第一篇：群眾文化建設是社會和諧發(fā)展的重要環(huán)節(jié)

論群眾文化建設是社會和諧發(fā)展的重要環(huán)節(jié)

摘 要：實現社會和諧，建設美好社會，始終是我們的一個理想的目標，構建和諧社會包含很多方面，是一個大的工程，但是人民群眾永遠是和諧社會的核心。要想實現社會的真正和諧，人與人之間的和諧才是關鍵，而人與人之間和諧又需要和諧文化的滋養(yǎng)，由此可見群眾文化建設才是和諧文化的基礎和目標。本文就群眾文化建設在建設和諧社會發(fā)展中起到的重要作用談幾點粗淺的認識和體會。

關鍵詞：和諧；精神文明；群眾文化

中圖分類號：g240 文獻標識碼：a 文章編號：1005-5312（2013）23-0205-0

1實現社會和諧是我們一直奮斗的目標，那么什么才是真正的和諧社會呢？“和諧社會”就是指構成社會的各個部分、各種要素處于一種相互協調的狀態(tài)。它是一種民主法治、公平正義、安定有序、人與自然和諧相處的社會。而群眾文化是廣大群眾在精神深層次需求上的集中體現，它不僅承載著廣大群眾的美好生活理想，還消磨著人際社會中出現的各種裂痕。實現大眾身心健康和綜合素質全面提高，促進社會、文明、和諧與進步的必要保障就是這種面向社會大眾的、由群眾廣泛參與實踐的社會主義文化。由此看來，群眾文化建設是構建和諧社會中不可或缺的一個組成部分。

我黨一貫執(zhí)行的一項方針政策就是：走群眾路線，一切為了群眾，這也是保持我黨隊伍純潔性的一個重要保證。構建社會主義和諧社

會的重要任務就是：重視群眾文化建設、建設群眾和諧文化。所以，我們一定要清醒的認識到加強群眾文化建設在構建和諧社會中的重要位置，能夠真正認識到建設群眾文化的積極意義，把握好科學建設群眾文化的內涵，積極探索實踐的經驗，努力構建一個更好的人文環(huán)境。

一、群眾文化的概述

以人民群眾自身為活動主體，以娛樂方式為主要內容，以滿足自身精神為需求的文化就是群眾文化。它最顯著特點就是群眾主動參與性，使群眾在活動中實現自我教育，自我提高，從而獲得情操的陶冶和審美享受。群眾文化能夠在一個更廣的范圍內來進行精神上的溝通，從而能夠最廣泛地調動起人民群眾對于建設和諧社會的積極性、主動性和創(chuàng)造性，并且能夠吸引更多的人民群眾來共享、共建和諧社會。

群眾文化是傳統(tǒng)文化和現代娛樂的和諧統(tǒng)一，其本身具有鮮明的特性和別具一格的文化價值。廣大的人民群眾是群眾文化的主體，群眾文化具有非常廣泛的群眾基礎，群眾文化的參與也沒有任何的年齡和藝術形式的限制，只要是愛好藝術、敢于實踐的群眾都能形成自己獨特的群眾文化形式。從另一方面來說，群眾文化在開展過程中傳播了其特殊的文化價值和積極向上的生活娛樂方式，不僅感染和吸引了不同階段的人群，還促進了群眾文化在各個民族、區(qū)域的發(fā)展，具有不同的地域特色和民族文化特色，多樣性的群眾文化構成了民族文化的多樣性以及和諧文化的繁榮和發(fā)展。

二、群眾文化是實現和諧社會的靈魂

我們國家日益強大，經濟飛躍發(fā)展，人們的物質生活越來越好，可很多人并沒有因為金錢的增加而感到越來越快樂。這就凸顯了一個目前存在的社會現象：更多的金錢和物質并沒有給人際社會帶來最簡單的快樂，人際社會同時還需要豐富多彩的精神生活，需要廣大群眾的參與和認同。而積極健康、豐富多彩的群眾文化能夠給社會提供精神食糧，是實現和諧社會的核心。

（一）群眾文化是和諧社會的內在要求

幾千年來，人類一直向往和追求的就是穩(wěn)定的和諧社會。競爭雖然促進了社會的進步，但同時我們也發(fā)現，有競爭就會有利益沖突，競爭的產物就是利益均衡失調，利益均衡失調的直接后果就是導致人們心理失衡從而對社會的和諧發(fā)展產生負面的影響。當這種情況發(fā)生的時候，群眾文化更好的充當了優(yōu)化人際社會之間關系的潤滑劑?，F在在我們的生活里，隨處可見的群眾文化的聚集地，群眾文化越活躍的地方，便是群眾安居樂業(yè)之所。因為無論是哪一種積極的群眾文化活動，唱歌也好、跳舞也好、運動健身等等，都會給我們的社會成員提供一個展示自我價值和精神享受的良好平臺。在積極參與群眾文化的活動過程當中，人們很容易地就把在現實社會中遭遇到的各種困難和痛苦遺忘掉，人際之間的關系也能夠得到良性的改善，從而對實現社會的和諧起到了積極的作用。群眾文化不僅主張弘揚正氣、凝心聚力、陶冶情操，還具有提高素質、舒緩壓力、溝通感情、增進融合等多種功能，所以說群眾文化在人際社會的和

諧共存發(fā)揮著積極的不可替代的作用。

（二）群眾文化是和諧文化的重要內容

群眾文化以崇尚和諧為價值取向，集思想觀念、思維方式、社會風尚、行為規(guī)范為一體，表達了人們對和諧社會的共同追求。無論是經濟社會的協調發(fā)展、人與自然的和諧相處，還是人與人之間的和睦相處，乃至人自身的心理和諧，都離不開文化的支撐。沒有和諧的文化就沒有社會和諧的思想根基。

