第一篇：元語(yǔ)言研究與文化闡釋

元語(yǔ)言研究與文化闡釋

【摘要】通俗地說(shuō)，元語(yǔ)言就是解釋語(yǔ)言的語(yǔ)言，元語(yǔ)言理論的提出最早是為了解決悖論問(wèn)題，許多雙關(guān)語(yǔ)、字謎、幽默以及中國(guó)大量禪宗公案都是利用對(duì)象語(yǔ)同解釋語(yǔ)的對(duì)立或者不同的元語(yǔ)言集合來(lái)達(dá)到“反諷”等效果?，F(xiàn)代社會(huì)中，元語(yǔ)言沖突還對(duì)人們尤其是不同社會(huì)群體的文化闡釋行為產(chǎn)生了重大影響。

【關(guān)鍵詞】 元語(yǔ)言；沖突；文化闡釋

元語(yǔ)言理論是為解決悖論問(wèn)題提出的。歷史上最早的悖論是古希臘的“說(shuō)謊者悖論”：一個(gè)克里特島人說(shuō)，“所有的克里特島人都說(shuō)謊”。如這句話是真的，那它就是謊話，這句話又為假；如這句話是假的，它就不是謊話，這句話又成真。

所謂元語(yǔ)言,是指用于指稱或描述語(yǔ)言的語(yǔ)言(Lyons1997),它不涉及話語(yǔ)的真值內(nèi)容,它們?cè)谘哉Z(yǔ)交際過(guò)程中不是直接地傳遞命題信息，而是調(diào)控說(shuō)話節(jié)奏,表達(dá)特殊用意的語(yǔ)言成分。迄今為止，學(xué)術(shù)界對(duì)元語(yǔ)言的理解不盡一致。劉福長(zhǎng)認(rèn)為，用以代表或指稱外部世界事物的語(yǔ)言叫做“對(duì)象語(yǔ)言”，用以描述或解釋語(yǔ)言本身的語(yǔ)言叫做“元語(yǔ)言”；劉森林認(rèn)為，“元語(yǔ)言”??指用來(lái)對(duì)目標(biāo)語(yǔ)進(jìn)行描述、評(píng)論和觀察的語(yǔ)言，目標(biāo)語(yǔ)則是被元語(yǔ)言描述的對(duì)象；“元語(yǔ)言”的界定與如何理解對(duì)象語(yǔ)言密切相關(guān)，有的把對(duì)象語(yǔ)言理解為描述外部世界的語(yǔ)言，有的把對(duì)象語(yǔ)言理解為元語(yǔ)言的描述對(duì)象，后一種顯然寬泛些。李葆嘉指出“就元語(yǔ)言是分析和描寫‘對(duì)象語(yǔ)言’的語(yǔ)言或一套符號(hào)而言,這一理解與邏輯學(xué)的元語(yǔ)言相同。就元語(yǔ)言‘如用來(lái)解釋另一個(gè)詞的詞或外語(yǔ)教學(xué)中的本族語(yǔ)’，這一理解與邏輯學(xué)中的元語(yǔ)言已經(jīng)有別，這一解說(shuō)不僅包含用一種自然語(yǔ)言來(lái)解釋另一種自然語(yǔ)言,而且包含以一部分詞語(yǔ)來(lái)解釋另一部分詞語(yǔ)。”《語(yǔ)言學(xué)百科詞典》對(duì)“元語(yǔ)言”的解釋是：“與‘對(duì)象語(yǔ)言’相對(duì)。指描寫和分析某種語(yǔ)言所使用的一種語(yǔ)言或符號(hào)集合。用漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)明英語(yǔ)，英語(yǔ)是對(duì)象語(yǔ)言，漢語(yǔ)是元語(yǔ)言；用英語(yǔ)來(lái)說(shuō)明英語(yǔ)，英語(yǔ)既是對(duì)象語(yǔ)言又是元語(yǔ)言。在辭書編纂和語(yǔ)言教學(xué)中用于釋義的語(yǔ)句稱元語(yǔ)言；在語(yǔ)言研究中為描寫和分析語(yǔ)言成分特征使用的一套符號(hào)和術(shù)語(yǔ)??也屬元語(yǔ)言?！薄对~匯語(yǔ)義學(xué)》中寫道：“這里的元語(yǔ)言??是狹義的，指記錄語(yǔ)義特征并用來(lái)分析和描寫目標(biāo)語(yǔ)言（這里是指自然語(yǔ)言）的更高層次的語(yǔ)言，是人工創(chuàng)造的‘形式語(yǔ)言’，也叫符號(hào)語(yǔ)言、純理語(yǔ)言、語(yǔ)義標(biāo)示語(yǔ)。”《語(yǔ)言學(xué)百科詞典》是對(duì)元語(yǔ)言最廣

義的理解，《詞匯語(yǔ)義學(xué)》是對(duì)元語(yǔ)言最狹義的理解。參照以上觀點(diǎn)，從語(yǔ)言學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，現(xiàn)代漢語(yǔ)元語(yǔ)言可以分為詞匯元語(yǔ)言和語(yǔ)義元語(yǔ)言兩大方面，前者主要包括辭書釋義元語(yǔ)言和語(yǔ)言教學(xué)元語(yǔ)言，后者主要包括語(yǔ)義分析元語(yǔ)言和信息處理元語(yǔ)言。

元語(yǔ)言可以分成多層，每一層元語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)不得不靠上一層元語(yǔ)言才能描述。而上一層元語(yǔ)言，按塔斯基的說(shuō)法，比下一層的對(duì)象語(yǔ)言本質(zhì)上更豐富，既然沒(méi)有一個(gè)結(jié)構(gòu)本身能完全自洽，元語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的諸種不完整之處，各種矛盾、模糊、沖突、悖論，靠再上一層的元元語(yǔ)言來(lái)解決。如此理解之下，元語(yǔ)言之間就不會(huì)有沖突：它們并不處于同一層次，而且它們本來(lái)就是為解決下一層語(yǔ)言中可能的意義沖突而生成的。

許多雙關(guān)語(yǔ)、字謎、幽默中，也都包含了對(duì)象語(yǔ)與元語(yǔ)言的對(duì)立。辛棄疾詞“如今識(shí)得愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休，卻道天冷好個(gè)秋”；罵人話“你還知道‘羞恥’兩個(gè)字怎么寫嗎？”，都從對(duì)象語(yǔ)突然跳入元語(yǔ)言（字的寫法）。但是這里沒(méi)有闡釋漩渦，因?yàn)閮烧卟辉谝粋€(gè)層次上，實(shí)際上并不沖突，文本只是利用元語(yǔ)言形成一個(gè)異層次委婉語(yǔ)。

不同的元語(yǔ)言集合還可能形成“反諷”式的協(xié)同：本文的表面義與意圖義相反，在闡釋中相反相成。在這種情況下，沖突的元語(yǔ)言集合會(huì)重新協(xié)同。例如你的上司說(shuō)“：放心，我這個(gè)人不容易生氣”，這可能是安慰，這也可能是威脅。如果是后一種情況，此話的表面義與意圖義不合，有效的闡釋就應(yīng)當(dāng)能夠從各種元語(yǔ)言因素（例如場(chǎng)合、表情、此人一貫的行事風(fēng)格）中解讀出合適的意義。但是安慰與威脅兩個(gè)解讀不可能并存。闡釋者根據(jù)他使用元語(yǔ)言的能力，在闡釋后只能采用其中一義，實(shí)際上也只有一義具有真值。

又如中國(guó)大量禪宗公案之所以迷人，是基于一種“常識(shí)否認(rèn)”。例子俯拾皆是：“丹霞天然禪師于慧林寺遇天大寒，取木佛燒火向。院主訶曰：何得燒我木佛？師以杖子撥灰曰：吾燒取舍利。主曰：木佛何有舍利？師曰：既無(wú)舍利，更取兩尊燒”輳訛輥。佛像神圣，是因?yàn)轶w現(xiàn)佛性，但是這種體現(xiàn)是在元語(yǔ)言層次上的：佛像為舍利子的轉(zhuǎn)喻。院主不小心做了常識(shí)否認(rèn)，給丹霞禪師這樣的聰明闡釋者一個(gè)制造元語(yǔ)言沖突的好機(jī)會(huì)：禪宗大師提前一千年為超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)和后結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)鋪了路。

人類交際依賴于大量隱喻。然而,就人類語(yǔ)言的本質(zhì)屬性而言,隱喻的普遍性又具有相對(duì)性。隱喻是一種特定文化的認(rèn)知現(xiàn)象,它因文化不同而存在差異。在跨文化交際中,隱喻的概念意義被誤解,從而導(dǎo)致交際受挫。此類例子在社會(huì)生活中并不鮮見(jiàn)。要解釋跨語(yǔ)言和跨文化中的隱喻意義,就必須依賴于人類語(yǔ)言共有的或普遍的概念,而不是特定文化中的某些概念。普遍的人類概念構(gòu)成了人類理解隱喻的基石,因此,為了解釋跨語(yǔ)言

文化中的隱喻意義,就必須依賴于這一基石。

自然語(yǔ)義元語(yǔ)言理論從文化內(nèi)嵌的視角來(lái)探討和分析隱喻及其語(yǔ)用意義。文化價(jià)值構(gòu)建了概念隱喻后面“隱藏”的意義。要理解和闡明一種文化的隱喻概念并非易事,因?yàn)檫@些隱喻概念內(nèi)嵌在各自不同文化的語(yǔ)言里。因此,要使某一文化的“局外人”理解某一特定文化的隱喻及其概念意義,就必須通過(guò)非隱喻語(yǔ)言,即運(yùn)用自然語(yǔ)言中簡(jiǎn)單的普遍概念作為元語(yǔ)言進(jìn)行描寫和解釋,隱喻的意義才能客觀表征。

