第一篇：要重視培養(yǎng)學(xué)生的奮斗精神（推薦）

如何塑造健全的人格

要重視培養(yǎng)學(xué)生的奮斗精神、合作精神

現(xiàn)在的中學(xué)生出生在改革開放之后，大多數(shù)生活條件都比較優(yōu)越，很少經(jīng)歷過艱苦的日子，他們不知道創(chuàng)業(yè)的艱辛。一些學(xué)生花錢大手大腳，甚至追求時髦、比闊氣，任意揮霍父母的錢財。據(jù)了解，有的學(xué)生每月花費六、七百元，有的甚至更多。因此，作為教育工作者就更應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的奮斗精神，比如讓每個學(xué)生回去了解父母親辛酸的創(chuàng)業(yè)史，了解他們的艱辛的奮斗史，學(xué)會珍惜父母的勞動成果。激發(fā)學(xué)生對父母的責(zé)任感，從而培養(yǎng)他們對社會的一種責(zé)任感。據(jù)說，目前一些大學(xué)生最崇拜的偶像是比爾 蓋茨、李嘉成等，其實，中國如果有越來越多的人向比爾 蓋茨等學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的奮斗精神，那整個民族就有了希望。英國首相布萊爾曾多次發(fā)表講話，煽動整個英國要奮斗，超過他的維多利亞時代，激發(fā)英國國民奮斗。的確，一個民族只有奮斗，才有希望。我們培養(yǎng)的是未來世紀(jì)的接班人，育人是我們的宗旨，只有讓學(xué)生先成人，然后才能成才。有了奮斗精神，生活上就能夠艱苦樸素；有了奮斗精神，學(xué)習(xí)上就能夠奮發(fā)進(jìn)取。另外，還要注意培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。進(jìn)取精神、奮斗精神、合作精神是一種健康的、積極向上的良好品質(zhì)，也是一個健全人格的標(biāo)志。

各科教學(xué)中滲透對學(xué)生的德育教育

教師的基本職責(zé)是教書育人，因此我們在傳授知識的同時也應(yīng)注意德育的滲透。政治課上，可以對學(xué)生進(jìn)行民主與法制的教育，使學(xué)生成為遵紀(jì)守法的好公民。歷史課上，可以通過中國近代史的教育，讓學(xué)生明白落后就要挨打的道理，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。語文課上，可以借助一些優(yōu)美的課文培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)。比如，在一次作文教學(xué)中，我讓學(xué)生談?wù)剬鲜蟮目捶ǎ蠖鄶?shù)同學(xué)都說老鼠該打，并列舉了一系列該打的理由，有的說老鼠偷糧食吃，該打；有的說老鼠偷油吃，該打；另有一個同學(xué)怯生生地說，那一群小老鼠多可憐呀，大老鼠偷糧食是為了養(yǎng)活小老鼠卻要挨打，人類尚且有母愛，那老鼠為什么不能有鼠愛呢？再說老鼠偷糧吃是為了維持生存，它并沒有危害人類呀，人類尚且知道要求生存，為何老鼠不能呢？如果說老鼠該打的話，那么，那么多動物被人吃掉，人又該怎樣呢？這里且不說這位同學(xué)思維獨特，單從人性角度來看，便能看出這是人性的復(fù)蘇，從這里也可看出人類的美好情感，我們沒有任何理由加以否定，因此我對那位同學(xué)加以贊揚，那位同學(xué)也樂滋滋的。其實，尊重人性，對人格的發(fā)展有利。可以說人最可貴的品格就是人性。

第二篇：要重視教育科學(xué)精神的培養(yǎng)論文

[摘要] 教育科學(xué)精神的匱乏已成為制約中國教育健康協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的最大障礙之一。其突出表現(xiàn)是：教育科學(xué)意識淡漠，教育求真精神貧乏，非理性教育大行其道，否定教育的相對獨立性。培育中國教育的科學(xué)精神，需要重建中國教育工作者的獨立人格，加強教育科學(xué)意識、辯證思維和理性精神的培育。

[關(guān)鍵詞] 中國教育；教育工作者；科學(xué)精神

長期從事基礎(chǔ)教育研究工作和教育行政管理工作，我深感中國基礎(chǔ)教育陷入了應(yīng)試教育的泥潭而很難自拔。中國基礎(chǔ)教育如何才能走出應(yīng)試教育困境，而步入素質(zhì)教育的坦途？這固然需要一系列體制和制度的變革，更需要呼喚中國教育的科學(xué)精神。

什么是科學(xué)精神？綜觀學(xué)者們的研究，在我看來，科學(xué)精神就其內(nèi)涵來講，大致包括求真、探究、懷疑、實證、理性等精神。簡言之，求真精神，就是相信系統(tǒng)科學(xué)的真知識，遵循科學(xué)規(guī)律；探究精神，就是永遠(yuǎn)要對新鮮的事物敞開心靈，準(zhǔn)備接受新的知識，容納新的觀念，探討新的奧秘，追求新的結(jié)果；懷疑精神，就是既絕不相信權(quán)威，也絕不無條件的寬容；實證精神，就是任何科學(xué)知識都要有證據(jù)做支持；理性精神，就是要用嚴(yán)密的邏輯對證據(jù)進(jìn)行分析和推導(dǎo)，在各種可能的解釋中選擇最合理、最可能的一種。由是觀之，中國基礎(chǔ)教育是何等地缺乏科學(xué)精神，重建中國教育的科學(xué)精神又將是何等地艱難！

一、中國教育科學(xué)精神匱乏的表現(xiàn)

（一）教育科學(xué)意識淡漠

教育是一個專業(yè)化的職業(yè)領(lǐng)域。正因如此，近年來，人們愈來愈大力倡導(dǎo)教師的專業(yè)化發(fā)展。與之相適應(yīng)，支持教師職業(yè)專業(yè)化的教育科學(xué)，無疑應(yīng)該在教師的職業(yè)生涯中占據(jù)應(yīng)有的位置，但事實卻全然不是那么回事！在我國教育界，排斥教育科學(xué)，不相信教育科學(xué)，甚至否定教育科學(xué)的現(xiàn)象比比皆是。這突出表現(xiàn)在兩個方面：

