第一篇：中日國家政府行政職能范圍及其比較

中日國家政府行政職能范圍及其比較

20*** 鄒金

一、政府行政職能的構(gòu)成行政職能，即政府職能，是指政府依法對國家及社會(huì)公共事務(wù)進(jìn)行管理所具有的職責(zé)和 作用，也就是政有行使公共權(quán)力管理社會(huì)的職責(zé)范圍和通過管理所起的作用。行政職能是國家職能的一個(gè)重要組成部分。國家職能包括立法職能、司法職能和行政職能。隨著社會(huì)的發(fā)展，行政職能在日益擴(kuò)張，它在國家活動(dòng)中所起的作用越來越重要。

按照行政職能作用范圍的大小，可將行政職能劃分為小職能、中型職能和積極職能。世界銀行在1997年的世界發(fā)展報(bào)告上就提出重新思考和界定政府作用的框架：（1）政府能力低的國家必須將注意力首先集中于基本的功能上：提供純粹的公共物品，諸如財(cái)產(chǎn)權(quán)、宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、控制傳染病、安全用水、道路以及保護(hù)窮人；（2）除了這些基本的服務(wù)之外就是中介功能，如外部效應(yīng)管理（比如污染），制定壟斷行業(yè)的法規(guī)以及提供社會(huì)保險(xiǎn)（養(yǎng)老金、失業(yè)救濟(jì)金）；（3）有較強(qiáng)能力的政府可以發(fā)揮更積極的職能，通過幫助、協(xié)調(diào)來解決市場失靈的問題。所以，按照行政的作用領(lǐng)域概況言之，政府職能在于：解決市場失靈的問題、解決外部效應(yīng)、促進(jìn)社會(huì)公平、提供社會(huì)保險(xiǎn)、協(xié)調(diào)私人活動(dòng)五方面。主要是政治職能、經(jīng)濟(jì)職能、文化職能與社會(huì)職能四個(gè)部分。

二、中日兩國行政職能范圍的比較研究

（一）政治管理職能

1.軍事國防行政職能

日本戰(zhàn)后新憲法規(guī)定放棄戰(zhàn)爭權(quán)利和集體自衛(wèi)權(quán)，因此防衛(wèi)力量不能超過自衛(wèi)所需，發(fā)展防衛(wèi)應(yīng)該是有限度的。而近年來，日本一再突破了專守防衛(wèi)的原則，不斷強(qiáng)化國家防衛(wèi)職能，加速了軍事大國化的進(jìn)程。強(qiáng)化美日軍同盟、擴(kuò)大防御范圍、建設(shè)攻防兼?zhèn)涞母哔|(zhì)量國防力量、完善戰(zhàn)時(shí)安全體制是日本國防職能調(diào)整的方向。

2.司法行政職能

日本政府的司法行政職能中包括檢察職能的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)法律執(zhí)行的功能，突出有關(guān)社會(huì)治安好社會(huì)穩(wěn)定的職能。如日本政府法人司法行政職能是管理檢查、行刑、赦免犯罪及對犯罪進(jìn)行感化；負(fù)責(zé)有關(guān)國家利益的爭訟，有關(guān)國籍、戶籍的居民登記；限制非法團(tuán)體及擬定司法令等。

我國在高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，由于民主與法制不健全，過去政府基本上是實(shí)行“人

治”，導(dǎo)致了權(quán)力的過分集中和法制的形式化。改革開放以來，政府經(jīng)過簡政放權(quán)，政企不分的現(xiàn)象有所改善;“以法治國”的基本方略提出以后，政府各部門的工作也都納入法制的軌道。但是，由于千百年來中國傳統(tǒng)政治文化的消極影響，一個(gè)責(zé)權(quán)分割嚴(yán)明、民主與法制健全、監(jiān)督制約機(jī)制有力的“法治國家”，還不可能自然而然地在中國出現(xiàn)。在習(xí)慣力的作用下長期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制造成的“強(qiáng)政府、弱社會(huì)”、公民自主意識(shí)的淡薄與缺少民主法制的歷史傳統(tǒng)相結(jié)合，使得我們由“人治”到“法制”的進(jìn)程較為漫長，民主政治的建立有時(shí)也會(huì)受到某些方面的挑戰(zhàn);

（二）經(jīng)濟(jì)管理職能

1.日本政府的計(jì)劃導(dǎo)向型模式

日本政府經(jīng)濟(jì)管理職能的特色，突出表現(xiàn)在政府強(qiáng)有力的計(jì)劃和產(chǎn)業(yè)政策誘導(dǎo)資源配置。政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)的范圍和力度明顯大于歐美國家。從這個(gè)意義上來講，日本政府經(jīng)濟(jì)職能模式是一種政府計(jì)劃導(dǎo)向型的模式。其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（1）誘導(dǎo)性的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。日本政府的經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃主要是確定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中長期戰(zhàn)略目標(biāo)和需要解決的重大問題，揭示政策總趨向，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定健康地發(fā)展。但計(jì)劃卻是誘導(dǎo)性的，其宗旨在于指明經(jīng)濟(jì)發(fā)展的走向，表明政府的政策主張和意圖，向企業(yè)和個(gè)人提供可靠的信息。由于不是指令性計(jì)劃，所以沒有強(qiáng)制執(zhí)行的效力。

（2）獨(dú)樹一幟的產(chǎn)業(yè)政策。產(chǎn)業(yè)政策是以總供給為管理對象，利用政策手段對產(chǎn)業(yè)實(shí)行保護(hù)、扶植、調(diào)整和完善，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化和產(chǎn)業(yè)升級(jí)。日本的產(chǎn)業(yè)政策著力于確定不同時(shí)期的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)及其發(fā)展戰(zhàn)略，鼓勵(lì)企業(yè)通過技術(shù)進(jìn)步提高效率，降低成本，建立分工協(xié)作的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)，限制壟斷和扶植幼稚產(chǎn)業(yè)。

（3）對民間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行“行政指導(dǎo)”。日本強(qiáng)調(diào)政府與企業(yè)的雙向約束，為了達(dá)到一定的政策目標(biāo)，政府機(jī)關(guān)對民間企業(yè)進(jìn)行行政性“勸告”，以期取得企業(yè)的合作。

（4）國有企業(yè)比重低。在戰(zhàn)后日本政府經(jīng)濟(jì)職能空前強(qiáng)化的過程中，并未推行大規(guī)模的國有化，其國有企業(yè)始終保持著較小規(guī)模和較低比重。國有企業(yè)比重低，意味著日本政府并不重視利用國有企業(yè)的規(guī)模與結(jié)構(gòu)變化來行使其經(jīng)濟(jì)職能，而這種經(jīng)濟(jì)職能方式在其他國家中卻占有極其重要的地位。

2.日本政府在經(jīng)濟(jì)職能行使中的手段

(1)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)。制定具有誘導(dǎo)性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃是日本政府在經(jīng)濟(jì)職能發(fā)揮中的重要特征。日本政府在經(jīng)濟(jì)計(jì)劃制定過程中主要是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展中需要解決的問題以及中長期的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)行確定并指出經(jīng)濟(jì)政策的總體趨向，從而引導(dǎo)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)能夠健康且穩(wěn)定的發(fā)展。這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃雖然具有誘導(dǎo)性，但是主要功能是明確國內(nèi)經(jīng)濟(jì)走向并表明經(jīng)濟(jì)政策的意圖和主張來為經(jīng)濟(jì)個(gè)體在決策方面提供信息，它并不具備強(qiáng)制力。

