第一篇：論文_西南聯(lián)大對當代大學教育的啟示

西南聯(lián)大對當代大學教育的啟示 摘要：在70年前的那個朝夕不保的時代里，有這樣的一所學校，在如晦的風雨中，弦歌不輟，猶如一盞明燈高懸西南一隅維系著中華文明的一縷學脈，它就是西南聯(lián)大。自它1937年在長沙建校，至1946年以三校復原而告終，在校學生不過8000人，畢業(yè)生3800人，卻培養(yǎng)出了兩位諾貝爾獎獲得者、78位中科院院士、12位中國工程院院士和一批著名的文學家、哲學家、社會科學家和政治家。因此，面對當代中國大學越來越多，卻出不了人才的現(xiàn)象，重溫歷史，從聯(lián)大中吸取經(jīng)驗，進而改進當代大學環(huán)境，為祖國培養(yǎng)更多的人才是十分必要的。關(guān)鍵詞：西南聯(lián)大背景成功原因當代大學的啟示 正文：建立背景

一、西南聯(lián)大的歷史。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，北京大學、清華大學、南開大學先遷至湖南長沙，組成長沙臨時大學。1938年4月，西遷昆明，改稱國立西南聯(lián)合大學。在這艱難困苦的8年時間里(1938年至1946年)，共培養(yǎng)了3000多名畢業(yè)生?？箲?zhàn)勝利后，1946年西南聯(lián)大解散，3校分別遷回北京、天津復校。

二、西南聯(lián)大的情況。校行政組織機構(gòu)：一個是校務委員會(由3家大學的校長張伯苓、蔣夢麟、梅貽琦組成)，一個是教授會;專業(yè)設置：共設立文、理、法商、工、師傅5個院26個系，另有先修班和體育部;校訓：剛毅堅卓;校歌：《滿江紅》(馮友蘭作詞、張清常作曲);校風：民主自由、嚴謹求實、活潑創(chuàng)新、團結(jié)實干。

三、西南聯(lián)大的成就。西南聯(lián)大8年，前后任教的教授有朱自清、聞一多等300余人，都是各自學科、專業(yè)的泰斗、專家。畢業(yè)生有3000多人，師生擔任中央研究院首屆院士(1949年)27人、中國科學院院士154人(學生80人)、中國工程院院士12人(全是學生)。其中，楊振寧、李政道2人獲得諾貝爾物理學獎;趙九章、鄧稼先等8人獲得“兩彈一星”功勛獎;黃昆等4人獲得“國家最高科學技術(shù)獎”;宋平、彭佩云、王漢斌等成為國家領(lǐng)導人。另外，抗戰(zhàn)8年間，西南聯(lián)大從軍學生達800多人，除擔任翻譯外，大部分直接參加了對日作戰(zhàn)的遠征軍和空軍，血灑戰(zhàn)場，為國捐軀。

為什么在如此艱苦簡陋的環(huán)境下，西南聯(lián)大能取得如此輝煌的成就，做出如此突出的貢獻呢?曾對這一問題進行過多年研究的美國弗吉尼亞大學歷史學教授JohnIsrael說，“西南聯(lián)大是中國歷史上最有意思的一所大學，在最艱苦的條件下，保存了最完好的教育方式，培養(yǎng)出了最優(yōu)秀的人才，最值得人們研究?！毖芯渴裁?其實就是“西南聯(lián)大精神”。提煉、發(fā)揚西南聯(lián)大精神，對于今日中國之大學教育具有重要的現(xiàn)實指導意義和深遠歷史教育意義。結(jié)合西南聯(lián)大研究專家謝泳教授等專家學者的觀點。本人認為，其西南聯(lián)大精神可歸納為以下幾點：

一、尊師重教。盡管時處國難當頭，當時的政府教育部門還是體現(xiàn)了對大學教育的重視、對大學師生的尊重，從經(jīng)費、政策等方面盡量給予扶持，保證了西南聯(lián)大的正常運轉(zhuǎn)。即使在當時戰(zhàn)火紛飛的歲月中，教授們依然能安心治學，學生們依然能刻苦學習。

二、獨立精神?！蔼毩⒅庵荆杂芍瘛钡睦砟钤谖髂下?lián)大體現(xiàn)得淋漓盡致，大學是教書育人的地方，不受外界影響和左右，對于行政當局的錯誤指令，西南聯(lián)大從校長梅貽琦到教授們都給予了堅決的抵制。

三、專家治校。西南聯(lián)大校長梅貽琦有名言：“大學者，有大師之謂也，非有大樓之謂也”，體現(xiàn)了對專家治校、教授治校的重視，西南聯(lián)大教授擔任的系主任的權(quán)利很大，有權(quán)全權(quán)治理本系的一切事務，有權(quán)拒絕來自校領(lǐng)導、教育部門乃至行政當局的不合理指令，他們不怕校長、不怕教育部領(lǐng)導，因為教授們知道自己的價值、知道國家對于專家的重視程度。

四、愛國主義。即使在當時非常困難的環(huán)境下，西南聯(lián)大對學生愛國主義教育沒有絲毫松懈，真正體現(xiàn)了“為中華之崛起而讀書”。聞一多等教授用鮮血和生命向?qū)W生教授了愛國主義的精髓，而學生們則在抗日戰(zhàn)場上用鮮血和生命、在之后的新中國建設中用汗水和智慧驗證了愛國主義精神。

五、精誠合作。當時國內(nèi)頂尖的三所大學合并在一起，三所大學的校長和很多教授都是頂尖專家學者、蜚聲國內(nèi)外，沒有合作精神，會有怎樣的亂象是難以想象的。但三校校長精誠合作，把大批優(yōu)秀教授團結(jié)起來，延續(xù)了中國教育的命脈，造就了輝煌的成就，實在是教育之幸、國家之幸、民族之幸。

如此對比，就可看出當前中國高等教育亂象的原因，也可找出治理亂象的良方。大學應回歸本質(zhì)，大學要培養(yǎng)的應該是“健全”的精英：他們擁有自由獨立的思想、天馬行空的創(chuàng)意、逆流而上的意志、推動社會進步的精神。

成功原因

1．聯(lián)大充分繼承和發(fā)揚了三校的學術(shù)民主精神，特別是兼容并包的精神。聯(lián)大匯集三校學者專家于一堂，但由于聯(lián)大充分發(fā)揚了學術(shù)民主，使聯(lián)大成為勇于自由探討學術(shù)的論壇，不同學術(shù)主張的專家均無向隅的寂寞。這不僅調(diào)動了教授任課的積極性，而且也使學生大開眼界，有利于培養(yǎng)思辨能力。

2．聯(lián)大嚴格要求、重視實際的學風，集中表現(xiàn)在重視基礎(chǔ)訓練方面。聯(lián)大對基礎(chǔ)課的要求是非常嚴格的，設有一年級生課業(yè)指導委員會。一年級結(jié)束時，有些系規(guī)定，某一兩門基礎(chǔ)課，成績達不到某個標準不能進入該系二年級。聯(lián)大規(guī)定，所有課程不及格不能補考，必須重修。聯(lián)大各系科的專業(yè)范圍比較寬闊，基礎(chǔ)方面又有一系列的嚴格要求，使學生受到扎實的科學訓練，應變能力強，有利于以后進一步的發(fā)展，經(jīng)過進一步的學習，可以創(chuàng)新，可以開展邊緣學科、新學科的研究，有較寬闊的發(fā)展前途。有的聯(lián)大工學院畢業(yè)的學生，后來能領(lǐng)導大型項目的總體設計規(guī)劃，這與他們扎實嚴格的基礎(chǔ)訓練與開闊的思路就有很大的關(guān)系。