文化闡釋或評(píng)價(jià)的主體，往往是社會(huì)集團(tuán)。在歷史維度上，集團(tuán)闡釋評(píng)價(jià)主體，比個(gè)人更為重要，更為常見(jiàn)，也更需要考察。這些集團(tuán)分別進(jìn)行闡釋活動(dòng)，就不會(huì)產(chǎn)生元元語(yǔ)言沖突。例如“凡是敵人反對(duì)的我們就要擁護(hù)，凡是敵人擁護(hù)的我們就要反對(duì)”，這條政治原則是典型的評(píng)價(jià)體系對(duì)立，但是并不形成評(píng)價(jià)漩渦，因?yàn)樵u(píng)價(jià)主體被截然分割成敵我兩個(gè)政治陣營(yíng)；美國(guó)南北對(duì)蓄奴制的不同理解嚴(yán)重沖突，主體集團(tuán)被地理分割；對(duì)歷史人物（例如李鴻章）或事件（例如法國(guó)大革命）的評(píng)價(jià)，由于歷史元語(yǔ)言一再改變而不得不經(jīng)常改寫，但是理解主體往往被歷史時(shí)代分開(kāi)。更經(jīng)?？吹降默F(xiàn)象是：一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族，作為集團(tuán)主體時(shí)成分復(fù)雜，所用元語(yǔ)言難于一致，暫時(shí)的一致也容易被破壞。因此，集團(tuán)主體進(jìn)行評(píng)價(jià)活動(dòng)時(shí)，元語(yǔ)言沖突就成為一種相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，可以說(shuō)，評(píng)價(jià)漩渦是意識(shí)形態(tài)在文化中起作用時(shí)幾乎難以擺脫的悖論。

現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)重要問(wèn)題，就是如何處理意識(shí)形態(tài)沖突。中世紀(jì)社會(huì)努力維持統(tǒng)一的評(píng)價(jià)體系，而現(xiàn)代社會(huì)不得不面對(duì)評(píng)價(jià)體系沖突這個(gè)事實(shí)。自從政教分離后，社會(huì)集團(tuán)，例如中產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)，例如婦女與少數(shù)集團(tuán)，它們的自我意識(shí)都不斷增強(qiáng)，他們的評(píng)價(jià)體系往往對(duì)立。當(dāng)他們合成一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族，不同的意識(shí)形態(tài)就形成評(píng)價(jià)沖突，成為影響社會(huì)演化的重大力量。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會(huì)不得不承認(rèn)幾套不同意識(shí)形態(tài)體系都具有合理性。雖然在不斷適應(yīng)變形之后，某種意識(shí)形態(tài)可以成為社會(huì)主導(dǎo)，但是社會(huì)演進(jìn)的基本動(dòng)力，是綿延不絕的評(píng)價(jià)漩渦。由此產(chǎn)生了“民主社會(huì)主義”、“福利資本主義”這樣的意識(shí)形態(tài)主張，這種主張內(nèi)部各種因素越是對(duì)立，這樣的綜合意識(shí)形態(tài)越是行得通，其運(yùn)作阻礙反而減少，因?yàn)樗鼈儍?nèi)化了評(píng)價(jià)漩渦。包含沖突利益的意識(shí)形態(tài)體系最終成為政治實(shí)踐的主流，證明評(píng)價(jià)漩渦是今日世界意識(shí)形態(tài)運(yùn)行的常態(tài)。

而當(dāng)今的全球化浪潮，使評(píng)價(jià)漩渦的規(guī)模和影響面更加增大：對(duì)每個(gè)國(guó)家，民族利益與跨民族利益不得不同時(shí)起作用，因此出現(xiàn)了“全球本土化”這樣的悖論潮流。在這種時(shí)候，不善于利用評(píng)價(jià)漩渦，不知如何內(nèi)化沖突、不知變通的民族，就難以適應(yīng)多元化的世界大潮流。誰(shuí)能適應(yīng)并充分利用評(píng)價(jià)漩渦，誰(shuí)就在世界潮流中走在前面。

當(dāng)今文化的一個(gè)特色，是文化表意的各個(gè)層面都出現(xiàn)闡釋漩渦，想在文化生活中追求闡釋元語(yǔ)言的單一化，已經(jīng)不再可能。文化研究這門學(xué)科，無(wú)法再忽視元語(yǔ)言的各種復(fù)雜沖突。

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會(huì)科學(xué)版）第11卷第1期。

第二篇：企業(yè)廉潔文化理念闡釋

江蘇省電力公司廉潔文化理念闡釋 在國(guó)家電網(wǎng)公司“干事、干凈”廉潔文化核心理念的指導(dǎo)下，江蘇省電力公司對(duì)廉潔文化理念闡述如下：

不正之風(fēng)不染

不義之財(cái)不取

不法之事不為

不實(shí)之名不圖

具體內(nèi)涵是：

不正之風(fēng)不染。以誠(chéng)實(shí)守信為立身根本，常修做人之德，做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，表里如一，有諾必踐。待人光明磊落，處事客觀公正。樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)健康向上的生活情趣，保持高尚的精神追求，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣和腐朽生活方式的侵蝕。

不義之財(cái)不取。以清正廉潔為基本守則，堅(jiān)持廉榮貪恥的價(jià)值取向，常敲警示鐘，常打免疫針，常思貪欲之害，算好政治賬、經(jīng)濟(jì)賬、家庭賬；堅(jiān)持誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)信競(jìng)爭(zhēng)、誠(chéng)信求利，在各種誘惑面前始終保持清醒的頭腦，不拿原則作交易，不該拿的東西堅(jiān)決不拿。

不法之事不為。以法規(guī)制度為行為準(zhǔn)則，時(shí)刻以黨紀(jì)國(guó)法警示自己，以規(guī)章制度約束自己，做到有章必循，令行禁止，保證政令暢通。常懷律己之心，慎微、慎初、慎獨(dú)，不

1論在八小時(shí)以內(nèi)，還是八小時(shí)以外，無(wú)論在什么場(chǎng)合都要嚴(yán)格道德自律，自覺(jué)遵紀(jì)守法，不以惡小而為之。

不實(shí)之名不圖。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，常記勤勉之責(zé)，把心思和精力用在工作上，會(huì)干事、干實(shí)事、干成事。正確對(duì)待名利地位，正確對(duì)待成績(jī)榮譽(yù)，正確對(duì)待困難挫折。多一些從容，少一份浮躁；多一些公心，少一份私念。不圖虛名，不作虛功，不事張揚(yáng)。

第三篇：文化標(biāo)志性語(yǔ)言及闡釋

文化標(biāo)志性語(yǔ)言及闡釋勝利文化就是勝利油田的企業(yè)文化，包括觀念形態(tài)文化、制度行為文化和物質(zhì)形態(tài)文化。觀念形態(tài)文化是勝利文化的核心，主要包括新時(shí)期勝利精神和油田經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)宗旨、經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則以及勝利文化的核心內(nèi)涵，其標(biāo)志性語(yǔ)言及闡釋如下：

一、新時(shí)期勝利精神：從創(chuàng)業(yè)走向創(chuàng)新，從勝利走向勝利勝利精神，是勝利文化的靈魂，是勝利油田全體干部職工一致的信念追求和共同的價(jià)值目標(biāo)。新時(shí)期勝利精神的標(biāo)志性語(yǔ)言確定為“從創(chuàng)業(yè)走向創(chuàng)新，從勝利走向勝利”，這是在新的歷史條件下對(duì)過(guò)去的繼承和發(fā)展，也是對(duì)過(guò)去的創(chuàng)新和超越，它集中展現(xiàn)了勝利人在改革發(fā)展的新形勢(shì)下昂揚(yáng)向上、負(fù)重奮進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、超越自我的時(shí)代精神風(fēng)貌。從創(chuàng)業(yè)走向創(chuàng)新：艱苦創(chuàng)業(yè)是中國(guó)石油工業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族精神的具體體現(xiàn)，也是勝利油田的發(fā)家之寶。勝利油田的發(fā)展史，就是一部艱難創(chuàng)業(yè)史。在六十年代國(guó)家最困難的時(shí)期，勝利人肩負(fù)著為國(guó)家貢獻(xiàn)石油的艱巨使命，在“青天一頂、堿灘一片”的惡劣環(huán)境中，在生產(chǎn)生活極為困難的條件下，戰(zhàn)天斗地，頑強(qiáng)拼搏，克服了重重困難，取得了一個(gè)又一個(gè)石油會(huì)戰(zhàn)的勝利，勘探開(kāi)發(fā)了一個(gè)又一個(gè)新油田。進(jìn)入七八十年代以后，雖然油田職工的生活條件、工作環(huán)境隨著生產(chǎn)的發(fā)展有了較大的改善，但廣大干部職工依然保持著艱苦創(chuàng)業(yè)的光榮傳統(tǒng)，在孤東油田會(huì)戰(zhàn)、樂(lè)安油田會(huì)戰(zhàn)、臨南油田會(huì)戰(zhàn)以及抗擊黃河洪汛、風(fēng)暴潮等自然災(zāi)害的戰(zhàn)斗中，始終表現(xiàn)出了頑強(qiáng)拼搏、為國(guó)奉獻(xiàn)的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。創(chuàng)業(yè)反映的是在艱苦的環(huán)境條件下勝利石油職工一種戰(zhàn)天斗地的拼搏奉獻(xiàn)精神，而創(chuàng)新則體現(xiàn)了新時(shí)代勝利人敢于超越、與時(shí)俱進(jìn)的一種新的思想觀念和新的精神狀態(tài)。勝利油田歷史上的每一次大發(fā)展，都是求實(shí)創(chuàng)新的成果。上個(gè)世紀(jì)90年代以后，在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程日益加快的時(shí)代背景下，油田的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)環(huán)境、勘探開(kāi)發(fā)地域布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、經(jīng)營(yíng)管理工作等都發(fā)生了深刻而重大的變化，勝利油田逐漸把工作的著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步、堅(jiān)持內(nèi)涵發(fā)展上來(lái)，不僅注重油區(qū)探區(qū)面積的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)，更要注重企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益的提高，從而開(kāi)始了油田二次創(chuàng)業(yè)的過(guò)程。二次創(chuàng)業(yè)與一次創(chuàng)業(yè)有著本質(zhì)的不同。一次創(chuàng)業(yè)主要是按照國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的需要，以原油產(chǎn)量為中心，開(kāi)展石油大會(huì)戰(zhàn)，為國(guó)家盡可能多地貢獻(xiàn)原油。而二次創(chuàng)業(yè)則是按照“三個(gè)代表”重要思想的要求，適應(yīng)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，從企業(yè)自身的生存和發(fā)展出發(fā)，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是前提和先導(dǎo)，思想觀念的更新必然帶來(lái)廣大干部職工積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的極大發(fā)揮；制度創(chuàng)新是基礎(chǔ)和保障，企業(yè)制度的不斷健全完善，使束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制性障礙逐步消除，必然帶來(lái)企業(yè)整體素質(zhì)和面貌的重大變化；科技創(chuàng)新是重點(diǎn)和關(guān)鍵，加快科技進(jìn)步，對(duì)于增強(qiáng)企業(yè)實(shí)力和提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力具有決定性意義。要圍繞這三大創(chuàng)新，以擴(kuò)大資源、擴(kuò)展市場(chǎng)、降本減費(fèi)、增加效益為目標(biāo)，全力推進(jìn)市場(chǎng)化運(yùn)作、規(guī)范化管理和集約化經(jīng)營(yíng)，積極加快結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，努力轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制，著力完善現(xiàn)代企業(yè)制度，推動(dòng)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展，使勝利油田始終保持強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。從勝利走向勝利：“勝利”二字，既是地域名詞和企業(yè)名稱，又具有達(dá)到預(yù)定目標(biāo)、取得成就之意，一語(yǔ)雙關(guān)，意境高遠(yuǎn)?！皬膭倮呦騽倮?，這是我們勝利油田一個(gè)獨(dú)有的特色和優(yōu)勢(shì)?！皬膭倮呦騽倮?，也是江澤民同志1999年視察勝利油田時(shí)題詞的內(nèi)容，寓意非常豐富，而且已經(jīng)深入人心，在廣大干部職工中形成了共鳴。江澤民同志對(duì)勝利油田的親切關(guān)懷和殷切期望，使廣大干部職工受到巨大的鼓舞，進(jìn)一步增強(qiáng)了戰(zhàn)勝一切困難、不斷奪取新勝利的信心和勇氣。“從勝利走向勝利”，不僅反映了勝利油田過(guò)去幾十年的輝煌成就，而且反映了勝利人在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展，為國(guó)家做出更大貢獻(xiàn)的雄心壯志、崇高追求和豪邁氣概。