(2)圍繞產(chǎn)業(yè)政策發(fā)揮經(jīng)濟(jì)職能。產(chǎn)業(yè)政策是日本政府高度重視的內(nèi)容。產(chǎn)業(yè)政策在日本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化中發(fā)揮了重要的作用，它是對不同產(chǎn)業(yè)在不同時(shí)期發(fā)展中的傾斜性政策，對一些體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略意義的產(chǎn)業(yè)給予優(yōu)惠，從而確保產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)以及產(chǎn)業(yè)競爭力的提高。產(chǎn)業(yè)政策的制定能夠?qū)χ鲗?dǎo)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行確定并對這些企業(yè)在提高生產(chǎn)效率和創(chuàng)新技術(shù)方面進(jìn)行鼓勵(lì)。

(3)對微觀經(jīng)濟(jì)個(gè)體進(jìn)行調(diào)節(jié)。對微觀經(jīng)濟(jì)個(gè)體本身的經(jīng)濟(jì)行為作出“行政指導(dǎo)”是日本政府經(jīng)濟(jì)職能的重要組成部分，并且日本國內(nèi)的“官商協(xié)調(diào)”提高了日本政府在對微觀經(jīng)濟(jì)個(gè)體行為作出調(diào)節(jié)和勸導(dǎo)的有效性。

3．中國經(jīng)濟(jì)職能方面現(xiàn)狀

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，原有政治體制在政府管理職能方面的主要弊端就是政府職能結(jié)構(gòu)不合理，政治統(tǒng)治職能過強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)職能過弱。在經(jīng)濟(jì)職能中，微觀管理職能過強(qiáng)，宏觀調(diào)控力過弱。即政府對企業(yè)的人、財(cái)、物、產(chǎn)、供、銷一管到底，甚至連生產(chǎn)的產(chǎn)品規(guī)格、價(jià)格、數(shù)量、銷售等細(xì)微之處也都一一包攬，而對整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展卻缺乏強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控，建國幾十年一直跳不出大起大落的怪圈。

（三）社會(huì)管理職能

1.教育行政職能

日本是的教育行政職能模式屬于混合型，兼具中央集權(quán)和地方分權(quán)兩種體制類型的特點(diǎn)，也是偏向于集權(quán)的混合型。日本的教育行政體制，從明治維新到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，實(shí)行高度中央集權(quán)；第二次世界大戰(zhàn)以后以美國為榜樣進(jìn)行教育改革，實(shí)行地方分權(quán)制，從而形成當(dāng)前的混合型。其中央教育行政機(jī)關(guān)是文部省，擁有很大的教育管理權(quán)限。他不僅提供指導(dǎo)、服務(wù)，而且對地方教育具有一定的控制權(quán)、指揮權(quán)和監(jiān)督權(quán)。地方也有一定的教育自主權(quán)，表現(xiàn)為地方的兩極教育部門均向同級(jí)議會(huì)負(fù)責(zé)，而不是向文部省負(fù)責(zé)。但總的來說，日本教育行政體制中集權(quán)的成分大于分權(quán)的成分。

2.社會(huì)職能履行過程中非政府力量的積極參與。如在教育方面，日本注重推動(dòng)公立學(xué)校的發(fā)展，以私補(bǔ)公，彌補(bǔ)政府教育資源的不足。

我國在社會(huì)職能中，社會(huì)管制功能過強(qiáng)，采取政治統(tǒng)治模式，而社會(huì)服務(wù)功能過弱，角色沖突。隨著我國政治體制改革的進(jìn)行，政府的階級(jí)統(tǒng)治職能明顯收縮，形式有所轉(zhuǎn)變，效力有所提高，宏觀調(diào)控能力增強(qiáng);從政府與公民的關(guān)系看，一元結(jié)構(gòu)的中央集權(quán)體制向政府

與公民之間相互制衡的二元結(jié)構(gòu)發(fā)展。但是，由于在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期舊體制和舊觀念的部分存在，也由于歷史條件的制約和宏觀社會(huì)經(jīng)濟(jì)—政治—文化環(huán)境的限制，傳統(tǒng)的“直接控制型”管理體制并未得到根本性突破，一些機(jī)構(gòu)和部門仍習(xí)慣于舊的體制和做法，企圖用強(qiáng)制性權(quán)力對生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)進(jìn)行干涉和控制，結(jié)果再次造成政府職能部門的錯(cuò)位。

三、對我國行政職能轉(zhuǎn)變的啟示和借鑒

1.轉(zhuǎn)變政府職能的方式應(yīng)為:強(qiáng)化政府宏觀管理職能，弱化政府微觀管理職能;分化部分政府職能，轉(zhuǎn)化政府社會(huì)管理職能。

2.政府應(yīng)集中于核心職能的輸出，如提供并嚴(yán)格執(zhí)行市場競爭的公平規(guī)則。把應(yīng)該交給企業(yè)、中介機(jī)構(gòu)、市場的事情交出去，政府集中精力抓大事。

3.把政府新的資金投入連同政府以前的國有資產(chǎn)一起大膽地交由企業(yè)經(jīng)營。政府主要是制定相應(yīng)的國有資產(chǎn)經(jīng)營法制法規(guī)，通過建立健全一系列約束、規(guī)范、監(jiān)督機(jī)制來調(diào)控國有資產(chǎn)運(yùn)行，防止國有資產(chǎn)流失。

4.加快剝離企業(yè)辦社會(huì)職能，搭好為企業(yè)服務(wù)的社會(huì)平臺(tái)，使企業(yè)能輕裝走向市場經(jīng)濟(jì)，避免因企業(yè)社會(huì)包袱太重而減弱在市場經(jīng)濟(jì)中生存發(fā)展的能力。政府應(yīng)當(dāng)在規(guī)劃、引導(dǎo)、政策導(dǎo)向、規(guī)范秩序等方面重點(diǎn)做工作，并為企業(yè)在科學(xué)、技術(shù)、信息、招商引資、人文、基礎(chǔ)設(shè)施等軟硬環(huán)境建設(shè)方面搭好服務(wù)的社會(huì)平臺(tái)。

5.把市場機(jī)制引入公共服務(wù)領(lǐng)域，借助于市場手段發(fā)揮政府職能。將政府機(jī)構(gòu)改革與公共服務(wù)的市場化探索有機(jī)結(jié)合，可以有力地促進(jìn)政府職能的轉(zhuǎn)變。推行公共服務(wù)市場化，如通過競爭性投標(biāo)簽訂合同，把一些公共服務(wù)工作承包出去;對某些提供公共服務(wù)的公營部門進(jìn)行公司化改造，按市場方式運(yùn)作，或者放松規(guī)制，讓民營部門直接參與公共服務(wù);政府的公共服務(wù)可采取收費(fèi)的方式，把價(jià)格機(jī)制引入公共服務(wù)中來;實(shí)行政府采購制等。

6.政府放松或取消對市場的某些管制，促進(jìn)市場的發(fā)育和發(fā)展。營造各類合法經(jīng)濟(jì)主體公平競爭的環(huán)境。

7.政府要把一部分職能轉(zhuǎn)移給社會(huì)中介組織，加強(qiáng)與它們的協(xié)調(diào)與溝通，使中介組織發(fā)揮更大的作用。加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，搞好社區(qū)服務(wù)，推進(jìn)新型社會(huì)保障制度的建立。

8.進(jìn)一步深化審批制度改革，簡化審批手續(xù)，讓政府從涉及經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的審批程序中撤出來，減少政府對經(jīng)濟(jì)事務(wù)的直接干預(yù)，增加項(xiàng)目審批的透明度和有效監(jiān)管，杜絕“審批經(jīng)濟(jì)”的存在。要加強(qiáng)監(jiān)督和責(zé)任追究，建立行政審批責(zé)任追究制度。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：行政秘書工作職責(zé)職能范圍

