第一篇：馬克思主義學(xué)院課程作業(yè)

結(jié)合當(dāng)前我國社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。

在社會(huì)歷史發(fā)展的過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，是無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的理論基礎(chǔ)。群眾觀點(diǎn)就是堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線是在群眾觀點(diǎn)的指導(dǎo)下形成的，是群眾觀點(diǎn)在實(shí)際工作中的貫徹運(yùn)用。民主革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人提出了“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線。群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本路線，是黨在民主革命時(shí)期戰(zhàn)勝敵人的重要法寶。

2012年十八大報(bào)告關(guān)于保障和改善民生的重要論述，濃墨重彩地描繪了一幅民生發(fā)展的幸福畫卷。報(bào)告指出：“提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的?！睆倪@個(gè)意義上說，無論是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)，還是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”總體布局，實(shí)際上都貫穿著切實(shí)關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生這條主線，都以努力讓人民過上更好生活為目標(biāo)和歸宿。十八大報(bào)告具體論述了教育、就業(yè)、收入、社保、醫(yī)療這五個(gè)與人民群眾關(guān)系最直接、最密切的現(xiàn)實(shí)問題，強(qiáng)調(diào)要“努力辦好人民滿意的教育”“推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)”“千方百計(jì)增加居民收入”“統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系建設(shè)”“提高人民健康水平”。這些令人鼓舞而又實(shí)實(shí)在在的舉措，彰顯出執(zhí)政黨“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”的執(zhí)政理念，以實(shí)現(xiàn)“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”的民生訴求。

針對(duì)我國社會(huì)中存在的教育、就業(yè)、收入、社保、醫(yī)療五個(gè)方面的熱點(diǎn)問題，十八大明確提出從一下幾個(gè)方面關(guān)注和保障民生，做到以人為本。（1）要努力辦好人民滿意的教育。要堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。（2）要推動(dòng)實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的就業(yè)。要貫徹勞動(dòng)者自主就業(yè)、市場調(diào)節(jié)就業(yè)、政府促進(jìn)就業(yè)和鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)的方針，實(shí)施就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和更加積極的就業(yè)政策。（3）要千方百計(jì)增加居民收入。實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享，必須深化收入分配制度改革，初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平。（4）要統(tǒng)籌推進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系建設(shè)。要堅(jiān)持全覆蓋、?；尽⒍鄬哟?、可持續(xù)方針，以增強(qiáng)公平性、適應(yīng)流動(dòng)性、保證可持續(xù)性為重點(diǎn)，全面建成覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系。（5）要提高人民健康水平。要堅(jiān)持為人民健康服務(wù)的方向，堅(jiān)持預(yù)防為主、以農(nóng)村為重點(diǎn)、中西醫(yī)并重，按照保基本、強(qiáng)基層、建機(jī)制要求，重點(diǎn)推進(jìn)醫(yī)療保障、醫(yī)療服務(wù)、公共衛(wèi)生、藥品供應(yīng)、監(jiān)管體制綜合改革，完善國民健康政策，為群眾提供安全有效方便價(jià)廉的公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)。

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第二篇：馬克思主義學(xué)院概論作業(yè)

馬克思主義學(xué)院《概論B》課程形成性考核作業(yè)

學(xué)院 材料科學(xué)與工程 專業(yè) 姓名 學(xué)號(hào)2011202011級(jí) 班

題目及要求：

1、為什么要建設(shè)創(chuàng)新型國家？

2、論述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容及其相互關(guān)系。

3、為什么說在新的歷史條件下，只有改善黨的領(lǐng)導(dǎo)才能堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)？