二、經(jīng)營(yíng)理念：以人為本，科技領(lǐng)先，效益至上，競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展 經(jīng)營(yíng)理念是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的理性依據(jù)和觀念指導(dǎo)，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理思想的核心和基礎(chǔ)。油田經(jīng)營(yíng)理念確定為“以人為本，科技領(lǐng)先，效益至上，競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展”，這是油田生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的指導(dǎo)思想，是油田改革發(fā)展一系列重大決策的思想基礎(chǔ)，它在勝利觀念形態(tài)文化中具有先導(dǎo)作用。以人為本：以人為本是現(xiàn)代管理思想的最根本理念，是現(xiàn)代企業(yè)管理實(shí)踐的客觀要求。以人為本理念也是我們國(guó)有企業(yè)的本質(zhì)特征。工人階級(jí)的主人翁地位，決定了國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理必須全心全意依靠職工群眾，以實(shí)現(xiàn)廣大職工的根本利益為目的，使職工個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以企業(yè)的發(fā)展為依托，從而使國(guó)家、企業(yè)、職工三者利益相統(tǒng)一。勝利油田歷來(lái)注重發(fā)揮黨組織的政治核心作用和思想政治工作的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)塑造職工隊(duì)伍，選樹(shù)先進(jìn)典型。這實(shí)質(zhì)上就是以人為中心，以理想信念和思想道德教育凝聚隊(duì)伍，調(diào)動(dòng)職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在油田改革發(fā)展的新形勢(shì)下，要進(jìn)一步確立人本管理理念，在企業(yè)管理的一切活動(dòng)中，始終把人放在核心位置，把職工看作企業(yè)的主人和最重要的資源。在手段上，要強(qiáng)調(diào)一切依靠人，著眼于充分調(diào)動(dòng)所有職工的工作積極性，實(shí)現(xiàn)人力資源的優(yōu)化及合理配置；在目的上，要強(qiáng)調(diào)一切為了人，充分尊重職工的尊嚴(yán)、勞動(dòng)、個(gè)性和一切法定權(quán)利，追求職工個(gè)人價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)和企業(yè)價(jià)值最大化?？萍碱I(lǐng)先：當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力中最活躍的因素，科技創(chuàng)新能力越來(lái)越?jīng)Q定著一個(gè)國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位，也越來(lái)越成為一個(gè)企業(yè)有無(wú)較強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展后勁的決定性因素。勝利油田歷來(lái)重視科技進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新，經(jīng)過(guò)油田廣大科技人員長(zhǎng)期不懈的探索，已基本形成了具有勝利特色的油氣勘探開(kāi)發(fā)配套技術(shù)系列，對(duì)勝利油田的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展起了重要的支撐作用。隨著油田勘探開(kāi)發(fā)的貢獻(xiàn)。因此，勝利油田要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益并重，一方面努力完成生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)任務(wù)，創(chuàng)造出最大的經(jīng)濟(jì)效益；另一方面，要給社會(huì)、職工和股東以最大的回報(bào)，真正使國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人三者利益統(tǒng)一起來(lái)，從而促進(jìn)油田兩個(gè)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

五、經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則：誠(chéng)信規(guī)范，科學(xué)高效經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則是企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的道德原則和管理標(biāo)準(zhǔn)。油田經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則確定為“誠(chéng)信規(guī)范，科學(xué)高效”，這體現(xiàn)了油田適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、參與國(guó)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)的必然要求，也是強(qiáng)化自我約束、提高管理水平的現(xiàn)實(shí)需要。誠(chéng)信規(guī)范：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)信是建立和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的重要保證，也是促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展的必要條件。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是法制經(jīng)濟(jì)，要求企業(yè)必須按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法規(guī)辦事。我國(guó)加入WTO后必然要和國(guó)際慣例、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)接軌，企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中要遵守共同的游戲規(guī)則。因此，必須樹(shù)立誠(chéng)信規(guī)范的經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則，把“以德治企”與“依法治企”結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持以誠(chéng)信建設(shè)為重點(diǎn)，營(yíng)造良好的企業(yè)信譽(yù)，不斷擴(kuò)大企業(yè)的知名度和美譽(yù)度。同時(shí)樹(shù)立新的規(guī)則意識(shí)，按照國(guó)際慣例和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的要求，加快推進(jìn)采用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)外先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)的步伐，使油田各項(xiàng)工作進(jìn)一步走上制度化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的軌道?？茖W(xué)高效：科學(xué)主要是指經(jīng)營(yíng)中的科學(xué)決策，這是決定企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)成敗的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。企業(yè)只有保證決策的科學(xué)性，才能保證企業(yè)“做正確的事”。高效是經(jīng)營(yíng)活動(dòng)追求的目標(biāo)，高效的含義，一是高效率，二是高效益。堅(jiān)持這一原則，有利于實(shí)現(xiàn)投資回報(bào)、投入產(chǎn)出、成本收益的最大化，保證企業(yè)能夠“正確地做事”，從而使油田能夠保持旺盛的生命力和強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地。

六、勝利文化的核心內(nèi)涵：創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展勝利文化的核心內(nèi)涵，是勝利觀念形態(tài)文化的精髓，是對(duì)新時(shí)期勝利精神和經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)宗旨、經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則的高度濃縮，是指導(dǎo)油田改革發(fā)展和一切生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的主線。創(chuàng)業(yè)，是勝利油田的傳家寶，創(chuàng)業(yè)精神任何時(shí)候都不能丟。勝利油田的發(fā)展史是一部艱苦創(chuàng)業(yè)史，勝利油田的改革發(fā)展實(shí)踐也是一個(gè)不斷創(chuàng)業(yè)的過(guò)程。要按照黨的十六大報(bào)告的要求，“形成與社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的思想觀念和創(chuàng)業(yè)機(jī)制，營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，以造福于人民”。勝利油田在二次創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，不僅要繼續(xù)加大勘探開(kāi)發(fā)力度，擴(kuò)大油氣資源，進(jìn)一步夯實(shí)油田發(fā)展的基礎(chǔ)，而且要大力發(fā)展多元經(jīng)濟(jì)，培植新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，不斷增強(qiáng)自立生存、自我發(fā)展的能力。繼承和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神，體現(xiàn)了企業(yè)不吃老本、不斷發(fā)展的自我追求，反映了油田廣大干部職工強(qiáng)烈的使命感和高度的責(zé)任意識(shí)，以及創(chuàng)造新業(yè)績(jī)、做出新貢獻(xiàn)的積極進(jìn)取精神。創(chuàng)新，是企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。油田二次創(chuàng)業(yè)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)全面創(chuàng)新的過(guò)程，要按照黨的十六大報(bào)告的要求，“深化國(guó)有企業(yè)改革，進(jìn)一步探索公有制特別是國(guó)有制的多種有效實(shí)現(xiàn)形式，大力推進(jìn)企業(yè)的體制、技術(shù)和管理創(chuàng)新”，建立完善適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)制度和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)要求的管理體制、經(jīng)營(yíng)機(jī)制，大力推進(jìn)科技創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步，強(qiáng)化企業(yè)管理，以創(chuàng)新精神推動(dòng)油田生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展。從艱苦創(chuàng)業(yè)走向全面創(chuàng)新，體現(xiàn)了現(xiàn)代企業(yè)的時(shí)代特色和要求，反映了油田廣大干部職工與時(shí)俱進(jìn)、銳意創(chuàng)新的改革精神和先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理思想。競(jìng)爭(zhēng)，是企業(yè)活力的源泉，油田作為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主體，必須以開(kāi)放的思維籌劃未來(lái)，把在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中求生存謀發(fā)展作為自身的根本追求。競(jìng)爭(zhēng)必須誠(chéng)信、規(guī)范。要牢固樹(shù)立市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，大力加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，著力打造勝利品牌，樹(shù)立良好的企業(yè)信譽(yù)，不斷改善和提升企業(yè)形象，進(jìn)一步增強(qiáng)油田的實(shí)力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。競(jìng)爭(zhēng)理念體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法則和企業(yè)的經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則，反映了油田廣大干部職工開(kāi)放的胸襟和講誠(chéng)信、守規(guī)則的良好道德素質(zhì)。發(fā)展，是企業(yè)一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的主旋律。勝利油田只有堅(jiān)持發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化和社會(huì)效益最優(yōu)化，才能充分體現(xiàn)它作為國(guó)有特大型企業(yè)的地位和作用，也才能從根本上解決油田改革發(fā)展中遇到的各種矛盾和問(wèn)題。要進(jìn)一步解放思想，更新觀念，把發(fā)展作為企業(yè)的“第一要?jiǎng)?wù)”，大力發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)的企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)廣大干部職工的根本利益。發(fā)展觀念，體現(xiàn)了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)宗旨和歷史使命，反映了油田廣大干部職工創(chuàng)造新的輝煌，實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展，推動(dòng)油田不斷“從勝利走向勝利”，為全面建設(shè)小康社會(huì)做出重要貢獻(xiàn)的價(jià)值追求和崇高理想。