（三）群眾文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展

我國傳統(tǒng)文化當中蘊藏著非常豐富的和諧理論，比如老子的“法自然”原則就強調了人與自然之間的和諧美，黃老學派則將“法自然”原則理論進一步的發(fā)展為了“和則能久”的思想，它認為萬物一定要按照“和”的規(guī)律來運動變化，這樣才能生生不息、永無止境。這些傳統(tǒng)文化的精華早就被我們的群眾文化所繼承。從“天人合一”的自然藝術演化出“以和為貴”的處事哲學和“家和萬事興”的和諧倫理，其中不乏“和氣生財”生意上的追求以及“和而不同”的文化理想，并以多元化的文化藝術形式來傳承、發(fā)揚。自古以來，和諧文化、和諧思想的理念，一直沐浴著我們的民族，促使它成長，推動著中國社會的進步，在我們民族幾千年的歷史發(fā)展過程中，起到了非常重要的推動作用。綜上所述，積極發(fā)展群眾文化，本質上就是弘揚我們民族的文化、構建和諧社會的積極追求。

群眾文化為構建和諧社會提供了豐富的精神動力。一個社會是否穩(wěn)定和成熟的標志是和諧，它不僅是自古以來人民群眾的共同愿望

和追求，也是人民群眾的根本利益所在。而積極發(fā)展群眾文化，讓群眾文化更加繁榮昌盛，則是對人民群眾這種理想追求的鼓勵，也是對這種根本利益的維系。

三、提高群眾文化，創(chuàng)建和諧社會

要想能夠充分的發(fā)揮出群眾文化的和諧功能，就要努力的構建和諧社會，積極的為社會營造更好的生活環(huán)境。伴隨著我們社會經濟的高速發(fā)展，人與人之間的利益沖突就表現得越明顯，人們的心理變化、內心的矛盾在不斷的擴大，一觸即發(fā)，社會現象也變的越來越復雜?，F在人和人之間的關系變的很微妙，人們開始不再信任彼此，相互猜忌和指責，這樣就直接導致人們在長期生活工作上的壓力不斷加大，人們的心態(tài)也都慢慢的開始變得浮躁起來。目前社會中存在的一個普遍現象就是很多人開始憎恨社會，他們把生活中遇到的困難、各種危機（住房危機、物價上漲、事業(yè)危機），全怪在社會頭上，每個人心里都或多或少的有些不安的情緒和心理上的不平衡，這種時候都需要找到一個出口來宣泄壓力，很多人開始憎恨社會、報復社會，這樣就直接導致了一些社會的不和諧因素的發(fā)生。這樣的例子這些年有很多，公共場所爆炸案、學生被拐賣事件、槍擊事件時有發(fā)生。就目前這種情況，我們必須要想到改善社會矛盾的好辦法，要加強宣傳，提高人民群眾的認識，讓他們能夠客觀的看待自己在生活工作中所遇到的問題，不能夠一味的埋怨社會，要學會妥善的處理自己所面對的困難，這樣社會才能夠和諧的發(fā)展，才能營造更好的社會氛圍

綜上所述，提高群眾文化對和諧社會的創(chuàng)建意義非常重大，需要我們大家共同的努力和奮斗。群眾文化以其獨有的和諧特征，影響著和諧社會的發(fā)展；而社會和諧的發(fā)展直接制約著人民群眾的生活質量。他們相輔相成、無法分割，是一個整體。一切事業(yè)發(fā)展的根本是社會和諧，國家的綜合國力增強的前提是和諧，基礎是群眾，只有社會和諧穩(wěn)定發(fā)展，才有群眾文化的豐富多彩和生活的安居樂業(yè)。社會是由群眾組成，群眾來自于社會大家庭，所以加強群眾文化的教育，社會和諧也必然就隨之發(fā)展和進步。

參考文獻：

[1]李波瀾.群眾文化藝術建設與社會和諧[期刊論文].工會博覽·理論研究2010（9）.[2]胡守勇.社會轉型期的群眾文化建設：“下里巴人”的重建？[期刊論文].中國井岡山干部學院學報2011（6）.[3]胡守勇.社會轉型期群眾文化建設的實質、困境與方略？[期刊論文].民族藝術研究2011（6）.

第二篇：加強文化建設 推動社會和諧發(fā)展

加強文化建設 推動社會和諧發(fā)展

鄭玉忠

文化是凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是經濟社會發(fā)展的重要支撐，是滿足職工群眾精神文化生活的最好實現方式。黨的十七屆六中全會圍繞文化改革發(fā)展作出了系統(tǒng)全面的部署。農墾總局黨委（擴大）會議上也提出了要充分利用當前經濟發(fā)展、社會進步、風清氣正的有利基礎，創(chuàng)建具有北大荒特色的文化建設示范區(qū)，努力推動北大荒文化的大發(fā)展大繁榮。

近年來，八五六農場依托資源優(yōu)勢，緊緊圍繞建設百萬畝綠色水稻強場和北方一流綠色旅游名鎮(zhèn)的中心任務，樹立農業(yè)現代化、新型工業(yè)化和農場城鎮(zhèn)化的“三化”發(fā)展目標，以北大荒精神和北大荒核心價值觀為核心，不斷加大文化建設力度，使農場文化氛圍明顯增強，文化品位不斷提高，實現了文化與經濟社會發(fā)展的深度融合。

一、加強企業(yè)文化建設，凝聚職工群眾思想共識

（一）從思想宣傳教育著手加強企業(yè)文化建設

一是大力弘揚愛國主義精神、北大荒精神，深入開展社會主義榮辱觀教育，使全場干部、職工群眾能夠規(guī)范自身行為，提高自身修養(yǎng)，形成愛崗敬業(yè)的濃厚氛圍；二是積極培養(yǎng)高素質干部職工隊伍，通過自學、集中學習、組織培訓等多種形式，提升干部、職工的業(yè)務技能；三是把企業(yè)文化宣傳教育列入工作計劃，建立農場、管理區(qū)、作業(yè)站三級組織領導和協調

工作機制，常年利用會議、自辦雜志、網站和廣播電視等手段，廣泛宣傳中央、省委、總局黨委（擴大）會議等重點工作會議精神，幫助干部職工群眾確立勇擔責任、勇于創(chuàng)新、勇爭第一的信念；四是建立宣傳欄、廣告牌、會議室、文化廊等企業(yè)文化宣傳陣地，統(tǒng)一使用北大荒標識，讓干部職工群眾?？闯Ｓ?，使企業(yè)文化耳熟能詳，家喻戶曉，形成對企業(yè)文化的認同感。

