第一篇：林崇德教授提出的教師的知識結(jié)構(gòu)內(nèi)容有哪些？

林崇德教授提出的教師的知識結(jié)構(gòu)內(nèi)容有哪些？

答：

一、系統(tǒng)、扎實的本體性知識。

二、深厚、精密的條件性知識。

三、豐厚、獨特的實踐性知識。

四、廣博、厚實的文化知識。

現(xiàn)代教師的專業(yè)能力結(jié)構(gòu)內(nèi)容有哪些？

答：現(xiàn)代教師的專業(yè)能力結(jié)構(gòu)：（1）嫻熟地運用現(xiàn)代信息技術(shù)的能力。（2）有效協(xié)調(diào)人際關(guān)系與溝通表達的能力。（3）問題解決及行動研究的能力。（4）創(chuàng)新思維與實踐的能力。

（5）批判性反思與自我發(fā)展的能力。

第二篇：完善教師知識結(jié)構(gòu)

完善教師知識結(jié)構(gòu)

學(xué)識淵博是做好教師的前提,而教師知道怎么表達他們的知識及懂得選用恰當?shù)姆椒▊魇诮o學(xué)生更是做好教師的另一重要的根基。所以不是只要有知識就可以做教師，教師必須具有“專業(yè)化”教師的“知識結(jié)構(gòu)”。這個“專業(yè)化”不是單純指的學(xué)科專業(yè)，而是指適合教育對象的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)。教師的專業(yè)知識包括通識性知識、本體性知識、條件性知識和實踐性知識等。這些知識的擁有量要相當，不能厚此薄彼，更不能缺失某一方面知識。否則會出現(xiàn)水桶的短扳現(xiàn)象——水桶裝水的量取決于最短的那塊扳。

一、教師所必需的通識性知識

教師的通識性知識就是指通常意義上的一般科學(xué)文化知識，包含當代科學(xué)、人文及藝術(shù)幾方面，這是教師所必需的。因為學(xué)生好奇心強，多疑問，教師要隨時為學(xué)生解疑釋惑；并且要進一步激發(fā)學(xué)生的求知欲也需要教師具有更多更廣泛的科學(xué)文化知識。因此，要做一個好教師，必須學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)。1．要多讀書，帶頭讀書

“一個人的精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史；一個民族的精神境界，在很大程度上取決于民族的閱讀水平”可見，個人的讀書有多重要，教師的讀書就更重要，因為學(xué)生的閱讀興趣是要靠教師來帶動的，教師要帶頭讀書、要引領(lǐng)學(xué)生讀書。教師讀書不能只讀本專業(yè)本學(xué)科的書，要走出只要擁有本“專業(yè)”的知識就可以做好老師的認識誤區(qū)，要認識到博覽群書，多擁有普通的文化知識，有利于開展有效的教育教學(xué)工作，有利于學(xué)生的全面成長，有利于教師自身的專業(yè)發(fā)展?，F(xiàn)實社會中，教師需要改變自身不喜歡閱讀的習(xí)慣，要學(xué)會在繁忙的工作中擠出時間來閱讀，要在學(xué)校營造閱讀的氛圍和改善閱讀的環(huán)境。2．要有藏書，特別要藏經(jīng)典之書

教師的“通識性知識”包括深厚的文化基礎(chǔ)和廣博的文化視野。文化基礎(chǔ)包含社會科學(xué)、自然科學(xué)以及人文學(xué)科等有關(guān)知識和理論。它給教師以文化底蘊、高品位的人文修養(yǎng)和藝術(shù)美感。

廣博的文化視野包括傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化和外域文化、物質(zhì)文化與精神文化等，它使教師具有更廣闊的文化基礎(chǔ)和時代意識。這些養(yǎng)分從各學(xué)科的文化經(jīng)典中吸取。教師要有藏書，尤其要有一些經(jīng)典的藏書。3要選擇好要讀的書

因為畢竟人的精力有限，而且教師尤其中小學(xué)教師工作繁忙，清閑時間不多。教師的閱讀要做到廣泛，就要有意識地選擇，選好的書閱讀，要注意各學(xué)科知識的搭配與多學(xué)科內(nèi)容的融合；教師的職業(yè)還決定了教師應(yīng)該多讀一些代表人類精神文明境界的經(jīng)典之書。