第四篇：文化標(biāo)志性語(yǔ)言及闡釋

文化標(biāo)志性語(yǔ)言及闡釋勝利文化就是勝利油田的企業(yè)文化，包括觀念形態(tài)文化、制度行為文化和物質(zhì)形態(tài)文化。觀念形態(tài)文化是勝利文化的核心，主要包括新時(shí)期勝利精神和油田經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)宗旨、經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則以及勝利文化的核心內(nèi)涵，其標(biāo)志性語(yǔ)言及闡釋如下：

一、新時(shí)期勝利精神：從創(chuàng)業(yè)走向創(chuàng)新，從勝利走向勝利勝利精神，是勝利文化的靈魂，是勝利油田全體干部職工一致的信念追求和共同的價(jià)值目標(biāo)。新時(shí)期勝利精神的標(biāo)志性語(yǔ)言確定為“從創(chuàng)業(yè)走向創(chuàng)新，從勝利走向勝利”，這是在新的歷史條件下對(duì)過(guò)去的繼承和發(fā)展，也是對(duì)過(guò)去的創(chuàng)新和超越，它集中展現(xiàn)了勝利人在改革發(fā)展的新形勢(shì)下昂揚(yáng)向上、負(fù)重奮進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、超越自我的時(shí)代精神風(fēng)貌。從創(chuàng)業(yè)走向創(chuàng)新：艱苦創(chuàng)業(yè)是中國(guó)石油工業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族精神的具體體現(xiàn)，也是勝利油田的發(fā)家之寶。勝利油田的發(fā)展史，就是一部艱難創(chuàng)業(yè)史。在六十年代國(guó)家最困難的時(shí)期，勝利人肩負(fù)著為國(guó)家貢獻(xiàn)石油的艱巨使命，在“青天一頂、堿灘一片”的惡劣環(huán)境中，在生產(chǎn)生活極為困難的條件下，戰(zhàn)天斗地，頑強(qiáng)拼搏，克服了重重困難，取得了一個(gè)又一個(gè)石油會(huì)戰(zhàn)的勝利，勘探開(kāi)發(fā)了一個(gè)又一個(gè)新油田。進(jìn)入七八十年代以后，雖然油田職工的生活條件、工作環(huán)境隨著生產(chǎn)的發(fā)展有了較大的改善，但廣大干部職工依然保持著艱苦創(chuàng)業(yè)的光榮傳統(tǒng)，在孤東油田會(huì)戰(zhàn)、樂(lè)安油田會(huì)戰(zhàn)、臨南油田會(huì)戰(zhàn)以及抗擊黃河洪汛、風(fēng)暴潮等自然災(zāi)害的戰(zhàn)斗中，始終表現(xiàn)出了頑強(qiáng)拼搏、為國(guó)奉獻(xiàn)的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。創(chuàng)業(yè)反映的是在艱苦的環(huán)境條件下勝利石油職工一種戰(zhàn)天斗地的拼搏奉獻(xiàn)精神，而創(chuàng)新則體現(xiàn)了新時(shí)代勝利人敢于超越、與時(shí)俱進(jìn)的一種新的思想觀念和新的精神狀態(tài)。勝利油田歷史上的每一次大發(fā)展，都是求實(shí)創(chuàng)新的成果。上個(gè)世紀(jì)90年代以后，在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程日益加快的時(shí)代背景下，油田的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)環(huán)境、勘探開(kāi)發(fā)地域布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式、經(jīng)營(yíng)管理工作等都發(fā)生了深刻而重大的變化，勝利油田逐漸把工作的著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步、堅(jiān)持內(nèi)涵發(fā)展上來(lái)，不僅注重油區(qū)探區(qū)面積的擴(kuò)大和經(jīng)濟(jì)總量的增長(zhǎng)，更要注重企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益的提高，從而開(kāi)始了油田二次創(chuàng)業(yè)的過(guò)程。二次創(chuàng)業(yè)與一次創(chuàng)業(yè)有著本質(zhì)的不同。一次創(chuàng)業(yè)主要是按照國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的需要，以原油產(chǎn)量為中心，開(kāi)展石油大會(huì)戰(zhàn)，為國(guó)家盡可能多地貢獻(xiàn)原油。而二次創(chuàng)業(yè)則是按照“三個(gè)代表”重要思想的要求，適應(yīng)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，從企業(yè)自身的生存和發(fā)展出發(fā)，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是前提和先導(dǎo)，思想觀念的更新必然帶來(lái)廣大干部職工積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的極大發(fā)揮；制度創(chuàng)新是基礎(chǔ)和保障，企業(yè)制度的不斷健全完善，使束縛生產(chǎn)力發(fā)展的體制性障礙逐步消除，必然帶來(lái)企業(yè)整體素質(zhì)和面貌的重大變化；科技創(chuàng)新是重點(diǎn)和關(guān)鍵，加快科技進(jìn)步，對(duì)于增強(qiáng)企業(yè)實(shí)力和提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力具有決定性意義。要圍繞這三大創(chuàng)新，以擴(kuò)大資源、擴(kuò)展市場(chǎng)、降本減費(fèi)、增加效益為目標(biāo)，全力推進(jìn)市場(chǎng)化運(yùn)作、規(guī)范化管理和集約化經(jīng)營(yíng)，積極加快結(jié)構(gòu)調(diào)整步伐，努力轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)機(jī)制，著力完善現(xiàn)代企業(yè)制度，推動(dòng)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展，使勝利油田始終保持強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。從勝利走向勝利：“勝利”二字，既是地域名詞和企業(yè)名稱，又具有達(dá)到預(yù)定目標(biāo)、取得成就之意，一語(yǔ)雙關(guān)，意境高遠(yuǎn)?！皬膭倮呦騽倮?，這是我們勝利油田一個(gè)獨(dú)有的特色和優(yōu)勢(shì)?！皬膭倮呦騽倮?，也是江澤民同志1999年視察勝利油田時(shí)題詞的內(nèi)容，寓意非常豐富，而且已經(jīng)深入人心，在廣大干部職工中形成了共鳴。江澤民同志對(duì)勝利油田的親切關(guān)懷和殷切期望，使廣大干部職工受到巨大的鼓舞，進(jìn)一步增強(qiáng)了戰(zhàn)勝一切困難、不斷奪取新勝利的信心和勇氣?！皬膭倮呦騽倮保粌H反映了勝利油田過(guò)去幾十年的輝煌成就，而且反映了勝利人在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展，為國(guó)家做出更大貢獻(xiàn)的雄心壯志、崇高追求和豪邁氣概。

二、經(jīng)營(yíng)理念：以人為本，科技領(lǐng)先，效益至上，競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展 經(jīng)營(yíng)理念是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的理性依據(jù)和觀念指導(dǎo)，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理思想的核心和基礎(chǔ)。油田經(jīng)營(yíng)理念確定為“以人為本，科技領(lǐng)先，效益至上，競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展”，這是油田生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的指導(dǎo)思想，是油田改革發(fā)展一系列重大決策的思想基礎(chǔ)，它在勝利觀念形態(tài)文化中具有先導(dǎo)作用。以人為本：以人為本是現(xiàn)代管理思想的最根本理念，是現(xiàn)代企業(yè)管理實(shí)踐的客觀要求。以人為本理念也是我們國(guó)有企業(yè)的本質(zhì)特征。工人階級(jí)的主人翁地位，決定了國(guó)有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理必須全心全意依靠職工群眾，以實(shí)現(xiàn)廣大職工的根本利益為目的，使職工個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以企業(yè)的發(fā)展為依托，從而使國(guó)家、企業(yè)、職工三者利益相統(tǒng)一。勝利油田歷來(lái)注重發(fā)揮黨組織的政治核心作用和思想政治工作的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)塑造職工隊(duì)伍，選樹(shù)先進(jìn)典型。這實(shí)質(zhì)上就是以人為中心，以理想信念和思想道德教育凝聚隊(duì)伍，調(diào)動(dòng)職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。在油田改革發(fā)展的新形勢(shì)下，要進(jìn)一步確立人本管理理念，在企業(yè)管理的一切活動(dòng)中，始終把人放在核心位置，把職工看作企業(yè)的主人和最重要的資源。在手段上，要強(qiáng)調(diào)一切依靠人，著眼于充分調(diào)動(dòng)所有職工的工作積極性，實(shí)現(xiàn)人力資源的優(yōu)化及合理配置；在目的上，要強(qiáng)調(diào)一切為了人，充分尊重職工的尊嚴(yán)、勞動(dòng)、個(gè)性和一切法定權(quán)利，追求職工個(gè)人價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)和企業(yè)價(jià)值最大化。科技領(lǐng)先：當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為生產(chǎn)力中最活躍的因素，科技創(chuàng)新能力越來(lái)越?jīng)Q定著一個(gè)國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位，也越來(lái)越成為一個(gè)企業(yè)有無(wú)較強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力和發(fā)展后勁的決定性因素。勝利油田歷來(lái)重視科技進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新，經(jīng)過(guò)油田廣大科技人員長(zhǎng)期不懈的探索，已基本形成了具有勝利特色的油氣勘探開(kāi)發(fā)配套技術(shù)系列，對(duì)勝利油田的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展起了重要的支撐作用。隨著油田勘探開(kāi)發(fā)