（二）從提高管理水平著手加強企業(yè)化建設

農場把企業(yè)文化的基本理念具體體現到規(guī)章制度中，滲透到管理各個環(huán)節(jié)，努力使之轉化為領導干部和職工群眾的自覺意識和行為。農場認真落實職工群眾代表大會制度和其他各項民主管理制度。每年定期召開職工群眾代表大會，農場的重大改革和重大經營決策，要向開職工群眾代表大會報告，經會議審議通過后逐一實施，農場的經營方針、重大的改革舉措、重大經營、重要的規(guī)章制度頒布都有廣泛的群眾基礎；按照規(guī)定建立廠務公開制度，就廠務公開事項、形式作出了明確規(guī)定；堅持“三重一大”等的制度化、規(guī)范化和流程化，推進精確管理、民主管理，為提高農場核心競爭力、促進農場可持續(xù)發(fā)展提供了堅實的基礎。

（三）從表彰先進樹立典型入手加強企業(yè)文化建設 農場每年開展評選標兵、先進工作者、優(yōu)秀黨員、優(yōu)秀黨務工作者及技術、生產、安全單項標兵（先進）等創(chuàng)先爭優(yōu)活動，給予先進職工群眾精神鼓勵和物質獎勵，利用報刊、廣播

電視等手段，宣傳他們的先進事跡，展示他們身上所體現的企業(yè)精神，弘揚企業(yè)文化；每年組織開展“北大荒先鋒”工程，重點提升黨建示范單位；組織開展“感動青山”人物（群體）評選活動，活動以“助人為樂、人民衛(wèi)士、見義勇為、誠實守信、愛崗敬業(yè)、創(chuàng)業(yè)奉獻、身殘志堅、孝老愛親”8項內容為標準，在全場評選出“感動青山”人物；組織開展黨支部爭當五星級標兵、單位爭當文明建設標兵、企業(yè)爭當創(chuàng)業(yè)標兵、家庭爭當“十星級文明戶”標兵、黨員爭當五星級標兵、職工爭當“愛崗敬業(yè)”標兵的“三創(chuàng)六爭”活動。農場開辟電視專欄，以專題片的形式對先進人物和單位的先進事跡集中進行了展播與宣傳，充分發(fā)揮正面典型的示范、帶動作用，使他們的感人事跡和高尚品德深入人心。

二、加強公共文化建設，讓職工群眾享受文化建設成果

（一）加大文化基礎設施建設力度，提升職工群眾生活的幸福感

基礎設施建設是公共文化服務體系的載體，是促進文化大發(fā)展大繁榮的前提，完善的公共文化基礎設施是百姓享受文化發(fā)展成果最直接最重要的方式。近年來，農場累計投資超億元，高標準、高起點、高質量、高水準的建設了青山公園、稻米文化廣場、雙老活動中心、稻米文化園、文化中心等公共文化設施，有力推動了農場文化建設全面協調可持續(xù)發(fā)展，促進了人人參與、惠及全民的文化服務體系形成。八五六農場注重在硬

件建設中體現企業(yè)文化，不斷豐富廣場、公園、文化中心、雙老活動中心等公共場所的文化內涵，農場還加強北大荒書屋、職工群眾活動室、自辦雜志、廣播電視、網站等文化載體和陣地建設，不斷健全公共文化服務網絡，增強服務能力，打造完善的公共文化服務體系，開展豐富的文化活動，營造濃厚的文化氛圍。

（二）開展豐富多彩的群眾文化活動，滿足職工群眾的精神文化生活

為了營造昂揚向上的發(fā)展環(huán)境和文化氛圍，農場常年利用傳統(tǒng)節(jié)日、大型會議、大型接待活動和農時閑暇等契機，組織開展千人秧歌展演、甲級、乙級門球聯賽、書法繪畫展、籃球賽、乒乓球賽、文藝匯演等各類活動，年平均組織各類大型活動30余項，平均參與活動的群眾超過8萬人次。八五六農場還創(chuàng)辦了“文化體育協會總會”，變過去的農場組織活動，為群眾自我組織活動，實現群眾文體活動的自我組織、自我管理、自我教育、自我發(fā)展。目前，八五六農場文體協會總會下設十二個專項分會，會員總數2865人。每年，文體協會在農場的支持下開展各類活動，先后策劃舉辦了新世紀象棋圍棋賽、“滿豐杯”籃球賽、“鑫溢杯”乒乓球賽、職工田徑運動會、插秧競賽等大規(guī)模、全場職工共同參與的大型文體活動。

三、加強特色文化建設，打造兩大特色文化品牌

（一）打造稻米文化品牌

稻米文化是八五六農場的主題文化。水稻作農場的主導產業(yè)，已經成為職工群眾的主要經濟收入來源，農場把水稻視為生產的生命線，利用豐富的水資源優(yōu)勢打造百萬畝綠色水稻強場。農場先后建設了稻香湖公園、稻米文化廣場。在占地20萬平方米的稻香湖公園內，樹立了一座15.8米高的以“稻米就是生命”為主題的漢白玉雕塑。在稻米文化廣場，矗立著徐一戎老先生的雕塑和豐收鼎。同時，在稻米文化廣場還可以看到展示稻米從種子發(fā)芽到成熟過程的石雕，能看到稻米從古到今的發(fā)展歷程的展示景墻，看到以稻米為內容的詩詞回廊，以及展示世界稻米分布的雕塑小品。農場著意在公共設施的建設中體現、展示、凝練、強化有農場特色的稻米文化，讓農場職工、群眾在享受優(yōu)越的物質生活的同時，精神文化也得到提升，稻米文化也自然成為了農場文化中的一種特色。

（二）打造旅游文化品牌

一是進一步完善旅游發(fā)展規(guī)劃。為了科學挖掘旅游資源，加快旅游業(yè)發(fā)展，八五六農場聘請了專業(yè)旅游規(guī)劃機構，對農場旅游資源進行了一次全面系統(tǒng)的詳查，編制旅游業(yè)發(fā)展整體規(guī)劃。