3．聯(lián)大教師教學、科研并重，學術(shù)造詣深，而且具有強烈的敬業(yè)精神，因而教學質(zhì)量是高水平的，這是聯(lián)大能培養(yǎng)出優(yōu)秀人才的重要因素。聯(lián)大許多名教授，如周培源、吳大猷等，因空襲移居郊區(qū)，遠離學校數(shù)十里，為了同學學習效果好，從不采取連續(xù)數(shù)小時集中講授方式，一門3學分課程必按每周三次來校授課，不辭數(shù)小時辛苦跋涉，并視為當然。這種認真負責的敬業(yè)精神，深受同學的敬重。聯(lián)大教授授課風格各異，但一般都反對照本宣科，而重視講授自己研究所長。

4．聯(lián)大校系領(lǐng)導，重視教學實驗、實習，對保證理工科學生的學術(shù)水平起了很大作用。聯(lián)大剛搬到昆明時，理工科的儀器設備不多。但校方集中財力，盡量通過各種渠道，從上海、香港以至國外購置必需的儀器設備。再加以教員自己動手制造設備，各系都開出一系列的實驗課程。如物理系從一年級到四年級，每年都有實驗課，每周一次實驗，在戰(zhàn)時實為難得。工學院在困難的條件下，材料試驗設備齊全，木工、金工、鍛工、鑄工實習從一年級就開始。

⒌聯(lián)大實行“教授治校”。聯(lián)大校長梅貽琦認為校長就是給教授搬凳子的人，大學必須由教授來治理。因此，抗戰(zhàn)時期的西南聯(lián)大，在大學治理結(jié)構(gòu)層面，主要有兩個機構(gòu)：一是由全體教授、副教授組成的“教授會”，教授會是一個咨詢機構(gòu)。二是由三常委、教務長、總務長、訓導長、各院院長及教授代表組成校務會議，是決策機構(gòu)。在西南聯(lián)大，校長、教務長、總務長、各院院長以及各系主任均由教授兼任，沒有副職，且常是一人兼任數(shù)職。學校很多的專門性任務都交給由教授組成的專門委員會去研究和辦理，委員會有常設的，也有臨時性的?？傊?，西南聯(lián)大的決策機構(gòu)、咨詢機構(gòu)的主要成員都是教授，各種委員會也是由教授組成。西南聯(lián)大的重大事情都經(jīng)過教授會議討論決定，教授的作用得到充分發(fā)揮。使學校充分保持了純潔。

西南聯(lián)大對當代大學的啟示

一、繼承優(yōu)良學術(shù)傳統(tǒng)，鑄造全新的學術(shù)精神(大眾教育不能丟了“大學精神)今天，高等教育正由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)型，提高高等教育質(zhì)量，為國家培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，還需要繼續(xù)繼承優(yōu)良學術(shù)傳統(tǒng)，鑄造全新的學術(shù)精神。然而應該看到，對比聯(lián)大，現(xiàn)在大學教育缺乏學術(shù)精神，這是制約我國高等教育質(zhì)量的重要原因之一。沒有學術(shù)精神，建設高水平大學和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才將成為空話。所以，當代的大學教師，不僅需要強調(diào)理性原則，鼓勵學生獨立思考，大膽質(zhì)疑，重視批判性和創(chuàng)造性能力培養(yǎng)，培養(yǎng)學生追求真理和科學的探索精神，營造師生共同探求真理的學術(shù)氛圍，更要做到不為外部環(huán)境左右，要堅持不懈地保持獨特的獨立教育傳統(tǒng)，要做到不以功利為標準來取舍知識和決定對學生傳授知識的態(tài)度，使不同的學科能夠按照本身的內(nèi)在邏輯發(fā)展。其實，名利只是學者工作的“副產(chǎn)品”而不是前提和終極目標，其學術(shù)研究受物質(zhì)報酬左右的學者不可能成為真正的學者。

所以，作為一所大學要想獲得真正重大輝煌的成就，產(chǎn)生自己杰出的大師，或者作為一位教師，要想成為一名真正的大學學者，就必須具有一種超然物外的求知精神；具有一種只追求真理和科學而不問其實際功利的氛圍與品格；具有多種學科廣泛會通與交叉的知識底蘊。而這卻是我國高校在發(fā)展過程中形成的弱點。

二、大學者，有大師之謂也

如今的不少大學，大樓越修越氣派，學術(shù)上卻沒有多少建樹，這與缺少真正的大師不無關(guān)系。西南聯(lián)大常委梅貽琦有句名言：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！碑斈暝S多優(yōu)秀學生即是慕大師之名投奔聯(lián)大。羅崇敏說：“如今部分高校變得越來越‘官場化’，這與西南聯(lián)大精神格格不入?！苯淌跁涡！⒆灾魇褂媒滩牡?，都是西南聯(lián)大可資借鑒的經(jīng)驗。目前我國的高等教育發(fā)展仍存在著觀念、體制和運行障礙，作為教育行政部門，應推進政府管理職能改革，簡政放權(quán)，使高校真正擁有辦學權(quán)力。

三、大學教師要嚴慈相濟，用高度的責任心對待自己的教師職業(yè)，引導青年學子

求真創(chuàng)新成才

傅斯年在一篇名為《貢獻大學于宇宙的精神》寫道：“如果問辦大學是為什么？我要說辦大學為的是學術(shù)，為的是青年，為的是中國和世界的文化?！薄Ｔ诼?lián)大，師生共赴國難、生死與共，所以有極強的情感一致性，產(chǎn)生了很大的凝聚力。而當代師生間利益、地位差別太大，缺少同一性是其情感溝通思想交流的主要障礙。若教師今天不僅僅做知識的傳聲筒，而且還通過在師生間尋找生存價值同一性來提煉凝聚力，那么將更有利于引導青年學子求真創(chuàng)新成才?？v觀西南聯(lián)大教師們的這些做法和精神，很值得我們當代教師去學習，尤其是對于那些熱衷于追逐名利、應付正常教學、缺乏敬業(yè)精神的教師。對于學生來講，沒有愛就沒有教育，沒有責任就做不好一個教師，教育的最高境界是不留痕跡的愛和對學生不留痕跡的責任心，也許正是這不留痕跡的愛和對學生不留痕跡的責任心，能建立起學生和教師之間深厚的情感，從而可以達到良好的育人效果和培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才的目的。

參考書籍：《西南聯(lián)大與中國現(xiàn)代知識分子》

《西南聯(lián)大研究--論文索引》

《絕代風流》

第二篇：論文 西南聯(lián)大對當代大學教育的啟示

西南聯(lián)大對當代大學教育的啟示

摘要：在70年前的那個朝夕不保的時代里，有這樣的一所學校，在如晦的風雨中，弦歌不輟，猶如一盞明燈高懸西南一隅維系著中華文明的一縷學脈，它就是西南聯(lián)大。自它1937年在長沙建校，至1946年以三校復原而告終，在校學生不過8000人，畢業(yè)生3800人，卻培養(yǎng)出了兩位諾貝爾獎獲得者、78位中科院院士、12位中國工程院院士和一批著名的文學家、哲學家、社會科學家和政治家。因此，面對當代中國大學越來越多，卻出不了人才的現(xiàn)象，重溫歷史，從聯(lián)大中吸取經(jīng)驗，進而改進當代大學環(huán)境，為祖國培養(yǎng)更多的人才是十分必要的。