對(duì)象的日趨復(fù)雜和勘探開(kāi)發(fā)程度的不斷加深，迫切需要?jiǎng)?chuàng)新地質(zhì)理論以支撐和指導(dǎo)新形勢(shì)下的勘探開(kāi)發(fā)實(shí)踐，創(chuàng)新石油技術(shù)以形成面向國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。要大力實(shí)施“科技興油”戰(zhàn)略，密切跟蹤國(guó)內(nèi)國(guó)際石油科技領(lǐng)先水平，抓住制約油田總體發(fā)展的關(guān)鍵技術(shù)，以勘探開(kāi)發(fā)、多元經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的技術(shù)難題為攻關(guān)對(duì)象，以地質(zhì)理論、技術(shù)、裝備、產(chǎn)品創(chuàng)新為目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)勘探開(kāi)發(fā)主體技術(shù)、多元經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)技術(shù)的戰(zhàn)略接替和跨越式發(fā)展，爭(zhēng)取在各領(lǐng)域內(nèi)的全國(guó)同行業(yè)中保持領(lǐng)先水平，形成較強(qiáng)的科技創(chuàng)新能力，掌握先進(jìn)配套的核心技術(shù)，從而不斷提升油田的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。效益至上：效益是企業(yè)的生命，是企業(yè)生存發(fā)展的根本。企業(yè)作為現(xiàn)代社會(huì)的組成部分，其生存價(jià)值主要體現(xiàn)在為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，改善人民生活。沒(méi)有效益的企業(yè)不會(huì)被社會(huì)認(rèn)可，也沒(méi)有生存的理由。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，效益理應(yīng)是我們追求的直接目標(biāo)，只有獲得良好的效益，才能增強(qiáng)企業(yè)的實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的良性循環(huán)，也才能為國(guó)家和社會(huì)做出較大的貢獻(xiàn)。近年來(lái)，油田特別對(duì)上市部分提出了“以高效益、高利潤(rùn)贏得高投入、高回報(bào)”的經(jīng)營(yíng)思想，實(shí)踐證明是正確的，效果是明顯的。在市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)的過(guò)程中，要進(jìn)一步確立“效益至上”的思想，切實(shí)從過(guò)去以產(chǎn)量為中心轉(zhuǎn)變到以效益為中心的觀念上來(lái)，把降本增效作為油田經(jīng)營(yíng)管理中的第一要?jiǎng)?wù)來(lái)抓，作為油田實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的根本性措施來(lái)抓，采取有效措施，創(chuàng)造良好效益，為國(guó)家多交利潤(rùn)，多做貢獻(xiàn)，同時(shí)使職工群眾的生活水平和生活質(zhì)量不斷得到提高和改善。競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展：競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法則，是企業(yè)活力的源泉；“發(fā)展是硬道理”，發(fā)展是企業(yè)一切工作的主題。在由傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變以及重組改制的過(guò)程中，勝利油田已經(jīng)成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主體，面對(duì)著激烈的國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的巨大壓力，而且隨著深化企業(yè)改革，一些深層次矛盾和問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，成為油田穩(wěn)定發(fā)展的制約因素。為此，必須牢固樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展的理念，把在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中求生存謀發(fā)展作為自身的根本追求，用發(fā)展的辦法來(lái)解決油田改革發(fā)展過(guò)程中遇到的各種矛盾和問(wèn)題。同時(shí)引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，深化勞動(dòng)人事分配三項(xiàng)制度改革，積極“調(diào)整和規(guī)范國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人的分配關(guān)系”，實(shí)行競(jìng)聘上崗，推行“崗效薪點(diǎn)”制，建立起干部能上能下、職工能進(jìn)能出、收入能多能少的新機(jī)制，使廣大干部職工自覺(jué)地按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求去做，形成“一切圍著市場(chǎng)轉(zhuǎn)，一切圍著效益轉(zhuǎn)”的良好局面，從而增強(qiáng)自立生存、自我發(fā)展的能力，推動(dòng)油田不斷實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。

三、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略：打造勝利品牌，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略是企業(yè)發(fā)展的宏觀思路和整體的自我設(shè)計(jì)，反映了企業(yè)經(jīng)營(yíng)的戰(zhàn)略方向和策略原則。油田經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略確定為“打造勝利品牌，實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展”，這是根據(jù)油田面臨的內(nèi)外部環(huán)境和自己的比較優(yōu)勢(shì)，作出的事關(guān)油田未來(lái)發(fā)展的籌劃和謀略，是“競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展”這一經(jīng)營(yíng)理念的客觀要求和直接體現(xiàn)。打造勝利品牌：品牌是企業(yè)的旗幟，是企業(yè)生存的重要依托，是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，它集中體現(xiàn)著企業(yè)的形象。知名品牌是企業(yè)的一種核心競(jìng)爭(zhēng)力，它能給企業(yè)帶來(lái)巨大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和經(jīng)濟(jì)效益。在當(dāng)今國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，所有知名企業(yè)都無(wú)一例外地注重打造自己的品牌來(lái)提升核心競(jìng)爭(zhēng)力，以求占得更多的市場(chǎng)份額。勝利油田作為國(guó)有特大型石油企業(yè)，向來(lái)以實(shí)力雄厚、技術(shù)先進(jìn)、攻堅(jiān)啃硬、重信守諾、敢為人先、樂(lè)于奉獻(xiàn)享譽(yù)全國(guó)。今天，勝利油田要在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中求生存謀發(fā)展，必須大力實(shí)施品牌戰(zhàn)略，精心打造勝利油田的隊(duì)伍品牌、技術(shù)品牌、服務(wù)品牌和名優(yōu)產(chǎn)品，靠品牌制勝，樹(shù)立自己的良好形象，開(kāi)拓占領(lǐng)外部市場(chǎng)。實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展：持續(xù)發(fā)展在這里就是指“可持續(xù)發(fā)展”。勝利油田作為開(kāi)發(fā)油氣資源的能源企業(yè)，要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須走內(nèi)涵發(fā)展與外延擴(kuò)張相結(jié)合的路子，一方面要科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)油氣資源，有效地保護(hù)和利用好資源，使有限的資源發(fā)揮出最大的效益，實(shí)現(xiàn)眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的統(tǒng)一，推動(dòng)油田的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展；另一方面要充分挖掘和發(fā)揮自身的比較優(yōu)勢(shì)，使企業(yè)具有強(qiáng)勢(shì)發(fā)展的后勁和潛力，保持蓬勃發(fā)展的活力和態(tài)勢(shì)，立足勝利發(fā)展勝利，跳出勝利發(fā)展勝利，積極拓展市場(chǎng)，不斷擴(kuò)大資源，堅(jiān)持以油為主，實(shí)現(xiàn)多元發(fā)展。

四、經(jīng)營(yíng)宗旨：經(jīng)濟(jì)效益最大化，社會(huì)效益最優(yōu)化經(jīng)營(yíng)宗旨是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的主要目的和意圖。油田經(jīng)營(yíng)宗旨確定為“經(jīng)濟(jì)效益最大化，社會(huì)效益最優(yōu)化”，是“效益至上”這一經(jīng)營(yíng)理念的必然反映和追求，體現(xiàn)了勝利油田作為國(guó)有特大型企業(yè)的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。經(jīng)濟(jì)效益最大化：經(jīng)濟(jì)效益是企業(yè)追求的最直接目的，也是企業(yè)生存發(fā)展的生命線。追求經(jīng)濟(jì)效益最大化的經(jīng)營(yíng)宗旨，有利于使廣大干部職工牢固樹(shù)立效益中心觀念、投資回報(bào)觀念、資本運(yùn)營(yíng)觀念、市場(chǎng)利潤(rùn)觀念，進(jìn)而增強(qiáng)創(chuàng)造最大效益實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展的緊迫感和責(zé)任感。勝利油田只有追求和實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化，才能為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。對(duì)油田上市部分來(lái)說(shuō)，就是要集中精力把油氣勘探開(kāi)發(fā)水平搞上去，把油氣綜合勘探開(kāi)發(fā)成本降下來(lái)，以高效益、高利潤(rùn)贏得高投入、高回報(bào)；對(duì)非上市部分來(lái)說(shuō)，就是要依靠科技進(jìn)步和管理創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)品進(jìn)行升級(jí)換代，積極培育和發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，不斷增強(qiáng)自身的造血功能，創(chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益。社會(huì)效益最優(yōu)化：追求社會(huì)效益也是國(guó)有企業(yè)的歷史使命和重要責(zé)任。勝利油田不僅要大力發(fā)展先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化，而且要大力建設(shè)社會(huì)主義精神文明，大力提高職工群眾的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，積極追求社會(huì)效益最優(yōu)化，使國(guó)家、集體利益得到充分體現(xiàn)，職工利益得到切實(shí)保障。只有這樣，才能充分體現(xiàn)勝利油田作為國(guó)有特大型企業(yè)的地位和作用，才能使勝利油田在全面建設(shè)小康社會(huì)中做出更大的貢獻(xiàn)。因此，勝利油田要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益并重，一方面努力完成生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)任務(wù)，創(chuàng)造出最大的經(jīng)濟(jì)效益；另一方面，要給社會(huì)、職工和股東以最大的回報(bào)，真正使國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人三者利益統(tǒng)一起來(lái)，從而促進(jìn)油田兩個(gè)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