一是不學(xué)習(xí)教育科學(xué)。有不少教師認(rèn)為，自己只是一個教書的，又不想當(dāng)專家，所以學(xué)不學(xué)教育科學(xué)并沒有多大關(guān)系?！拔野褧毯镁托辛耍瑢W(xué)那些玩藝兒干嘛！”——這種觀點與梁啟超先生當(dāng)年批判過的“只有理科、工科的人們才要科學(xué)，我不打算當(dāng)工程師，不打算當(dāng)理化教習(xí)，何必要科學(xué)？”的論調(diào)，是何其相似！

二是不相信教育科學(xué)。我國教育歷來具有強調(diào)“苦學(xué)”的傳統(tǒng)。近年來，伴隨著升學(xué)競爭的日益加劇，通過肆意延長學(xué)生的學(xué)習(xí)時間而要成績、要升學(xué)率的做法，更已成為不少地方教育部門和學(xué)校的“不二法門”。其實，從整體上說，我們的教育不會因為一天讓兒童學(xué)習(xí)12個小時，全社會的升學(xué)人數(shù)就會增加；也不會因為讓兒童按照國家規(guī)定的正常學(xué)習(xí)時間學(xué)習(xí)，全社會的升學(xué)人數(shù)就會減少。不料，有人卻振振有詞地宣稱：對于家長來說，我們只有一個孩子，全社會的孩子我們管不了的，我們不學(xué)12個小時，正因為那升學(xué)的人數(shù)不會變，所以就會有學(xué)12個小時的孩子頂上去了，對于社會來說，你的孩子上學(xué)還是他的孩子上學(xué)都一樣，人數(shù)而已，但對每一個家庭來說卻是全部。聽到這樣的話，作為一位長期從事教育研究的工作者，面對這種聲音背后傳遞出來的為了應(yīng)試教育只相信時間加汗水，而否定國家課程方案、否定教育科學(xué)的做法，我內(nèi)心的痛處簡直無處言說。

教育缺乏應(yīng)有的教育科學(xué)意識，直接導(dǎo)致了在教育系統(tǒng)內(nèi)部，愈來愈多的人日益變得根本不再遵循教育管理的基本規(guī)則和規(guī)律，單靠無限度地延長學(xué)生的校內(nèi)外學(xué)習(xí)時間，來片面搏取“升學(xué)”功利。這種做法，給學(xué)生帶來的后果究竟是什么？表面看來，似乎只是學(xué)生身心素質(zhì)的下降；其實，更可怕的則是學(xué)生自主學(xué)習(xí)和個性發(fā)展空間的喪失殆盡。

（二）教育求真精神貧乏

1922年8月20日，著名學(xué)者梁啟超先生應(yīng)當(dāng)時影響頗大的學(xué)術(shù)團(tuán)體——科學(xué)社的邀請，在作題為《科學(xué)精神與東方文化》的演講時，曾對科學(xué)和科學(xué)精神作了如下界定：“有系統(tǒng)之真知識，叫做科學(xué)，可以教人求得有系統(tǒng)之真知識的方法，叫做科學(xué)精神。”對于這句話，他作了三層說明：第一層，求真知識；第二層，求有系統(tǒng)的真知識；第三層，可以教人的知識。在這里，顯然，梁啟超先生把“求真知識”看作是科學(xué)精神的第一要義。當(dāng)代學(xué)者、上海師范大學(xué)的柳延延則進(jìn)而追問：在西方學(xué)者的心目中，科學(xué)精神的精髓又是什么呢？對此，雖然各家說法不一，但比較共同的觀點是，首先是對宇宙萬物之“發(fā)生”的驚訝心態(tài)和由純粹的好奇心所驅(qū)動的一種探究精神。柏拉圖認(rèn)為，思想起源于驚異。由此導(dǎo)致了一種追求高于具體經(jīng)驗的、普遍的、理論的思維傾向和邏輯的思維方法。從畢達(dá)哥拉斯到亞里斯多德，古希臘哲人倡導(dǎo)的這種精神通過文藝復(fù)興在歐洲復(fù)蘇而綿延不絕?？茖W(xué)的活力，就在于它具有一種自我改進(jìn)的機(jī)制。正是理性批判精神，將科學(xué)與偽科學(xué)劃清了界限。美國著名科學(xué)社會學(xué)家默頓將“有條理的懷疑精神”稱作科學(xué)家最基本的行為規(guī)范之一。無疑，具有探究和懷疑精神，是個人或社會具有科學(xué)精神的重要標(biāo)志。

如果按照科學(xué)精神的上述要義來評判我們的教育，那么，究竟到哪里去尋找中國教育的科學(xué)精神？今天，在廣大教育工作者中究竟有多少人能夠自覺主動地探究教育的規(guī)律呢？我們可以看到，從事教育工作的人與同時從事教育研究的人不但不成比例，反而還總有一種反對教師搞教育教學(xué)研究的傾向，名之曰：當(dāng)老師的教好書就行了，搞什么研究！以至于不少地方在教師評定專業(yè)技術(shù)職務(wù)時，正在有意無意地淡化對教師教育研究成果的要求。在廣大教育工作者中究竟有多少人從內(nèi)心里真正否定或懷疑過那種僅僅單一地以知識傳授為中心的“應(yīng)試教育”的合理性呢？是否自覺追問過這種“教育”果真能為我們的國家?guī)砀偁幜?？事實上，不僅沒有多少人發(fā)自內(nèi)心地懷疑這種“教育”行為的合理性，反倒有為數(shù)不少的人在為這種已經(jīng)嚴(yán)重異化了的“教育”的所謂“合理性”百般辯護(hù)，什么“素質(zhì)教育與應(yīng)試教育是辯證統(tǒng)一的”，等等。