關(guān)鍵字：西南聯(lián)大背景成功原因當代大學啟示

正文：建立背景

1937年抗日戰(zhàn)爭發(fā)生，為保存中國的文化和教育力量,北京大學、清華大學、南開大學先遷至湖南長沙，組成長沙臨時大學，同年10月25日開學。1938年4月又西遷昆明，改稱國立西南聯(lián)合大學。5月4日開始上課，設立文、理、法商、工、師范5個院26個系，兩個專修科一個選修班。北大、清華、南開原均為著名的高等學府，它們有各自獨特的經(jīng)歷，有各自的教學作風，組成聯(lián)大以后，薈集了一批著名專家、學者、教授，師資充實，人才濟濟。他們在極其艱苦的條件下，堅持嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，樹立優(yōu)良學風，是當時中國規(guī)模最大的著名高等學府。

成功原因

1．聯(lián)大充分繼承和發(fā)揚了三校的學術(shù)民主精神，特別是兼容并包的精神。

聯(lián)大匯集三校學者專家于一堂，但由于聯(lián)大充分發(fā)揚了學術(shù)民主，使聯(lián)大成為勇于自由探討學術(shù)的論壇，不同學術(shù)主張的專家均無向隅的寂寞。這不僅調(diào)動了教授任課的積極性，而且也使學生大開眼界，有利于培養(yǎng)思辨能力。

2．聯(lián)大嚴格要求、重視實際的學風，集中表現(xiàn)在重視基礎(chǔ)訓練方面。聯(lián)大對基礎(chǔ)課的要求是非常嚴格的，設有一年級生課業(yè)指導委員會。一年級結(jié)束時，有些系規(guī)定，某一兩門基礎(chǔ)課，成績達不到某個標準不能進入該系二年級。聯(lián)大規(guī)定，所有課程不及格不能補考，必須重修。聯(lián)大各系科的專業(yè)范圍比較寬闊，基礎(chǔ)方面又有一系列的嚴格要求，使學生受到扎實的科學訓練，應變能力強，有利于以后進一步的發(fā)展，經(jīng)過進一步的學習，可以創(chuàng)新，可以開展邊緣學科、新學科的研究，有較寬闊的發(fā)展前途。有的聯(lián)大工學院畢業(yè)的學生，后來能領(lǐng)導大型項目的總體設計規(guī)劃，這與他們扎實嚴格的基礎(chǔ)訓練與開闊的思路就有很大的關(guān)系。

3．聯(lián)大教師教學、科研并重，學術(shù)造詣深，而且具有強烈的敬業(yè)精神，因而教學質(zhì)量是高水平的，這是聯(lián)大能培養(yǎng)出優(yōu)秀人才的重要因素。聯(lián)大許多名教授，如周培源、吳大猷等，因空襲移居郊區(qū)，遠離學校數(shù)十里，為了同學學習效果好，從不采取連續(xù)數(shù)小時集中講授方式，一門3學分課程必按每周三次來校授課，不辭數(shù)小時辛苦跋涉，并視為當然。這種認真負責的敬業(yè)精神，深受同學的敬重。聯(lián)大教授授課風格各異，但一般都反對照本宣科，而重視講授自己研究所長。

4．聯(lián)大校系領(lǐng)導，重視教學實驗、實習，對保證理工科學生的學術(shù)水平起了很大作用。聯(lián)大剛搬到昆明時，理工科的儀器設備不多。但校方集中財力，盡量通過各種渠道，從上海、香港以至國外購置必需的儀器設備。再加以教員自己動手制造設備，各系都開出一系列的實驗課程。如物理系從一年級到四年級，每年都有實驗課，每周一次實驗，在戰(zhàn)時實為難得。工學院在困難的條件下，材料試驗設備齊全，木工、金工、鍛工、鑄工實習從一年級就開始。

⒌聯(lián)大實行“教授治校”。聯(lián)大校長梅貽琦認為校長就是給教授搬凳子的人，大學必須由教授來治理。因此，抗戰(zhàn)時期的西南聯(lián)大，在大學治理結(jié)構(gòu)層面，主要有兩個機構(gòu)：一是由全體教授、副教授組成的“教授會”，教授會是一個咨詢機構(gòu)。二是由三常委、教務長、總務長、訓導長、各院院長及教授代表組成校務會議，是決策機構(gòu)。在西南聯(lián)大，校長、教務長、總務長、各院院長以及各系主任均由教授兼任，沒有副職，且常是一人兼任數(shù)職。學校很多的專門性任務都交給由教授組成的專門委員會去研究和辦理，委員會有常設的，也有臨時性的?？傊?，西南聯(lián)大的決策機構(gòu)、咨詢機構(gòu)的主要成員都是教授，各種委員會也是由教授組成。西南聯(lián)大的重大事情都經(jīng)過教授會議討論決定，教授的作用得到充分發(fā)揮。使學校充分保持

了純潔。

西南聯(lián)大對當代大學的啟示

一繼承優(yōu)良學術(shù)傳統(tǒng)，鑄造全新的學術(shù)精神(大眾教育不能丟了“大學精神)

今天，高等教育正由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)型，提高高等教育質(zhì)量，為國家培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才，還需要繼續(xù)繼承優(yōu)良學術(shù)傳統(tǒng)，鑄造全新的學術(shù)精神。然而應該看到，對比聯(lián)大，現(xiàn)在大學教育缺乏學術(shù)精神，這是制約我國高等教育質(zhì)量的重要原因之一。沒有學術(shù)精神，建設高水平大學和培養(yǎng)創(chuàng)新型人才將成為空話。所以，當代的大學教師，不僅需要強調(diào)理性原則，鼓勵學生獨立思考，大膽質(zhì)疑，重視批判性和創(chuàng)造性能力培養(yǎng)，培養(yǎng)學生追求真理和科學的探索精神，營造師生共同探求真理的學術(shù)氛圍，更要做到不為外部環(huán)境左右，要堅持不懈地保持獨特的獨立教育傳統(tǒng)，要做到不以功利為標準來取舍知識和決定對學生傳授知識的態(tài)度，使不同的學科能夠按照本身的內(nèi)在邏輯發(fā)展。其實，名利只是學者工作的“副產(chǎn)品”而不是前提和終極目標，其學術(shù)研究受物質(zhì)報酬左右的學者不可能成為真正的學者。

所以，作為一所大學要想獲得真正重大輝煌的成就，產(chǎn)生自己杰出的大師，或者作為一位教師，要想成為一名真正的大學學者，就必須具有一種超然物外的求知精神；具有一種只追求真理和科學而不問其實際功利的氛圍與品格；具有多種學科廣泛會通與交叉的知識底蘊。而這卻是我國高校在發(fā)展過程中形成的弱點。