二、教師職業(yè)“身份”的標志：教師的本體性知識 教師知識結(jié)構(gòu)的第二層面是要具備所教學(xué)科的專業(yè)知識，即本體性知識。這是教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性知識。所以教師首先是要精通自己所教的學(xué)科知識，才能準確無誤地把知識傳授給學(xué)生，這是教師的教育教學(xué)工作取得成功的基本保證。

從教師本體性知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)容上來說：

一教師對學(xué)科的基礎(chǔ)知識要有廣泛而準確的理解，并熟練掌握本學(xué)科相關(guān)的技能、技巧。這是對教師的第一要求。只有在此基礎(chǔ)上，教師才有更多的心思去設(shè)計教學(xué)。二教師要對與該學(xué)科相關(guān)的知識，尤其相關(guān)點、相關(guān)性質(zhì)、邏輯關(guān)系有基本的了解。這使教師能與相關(guān)學(xué)科的教師在教學(xué)上協(xié)調(diào)，并在組織學(xué)生開展綜合性活動中相互配合。

三教師需要了解該學(xué)科的發(fā)展歷史和趨勢，了解推動其發(fā)展的因素，了解該學(xué)科對于社會、人類發(fā)展的價值，以及在人類生活實踐中的多種表現(xiàn)形態(tài)。這樣才能使教師在教學(xué)中把學(xué)科知識與人類的關(guān)系、與現(xiàn)實中的關(guān)系揭示出來，使科學(xué)具有更豐富的人文價值，同時也能激起學(xué)生發(fā)現(xiàn)、探索和創(chuàng)造的欲望，以及為人類和社會的發(fā)展做貢獻的愿望。

四教師需要掌握學(xué)科所提供的獨特的認識世界的視角、界限、層次及思維的工具和方法，熟悉學(xué)科內(nèi)科學(xué)家的創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)過程和成功原因，以及在他們身上展現(xiàn)的科學(xué)精神和人格力量，這對于增強學(xué)生的精神力量和創(chuàng)造意識具有重要的、遠遠超出學(xué)科知識所能提供的價值。

從教師本體性知識結(jié)構(gòu)的個性化上來說：

一教師教育的職前培養(yǎng)階段所學(xué)習(xí)掌握的學(xué)科專業(yè)知識，必須能夠達到既廣博又深刻的程度。

二隨著社會的發(fā)展、變化，學(xué)科知識的分化與發(fā)展，教師教育需要職后的不斷培訓(xùn)。教師不能滿足于教材內(nèi)容，而要隨時汲取新知識、新信息，充實更新自己的“本體性知識”。

教師的“本體性知識”要與其他相關(guān)學(xué)科相互滲透、融合，并結(jié)合教師的“通識性知識”，形成教師本人個性化特征的“本體性知識”。

三、中國教師最欠缺的知識：教師的條件性知識

教師教育教學(xué)中的對教育對象的“認識”、在課堂中“如何組織”、“如何激發(fā)學(xué)生”、“如何實施評價”等等，都是需要“教育學(xué)”和“心理學(xué)”知識的支撐。我國教師的知識結(jié)構(gòu)中最欠缺的是教育學(xué)科類知識，即“教師的條件性知識”。這是由幫助教師認識教育對象、教育教學(xué)活動和開展教育研究的專門知識構(gòu)成的。

一、教師急需構(gòu)建“教育學(xué)思維”

1.教師要認真思考“什么是真正的教育”，理解教育的本質(zhì)。

中小學(xué)教師面對的是“文化-心理過程的教育”，關(guān)注理想個體（學(xué)生）的生成和發(fā)展，要注意處理好兩個相互制約、相互聯(lián)結(jié)、相互規(guī)定、對立統(tǒng)一的基本點——價值引導(dǎo)和自主建構(gòu)的關(guān)系。