（任選兩題，層次清楚，論述全面，5號(hào)宋體，A4紙打印（1頁））

1、為什么要建設(shè)創(chuàng)新型國家？

答：中國要建設(shè)創(chuàng)新型國家理由和重要性歸納起來有三點(diǎn)：第一是實(shí)現(xiàn)新階段發(fā)展目標(biāo)的需要。十六大提出要在本世紀(jì)頭20年，集中力量建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，只有創(chuàng)新才能夠提供發(fā)展的無窮動(dòng)力，走上科學(xué)發(fā)展的道路，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)增長從資源依賴型轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。第二點(diǎn)重要性，是應(yīng)對(duì)世界科技革命挑戰(zhàn)和提高我國競爭力的需要。世界多極化不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技革命加速推進(jìn)。我國現(xiàn)在面臨著發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)、科技上占優(yōu)勢的壓力，要掌握發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，就必須加快科技發(fā)展和創(chuàng)新，必須建設(shè)創(chuàng)新型國家。我們說面臨著發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)、科技上占優(yōu)勢的壓力，這個(gè)壓力不僅是貧窮落后就要受限制，受欺負(fù)，最大的壓力是“落后就要挨打”。四是科技成果轉(zhuǎn)化滯后；農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的科技水平很低；科學(xué)研究實(shí)力不強(qiáng)，優(yōu)秀拔尖人才比較缺乏；科技投入不足，體制機(jī)制還存在不少弊端。只有創(chuàng)新才能夠提供發(fā)展的無窮動(dòng)力，走上科學(xué)發(fā)展的道路，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)增長從資源依賴型轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)型，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。所以說建設(shè)創(chuàng)新型國家是我們這個(gè)國家民族生存、發(fā)展、統(tǒng)一的需要，我們要堅(jiān)定不移的建設(shè)創(chuàng)新型國家。2,、論述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容及其相互關(guān)系

答：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。在我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義在黨和國家生活的指導(dǎo)地位，決定了它是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本指導(dǎo)思想。這一點(diǎn)絲毫不能含糊。

堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想。理想是一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)的靈魂所系。馬克思主義對(duì)理想問題作了科學(xué)闡述，把理想問題與人類歷史發(fā)展規(guī)律內(nèi)在地聯(lián)系起來，使人們對(duì)理想問題有了更為科學(xué)的把握和自覺的認(rèn)識(shí)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持崇高的理想，堅(jiān)持理想主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，民族精神和時(shí)代精神對(duì)于中華民族的凝聚力、激勵(lì)作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中不可或缺的一部分。

堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代社會(huì)最基本的價(jià)值取向各行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德與時(shí)代精神的完美結(jié)合。社會(huì)主義榮辱觀作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，已經(jīng)成為并將繼續(xù)成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

這四方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民開拓進(jìn)取的旗幟和主心骨。

得分任課教師

第三篇：馬克思主義概論課程作業(yè)

《馬克思主義基本原理概論》課程作業(yè)

姓名____________

班級(jí)____________

學(xué)號(hào)____________

___年__月__日

一、運(yùn)用社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的相關(guān)原理，說明我國經(jīng)濟(jì)體制、政治體制改革的重要性以及選擇社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路的必要性。

答：

1、為什么要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革?

建國初期和第一個(gè)五年計(jì)劃期間,我國面臨著實(shí)現(xiàn)全國財(cái)政經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一、對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造和開展有計(jì)劃的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的繁重任務(wù),逐步建立起全國集中統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)體制。隨著社會(huì)主義改造的基本完成和我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模越來越大,原來為限制和改造資本主義工商業(yè)所采取的一些措施已不再適應(yīng)新的形勢,經(jīng)濟(jì)體制方面某些統(tǒng)得過多過死的弊端逐漸顯露出來。為了從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制,在認(rèn)真總結(jié)我國的歷史經(jīng)驗(yàn),認(rèn)真研究我國經(jīng)濟(jì)的實(shí)際狀況和發(fā)展要求,同時(shí)吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營管理方法后。中央認(rèn)為,必須按照黨歷來要求的把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合的原則,按照正確對(duì)待外國經(jīng)驗(yàn)的原則,進(jìn)一步解放思想,走自己的路,建立起具有中國特色的、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制,促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)主義要消滅貧窮,不能把貧窮當(dāng)作社會(huì)主義。進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革就是要加快發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力使社會(huì)財(cái)富越來越多地涌現(xiàn)出來,不斷地滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要。

2、為什么要進(jìn)行政治體制改革? 中國經(jīng)濟(jì)體制變遷過程中的初始主體可能存在比較大的差別,但是在制度的設(shè)計(jì)和變遷過程中,是多元主體聯(lián)合創(chuàng)新體制,并不斷進(jìn)行著角色的轉(zhuǎn)換。其中,政府作為多元主體中的一員在體制創(chuàng)新中發(fā)揮著重要的作用,扮演著非常重要的角色。隨著改革的不斷推進(jìn)和深入,政治體制越來越不適應(yīng)甚至是在阻礙經(jīng)濟(jì)

體制改革的進(jìn)程。1986年9月,鄧小平同志在談到關(guān)于政治體制改革問題時(shí)指出:“現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)體制改革開展,使我們都深深感到政治體制改革的必要性。不改革政治體制,就不能得到經(jīng)濟(jì)體制改革的成果,不能使經(jīng)濟(jì)體制改革繼續(xù)前進(jìn),就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙四個(gè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)?！?/p>