二是進一步加快旅游景區(qū)景點開發(fā)建設。立足高起點、大視覺，加快旅游景區(qū)建設力度，建設了青山湖景區(qū)、青山景區(qū)、農業(yè)觀光景區(qū)和邊境旅游景區(qū)。通過青山景區(qū)突出北大荒文化，通過青山湖和邊境旅游景區(qū)突出北方民族文化，通過農業(yè)觀光

景區(qū)突出稻米文化。農場還結合旅游產業(yè)，投資5.5億元建設了城鎮(zhèn)新區(qū)，并計劃投資1.5億元，建設占地400公頃的森林公園。農場在規(guī)劃及建設中確定各景區(qū)文化元素，打造具有特色的旅游文化。

三是注重旅游景區(qū)、景點推介，包裝旅游文化形象。農場連續(xù)舉辦了四屆“青山湖”河蟹節(jié)、二屆“青山湖之夏”旅游文化節(jié)，舉辦了“寒地水果采摘節(jié)”、“民族風情歌舞活動周”等特色旅游推介活動，把旅游、文化有機結合，深入挖掘旅游文化內涵，打造出“游生態(tài)山水、品青山湖蟹、賞文化盛宴”的特色旅游品牌。四、八五六農場文化建設凸顯的幾點作用

一是凸顯出統(tǒng)一干部、職工群眾思想的作用。通過軟、硬件兩方面建設，使職工群眾在潛移默化中受到企業(yè)文化的熏陶，增強了對農場的認同感和歸屬感。在一定程度上破除了干部、職工群眾墨守成規(guī)、固步自封、小進即滿、小富即安等落后的思想觀念，進而統(tǒng)一了思想，增強了農場職工群眾、群眾的向心力和凝聚力，激發(fā)了大家謀發(fā)展、想創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)成業(yè)的信心。

二是凸顯出提升農場整體形象的作用。首先，農場重視文化建設，通過打造文化景觀、挖掘文化內涵，塑造文化品牌，提升了農場城鎮(zhèn)的整體形象。其次，農場通過文化建設，營造積極向上的文化氛圍，凝聚了人心，提升了農場居民的文化品味和文化素質。

三是凸顯出培育創(chuàng)新精神，促進農場發(fā)展的作用。在文化建設中，八五六農場努力營造寬松氛圍，尊重職工群眾的創(chuàng)新熱情，鼓勵職工群眾積極應用創(chuàng)新成果，創(chuàng)新工作理念。廣泛開展解放思想大討論活動，突破制約轉型發(fā)展的思想障礙。農場切實從“吃資源飯”的思維定勢中解放出來，促進了經濟發(fā)展由過度依賴資源向依托資源重點發(fā)展農副產品加工、旅游及特色經濟作物種植等優(yōu)勢產業(yè)轉變，為發(fā)展注入新的活力。

經過近年來的實踐，我們認為，文化建設的關鍵在于要讓文化從抽象到具體，從認同到理解，從理念到行動。文化建設是一個長期、系統(tǒng)工程，在今后的工作中，我們將深入對文化建設的學習和認識，提高文化建設的自覺性，把增強農場核心競爭力，促進農場經濟、社會發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點，把文化滲透到農場各項建設、生產經營管理和職工群眾生活的各個環(huán)節(jié)、各個方面，努力做到有機結合，不斷創(chuàng)新載體，不斷深化細化和豐富發(fā)展，以文化的力量，實現事業(yè)的持續(xù)、快速、健康發(fā)展。

八五六農場黨委書記 鄭玉忠

第三篇：發(fā)展群眾文化建設和諧新農村研究

新時群眾文化功能的研究

鑒定大綱

在當前農村改革如火如荼的背景下，建設和諧社會特別是建設和諧新農村一定需要群眾文化的發(fā)展，而發(fā)展的群眾文化一定也會促進和諧新農村的構建。

經過一定的社會調研發(fā)現，單純的經濟扶農、支農并不能根本改變農村及農民的現狀并達到建設和諧新農村目的。只有發(fā)展群眾文化，利用其引導及整合的社會功能，從根本上提高農民的文化素養(yǎng)并進一步達到改變農村落后現狀建設和諧新農村的要求。據此我認為其在當前農村改革中有推廣應用的價值并具備了鑒定條件，特制定本鑒定大綱。

一、課題名稱：發(fā)展群眾文化，建設和諧新農村的研究

二、課題來源：自選

三、鑒定依據

四、鑒定內容：

1、資料是否齊全、完整；

2、本研究成果是否合理；

3、評價本成果所達到的水平；

4、本成果的應用前景及推廣范圍；

5、存在的問題及改進意見。

五、會議鑒定的主要程序是：

1、成立鑒定委員會。推選主任1名，副主任1—3名，委員若干名。鑒定委員會一般設資料審查組、測試組和鑒定意見起草組。

2、討論通過鑒定大綱。

3、課題組負責1人向鑒定委員會分別匯報“科研報告”有工作報告、技術報告、效益分析、科研論文等。

4、專家質疑。

5、專家評議，并根據情況起草鑒定意見。

6、鑒定委員會對鑒定意見集體討論表決。

7、鑒定意見表決通過后，各委員會成員分別在《鑒定證書》上簽字。

六、主要技術文件目錄

1、鑒定大綱

2、課題工作報告

3、課題技術報告

4、效益分析

5、科研論文

新時期群眾文化功能的研究 工作報告

當前的中國，隨著改革的深入，中國正在逐步處于“歷史機遇期”和“矛盾突顯期”。特別是在農村，盡管政策逐步向農村傾斜，但是由于在農村工作中的特點導致的利益分配不公出現了干群矛盾等一系列不和諧的因素。國家支農扶農的力度逐步加大，但是據調查，在農村單純的經濟扶持對相當一部分農民及相當一部分地區(qū)收效甚微。本課題研究的目的就是在除采取一定的經濟、政治手段外，發(fā)展農村群眾文化來促進和諧新農村建設的問題。