價值引導(dǎo)，是指教育是有方向和目標的，教師對學(xué)生的成長負有道義上的責(zé)任；受教育者偶自由意志和人格尊嚴。

自主建構(gòu)是指受教育者的精神世界自主地、能動地生成、構(gòu)建的。教育的本質(zhì)就是價值引導(dǎo)和自主構(gòu)建的統(tǒng)一。教育要關(guān)注學(xué)生的生活世界并切入學(xué)生的經(jīng)驗系統(tǒng)，在教育內(nèi)容和方法上是基于學(xué)生智慧發(fā)展水平的；教育要著眼于學(xué)生成長的內(nèi)在動機的喚醒，使學(xué)習(xí)活動是自覺自愿的；教育要將學(xué)生帶入充實、富于理智挑戰(zhàn)的境界。2．教師要正確理解教育的目的 中小學(xué)教師所致力的基礎(chǔ)教育，不能簡單地認為是所謂的基礎(chǔ)知識和基本技能的教育，即“雙基”教育?；A(chǔ)教育不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負責(zé)，更要對學(xué)生一生的幸福人生負責(zé)。我們的教育目的是：為幸福人生奠基，為自由培養(yǎng)人——為民主社會培養(yǎng)好公民。

3．教師要積極參與課程改革 “課程乃是把宏觀的教育思想、制度和措施等與微觀的教學(xué)實際、學(xué)校日常生活聯(lián)系起來的主要媒介和途徑，是把理論和實際結(jié)合起來的一座橋梁”。課程問題總是居于核心地位。教師要積極參與這有助于改造我們國民性的課程改革。4．要樹立新的教育評價理念

教育評價是我國基礎(chǔ)教育改革的瓶頸。以往的評價過于注重課本知識，忽視學(xué)生的差異，以簡單的書面考試為主，無視被評價者的地位與感受。新的課程改革提倡以發(fā)展性評價作為新的評價理念。要根據(jù)一定的發(fā)展性目標，運用發(fā)展性的評價技術(shù)和方法，對學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的過程進行評價解釋，使學(xué)生在發(fā)展性教育評價活動中，不斷認識自我、發(fā)展自我、完善自我，使之不斷積淀、發(fā)展、優(yōu)化其自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)，促進學(xué)生在德、智、體諸方面素質(zhì)得到生動活潑和和諧的發(fā)展。二教師要具有心理學(xué)意識

教師要懂得一些心理科學(xué)知識。這些知識會幫助教師把本體性知識“心理學(xué)化”，以便學(xué)生容易理解，幫助學(xué)生實現(xiàn)自主構(gòu)建。

首先教師必須要學(xué)習(xí)“發(fā)展心理學(xué)”，對學(xué)生的發(fā)展心理的各個階段有清楚的認識，特別是對學(xué)生心理發(fā)展的幾個“關(guān)鍵期”，比如“叛逆期”、“青春期”的心理特征等，有充分的了解，才能對學(xué)生的各種行為有一個心理學(xué)背景的判斷。其次，教師必須要學(xué)好“教育心理學(xué)”，掌握各種學(xué)習(xí)與教學(xué)的機制和特征等，做到教學(xué)原則和教學(xué)方法的心理學(xué)化，是教學(xué)程序與學(xué)生的認識過程相協(xié)調(diào)。再次，教師要努力研究“學(xué)科心理學(xué)”，對任教學(xué)科所應(yīng)具有的心理特征與規(guī)律有所了解，是教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制適合學(xué)生的心理學(xué)習(xí)規(guī)律，即教學(xué)內(nèi)容心理學(xué)化。

四、決定教師專業(yè)素質(zhì)的知識：教師的實踐性知識

以上三種知識必須通過“教師的實踐性知識”進行整合，使其內(nèi)化為教師自己的專業(yè)素質(zhì)，才能形成未來教師完整的知識結(jié)構(gòu)，帶來教師專業(yè)素質(zhì)的提高和發(fā)展。教師運用實踐性知識對其他三種專業(yè)知識的整合的過程是長期的、貫徹于教師職業(yè)生涯始終的，是教師終身學(xué)習(xí)、終身教育的一項重要內(nèi)容。

教師的實踐性知識是指教師在面臨實現(xiàn)有目的的行為所具有的課堂情景知識以及與之相關(guān)的知識，具體說就是教師教學(xué)經(jīng)驗的積累。分為：教師的教育實踐性知識、教學(xué)實踐性知識和教師的科研實踐性知識。教師的這些專業(yè)的成熟，除了學(xué)歷提升、短期培訓(xùn)、校本培訓(xùn)、教育實驗外，最為便捷有效的形式有三種： 1． 寫詳案，寫反思