教育缺乏求真精神的后果，直接導(dǎo)致了眾多的教育工作者根本沒有教育效率意識。而教育效率意識淡漠所造成的后果之一，就是學(xué)生的學(xué)習(xí)課內(nèi)不行課外補，校內(nèi)不行校外補。其結(jié)果：效率不高就要增加課時，增加課時就要拉長學(xué)習(xí)時間，增加學(xué)習(xí)時間導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)疲勞，越疲勞效率越低，效率越低越增加課時，如此惡性循環(huán)，致使基礎(chǔ)教育陷入了“靠時間加汗水”的怪圈而不能自拔。就這樣，一味機(jī)械地做，做，做……最終讓學(xué)生陷入了做不完的作業(yè)之中而喘不過氣來。

（三）非理性教育大行其道

理性精神是科學(xué)精神的重要組成部分。作為理性精神的體現(xiàn)，凡事要講道理，要講事實，要講根據(jù)?？墒?，多年來，我們的基礎(chǔ)教育在一定程度上卻被功利主義的“應(yīng)試教育”浪潮所左右了。各色人等都在狂熱地片面追逐所謂“升學(xué)率”，一切都只是圍繞著升學(xué)率轉(zhuǎn)。其結(jié)果就是，所謂“升學(xué)率”已經(jīng)距“科學(xué)”二字的內(nèi)涵越來越遠(yuǎn)了。今天，如果我們把許多人仍在津津樂道、沉湎其中的不計代價所獲取的所謂“高升學(xué)率”政績，放在科學(xué)發(fā)展觀的放大鏡下去審視，那么，這種犧牲學(xué)生的身心健康、犧牲學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力換來的高升學(xué)率，到頭來，大學(xué)畢業(yè)后又大量的找不到工作，讓那些付出了沉重代價的農(nóng)村出來的大學(xué)生在家里待業(yè)，這樣的高升學(xué)率，我們有什么資格炫耀和驕傲呢？

我曾經(jīng)提出，教育應(yīng)該擁有自己的獨立性，教育不應(yīng)該只是簡單地跟隨在社會和學(xué)生家長的后面，教育不能無原則地盲目屈從或迎合社會（包括學(xué)生家長）的某些并不合適的壓力和要求。對此，有人質(zhì)疑，認(rèn)為這不是一線教師和校長能支撐得住的。其理由是，如果我們不去迎合，就難以得到地方行政部門和學(xué)生家長的認(rèn)可，這也就無法保證生源的數(shù)量和質(zhì)量，惡性循環(huán)就會成為必然。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這種觀點是很具普遍性的。在教育內(nèi)部（甚至是部分領(lǐng)導(dǎo)層中間），不就有這樣一種貌似“理直氣壯”的論調(diào)嗎？——“不管這改革，那改革，升不上學(xué)的改革就不是好改革”，等等。由是，我們不禁要問：在我們今天的所謂學(xué)校教育中，究竟還有哪些方面尚未被這種極端功利性的“升學(xué)主義”所俘虜呢？正是在這種非理性思潮的彌漫之下，甚至就連“不讓一個學(xué)生掉隊”的崇高教育理念，也被簡單地曲解成了“不讓一個學(xué)生升不上學(xué)”了！所以，今天，我們是不是應(yīng)當(dāng)把社會各方面津津樂道的“升學(xué)率”也放在科學(xué)的天平上去稱一稱：教育，如果剝離了“升學(xué)”的外殼，那么它對于學(xué)生生命的真正發(fā)展，對于國家和民族的未來到底意味著什么？ 大量事實一再表明，這種急功近利的學(xué)校教育，只強調(diào)書本知識的簡單堆積，頻繁的機(jī)械考試壓抑著學(xué)生天性中原有的好奇精神，導(dǎo)致學(xué)生僅僅對書本學(xué)習(xí)的關(guān)注而遠(yuǎn)非對知識的內(nèi)在渴求，以至于根本無法從讀書本身體驗到求知的樂趣，而只是迫于升學(xué)的壓力而不得不一味地去進(jìn)行條件反射般的機(jī)械學(xué)習(xí)。著名科學(xué)家愛因斯坦早就一再告誡說：人們應(yīng)該防止向青年人鼓吹那種以習(xí)俗意義上的成功作為人生的目標(biāo)。可是，我們今天的教育現(xiàn)實，卻在很大程度上恰恰就是不斷用這種短視的功利性“目標(biāo)”來誘導(dǎo)甚至逼迫學(xué)生苦讀書。在我看來，這種急功近利式的教育行為，扼殺的絕不僅僅是學(xué)生的童年，而且是學(xué)生的個性；絕不僅僅是學(xué)生個人的未來，而且是我們整個國家和民族的未來！正如我國著名學(xué)者錢理群所指出的：應(yīng)試教育的本質(zhì)就是急功近利，而不注重對人的終極關(guān)懷。我認(rèn)為，此言說到了根本。就算是上過大學(xué)的人，又有多少不是在就業(yè)之日、評定職稱、課題研究交付鑒定之時，便關(guān)閉了每一個接受新知識的毛孔，開始按部就班地過所謂“輕松自在的新生活”呢？如此，我們怎么能指望這種急功近利的教育所培養(yǎng)出來的人，能夠真正肩負(fù)起建設(shè)創(chuàng)新型國家的歷史重任呢？由此而言，那種不顧孩子的天性，肆意剝奪孩子的童年，以犧牲國家的未來為代價，被非理性思潮所操縱的“應(yīng)試教育”，難道不應(yīng)該痛加批判，不應(yīng)該被我們所徹底拋棄嗎？

（四）否定教育的相對獨立性

教育既有社會決定的一面，教育也有超越社會的一面。正因為如此，教育有自己的相對獨立性，教育有推動自身進(jìn)而推動社會變革的一面。正是在這種意義上，教育改革與發(fā)展有自己的主體性，有自己的內(nèi)部變革機(jī)制，這就是教育界的自我創(chuàng)新精神。

