第一篇：作文教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的情感（寫寫幫整理）

作文教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的情感

作文是學(xué)生認(rèn)識水平和語言表達(dá)能力的體現(xiàn)。作文教學(xué)對切實提高小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量，具有十分重大的意義。但在作文教學(xué)中，往往會遇到許多影響作文教學(xué)質(zhì)量的因素。筆者認(rèn)為，情感因素是作文教學(xué)成功與否的關(guān)鍵。

情感是人對客觀事物是否符合自身需要、愿望和觀點而產(chǎn)生的體驗。它具有調(diào)節(jié)行動的功能和信號交際的功能。所謂調(diào)節(jié)功能指情感作為動力，有引起和維持行動，排除前進中的障礙的作用；其信號功能即通過表情實現(xiàn)的交際功能，包括肢體表情、言語表情和面部表情。

提高小學(xué)生的作文能力，要正確而深刻地認(rèn)識事物，并用準(zhǔn)確生動的語言把它表達(dá)出來，就必須靠真摯的情感去體驗。

首先，情感和認(rèn)識過程緊密聯(lián)系，認(rèn)識是情感的基礎(chǔ)，情感依賴于認(rèn)識?？陀^事物只有當(dāng)它被人們認(rèn)識了的時候，才有可能引起人的情感。但情感又作用于人的認(rèn)識，既可以推動，也可以阻礙認(rèn)識過程的發(fā)展。例如，對一種事物的喜愛，能促使我們更全面、更深刻地去認(rèn)識它，了解它；相反，如果我們討厭一種事物，就可能性不去理睬它，甚至就在眼皮底下也視而不見。

其次，飽含情感地認(rèn)識事物，使事物也染上感情色彩。而帶上感情色彩的事物，往往更容易為我們認(rèn)識和接受。例如：在險灘處處、重巒疊嶂的三峽間行船本是件辛苦的事、驚險的事，可是在《早發(fā)白帝城》一詩中，由于李白當(dāng)時是途中遇赦，滿懷喜悅，所以使選種也充滿了“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的輕快、歡樂氣氛。又如，小學(xué)語文第七冊中的《古井》一文，作者由于喜愛古井，而覺得鄉(xiāng)親們?nèi)∷?jīng)過家門前時，“桶兒叮叮當(dāng)當(dāng)，扁擔(dān)吱悠吱悠像一支支快樂的鄉(xiāng)間小曲?！薄伴T前的路面濕漉漉的，老是像剛下過一場春雨似的?！边@樣，作者將原本抽象、呆板的事物變得栩栩如生，躍然紙上。

最后，文章是情感的載體，情感是文章的靈魂。所以說，語文不但具有工具性，而且有情意性。一篇好好的文章總是傾注著作者強烈的情感，沒有情感的文章就如同一個沒有靈魂的人一般。而許許多多的文章都是在作者激情如注的情況下誕生的。例如選入小學(xué)語文課本第十冊的《聞官軍收河南河北》一詩，被稱為唐朝著名愛國詩人杜甫的“生平第一快詩”。當(dāng)時由于“安史之亂”，國家四分五裂，民不潦生。作為因戰(zhàn)而流離失所的詩人，渴望祖國統(tǒng)一，返回故里的心情是非同一般的，當(dāng)聽到“安史之亂”的叛軍頭目史朝義兵敗自殺，河南河北相繼收復(fù)，祖國得于統(tǒng)一的消息，而極流淚，歡喜欲狂，于是揮筆寫下了這流傳千古、飽含激情的好詩，可見，情感對文章來講是至關(guān)重要的，缺乏情感是不可能寫出好文章的。

那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的作文情感呢？筆者認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點：

1.創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生情感。

人的情感往往是在一定的情境中產(chǎn)生的。由于小學(xué)獐情感容易受到具體事物的支配，所以，教師可以有意識地設(shè)計有關(guān)教學(xué)的情境，以激發(fā)學(xué)生的情感。例如，輔導(dǎo)學(xué)生寫一篇介紹暑假生活的作文。首先，教師可以根據(jù)學(xué)生愛聽故事、講故事的心理，以故事的形式告訴學(xué)生自己暑假生活里經(jīng)歷過的一些事，創(chuàng)設(shè)一個良好的氛圍；然后讓學(xué)生想想自己暑假生活里經(jīng)歷過的事情，這時學(xué)生往往就有一種躍躍欲試，不吐不快的心理。這時教師就可以因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)把自己的小故事講出來。當(dāng)然，事情一旦敘述清楚，再動筆把它寫下不來，就不再困難。

2.引導(dǎo)實踐，培養(yǎng)學(xué)生情感。

實踐是情感形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。觀察實踐，認(rèn)識生活，才能為作文解決源頭問題。例如寫一個勞動場面的作文，首先必須鼓勵學(xué)生參加各種勞動鍛煉。只有經(jīng)常參加勞動，才能對勞動的艱辛有所認(rèn)識，對勞動成果的甘甜有所體驗，對勞動快樂有所感受，文章的內(nèi)容才比較真實、充分，而且有真情實感。如果平常沒有參加勞動，只能三言兩語寫自我服務(wù)勞動，或者從有限的幾次衛(wèi)生大掃除中去搜索枯腸，就寫不出飽含激情的好作文。作文同生活的關(guān)系是密切的，所以我們要引導(dǎo)學(xué)生直生活作文的道路，克服作文教學(xué)脫離生活，脫離學(xué)生實際的弊病，把各種實踐活動引進作文中來。組織學(xué)生參觀訪問、旅游、搞科技小制作和小實驗，參加各種活動和體育活動等，從而豐富學(xué)生習(xí)作的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生作文的情感?？傊?，學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的一些故事都可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如：開學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報名費主動交給老師，五年級的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)憽?/p>

3.建立良好師生關(guān)系，穩(wěn)定學(xué)生情感。

建立良好師生關(guān)系是保持學(xué)生濃厚學(xué)習(xí)興趣的一個外在要讓學(xué)生喜歡寫作文，首先要讓學(xué)生熱愛教作文的老師。為此，教師應(yīng)以一個朋友的身份了解學(xué)生的喜怒哀樂，幫助他們解除苦惱，和他們一起閱讀課外書，一起討論讀后感，獲得學(xué)生的信任和愛戴。這樣，學(xué)生在作文時就敢于大膽地把一些真實的事情、心理真實的感受寫到作文中去。從而做到作文內(nèi)容的真實具體，有真情實感，也使學(xué)生更加喜歡寫作文。