寫詳案不僅會使你對教材的知識有系統(tǒng)深化的理解，更會使你對教育的認識更上一層樓，體現(xiàn)出你獨特的教育智慧。

寫反思，你將開拓?zé)o數(shù)的教育探索之路，你將積淀無比的深厚的教育智慧。2．教學(xué)敘事研究

教育行為研究為教師專業(yè)化發(fā)展提供了很好的實踐策略，而行為研究的最重要的途徑是教學(xué)敘事。

教學(xué)敘事是以教師歷歷在目的職業(yè)生活為基本的立足點，通過激發(fā)教師對自己的日常職業(yè)生活的描述與記敘以及整理和反思，從而使得教師親身體驗到自己作為一名教師的職業(yè)生命之美和職業(yè)生命之樂。

第三篇：傅慶林教授

姓名：傅慶林

性 別： 男

傅慶林教授

中醫(yī)內(nèi)科主任醫(yī)師、教授

傅氏中醫(yī)第七代傳人

武漢大學(xué)生命科學(xué)院客座教授，廣州軍區(qū)武漢總醫(yī)院特聘專家

武漢市金方中醫(yī)藥研究所所長

研究領(lǐng)域

擅長運用“內(nèi)服外敷、內(nèi)病外治、內(nèi)外同治”為特點的“傅氏療法”治療腫瘤、糖尿病、中風(fēng)后遺癥、風(fēng)濕類風(fēng)濕、頸椎腰椎病、哮喘病等疑難雜癥

個人貢獻

傅慶林教授出身于百年中醫(yī)世家，傅慶林教授師承祖業(yè)，從事中醫(yī)臨床與中醫(yī)藥研究三十多年，在中醫(yī)、中藥學(xué)研究、中醫(yī)脈象研究等中華醫(yī)學(xué)的核心技術(shù)上傾注了心血，傅氏中醫(yī)第七代傳人，畢業(yè)于湖北中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)學(xué)專業(yè)，從事中醫(yī)藥臨床工作及研究30余年，在中風(fēng)后遺癥、哮喘病、糖尿病、風(fēng)濕類風(fēng)濕病、頸肩腰椎病、面神經(jīng)麻痹、老年癡呆癥等疾病的發(fā)病機理、臨床治療方面的研究有獨到之處。在繼承發(fā)揚祖?zhèn)髦嗅t(yī)文化和技術(shù)的基礎(chǔ)上，本人研究發(fā)明國藥準字號新藥一個；保健產(chǎn)品三個；械準字號產(chǎn)品一個；功能性食字號產(chǎn)品若干系列。獲武漢市科技成果獎一項，發(fā)表在國際，國內(nèi)刊物上優(yōu)秀論文12篇

第四篇：讀林崇德的《教育的智慧》教師的素質(zhì)讀后感1

提高自身素質(zhì)，學(xué)會如何反思

唐慶平

林崇德老師的《教育的智慧》，第二章講的教師的素質(zhì)，這一章從師德與師魂、知識結(jié)構(gòu)、教育觀念、自我監(jiān)控能力、外部行為表現(xiàn)等五個方面使我們了解一個教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。下面我結(jié)合我的實際教學(xué)談一下自己的理解和感受。