1、課題確定后，我立即展開社會調查、資料收集及論文籌備工作。為了保證課題研究的精確性及防止個人的主觀偏差，我專門請從事農村工作多年的付鎮(zhèn)長王正欽同志，黃崗鎮(zhèn)二街村支部書記趙安臣志，前花園村支部書記孫立志同志，鄧堯村支部書記陶懷華同志幫助糾正本次課題研究的任何偏差。

2、2.1 實施方案

研究對象的選擇：考慮到各村經濟、文化發(fā)展因素，我選擇了10個具有典型代表的村，在每個村選擇10個具有典型代表的農民做為研究對象。選擇的標準是在同等條件下開展群眾文化較好及較差的村，在同等條件下是否利用群眾文化發(fā)展的平臺來發(fā)展自已的個體農民。

2.2 研究方法：在獲得各村支部書記及老干部老黨員的支 持下展開論證。主要做好以下問題的論證研究工作：一是對5個平時注重發(fā)展群眾文化的行政村及5個平時不太注重發(fā)展群眾文化的行政村的政治、經濟狀況、人與人之間的和諧程度等一系列的問題進行分析、研究、對比。二是對5個注重發(fā)展群眾文化的村50個典型農民及5個不太注重發(fā)展群眾文化的村50個典型農民分別對其政治素養(yǎng)、個人經濟狀況及人際關系進行對比分析、研究、對比。三是對這10個村中的100個典型農民中平時是否利用群眾文化這個平臺來發(fā)展自已，來分別對他們的政治素養(yǎng)、個從經濟狀況及人際關系進行分析、研究、對比。

3、研究的結果、結論

通過研究發(fā)現：那5個平時注重開展一些積極的群體性活動，利用各種手段發(fā)展群眾文化的村的干群矛盾較少，經濟發(fā)展較快，不和諧的因素較少。這5個村的村民則大都平時政治立場堅定，個人素質較高，經濟狀況校好。相反另外的5個村及其村民則出現明 顯的差異。對總體那100個典型農民的對比也出現了相同的情況。

于是我們得出這樣的結論：發(fā)展群眾文化能大大提高人的素質，減少社會矛盾并促進經濟的發(fā)展，能夠起到政治干預，經濟刺激所起不到的作用并能順利推動建設和諧新農村的進程。

新時期群眾文化功能的研究

技術報告

為了加快和諧新農村的建設步伐，配合黨中央以先進文化引領農村文化建設及其它各項事業(yè)發(fā)展的精神，于是我針對作為文化建設的有機組成部分的群眾文化建設對新時期建設社會主義的作用進行了針對性的研究。這一課題的目的就是在黨中央政策的前提下，如何充發(fā)揮群眾文化的功能特別是在建設和諧新農村中的作用，以幫助解決當前和諧新農村建設中做為新農村建設主體的農民缺乏精神支柱的問題，廣大農民普遍文化程度不高的問題以及化解農村中存在的干群矛盾等一系列不和諧因素。

1、課題研究指導思想及依據

建設社會主義和諧新農村離不開群眾文化的和諧功能，群眾文化在發(fā)揮其功能的同時能促進人與自然、人與社會、人與人之間的和諧想處與發(fā)展。它能為和諧新農村的建設提供精神支撐、智力支持并能為建設和諧新農村營造良好的氛圍。只有改變當前農村中落后的群眾文化發(fā)展現狀，才能適應當前經濟高速發(fā)展的需要。

2、課題研究的技術方案 2.1 本課題的幾項技術指標（1）基本條件相似的行政村因群眾文化發(fā)展程度不夠而造成整體發(fā)展的不平衡性。

（2）居住在不同類型的行政村的村民因群眾文化發(fā)展不同所造成的個體發(fā)展的差異。

（3）農民群眾是否以群眾文化發(fā)展這個平臺來進行自我發(fā)展所造成的個體發(fā)展的差異。

2.2 研究對象的選擇：為了充分證明大力發(fā)展群眾文化對建設和諧新農村的促進作用，我們有針對性的抽取了有典型代表意義的10個行政村，每個村有針對性的抽取了10個有代表意義的村民并分別對他們進行對比分析。2.3 研究方法：

為了使本課題的研究進行客觀、公正、符合實際，決定采取調查訪問、整理資料、對比分析三步進行。

（1）首先展開對各村的情況調查，通過對選出來的十個行政村的固有文化設施及群眾文化活動的開展情況，各村的經濟規(guī)模數量，個體戶多少，群眾整體素質，治安穩(wěn)定情況，村民之間的關系情況，干群關系情況及有無上訪，整體的村容村貌等情況分別予以記錄，以備后面的分析考證。

（2）然后再對這十個村所抽出來的100名典型農村居民的文化程度，個人修養(yǎng)，為人處世，經濟狀況，平時的學習情況分別進行調查、記錄。（3）在鎮(zhèn)黨委政府的大力支持下，我們抽取了年長有閱歷的老教師、老黨員、老干部對調查得來的材料進行整理、分析、對比。

3、結果分析

通過整理資料發(fā)現重視發(fā)展群眾文化的5個村即鄧堯村、二街村、前花園村、渡口王莊村、段閣村，他們通過自購的文化器材或者遠程教育設備定期對廣大群眾進行生產、生活知識培訓并適當的開展一些豐富多彩的娛樂活動。這幾個村的人均純收入達到了4000元，大大超過了全縣及全鎮(zhèn)的平均水平;人與人之間關系和諧，打架斗毆的幾乎沒有；干群關系良好，沒有出現上訪現象；村容村貌整潔衛(wèi)生并被多次評為縣、鎮(zhèn)先進單位。而另外5個村:董莊村、大黃村、泮店村、李六村、耿許莊村情況則大不一樣，他們的人均純收入只有2100元，村民之間矛盾重重，幾乎每個村都有上訪現象，村級班子軟弱無力。

