代

國開電大?？啤端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試(大作業(yè))答案

說明：資料整理于2021年5月29日；適用于國開電大專科所有專業(yè)學員基于網(wǎng)絡(luò)的終結(jié)性考試(大作業(yè))網(wǎng)上考試。

試題：如何理解我們處在中國特色社會主義新時代?

答：黨的十九大報告中指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進人了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”正確認識我國社會所處的歷史方位，是準確判斷中國特色社會主義是否進入新時代的基本前提，也是黨的十九大報告的“邏輯起點”。

一、新時代的科學內(nèi)涵

“時代”這個詞，在《辭海》中解釋為：指歷史上依據(jù)經(jīng)濟、政治、文化等狀況來劃分的社會各個發(fā)展階段。黨的十九大報告中提到“新時代”的內(nèi)涵有五點：第一，從歷史、現(xiàn)在、未來的聯(lián)系上看，這是承前啟后、繼往開來，在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代；第二，從我們承擔的歷史使命看，這是決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代；第三，放到中國人民對美好生活的追求上看，這是全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代；第四，放到民族復興的角度看，這是全體中華兒女力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代；第五、放在世界大局中看，這是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類做出更大貢獻的時代。

二、中國特色社會主義進人新時代的依據(jù)

十九大做出“中國特色社會主義進人新時代”的判斷，一是基于改革開放以來特別是十八大以來取得的歷史性成就，二是基于我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化。這是中國特色社會主義進人新時代的依據(jù)。

經(jīng)過改革開放40年的發(fā)展，我國經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力進入世界前列，推動我國國際地位實現(xiàn)前所未有的提升；黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化。這兩個“前所未有”，構(gòu)成了中國特色社會主義進人新時代的基礎(chǔ)。黨的十八大以來發(fā)生的歷史性變革，則是進人新時代直接性的標志。十八大以來的五年是極不平凡的五年，五年來的成就是全方位的、開創(chuàng)性的，變革是深層次的、根本性的，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革。

黨和國家事業(yè)發(fā)生的歷史性變革，使我國社會主要矛盾發(fā)生了歷史性變化。十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，反映的是由較低層級供需矛盾向中高層級供需矛盾的轉(zhuǎn)化。社會主要矛盾是衡判時代的重要因素。我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡、不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好地滿足人民在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好地推動人的全面發(fā)展、社會全面進步。

三、中國特色社會主義進入新時代的意義

十九大報告用“三個意味著”對新時代的意義進行了深刻的闡釋。

中國特色社會主義進人新時代，在中華人民共和國發(fā)展史上，就是進入決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代，也就是進人實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的時代。在中華民族發(fā)展史上，就是進人全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，進入全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代。它意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景。在世界社會主義發(fā)展史上，就是進人在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代。它意味著科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。在人類社會發(fā)展史上，就是進人我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類做出更大貢獻的時代。它意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。

四、新時代是“變”與“不變”的辯證統(tǒng)一

時代變了，基本國情沒有變。中國特色社會主義進人新時代，但是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，牢牢堅持黨的基本路線這個黨和國家的生命線、人民的幸福線，領(lǐng)導和團結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國而奮斗。

時代變了，第一要務(wù)沒有變。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。1993年，鄧小平指出，發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時少。十九大報告從七個方面總結(jié)了發(fā)展起來以后面臨的問題。發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。解決發(fā)展起來以后面臨的問題，也只能靠發(fā)展來解決。當然，這里的發(fā)展必須是科學發(fā)展，必須是堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念的發(fā)展。進入新時代，要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡、不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益。

時代變了，初心和使命沒有變。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。黨的十九大閉幕后，習近平總書記帶領(lǐng)中央政治局常務(wù)委員會的同志前往上海和浙江嘉興，瞻仰上海中共一大會址和浙江嘉興南湖紅船，重溫入黨誓詞并發(fā)表重要講話。這實際上就是向全黨發(fā)出了一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標奮勇前進的重要宣示。這個初心和使命，不會因為中國特色社會主義進人新時代而改變。