3、經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革的關(guān)系

我國經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的關(guān)系從進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革的原因及改革的歷程中可以窺見端倪。所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑又反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),社會(huì)主義現(xiàn)代化需要市場經(jīng)濟(jì)來實(shí)現(xiàn),而市場經(jīng)濟(jì)需要一個(gè)強(qiáng)有力的科學(xué)、合理、高效的政治體制、行政體制來保障。鄧小平同志提出“政治體制改革同經(jīng)

濟(jì)體制改革應(yīng)該相互依賴,相互配合”。具體來講可以體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

1、經(jīng)濟(jì)體制改革是政治體制改革的前提和基礎(chǔ)

上層建筑的改革是為了適應(yīng)相應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要而進(jìn)行的。從中國二十多年的改革進(jìn)程不難看出:每一次政治體制改革任務(wù)都是在經(jīng)濟(jì)體制改革深入后出;經(jīng)濟(jì)體制改革中每一次認(rèn)識(shí)的深化也必然會(huì)帶來新一輪行政體制改革。經(jīng)濟(jì)體制改革帶來 的社會(huì)生產(chǎn)力的提高必然會(huì)對(duì)現(xiàn)有政治體制提出新的要求,使之適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展從而促進(jìn)政治體制的改革。例如: 1982年政府機(jī)構(gòu)改革是建立在“以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場調(diào)節(jié)為輔”這一經(jīng)濟(jì)形式認(rèn)同基礎(chǔ)上。1988年政府機(jī)構(gòu)改革是建立在“公有制基礎(chǔ)有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”這一經(jīng)濟(jì)形式認(rèn)同基礎(chǔ)上。1993年以后的政治體制改革是建立在“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)”這一經(jīng)濟(jì)形式認(rèn)同基礎(chǔ)上的。

2、政治體制改革是經(jīng)濟(jì)體制改革順利進(jìn)行的重要保障

政治是上層建筑的核心組成部分,在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中擔(dān)負(fù)著極其重要的職能和功能。它決定著國家和社會(huì)的發(fā)展方向;它對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展具有極其重要的反作用,甚至一定條件下與經(jīng)濟(jì)相比占據(jù)首要地位,“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”;它是對(duì)社會(huì)的必要的協(xié)調(diào)和管理。對(duì)中國當(dāng)前情況來說,政府是經(jīng)濟(jì)改革的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者,正是在政府的引導(dǎo)和支持下,中國的市場經(jīng)濟(jì)才得以建立。所以鄧小平深刻指出:“只搞經(jīng)濟(jì)體制改革,不搞政治體制改革,經(jīng)濟(jì)體制改革也搞不通,因?yàn)槭紫扔龅饺说恼系K?！?/p>

3、經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革相輔相成,相互促進(jìn),不能割裂

經(jīng)濟(jì)體制改革與政治體制改革是一個(gè)有機(jī)結(jié)合的整體,它們相互影響、相互促進(jìn)、相輔相成,政治體制改革必須與經(jīng)濟(jì)體制改革緊密結(jié)合、協(xié)同發(fā)展,既不能操之過急,也不能明顯滯后,只有這樣才能充分發(fā)揮政治體制對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革的強(qiáng)大保障功能。使經(jīng)濟(jì)體制改革能順利、健康的進(jìn)行?？傊?政治體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革是當(dāng)前我國的重大課題,特別是在政治體制改革滯后于經(jīng)濟(jì)體制改革的現(xiàn)狀下,在完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的新一輪改革中,如何協(xié)調(diào)好政治體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革的關(guān)系和前進(jìn)的步伐,如何使政治體制與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)使相互促進(jìn)共同發(fā)展,正日益成為全社會(huì)的焦點(diǎn)問題。

二、為什么說“實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論第一的和基本的觀點(diǎn)”？

答：因?yàn)?，?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力、認(rèn)識(shí)最終目的和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。可見，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。

所以，實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。

三、如何理解馬克思主義的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一？

答：科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的根本特征 馬克思主義是科學(xué)。它的根本特征就在于以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了嚴(yán)格的科學(xué)性和徹底的革命性的高度統(tǒng)一，因而能夠?qū)θ澜鐭o產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾產(chǎn)生不可遏止的吸引力。實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性是馬克思主義的根本特征。