行政秘書工作職責(zé)職能范圍

1、負(fù)責(zé)公司文書的起草工作;

2、負(fù)責(zé)公司會(huì)務(wù)、內(nèi)外協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)等其它行政性工作;

3、協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)處理各種行政事務(wù);

4、負(fù)責(zé)公司網(wǎng)站、公眾號(hào)的維護(hù)。

行政秘書工作職責(zé)21、項(xiàng)目申報(bào)工作：整理收集申報(bào)材料，網(wǎng)上填報(bào)紙質(zhì)版材料報(bào)送以及后續(xù)事項(xiàng)

2、各類行政類信息整理、呈閱簽批、報(bào)送(公司簡介、經(jīng)營性信息、大數(shù)據(jù))，以及行政部主導(dǎo)的項(xiàng)目報(bào)送。

3、公司活動(dòng)管理(年會(huì)、中高層活動(dòng))

4、公司接待工作

5、公司外部關(guān)系維護(hù)(逢年過節(jié))

6、公司各類外部群管理(QQ群、微信群)

7、各類行政通知的擬定

8、公司印章管理(公章)

行政秘書工作職責(zé)31、總經(jīng)理辦公室日常清潔衛(wèi)生

2、負(fù)責(zé)總經(jīng)理客戶來訪的接待、商務(wù)隨行

3、隨總經(jīng)理參加公務(wù)活動(dòng)，負(fù)責(zé)和傳達(dá)總經(jīng)理的指示和意見

4、負(fù)責(zé)接待區(qū)域內(nèi)的茶藝操作，根據(jù)茶葉的品質(zhì)選擇合適的水質(zhì)、水量、水溫和沖泡器具，進(jìn)行茶水藝術(shù)沖泡，能辨別生茶和熟茶，能把它們的色、香、味都發(fā)揮到完美的境界;

5、服從行政管理工作安排;

6、快速反應(yīng)應(yīng)急工作。

行政秘書工作職責(zé)4

1.總裁日常行程統(tǒng)籌安排：

行程確認(rèn).日期時(shí)間.議題內(nèi)容.具體情況.流程安排.出行食宿.會(huì)議記錄.事務(wù)處理.到期提醒.客戶互動(dòng)，等等;

2.設(shè)計(jì)中心事務(wù)跟進(jìn)與協(xié)調(diào)

協(xié)助總裁對設(shè)計(jì)中心設(shè)計(jì)任務(wù)的落實(shí)和方案圖紙輸出情況予以跟蹤和協(xié)調(diào)，對出現(xiàn)的問題進(jìn)行匯總、分析、呈報(bào);

3.公司事務(wù)文件歸口收集：

文件報(bào)批.財(cái)務(wù)申請.合同簽字等等，交由行政秘書(簡要說明情況)統(tǒng)一轉(zhuǎn)交總裁。行政秘書需大致了解上報(bào)的文件情況，可回答總裁提問，并跟進(jìn)經(jīng)辦人員的溝通互動(dòng)。

4總裁社會(huì)資源及關(guān)系維護(hù)

協(xié)助總裁對重要社會(huì)資源及客戶關(guān)系進(jìn)行緊密維護(hù)，節(jié)假日問候送禮等等。

5.總裁交辦任務(wù)跟進(jìn)

對總裁對內(nèi)部團(tuán)隊(duì)交辦的事宜進(jìn)行情況跟進(jìn)及督導(dǎo)進(jìn)度，追蹤結(jié)果;根據(jù)總裁指示對內(nèi)溝通。

行政秘書工作職責(zé)5

1.做好和總公司各部門協(xié)調(diào)溝通的橋梁。

2.協(xié)助酒吧處理各項(xiàng)文書工作并按規(guī)定時(shí)間完成。

3.酒吧相關(guān)人事資料，合同，簽呈，會(huì)議記錄等并整理歸檔。

4.統(tǒng)計(jì)各崗位員工的工作時(shí)間，考勤，加班及調(diào)換休。

行政秘書工作職責(zé)6

(1)負(fù)責(zé)辦公室收發(fā)文，做好督辦工作;同時(shí)完成各類工作動(dòng)態(tài)、行業(yè)資料的日常收集，做好文書檔案管理等工作;

(2)協(xié)助全館計(jì)劃總結(jié)、領(lǐng)導(dǎo)講話、工作簡報(bào)、工作方案、規(guī)章制度、工作流程等綜合性及重大項(xiàng)目文字材料的起草工作;

(3)負(fù)責(zé)做好各類大小型會(huì)議籌辦、接待和其他內(nèi)外行政事務(wù)的協(xié)調(diào)聯(lián)絡(luò)等;

(4)完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他任務(wù)。

行政秘書工作職責(zé)71、協(xié)助董事長開展各項(xiàng)工作，處理日常事務(wù)，做好工作日程安排;

2、負(fù)責(zé)董事長有關(guān)文件的起草、修改、審核，整理各類文書、文件、報(bào)告、總結(jié)及其他材料，負(fù)責(zé)董事長文件的督辦、處理與反饋;

3、合同歸檔整理及到期提醒、物業(yè)工作月報(bào)整理;

4、公司級(jí)各類會(huì)議、與董事長有關(guān)的分管會(huì)議的準(zhǔn)備、保障及___撰寫發(fā)布;

5、完成領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)與交辦的其他工作任務(wù)。

第三篇：行政部職能職責(zé)范圍

行政部職能職責(zé)范圍

1、完成公司行政事務(wù)工作及部門內(nèi)部日常事務(wù)工作;

2、各項(xiàng)規(guī)章制度監(jiān)督與執(zhí)行;會(huì)務(wù)安排：做好會(huì)前準(zhǔn)備、會(huì)議記錄和會(huì)后內(nèi)容整理工作;

3、負(fù)責(zé)人員的招聘，培訓(xùn)、績效、員工關(guān)系等的人資工作。

4、協(xié)助總經(jīng)理做好公司各部門之間的協(xié)調(diào)工作;

5、領(lǐng)導(dǎo)交辦的其他重要工作。

行政部職能職責(zé)范圍2

1.建立健全人力資源管理體系，編制、完善和落實(shí)人力資源管理流程、制度和成果標(biāo)準(zhǔn)。定期對公司人力資源狀況進(jìn)行分析統(tǒng)計(jì)，擬定戰(zhàn)略調(diào)整計(jì)劃，為公司重大決策提供參考和依據(jù)，提高公司的綜合管理水平;

2.根據(jù)公司發(fā)展情況，不斷補(bǔ)充完善公司各項(xiàng)行政管理制度，并嚴(yán)格把控推行效果。規(guī)范崗位作業(yè)流程，合理整合公共資源，加強(qiáng)部門間的配合協(xié)調(diào)工作;

3.發(fā)展宣貫公司企業(yè)文化，提升企業(yè)文化內(nèi)涵，豐富員工精神生活，增強(qiáng)員工的企業(yè)榮譽(yù)感和歸屬感;

4.實(shí)時(shí)關(guān)注公司的政府項(xiàng)目申報(bào)工作，為公司的利益___化爭取___限度的優(yōu)惠政策，緊密推進(jìn)申報(bào)進(jìn)程;

5.協(xié)助總經(jīng)理拓展和維護(hù)與各級(jí)政府、各媒介媒體的關(guān)系及相關(guān)合作單位的關(guān)系，為公司業(yè)務(wù)可持續(xù)發(fā)展提供政府和行業(yè)相關(guān)公共關(guān)系的支持與保障;