二大學者，有大師之謂也

如今的不少大學，大樓越修越氣派，學術(shù)上卻沒有多少建樹，這與缺少真正的大師不無關(guān)系。西南聯(lián)大常委梅貽琦有句名言：“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！碑斈暝S多優(yōu)秀學生即是慕大師之名投奔聯(lián)大。羅崇敏說：“如今部分高校變得越來越‘官場化’，這與西南聯(lián)大精神格格不入?！苯淌跁涡?、自主使用教材等，都是西南聯(lián)大可資借鑒的經(jīng)驗。目前我國的高等教育發(fā)展仍存在著觀念、體制和運行障礙，作為教育行政部門，應推進政府管理職能改革，簡政放權(quán)，使高校真正擁有辦學權(quán)力。

三、大學教師要嚴慈相濟，用高度的責任心對待自己的教師職業(yè)，引導青年學子求真創(chuàng)新成才

傅斯年在一篇名為《貢獻大學于宇宙的精神》寫道：“如果問辦大學是為什么？我要說辦大學為的是學術(shù)，為的是青年，為的是中國和世界的文化?！?。在聯(lián)大，師生共赴國難、生死與共，所以有極強的情感一致性，產(chǎn)生了很大的凝聚力。而當代師生間利益、地位差別太大，缺少同一性是其情感溝通思想交流的主要障礙。若教師今天不僅僅做知識的傳聲筒，而且還通過在師生間尋找生存價值同一性來提煉凝聚力，那么將更有利于引導青年學子求真創(chuàng)新成才?？v觀西南聯(lián)大教師們的這些做法和精神，很值得我們當代教師去學習，尤其是對于那些熱衷于追逐名利、應付正常教學、缺乏敬業(yè)精神的教師。對于學生來講，沒有愛就沒有教育，沒有責任就做不好一個教師，教育的最高境界是不留痕跡的愛和對學生不留痕跡的責任心，也許正是這不留痕跡的愛和對學生不留痕跡的責任心，能建立起學生和教師之間深厚的情感，從而可以達到良好的育人效果和培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才的目的。

參考書籍：《西南聯(lián)大與中國現(xiàn)代知識分子》

《西南聯(lián)大研究--論文索引》

《絕代風流》

第三篇：傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對當代經(jīng)濟管理的啟示論文

摘要：隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，市場競爭日益嚴峻，各個行業(yè)不斷探索適應社會發(fā)展趨勢的經(jīng)濟管理方式。經(jīng)濟管理是包含社會科學與自然科學等方面的綜合性管理學科，對于社會各個行業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想是我國社會在發(fā)展過程中經(jīng)過不斷探索和實踐總結(jié)出來的經(jīng)濟管理方式，對于現(xiàn)代經(jīng)濟管理具有一定的影響和推動作用。本文主要通過分析傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對當代經(jīng)濟管理的影響，提出相應的發(fā)展意見。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；經(jīng)濟管理思想；經(jīng)濟系統(tǒng)

在經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢下，市場生存壓力逐漸增加，傳統(tǒng)文化逐漸淡出人們的視野，甚至部分人對于傳統(tǒng)經(jīng)濟管理方式存在偏見和誤解，致使現(xiàn)代經(jīng)濟管理中存在的諸多問題逐漸暴露。傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想應用于現(xiàn)代經(jīng)濟管理雖然存在其不足，但是，由于傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想蘊含豐富的實踐經(jīng)驗和優(yōu)秀的觀點，將傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想與現(xiàn)代經(jīng)濟管理思想相融合，對于促進社會進步具有重要的意義。

一、傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想簡介

傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想?yún)R集了我國五千年的歷史經(jīng)驗和實踐，經(jīng)歷了社會變遷和文化因素的考驗，從而形成了獨特的經(jīng)濟管理方式和方法。我國傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想是以自然環(huán)境作為依托，在國家政治和法律制度的約束下形成的綜合管理學科。在我國早期社會發(fā)展中，主要以農(nóng)業(yè)為發(fā)展基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)是促進國家生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。但是由于我國封建制度的限制，將各類人群進行區(qū)分，并且形成了君主專制的社會結(jié)構(gòu)，注重權(quán)利的集中化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想獨具的家國同構(gòu)的觀念。而且由于農(nóng)業(yè)作為古代經(jīng)濟的主要來源，逐漸形成了重農(nóng)抑商的觀念，在一定程度上影響了經(jīng)濟發(fā)展速度。與此同時，儒家思想所提倡的工商眾則國貧思想得到了人們的贊同，提升了儒家思想的地位。此外，儒家思想所強調(diào)的倫理教條對家族關(guān)系進行界定和限制，直接影響了當時的經(jīng)濟發(fā)展狀況。由于古代社會貧富差距較大，產(chǎn)生了一系列的平等原則，但是由于革命運動的失敗，使得經(jīng)濟和現(xiàn)實的差距再度拉開。

二、傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對當代經(jīng)濟管理的影響

1.傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對當代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理的影響。自古以來，我國一直是農(nóng)業(yè)大國，我國國民經(jīng)濟增長情況直接受到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況的制約，而且經(jīng)過我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整或經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整均無法改變農(nóng)業(yè)占據(jù)的重要地位。所以，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟管理一直是我國社會經(jīng)濟管理的主要內(nèi)容，經(jīng)濟管理方式仍然采用傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理方式。然而，由于傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理方式存在一定的局限性，例如思想過于封閉和保守、缺乏探索等，一定程度上制約了我國社會經(jīng)濟的發(fā)展。此外，由于傳統(tǒng)的思想側(cè)重于實際生產(chǎn)，而現(xiàn)代經(jīng)濟管理思想側(cè)重于理論和意識，忽視了實踐的重要性，任意一種思想的不全面均無法促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

2.傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對當代貨幣金融的影響。貨幣作為促進商品交易的主要手段，對于古代或現(xiàn)代社會均具有重要意義，而且，并未隨著時間的流逝和社會的發(fā)展而退化。在傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想中亦將貨幣與金融進行整合，從而形成貨幣金融管理思想，其形成的依據(jù)即滿足供求關(guān)系。傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想通常片面地將側(cè)重點放在糧食價格方面，在糧食價格基礎(chǔ)上確定貨幣價值，使得農(nóng)民的生活水平直接取決于糧食價格，從而造成農(nóng)商矛盾。而在現(xiàn)代貨幣金融管理中，貨幣的使用與流通成為了社會發(fā)展必不可少的經(jīng)濟活動，進而出現(xiàn)了貸款行為，若僅僅采用傳統(tǒng)的貨幣金融管理方式必然引發(fā)一系列的社會問題，擾亂社會穩(wěn)定，影響民族和諧。

3.傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對當代企業(yè)發(fā)展的影響。傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想在企業(yè)中的應用起始于20世紀初期，而隨著社會的發(fā)展和科技的進步，傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想顯然已經(jīng)不適用于現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟管理，而且在一定程度上阻礙了企業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展。在上世紀90年代期間，運用傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想在一定程度上促進了企業(yè)的發(fā)展，特別是對IT企業(yè)發(fā)展提供了較大的幫助，但是隨著科技的迅猛發(fā)展，應用傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想所暴露出的問題日益顯露，制約了企業(yè)的發(fā)展，不利于企業(yè)提升經(jīng)濟管理效率。現(xiàn)如今，我國約1/3的企業(yè)經(jīng)濟效益低下，而且部分仍存在嚴重的資金短缺現(xiàn)象，還有部分企業(yè)由于經(jīng)營過程中缺乏有效的經(jīng)濟管理手段，正面臨著權(quán)利肢解的現(xiàn)象。而究其原因即是企業(yè)不能夠?qū)⑸鐣l(fā)展與傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想相結(jié)合。