馬克思主義是具有嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性的理論。

這種科學(xué)性，第一，體現(xiàn)在它創(chuàng)立時(shí)批判地繼承了人類的全部優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別是吸取了凝結(jié)著到19世紀(jì)上半葉的人類思想的最高成就的思想精華；第二，作為科學(xué)世界觀的馬克思主義，是在它產(chǎn)生的歷史條件已經(jīng)具備，并沿著概括科學(xué)發(fā)展新成果的途徑建立起來的，因而它是以可靠的科學(xué)知識(shí)和歷史材料為依據(jù)的，是對(duì)世界本來面貌的全面而深刻地反映；第三，更重要的是，它堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)，緊密結(jié)合實(shí)際，不斷研究和解決隨著時(shí)代的前進(jìn)和實(shí)踐的發(fā)展所提出的新情況、新問題，因而它也就能夠成為永葆青春活力的科學(xué)真理。

馬克思主義又是具有徹底革命性的理論。

第一，作為科學(xué)世界觀的馬克思主義，它除了承認(rèn)一切具體事物對(duì)于它賴以生存的條件來說具有暫時(shí)的合理性以外，不承認(rèn)任何永恒不變的東西，它在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解，它把世界看作是永無止境的發(fā)展過程。因而在其本質(zhì)上，它是批判的、革命的。

第二，馬克思主義之所以具有徹底的革命性，從階級(jí)性上講，因?yàn)樗菬o產(chǎn)階級(jí)的思想體系，是無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾根本利益的理論表現(xiàn)，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

第三，無產(chǎn)階級(jí)是歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式的代表，其根本利益與社會(huì)發(fā)展規(guī)律、與人類徹底解放的必然趨勢是完全一致的，是以解放全人類為己任的最徹底的革命的階級(jí)。所以作為無產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的馬克思主義，就沒有一切剝削階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想體系所固有的

階級(jí)狹隘性和片面性，它的階級(jí)性和真理性、階級(jí)性和人民性是一致的，因而具有徹底革命的性質(zhì)，絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種固步自封、僵化不變的學(xué)說。

馬克思主義的科學(xué)性和革命性具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性具體表現(xiàn)在：科學(xué)性是革命性的前提；革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論。馬克思主義既尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，又尊重?zé)o產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的主體地位，所以它是科學(xué)性和革命性高度統(tǒng)一的理論。（圖示：科學(xué)性和革命性的關(guān)系）

正如列寧所說：馬克思主義理論“對(duì)世界各國社會(huì)主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性（它是社會(huì)科學(xué)的最新成就）同革命性結(jié)合起來，并且不僅僅是因?yàn)閷W(xué)說的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命家的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來，而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中?！?/p>

馬克思主義的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，又是以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的，進(jìn)一步體現(xiàn)為理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。實(shí)踐性是馬克思主義的最根本的特征。

第一，馬克思主義科學(xué)地闡明了實(shí)踐的觀點(diǎn)在自身理論體系中的基礎(chǔ)和核心作用；

第二，與那些脫離實(shí)際的抽象教條截然不同，它是在實(shí)踐中產(chǎn)生又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)真理。

第三，馬克思主義特別強(qiáng)調(diào)其改造世界的實(shí)踐功能。馬克思主義決不是像黑格爾所比喻的那種黃昏時(shí)才起飛的“貓頭鷹”，即事后才進(jìn)行反思的科學(xué)，而是馬克思自己所比喻的迎接人類黎明即人類解放的“高盧雄雞”，即批判舊世界建設(shè)新世界的科學(xué)理論。

它的“全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物?！?馬克思主義的科學(xué)的、革命的、實(shí)踐的本質(zhì)，決定了它的社會(huì)功能必然是：是無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)政黨指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，是人們正確地觀察、分析和解決問題以及進(jìn)行科學(xué)研究的科學(xué)世界觀和方法論，是最廣大的人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界最銳利的思想武器，而不是像某些西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者所說的那樣是一種“饑餓政治學(xué)”，是一種宗教學(xué)說和道德學(xué)說。

四、如何理解對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律？

答：因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一的規(guī)律指明了一切事物都是矛盾的，世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的整體。每個(gè)事物都有它的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系。內(nèi)部，它包含了自己的對(duì)立面，形成對(duì)立的統(tǒng)一；外部，它又和周圍的事物發(fā)生復(fù)雜的聯(lián)系。外部聯(lián)系對(duì)事物的存在和發(fā)展也有影響，但外部影響最后一定要通過事物內(nèi)部的矛盾來起作用。對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律揭示了事物內(nèi)部的矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，事物內(nèi)部矛盾的斗爭是事物發(fā)展的動(dòng)力。