但是，正像前面所指出的，對于“教育有自己相對獨立性”的觀點，有人并不贊同。為此，他們還引用了著名社會學(xué)家涂爾干的觀點來加以論證。即，研究教育問題最容易犯的錯誤是混淆“應(yīng)該是什么”和“事實是什么”兩類命題，它把教育從時間和地點的條件中抽離出來，一開始就去問理想的教育是什么樣的，卻忽略了兒童實際接受的教育。社會學(xué)探討教育的視角，是把教育當(dāng)成一種社會事實，事實不是一塊可以隨意涂寫的白板，而是一種無法隨意創(chuàng)建、毀壞或更改的既存現(xiàn)實，人們能夠做到的只是學(xué)會理解教育體系，了解教育體系的性質(zhì)及其賴以存在的條件。每個社會都有一種能夠在個人身上產(chǎn)生不可抗拒的影響的教育體系，它不是我們個人創(chuàng)造的，它是共同生活的產(chǎn)物，表達(dá)了共同生活的需要。人之所以為人，只因為他生活在社會之中。那么，借用這樣一個社會學(xué)的基本命題，也可以這樣說：中國的教育之所以是中國的教育，只因為它是中國的體制、制度，特別是中國國情的真實反映和無奈掙扎。

還有人認(rèn)為，天下父母哪一個不希望自己的孩子快快樂樂成長，可是社會的主導(dǎo)力量是學(xué)得好的才是好孩子，而且這個思想已經(jīng)在中國大地上延續(xù)了幾千年，根深蒂固。教育的獨立性很難，就像現(xiàn)在對教育的評價還不就是學(xué)?？既×藥讉€重點高中或大學(xué)，升學(xué)率是多少？所以這個問題，是每個家長的問題，是教育界領(lǐng)導(dǎo)的問題，更是整個社會認(rèn)知的問題，等等。

從某種意義上來說，涂爾干的觀點并沒有錯，但他卻是從社會學(xué)家探討教育與社會關(guān)系的角度而言的。也就是說，他更多地是從教育受社會決定的視角來探討問題的。這種觀點的局限性，恰恰在于他沒有看到教育的相對獨立性。而如果我們否定了教育的相對獨立性，那么教育就勢必完全變成了社會的附庸，這也就從根本上否定了教育變革的內(nèi)在動力，否定了人們對理想教育的追求。依此類推，如果我們把教育改革完全推向了社會，社會不變革，教育改革就無法進(jìn)行。這樣一來，教育就只能在社會的制約下永遠(yuǎn)發(fā)出無助、無奈的悲鳴和呻吟！而在這種聲音的主宰下，我們又到哪里去尋找教育改革與發(fā)展的主體性和教育的創(chuàng)新精神呢？

在科學(xué)精神如此貧瘠的教育土壤中，我們究竟如何才能突破畸形的功利化“應(yīng)試教育”的重圍，真正去培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力呢？我認(rèn)為，中國教育界應(yīng)該掀起一場教育科學(xué)精神的啟蒙！

二、建構(gòu)中國教育的科學(xué)精神，是中國教育改革與發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急

我國學(xué)者指出，弘揚“科學(xué)精神”，實際上就是要在最大范圍內(nèi)建立起一種人類追求知識的求真、求是態(tài)度和理性覺悟，讓人們的精神境界超乎于日常俗態(tài)生活和功利氛圍之上。我認(rèn)為，教育戰(zhàn)線應(yīng)該從以下四個方面著手，著力培育教育工作者的科學(xué)精神：

（一）重建教育工作者的獨立人格

2005年，有位來自我國香港的經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾說：中國真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家最多不超過5個。由此，引發(fā)了經(jīng)濟(jì)學(xué)界的一場爭論。其實，這場爭論的意義，不在于中國到底有多少真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，而在于反思中國的知識分子是不是具有知識分子應(yīng)有的獨立人格。

2003年10月，我到北歐考察教育，歐盟對教師提出的職業(yè)要求有一條給我留下了特別深刻的印象，這就是：教師是引領(lǐng)社會前進(jìn)的人。在我看來，要建構(gòu)中國教育的科學(xué)精神，首先要培育中國教育工作者的獨立人格。中國的教育工作者要成為有思想、有理想、有社會責(zé)任感的人。沒有思想，就沒有自己的獨立性；沒有理想，就沒有自己的追求；沒有社會責(zé)任感，就沒有推動教育改革與發(fā)展的內(nèi)在動力。

在這里，我想強調(diào)的是：有理想，不是讓你包打天下；有責(zé)任，不是讓你承擔(dān)一切。我非常欣賞著名科學(xué)家李開復(fù)博士在《與未來同行》一書中講的三句話：要有勇氣改變你所能改變的，要寬容你所不能改變的，要有智慧區(qū)分二者的不同。

（二）培育教育工作者的科學(xué)意識

教育工作者要具備一定的科學(xué)素質(zhì)。一方面，要在教育工作者中普及基本的人類科學(xué)知識，讓教育工作者分享人類科學(xué)發(fā)現(xiàn)的偉大成果；另一方面，要在教育工作者中普及人類科學(xué)發(fā)展史，讓教育工作者通過學(xué)習(xí)人類科學(xué)發(fā)展史，感受科學(xué)家的科學(xué)精神是如何推動人類科學(xué)發(fā)展的。

教育工作者要具備扎實豐厚的教育科學(xué)素養(yǎng)。首先，教育工作者要學(xué)習(xí)教育科學(xué)。教育是人類社會永恒的主題。幾千年來，人類在教育實踐和對人的研究中，積累了豐富的教育智慧和心理科學(xué)知識，學(xué)習(xí)、繼承、弘揚這些智慧，是一個教育工作者走進(jìn)教育的自由王國的必由之路。其次，教育工作者要相信教育科學(xué)，尊重教育科學(xué)，實踐教育科學(xué)。教育工作者要走出依靠時間加汗水來提高教育質(zhì)量的怪圈，要依靠教育科學(xué)向課堂教學(xué)要質(zhì)量、要效益，堅定不移地走教育改革、教育創(chuàng)新之路。