通過這一百個村民的調查也基本上反映了可以預見的結果。那些來自開展群眾文化活動較好村的村民，無論是經濟收入，還是個人面貌，人際關系都要遠遠好于另外五個村的農民。

最后一項的調查結果更是顯示出開展群眾文化活動的重要性。這一百名農村居民中，有自動利用群眾文化開展這個平臺主動進行各種學習來提高自已的32名，他們人均創(chuàng)收達到年均20000元，而且和群眾干部關系和諧，并逐漸成為本村經濟發(fā)展的主力軍。而另外的68名，有的沒有條件學習，有的是有條件也不怎么學，據統(tǒng)計他們的人均創(chuàng)收年均不到一萬元，而且其人際關系也是一般，甚至還經常出現和干部鄰里鬧矛盾的現象。

通過對比分析研究，我們認為要想建設和諧新農村離不開先進的群眾文化的開展，而開展好群眾文化活動也必將大大促進和諧新農村的建設步伐。

4、本課題的研究要點 4.1 充分認識群眾文化在新農村建設中的地位和作用即為建設和諧農村提供精神動力和智力支持并能為建設和諧新農村營造良好的氛圍。只有認識其功能和作用，在以后的工作中才能有的放矢的去開展好工作。

4.2 要想進一步發(fā)展群眾文化以適應和諧新農村的建設就必須認清落后農村文化現狀并著力去改善之。

5、經驗與體會

在此次課題研究中，我們廣泛走訪群眾，盡可能詳細的收集數據，并采用橫向與縱向對照方法，顯示了一定的可比性。通過研究我們認為發(fā)展群眾文化對建設和諧新農村有相當大的促進作用，特別在現在的情況下，非常適合各級從事農村工作的各級政府官員。

新時期群眾文化功能的研究 效益分析

在農村中改變固有文化現狀，充分發(fā)展群眾文化，不僅有利于形成良好的社會風氣，消除各種不和諧因素，甚至不同程度的促進經濟匠發(fā)展，能起到采用行政干預和經濟刺激所起不到的效果，會大大促進和諧新農村的建設。適合各類從事新農村建設的政府人員掌握。

第四篇：加強廉政文化建設 推進社會和諧發(fā)展

胡錦濤同志強調，“要把廉政文化建設作為建設社會主義先進文化的重要內容?！贝罅ν七M廉政文化建設，是推動新時期反腐倡廉工作不斷深入并取得明顯成效的基礎性工程，是加強黨風廉政建設的創(chuàng)新之舉，也是推進社會和諧發(fā)展的必然要求。

所謂廉政文化是關于廉政的知識、信仰、規(guī)范、價值觀和與之相適應的行為方式、社會評價的總和，是政治文明和精神文明的有機結合、政治和文化的有機融合，與胡錦濤同志提出的“我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”，在本質上是一致的。民主法治、公平正義，既是構建和諧社會的基本特征，也是廉政文化的核心內涵；以人為本的追求、誠實守信的操守修養(yǎng)、艱苦奮斗的優(yōu)良作風，則是使社會誠信友愛、充滿活力、安定有序、和諧相處的必要條件。我們只有站在和諧社會的高度，厘清廉政文化的基本內涵，才能使廉政文化與和諧社會的構建做到相互交融、相互促進，共同發(fā)展。

要以社會主義和諧社會為根本目標，從影響和諧社會的突出矛盾和問題入手，從價值取向、生活方式、行為方式和社會評價等層面，扎實有效地推進廉政文化建設，做到廉政文化與和諧社會二者相互促進、相得益彰，同頻共振，達到異曲同工之效。

第一，價值取向上，要著力解決“三觀”問題。與社會主義和諧社會相適應的廉政文化建設要求全體公民特別是領導干部必須具有正確的價值取向?，F實生活中，利益的驅使、權力的失控、地位的誘惑，是影響領導干部廉潔從政的主要因素。一些領導干部犯錯誤甚至墮落為腐敗分子，其根源是價值取向偏離了正確方向。在權利觀上表現為私權意識膨脹、地位觀上表現為追逐個人名利、利益觀上表現為崇拜金錢。正如胡錦濤同志所指出的那樣，反腐倡廉必須以樹立正確的權力觀、地位觀、利益觀為根本。因此，著力解決“三觀”問題，是廉政文化建設的首要任務。一是擺正主與仆的位置，常存公仆情懷。要使領導干部不斷強化宗旨意識，視人民為父母，把群眾當上帝，將全心全意為人民服務的宗旨內化為自覺行動，以“為官一任，造福一方”為己任，鞠躬盡瘁，死而后已，做一個名副其實的“人民公仆”。二是堅持權與責的統(tǒng)一，牢固樹立責任意識。要教育廣大干部走出“官本位”誤區(qū)，強化崗位意識和責任意識。特別要使領導干部牢記“權力就是責任”、“權力越大責任也就越大”，不在迎來送往中樂此不疲，不在燈紅酒綠中流連忘返，不在升官發(fā)財中煞費苦心，不在文山會海中虛度光陰，真正為人民掌好權、執(zhí)好政。三是處理好義與利的關系，大力弘揚奉獻精神。要通過宣傳、教育使每個干部都能做到以民為重，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，不為雜念所擾，不為親情所困，不為私利所動，讓正確的利益觀在人們的思想上扎根，在實踐中閃光，在奉獻中升華。

第二，生活方式上，積極應對“三大挑戰(zhàn)”。健康文明的生活方式是廉政文化的重要支撐。今天我們建設廉政文化，面對著來自中西文化相互激蕩、市場經濟負面效應和傳統(tǒng)文化消極因素的“三大挑戰(zhàn)”。在這樣的時代背景下建設廉政文化，一要以陶冶高尚的道德情操為突破，積極應對來自中西文化碰撞過程中文化變異的挑戰(zhàn)。堅持以德治廉，通過思想道德素質的提高，自覺抵制西方文化中的極端個人主義與我國傳統(tǒng)的小農意識的侵襲，消除西方文化和傳統(tǒng)文化給生活方式帶來的不良影響。二要以養(yǎng)成高雅的情趣愛好為突破，積極應對市場經濟折射出的文化陰影的挑戰(zhàn)。教育和幫助人們樹立終身學習的理念，處理好工作與休閑、勞動和享樂的關系，把琴棋書畫、詩詞歌賦、運動健美等作為興趣愛好，在娛樂和運動中不斷充實、豐富和完善自己，脫離低級趣味，形成與社會主義市場經濟發(fā)展相和諧的生活方式。三要以建立健康的人際關系為突破，積極應對來自傳統(tǒng)文化中消極因素的挑戰(zhàn)。把好“交友關”和“人情關”，摒棄任人唯親、攀附權貴的陳腐交際方式，近賢人、遠小人；把“君子之交淡如水”作為人際交往的基調；克服“官貴民賤”的觀念，通過平等、和諧的人際交往密切黨群干群關系，確保黨風、政風、社會風氣根本好轉。