五、經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則：誠(chéng)信規(guī)范，科學(xué)高效經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則是企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的道德原則和管理標(biāo)準(zhǔn)。油田經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則確定為“誠(chéng)信規(guī)范，科學(xué)高效”，這體現(xiàn)了油田適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、參與國(guó)內(nèi)外競(jìng)爭(zhēng)的必然要求，也是強(qiáng)化自我約束、提高管理水平的現(xiàn)實(shí)需要。誠(chéng)信規(guī)范：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)信是建立和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的重要保證，也是促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展的必要條件。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是法制經(jīng)濟(jì)，要求企業(yè)必須按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法規(guī)辦事。我國(guó)加入WTO后必然要和國(guó)際慣例、國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)接軌，企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中要遵守共同的游戲規(guī)則。因此，必須樹(shù)立誠(chéng)信規(guī)范的經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則，把“以德治企”與“依法治企”結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持以誠(chéng)信建設(shè)為重點(diǎn)，營(yíng)造良好的企業(yè)信譽(yù)，不斷擴(kuò)大企業(yè)的知名度和美譽(yù)度。同時(shí)樹(shù)立新的規(guī)則意識(shí)，按照國(guó)際慣例和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)的要求，加快推進(jìn)采用國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)外先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)的步伐，使油田各項(xiàng)工作進(jìn)一步走上制度化、標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的軌道?？茖W(xué)高效：科學(xué)主要是指經(jīng)營(yíng)中的科學(xué)決策，這是決定企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)成敗的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。企業(yè)只有保證決策的科學(xué)性，才能保證企業(yè)“做正確的事”。高效是經(jīng)營(yíng)活動(dòng)追求的目標(biāo)，高效的含義，一是高效率，二是高效益。堅(jiān)持這一原則，有利于實(shí)現(xiàn)投資回報(bào)、投入產(chǎn)出、成本收益的最大化，保證企業(yè)能夠“正確地做事”，從而使油田能夠保持旺盛的生命力和強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地。

六、勝利文化的核心內(nèi)涵：創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)、發(fā)展勝利文化的核心內(nèi)涵，是勝利觀念形態(tài)文化的精髓，是對(duì)新時(shí)期勝利精神和經(jīng)營(yíng)理念、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、經(jīng)營(yíng)宗旨、經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則的高度濃縮，是指導(dǎo)油田改革發(fā)展和一切生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的主線。創(chuàng)業(yè)，是勝利油田的傳家寶，創(chuàng)業(yè)精神任何時(shí)候都不能丟。勝利油田的發(fā)展史是一部艱苦創(chuàng)業(yè)史，勝利油田的改革發(fā)展實(shí)踐也是一個(gè)不斷創(chuàng)業(yè)的過(guò)程。要按照黨的十六大報(bào)告的要求，“形成與社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度相適應(yīng)的思想觀念和創(chuàng)業(yè)機(jī)制，營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，以造福于人民”。勝利油田在二次創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，不僅要繼續(xù)加大勘探開(kāi)發(fā)力度，擴(kuò)大油氣資源，進(jìn)一步夯實(shí)油田發(fā)展的基礎(chǔ)，而且要大力發(fā)展多元經(jīng)濟(jì)，培植新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，不斷增強(qiáng)自立生存、自我發(fā)展的能力。繼承和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神，體現(xiàn)了企業(yè)不吃老本、不斷發(fā)展的自我追求，反映了油田廣大干部職工強(qiáng)烈的使命感和高度的責(zé)任意識(shí)，以及創(chuàng)造新業(yè)績(jī)、做出新貢獻(xiàn)的積極進(jìn)取精神。創(chuàng)新，是企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。油田二次創(chuàng)業(yè)的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)全面創(chuàng)新的過(guò)程，要按照黨的十六大報(bào)告的要求，“深化國(guó)有企業(yè)改革，進(jìn)一步探索公有制特別是國(guó)有制的多種有效實(shí)現(xiàn)形式，大力推進(jìn)企業(yè)的體制、技術(shù)和管理創(chuàng)新”，建立完善適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)制度和國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)要求的管理體制、經(jīng)營(yíng)機(jī)制，大力推進(jìn)科技創(chuàng)新和技術(shù)進(jìn)步，強(qiáng)化企業(yè)管理，以創(chuàng)新精神推動(dòng)油田生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展。從艱苦創(chuàng)業(yè)走向全面創(chuàng)新，體現(xiàn)了現(xiàn)代企業(yè)的時(shí)代特色和要求，反映了油田廣大干部職工與時(shí)俱進(jìn)、銳意創(chuàng)新的改革精神和先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理思想。競(jìng)爭(zhēng)，是企業(yè)活力的源泉，油田作為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的主體，必須以開(kāi)放的思維籌劃未來(lái)，把在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中求生存謀發(fā)展作為自身的根本追求。競(jìng)爭(zhēng)必須誠(chéng)信、規(guī)范。要牢固樹(shù)立市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，大力加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，著力打造勝利品牌，樹(shù)立良好的企業(yè)信譽(yù)，不斷改善和提升企業(yè)形象，進(jìn)一步增強(qiáng)油田的實(shí)力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。競(jìng)爭(zhēng)理念體現(xiàn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法則和企業(yè)的經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則，反映了油田廣大干部職工開(kāi)放的胸襟和講誠(chéng)信、守規(guī)則的良好道德素質(zhì)。發(fā)展，是企業(yè)一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的主旋律。勝利油田只有堅(jiān)持發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化和社會(huì)效益最優(yōu)化，才能充分體現(xiàn)它作為國(guó)有特大型企業(yè)的地位和作用，也才能從根本上解決油田改革發(fā)展中遇到的各種矛盾和問(wèn)題。要進(jìn)一步解放思想，更新觀念，把發(fā)展作為企業(yè)的“第一要?jiǎng)?wù)”，大力發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)的企業(yè)文化，實(shí)現(xiàn)廣大干部職工的根本利益。發(fā)展觀念，體現(xiàn)了企業(yè)的經(jīng)營(yíng)宗旨和歷史使命，反映了油田廣大干部職工創(chuàng)造新的輝煌，實(shí)現(xiàn)更大發(fā)展，推動(dòng)油田不斷“從勝利走向勝利”，為全面建設(shè)小康社會(huì)做出重要貢獻(xiàn)的價(jià)值追求和崇高理想。

第五篇：紅色經(jīng)典的文化意義闡釋

紅色經(jīng)典，這本是一個(gè)后文革詞匯，卻蘊(yùn)涵著與現(xiàn)實(shí)相連的文革記憶。最初（1980年代）被用來(lái)指稱文革中出現(xiàn)的樣板戲；后來(lái)（1990年代以后）被懷舊情緒驅(qū)使著的人們，泛化推廣到用它指稱在毛澤東《延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942）精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品。不同時(shí)期的作品被冠以相同的稱呼，說(shuō)明兩者在其基本理念、價(jià)值取向（社會(huì)理想、道德繼承）、創(chuàng)作范式、美學(xué)風(fēng)格上存在某種內(nèi)在同一性。四川紅色之旅

長(zhǎng)征是世界軍事史上的事跡，是蕩氣回腸的英雄史詩(shī)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工農(nóng)紅軍崇高理想、鋼鐵意志的集中體現(xiàn)，是中華民族自強(qiáng)不息、奮勇向前的精神象征，是全黨、全軍、全國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。

歷時(shí)兩年的二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，三大主力紅軍在四川境內(nèi)先后戰(zhàn)斗、生活了一年零八個(gè)月，行程一萬(wàn)五千里，足跡遍及近70個(gè)縣。四渡赤水、巧渡金沙江、彝海結(jié)盟、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山過(guò)草地的壯舉；會(huì)理、兩河口、毛爾蓋、巴西等重要會(huì)議；紅軍三大主力的兩次勝利大會(huì)師都發(fā)生在四川這塊熱血土地上。四川是長(zhǎng)征經(jīng)過(guò)地區(qū)最廣、時(shí)間最長(zhǎng)、最艱苦卓絕、最可歌可泣的省份，十幾萬(wàn)巴蜀兒女參加紅軍，9萬(wàn)余人壯烈犧牲。同時(shí)，川北還是紅四方面軍創(chuàng)建的全國(guó)第二大革命根據(jù)地——川陜蘇區(qū)的中心地區(qū)，紅軍在這里建立了較為完善的蘇維埃政權(quán)體系，制定了土地法大綱。

自古就有天府之國(guó)美譽(yù)的四川，人杰地靈，不僅誕生了朱德、鄧小平、陳毅等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，也孕育了郭沫若等革命文化戰(zhàn)線上的旗手，培育了劉伯堅(jiān)、江竹筠等一大批為革命英勇獻(xiàn)身的英烈。

四川是中國(guó)西部的人口和資源大省，幅員面積48.5萬(wàn)平方公里，人口8700多萬(wàn)，有14個(gè)聚居的少數(shù)民族，有全國(guó)第二大藏族區(qū)、最大的彝族區(qū)和唯一的羌族區(qū)；水能資源“富甲天下”，生物資源種類繁多，旅游資源得天獨(dú)厚：擁有世界自然和文化遺產(chǎn)4地6處、中國(guó)優(yōu)秀旅游城市9座、國(guó)家級(jí)旅游景區(qū)138處。