4.肯定成績，深化學(xué)生的情感。

根據(jù)我國心理學(xué)工作者的研究發(fā)現(xiàn)，每個人都有自我實現(xiàn)的需要，即成就需要。小學(xué)兒童的成就主要表現(xiàn)在學(xué)業(yè)成就范圍內(nèi)。在作文過程中，肯定學(xué)生成績是培養(yǎng)學(xué)生作文興趣的有效措施之一。對此，在作文教學(xué)中我們應(yīng)該遵循循序漸進原則、熱情鼓勵原則、區(qū)別對待原則和個性培養(yǎng)原則。注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文中的優(yōu)點，哪怕是一個好詞，一個好句都予于熱情鼓勵和適當(dāng)表揚。為使學(xué)生有更多成功的體驗，我們可以經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些讓他們表現(xiàn)的機會，如：片斷練習(xí)、即興作文、口頭作文、活頁作文等。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進步和優(yōu)點，就給予肯定，讓每個學(xué)生都能體驗到成功的喜悅。當(dāng)學(xué)生在作文中成就需要得到滿足，就一定會更深層地喜歡一寫作文。

由此可見，教師在作文教學(xué)的過程中，注意培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，喜歡作文的情感是至關(guān)重要的。做到了這一點，你也將體會到作文教學(xué)成功的喜悅。

第二篇：古典詩詞教學(xué)重視學(xué)生人格情感培養(yǎng)

古典詩詞教學(xué)重視學(xué)生人格情感培養(yǎng)

摘要：語文教育與人格教育有著天然的血親關(guān)系，具有積極向上精神和高雅趣味的古典詩詞充實青少年學(xué)生的情感世界，教學(xué)活動中應(yīng)充分憑借傳統(tǒng)文化中的古典詩文對中學(xué)生進行情感人格培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生一具有積極向上的人生觀，豪邁開闊的胸襟。二熱愛大自然，追求人性坦率豁達(dá)，自然純真。三 學(xué)會與生命對話，感悟生命意義，珍惜生存價值。四 激發(fā)愛國熱情，注重親情，友情，正確看待愛情。另外，詩歌教學(xué)要突出人格情感教育還應(yīng)從兩方面努力。讓古典詩詞的美育真正穿越課堂，走進學(xué)生心靈世界。

關(guān)鍵詞：古典詩詞

人格情感

語文教育

朱光潛先生說：“詩的境界是理想境界，是從時間和空間中執(zhí)著一微點而加以永恒化與普遍化。它可以在無數(shù)心靈中復(fù)現(xiàn)，雖復(fù)現(xiàn)而不落于陳腐，因為它在每個欣賞者的當(dāng)時當(dāng)境的特殊性格與情趣中吸取新鮮生命?！?具有積極向上精神和高雅趣味的古典詩詞充實青少年學(xué)生的情感世界，讓古典詩詞的美育穿越課堂，走進其心靈世界。這樣不僅能發(fā)展他們良好的語文能力、審美能力、而且能提升他們的積極情感，培養(yǎng)起向上、向善的人文精神，其意義重大。

中學(xué)生的年齡階段處于人格形成的關(guān)鍵時期，中學(xué)教育應(yīng)重視中學(xué)生這一特殊關(guān)鍵時期。語文教育與人格教育有著天然的血親關(guān)系，在促進人格的形成上有天然的優(yōu)勢，這就要求在語文教學(xué)活動中充分利用古典詩詞加強他們?nèi)烁袂楦械呐囵B(yǎng)。古典詩詞是中國歷代文人的成長史，發(fā)展史，心靈史。整個古典詩詞反應(yīng)整個中華民族的心理發(fā)展史，呈現(xiàn)出古代文人墨客獨特的人格，高尚的情操，豐富的情感。中國古典詩詞中的人文情感因素影響著一代代人?，F(xiàn)在的中學(xué)語文課本中就有大量的古典詩文，在教學(xué)活動中應(yīng)充分憑借傳統(tǒng)文化中的中學(xué)古典詩文對中學(xué)生進行情感人格培養(yǎng)。

一 具有積極向上的人生觀，豪邁開闊的胸襟

唐代是我國歷史上少有的相對穩(wěn)定，統(tǒng)一的時期，唐代詩歌大多數(shù)積極向上，激進健康，關(guān)注現(xiàn)實，對中學(xué)生人生觀，價值觀能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。李白是唐朝詩人中最富有想像力，不畏挫折的人格美的代表。他相信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，表現(xiàn)他的樂觀，自信。盡管“欲渡黃河冰塞川，將行太行雪滿山”，現(xiàn)實和理想之間有很大的差距，詩人仍然執(zhí)著追求自己的人生目標(biāo)，堅信“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?。杜甫《望岳》中“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”表達(dá)了詩人遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)。無論他身處戰(zhàn)亂的年代，現(xiàn)實多么殘酷，直到晚年都心系國家命運。唐代的詩人還有豪邁的胸襟。如王之渙《登鸛雀樓》“白日依山盡, 黃河入海流。欲窮千里目, 更上一層樓”。李白的《將進酒》，《宣城謝眺樓餞別校書叔云》在悲歌慷慨中見精神氣魄，從中見時光如“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！?屈原《離騷》之“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，表現(xiàn)了詩人雖身處污穢時代，卻堅持九死不悔，永遠(yuǎn)求索的偉大精神。

二 熱愛大自然，追求人性坦率豁達(dá)，自然純真

古代的智者、仁者從自然山水的形象中看到了和自己道德品質(zhì)相通的特點，通過歌詠自然景物來體現(xiàn)自己人性的坦率豁達(dá)，自然純真。辛棄疾《青玉案·元夕》“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處！” 崔護《題都城南莊》“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！?柳永《雨霖鈴》“楊柳岸、曉風(fēng)殘月?！??一種近似虛無縹緲卻又實實在在，一種看似真真切切卻又如入霧里云中、鏡花水月之感，叫人可見而不可求，可望而不可及。意境之朦朧，情思之悵惘，人格意境令人幾多迷醉，幾多神傷。陶淵明更是以充滿睿智的內(nèi)省態(tài)度來觀照一切，獨具慧眼地將自然景物、生活畫面“當(dāng)作生命意象來觀賞玩賞”?！傲b鳥戀舊林，池魚思故淵?！保ā稓w園田居》）“山氣日夕佳，飛鳥相與還?！薄安删諙|籬下，悠然見南山。（《飲酒》）“眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬?！保ㄗx《山海經(jīng)》）“云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！保ā稓w去來兮辭》）詩中的飛鳥、池魚、野菊、孤松、岫云實為詩人藝術(shù)人格的化身。自然意象承載著的是他那顆剛正不阿、淡泊名利的心，而主宰著自然意象的無疑是詩人熠熠生輝的人格意境。