6.根據(jù)公司戰(zhàn)略規(guī)劃和運(yùn)營目標(biāo)，編制本部門的業(yè)務(wù)規(guī)劃、工作計(jì)劃，并組織實(shí)施;

___組織開展本部門的績效管理和人員培訓(xùn)工作，對下屬進(jìn)行督導(dǎo)，幫助下屬提升能力素質(zhì);

8.完成上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)安排的其他工作。

行政部職能職責(zé)范圍3

進(jìn)行行政體系的建立和完善;考核，管理制度的建立、完善和檢查工作;

會(huì)議管理工作，檔案室管理工作，負(fù)責(zé)公司各類信息(文件、制度等)按要求傳達(dá)、存檔和_;辦公用品管理工作;

指導(dǎo)、監(jiān)督對內(nèi)、對外宣傳報(bào)道工作，代表公司提供正式的內(nèi)外宣傳資料，組織宣傳工作，維護(hù)公司正面形象;

負(fù)責(zé)組織企業(yè)文化建設(shè)，提煉和宣傳企業(yè)理念，監(jiān)督各類活動(dòng)的舉辦，促進(jìn)員工凝聚力，宣傳企業(yè)文化;

協(xié)助對外關(guān)系管理工作，協(xié)調(diào)外部關(guān)系，確保與政府部門、媒體及相關(guān)企業(yè)、學(xué)校的良好合作關(guān)系，為公司爭取好的經(jīng)營環(huán)境;

負(fù)責(zé)指導(dǎo)和監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)、通訊、辦公軟硬件設(shè)備的管理工作，并進(jìn)行數(shù)據(jù)維護(hù)、備案，確保公司網(wǎng)絡(luò)軟硬件、通訊設(shè)施、辦公軟硬件運(yùn)行正常，協(xié)助指導(dǎo)和監(jiān)督車隊(duì)管理工作;負(fù)責(zé)監(jiān)督委外家政單位;指導(dǎo)和監(jiān)督宿舍、食堂及公用辦公和生活環(huán)境、設(shè)施、服務(wù)的管理工作;指導(dǎo)、監(jiān)督保衛(wèi)及安全工作，維護(hù)公司治安秩序

負(fù)責(zé)組織項(xiàng)目申報(bào)工作，按預(yù)算規(guī)劃、開展申報(bào)工作;

指導(dǎo)、監(jiān)督接待工作，保障接待工作有序、順利進(jìn)行;公司突發(fā)、緊急事務(wù)的危機(jī)處理工作，開展各類公關(guān)工作，促進(jìn)事務(wù)順利處理，減少企業(yè)危害;

負(fù)責(zé)黨工團(tuán)管理工作，提出計(jì)劃，指導(dǎo)、監(jiān)督和實(shí)施活動(dòng)，組織實(shí)施活動(dòng)，進(jìn)行員工福利事項(xiàng)的辦理，使黨工團(tuán)工作合法合規(guī)有序開展;

行政部職能職責(zé)范圍41、制定行政部工作規(guī)劃，以及月度、周別工作目標(biāo);

2、全面負(fù)責(zé)行政部重點(diǎn)工作，制度管理、會(huì)議管理、接待外聯(lián)、文印資質(zhì)、檔案管理、資產(chǎn)管理、企業(yè)形象管理、對外宣傳等模塊，制定各個(gè)模塊的工作標(biāo)準(zhǔn);

3、重點(diǎn)管理好公司制度，并監(jiān)督落實(shí)，嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法;

4、重點(diǎn)管理好公司資產(chǎn)，管控公司費(fèi)用;

5、重點(diǎn)做好接待和形象管理工作;

6、對內(nèi)協(xié)調(diào)公司各個(gè)部門;對外協(xié)調(diào)相關(guān)單位;

7、管理好部門人員，推行績效考核。

行政部職能職責(zé)范圍51、協(xié)助上級(jí)制定行政、總務(wù)及安全管理工作發(fā)展規(guī)劃和計(jì)劃;

2、協(xié)助審核、修訂行政管理規(guī)章制度，進(jìn)行日常行政工作的組織與管理;

3、協(xié)助高級(jí)管理人員進(jìn)行財(cái)產(chǎn)、內(nèi)務(wù)、安全管理，為其他部門提供及時(shí)有效的行政服務(wù);

4、考核和指導(dǎo)行政部工作人員的工作并給予業(yè)務(wù)指導(dǎo);

5、協(xié)助承辦公司相關(guān)法律事務(wù);

6、參與公司經(jīng)營事務(wù)的管理和執(zhí)行工作。

行政部職能職責(zé)范圍61、全面負(fù)責(zé)公司的行政、后勤、安保、車輛、食堂等工作，負(fù)責(zé)行政部全體成員的統(tǒng)籌管理工作，督導(dǎo)和分配所屬人員的各項(xiàng)工作;

2、負(fù)責(zé)建立和完善行政后勤管理的各項(xiàng)規(guī)章制度，并負(fù)責(zé)監(jiān)督、執(zhí)行與追蹤;

3、代表公司與相關(guān)部門、上下級(jí)單位往來，保持與政府部門及相關(guān)企業(yè)的良好合作關(guān)系等外聯(lián)工作;

4、負(fù)責(zé)公司重大會(huì)議組織和記錄，公司檔案文件的建檔;

5、全面負(fù)責(zé)行政部與其他部門間的協(xié)調(diào)工作，配合各部門做好各項(xiàng)服務(wù)工作;

6、負(fù)責(zé)公司的資產(chǎn)管理工作，負(fù)責(zé)公司應(yīng)急救援機(jī)制的組織工作，處理好公司的各類突發(fā)性事件;

7、負(fù)責(zé)公司團(tuán)建、企業(yè)文化建設(shè)等工作;

8、完成上級(jí)交辦的其它工作任務(wù)。

行政部職能職責(zé)范圍71、協(xié)助公司領(lǐng)導(dǎo)組織公司日常辦公及有關(guān)活動(dòng)安排，向公司領(lǐng)導(dǎo)和各部門提供后勤保障。

2、督促檢查公司有關(guān)決策、工作部署及重要事項(xiàng)的辦理落實(shí)情況，及時(shí)反饋工作的進(jìn)展和辦理結(jié)果。

3、負(fù)責(zé)公司各項(xiàng)制度的制定與完善及重要工作信息的收集、匯總、上報(bào)，各類文件、合同、協(xié)議、___的歸檔和管理;

4、協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)做好各部門的工作監(jiān)督與管理;

5、負(fù)責(zé)公司洽公車輛的日常使用和管理工作。

6、負(fù)責(zé)公司辦公用品、勞保用品、辦公設(shè)備、設(shè)施及耗材的采辦工作。

7、負(fù)責(zé)校區(qū)值班領(lǐng)導(dǎo)的排配和執(zhí)行督導(dǎo)工作。

8、負(fù)責(zé)各職能部門間的溝通與協(xié)調(diào)工作。

9、負(fù)責(zé)公司前臺(tái)日常業(yè)務(wù)接待，如咨詢、接訪、郵件、包裹、訂票、訂餐、訂房等。

第四篇：轉(zhuǎn)化政府的行政職能

轉(zhuǎn)化政府的行政職能

目前我國政府受傳統(tǒng)觀念的影響，特別是地方政府中的基層政府喜歡一籃子的將社會(huì)各方面事務(wù)都攬?jiān)谠谧约旱膽牙?扛在自己的肩上，管了很多“不該管、也管不了、管不好的事”嚴(yán)重的打擊了民營企業(yè)的積極性和創(chuàng)造性，同時(shí)也影響了自身職能的充分合理發(fā)揮。從政府職能的具體執(zhí)行上來看，管制職能、審批職能、收費(fèi)職能、罰款職能不明確且各個(gè)部門之間互相推諉、互相扯皮、行業(yè)本位的現(xiàn)象仍有存在，導(dǎo)致民營經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過程中出現(xiàn)很多的問題。