教育工作者要研究教育科學(xué)。如果說，人的真理性的認(rèn)識來源于實踐的話，那么在教育科學(xué)領(lǐng)域最有發(fā)言權(quán)的人，非教師莫屬。但是，廣大教師在擁有教育實踐的話語權(quán)的同時，卻為什么沒有掌握教育科學(xué)的話語權(quán)？這個話語權(quán)為什么長期由專業(yè)教育科學(xué)工作者所占據(jù)？一言以蔽之，是教師自己拱手讓出了對教育實踐的研究權(quán)、反思權(quán)。人們總認(rèn)為，教育科研是專業(yè)教育科研工作者的事。這是一個非常奇怪的觀點。實踐者和研究者的這種分離導(dǎo)致的結(jié)果是教育理論與教育實踐走上分裂之路的根源所在；也是教育這個職業(yè)的專業(yè)化屬性還沒有真正確立起來的根本原因！

由此可見，把教育的研究權(quán)還給教師，讓教師成為研究者！這是教育工作者的教育科學(xué)意識覺醒的根本途徑。要讓教育工作者成為真正的教育研究者、教育探索者，讓教育工作者在研究和探索中，去體驗人類科學(xué)精神的真諦！

（三）培育教育工作者的辯證思維

在應(yīng)試教育的桎梏下，當(dāng)前中國教育工作者最缺乏的科學(xué)精神之一就是探究意識、創(chuàng)新精神。這既與教育工作者創(chuàng)新人格的缺乏有關(guān)，也與辯證思維的缺失不無關(guān)系。我在組織實施創(chuàng)新教育研究的過程中，深感我國教育工作者常常以一種絕對化的、甚至僵化的思維方式看問題。比如，談到教育創(chuàng)新，談到創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，有人認(rèn)為：如果一周15節(jié)物理課，老師又有多少思考的時間和空間？又怎樣落實在課堂中？研究探討我國創(chuàng)新人才培養(yǎng)的思想基礎(chǔ)在哪里固然重要，可不改革高考制度，我覺得思想基礎(chǔ)再好，創(chuàng)新也很難取得大的實效。我有一個不恰當(dāng)?shù)谋扔鳎械霓k法都是孫悟空，唯有高考制度才是如來佛。教育工作者不改變這種僵化的絕對的思維方式，不樹立辯證思維方式，就走不出應(yīng)試教育的困境。教育中的科學(xué)與人文、理性與情感、當(dāng)前與長遠(yuǎn)、教與不教、先教與后教、德育與智育、掌握知識與發(fā)展能力、學(xué)習(xí)內(nèi)容多與少、豐富性學(xué)習(xí)與單一性學(xué)習(xí)、課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)、作業(yè)的多與少、習(xí)慣與學(xué)習(xí)、苦學(xué)與樂學(xué)、學(xué)習(xí)與鍛煉，等等，都是具有辯證性的。同樣的教學(xué)內(nèi)容，同樣的教學(xué)時間，你如果能做一個有心人，你如果能從自己的實際出發(fā)，進(jìn)行認(rèn)真的研究、反思和探索，你就會在特定的教育教學(xué)實踐中，找到自己教育教學(xué)改革的自由空間，你就會逐步走進(jìn)教育創(chuàng)新的自由王國！因此，任何一位教育工作者，只要懂得了教育的辯證法，都能在既定的教育教學(xué)環(huán)境和教育教學(xué)條件下，找到自己教育教學(xué)創(chuàng)新的自由和空間?？傊逃ぷ髡邞?yīng)該到教育的辯證法中去尋找教育創(chuàng)新的自由度。

（四）培育教育工作者的理性精神

功利主義是科學(xué)精神的大敵。臺灣著名學(xué)者吳大猷先生曾指出：雖說科學(xué)發(fā)展的結(jié)果，有可能極大地改進(jìn)我們的物質(zhì)生活，但是科學(xué)研究人員的出發(fā)點，卻多不是以物質(zhì)的收獲為目標(biāo)的。也就是說，科學(xué)追求的是事物的根本道理，它決不講求實用，但事實上卻可能無所不用。他還進(jìn)一步認(rèn)為，中國把“科學(xué)”與“技術(shù)”合稱為“科技”是“一種不幸”。因為，它把兩個概念的區(qū)別曖昧和模糊化了，從而用“致用”代替了“求真”。科學(xué)與技術(shù)之間的巨大差異被人所忽視，這種忽視的后果是，人們常常把權(quán)威的原則、功利的原則，推移到“科學(xué)”之上而成為所謂“科學(xué)的原則”：有用即是真理，對于科學(xué)研究的項目無利不干、小利小干、大利大干。實際上，這些都是“技術(shù)原則”，而不是科學(xué)原則。

培養(yǎng)教育工作者的理性精神，就是要呼喚教育工作者理性精神的回歸。理性精神的要旨是獨立批判精神，它要求廣大教育工作者能用自己的獨立思考來審視教育現(xiàn)象，來反思教育實踐，來確立自己的教育理想。當(dāng)然，我們呼喚教育工作者的理性精神，絕不是要反對學(xué)生升學(xué)，反對學(xué)校追求升學(xué)率。為此，我們鄭重指出：

我們呼喚教育的理性精神，不是反對學(xué)生升學(xué)，而是要反對只要升學(xué)率，而不要學(xué)生童年的錯誤做法。

我們呼喚教育的理性精神，不是反對學(xué)生升學(xué)，而是要反對僅僅把升學(xué)看作是學(xué)校教育的最高目標(biāo)，而犧牲學(xué)生身心和諧健康發(fā)展的錯誤做法。

我們呼喚教育的理性精神，不是反對學(xué)生升學(xué)，而是要反對為了追求升學(xué)，而把教育只當(dāng)作傳授知識和應(yīng)試技能訓(xùn)練的場所，犧牲學(xué)生的個性發(fā)展和國家創(chuàng)新競爭力的做法。

我們呼喚教育的理性精神，不是反對學(xué)生升學(xué)，而是要反對違背國家課程方案，靠加班加點，靠苦學(xué)、死學(xué)追求升學(xué)率的錯誤做法。

我們呼喚教育的理性精神，不是反對學(xué)生升學(xué)，而是要反對不顧學(xué)生實際和差異，采取一刀切的教育模式，而否定學(xué)生按照自己的個性和職業(yè)性向來選擇適合自己的發(fā)展道路的權(quán)利的錯誤做法。