三 學(xué)會與生命對話，感悟生命意義，珍惜生存價值

生命意識是人格一個重要方面，生命教育也是人格教育的重要部分。現(xiàn)代社會在各種壓力的影響下，教育工作有時也會偏離人性主題，中學(xué)生的生命意識越來越淡薄，應(yīng)該利用古典詩詞體現(xiàn)古人生命意義的感悟，生命價值的珍惜對中學(xué)生實施生命教育。在教學(xué)活動中激發(fā)學(xué)生的想象力，與古人對話，與時代對話，與生命對話，反思生命的意義，生存的價值，使學(xué)生形成豐富而舒展的個性，正直而剛健的人格，形成獨立，自由的價值主體。

《孟子 告天下》：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也”。儒家的憂患意識在于強調(diào)個體對社會的責(zé)任感，使命感?？鬃印靶藜阂园舶傩铡?，“修身齊家治國平天下”。儒家文化不僅是對國家民族的關(guān)注，更體現(xiàn)修身養(yǎng)心的自我完善，通過學(xué)習(xí)和反省，孔子認(rèn)為“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？”學(xué)習(xí)的結(jié)果最高呈現(xiàn)就是“仁，義，理，智”，“仁”，就是以人為本，尊重人的生命和自我價值的實現(xiàn)，對生命價值有樂觀的態(tài)度，充滿博愛的精神。

與儒家文化看中人的社會性不同，道家文化看中人的自然性，拋開社會功利關(guān)懷個體生命。在個體生命價值上高揚強烈的自我意識，追問個體生命的終極意義，認(rèn)為個體生命的價值高于社會責(zé)任，“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志?！碧岢３秩烁褡饑?yán)的前提下，珍惜生命，善待自我，順其自然。

四 激發(fā)愛國熱情，注重親情，友情，正確看待愛情

古代詩歌是古代詩人心靈世界的凝聚，我們用心體會就會被其無限魅力所吸引，情感受到無限感染和激發(fā)，心靈受到滌蕩和震撼。屈原的《離騷》“長嘆息以掩涕兮,哀民生之多艱”,詩中激烈的感情是對祖國災(zāi)難的擔(dān)憂，是民生疾苦的同情。陸游《示兒》：“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁!”這首詩是陸游的絕筆。他在彌留之際，還是念念不忘被女真貴族霸占著的中原領(lǐng)土和人民，熱切地盼望著祖國的重新統(tǒng)一，因此他特地寫這首詩作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。從這里我們可以領(lǐng)會到詩人的愛國激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！無怪乎自南宋以來，凡是讀過這首詩的人無不為之感動，特別是當(dāng)外敵入侵或祖國分裂的情況下，更引起了無數(shù)人的共鳴。岳飛《滿江紅》：“怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切?！痹娭醒笠绲膼蹏鵁崆楸貢腥镜綄W(xué)生,使學(xué)生在潛移默化中受到愛國主義的熏陶。

在中國傳統(tǒng)文化中友情及交友之道歷來受重視,孔子曰:“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”荀子也說:“人雖有性質(zhì)美而心辨之，必將求賢師而事之，擇良友而友之?！蓖醪端投派俑问裰荨贰昂?nèi)存知己,天涯若比鄰?！?王維《送元二使安西》“渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！?李白《送孟浩然之廣陵》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流?！边@些優(yōu)美的詩句使學(xué)生感到友情的珍貴，體悟友誼的真諦。

親情是人間至情，這種血脈相連，心靈相通的情感是最難割舍的。孟郊的《游子吟》：“慈母手中線,游子身上衣” “誰言寸草心,報得三春暉”表現(xiàn)母親對孩子的無限慈愛，母子相依為命的骨肉親情。杜甫《月夜憶舍弟》“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達(dá)，況乃未休兵?！?王維《九月九日憶山東兄弟》“ 獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！痹娙丝途铀l(xiāng)，對兄弟，親人深深思念溢于言表。

愛情是古往今來永恒的話題，《詩經(jīng)》中的《靜女》表現(xiàn)男女相戀時的純真情感?！蛾P(guān)雎》描寫一位男子偶遇“窈窕淑女”一見鐘情，于是“寤寐求之”，但并未得到回報，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，幻想“琴瑟友之”，“鐘鼓樂之”的美妙境界。這種真摯的愛情會感染到學(xué)生，領(lǐng)悟到相愛不是耳鬢廝磨，朝朝暮暮，而是心靈相通，情感相融，使處于豆蔻年華的他們正確的對待愛情。

另外，詩歌教學(xué)要突出人格情感教育還應(yīng)從兩方面努力：一方面是選好篇目，挖掘詩歌意象本身的審美特質(zhì)；另一方面是要在教學(xué)實踐中引導(dǎo)學(xué)生深層體悟創(chuàng)作主體的人格意境，激發(fā)學(xué)生的人格情感。

一、挖掘詩歌本身特質(zhì)，優(yōu)化組合詩歌篇目，進行以詩人為核心的專題探究。啟迪學(xué)生由教材讀本拓展學(xué)習(xí)范圍，搜集詩人的創(chuàng)作經(jīng)歷、不同時代的代表作品，設(shè)立學(xué)習(xí)專題。古典詩詞的思想內(nèi)容經(jīng)常與作品本身的風(fēng)格流派有關(guān)，這也大大增強了這項探究工作的可操作性。從一定意義上說，古典詩詞的類別無外乎詠物詩、懷古詩、田園詩、山水詩、送別詩、行旅詩、邊塞詩等等。