在書中所提到的幾種素質(zhì)中，我對教師的知識結(jié)構(gòu)和自我監(jiān)控能力這兩方面感觸最深。首先說一下教師的知識結(jié)構(gòu)，作為一名教師除了要具備精深的專業(yè)知識外，還要學(xué)習(xí)廣博的文化知識、實踐知識、和條件性知識，其中，條件性知識我在教師備考的時候已經(jīng)學(xué)習(xí)了很多，甚至都背下來了，只是我在教學(xué)的時候都把他們拋在腦后了，完全沒有運用到教育教學(xué)中，而現(xiàn)在比較欠缺的是廣博的文化知識和實踐知識，所以以后還得多讀書，廣泛閱讀各領(lǐng)域的書籍，并注重積累教學(xué)實踐經(jīng)驗。在這里我覺得對于我的專業(yè)來講，除了要學(xué)習(xí)各種知識外，專業(yè)技能也很重要，在上周的教學(xué)中我就感受到了這一點。上周我們講的是速寫教學(xué)，在講到繪畫步驟的時候，我發(fā)現(xiàn)無論我把步驟講的多么的清楚，學(xué)生拿起筆來還是不知怎么畫，有的畫出來了也完全沒有按照繪畫步驟來，后來在另一個班我就邊講邊畫，講一個步驟就畫一步，學(xué)生也都按步驟跟著畫了，并且在做示范的過程中，我發(fā)現(xiàn)我的專業(yè)技能比在大學(xué)里退步了不少，畢業(yè)這一年來只忙著準備教師招聘考試了，也沒有練專業(yè)，手生了，我個人認為作為一個美術(shù)老師，尤其在講繪畫課的時候，精湛的專業(yè)技能是必須的，也是讓學(xué)生信服的本錢，所以以后還得多多練習(xí)專業(yè)。

下面說一下自我監(jiān)控能力，書中說自我監(jiān)控能力包括三方面：一是教師對自己教育教學(xué)活動的的事先計劃和安排；二是對自己實際教育教學(xué)活動進行有意識的監(jiān)察、評價和反饋；三是對自己教育活動進行調(diào)節(jié)、校正和有意識的自我監(jiān)控。在這三個方面中，我覺得第一方面做的還可以，能夠提前查資料、備課、設(shè)計好每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，做好課堂的計劃和安排，可第二、三方面做得遠遠不足，沒有及時反饋自己的教學(xué)，有時候興致來了寫一下課堂反思，可大多數(shù)時候講完課就完了，也不再想了，不進行反饋就不能對自己的教學(xué)活動進行改進，所以以后還得堅持寫反思，反思才能發(fā)現(xiàn)問題，才能有所提高。而且我覺得對課堂的評價、反饋和調(diào)節(jié)應(yīng)該從學(xué)生著手，多以學(xué)生的學(xué)習(xí)情況為依據(jù)，而不應(yīng)該只從教師自己的角度出發(fā)，這點也正是我之前做的不好的地方。在上一個月的教育教學(xué)中，我精心備課，設(shè)計好課堂環(huán)節(jié)，剛開始還會在心里把教學(xué)過程預(yù)演一遍，然后去上課，第一、二遍會因為課上的一些突發(fā)情景而讓我的課堂不像我在心里預(yù)演的那樣完美，然后就右點失落，回來就改，然后再去上，經(jīng)過幾次折騰，終于在一個班，整堂課都像我預(yù)演的一樣上下來了，我就會很高興。可是那天我隨意翻開教師備考時的書，看到了：教師成長的三個階段：關(guān)注生存、關(guān)注情境、關(guān)注學(xué)生?？吹竭@里回想著我這一個月的教學(xué)情況，我突然間感覺到原來我是處在關(guān)注情境階段，因為我只關(guān)注了我的課講得怎樣，講得流暢，如我所愿了，我就滿足了，可學(xué)生滿足嗎？高興嗎?有所學(xué)嗎？學(xué)的怎么樣？我不知道也沒問過，我覺得這是不應(yīng)該的，因為我是老師而不是表演者。所以以后要勤于反思，并且轉(zhuǎn)換反思鏡頭，多多關(guān)注學(xué)生，關(guān)注學(xué)生是一個教師成熟的標志，而我還差很遠，但我還是有點小高興，因為至少我沒有停留在關(guān)注生存的初級階段；所以我還是有希望的，用哲學(xué)上的話講：前途是光明的，道路是曲折的，以后還得多多努力。這就是我讀這一章的感受，有不妥的地方還請老師們指點。

第五篇：美術(shù)教師的知識結(jié)構(gòu)是什么

1、美術(shù)教師的知識結(jié)構(gòu)是什么？1知識結(jié)構(gòu)2教育能力3藝術(shù)創(chuàng)造力

2、美術(shù)教育教學(xué)的研究內(nèi)容？美術(shù)教育的發(fā)展過程和規(guī)律，價值和目的，學(xué)習(xí)問題，課程和內(nèi)容問題，教學(xué)原則和方法問題，教師問題，環(huán)境與管理問題等。