第三，行為方式上，養(yǎng)成清白清正的習慣?，F實生活中，絕大多數人都痛恨腐敗，但面對腐敗現象，仍有一部分人憤怒聲討的同時，又隨波逐流。構建廉政文化，必須從規(guī)范人的行為方式，約束人的不軌舉止入手，堅決摒棄這種聞起來臭、吃起來香的“臭豆腐”現象。一要常懷“畏懼之心”，常思“貪欲之害”，筑起拒腐防變的思想堤壩。謹言不會出錯，慎行不會跌跤。領導干部應當有所畏懼，拋棄那種“撐死膽大的，餓死膽小的”處世哲學，自覺做到“吾日三省吾身”，強化自我約束，始終保持清醒頭腦，常思“貪欲之害”，常觀“前車”之鑒，常聞“警世”之言，不做出格之事。二要汲取文化知識營養(yǎng)，筑起堅固的“文化屏障”。“腹有詩書氣自華”，要用先進文化凈化靈魂、升華人格，陶冶情操、提升境界，面對腐敗就能辨真?zhèn)?、鑒美丑，對“烏七八糟的事情”，不曲意逢迎，做到正派為人、潔身自好。三是培育廉潔意識，養(yǎng)成良好的行為習慣。堅持預防為主，教育引導人們“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從自身做起，從點滴做起，時時處處檢點自己的言行，把清廉、清正、清白的行為體現在社會生活的方方面面。

第四，在社會評價上，倡導“尊廉崇潔”風尚。廉政文化的構建關鍵在于能否形成文化的普遍認同及由此形成的社會評價。由于腐敗現象在日常生活中隨處可見，人們對不正之風和腐敗行為由義憤變得麻木，由無奈變?yōu)槿萑?。這就為腐敗的滋生蔓延提供了“黑色文化土壤”。對此，必須構筑積極的社會評價體系，為廉政文化建設提供廣泛的社會支撐。一是從培養(yǎng)公民的社會正義感入手，教育人們分辨是非、美丑、善惡，營造起一種“崇尚廉潔”、“以廉為美、以廉為樂、以廉為榮”的良好社會風尚。二是著眼提高對社會公共權力使用的審美批判能力，引導人們謳歌正義，鞭撻丑惡，形成“褒廉貶腐”的社會文化氛圍。三是以擴大群眾參與面為著力點，增強“廉政文化建設人人有責”的意識，發(fā)動群眾實行全方位民主監(jiān)督，努力營造“人人思廉、人人保廉、人人促廉”的良好社會氛圍。四是以建立反腐倡廉成效評價體系為保證，強化制度建設，既要從法律上、經濟上、輿論上三管齊下嚴懲腐敗，也可考慮設立獎勵廉政基金，對廉潔奉公者、檢舉腐敗者、懲治腐敗者給予大力表彰和必要的物質獎勵。

第五篇：加強廉政文化建設促進社會和諧發(fā)展

加強廉政文化建設促進社會和諧發(fā)展

加強廉政文化建設，必須以毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面落實科學發(fā)展觀，服從和服務于發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務，就要緊密聯系黨的建設和反腐敗工作實際，繼承和借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，勇于創(chuàng)新，求真務實、不斷把廉政文化建設引向深入，為黨風廉政建設和反腐敗工作營造良好的社會氛圍。社會主義廉政文化是新形勢下用文化的力量來促進反腐敗工作和黨風廉政建設,把文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。廉政文化建設是社會主義先進文化的重要組成部分，也是構建和諧社會的基石。

和諧社會就是全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，構建社會主義和諧社會，我們必須從一下六個方面加強建設。

一要加強社會民主法治建設。民主法治是廉政文化建設和構建社會主義和諧社會的核心內容。加強民主法治建設，就是要社會主義民主得到充分發(fā)揚，依法治國基本方略得到切實落實，人民充分享有民主權利，使民主政治建設制度化、規(guī)范化和程序化，各方面積極因素得到廣泛調動，使每個社會成員各盡所能，各得其所，把依法治國落實到實處，努力實現社會生活各個環(huán)節(jié)的井然有序。當今社會，腐敗蔓延已成為人們高度關注的焦點問題，成為引發(fā)社會矛盾、影響社會安定的一大毒瘤，是構建社會主義和諧社會的一大障礙。從本質上說，腐敗是對民主法治的踐踏。廉政文化建設就是從源頭上防治腐敗的重要根基，以民主法制作為基本理念，強調以民主為基礎，以法律為準繩。加強廉政文化建設就是要反腐倡廉，維護社會主義和諧社會的民主法治。

二要加強社會公平正義建設。公平正義是廉政文化建設和構建社會主義和諧社會的價值取向。加強公平正義建設，就是要社會各方面的利益關系得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現。隨著社會主義市場經濟的發(fā)展，社會結構的變動，利益關系的多元化，社會公平問題日益凸現出來。只有堅持公平正義的價值取向，才能創(chuàng)造政清民晏、天下祥和的太平盛世，才能培養(yǎng)為民請命、替民作主的社會公仆，營造人人平等的良好社會氛圍。只有堅持公平正義的價值取向，才能夯實構建社會主義和諧社會的支柱和基石，才能構建起社會主義和諧社會。