二、鑒賞中激發(fā)想象，升華感情，催生理想。詩歌鑒賞是極富個性極具創(chuàng)造精神的情智活動，只有在學(xué)生的思維異?；钴S、對詩歌的意境產(chǎn)生豐富的聯(lián)想時，思維才會深刻，感情才會高尚，理想才會萌發(fā)。要達(dá)到這一理想的教學(xué)效果，應(yīng)注意三方面的引導(dǎo)。

1、精心設(shè)立美讀目標(biāo)

專題學(xué)習(xí)之前對教材中每首詩都要設(shè)立一個美讀目標(biāo)，美讀目標(biāo)的設(shè)定會激發(fā)學(xué)生的探索精神，會在鑒賞中感受詩人的人格魅力。

2、創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，培養(yǎng)想象力。

利用意象，挖掘?qū)徝罎撃堋？圩」旁娫~中的實詞，調(diào)動生活經(jīng)驗，想象這些詞語所展示的景觀，這是教師在古詩詞教學(xué)中要充分重視的。如“大漠孤煙直，長河落日圓”（王維《使至塞上》，想象大漠、孤煙、長河、落日四種景物在“直”、“圓”、“大”、“孤”的立體曲線中互映互襯，很難不引起審美主體對蒼涼浩瀚的大漠風(fēng)光的情思涌動。又如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中的“小橋、流水、人家”“古道、西風(fēng)、瘦馬”“枯藤、老樹、昏鴉”，想象一下漂泊在天涯的游子身處其境怎能不睹物思鄉(xiāng)，愁腸百結(jié)呢？古詩詞中能傳情致意，供我們想象各種景觀的實詞真是不勝枚舉，充分調(diào)動內(nèi)在的情感去展現(xiàn)詩歌的意境，美便成為能感知的“真景”。

3、從文本意象的審美意境中體悟創(chuàng)作者的人格意境，以陶冶性靈。詩詞欣賞是一種具有認(rèn)識性的活動，它必須通過理性的分析、綜合和判斷，才能達(dá)到認(rèn)識的目的。古詩詞欣賞中十分重要的一點是指導(dǎo)學(xué)生整體把握詩詞的主旨與詩人的自我形象。因此，在有限的教學(xué)時間里進行理性滲透的定向引導(dǎo)不僅是必要的而且十分有效。好似陶淵明的“隱”，杜甫的“迂”，李白的“飄逸”，如果不放在封建時代的文化、政治大背景中去認(rèn)識，學(xué)生看到的只是“個性美”，卻無法認(rèn)識個性在掙扎或反叛中展現(xiàn)的“人格美”?！懊馈碑a(chǎn)生的快感能因美識文，激發(fā)學(xué)生的求知欲。今后，他們再讀這些詩，新的經(jīng)驗促使他們產(chǎn)生新的聯(lián)想，鑒賞的再創(chuàng)造是沒有止境的。

培根說：“讀史使人明智，讀詩使人巧慧?！贝_實，篇幅短小、構(gòu)思靈巧的詩歌作品，往往是詩人靈感和藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶。古典詩歌“充滿洋溢著的是我們中 華民族的一種美好的精神，一種品格，一種操守和修養(yǎng)”，“帶著一種興，帶著一種強大的感發(fā)的力量的，是能夠呼喚起你的心靈深處的很多的美好的感情和高尚的意趣的，是生生不已的”其中蘊涵著豐富的人文資源，這是提升青少年道德感、理智感、美感及塑造健全人格的良好素材。通過古典詩詞教學(xué)使學(xué)生受到人性的陶冶，心靈的滋養(yǎng)，人生的啟迪，真正發(fā)揮語文教育的價值，實現(xiàn)“為人生”的語文教育目標(biāo)使學(xué)生終生受益。

參考文獻：

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實驗稿）北京師范大學(xué)出版社 《新編千家詩》 中華書局出版 葉嘉瑩《唐宋詞十七講》

朱光潛《我與文學(xué)及其他·詩的主觀及客觀》

第三篇：作文教學(xué)要重視修改能力的培養(yǎng)

作文教學(xué)要重視修改能力的培養(yǎng)

藥王洞初中——張瑤

說起作文教學(xué)，每位教語文的老師都感到頭痛。因為指導(dǎo)了學(xué)生半天,講了很多,可是作文交上來一看,卻不盡如人意。自己辛辛苦苦地把成堆的作文改出來，發(fā)到學(xué)生手里,可本子發(fā)下去，學(xué)生根本沒有多少人看。這些都是我們做語文老師心中的“難言之隱”。我教語文已有十多年了,我覺得現(xiàn)在使用的蘇教版語文，正帶著我們走出把大量時間花在批改的困境中。教材在每單元作文訓(xùn)練中都安排了修改專題。我認(rèn)為這可以好好利用一下，嘗試走出一條“ 教師批改與學(xué)生修改互補”的新路子,從而提高學(xué)生的作文能力。近年來，我堅持組織學(xué)生自己來修改作文，不僅為提高學(xué)生的寫作水平起到不容忽視的作用，而且使我們從作業(yè)堆中解放出來，把更多的精力投身于教改的方方面面。下面就說說我的所作所為吧。

首先要讓學(xué)生認(rèn)識修改。

做好批改示范很重要，首先利用好作文評講課。學(xué)生作文,每次出現(xiàn)的問題總是多方面的,但我在評講中做到每節(jié)課只側(cè)重一點或一個方面，不求面面俱到，但要重點突出。這樣有利于學(xué)生修改自己作文時目標(biāo)明確，從而提高修改效果。側(cè)重點可圍繞此次作文的訓(xùn)練目標(biāo)制定，也可圍繞學(xué)生作文中出現(xiàn)的通病進行確定。同時要調(diào)動學(xué)生參與,不能只是“教師講，學(xué)生聽”，而應(yīng)該是師生共評。每次我都拿出一到兩篇學(xué)生作文，投影到屏幕上,讓大家討論怎么改，充分調(diào)動學(xué)生參與，雖然他們的意見不一定準(zhǔn)確，但我認(rèn)為過程比結(jié)果重要。無論是欣賞優(yōu)秀作文，還是分析作文的得失，我從來不把結(jié)論灌輸給學(xué)生，而要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)表意見，使學(xué)生自己看出得失來，推敲出結(jié)果來，品出“味道”來，從而促進學(xué)生修改能力的提高。