三、傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想對當代經(jīng)濟管理實踐的啟示

1.將傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想與現(xiàn)代經(jīng)濟管理思想相結(jié)合。由于傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想側(cè)重于對農(nóng)業(yè)的管理，將農(nóng)業(yè)發(fā)展作為國家發(fā)展的根本，而隨著社會和科技的發(fā)展，必然需要根據(jù)市場發(fā)展情況對經(jīng)濟管理思想進行一定程度的調(diào)整和創(chuàng)新?，F(xiàn)如今我國仍舊是農(nóng)業(yè)大國，在進行創(chuàng)新和調(diào)整的同時，應使得經(jīng)濟管理思想與我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展相協(xié)調(diào)，保證我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定發(fā)展。與此同時，為保證我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的質(zhì)量和生產(chǎn)效率，需要將傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想中的實踐與現(xiàn)代經(jīng)濟管理思想中的理論相結(jié)合，在較為完善的理論指導下，結(jié)合現(xiàn)實發(fā)展情況，制定管理手段，使得經(jīng)濟管理方式更加全面和科學。在經(jīng)濟管理過程中，需要注重整體發(fā)展，加強人們對經(jīng)濟管理的全面性認知，并不斷探索科學合理的經(jīng)濟管理手段。

2.完善貨幣金融管理相關(guān)法律。從古至今，人們將貨幣和金融視為發(fā)展的整體。傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想依賴于供求關(guān)系，凸顯農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。然而，在春秋戰(zhàn)國時期，由政府決定貨幣的升值或貶值情況，缺乏一定的科學依據(jù)。在我國部分地方政府的管理過程中，仍存在金融管理僅僅依賴傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理方式的情況，對于政府職責并不明確，我國應針對地方現(xiàn)象制定相關(guān)規(guī)定，對地方政府進行約束，促進地方貨幣金融管理的工作效率提升?，F(xiàn)如今，貨幣金融管理的最好體現(xiàn)莫過于貸款，貸款是用于調(diào)節(jié)經(jīng)濟的一種手段，但是往往會出現(xiàn)部分人以此種手段謀取利益，而這正是傳統(tǒng)經(jīng)濟管理方式存在的弊端，所以，為了避免我國經(jīng)濟在發(fā)展過程中產(chǎn)生相關(guān)問題，我國應規(guī)范貸款流程，并制定系統(tǒng)的法律加以約束。對于潛在或已經(jīng)出現(xiàn)的金融問題能夠早發(fā)現(xiàn)早處理，減少不必要的損失。

3.傳統(tǒng)經(jīng)濟管理方式與當代企業(yè)管理方式相結(jié)合。企業(yè)經(jīng)濟管理是企業(yè)發(fā)展過程中的重要組成部分，是促進企業(yè)發(fā)展和提高企業(yè)經(jīng)濟效益的重要依據(jù)。對于企業(yè)發(fā)展來說，科學的經(jīng)濟管理思想能夠促進企業(yè)健康穩(wěn)定的發(fā)展，提高市場競爭力，穩(wěn)固市場地位。然而，隨著經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的改變，必然需要企業(yè)更新經(jīng)濟管理方式，以滿足現(xiàn)代化需求。近幾年，經(jīng)濟迅速增長，各種新興技術(shù)不斷涌現(xiàn)，僅僅采用傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理方式必然無法順應時代的潮流，更無法提高企業(yè)的市場競爭力。對于傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想來說，企業(yè)既不能完全摒棄，亦不能完全采用，由于傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想被大多數(shù)人所接受，樹立起了正確的價值觀。但是，傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想對于現(xiàn)代企業(yè)管理來說具有一定的局限性，企業(yè)應在遵循傳統(tǒng)的企業(yè)經(jīng)濟管理思想的基礎(chǔ)上進行科學的創(chuàng)新和發(fā)展，依據(jù)傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理方式制定適合社會發(fā)展需要和企業(yè)發(fā)展需要的經(jīng)濟管理方式。唯有將兩者科學有效的結(jié)合，才會滿足社會和企業(yè)的發(fā)展需求，提高企業(yè)市場地位，增強國際競爭力。

四、結(jié)語綜上所述，傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理思想對于現(xiàn)代經(jīng)濟管理雖然具有一定的局限性，但是現(xiàn)代經(jīng)濟管理方式的制定需要以傳統(tǒng)的經(jīng)濟管理方式為基礎(chǔ)。對于傳統(tǒng)經(jīng)濟管理思想，應取其精華，去其糟粕，吸取傳統(tǒng)經(jīng)驗和教訓，進行詳細的、科學的分析。對于現(xiàn)代經(jīng)濟管理方案的制定應繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，并結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢和市場需求，從實際出發(fā)，通過科學有效的經(jīng)濟管理方式促進我國國際地位的提升，促進我國社會的發(fā)展，提升經(jīng)濟管理效率。

參考文獻：

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第四篇：淺議西南聯(lián)大的“通才教育”辦學理念

淺議西南聯(lián)大的“通才教育”辦學理念

王蘋? 孫金梅

（云南師范大學 高等教育與區(qū)域發(fā)展研究院 云南 昆明 650092）

[摘要]在中國傳統(tǒng)教育理念基礎(chǔ)上，移植于美國的通識教育理論，形成一種以人格培養(yǎng)為中心，融匯中西，文理滲透的通才教育模式，最好的例子莫過于成立于烽火硝煙中的國立西南聯(lián)大。本文主要通過人才培養(yǎng)、課程設置、教學制度和教師通才四個方面來展現(xiàn)西南聯(lián)大的通才教育辦學理念，并加以總結(jié)，最后提出自己對于現(xiàn)今大學教育相關(guān)問題的看法與思考。[關(guān)鍵字]西南聯(lián)大；通才教育；辦學理念

西南聯(lián)大從1938年在昆明建校算起，共辦學8年，在這8年的時間里，西南聯(lián)大以她獨特的辦學思想和方式培養(yǎng)了一批又一批的杰出人才，這些人才里不乏有知名中外的學者，有對國家做出巨大貢獻的院士，更有諾貝爾獎的獲得者。雖然其成立的時間不長，但西南聯(lián)大這支奇葩卻在中國教育史上創(chuàng)造了一個奇跡?？v觀看來，西南聯(lián)大成功的因素固然很多,但其中很重要的一點就是對通才教育理念的深入實踐和運用。

一、通才教育相關(guān)概念

1、通才

所謂通才，通常指學識廣博、具有多種才能之人，從人才學、教育學的角度則稱橫向型人才。

2、通才教育

通才教育(General Education)又稱“普通教育”、“一般教育”和“自由教育（Liberal Education）”同義，最早是對基礎(chǔ)教育的概括性稱謂，如今是面向所有大學生的一種非專業(yè)性教育。該教育模式注重人才多方面素質(zhì)的培養(yǎng)，除了具有專業(yè)特長外，還要培養(yǎng)人的社會能力、創(chuàng)新能力、人格魅力的一種綜合能力。

3、通才教育與專才教育

這兩種教育是相對來說的，不能只說一方好，一方不好，二者有其各自的優(yōu)勢和特點。專才教育是為培養(yǎng)勝人一籌的某一特殊技而進行的個性化教育培訓，??作者簡介:王蘋,云南師范大學 高等教育與區(qū)域發(fā)展研究院 云南 昆明 650092 作者簡介:孫金梅,云南師范大學 高等教育與區(qū)域發(fā)展研究院 云南 昆明 650092