四川歷史悠久，文化璀璨，紅色文化與雄奇秀美的自然景觀、獨(dú)特的巴蜀文化和絢麗的民族風(fēng)情有機(jī)結(jié)合，交相輝映。全省紅色旅游將形成“長(zhǎng)征豐碑、偉大故里、川陜蘇區(qū)”三大紅色旅游板塊、六個(gè)紅色旅游區(qū)、八條精品紅色旅游線和三十六個(gè)紅色旅游經(jīng)典景區(qū)的發(fā)展格局。

紅色經(jīng)典的文化意義闡釋

九十多年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)組織下，中華民族進(jìn)行了波瀾壯闊的新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。在這個(gè)過(guò)程中所創(chuàng)作的歌頌人民、歌頌共產(chǎn)黨、歌頌革命、歌頌社會(huì)主義建設(shè)、歌頌光明進(jìn)步等優(yōu)秀文藝作品，也就是優(yōu)秀的革命文學(xué)藝術(shù)，都是屬于紅色經(jīng)典的范疇。紅色經(jīng)典是新民主主義革命的記錄，是社會(huì)主義建設(shè)的見(jiàn)證。

對(duì)紅色經(jīng)典的解讀，從它的誕生起，就存在著諸多不同的聲音。有的以唯藝術(shù)的觀點(diǎn)認(rèn)為紅色經(jīng)典缺少藝術(shù)性，沒(méi)有對(duì)豐富的人性進(jìn)行揭示，缺少血肉豐滿形象的塑造；有的認(rèn)為紅色經(jīng)典作為革命的文學(xué)是政治的傳聲筒，失去了文學(xué)自身的特性??等等。而今天，有的則在以戲說(shuō)的態(tài)度敘述革命歷史，對(duì)紅色經(jīng)典的改編增加了娛樂(lè)的成分以滿足人們的消遣需求，從而削弱了歷史的沉實(shí)感和厚重感，使人們不能深刻感知滄桑的歲月，苦難的生活，堅(jiān)毅的人民，偉大的革命，不屈的民族。深刻的革命意義被簡(jiǎn)單化、平面化的娛樂(lè)情趣所釋稀消解。

時(shí)過(guò)境遷，今天當(dāng)我們從宏觀的革命背景中審視、解讀這些紅色經(jīng)典的時(shí)候，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了戰(zhàn)場(chǎng)的硝煙和拼殺，已經(jīng)遠(yuǎn)離了生活的艱苦和悲壯，而是處于信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代，從已經(jīng)解決了溫飽問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，更多的是基于文本的閱讀集中關(guān)注藝術(shù)的意義。實(shí)際上，“知人論世”，閱讀也同樣如此。如果不深入了解那個(gè)時(shí)代的實(shí)際，不了解作品產(chǎn)生的背景，就不可能深入認(rèn)識(shí)革命的內(nèi)涵，自然也就不可能認(rèn)知紅色經(jīng)典所蘊(yùn)含的文化意義，尤其是它們所彰顯出的民族生命的頑強(qiáng)、大無(wú)畏的革命氣概、不屈不撓的進(jìn)取意志、善良美好的人性和熱愛(ài)和平的真摯。

一、紅色經(jīng)典塑造了生動(dòng)鮮活的人民形象九十多年前的中國(guó)是一個(gè)政治昏聵的時(shí)代，又是一個(gè)內(nèi)憂外患、饑寒交迫、民不聊生的時(shí)代。人民要生存，民族要發(fā)展，救亡圖存成為時(shí)代的主題。以共產(chǎn)黨人為代表的先進(jìn)力量，擔(dān)負(fù)起了拯民眾于水火，挽民族大廈之將傾的歷史使命，以新的思想啟迪民眾，向腐朽的封建勢(shì)力進(jìn)行著決絕的斗爭(zhēng)。在新民主主義革命時(shí)期，紅色經(jīng)典深情地關(guān)注勞動(dòng)群眾的生存狀況，有的表現(xiàn)黑暗勢(shì)力壓榨下的窮苦悲吟，控訴社會(huì)的腐朽墮落；有的則歌頌解放區(qū)的天，對(duì)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下人民翻身當(dāng)家作主人的新面貌進(jìn)行縱情歌唱。新中國(guó)成立后，在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》引導(dǎo)下，“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的?！保珴蓶|）文學(xué)藝術(shù)塑造人民形象得到了進(jìn)一步的發(fā)展。一大批折射著社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程的人民形象如雨后春筍般地涌現(xiàn)，文藝為人民大眾的創(chuàng)作實(shí)踐得到了充分落實(shí)。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，人民是歷史進(jìn)步的真正推動(dòng)力，同樣，反映社會(huì)轉(zhuǎn)型期人民的命運(yùn)、心理等運(yùn)行軌跡，深層表現(xiàn)改革開(kāi)放百姓思想律動(dòng)的作品層出不窮，真實(shí)敘述了時(shí)代的沉重翅膀和涅槃后的飛翔。九十年的歷史進(jìn)程中，革命文藝一直堅(jiān)持為人民服務(wù)的指導(dǎo)思想，以人民形象尤其是勞動(dòng)人民為主體形象的文藝創(chuàng)作傾向得以確立、發(fā)展、繁榮，形成了中華民族的文藝發(fā)展史上的新景觀。

二、紅色經(jīng)典洋溢著濃郁的愛(ài)國(guó)之情“自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)逐步成為半殖民地、半封建社會(huì)，列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略步步緊逼，封建統(tǒng)治日益腐敗，祖國(guó)山河破碎、戰(zhàn)亂不已，人民饑寒交迫、倍受奴役。救亡圖存的民族使命迫在眉睫。爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，成為中國(guó)人民必須完成的歷史任務(wù)。”（胡錦濤）列強(qiáng)的驕橫，民族的危亡，極大地激發(fā)了中華兒女的愛(ài)國(guó)熱情?！霸凇逅摹詠?lái)的文化戰(zhàn)線上，文學(xué)和藝術(shù)是一個(gè)重要的有成績(jī)的部門。革命的文學(xué)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，在十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期有了大的發(fā)展。”（毛澤東）無(wú)數(shù)仁人志士以革命文藝作為戰(zhàn)斗的武器積極地參與到火熱的斗爭(zhēng)生活中，為民族的富強(qiáng)吶喊。在面對(duì)日寇鐵蹄蹂躪，國(guó)土淪陷的艱難時(shí)期，一大批文藝作品充溢著高漲的愛(ài)國(guó)激情，張揚(yáng)著不屈的民族精神，掀起黃河咆哮的連天巨浪，激勵(lì)著中華民族的兒女們向侵略者勇敢地進(jìn)擊。新中國(guó)成立后，無(wú)論是社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)還是跨過(guò)鴨綠江、保家衛(wèi)國(guó)，革命文藝表現(xiàn)了高度的愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義，向世界傾訴了中國(guó)人民熱愛(ài)家園、建設(shè)祖國(guó)、追求和平的真摯感情。不勝枚舉的表現(xiàn)愛(ài)國(guó)主題的紅色經(jīng)典，展示了對(duì)祖**親的摯愛(ài)，宣揚(yáng)了強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感，為中華民族屹立于世界的東方，崛起于世界民族之林唱響了高亢的強(qiáng)音。

三、紅色經(jīng)典張揚(yáng)著豪邁的革命激情中國(guó)的新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，不是一般意義上的奪取政權(quán)，而是真正意義上的除舊布新，是新的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的誕生，是新文化的崛起，是新的生活觀念方式的改變。共產(chǎn)黨人是真正的革命者，他們以大無(wú)畏的革命精神，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利。革命文藝秉承這一革命激情，散發(fā)著豪邁的氣勢(shì)，形成了革命浪漫主義的藝術(shù)特點(diǎn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“對(duì)于敵人，對(duì)于日本帝國(guó)主義和一切人民的敵人，革命文藝工作者的任務(wù)是在暴露他們的殘暴和欺騙，并指出他們必然要失敗的趨勢(shì)，鼓勵(lì)抗日軍民同心同德，堅(jiān)決地打倒他們?！保珴蓶|）革命文藝以戰(zhàn)斗的精神，承載著匕首、投槍、機(jī)關(guān)槍的功能，向敵人進(jìn)行勇敢地沖鋒。在和平時(shí)期，面對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的建設(shè)改造，革命文藝又以革命的激情，鼓舞人們發(fā)揚(yáng)革命精神，向生產(chǎn)進(jìn)軍，向自然進(jìn)軍，積極建設(shè)新生的中華人民共和國(guó)。伴隨著轟轟烈烈的社會(huì)革命和生產(chǎn)革命的浪潮，紅色經(jīng)典始終以充滿高昂革命激情、擁有磅礴雄渾氣勢(shì)的形象催人奮進(jìn)，一往無(wú)前。

四、紅色經(jīng)典葆有堅(jiān)定的理想信念共產(chǎn)黨成立之初，只有幾十個(gè)黨員，與強(qiáng)大的反動(dòng)勢(shì)力比較是何等的弱小。但是，中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下，有著堅(jiān)定執(zhí)著的理想信念，不論斗爭(zhēng)生存環(huán)境多么艱苦惡劣，始終恪守共產(chǎn)主義的理想信念。在為人民謀利益，為民族崛起，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想信念的鼓舞下，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，逐漸由小到大、由弱到強(qiáng)，終于形成洪流滾滾，所向披靡的強(qiáng)大力量。中國(guó)革命的成功是共產(chǎn)黨人的勝利，也是人民的勝利，更是堅(jiān)定的理想信念鼓舞下的勝利。在新中國(guó)建設(shè)時(shí)期，也是在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想信念的鼓舞下，全國(guó)各族人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一心，攻堅(jiān)克難，敢于在一張貧窮的白紙上書寫最新最美的圖畫。革命文藝塑造了大批的革命者形象和建設(shè)者形象，表現(xiàn)他們不管處于何種境地，都堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，對(duì)革命無(wú)限忠誠(chéng)，對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義殞身不恤。以滿腔的熱情兢兢業(yè)業(yè)投入到社會(huì)主義建設(shè)中去，在工作中閃爍青春的光彩，彰顯生命的價(jià)值與意義。紅色經(jīng)典記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)歲月革命者用血肉之軀書寫的理想信念，表現(xiàn)了和平年代普通勞動(dòng)者用汗水澆灌的理想信念之花，展示了一個(gè)時(shí)代從革命者到人民大眾充實(shí)、健康、高尚的精神世界。