第四篇：馬克思主義學(xué)院《概論》課程形成性考核作業(yè)

馬克思主義學(xué)院《概論》課程形成性考核作業(yè)

學(xué)院 理工學(xué)院 專業(yè) 物理學(xué) 姓名 柳家嫻 學(xué)號(hào)20112015562011級(jí) 01班

1.毛澤東是怎樣確立實(shí)事求是的思想路線的？

答：馬克思主義中國化理論成果的精髓同中國共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。毛澤

東提出“實(shí)事求是”思想路線,經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長期的醞釀過程。自從他接受馬克思主義并投身革命起,就

高度重視革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的結(jié)合統(tǒng)一,致力于將馬克思列寧主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合。① 實(shí)事求是思想路線的形成：

1929年12月毛澤東在《古田會(huì)議決議》中首次提出一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義的思想。

1930年5月發(fā)表《反對(duì)本本主義》，提出沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。

1937年7月發(fā)表《實(shí)踐論》和《矛盾論》進(jìn)一步從哲學(xué)觀點(diǎn)闡明主觀與客觀，理論與實(shí)踐，知和行的具體歷史的統(tǒng)一。

1941年5月毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》對(duì)實(shí)事求是概念，作了完整解釋：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是去研究。

② 實(shí)事求是思想路線的確立：

1938年10月，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上作的報(bào)告中正式提出了實(shí)事求是的概念。

1939年10月，毛澤東在《共產(chǎn)黨人》發(fā)刊詞中再次強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的重要性。

1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，對(duì)這個(gè)概念作了完整的表述。

1945年黨的“七大”報(bào)告正式確立實(shí)事求是為黨的思想路線。

為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想

路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。經(jīng)過延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全

黨得到了確立。

2.如何理解中國革命實(shí)踐與新民主主義革命理論之間的關(guān)系？

答：新民主主義革命理論不是憑空產(chǎn)生的，而是中國革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。黨的二大明確提出

了黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)。黨的三大提出了建立國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，但是，并沒有明確提出

無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。到黨的四大，第一次明確提出了堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想。

1926年前后，黨逐步形成了新民主主義革命的基本思想。

大革命失敗后，毛澤東對(duì)黨成立以來的經(jīng)驗(yàn)，尤其是黨在大革命時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了比較系統(tǒng)的總

結(jié)，對(duì)中國革命的新道路進(jìn)行了艱辛探索。特別是經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的鍛煉，黨對(duì)中國革命的認(rèn)識(shí)逐

步成熟。毛澤東系統(tǒng)總結(jié)了中國革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在新民主主義革命的基本問題、新民主主義革命的三大法寶、新民主主義基本綱領(lǐng)、人民軍隊(duì)建設(shè)、革命根據(jù)地建設(shè)和黨的建設(shè)等多方面得到展開，使

新民主主義革命理論達(dá)到成熟。黨和毛澤東總結(jié)中國革命。尤其是解放戰(zhàn)爭以來新的經(jīng)驗(yàn)，完整地表

述了新民主主義革命的總路線，提出了從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的思想。新中國成立前夕，毛澤

東系統(tǒng)論述了人民民主專政的思想，指出人民民主專政是中國革命的主要經(jīng)驗(yàn)和主要綱領(lǐng)，為新中國的成立奠定了理論和政策基礎(chǔ)。

從新民主主義革命理論的形成來看，沒有兩次國共合作的實(shí)踐，就沒有關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論；沒

有建立和鞏固農(nóng)村根據(jù)地的實(shí)踐，就不會(huì)有關(guān)于中國革命道路的理論；沒有革命戰(zhàn)爭的實(shí)踐，就不會(huì)

有建立人民軍隊(duì)和關(guān)于軍事戰(zhàn)略的理論；沒有在領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命歷程中，黨由小到大、由弱

到強(qiáng)的實(shí)踐，就不會(huì)有黨的建設(shè)的理論?？傊?，沒有中國革命的實(shí)踐，沒有對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，也就不會(huì)有新民主主義革命理論的形成和發(fā)展。

得分任課教師

第五篇：馬克思主義學(xué)院課程作業(yè)1(反思人與自然的關(guān)系)

馬克思主義學(xué)院 《馬克思主義基本原理概論》 課程作業(yè)

學(xué)院班姓名 學(xué)號(hào)題目及要求反思人與自然的關(guān)系——《冰川之戀》觀后感

要求觀看視頻《冰川之戀》，查閱相關(guān)資料，并運(yùn)用馬克思主義相關(guān)原理，反思、分析人與自然關(guān)系的現(xiàn)狀、原因及對(duì)策。