另外把批改分成兩步走。把批改由老師一個人完成變成由老師和學(xué)生共同來完成，發(fā)揮兩者之間的聯(lián)動效應(yīng)。學(xué)生的觀念中總認(rèn)為自己把作文做好就沒有自己的事了，批改是老師的事，所以要在思想上先轉(zhuǎn)變。我的做法是“批而不改”，所謂“批而不改”就是幫學(xué)生找到問題讓他們自己想辦法解決問題，從而為自己獨立修改做好過渡。教師的“批”就是在認(rèn)真閱讀學(xué)生作文的過程中，發(fā)現(xiàn)需要修改之處做上各種符號或加以眉批，發(fā)現(xiàn)妙詞佳句加以鼓勵。然后學(xué)生再細(xì)心體會教師所畫的符號和所加的眉批，根據(jù)教師做的批注認(rèn)真地加以修改，寫出自己的認(rèn)識。

其次要讓學(xué)生懂得修改。

做好修改指導(dǎo)必不可少，修改的關(guān)鍵是在于能否發(fā)現(xiàn)問題。怎樣讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，我告訴他們根據(jù)寫作要求，可以從以下幾個方面入手：先查中心是否明確；再查材料是否典型，內(nèi)容是否具體、生動；其次查層次是否分明，后查語句是否通順；末查有無錯別字、標(biāo)點是否規(guī)范正確。同時要求堅持用符號修改。再輔以反復(fù)的閱讀，俗話說“書讀百遍其義自現(xiàn)”，修改也是這樣，把文章多讀幾遍，有時問題就自然發(fā)現(xiàn)了。在修改時要做到認(rèn)真，對于拿不準(zhǔn)的不要輕易下筆。下筆的一定是拿得準(zhǔn)的?！皩幙煞胚^,也不錯過”，不要出現(xiàn)以錯改錯，甚至以錯改對的情況。對于有疑惑的地方可以通過小組間的討論交流解決，還可以去向老師請教。同時在修改中要注意保持卷面的整潔美觀。

第三要敢于讓學(xué)生動手修改

這一步驟的實施需要有計劃的進行。我在訓(xùn)練中，重視發(fā)揮學(xué)習(xí)小組的作用。新課程強調(diào)“合作互助”,一般來說每個班級都成立了學(xué)習(xí)小組。我就把任務(wù)分解給組長,讓他來負(fù)責(zé)組織小組的修改工作。我們平時的作文有大作文和小作文（平時的練筆）之分，我們把小作文的批改留給小組來完成，給學(xué)生大量的鍛煉機會。每個小組的修改由組長來組織:先自改，再互改，同時把修改意見與作者及時交流，最后我來把關(guān)。大作文修改，我有選擇的改一部分，同時留給每個小組一到兩篇集中修改。每個組員都參與修改，但最后的“總批”必須是大家的共同意見，是整個小組的集體智慧。

修改是個長期鍛煉的過程，不要奢求幾次就有可能見效，貴在長期堅持。所以每次起點要低，要逐步提高，本著“由簡到繁”的原則，分階段實施。同時放手讓學(xué)生修改自己的文章或互改。當(dāng)然這個“放”，并不等于老師可以撒手不管，而仍要在老師的啟發(fā)引導(dǎo)下，通過學(xué)生的反復(fù)實踐去把握自改方法。這方法就是初讀改錯漏；復(fù)讀改病句；再讀改篇章。重過程，輕結(jié)果。

為了激發(fā)學(xué)生這方面的興趣，我們又在班級中多次舉行了專項修改比賽，如:改錯別字，改病句，改標(biāo)點等?？凑l改的速度快，正確率高。經(jīng)過多次這樣的訓(xùn)練,學(xué)生的積極性被調(diào)動起來,修改熱情和水平都大大提高了。

最后要與課堂教學(xué)結(jié)合

培養(yǎng)學(xué)生作文修改能力離不開課堂教學(xué), 教材中的文章，每篇都堪稱典范。每一段，每句話，甚至一詞一字，都是經(jīng)過作者的深思熟慮，千錘百煉的。通過閱讀教學(xué)，使學(xué)生了解作者謀篇布局、譴字造句等多種方法，教師要注意運用學(xué)習(xí)遷移的規(guī)律，讓學(xué)生把學(xué)到的方法及時的運用到修改作文中來，提高修改作文能力。還要注意對所學(xué)內(nèi)容進行概括、總結(jié)，使學(xué)生加深理解，鞏固記憶。模仿課文的寫法技巧大膽嘗試。堅持讀改結(jié)合，以讀促改。例如在教學(xué)七年級下冊中<<從百草園到三味書屋>>一文后，有一個學(xué)生這樣寫道:（摘記片段)出門向前，拐過幾個彎，走過寬闊的柏油馬路，便是我現(xiàn)在的學(xué)校了。這里有一銀色的大門”。

進入校門之后，沿著中路向前走一百米左右，就來到我們的教學(xué)樓前了。我們七（5）班教室在三樓中間，教室里，有兩塊長長的方形黑板，前面的黑坂上寫著八個藍(lán)色的大字：“自尊自強，自信自愛”，格外顯眼。

老師看書入神的時候，我們是很高興的，有幾個膽大的，便用橡皮作戰(zhàn)斗武器，相互打架呢！我是穿珠兒，把線往針孔里穿過去，穿成一個漂亮的形狀，讀的書多了，穿的珠卻少了，因為我把一些小點的都贈給了好友，她們倒喜歡的，可能是沒見過吧！把我給的珠，有的掛在書包上，有的系在筆桿上，怎樣的都有，還挺珍惜。不過，不知道她們以后是不是還會留著。

雖然這篇文章不能說很好，但其模仿得頗有味道，值得圈點一番。

其次,我十分重視口頭語言的訓(xùn)練，因此，無論在課內(nèi)或課外，都要十分注意回頭語言的訓(xùn)練，要求學(xué)生把話說通順、完整、明白，發(fā)現(xiàn)語病就及時糾正。只有說好話才能寫好話。

此外，在作文修改嘗試中,我也存在一些亟待解決的問題。例如學(xué)生作文修改耗時很多，效率不高，而且不同層次的學(xué)生修改水平差距大，在平時的修改訓(xùn)練中難以統(tǒng)一安排，經(jīng)常出現(xiàn)以錯改錯，甚至以錯改對的情況。所以安排訓(xùn)練效果不好，總難如愿，而且少數(shù)同學(xué)態(tài)度不端正，使工作開展顯得被動。在修改中還有一個比較突出的矛盾:我們說，只有從全篇入手進行修改，才能統(tǒng)觀全局；只有從大的背景上權(quán)衡得失，局部修改才能有依據(jù)。但是由于學(xué)生的能力有限,不可能一開始就能從整體上把握，而只能從小處入手,這樣一來導(dǎo)致修改變得盲目。