因此，改變民營經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，政府需要轉(zhuǎn)化其行政職能。市場本身有其內(nèi)在的缺陷，政府應(yīng)該加強(qiáng)監(jiān)督和彌補(bǔ)。如在公共服務(wù)的方面，出現(xiàn)信息化、網(wǎng)絡(luò)化對公共管理和服務(wù)帶來的挑戰(zhàn)；突發(fā)性的、不可預(yù)測的傳染疾病、自然災(zāi)害和恐怖活動(dòng)對公共管理和服務(wù)帶來的挑戰(zhàn)等等。這些方面都是新時(shí)期對政府提出來的新要求也是政府應(yīng)關(guān)注的重點(diǎn)，去完成市場和社會(huì)都做不了的事，把企業(yè)和社會(huì)的根本利益作為政府工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

1.關(guān)注法律法規(guī)，推動(dòng)行業(yè)保障制度建設(shè)，向管理社會(huì)職能轉(zhuǎn)變。目

前，隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展各種新經(jīng)濟(jì)犯罪和社會(huì)問題不斷涌現(xiàn)。如拖欠農(nóng)民工工資、溫州的地下錢莊、炒房問題、政府亂用職權(quán)腐敗等等這些問題都給我們民營企業(yè)的發(fā)展帶來了危害。因此，我們政府應(yīng)該針對一些新的行業(yè)、領(lǐng)域，健全相應(yīng)的法律法規(guī)，制定行業(yè)保障制度，同時(shí)按照依法治國、依法行政的要求，加強(qiáng)政府職能體系的法制建設(shè)，實(shí)現(xiàn)政府職能運(yùn)行的法制化，為我們的企業(yè)和農(nóng)民工謀福利。

2.明確管理主體和管理任務(wù)，向權(quán)責(zé)統(tǒng)一方面轉(zhuǎn)變。調(diào)整行政部門的職責(zé)權(quán)限，明確部門間的職責(zé)分工，相同或相近的職能由同一部門承擔(dān)，克服多頭管理、政出多門，避免政府部門之間互相推諉、互相扯皮的現(xiàn)象，給我們企業(yè)發(fā)展帶來的困難和麻煩。政府應(yīng)該根據(jù)權(quán)利和責(zé)任統(tǒng)一的原則，給我們的企業(yè)發(fā)展提供條件和指導(dǎo)。

3.適當(dāng)調(diào)整社會(huì)服務(wù)部門，向服務(wù)型政府轉(zhuǎn)變。首先應(yīng)該加強(qiáng)政府工作人員的服務(wù)能力培訓(xùn)和教育，提高為人民服務(wù)的質(zhì)量和水平，為企業(yè)的正常運(yùn)行提供幫助。其次提高基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃建設(shè)與運(yùn)行管理，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)對基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和運(yùn)行提出了更高的要求。如提高交通運(yùn)輸工具的速度和運(yùn)行的穩(wěn)定，保證企業(yè)工作的效率和安全。

4.調(diào)整行政組織結(jié)構(gòu)，減少專業(yè)經(jīng)濟(jì)部門，加強(qiáng)執(zhí)法監(jiān)督部門，培養(yǎng)和發(fā)展社會(huì)中介組織，向宏觀調(diào)控和間接管理轉(zhuǎn)變。企業(yè)在發(fā)展過程中，面臨政府部門過于臃腫，效率底下，亂收費(fèi)等現(xiàn)象。政府在管理過程中不要事事親為，要有所為，有所不為。

第五篇：中日茶文化比較

要旨

中國のお茶の歴史は三國時(shí)代から遡る。長い間中國の茶が世界に影響を與え続けている名作は唐時(shí)代の陸羽が書いた「茶経」である。その時(shí)からお茶を飲む活動(dòng)は次第に王候貴族から一般の庶民へと広がった。宋時(shí)代と明時(shí)代を通して茶道は大きく変化し茶の葉の改良、茶器の発展、また茶道思想の完善を経て、今のようになった。

日本のお茶は平安時(shí)代に僧侶の最澄によりお茶の苗を持ち帰た。その後、村田珠光、千利休、豊臣秀吉などの名人が茶道に新しい製作法や禪の思想を?qū)毪啡毡惊?dú)特な文化蕓術(shù)となった。

中日の茶道は自國の文化や歴史の影響により違う所がたくさんある。例えば茶の葉の種類、茶道の規(guī)則と過程また國民の性格と美意識(shí)などの方面で食い違う。キーワード：茶道 中日文化 比較 茶道の活動(dòng) 禪 摘要

中國的茶史可以上溯到三國時(shí)代。中國的茶在很長時(shí)間里對世界產(chǎn)生持久影響的是唐代陸羽寫的《茶經(jīng)》。那時(shí)開始飲茶活動(dòng)就逐漸從王公貴族普及到平民百姓。經(jīng)過宋、明兩代茶道發(fā)生了很大變化。茶道從茶葉的改良、茶具的發(fā)展到茶道思想的完善逐漸成為今天的樣子。

日本的茶最初是在平安時(shí)代由和尚最澄從中國帶回日本的。之后，村田珠光、千利休、豐臣秀吉等人將茶道引入了新的制作方法以及禪宗思想使之成為日本特有的文化藝術(shù)。

中日茶道因本國歷史文化的不同在茶葉的種類、茶道規(guī)則以及國民性格、美意識(shí)等面有很大差異。

關(guān)鍵詞 茶道 中日文化 比較 茶道活動(dòng) 禪 序論

茶道というと、みんな日本の茶道を頭の中に浮かぶだろう。中國ではいつも茶文化と言う。なぜ日本の場合は茶道と読むのか、それは道というのは日本の伝統(tǒng)的な文化の一つであり日本獨(dú)特な読み方だからである。みんなご存知のように日本のお茶は中國から伝われ、そして絶えず発展し今のようになった。この點(diǎn)から見ればと中國は日本の先生と言ってもいい。でも日本の茶道は中國のと同じものではなく中國と違う道を歩んでいた。なぜその違いが出てくるかそしてその違いがどこにあるか、私はそれについて詳しく解明したい。1.中國の茶文化 1.1 茶道の定義

みんなご存知のように茶道は中國に源を発した。茶道の定義も時(shí)代の変化によって変わった。最初茶道の定義を決めたのは唐の時(shí)代にお茶を飲むことによって道を得ると言う意味だ。茶道の歴史は今まで発展しつつあり、茶道に対する定義もいろいろあった。ある學(xué)者は茶道を文化蕓能としてお茶を飲む活動(dòng)と文化を完璧に結(jié)び、つまりお茶の中には道があり、お茶を飲むことによって道を得ると定義した。ある専門家は茶道を一種の室內(nèi)の蕓能と呼ばれる。これらの定義を纏めると茶道とはお茶を飲む活動(dòng)の形で精神的な感じと思想上の需要を満足すると言う意味である。ここでの茶道の活動(dòng)は茶を植えることや茶の葉に対する研究ではなく、茶器、お湯やまたお茶を飲む場所に対する選択や飾りかたを含む活動(dòng)である。1.2 茶道の起源と発展 1.2.1 様々なお茶を飲む活動(dòng)