3、為什么要提高審美能力？1是現(xiàn)代人文知識結(jié)構(gòu)不可缺少的組成部分，2具有審美能力可從美術(shù)作品中獲得更多美的享受，3具備審美能力，可使審美情趣更高尚。

4、介紹美術(shù)教育的本質(zhì)價值觀？美術(shù)教育的著眼點是美術(shù)本身，以教育為手段，延續(xù)和發(fā)展美術(shù)文化。

5、現(xiàn)代教育的美術(shù)學(xué)習(xí)理論是什么？認知理論，發(fā)展理論，精神分析理論，完形理論，人文理論，行為主義理論，創(chuàng)造性理論，艾斯納的學(xué)習(xí)理論。

6、美術(shù)學(xué)習(xí)中智力開發(fā)的意義是什么？1發(fā)展學(xué)生的視知覺能力,2促進學(xué)生觀察力想象力3，培養(yǎng)學(xué)生思維和創(chuàng)造能力4培養(yǎng)學(xué)生的概括和分析判斷能力5促進其他智力活動發(fā)展。

美術(shù)教師勞動特點？1主導(dǎo)性，教育性，連續(xù)性，復(fù)雜性等。2自身特點：審美性，情感性，示范性，個別性，創(chuàng)造性。

7、美術(shù)學(xué)習(xí)中智力開發(fā)途徑？1重視雙基學(xué)習(xí)增強理解力2重視知識運用，提高創(chuàng)造力3重視不同風(fēng)格促進形象轉(zhuǎn)化4豐富表達力，強化學(xué)習(xí)。

美術(shù)教學(xué)大綱的性質(zhì)和作用？1是編寫教材的依據(jù)2組織教學(xué)的依據(jù)3考試命題的依據(jù)4教學(xué)評估的依據(jù)。

8、美術(shù)教學(xué)設(shè)計關(guān)鍵？1目標設(shè)計是否在學(xué)生需求中生成2目標達成是否在嘗試探究中生成3環(huán)節(jié)設(shè)計是否在文本的多元解讀生成4思維激發(fā)是否在師生，生生對話中生成5教師引領(lǐng)是否在適度拓展中生成6情感態(tài)度是否在創(chuàng)造中生成9、美術(shù)教材的作用？1直接體現(xiàn)美術(shù)教學(xué)大綱2據(jù)此組織美術(shù)教學(xué)活動3參照評估美術(shù)教學(xué)質(zhì)量

10、如何實施課程資源的開發(fā)和利用？1配器美術(shù)教學(xué)設(shè)備器材，專用教師，展示美術(shù)作品場所2學(xué)校的圖書館應(yīng)配備美術(shù)書籍等3廣泛利用校外各種資源如美術(shù)館4充分利用網(wǎng)絡(luò)5運用自然環(huán)境資源以及校園和社會生活中的資源進行美術(shù)教學(xué)

11、美術(shù)有什么特點？靜態(tài)性，可視性，造型性，空間性。

12、藝術(shù)接受的社會環(huán)節(jié)？藝術(shù)展覽館、新聞媒體、藝術(shù)出版社、藝術(shù)博物館、藝術(shù)市場、藝術(shù)院校等。

13、藝術(shù)作品的格調(diào)與品味的區(qū)別？格調(diào)是一個從作品價值的兩級把握作品不同屬性的范疇，品味則是從作品中再細分出差異、層次和等級的范疇。格調(diào)雖然與藝術(shù)表達方式相關(guān)聯(lián)，但更多的涉及作品的思想內(nèi)容。

14、藝術(shù)的功能？認知功能：藝術(shù)作品是人類文明和知識的載體，通過欣賞藝術(shù)作品，人們可以認識作品創(chuàng)作的年代的一些社會風(fēng)貌，通過藝術(shù)作品了解和學(xué)習(xí)歷史。教育功能：科學(xué)是以理服人的，而藝術(shù)則以情感人，藝術(shù)通過對觀眾情感的影響而陶冶人們的情操，提高人們的境界。藝術(shù)教育有著科學(xué)文化教育不可替代的功能。審美功能：藝術(shù)作品的本質(zhì)屬性是審美屬性，人們通過欣賞藝術(shù)作品滿足審美的精神需求。可以說，審美功能是藝術(shù)最重要的社會功能。