盡管這項工作開展還存在這樣或那樣的問題，但我覺得自己的所作所為是有價值的、有意義的。這種嘗試，不但改變教師被動的局面，減輕了教師負(fù)擔(dān)。同時也收到良好效果，調(diào)動學(xué)生的寫作積極性，提高了學(xué)生的作文水平。這符合新課程自主學(xué)習(xí)的理念——把主動權(quán)還給學(xué)生，一舉而多得。值得我們繼續(xù)嘗試、發(fā)掘。

第四篇：小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)要重視學(xué)生數(shù)感的培養(yǎng)

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)要重視學(xué)生數(shù)感的培養(yǎng)

【內(nèi)容摘要】教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感，可以通過體驗使學(xué)生理解數(shù)的意義，并能表示生活中的數(shù)，以建立數(shù)感。通過學(xué)生之間的表達(dá)與交流進一步形成數(shù)感；通過比較使學(xué)生加深對數(shù)的理解，使數(shù)感得到發(fā)展；通過比較使學(xué)生加深對數(shù)的理解，使數(shù)感得到發(fā)展；通過解決實際問題使學(xué)生能夠把現(xiàn)實中的問題與數(shù)量關(guān)系建立起聯(lián)系，提出問題并選擇適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q問題，以強化數(shù)感。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)

數(shù)感

培養(yǎng)

在四年級的數(shù)學(xué)教學(xué)中，碰到過幾次這樣的學(xué)生作業(yè)：“門高2厘米”、“媽媽的體重是50克”、“小紅每分鐘走1米”、“小明的爸爸今年18歲”·····如此荒誕的結(jié)果，讓人哭笑不得。冷靜地反思這一問題，其實原因還是出在我們教師身上：忽視了學(xué)生良好數(shù)感的培養(yǎng)。

《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（修改稿）》中指出：“數(shù)感主要表現(xiàn)在：理解數(shù)的意義；用多種方法來表示數(shù)；能在具體的情境中把握數(shù)的相對大小；能用數(shù)來表達(dá)和交流信息；能為解決問題而選擇適當(dāng)?shù)乃惴ǎ荒芄烙嬤\算的結(jié)果，并對結(jié)果的合理性作出解釋。”可見，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)感是數(shù)學(xué)教育的一個重要任務(wù)。那么，如何在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感呢？

一、在生活體驗中建立數(shù)感

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者對所學(xué)知識的理解是基于自己經(jīng)驗的基礎(chǔ)上構(gòu)建起來的。數(shù)學(xué)來源于生活，所以發(fā)展學(xué)生的數(shù)感離不開學(xué)生的生活經(jīng)驗。只有當(dāng)學(xué)生把所學(xué)知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，才能更好地掌握知識，內(nèi)化知識。小學(xué)生已經(jīng)具備了一定的生活經(jīng)驗，同時他們對周圍的各種事物、現(xiàn)象又充滿著好奇。教學(xué)中，教師要從學(xué)生的生活經(jīng)驗入手，善于挖掘生活中的素材，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)就在身邊，生活中充滿了數(shù)學(xué)。讓學(xué)生自己去感知、發(fā)現(xiàn)和探索，讓他們在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，更多地 接觸和經(jīng)歷有關(guān)情境和實例，在現(xiàn)實背景下感受體驗，從而更具體更深刻地把握數(shù)的概念，建立數(shù)感。例如：到操場上去走走、跑跑、測測、量量，讓學(xué)生感受50米、100米、400米的距離；到學(xué)校食堂去看看、稱稱、掂掂各種蔬菜、水果的重量，感受100克、1千克、10千克的實際重量等等。這些活動深受學(xué)生的喜愛，不僅可以獲得數(shù)感的啟蒙，還能培養(yǎng)學(xué)生的“親數(shù)學(xué)”行為，對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)充滿樂趣。

二、在解決實際問題中增強數(shù)感

對運算方法的判斷、運算結(jié)果的估計，都與學(xué)生的數(shù)感有密切的聯(lián)系。結(jié)合具體的問題選擇適當(dāng)?shù)乃惴ǎ瑫鰪妼\算實際意義的理解。學(xué)習(xí)運算是為了解決問題，而不是單純?yōu)榱擞嬎恪Ｒ酝臄?shù)學(xué)教學(xué)過多地強調(diào)學(xué)生運算技能的訓(xùn)練，簡單地重復(fù)練習(xí)沒有意義的題目，學(xué)生不僅感到枯燥無味，而且不了解為什么要計算，為什么一定用固定的方法計算。一個問題可以通過不同的方法找到答案，一個算式也可以用不同方式確定結(jié)果。用什么方式更合適，得到的結(jié)果是否合理，與問題實際、背景有直接關(guān)系。因此，教師在教學(xué)中根據(jù)需要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容有意識設(shè)計具體目標(biāo)，提供有助于培養(yǎng)學(xué)生數(shù)感的情境，建立有利用發(fā)展學(xué)生數(shù)感的評價方式，以促進學(xué)生數(shù)感的建立和數(shù)學(xué)素養(yǎng)的提高。有這樣一道數(shù)學(xué)題：21人過河，每條船最多可乘5人，至少要租幾條船？怎樣乘船才合理？這個問題不是簡單地計算21÷5=4??1，在這個實際問題中，學(xué)生就體會到商4和余下的1是什么意思，4表示4條船，1表示如果4條船上都坐滿5人，還剩1個人也需要1條船，因此必須用5條船才可以。而對這個實際問題來講，這只是一種解決的方法。還可以3條船上各乘5個人，另外兩條船上各乘3人；或一條船上乘5人，4條船上各乘4人等。通過計算可以解決這個問題，但找到答案的方法并非只有一種，答案也并非只有一個。學(xué)生在探索實際問題的過程中，既感受到了創(chuàng)造的樂趣，也切實了解了計算的意義和如何運用計算的結(jié)果。