我們呼喚教育的理性精神，不是反對學(xué)生升學(xué)，而是要反對那些陷于應(yīng)試教育的泥潭而不能自拔，進(jìn)而否定教育的獨立性，否定教育創(chuàng)新的可能性的錯誤論調(diào)。

為此，我們鄭重呼吁每一位教育工作者——

對于教育思想，多一點獨立性，少一點盲從性；

對于教育認(rèn)識，多一點理性思考，少一點心浮氣躁；

對于教育實踐，多一點科學(xué)意識，少一點盲目蠻干；

對于教育改革，多一點積極進(jìn)取，少一點無所作為；

對于學(xué)生發(fā)展，多一點長遠(yuǎn)考慮，少一點急功近利；

對于學(xué)生生活，多一點人文關(guān)懷，少一點分?jǐn)?shù)歧視；

對于學(xué)生未來，多一點“條條道路通羅馬”的寬廣視野，少一點強行驅(qū)使“千軍萬馬都過獨木橋”的狹隘觀念。

第三篇：小學(xué)數(shù)學(xué)要重視學(xué)生能力的培養(yǎng)

小學(xué)數(shù)學(xué)要重視學(xué)生能力的培養(yǎng) 當(dāng)前，學(xué)生被動學(xué)習(xí)的現(xiàn)象比較普遍，課堂上被動地接受知識，老師給多少，學(xué)生知多少，不能利用所學(xué)知識解決簡單的實際問題。大多數(shù)學(xué)生頭腦里只是老師“灌輸”的內(nèi)容，離開老師，就不會學(xué)習(xí)了，這種現(xiàn)狀是應(yīng)試教育的弊端所造成的后果。在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)如何培養(yǎng)小學(xué)生的獨立自主的學(xué)習(xí)能力呢？下面，談一談我個人的體會。

一、引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的好奇心。

興趣是最好的老師，好奇便是思考的源泉，是創(chuàng)新的動力，教師在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中作為教學(xué)的引導(dǎo)者、組織者，要適時關(guān)注每個學(xué)生的好奇心，對他們好奇的表現(xiàn)要給予肯定，設(shè)計帶有啟發(fā)性、探索性和開放性的問題，調(diào)動他們學(xué)習(xí)思考的主動性和積極性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生都有強烈的好勝心理，教師應(yīng)該創(chuàng)造合適的機(jī)會使學(xué)生感受成功的喜悅，對培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力是有必要的。

二、從生活實際中引入所要學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識

數(shù)學(xué)來源于生活，教師在課堂教學(xué)中要善于挖掘生活中的數(shù)學(xué)素材，從學(xué)生

的生活實際中引出數(shù)學(xué)知識，使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)知識就在自己的身邊，自己的生活中處處都有數(shù)學(xué)問題，自己的生活實際與數(shù)學(xué)知識本身就是融為一體的。

例如，在教學(xué)“圓的認(rèn)識”時，教師是這樣導(dǎo)入的：教師問學(xué)生“在生活中，你們見到過哪些物體上有圓”？學(xué)生舉了很多例子：圓桌的桌面是圓的，一元錢硬幣的面是圓的，光盤是圓的，汽車的輪胎是圓的……教師又問：“車輪為什么要做成圓的而不做成正方形的和橢圓形的？”學(xué)生回答：“做成正方形和橢圓形的車輪滾動起來就不平穩(wěn)?！薄盀槭裁醋龀蓤A形的車輪滾動起來就平穩(wěn)呢？”教師的追問令學(xué)生難以用學(xué)過的知識做出科學(xué)、準(zhǔn)確的回答。教師就此引入新課：“今天研究了圓的特征，同學(xué)們就會對這個問題有一個清晰的認(rèn)識。”學(xué)生帶著尋求實際問題答案的急切心情進(jìn)入了新課的學(xué)習(xí)。

三、正確的學(xué)習(xí)動機(jī)的形成，是促使學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的動力

小學(xué)生沒有形成正確的學(xué)習(xí)動機(jī)，便表現(xiàn)出注意力不集中，情緒不穩(wěn)定，意志力薄弱．所以形成正確的學(xué)習(xí)動機(jī)是促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)的心理動力。

針對一年級孩子的實際情況，首先，我講一些科學(xué)家小時候怎樣立志成才；工農(nóng)子弟怎樣克服重重困難，刻苦學(xué)習(xí)，結(jié)果成為農(nóng)藝技師，養(yǎng)豬、養(yǎng)雞專家等故事。榜樣的力量是無窮的，在孩子心目中樹立一些榜樣，通過具體、形象而生動的語言，讓他們知道該怎么做，才是為祖國的四化建設(shè)而學(xué)習(xí)，為人民創(chuàng)造幸福生活而學(xué)習(xí)。激發(fā)他們“我要學(xué)，我想學(xué)，我一定要學(xué)好”的信心。但是，動機(jī)教育是長期的，不可能一步到位。我對隨著年齡增長，卻沒有形成良好學(xué)習(xí)動機(jī)，情趣不穩(wěn)走，注意力不集中或意志薄弱的個別學(xué)生，有針對性地進(jìn)行教育和輔導(dǎo)，直至改正為止。其次，學(xué)生能積極主動地學(xué)習(xí)，還必須靠教師良好的教學(xué)過程來影響。

低年級學(xué)生注意力相對分散，觀察力不集中，情趣易變。針對這些特點，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣時，要堅持持久性。通過生動的教學(xué)過程，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的意志品質(zhì)，激發(fā)他們獨立思考和探索知識的興趣。為此，我重視運用符合兒童心理特征的形象語言，配合教具演示，指導(dǎo)操作學(xué)具，由直觀形象思維逐步過渡到抽象思維。讓學(xué)生學(xué)得高興，學(xué)得樂意，不覺疲倦。

總之，在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是勢在必行的。如果我們根據(jù)教學(xué)的實際和學(xué)生的特點堅持不懈地訓(xùn)練與培養(yǎng)，一定會取得事半功倍的效果。

第四篇：小學(xué)數(shù)學(xué)要重視學(xué)生能力的培養(yǎng)