而通才教育是培養(yǎng)既有深厚的基礎(chǔ)知識，又有實際操作能力和領(lǐng)導能力的人才。其實，通而不專和專而不通都不行，只有把二者可以相互整合起來，才能達到更好的效果。

二、“通才教育”理念在西南聯(lián)大的具體體現(xiàn)

1、人才培養(yǎng)

西南聯(lián)大成立后，對于當時國民政府頒布《抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)》中主張的“通專才”并重（實際是主張專才教育），受到三大校長及學生們的抵制與批判。蔣夢麟認為教育之目標除學習知識外，更應注重養(yǎng)成健全的人格，獨立不移的精神，精確明晰的思考力。他極推崇個性教育，“新教育之效力，即在尊重個人價值”。認為只有發(fā)展個性才能養(yǎng)成健全的人格。南開大學校長張伯苓強調(diào)指出：“中國將來之希望，純在人才之多寡，而本校辦理之初衷，即以造就人才為目的?！彼傅娜瞬?，就是通才。在這方面，清華大學校長梅貽琦在《大學一解》中的觀點更為明確。他以“通識為本，專識為末，社會所需要者，通才為大，而專才次之”為指導，指出中國近代大學的通病是“通識之授受不足”。他認為“竊以為在大學期內(nèi)，通專雖應兼顧,而重心所寄，應在通而不在專?！彼哉f，西南聯(lián)大在人才培養(yǎng)方面一直秉承造就通才的培養(yǎng)目標。

2、課程設置

學校實行以學年制為基礎(chǔ)的必修課制和選修課制。全校性的共同必修課主要集中在一年級，一般包括：國文、英文、三民主義、倫理學、中國通史、世界通史、一門社會科學基礎(chǔ)課目和一門自然科學基礎(chǔ)課目。原則上共同必修課是所有學生必修的，不過各院又可根據(jù)需要進行調(diào)整。而且全部必修課程都讓教學經(jīng)驗豐富，知名教授擔任，這樣做為學生具備扎實的基本功提供了有力的保證。二年級開始，學生就可以根據(jù)自己的興趣愛好自由地選修課程，不受本專業(yè)的限制。從三年級起,學生除了按規(guī)定范圍必修本院系幾門主要專業(yè)課外,其余全是選修課。聯(lián)大八年里，開設了大量的選修課，每年的課程都在300門以上。課程不僅多，新穎，而且多是新老教師辛勤鉆研的最新成果。一些教授也都自覺地貫徹通才教育的方針，任勞任怨地搞好教學。

“通識為本，兼識為末”要求學生對自然科學、社會科學和人文科學方面都應具有廣博的知識，無論文科還是理科，都強調(diào)以基礎(chǔ)知識扎實作為開設課程的 2

前提，因為基礎(chǔ)知識必須廣博，所學專科的知識才會扎實。由于西南聯(lián)大的選課制度重視文理科知識間的相互滲透,同時注重“知類通達”的訓練,為學生今后的進一步發(fā)展開辟了廣闊的道路,所以培養(yǎng)出大批基礎(chǔ)扎實、知識面廣、善于獨立思考的一流人才就不足為奇了。

3、教學制度

西南聯(lián)大極力主張“通才教育”與“自由教育”的教育思想，學分制在一定程度上體現(xiàn)著“通才教育”思想，也可以說是“通才教育”的產(chǎn)物。聯(lián)大實行的教學制度是學年制和學分制相結(jié)合的制度，西南聯(lián)大規(guī)定,每個學生須取得132學分才能有畢業(yè)資格，而且至少在校修業(yè)滿4年才能畢業(yè)，如果在4年內(nèi)不能修滿學分，可延期畢業(yè)。

在1992年頒布的《大學規(guī)程》中，提到，新生入學后，進入到院系之后，如果發(fā)現(xiàn)該專業(yè)自己興趣不濃，不喜歡之時，欲轉(zhuǎn)入他系者，可以提出申請，經(jīng)過轉(zhuǎn)入系主任及教務長核準后，方可轉(zhuǎn)系。一年級基本上是共同必修課，按規(guī)定不可以轉(zhuǎn)系或換專業(yè)，二年級開始就可以給以自由，這也正體現(xiàn)著為學生成為通才著想。

4、教師通才

作為培養(yǎng)學生的主體教師，要把學生培養(yǎng)成“通才”，其教師本身就須努力成為“通才”，也就說必須具有廣博的知識和創(chuàng)新的能力。當時的西南聯(lián)大薈萃了北大、清華、南開三校的濟濟人才,許多教授本身就是文理兼修、學貫中西、博古通今的通才大師。如眾所周知的聞一多教授，不僅精通詩經(jīng)、楚辭，還會表演話劇和刻字繪畫。西南聯(lián)大師范學院院長黃鈺生教授，不僅把師范學院管理的井井有條，對于中小學教育也很在行，還填寫了師范學院歌的歌詞，可謂多才多藝。像校長梅貽琦、社會學系主任潘光旦都是學界的“通人”。在西南聯(lián)大,像這樣博學多才的教授還可以列出一份長長的名單,就連聘請的外籍教師也不例外。這些教授在教學方面，不僅嚴格要求學生，把知識傳授給學生，還鼓勵學生超越自己，不要總滿足于老師傳授的知識，更重要的是學習老師治學的方法。不僅如此，教授們還主張下一代應該超過這一代，否則社會就不會進步。因為在他們看來，沒有獨立的思考，僅掌握書本的知識，滿足于教授的講課，是成就不了通才的。

三、總結(jié)與思考

西南聯(lián)大在抗戰(zhàn)時期創(chuàng)造教育奇跡的原因之一，可以說就是“通才教育”辦學理念的成功實踐和運用。在“通才教育”辦學理念的指導下,西南聯(lián)大先后培養(yǎng)了8000多名學生，這些學生中可謂人才濟濟，如諾貝爾獎金獲得者李政道和楊振寧；中國“兩彈一星”的科學家鄧稼先、朱光亞；創(chuàng)立了航空發(fā)動機的三元流動理論(國際學術(shù)界稱為“吳氏理論”)的吳仲華；還有獲得國家最高科學技術(shù)獎的黃昆、劉東生、葉篤正院士等。秉承著“精神獨立、學術(shù)自由、以人為本、兼容并包”的大學精神的西南聯(lián)大，不僅豐富了我國的高等教育形態(tài)，也極大提升了中國大學的學術(shù)底蘊和文化內(nèi)涵。西南聯(lián)大創(chuàng)造了歷史上一次又一次的輝煌，譜寫了一個又一個的凱歌。

如今，中國高等教育領(lǐng)域在通才和專才上的培養(yǎng)問題一直存有爭議，究竟大學是該以培養(yǎng)通才為目的，還是以培養(yǎng)專才為目的，對于這一問題眾說紛紜。有些人認為，進入大學學習就是為了謀求職業(yè)，必須要掌握一門技術(shù)或?qū)I(yè)，況且學習這門知識會花掉很多時間，也就沒有時間和精力去學習別的知識和學科，至于人的全面發(fā)展就沒必要了。其實，殊不知，在專才教育的體制下，培養(yǎng)出來的學生只會在自己的領(lǐng)域中發(fā)揮作用，一旦脫離這個領(lǐng)域就什么都不是，什么都不會，培養(yǎng)人才與需求人才的差距會越來越大。面對現(xiàn)在的就業(yè)形勢，專才已不再適合這個社會，而需求更多的卻是通才?，F(xiàn)實的例子就是現(xiàn)在大學畢業(yè)生所從事的工作并非是自己大學所學的本專業(yè)，而以后的發(fā)展趨勢也會越來越明顯。所以，加強通才教育不僅是在彌補專才教育的不足，也是為了滿足促進人的全面發(fā)展這一教育終極目標的需要。