前蘇聯(lián)教育家贊科夫說過：從學(xué)生生活經(jīng)驗中舉出的例子，將有助于他們把所學(xué)習(xí)的概念跟日常生活中十分熟悉的事物之間建立起聯(lián)系。只有當(dāng)學(xué)生把所學(xué)知識與生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，才能更好地掌握知識，內(nèi)化知識。

三、在表達(dá)與交流中豐富數(shù)感

數(shù)感是一種心靈的感受，具有強烈的選擇性，它與學(xué)生的個性有著密切的聯(lián)系。在同一教學(xué)情境中，有的學(xué)生思維敏捷，有的學(xué)生則百思不得其解，這些表現(xiàn)都直接指向于人的數(shù)學(xué)氣質(zhì)，前者學(xué)生總是自發(fā)的傾向于通過直接的教學(xué)情境去認(rèn)知數(shù)學(xué)知識，進而成為教學(xué)氣質(zhì)中的精髓——數(shù)感。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感，就一定要努力創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在小組合作中自由、充分地交流，在交流中共同啟發(fā)，共同進步。因此在具體的教學(xué)中可多安排些交流活動，這些交流活動對培養(yǎng)低年級的數(shù)感更具有十分重要的作用。

在教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生在討論的過程中互相啟發(fā)、互相學(xué)習(xí)、互相借鑒，體會數(shù)可以用來表達(dá)與交流信息，使學(xué)生在交流對數(shù)的感知時，拓展思維，豐富自己對數(shù)的認(rèn)識，體會數(shù)學(xué)的價值，從而能促進數(shù)感的形成。例如：在講“升和毫升”時，練習(xí)中要求學(xué)生會看刻度說出水的體積。圖示為：一個量筒裝有1000毫升水，另一個量筒裝有700毫升水，合在一起是多少呢？學(xué)生看圖后想出了多種方法，有的說1升700毫升；有的說1.7升；有的說1700毫升；有的又說1又7／10升。學(xué)生用多種方法表示同一個數(shù)量，通過討論判斷這些方法都是正確的。說明同樣表示一副圖中水的體積，可以用整數(shù)表示，也可以用小數(shù)和分?jǐn)?shù)表示。這樣學(xué)生就把分?jǐn)?shù)、小數(shù)、整數(shù)聯(lián)系起來，知道了能從多個方面理解一個數(shù)，豐富了對數(shù)的認(rèn)識，進一步發(fā)展了數(shù)感。

讓學(xué)生用數(shù)學(xué)的眼光自己去觀察、認(rèn)識周圍的事物，用數(shù)學(xué)的語言來表達(dá)與交流，對形成數(shù)感具有重要的作用。例如：在實際測量中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到操場上測量長方形花壇的長和寬，學(xué)生用不同的方式測出了花壇的長和寬。在課堂交流的時候，展示了多種多樣的測量方法。有的學(xué)生直接用卷尺量；有的學(xué)生先測量出一塊磚的長度，在數(shù)長和寬各包含多少塊磚，用每塊磚的長度乘磚的塊數(shù)得到長和寬的長度；有的學(xué)生先測出1米長的繩子，在1米1米的量；還有的學(xué)生使用走步的方法。在交流中，大家將自己的想法與別人進行交流，也體會別人是怎樣想得、怎樣做的，從不同的角度感知了一定的長度的量，發(fā)展了距離感，也增進了數(shù)感。

四、在比較中發(fā)展數(shù)感

在具體的情境中把握數(shù)的相對大小關(guān)系，不僅是理解數(shù)的需要，同時也會加深學(xué)生對數(shù)的實際意義的理解，使學(xué)生在比較中有了多、少、多一些、少一些、相對于這樣的數(shù)量關(guān)系的認(rèn)識，使數(shù)感得到發(fā)展。例如：在進行大數(shù)目估算的教學(xué)時，我引導(dǎo)學(xué)生試著估算一下一頁報紙上有多少個字？一摞紙有多少張？一把瓜子有多少顆？全校有多少名學(xué)生？學(xué)生在估算時很少有人會憑空估計，大多數(shù)學(xué)生都能自覺地把要估算的數(shù)平均分成若干份，數(shù)出其中的一份是多少，再看大數(shù)相對于一份的多少倍，用這種方法估算這些大數(shù)。當(dāng)學(xué)生把一份的數(shù)量與大數(shù)進行比較時，觀察并感受到大數(shù)相當(dāng)于小數(shù)的幾倍，體會了大數(shù)的多少，也了解了大數(shù)在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用。學(xué)生在這樣的估算訓(xùn)練中，估算能力逐漸提高，能夠見到生活中的失誤，很快和數(shù)建立起聯(lián)系，體會了數(shù)的大小、多少的實際意義，學(xué)生對數(shù)的感知能力也會逐步提高。

總之，培養(yǎng)學(xué)生數(shù)感的過程是循序漸進的過程，也是一個潛移默化的過程。教師必須在實際教學(xué)中進一步深入鉆研教材，結(jié)合具體內(nèi)容設(shè)計具體目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)有助于培養(yǎng)學(xué)生數(shù)感的情境，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中不斷增強數(shù)感。

第五篇：語文教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的批判意識論文

摘 要：現(xiàn)在的中學(xué)生，處于信息高度發(fā)達(dá)的時代，又精力充沛、充滿活力，因此，在許多新事物、新知識上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于教師。在此情況下，我們還用過去信息不對稱時的做法，拿著參考書的現(xiàn)成結(jié)論來束縛學(xué)生，只能壓抑學(xué)生的求知欲，限制學(xué)生獨立思考。長此以往，學(xué)生就會在思想上形成惰性，我們的教育結(jié)果，只能培養(yǎng)出一群精神侏儒，培養(yǎng)出一批馴服的思想奴隸。為此，作為教師，要努力改變目前課堂教學(xué)現(xiàn)狀，加強個人素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：研討式 思維方法 知識面 人文底蘊 批判精神 反思感悟