中國はずっと昔からお茶を飲む習(xí)慣があった。「三國志」によると呉國の皇帝が宴會(huì)で酒を飲めない大臣にお茶を賜った。その時(shí)からお茶を飲む習(xí)慣が始まった。最初は生理上の需要を満足するだけで、茶を飲む環(huán)境や茶器、茶の葉の質(zhì)に対する特別な要求がない。その後感覚器官によって茶を味わう活動(dòng)が出てきた。つまり特定の環(huán)境の中でお茶をゆっくり飲み味覚、視覚などを利用してお茶を味わう。これによって美を求め、人生の秘密を探求するという精神的な享受に達(dá)する。

もう一つの活動(dòng)はお茶を入れる蕓術(shù)（茶蕓）だ。つまりお茶を味わうことと違い、人の主體性によって茶器やお湯にぴったり合うものを選び、茶の色、味、形などの品質(zhì)を充分に発揮する活動(dòng)である。そして茶道の思想もの中に入れてきた。1.2.2 茶道の起源と発展

茶道は中國の伝統(tǒng)文化の一つとしてその起源と発展はお茶を飲む文化の発展につれて生み出されたものだ。そして茶道の産生や形成また復(fù)興などは人間が自然や社會(huì)に対する認(rèn)識(shí)、改造及び人類の活動(dòng)と深い関係がある。

世界で第一回「茶道」という言葉が現(xiàn)れたのは唐の時(shí)代である。その時(shí)茶道は王候貴族の間に大いに行なわれてみんな茶がら付き飲む。それによって茶道が一定の格式を形成した。唐時(shí)代には政治、経済、文化がすごく発展し社會(huì)も安定していた。その條件の下で様々な茶道の流派が形成された。その中で一つは修行の形での茶道だ。この種類の茶道は一日中三回だけお茶を飲むと道を得ることができる。これは一般の人々にとっては難しいことだ。修行の茶道は古時(shí)代の詩人の陶淵明は都會(huì)から出て田舎に入って隠居の生活を送り、自分の希望や気持ちを花や森あるいは水の中に寄せるというような修行と同じ、僧侶が素樸な生活を送り現(xiàn)実中の悩みや不幸なこと、または不平等なことを回避するために茶道によって修行することである。一回だけお茶を飲むのは道を得られない。三回ずつ飲むと人間の肉體と心が徹底的に浄化され、神仙と人間を一體にする境界に達(dá)する。もう一つは茶蕓の形で行う茶道である。この種類の茶道については陸羽さんの書いた「茶経」がその代表作である?！覆杞U」は世界で初めてお茶のことを系統(tǒng)的に述べる本であり、中國の茶の歴史の中でも一番深い影響がある本である。茶蕓とは茶器や水などがお湯に対する影響もしくは茶の木の種類、栽培、加工、茶の葉の化學(xué)的な変化を研究することによってどのように質(zhì)のいい茶を生産するかを考える過程である。そのうちにいろいろな道という精神的なものを得るのはこの種類の茶道の鍵だ。例えば、美味しいお湯を作るためにいろいろな調(diào)味料を適量に入れ、適當(dāng)な火で煮る必要があるという例から國を治める時(shí)適材適當(dāng)し、各階層の人間関係をうまく処理する必要があることが分かった。もう一つの例を挙げよう。「茶経」によるとお湯に適する水は一番いいのは山の水であり、次は海の水であり、最後は井の中の水である。この三つの水を見分けるために工夫をすることから物事に対する研究は表面に止まるのではなく、細(xì)かい所まで區(qū)別し物事をうまく把握する能力を育成する必要があることが分かった。つまり蕓能という茶道は人類が世界のあらゆる物に対する認(rèn)識(shí)のレベルや、身につける程度を反映する。三番目は風(fēng)雅の種類の茶道だ。これは前の二つと違い、のどの乾きを癒すために飲むのではなく、お湯や茶器などを選び、いいお茶を飲むのではなく、お茶を入れる過程を?qū)g演する形で現(xiàn)れる。そのうちに蕓術(shù)の趣が含まれ、鑑賞性や美術(shù)感に富む。この茶道の代表作は唐時(shí)代に出來上がった「氏を閉じてかぐことを閉じる」という本である。その本によると風(fēng)雅の茶道とはお茶を飲む活動(dòng)を通じて人々に精神文化の需要に実演の形での茶道を提供するということだ。つまり、物質(zhì)的な享受と文化蕓術(shù)の享受を結(jié)び、茶を飲む活動(dòng)に鑑賞性や文化蕓術(shù)性に富まらせることだ。これらの三つの種類の茶道の出現(xiàn)及び茶蕓に趣味を持つグループの形成がこれからの茶道の発展に重要な影響を與えた。

宋時(shí)代になると風(fēng)雅の茶道と茶蕓の茶道が主流になり、以下の二つの特徴を持っている。第一、風(fēng)雅の茶道は王候貴族から一般の庶民に普及した。その時(shí)國が繁栄し國內(nèi)も安定している。貧しい人もお茶のことに注目を集めた。茶器も複雑から簡単に変わり庶民に受けられやすくなった。第二、茶蕓の形での茶道及び茶道の思想が普及した。具體的に言うと、お茶の精細(xì)さ質(zhì)の良さを比較することによって、人間が世の中の物事に対する認(rèn)識(shí)や理解及び把握の能力を反映した。このような茶道の思想は一般の庶民の中に普及するのではなく王候貴族の間にもよく伝わた。人間は物質(zhì)の生活が満足している上精神文化を追求するようになった。これも平和の社會(huì)に積極的な役割を果たした。

明時(shí)代の初め頃朱権を代表とする茶道が人気がある。唐時(shí)代の団茶は葉の形の茶に変わった。茶道の思想も変化した。お茶を飲んでいるうちにお客さんが自分の意見を述べ複雑な社會(huì)から離れ心を清潔する。朱権の『茶の明細(xì)』という本は茶道の過程を詳しく紹介した。明時(shí)代の末期になると茶道思想は哲理の意味が弱くなり今のようにお茶を味わう要求と大體同じになった。

清の時(shí)代には茶の葉に対する需要が拡大し有名な茶もそれにつれていろいろ出てきた。陶器の現(xiàn)れは茶器に大きな変化をもたらした。その時(shí)お茶の産地を重視し茶蕓の活動(dòng)も簡単になり茶を味わうようになった。改革開放後中國の生産力がずいぶん発展し物質(zhì)の生活にゆとりがある。精神文化に対する需要が絶えず増えることは茶道活動(dòng)の発展に條件を提供した。お茶を飲む活動(dòng)はお茶を飲むことからお茶を味わうことまで茶蕓から茶道までこのように少しずつ浸入し、より多くの科學(xué)的な內(nèi)容や精神文化の內(nèi)容を含むようになった。二十世紀(jì)八十年代後、茶蕓の実演という形での茶道が盛んになった。そして実演の形も沢山ある。例えば宗教の形、風(fēng)俗の形、古時(shí)代の茶道を倣う形などいろいろある。このような茶道は茶の自然科學(xué)と人文精神、文化蕓術(shù)を結(jié)び、時(shí)代に応じて新しい內(nèi)容と形式を含む。

2.日本の茶道

2.1 茶道の文化定義

日本の茶道は中國から渡來したものであり、千年あまりの歴史を持つ。そして日本の社會(huì)文化と人文文化の発展につれて完善され、大和民族の獨(dú)特の環(huán)境の下で宗教、哲學(xué)、論理、美學(xué)、自然が一體になった。茶道が唱えられた「素樸、純粋、典雅」という精神は日本の茶文化を「道」の境界まで高めた。茶道は日本の伝統(tǒng)文化の代表として國民の生活の中でも不可欠なものになった。茶道の目的は渇きを癒すのではなく同じ茶の本質(zhì)の優(yōu)劣を鑑別するのではなく複雑なプログラムと儀式を通して情操を育成し靜寂の境界に達(dá)するのである。2.2 日本のお茶の発展