西南聯(lián)大的通才教育是以學生為出發(fā)點，重視實踐能力的培養(yǎng)，因為只有通過社會實踐，使學生與社會結(jié)合，參與社會，提升自己的修養(yǎng)，才能成為社會所需要的人才，這也是西南聯(lián)大能培養(yǎng)出眾多符合社會所需的優(yōu)秀人才的重要原因之一。梅貽琦教授在《大學一解》中所言：“而教育之最大目的，要不外使群中之己與眾已所構(gòu)成之群各得其安所遂生之道，且進以相位相育，相方相苞；則此地無中外，時無古今，無往而不可通者也?！蓖ㄗR教育重在綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，大學的教育重在通識教育的實施，唯有這樣，才能培養(yǎng)出適應社會，適應國家發(fā)展需要的人才。從這個角度思考，也就能夠體會到西南聯(lián)大的通才教育理念在今天 4

所具有的歷史價值和借鑒意義了。

參考文獻

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作者：王蘋

單位：云南師范大學

通訊地址：云南省昆明市五華區(qū)一二一大街298號云南師范大學高等教育與區(qū)域發(fā)展研究院1705信箱 郵編650031 電子郵箱：315600423@qq.com

第五篇：熔西南聯(lián)大之精神 鑄現(xiàn)代大學之脊梁

熔西南聯(lián)大之精神 鑄現(xiàn)代大學之脊梁

——寫在西南聯(lián)大七十周年之際

羅崇敏

2008年11月1日

光河速走，斗轉(zhuǎn)星移，七秩華章掀頁而過。值此西南聯(lián)合大學在昆建校暨云南師范大學建校70周年之際，重讀西南聯(lián)大垂世之精神，慎審現(xiàn)代大學辦學之關(guān)楔，揚西南聯(lián)大之風骨，挺現(xiàn)代大學之脊梁，于當世之學人，乃紀念先賢傳承文明開拓新貌之最好印證。

“萬里長征，辭卻了五朝宮闕…… 千秋恥，終當雪，中興業(yè)，須人杰。便一成三戶，壯懷難折。多難殷憂新國運，動心忍性希前哲。待驅(qū)除仇寇，復神京，還燕碣！” 70年彈指而過，但這首西南聯(lián)大校歌雄渾慷慨的激越之聲依然在聯(lián)大人及其傳承者們心中縈繞。誓雪國恥、抗戰(zhàn)必勝的堅定信念，心系國運、堅韌不屈的愛國情懷，凝聚了聯(lián)大師生在國家危亡之際的所有情感和意志，也激勵著今天的中華兒女將愛國的思想與激情代代相傳。歷史已翻開新的一頁，而聯(lián)大的精魂永存！我們今天看到的已不再是抗戰(zhàn)硝煙彌漫的戰(zhàn)場與捍衛(wèi)民族獨立的奮爭，而是和平年代不斷改革創(chuàng)新的快速發(fā)展以及萬象更新欣欣向榮的蓬勃氣象。在中華民族踏上科學發(fā)展的新征程之時，在當代高等教育面臨新機遇與新挑戰(zhàn)之時，在時代發(fā)展對現(xiàn)代大學寄予了更高的現(xiàn)代期望之時，蘊蓄并彰顯于西南聯(lián)大之內(nèi)，塑就了輝煌辦學成就的聯(lián)大精神，對我國高等教育的改革和發(fā)展，對真正意義上現(xiàn)代大學的建設，富有重要的啟示和借鑒意義。

北京大學、清華大學和南開大學南遷昆明成立的國立西南聯(lián)合大學，建校于抗戰(zhàn)之時，校外風雨如晦，戰(zhàn)亂頻仍；校內(nèi)經(jīng)費奇缺，條件惡劣。然而聯(lián)大師生弦歌不斷，筆耕不輟，治學不止。在極其艱苦的辦學環(huán)境下，聯(lián)大“內(nèi)樹學術(shù)自由之規(guī)模，外來民主堡壘之稱號”，匯聚了中國最強大的高校師資陣容，一時蔚為民主堡壘、學術(shù)重鎮(zhèn)、人才搖籃。吳有訓、陳省身、朱自清、馮友蘭等一大批學貫中西的名師和無數(shù)從這里走出的學子，成為中國乃至世界的棟梁之才。諾貝爾獲獎者楊振寧、李政道，“兩彈一星”功勛獎章獲得者鄧稼先、朱光亞、王希季等8人，國家科學技術(shù)最高獎獲得者黃昆、劉東生、葉篤正、吳征鎰等4人，中國“兩院院士”175人……可以說，西南聯(lián)大所培養(yǎng)的人才粲若星河！當物質(zhì)條件極其貧乏之時，正是精神的光輝滋養(yǎng)著奮斗不息的心志，激勵著聯(lián)大的仁人志士們在最艱苦的條件下，培養(yǎng)出了最優(yōu)秀的人才，創(chuàng)造出了一個世界教育史上的奇跡！一個民族可以暫時流離失所，但決不能丟失賴以凝聚的民族文化精神。西南聯(lián)大人懷著“續(xù)中國學術(shù)之余脈”的時代責任感，使中華民族得以在民族意志與精神的存亡關(guān)頭保存了民族精神文化的精髓。

大學之為大學，首先在于它是一種精神的存在，是追求文明進步的精神殿堂。正因為大學有不朽的精神存在，才得以綿延不絕，歷久彌新。作為一所戰(zhàn)時大學，西南聯(lián)大給后人留下了一筆豐碩而寶貴的精神文化財富：

剛毅堅卓、厚德至愛的高尚品格。貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，在聯(lián)大人身上得到了最好的體現(xiàn)。在衣食緊缺、甚至隨時都會有生命危險的**年代里，聯(lián)大人在學習、工作、生活各方面都踐行著堅忍不拔、卓然不群、剛強果敢的精神，追求真理，傳承文化，表現(xiàn)出對中華民族前途與命運所懷有的巨大責任感，彰顯出對國家和民族大愛與至愛的耿耿情懷和拳拳之心。當今時代，在我們的祖國正排除萬難昂首崛起的歷程中，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程中，在努力建設世界一流大學的進程中，愛國明志、剛毅堅卓、厚德載物、奮發(fā)有為的傳統(tǒng)，是我們最為需要的精神指引。

至誠至真、兼容并蓄的學術(shù)品質(zhì)。聯(lián)大三校一體，大師云集，名家薈萃，師承有別，學派各異。在誠敬禮讓、民主寬容之精神下，聯(lián)大人遵循學術(shù)自由原則，剔出門戶之爭，排除派別之擾，至誠合作，包容眾家，自覺把學校的命運和國家民族的命運緊緊相連，形成了“同不妨異，異不害同，五色交輝,相得益彰”的獨特學術(shù)風骨，維護著優(yōu)良的學術(shù)研究作風，使學術(shù)成就推陳出新日益進步。現(xiàn)代大學的發(fā)展，必將體現(xiàn)“百川匯海，有容乃大”的趨勢和精神，也更需要具備“壁立千仞，無欲則剛”的胸懷和氣度。西南聯(lián)大的融會百家，包容大氣，是給我們最好的啟迪和引領(lǐng)。