在看完《冰川之戀》之后讓我感觸良多。這段報(bào)道很是發(fā)人深思，在當(dāng)今社會(huì)條件下，全球自然環(huán)境破壞嚴(yán)重，已經(jīng)嚴(yán)重威懾到人類的生存與發(fā)展。這也為我們敲響了警鐘。人類作為地球上不可缺少的一部分，也是地球上環(huán)境破壞的最大罪魁禍?zhǔn)?，現(xiàn)在應(yīng)該考慮如何處理好人與自然的關(guān)系，并且解決全球面臨的環(huán)境問題。

一、全球自然現(xiàn)狀

在當(dāng)今社會(huì)條件下，全球自然環(huán)境破壞嚴(yán)重，其中最為突出的為以下幾點(diǎn)：首先，水資源嚴(yán)重短缺。地球上淡水資源總量只占地球上水體總量的2．53％，而且大部分是主要分布在南北兩極地區(qū)的固體冰川，并且50%的江河水流量減少或被嚴(yán)重污染。其次，全球氣候變暖。隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，大量的二氧化碳排放，是全球溫度升高，導(dǎo)致了南北兩極冰川融化，使海平面上升，導(dǎo)致大陸面積減少、海水回灌等一系列的嚴(yán)重問題。再者，大氣污染嚴(yán)重。地球上的空氣是有限的，由于工業(yè)發(fā)展、人口增加、森林砍伐等原因，使大氣中的二氧化碳、甲烷、氯氟烴等溫室氣體的含量上升，產(chǎn)生大氣污染，也就是指溫室氣體急劇增加的現(xiàn)象。其嚴(yán)重后果是：氣候變暖、平流層臭氧層變薄、陸地和海洋生物受到污染、產(chǎn)生酸雨。除此之外還有土地荒漠化、生物多樣性銳減、森林銳減、能源危機(jī)等一系列的嚴(yán)重問題。可見當(dāng)今環(huán)境問題的嚴(yán)重性。

二、導(dǎo)致破壞的原因

隨著工業(yè)的迅速發(fā)展和城市人口的集中，人們?cè)谏a(chǎn)和生活中排放的各種污染物越來越多，污染物對(duì)人類環(huán)境的影響日趨嚴(yán)重。人類不合理地開發(fā)、利用造成森林、草原等自然生態(tài)環(huán)境遭到破壞。人類的許多活動(dòng)都向大氣、水體、土壤等自然和人工環(huán)境排放有害物質(zhì)，造成環(huán)境污染，自然界的一些變化也影響環(huán)境的質(zhì)量?，F(xiàn)在有很多動(dòng)物的數(shù)量因人類活動(dòng)太過于頻繁而急劇減少甚至滅絕。由于人類過度開發(fā)自然資源，在科技不斷進(jìn)步的同時(shí)，環(huán)境質(zhì)量也在不斷的下降，最終導(dǎo)致酸雨、全球氣候變暖等現(xiàn)象產(chǎn)生。還有世界人口的數(shù)量龐大并且不斷地迅速增長，給環(huán)境的承載力帶來了巨大的“挑戰(zhàn)”，并且人口壓力也是環(huán)境破壞的根本原因。

三、解決方案

在當(dāng)今全球環(huán)境問題如此嚴(yán)重的條件下，解決環(huán)境問題是迫在眉睫的。首先我們要正確認(rèn)識(shí)人與環(huán)境的關(guān)系，根據(jù)馬克思主義理論：自然界先于人而存在，自然界存在是客觀的、是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但是人們?cè)谧匀唤缈陀^規(guī)律前并不是無能為力的，人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律改造自然。人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的：人由自然脫胎而來，其本身就是自然界的一部分。人類的發(fā)展歷程應(yīng)注意對(duì)環(huán)境的保護(hù)，建立人與自然的和諧共處、協(xié)調(diào)發(fā)展關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人類與自然界關(guān)系的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展是人類生存與發(fā)展的必由之路。我們要在當(dāng)今社會(huì)條件下，遵循自然規(guī)律改造和利用自然，保持謙遜的態(tài)度，虛心向自然學(xué)習(xí)，按照自然規(guī)律充分發(fā)揮人的能動(dòng)性和改造力，充分利用大自然，保持與自然的和諧相處。

在此之際全世界人類應(yīng)共同攜手努力保護(hù)好我們賴以生存的家園。

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