一、努力改變目前課堂教學(xué)現(xiàn)狀

1、教師要善于用“我認(rèn)為”。語文在中學(xué)所有學(xué)科中內(nèi)涵最豐富，發(fā)揮空間最大，也最需要教師有思想、文化底蘊。對于課文的分析、理解，本來就是一個見仁見智的問題，“一千個人讀《哈姆萊特》就有一千個哈姆萊特”，說的是文學(xué)作品的理解，在以文學(xué)作品為主的語文教學(xué)中，這一點也完全適用。既然如此，教學(xué)參考書中的觀點、分析，那是編者的認(rèn)識理解，只能做我們教學(xué)的參考，絕不能成為教學(xué)的依據(jù)。課堂上，語文教師必須善于使用“我認(rèn)為”，以深入研究為基礎(chǔ)，談出自己的觀點、看法，言之成理，言而有據(jù)。同時，可把各家各派的觀點、看法攤給學(xué)生，讓學(xué)生知道沒有唯一的結(jié)論，需要自己去分析、去研究，教師只提供必要的材料和引導(dǎo)，讓學(xué)生人人從獨立思考中得出自己的結(jié)論。久而久之，學(xué)生的懷疑精神就會得到培養(yǎng)。

2、進行“研討式”教學(xué)。所謂“研討式”語文課堂教學(xué)，就是通過“自主”、“合作”的學(xué)習(xí)方式，在系列問題的引導(dǎo)下，讓學(xué)生就學(xué)習(xí)中的某些問題自主地交換意見，以實現(xiàn)學(xué)生對知識的深刻理解和充分掌握，培養(yǎng)學(xué)生動腦、動口、動手等綜合能力。在這樣的課堂上，大家都以解決問題為目的，以探討、爭論為手段，寬松和諧，氣氛熱烈。通過研討，促成思想、觀點的碰撞，從而互相啟迪，把對問題的理解引向深入，也就為培養(yǎng)思想者奠定了必要的基礎(chǔ)。

3、教給學(xué)生創(chuàng)造性思維方法。我們要培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，必須教給學(xué)生獨立思考的方法，學(xué)生只有掌握了一定的方法才不會茫然無措、漫天刷漿。如：形式性發(fā)問，即對于一個句子或一個命題或由這個命題所表達(dá)的思想和結(jié)構(gòu)針對句子的關(guān)鍵詞提出問題；聯(lián)想式發(fā)問，即用近似、相似、相關(guān)、相當(dāng)?shù)脑~語去替代并作為疑問提出或?qū)ο嗑噍^遠(yuǎn)的問題加入想象成分進行提問；異向性發(fā)問，即從相反方向，使用“無”、“不”、“反”等詞提出問題；反思性發(fā)問，即對命題的前提，尤其是對隱性前提的質(zhì)疑，進而產(chǎn)生問題。

4、激勵學(xué)生質(zhì)疑?！皩W(xué)起于疑，思源于疑。”疑就是問題。問題是思維的火花，學(xué)生在閱讀中能發(fā)現(xiàn)和提出問題，是獨立思考的表現(xiàn)，對課文的理解也會在提出疑問的同時不斷地加深。所以教師要對學(xué)生的質(zhì)疑多加鼓勵：當(dāng)學(xué)生踴躍地發(fā)表獨立的見解時，教師與同學(xué)們一起投去贊許的目光；當(dāng)學(xué)生大膽地對名篇提出不同的看法、向教師表達(dá)自己的意見時，教師與同學(xué)們報以熱烈的掌聲；當(dāng)學(xué)生提出一些有質(zhì)量的問題時，教師應(yīng)組織討論……這樣學(xué)生的思維會不斷地迸出火花，會學(xué)得更積極、主動。讀書熱情，其質(zhì)疑的勇氣和批判的精神會自然得到培養(yǎng)。

二、教師需要加強個人素養(yǎng)

1、拓寬自己的知識面。語文的外延與生活的外延是一致的。作為語文教師，必須學(xué)習(xí)了解各方面的知識，不僅是社會科學(xué)的各個學(xué)科的知識，還有自然科學(xué)的各個學(xué)科的知識。知識淵博，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑；倘若教師只局限于課本那點東西，學(xué)生提出課本以外的問題就茫然無知，又怎能有效地指導(dǎo)學(xué)生？現(xiàn)代教育倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，在研究的過程中必然要遇到許多新問題，接觸到大量新知識，擴展到許多新學(xué)科領(lǐng)域，語文教師不能積極拓寬自己的知識面，就會被現(xiàn)代教育邊緣化，從而無立足之地。

2、強化自己的人文底蘊?，F(xiàn)代的中青年教師都經(jīng)歷過中考、高考，學(xué)校讀書時，為應(yīng)付考試而疲于奔命，根本沒時間大量讀書，特別是一些經(jīng)典書籍；踏上工作崗位，忙忙碌碌，更不能靜下心來讀書。沒有一定的文化底蘊，我們又怎樣向?qū)W生傳遞人類文化、文明，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的人文精神？

3、培養(yǎng)自我的批判精神。中青年教師絕大多數(shù)是從學(xué)校走向?qū)W校，接受的是應(yīng)試教育，實施的也是應(yīng)試教育，因此，教師自身就嚴(yán)重缺乏創(chuàng)造精神。在這種情況下，語文教師跪著教語文是必然的選擇。要改變這一現(xiàn)狀，必須從教師著手，教師首先要有懷疑和批判精神。這就需要語文教師做到：一是要廣泛閱讀古今中外經(jīng)典名著，汲取人類文化的豐富營養(yǎng)；二是要深入研究所教內(nèi)容，絕不囫圇吞棗、照本宣科、拾人牙慧；三是要廣泛收集資料，對比研究，特別是觀點對立或有分歧的爭鳴文章；四是了解最新的學(xué)術(shù)動態(tài)，掌握第一手資料，有助于我們與時俱進、開拓創(chuàng)新。

4、進行積極的反思和感悟。別人的思想、觀點，必須經(jīng)過我們自己的教育實踐進行檢驗，通過不斷的反思、感悟，內(nèi)化為我們自己的思想，唯有如此，我們的認(rèn)識才能不斷深化和提高?，F(xiàn)在，許多教育理論文章呼吁教師要加強教學(xué)反思，反映的是時代的呼聲、教育的呼聲。作為語文教師，我們必須把它變成個人的自覺行動，反思我們的教育思想，反思我們的教育實踐，反思我們的教育藝術(shù)等，在反思中感悟，在反思中內(nèi)化，從而不斷成長。反思感悟的一個重要手段，就是寫教學(xué)隨筆、教學(xué)日記、自己的教育故事等。這同時又能提高我們的寫作水平和語言表達(dá)能力，一舉多得。語文教師應(yīng)該行動起來，以新的行走方式，誕生一個有獨立思想的新我。