敢為人先、追求卓越的進取意識。艱苦歲月中，聯(lián)大人始終以追求卓越為奮進的航標。教育目標上奉行“通才教育”，培養(yǎng)素質(zhì)全面的優(yōu)秀人才；培養(yǎng)取向上不僅注重生源質(zhì)量，更對在校學生嚴格要求；辦學管理上充分發(fā)揮民主精神，堅持“教授治?！?。正是鍥而不舍、精益求精的進取意識，使聯(lián)大學子成就大器的基礎(chǔ)得以錘煉與夯實，大批一流人才涌出，展現(xiàn)出中國大學與世界一流大學交相輝映的動人風采。重現(xiàn)中國現(xiàn)代大學在世界大學之林的光彩，必定要具備勇于進取、自我超越的精神，必定要踐行敢為人先、追求卓越的氣魄與信念。潛心治學、誨人不倦的敬業(yè)態(tài)度。劫難的年代不能動搖聯(lián)大人教育為國的至奉，艱辛的生活也動搖不了聯(lián)大人治學求學的執(zhí)著。不少為師者摒棄國外優(yōu)裕的條件，甘守清貧，嘔心瀝血于學校的發(fā)展和人才的培養(yǎng)，無怨無悔；大批求學者千里迢迢跋涉而至，以師為楷模，孜孜以求。高尚的愛國情操，深厚的文化素養(yǎng)，精湛的專業(yè)學識，讓聯(lián)大人在8年的短暫歷史中放射出了人文精神的耀眼光芒。紛繁的現(xiàn)代社會中，要在學術(shù)上取得卓越成就，要在現(xiàn)代大學的建設中趕超時代潮流，就必須像聯(lián)大人一樣淡泊明志，臨近致遠，踏實做事，低頭做人，潛心學問，靜心育生，實現(xiàn)事業(yè)和人生的長遠發(fā)展。

傳承人類文明，秉承精神品格是大學的使命。相對于西南聯(lián)大而言，現(xiàn)代大學在當今的時代背景和發(fā)展基礎(chǔ)之上，應寄予大愛、大師、大廈、大為之望。西南聯(lián)大的杰出成就源自其精神的指引，現(xiàn)代大學的建設及其培養(yǎng)人才、發(fā)展科學、服務社會、傳承文化之功能的實現(xiàn)，需要現(xiàn)代大學精神的支撐。身處西南聯(lián)大的溯源地和發(fā)祥地，云南高校更具有得天獨厚的傳承優(yōu)勢和義不容辭的傳承義務。我們的責任，就是將時代特征與西南聯(lián)大精神寶庫中的精髓相結(jié)合，滲入現(xiàn)代大學的方方面面，塑就現(xiàn)代大學的精神脊梁。以下四方面，是建設現(xiàn)代大學過程中迫切需要繼承和發(fā)揚的精神要素。

第一，凝聚以愛國熱情為核心的精神信念。時代的背景是不斷改變的，而時代的使命卻一脈相承。今天的時代與西南聯(lián)大所處的時代不可同日而語，但深沉的愛國心和赤子情仍然是中華民族的情感核心。面對日新月異的現(xiàn)代競爭所帶來的機遇和挑戰(zhàn)，面對復雜的國際形勢和不可預測的風險所帶來的發(fā)展阻礙，剛毅堅卓，求真務實，以強烈的時代責任感和使命感加快現(xiàn)代大學的全面建設，凝聚民族意識和精神，化愛國熱情為報國之志，化報國之志為強國之行，為國家和民族的發(fā)展提供充足的智力資源，是對西南聯(lián)大精神在當今時代的最好詮釋。

第二，弘揚精誠團結(jié)、開拓進取的時代精神?，F(xiàn)代大學的建設和發(fā)展，需要敢為人先、勇于超越的氣魄，需要團結(jié)一致、精益求精的精神，需要超越時代、開闊高遠的眼界，需要潛心研究、埋首耕耘的實干。在當今國際經(jīng)濟文化思想不斷融合的時代背景下，需要融匯西南聯(lián)大治校辦學的精神精髓，優(yōu)化教育理念，明確培養(yǎng)目標，創(chuàng)新機制體制，強化專業(yè)建設，拓展科研成果，提高教育質(zhì)量，提升辦學水平，深入探索研究，不斷開拓進取，以國際化思維，本土化行動，現(xiàn)代化目標，實現(xiàn)特色發(fā)展、快速發(fā)展、高效發(fā)展。

第三，樹立大師為重的師資理念。大師為重、賢乃有為是西南聯(lián)大的師資理念。梅貽琦曾言:“所謂大學者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也?！爆F(xiàn)代大學當以大師為基，視大師為興校至寶；現(xiàn)代大學教師當樹學術(shù)研究之正氣，守品學育人之節(jié)操，養(yǎng)大師之氣，厚大師之德，傳大師之智，揚大師之范。無大師之隊伍，亦無現(xiàn)代大學之底氣。聚現(xiàn)代大學之教育理念，立學高身正之大師意識，煉篤學明理之大師能力，建學養(yǎng)深厚之大師師資，乃實現(xiàn)現(xiàn)代大學教師價值與辦學目標之關(guān)鍵所在。

第四，夯實學生追求真理與終身發(fā)展的基礎(chǔ)。遵循西南聯(lián)大的人才培養(yǎng)規(guī)律與理念，現(xiàn)代大學當以培養(yǎng)適應國家和社會需要的人才為根本，以培養(yǎng)學生的真理價值為核心，以大愛之心，引導學生求取真知，追求真理，培志冶趣，鑄品養(yǎng)德，博學篤行，壯體載智；引導學生珍惜生命，崇尚生存，幸福生活，體現(xiàn)生命價值，實現(xiàn)智慧人生；引導學生如聯(lián)大人一般富有愛國熱情和報國之志，富有時代使命感和社會責任感，富有理性、學識與能力，成為社會和國家，乃至全人類的棟梁之才。

西南聯(lián)大在歷史的長河中不過是彈指一瞬,但其輝煌的教育業(yè)績和卓越的教育地位卻永遠在教育史上熠熠閃光。作為一所傳奇大學，西南聯(lián)大業(yè)已形成的精神價值，早已超越了時空的局限性，彰顯出強大和永恒的生命力。聯(lián)大精神留予當代社會和現(xiàn)代大學建設的寶貴精神財富，予人以深思和啟迪，永遠讓人景仰和傳承。在現(xiàn)代大學的改革創(chuàng)新、教育理念、體制機制、學術(shù)研究、學科建設、育人目標、教師隊伍建設、發(fā)揮服務社會功能等方面，西南聯(lián)大精神都能給予我們深刻的啟示和積極的借鑒。熔聯(lián)大精神于現(xiàn)代大學的建設理念及過程中，必將頂起現(xiàn)代大學的精神脊梁，也必將激勵一代代后繼者秉承聯(lián)大的崇高精神，為人的全面發(fā)展，為國家和民族的長遠利益，為人類文明的共同進步而不懈奮進。(完)（注：作者系中共云南省委高校工委書記、云南省教育廳廳長）