小學(xué)數(shù)學(xué)要重視學(xué)生能力的培養(yǎng)

小學(xué)數(shù)學(xué)要重視學(xué)生能力的培養(yǎng) 當(dāng)前，學(xué)生被動學(xué)習(xí)的現(xiàn)象比較普遍，課堂上被動地接受知識，老師給多少，學(xué)生知多少，不能利用所學(xué)知識解決簡單的實際問題。大多數(shù)學(xué)生頭腦里只是老師“灌輸”的內(nèi)容，離開老師，就不會學(xué)習(xí)了，這種現(xiàn)狀是應(yīng)試教育的弊端所造成的后果。在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)如何培養(yǎng)小學(xué)生的獨立自主的學(xué)習(xí)能力呢？下面，談一談我個人的體會。

一、引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的好奇心。

興趣是最好的老師，好奇便是思考的源泉，是創(chuàng)新的動力，教師在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中作為教學(xué)的引導(dǎo)者、組織者，要適時關(guān)注每個學(xué)生的好奇心，對他們好奇的表現(xiàn)要給予肯定，設(shè)計帶有啟發(fā)性、探索性和開放性的問題，調(diào)動他們學(xué)習(xí)思考的主動性和積極性，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生都有強烈的好勝心理，教師應(yīng)該創(chuàng)造合適的機(jī)會使學(xué)生感受成功的喜悅，對培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力是有必要的。

二、從生活實際中引入所要學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識

數(shù)學(xué)來源于生活，教師在課堂教學(xué)中要善于挖掘生活中的數(shù)學(xué)素材，從學(xué)生的生活實際中引出數(shù)學(xué)知識，使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)知識就在自己的身邊，自己的生活中處處都有數(shù)學(xué)問題，自己的生活實際與數(shù)學(xué)知識本身就是融為一體的。

例如，在教學(xué)“圓的認(rèn)識”時，我是這樣導(dǎo)入的:教師問學(xué)生“在生活中，你們見到過哪些物體上有圓”？學(xué)生舉了很多例子：

圓桌的桌面是圓的，一元錢硬幣的面是圓的，光盤是圓的，汽車的輪胎是圓的??教師又問：“車輪為什么要做成圓的而不做成正方形的和橢圓形的？”學(xué)生回答：“做成正方形和橢圓形的車輪滾動起來就不平穩(wěn)。”“為什么做成圓形的車輪滾動起來就平穩(wěn)呢？”接著追問令學(xué)生難以用學(xué)過的知識做出科學(xué)、準(zhǔn)確的回答。教師就此引入新課：“今天研究了圓的特征，同學(xué)們就會對這個問題有一個清晰的認(rèn)識?！睂W(xué)生帶著尋求實際問題答案的急切心情進(jìn)入了新課的學(xué)習(xí)。

三、正確的學(xué)習(xí)動機(jī)的形成，是促使學(xué)生自覺學(xué)習(xí)的動力

小學(xué)生沒有形成正確的學(xué)習(xí)動機(jī)，便表現(xiàn)出注意力不集中，情緒不穩(wěn)定，意志力薄弱。所以形成正確的學(xué)習(xí)動機(jī)是促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)的心理動力。針對低段學(xué)生的實際情況，首先，我講一些科學(xué)家小時候怎樣立志成才；工農(nóng)子弟怎樣克服重重困難，刻苦學(xué)習(xí)，結(jié)果成為農(nóng)藝技師，養(yǎng)豬、養(yǎng)雞專家等故事。榜樣的力量是無窮的，在孩子心目中樹立一些榜樣，通過具體、形象而生動的語言，讓他們知道該怎么做，才是能成為一名好孩子、好學(xué)生。激發(fā)他們“我要學(xué)，我想學(xué)，我一定要學(xué)好”的信心。但是，動機(jī)教育是長期的，不可能一步到位。我對隨著年齡增長，卻沒有形成良好學(xué)習(xí)動機(jī)，情趣不穩(wěn)走，注意力不集中或意志薄弱的個別學(xué)生，有針對性地進(jìn)行教育和輔導(dǎo)，直至改正為止。其次，學(xué)生能積極主動地學(xué)習(xí)，還必須靠教師良好的教學(xué)過程來影響。

低年級學(xué)生注意力相對分散，觀察力不集中，情趣易變。針對這些特點，在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣時，要堅持持久性。通過生動的教學(xué)過程，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的意志品質(zhì)，激發(fā)他們獨立思考和探索知識的興趣。為此，我重視運用符合兒童心理特征的形象語言，配合教具演示，指導(dǎo)操作學(xué)具，由直觀形象思維逐步過渡到抽象思維。讓學(xué)生學(xué)得高興，學(xué)得樂意，不覺疲倦?？傊?，在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是勢在必行的。如果我們根據(jù)教學(xué)的實際和學(xué)生的特點堅持不懈地訓(xùn)練與培養(yǎng)，一定會取得事半功倍的效果。

第五篇：重視自制教具制作 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

重視自制教具制作

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

介休五中

藺翠英

觀察和實驗是學(xué)習(xí)物理的基礎(chǔ)，也是物理教學(xué)的重要手段，而所有物理實驗的開展都離不開恰當(dāng)、合適的實驗器材，隨著教學(xué)儀器配套與達(dá)標(biāo)活動的開展，教學(xué)儀器日臻完善，為初中物理教學(xué)提供了便利條件.但是，一方面教學(xué)儀器不可能一應(yīng)俱全，不能更好地滿足教學(xué)需要；另一方面經(jīng)常使用成套儀器進(jìn)行教學(xué)也會使學(xué)生失去新鮮感和對物理產(chǎn)生高深莫測的神秘感，從而影響了學(xué)生物理的興趣和信心，阻礙了學(xué)生創(chuàng)新思維能力的發(fā)展和動手操作能力的提高。但自制教具仍非常必要，它的作用主要體現(xiàn)在:

(1)自制教具能有效培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

麥克斯韋說過“實驗的教育價值與儀器的復(fù)雜性成反比，學(xué)生自制的儀器，雖然經(jīng)常出毛病，但它卻會比用仔細(xì)調(diào)節(jié)好的儀器能學(xué)到更多的東西”。在中學(xué)實驗室里教學(xué)儀器數(shù)量有限，使用一般都強調(diào)要按步驟操作，如果非正常損壞，則要賠償，甚至罰款。因此，學(xué)生普遍存在害怕心理，使用時小心謹(jǐn)慎，不敢越雷池一步。學(xué)生處于被動實驗狀態(tài)，學(xué)習(xí)的積極性和主動性受到了壓制。而自制教具取材容易，制作簡單，損壞了可以再制作，這是商品儀器無法比擬的，它能有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。另外，學(xué)生通過自制的教具，能加深對教材內(nèi)容的深入理解。如在講解生活中的透鏡時，學(xué)生利用粗細(xì)不同的紙筒和透鏡制成了照相機(jī)，觀察窗外遠(yuǎn)處的樹木，通過伸縮紙筒在后面的透明塑料膜上能清晰看到倒立縮小的像。然后讓學(xué)生觀察較近的物品又看到倒立放大的像。學(xué)生看到這個意想不到的現(xiàn)象，無不感到新奇有趣。繼而發(fā)問，為什么會有這樣的現(xiàn)象？其中有何奧秘？學(xué)生受到這種新奇的實驗現(xiàn)象的吸引，注意力集中，且教師的問題恰是他們腦中的疑問，激發(fā)他們積極開動腦筋。學(xué)生們邊實驗邊觀察，加深了對知識的理解，加上教師有針對性的提出問題，調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。

(2)自制教具創(chuàng)設(shè)物理情境引入新課題，引導(dǎo)和誘發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的濃厚興趣

“濃厚的興趣能彌補智能的不足，持久的興趣會導(dǎo)致發(fā)明創(chuàng)造”。教師要利用學(xué)生對實驗的熱愛，組織好實驗教學(xué)。根據(jù)教材要求和特點，精心組織教材要求的每一個演示實驗，同時還要想方設(shè)法自制教具，增設(shè)一些對學(xué)生具有吸引力的演示實驗，努力使物理課節(jié)節(jié)有物。如在剛講物理課做演示實驗：將一個事先在瓶底轉(zhuǎn)了一個小孔的洗發(fā)水瓶裝滿水，蓋好瓶蓋向?qū)W生展示，造成瓶子完好無損的假象，然后請一個學(xué)生上來幫忙舉起瓶子，教師很隨意的打開瓶蓋，由于學(xué)生沒有思想準(zhǔn)備，看到水忽然從下面流出來，一定會有異常舉動，這樣既活躍了課堂氣氛，又讓學(xué)生產(chǎn)生了新奇感；老師再講解知識，學(xué)生一定會認(rèn)真聽課。俗話說:“要想知道葡萄是不是酸的，可以親口嘗一嘗”，要想把物理現(xiàn)象認(rèn)真觀察好，最好的辦法是自己動手實踐一下，初中物理課本序言中說得好:“我們一定要懂得，只有通過細(xì)心觀察物理現(xiàn)象和動手實驗，才能真正掌握物理知識?！痹诮虒W(xué)實踐中我們看到，學(xué)生對動手實驗的參與意識是很強的，而普通中學(xué)又沒有條件將實驗室全日開放，所以在觀察思考的基礎(chǔ)上，放手讓學(xué)生利用廢舊材料做實驗從中領(lǐng)悟一些物理知識，不失為一種好方法，如用普通鐵皮和電線做一臺小電動機(jī)模型，用健力寶罐做“針孔照相機(jī)”小玩具，用可樂瓶子和注射器制作潛水艇等等。當(dāng)他們成功興趣大增，學(xué)生對學(xué)習(xí)物理有了興趣，他就會獲得成功，只要老師會選擇，巧安排趣味實驗，就一定會點燃“我愛學(xué)”物理的火花，從而激發(fā)學(xué)習(xí)物理的興趣。

（3）自制教具能充分培養(yǎng)師生的創(chuàng)新精神和能力。

著名物理教育家朱正元教授曾說過“壇壇罐罐當(dāng)儀器，拼拼湊湊做實驗”，就是說在物理實驗教學(xué)中要大力倡導(dǎo)做簡單易行的替代性實驗。例如：塑料瓶是人們?nèi)粘Ｉ钪杏糜谘b礦泉水和飲料用的，我們可以十分方便地指導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生做很多的物理實驗，其演示效果明顯，為教學(xué)服務(wù)。探究聲音的音調(diào)：在幾只相同的塑料瓶中裝上不同深度的水，然后用嘴對著瓶中吹氣，會發(fā)出音調(diào)高低不同的聲音，從而

可以說明音調(diào)跟頻率的關(guān)系。摩擦起電：把一只小塑料瓶在頭皮上反復(fù)摩擦幾下，然后將其靠近一些小紙屑，發(fā)現(xiàn)小紙屑被吸引，說明用摩擦的方法可使物體帶電，帶電體能吸引輕小物體。光的直線傳播：在一只塑料瓶中裝入一定量的水，在其中加入適量的豆奶粉，擰緊瓶蓋，充分搖勻，將激光筆發(fā)出的光透過瓶底，對著瓶蓋照射，會看到光沿直線傳播的光柱，效果明顯。（此實驗還可說明光能在液體中傳播）探究白色和黑色物體吸熱能力的強弱：用白紙和黑紙包住兩個裝滿水的塑料瓶，在太陽光下照射相同的時間后，看看誰的溫度升得高。溫度升得越高，說明其吸收的熱量就越多，其吸熱能力就越強。讓學(xué)生自己動手制作教具，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)物理的長久興趣，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)新精神，并使學(xué)生有意識的將物理知識應(yīng)用到實踐中，解決實際問題，真正體現(xiàn)新課標(biāo)“從生活走向物理，從物理走向社會”的理念。

總之，自制教具天地廣闊，大有可為。它與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活密切相關(guān)，通過師生共同動手制作教具，既鍛煉了學(xué)生的實驗、動手能力，又開闊學(xué)生眼界、活躍學(xué)生思維、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。，