三要加強社會主義誠信友愛建設。誠信友愛是廉政文化建設和構建社會主義和諧社會的思想道德基礎。加強誠信友愛建設，就是要全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處。誠信友愛是為人之本，是人與人交往的核心原則。俗話說“世無信不寧，國無信不穩(wěn)，業(yè)無信不旺，家無信不和，人無信不仁，官無信不廉”，誠實守信是一個人、一個民族、一個國家乃至一個政黨的立身之本，做不到誠實守信，也就失去了做人行事的基本品格。一個社會是否和諧，一個國家是否能長治久安，很大程度取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規(guī)范，就無法建設社會主義和諧社會。當今社會，在市場經濟條件下，誠信友愛的傳統(tǒng)美德遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。人際關系淡漠，道德危機，人與之間信任程度不高，相互猜疑和防范成為一種普遍的社會心理和行為。一些人急功近利，弄虛作假，言而無信，爾虞我詐等等。可見，以誠信為核心的思想道德缺失已成為構建社會主義和諧社會和廉政文化建設的一大障礙，“信用危機”已成為社會的一大“公害”。廉政文化建設就是要以培育社

會成員誠信友愛作為核心的思想道德修養(yǎng)內容為抓手，使“誠實守信”、“平等友愛”深入人心，在全黨全社會形成“講信用”、“重承諾”、“互幫助”的良好風氣，為構建社會主義和諧社會奠定良好的思想道德基石。

四要加強社會主義活力建設。充滿活力是廉政文化建設和構建社會主義和諧社會的重要條件。加強活力建設，就是要使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。社會活力不斷增強，是現代社會重要標志。社會主義社會的活力體現在經濟、政治、文化和人本身等各個方面。一個國家、一個政黨，如果腐敗盛行，人民群眾的利益就受到危害，人民群眾的創(chuàng)造活力就會窒息，這個國家和政黨就會缺乏凝聚力和創(chuàng)造力，就會亡黨亡國。加強廉政文化建設就是要激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)業(yè)愿望和動力，使廣大人民群眾真正實現既是財富的主要創(chuàng)造者，又是財富的主要享用者，為構建社會主義和諧社會奠定強有力的物質基礎、政治的保證和思想文化智力的支撐。

五要加強安定有序的社會環(huán)境建設。安定有序是廉政文化建設和構建社會主義和諧社會的目的要求。社會的安定有序既要靠社會組織機制和管理體制來維護，又最終通過社會成員來實現。要使社會成員安定，必須使他們各得其崗和各享其成。人民群眾看社會是否和諧，不僅要看黨的方針政策是否代表他們的根本利益，更直觀的是看干部的作風是否端正，是否為他們辦實事、辦好事。一些領導干部以權謀私、與民爭利，在個別地方甚至激化社會矛盾，引發(fā)群體性事件，直接損害人民群眾的經濟利益，損害黨和政府在人民群眾中的威信，給社會和諧與穩(wěn)定帶來嚴重影響，任其泛濫，無疑給社會埋下一枚枚定時炸彈。人民群眾對腐敗現象切齒痛恨。只有加強廉政文化建設，才能有效糾正部門和行業(yè)不正之風，減少人與人的利益摩擦，杜絕腐敗，才能重塑黨和政府在人民群眾中的威望，才能使人民內部的矛盾得到正確處理，促進社會在安定有序中健康發(fā)展。

六要加強人與自然和諧相處建設。人與自然和諧相處是廉政文化建設和構建社會主義和諧社會的最終目標。自然環(huán)境是人類生存的必備前提和條件。但自然界向人類提供的資源是不可再生的，人類需求的增長與自然界所提供的各類資源必須相適應。人與自然的關系不和諧，就必然波及人與人的關系、人與社會的關系。因為生態(tài)環(huán)境受到嚴重破壞，人們的生產生活環(huán)境就要惡化。如果資源能源供應高度緊張，就會產生經濟發(fā)展與資源能源的尖銳矛盾，人與人的和諧，人與社會的和諧也就難以實現，建設社會主義和諧社會也無法談起。因此，走人與自然和諧發(fā)展之路，保護和改善生態(tài)環(huán)境，發(fā)展循環(huán)經濟，提高資源利用效率，這是社會主義和諧社會的必然要求。胡錦濤總書記指出：“我們要通過發(fā)展社會主義社會的生產力來不斷增強和諧社會建設的物質基礎”，從發(fā)展生產力的角度看，圍繞經濟建設這個中心開展反腐倡廉工作，及時發(fā)現和解決影響改革發(fā)展的突出問題，優(yōu)化環(huán)境，能夠促進經濟持續(xù)快速健康發(fā)展，推進物質文明建設不斷進步。我們的各項決策的制定領導干部在其中起著重要的作用，有的甚至是決定性的作用，他們的決策是否科學化、民主化、規(guī)范化，是經濟發(fā)展的關鍵。當前腐敗現象其中最大的一個就是權錢交易，這種權錢交易必然帶來決策的失誤，而決策失誤必然對自然無規(guī)律的掠奪，必然帶來人、財、物的極大浪費，必然對社會造成危害。所以，廉政文化建設與經濟建設相輔相成，加強廉政文化建設，就是要使全體社會成員和廣大黨員干部堅持以人為本、全面、協調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，樹立廉潔從政的理念，為經濟建設和社會發(fā)展創(chuàng)造有利環(huán)境，才能最終形成一個生產發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好的人與自然和諧相處的社會。

總之，廉政文化建設是構建社會主義和諧社會的思想文化基礎，是構建社會主義和諧社會的必然要求。廉政文化作為先進的文化形態(tài)，反映了當代中國先進文化的價值取向，是當代中國先進文化的有機組成部分。加強廉政文化建設，有助于樹立和落實科學發(fā)展觀，有助于提高人們思想道德素質，有助于弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，有助于抵制腐朽落后的思想意識，有助于激發(fā)人們奮發(fā)向上的創(chuàng)新精神，有助于社會進步和各項事業(yè)的發(fā)展。我們要以科學發(fā)展觀為指導，站在構建和諧社會的高度，加強廉政文化建設，使廉政文化建設與社會主義和諧社會的構建真正相互交融、相互促進，共同發(fā)展，形成崇廉倡潔的良好社會風尚，筑牢和諧社會的思想文化根基，從而推進社會和諧發(fā)展。