中國の茶文化の歴史と比べると日本の茶道の歴史はそんなに長くなかった。歴史の資料によると、お茶が日本に初めて入ってきたのは平安時(shí)代であった。その時(shí)中國で留學(xué)していた僧侶の最澄によりお茶の苗を持ち帰ったそうである。奈良時(shí)代に上層の階級(jí)の間に喫茶の風(fēng)習(xí)が始まった。その後、茶の木が近畿諸國をはじめ、各地に広く栽培された。鎌倉時(shí)代に栄西禪師をはじめ、沢山の禪僧が茶の製作方法と喫茶法を日本に伝えることによって茶道はどんどん進(jìn)歩していた。喫茶の目的は鎌倉時(shí)代までは思想生活の伴侶として用いられたが（時(shí)には薬用）南北時(shí)代になると喫茶を遊戯的に用いた。つまり、闘茶として品種を飲み分ける競技の形で行なわれた。このような僧侶茶、武士茶は中國の茶文化に深い影響を受けた。これは日本茶道が生まれる前の歴史だ。本當(dāng)の意味を持つ茶道は十五世紀(jì)の末ごろ村田珠光氏により創(chuàng)立された。村田珠光氏はお茶を飲む行為に思想を入れる初めての人であり、日本茶道の祖先と言ってもよい。その後武野紹鴎によりさらに推し広めていった。日本の茶道の精神も「茶と禪が一體になる」ような境地になった。千利休はもっと具體的かつ系統(tǒng)的な規(guī)則を定め茶道を庶民化にさせた。また茶會(huì)の種類、茶器の種類や茶室、庭の飾り方なども決めた。日本の茶道は今でも絶えず発展しているが茶道の基本的なものを決めたのはやはり千利休だ。でも茶道の大成については織田信長、豊臣秀吉の成果を無視してはならない。彼らは茶道を政治的に利用したが茶道に精神的な慰安を求めた。千利休は「謹(jǐn)敬清寂」を「和敬清寂」に変化させた。江戸時(shí)代に千利休の子孫と弟子が茶道を継続し「家元制度」注①を作り別の流派が現(xiàn)れた。千家流派は表千家、裏千家と武者小路千家三つの大きな流派になった。この時(shí)期は日本茶道の輝かしい時(shí)期であり、日本民族の特徴を持っている。また抹茶道、煎茶道も形成された。明治維新以來茶道に深刻な変化が現(xiàn)れ文化的な意味が強(qiáng)くなった。そして時(shí)代に応じて自國の特徴を持っていて今のようになった。

2.3 中國の茶文化が日本の茶道の発展に対する影響

日本の茶道の形成と発展が中國の茶文化と深い関係がある。まずお茶を飲む風(fēng)俗は最初に日本に入ってきたのは平安時(shí)代のことだった。日本の天臺(tái)宗の創(chuàng)始者である最澄は中國の仏教の経典と茶の木を持って帰った。そして栄西は鎌倉時(shí)代にもう一度中國の茶を持ち帰り、「喫茶養(yǎng)生記」という書物を作った。その本は日本の茶道の歴史的な転機(jī)と言ってもよい。また栄西は茶に対する栽培、茶の葉の摘む方法、飲む方法を詳しく紹介した。それと同時(shí)に中國から寺のお茶の飲み方を?qū)毪筏瑜蝻嫟喽Y儀を定めた。例えば団茶、抹茶、闘茶などは全部中國から伝わられたものだ。ほかには毎年の春と秋、奈良で行なわれた茶會(huì)特に唐式の茶會(huì)は日本の茶道の源である。それは中國の唐と宋時(shí)代の茶會(huì)によく似、茶を飲む庭の飾り方や點(diǎn)茶の儀式及び闘茶遊戯などが含まれる。これだけではなく栄西は平安時(shí)代の終わり頃中國の宋に學(xué)び日本に禪宗を開いた。禪文化は日本の伝統(tǒng)文化の中で重要な內(nèi)容であり、禪宗の導(dǎo)入と伝播につれて形成された。日本の茶道から中國の仏教思想の跡もよく見られる。日本の茶道の和敬清寂という精神は仏教の教義の中にはっきり書かれてある?！覆瓒U一味」注②という茶禮もそれと同時(shí)に導(dǎo)入され、室町時(shí)代になると五山僧の間に次第に定著して行った。3.中日茶道の比較

日本の茶道は中國から伝えられたが先生と言える中國とは違う道を歩んでいた。そこには中日の茶道に違うところがあると思う。特に日本茶道は中國の茶文化に深く影響され、自民族の特徴と精神を結(jié)び日本獨(dú)自なものになった。3.1 茶の葉の種類 茶の葉の種類に対する標(biāo)準(zhǔn)が違い統(tǒng)一することができない。今の茶の學(xué)界には茶類に総合的な方法を取った。その方法によって中國の茶は二つに大きく分かれた。一つは基本的な茶であり、もう一つは再加工の茶である?；镜膜什瑜摔暇v茶、紅茶、青茶、白茶、黃茶、黒茶、六つある。その中で緑茶は中國で一番歴史の長い、生産量も高い茶である。このような分類の方法は茶の作り方によるものだ。再加工の茶は前の六つの茶を原料として再加工後の茶である。その中には花茶、圧縮茶などがある。

日本の茶道に用いられた茶は主に緑茶である。そして茶の産地、栽培の方法、茶を摘む時(shí)期、茶を作る方法によって煎茶、ひき茶、玉露茶などの名前が付けられた。例えば、精製された茶の葉をスプンでひいて粉末としそれを茶碗の中に入れ、熱湯を注ぎかき回して飲む。煎茶は中國の明時(shí)代で流行したものであり、葉を乾燥し蒸したり揉んだり熱湯を注ぎその汁を飲む。玉露茶は煎茶の一種で今でも高級(jí)の茶として知られている。3.2 茶道の規(guī)則と過程

茶道の中での規(guī)範(fàn)は人生の道徳心を涵養(yǎng)するために重要な內(nèi)容であり、茶道の活動(dòng)の各方面に含まれている。規(guī)範(fàn)は人に良好な行為を養(yǎng)成させる。お茶を入れるなど細(xì)かいことや日常生活の中で規(guī)範(fàn)を守り良好な気質(zhì)、身振りを育成することができる。茶道を修行する人はその過程の中で禮儀、姿勢、順序、位置、服裝などいろいろな規(guī)範(fàn)を守らなければならない。茶道の活動(dòng)にあるマナーは茶道の種類によって違う。例えば、お辭儀の仕方、跪く仕方、また、握手、目付き、など厳しい規(guī)則がある。それらの禮儀はお禮を表し、お客さんに尊敬の意を表し、茶道の中身を協(xié)調(diào)する規(guī)範(fàn)である。

日本の茶道の規(guī)則は禪宗寺でお菓子を食べる規(guī)則から來たのだ。僧侶たちは朝ごはんと晩御飯だけ食べ、お腹が空くのでお茶を飲み始めた。それとともに懐石注③を食べる?，F(xiàn)代の日本の茶道は面積の小さい優(yōu)雅の茶室で行われる。茶室の中には珍しい骨董や掛け軸が壁に掛けてある。真中にはお湯を沸かし、器具が置いてある。茶室は飾り方によって違う。歴史の中で有名な茶室は小堀遠(yuǎn)州による弧蓬庵、古田織部による燕庵、千利休による草庵茶室、秀吉による黃金の茶室だ。