15、在對藝術(shù)作品進行審美的過程中，為什么要提高審美能力？1審美能力是現(xiàn)代人文知識結(jié)構(gòu)不可缺少的組成部分，2具有審美能力，可以從美術(shù)作品中獲得更多的美的享受，3具備審美能力可以使審美情趣更高尚。

16、怎樣理解藝術(shù)形式的含義？在任何藝術(shù)作品中，只有通過一定的藝術(shù)形式，藝術(shù)作品的內(nèi)容才能得到表現(xiàn)。1藝術(shù)形式有兩個層次：內(nèi)形式，內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和聯(lián)系；外形式，由藝術(shù)形象所借以傳達的物質(zhì)手段所構(gòu)成的外在形態(tài)。2藝術(shù)形式具有意味性、民族性、時代性、變異性等特點3構(gòu)成藝術(shù)形式的要素有：結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語言、表現(xiàn)手法等。

17、藝術(shù)活動中的三種審美效應(yīng)？：(1)共鳴。它是指在藝術(shù)欣賞中，欣賞者被作品中的思想感情、理想愿望、人物命運所打動，從而形成的一種強烈心靈感應(yīng)狀態(tài)，在欣賞同一部藝術(shù)作品時可能會生產(chǎn)相同、相似的審美感受，也可稱為審美共鳴。(2)凈化。它是指接受者通過對作品的欣賞和共鳴的產(chǎn)生，可以陶冶情操、調(diào)節(jié)精神，從而達到提升人格的狀態(tài)。(3)領(lǐng)悟。領(lǐng)悟是指接受者在欣賞藝術(shù)作品時，對于世界奧秘的洞悉、人生真諦的領(lǐng)悟，以及精神境界的升華，這是一種更高層次的審美效應(yīng)。

18、為什么說藝術(shù)是一種審美的意識形態(tài)?(1)藝術(shù)在整體社會結(jié)構(gòu)中從屬于意識形態(tài)，它既具有一般意識形態(tài)的特性，同時又具有自身的特殊性質(zhì)，因而它是一種特殊的意識形態(tài)，即審美的意識形態(tài)。(2)藝術(shù)的特質(zhì)是審美，它是人類審美情趣、審美觀念和審美理想的體現(xiàn)。藝術(shù)不同于其他意識形態(tài)的基本特征是以具體的形象反映客觀世界。(3)藝術(shù)同經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系不是直接的，它是通過政治、法律、道德等“中間環(huán)節(jié)”作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)的。藝術(shù)與意識形態(tài)各部門以及政治、科學(xué)等均有密切關(guān)系。

19、簡要介紹藝術(shù)意境的特征？藝術(shù)意境是藝術(shù)形象或情境中呈現(xiàn)出的情景交融、虛實相生，能蘊含、昭示深刻人生哲理及宇宙意識的至高境界。它是主體情感與客觀物象的統(tǒng)一。它重表現(xiàn)、抒情，以創(chuàng)造景物意象為主。在意境中起主導(dǎo)作用的是情和意，“情中景”、“景中情”融合一體。

20、社會主義文藝為什么要提倡風(fēng)格的多樣性？(1)從社會生活的復(fù)雜多樣，藝術(shù)家創(chuàng)作個性的千差萬別，人們鑒賞的多種不同需要，文學(xué)體裁的不同要求等方面，說明藝術(shù)風(fēng)格的多樣化乃是社會發(fā)展和文藝繁榮的客觀需要和必須趨勢。(2)結(jié)合藝術(shù)發(fā)展的歷史事實，指出反動統(tǒng)治階級對官方風(fēng)格的提倡及對其他風(fēng)格的扼殺。(3)“百花齊放，百家爭鳴”是繁榮社會主義文藝的方針，因此，應(yīng)當尊重藝術(shù)家的創(chuàng)作個性，提倡風(fēng)格的多樣化。