茶會(huì)の前に主な客と陪客を確かめる。茶會(huì)をよくするために主人は忙しく、いい茶菓子を選び、茶室を綺麗にする。茶道に用いられたお菓子と言うとお茶の引き立て役といわれる物であり、一服のお茶をいかに美味しい味わっていただくかという重要かつ欠かせないものだ。茶會(huì)中いろいろな厳しい約束がある。主人もお客も「一期一會(huì)」の思いで茶會(huì)に參加する。主人はあらゆる手を盡くしお客を持て成しお客の方もこれから會(huì)えなくなると思っていて茶會(huì)に參加する。両方ともお互いに協(xié)力し合うことと感じる。3.3 國民の性格

文化は國民の性格を反映すると言ったように中國の茶文化は中華民族の伝統(tǒng)に影響され中華民族の性格を反映した。中國は禮儀を重視する國と言われたとおり茶文化は友達(dá)同士の友情や家族同士の愛情を體現(xiàn)する。茶を飲む形によって友達(dá)になるということは一般の庶民の中に普及されているのではなく集団や國の禮儀にも用いられる。新年の際、會(huì)社や工場などで茶話會(huì)を行い、上司は會(huì)社員に感謝の気持ちを表す。だから中國の茶道は日本より実用性を重視する。そして日本より庶民化を持ち禮儀と形に拘らず、実用性を大切にする。日本ではそれと反対に、厳しい形式を守り道徳を養(yǎng)成するために茶道の活動(dòng)を行う。それは日本民族の発展と深い関係がある。日本は小さい島國であり、人口の増加と個(gè)人の生存に矛盾が出てきた。個(gè)人は生きていくために周りの環(huán)境がどれほど悪くても我慢する?？啶筏顩rの中で人間関係や、仕事をうまくいくためにいつも自分のことを我慢する。それは茶室の入り口が狹くて體を曲げて入らなければならないことからよく分かる。また悪い自然環(huán)境の中に形成した日本民族は集団意識(shí)も強(qiáng)いし、お互いに協(xié)力の意識(shí)も強(qiáng)い。茶道は集団による活動(dòng)が多い。みんな連攜して平和の雰囲気を造る。最後、日本では厳しい身分制度を?qū)g行し規(guī)範(fàn)と禮儀を重視する。茶會(huì)中厳格なコースを守り形式的な話を言わなければならない。その點(diǎn)から見れば、日本の茶道は本當(dāng)にお茶を飲むのではなく、人間に禮儀の教育を行う道徳修養(yǎng)の儀式である。このような形式を重視し実用性をあまり重視しない文化は人間の間に自然的な付き合いに悪い影響を與えるのかもしれない。3.4 茶道の中の美意識(shí)

中國の茶道の中にある美意識(shí)は茶道の活動(dòng)中のメロデイ、対稱、対比、異同、自然、対応比例などを通して表す。例えばメロデイは自然界の中に存在する永遠(yuǎn)の変化と命のリズムを表し生き生きな表現(xiàn)の形式である。また、茶器の排列、動(dòng)作や言語の音で表す。対稱の美は中國の古典美學(xué)にある規(guī)則であり、バランスと安定性を持つ美學(xué)だ。茶道の活動(dòng)の中で靜態(tài)の物事の対稱もあれば動(dòng)態(tài)の物事の対稱もある。人の位置や茶器の並び方などは中心線を基準(zhǔn)として並ぶ。また、お茶を入れる動(dòng)作や體の姿を?qū)澐Q的に行うことを通して観賞側(cè)に目や心を楽しませる効果が出る。自然の美は人類が自然に対する追求から表す。自然の中で生活しているのは人間の生まれながらの希望である。お茶を入れる時(shí)、緑の茶の葉は水の中で自然に広がるのは一種の自然の美である。茶道の比例の美というのは物事の大きさに適當(dāng)な比例があることだ。

日本の茶道の美意識(shí)の主旨は「素樸」ということである。それも禪の本質(zhì)である。村田珠光は素樸な美を重視しお茶を飲む時(shí)日本産の器具を使うことを主張した。千利休は既成の美意識(shí)に拘らず小さい茶室を造り朝鮮の陶器を?qū)毪凡璧坤蚴窕工?。日本の美意識(shí)は素樸のほかいろいろな美もある。自然の美は庭園、建築、花を挿すことなどの配置から人間の注目を集める。欠陥の美は粗末あるいは指紋のある茶碗を上品と見なすことから表すものである。3.5 茶道が反映した思想

中國の茶文化は儒家の思想を核心とし儒教、道教、仏教を一體にすることによって茶文化の內(nèi)容を豊かにする。儒家文化の本質(zhì)は実用で中國の茶文化は日本より庶民化を體現(xiàn)する。また儒家の「禮仁徳」と中庸の思想及び道家の「無為、自然、」の思想も茶文化に深い影響を與えた。だから中國の茶文化は自然の美を崇拝しているが日本ほど儀式を重視しないのである。

日本の茶道は主に中國の禪宗思想を反映した。また禪文化は日本の伝統(tǒng)文化の中で重要な內(nèi)容である。敬と寂という思想は禪宗からきたものだ。敬とは真如の前にみんな平等の地位を持つという意味だ。茶室に入って身分を言わずお互いに尊敬する。つまり茶室の中には平和の世界である。寂とは靜寂でどんな時(shí)にも動(dòng)かないで靜かな心を持つという意味だ。和は禪宗の「心が穏やか」の意味であり、お互いが仲良くすることだ。それだけではなく「茶禪一味」という思想も室町時(shí)代になると五山僧の間に次第に定著していった。ほかには日本茶道の形成は仏教との関係もある。清という思想は仏教の「清らかである」ということから來たのだ。結(jié)論

本論文は中日茶道についての資料を集め調(diào)査を通して纏めたものだ。日本の茶道は中國から導(dǎo)入したものだが、中國と違う道を歩んだ。私はこの疑問を持って中日の茶道の歴史と発展を考察し、中日茶道の相違點(diǎn)を分析した。日本の茶道は中國の茶道の影響を受けるほか、日本民族の発展や日本獨(dú)特な伝統(tǒng)文化からの影響も深い。だから中日茶道は茶の種類、茶道の規(guī)則と過程などの方面だけで違うのではなく、茶道が反映した國民の性格や思想も違う。中日の茶道の交流はこれから必ず絶えずに行われるうと思うが、実用性を重視する中國の茶道はより多くの日本人に受けられると私は思う。

本論文はこのような視點(diǎn)から中日茶道を比較したものである。個(gè)人の能力や知識(shí)の不足で文章の中に文法などの間違いや中日茶道に対する分析に足りないところがあると思うので、ご指導(dǎo)くださるようお願(yuàn)いする。謝辭

本研究を執(zhí)筆するにあたり、始終適切な助言を賜り、また丁寧に指導(dǎo)して下さった王霜先生に感謝の意を表します。また、中須賀剛先生と黃金春先生をはじめ、多くの先生方が常に論文の書き方をご指導(dǎo)くださいました。本當(dāng)にありがとうございました。注釈

①その流派の本家として、代々の蕓道を受け継いでいる家

②茶が、古來、飲み物として禪の寺院で用いられていたことは知られていたがそこでは禮を持って茶と接していた。特に元の時(shí)代にあっては、禮のうちでもっとも重用な禮とされた。やがて茶が日本に伝わると、こうした茶禮も同時(shí)にもたらされた。

③茶の湯で茶を勧める前に出す簡単な料理。參考文獻(xiàn)

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