21、藝術(shù)家的特征？1藝術(shù)創(chuàng)造主體：藝術(shù)家是人類審美活動的體驗者和實踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。2他們通常具有獨立的人格和豐富的情感，掌握專門的藝術(shù)技能與技巧，具有良好的修養(yǎng)和突出的審美能力。藝術(shù)家又是具體的和社會的人，藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造。3藝術(shù)創(chuàng)造又是特殊的精神生產(chǎn)，即審美的精神生產(chǎn)。藝術(shù)家正是從事審美精神生產(chǎn)的人。

22、簡要介紹宗教對藝術(shù)發(fā)展的影響？1藝術(shù)被宗教用來宣揚和傳播自身，同時宗教也為藝術(shù)提供了自身的題材和內(nèi)容2在某些方面宗教對藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了促進作用3宗教具有阻礙藝術(shù)發(fā)展的作用。它把藝術(shù)限定于宗教所規(guī)定的范圍和式樣中，以理論的形式影響了藝術(shù)的創(chuàng)作和鑒賞活動，在一定程度上阻礙著藝術(shù)的發(fā)展。

23、藝術(shù)鑒賞的涵義？是一種以藝術(shù)作品對對象，以受眾為主體，力求獲得多元審美價值的積極能動的欣賞和再創(chuàng)造活動，是接受者在審美經(jīng)驗基礎(chǔ)上對藝術(shù)作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚棄。

24、為什么現(xiàn)代社會中美術(shù)文化獲得了前所未有的發(fā)展？1教學(xué)內(nèi)容及門類的多樣化2教學(xué)方法和手段的豐富性和有效性3在現(xiàn)代社會里美術(shù)專門人才的培養(yǎng)和美術(shù)專門技術(shù)的傳授是美術(shù)院校承擔(dān)的。

25、美術(shù)與其他意識形態(tài)、生產(chǎn)形態(tài)的區(qū)別？1強烈的主體性2獨創(chuàng)的藝術(shù)形象性3形式構(gòu)成的審美性。

26、美術(shù)的功能？1認識、教育的功能2審美功能3實用功能4傳播交流功能。

27、美術(shù)作品的基本要素？1客觀因素：沒時間在作品中所描述的現(xiàn)實生活及其包括的意義，一般稱為題材2主觀因素：美術(shù)家對美術(shù)及其意義的認識、評價、態(tài)度和情感，一般為主題。

28、繪畫的含義及其基本特征？繪畫是一門使用一定的物質(zhì)材料，運用線條、色彩和塊面等語言，通過構(gòu)圖、造型和設(shè)色等手段，在二度空間是創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺形象或情境的藝術(shù)。繪畫在創(chuàng)造藝術(shù)中處于基礎(chǔ)地位?；咎卣鳎?形式的變幻2瞬間的凝固3豐富的意味

28、繪畫的藝術(shù)特點？（1）在二維空間上創(chuàng)造三維空間（2）再現(xiàn)性繪畫描繪的精確性與表現(xiàn)性繪畫展現(xiàn)主觀世界的多方面性（3）不同畫種的藝術(shù)美（4）構(gòu)圖是繪畫的基礎(chǔ)

29、如何從欣賞的角度看待一幅作品的構(gòu)圖？1賓主關(guān)系明確，位置安排得當2構(gòu)圖結(jié)構(gòu)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一 3色彩與表現(xiàn)內(nèi)容的統(tǒng)一4構(gòu)圖符合形式美法則 5位置安排是否得當

30、繪畫中表現(xiàn)物體間的距離和深遠空間主要利用哪些因素？1物象的大小2）遮擋關(guān)系

3透視變化規(guī)律 4色彩變化 5虛實變化

31、藝術(shù)活動的構(gòu)成？我們可以將藝術(shù)活動視作一個系統(tǒng)，它由四個要素或環(huán)節(jié)構(gòu)成：

(1)客體世界，即藝術(shù)活動所反映和表現(xiàn)的客觀社會生活及自然界；具有審美價值的客體世界是藝術(shù)創(chuàng)造的主要對象；(2)藝術(shù)創(chuàng)作與制作；(3)藝術(shù)作品；(4)藝術(shù)傳播與接受。

32、藝術(shù)家應(yīng)具備的修養(yǎng)？1高尚的人格修養(yǎng)2廣博的知識學(xué)養(yǎng)3精湛的技巧素養(yǎng)4無盡的創(chuàng)造精神