五、紅色經(jīng)典澎湃著樂(lè)觀向上的生活態(tài)度九十年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)革命始終呈現(xiàn)出蓬勃向上，生生不息的旺盛活力。作為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)馬克思列寧主義，以其科學(xué)的精神滋潤(rùn)人們的心智，賦予人們認(rèn)識(shí)社會(huì)改造客觀世界的主動(dòng)性和自覺(jué)性。辯證唯物主義和歷史唯物主義不僅給予人們認(rèn)知、把握世界的方法，更給予人們洞察客觀事物規(guī)律的能力，從而使人真正成為生存中的思想解放和實(shí)踐自由之人。比較以往的任何革命運(yùn)動(dòng)，革命的任務(wù)、方向、目的從來(lái)沒(méi)有像在中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下藍(lán)圖如此清晰、規(guī)劃如此科學(xué)、目標(biāo)如此遠(yuǎn)大、成功如此巨大。革命的清醒產(chǎn)生革命的樂(lè)觀，因此，在磨難時(shí)期，共產(chǎn)黨人是勝利舍我其誰(shuí)的樂(lè)觀；在順達(dá)時(shí)期，共產(chǎn)黨人是憂患意識(shí)基礎(chǔ)上的樂(lè)觀。無(wú)論何時(shí)何地，革命者永遠(yuǎn)達(dá)觀、坦蕩、年輕。革命文學(xué)積極地闡發(fā)著這一樂(lè)觀生活態(tài)度，不管是戰(zhàn)爭(zhēng)年代的戰(zhàn)士還是和平時(shí)期的建設(shè)者，所有的正面形象無(wú)一不是生活的樂(lè)觀者，工作的熱情者，事業(yè)的追求者。他（她）們的心靈是那樣的純潔，一切聽(tīng)從黨召喚，把一切獻(xiàn)給黨，以無(wú)限的奉獻(xiàn)為著人民，為著祖國(guó)，為著社會(huì)主義。紅色經(jīng)典所澎湃著的樂(lè)觀向上的生活態(tài)度是對(duì)那個(gè)時(shí)代革命者精神世界心理律動(dòng)的真實(shí)寫照，透視出他們有意義的生活觀、價(jià)值觀和大公無(wú)私的境界，深化了對(duì)革命意義的理解和闡發(fā)。

今天，當(dāng)我們重溫紅色經(jīng)典的時(shí)候，我們不會(huì)忘記封建腐朽勢(shì)力的專制，更加銘記日寇鐵蹄的殘暴，更加感動(dòng)兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的雄壯和波瀾壯闊的社會(huì)主義建設(shè)高潮??。誠(chéng)然，在這個(gè)過(guò)程中，也存在許多讓人們不會(huì)忘記的挫折教訓(xùn)，有的甚至是血的烙印，無(wú)論是極左還是極右都使革命付出了沉重、慘痛的代價(jià)。這些永遠(yuǎn)都是人們苦澀酸楚的回憶。但是，毋庸置疑，九十多年來(lái)革命和建設(shè)所包容的豐富的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出的中華民族的磅礴大氣，它所代表著先進(jìn)文化的意義，永遠(yuǎn)是后人應(yīng)該汲取的寶貴財(cái)富。隨著時(shí)代的發(fā)展，紅色經(jīng)典擁有無(wú)限的魅力依然會(huì)給我們無(wú)盡的啟迪和動(dòng)力。所以說(shuō)，弘揚(yáng)紅色經(jīng)典，可以使我們樹(shù)立民族自豪感，形成自強(qiáng)不息厚德載物的人生精神，養(yǎng)成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，鑄造與時(shí)俱進(jìn)的革命品格，擁有遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想。相反，任何以簡(jiǎn)單化、平面化的娛樂(lè)情趣釋稀消解紅色經(jīng)典的作為，都是對(duì)歷史的不知，或者說(shuō)對(duì)其中深刻意義理解的偏頗。

重視紅色經(jīng)典是因?yàn)樗∈剡@樣一個(gè)原則———“我們民族的災(zāi)難深重極了，惟有科學(xué)的態(tài)度和負(fù)責(zé)的精神，能夠引導(dǎo)我們民族到解放之路?！保珴蓶|《新民主義論》）敬畏紅色經(jīng)典是因?yàn)樗鼮橹@樣一個(gè)目標(biāo)———“我們共產(chǎn)黨人，多年以來(lái)，不但為中國(guó)的政治革命和經(jīng)濟(jì)革命而奮斗，而且為中國(guó)的文化革命而奮斗；一切這些的目的，在于建設(shè)一個(gè)中華民族的新社會(huì)和新國(guó)家。在這個(gè)新社會(huì)和新國(guó)家中，不但有新政治、新經(jīng)濟(jì)，而且有新文化。這就是說(shuō)，我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。一句話，我們要建立一個(gè)新中國(guó)?！保ㄍ希└袆?dòng)紅色經(jīng)典是因?yàn)樗o與我們積極向上的動(dòng)力，承載著復(fù)興民族的使命和責(zé)任，激勵(lì)我們弘揚(yáng)真善美，追求幸福的生活。銘記紅色經(jīng)典是因?yàn)樗刮覀冞M(jìn)一步樹(shù)立民族自豪感，提升民族文化的自信、自覺(jué)和理性，形成自強(qiáng)不息的人生精神，養(yǎng)成實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，鑄造與時(shí)俱進(jìn)的革命品格，高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大旗，堅(jiān)定遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想，積極參與到構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代潮流中。

淺談“紅色經(jīng)典”

紅色之惑

20世紀(jì)末以來(lái)的文化藝術(shù)界，在文化市場(chǎng)掀起了“紅色經(jīng)典”的浪潮，在不斷地涌現(xiàn)十分成功的影視書籍作品的同時(shí)，一些質(zhì)疑“紅色經(jīng)典”地位的質(zhì)疑回聲不斷?！凹t色經(jīng)典”引起了娛樂(lè)界“亂花迷眼”的局面，實(shí)質(zhì)反映出理論界厘定“經(jīng)典”品格和“紅色經(jīng)典”經(jīng)典氣質(zhì)的困惑。

為何經(jīng)典

“紅色經(jīng)典”之所以能夠成為經(jīng)典，應(yīng)該是自20世紀(jì)初開(kāi)始的幾代人不斷地努力、奉獻(xiàn)、犧牲的結(jié)果。評(píng)定是不是經(jīng)典作品是有一些大家共同認(rèn)可的條件特征的，諸如經(jīng)典文本所應(yīng)具有的超越時(shí)間性、內(nèi)涵普適性、民族文化史詩(shī)性的等品性。就紅色經(jīng)典而言它具有時(shí)空上的超越性，因?yàn)樗豢杀苊獾幕蛏罨驕\的打上了那個(gè)時(shí)代的烙痕；紅色經(jīng)典的作品在認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)水平、世界觀、價(jià)值觀等形成了一定的系統(tǒng)，并且普遍影響了一代又一代人；紅色經(jīng)典并沒(méi)有隨著時(shí)間的推移被人們所遺忘，也沒(méi)有因思想原則、輿論的變遷而過(guò)時(shí)；“紅色經(jīng)典”以經(jīng)典的方式觸及、思考和表達(dá)了人類生存的基本問(wèn)題，展示出鮮明的時(shí)代精神，同時(shí)又具有“超越而開(kāi)放的人類文化品格”，滲透著人類、民族和個(gè)人生存與命運(yùn)的深層關(guān)系，揭示了人類精神探索的偉大歷程，是推動(dòng)人類走向文明的有力力量。任何一個(gè)文化都有其經(jīng)典。經(jīng)典的產(chǎn)生都要經(jīng)過(guò)相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)間，通過(guò)歷史的積淀與考驗(yàn)，大浪淘沙，千錘百煉，真金閃爍，終成正果，堂皇步入經(jīng)典之殿堂，被后代景仰、供奉，反復(fù)誦詠，成為文化傳統(tǒng)中的瑰寶和精華、文明的象征。

經(jīng)典產(chǎn)生的必要

紅色經(jīng)典的產(chǎn)生是歷史的必要，在那個(gè)由傳統(tǒng)經(jīng)典文化導(dǎo)致政局動(dòng)蕩的年代，紅色經(jīng)典就是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的批判和否定，但只是局部的否定，可以說(shuō)紅色經(jīng)典是基于傳統(tǒng)經(jīng)典文化而超越于傳統(tǒng)經(jīng)典文化。歷史的車輪在轉(zhuǎn)，一個(gè)時(shí)代更替又一個(gè)時(shí)代，前一個(gè)時(shí)代在傳統(tǒng)經(jīng)典的掌控下走向了滅亡，而新的時(shí)代要靠新的經(jīng)典來(lái)開(kāi)啟，紅色經(jīng)典就這樣應(yīng)運(yùn)而生?？梢哉f(shuō)紅色經(jīng)典創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代的思想，沒(méi)有了封建思想的束縛；沒(méi)有了陳腐的世界觀、人生觀的禁錮；沒(méi)有了腐朽的三大主義的羈絆。剩下的是思想的解放、言論的自由和與這個(gè)時(shí)代的相契相和。

我個(gè)人比較喜歡《毛澤東詩(shī)詞》，這是毛澤東同志一生戎馬的見(jiàn)證，也可以說(shuō)這是整個(gè)紅色經(jīng)典的演變。詩(shī)詞中包含了太多的紅色革命、紅色精神以及紅色經(jīng)典中的世界觀、價(jià)值觀，是毛澤東思想的完全體現(xiàn)。像《沁園春·雪》中寫的那樣秦皇漢武、唐宗宋祖雖然他們有無(wú)數(shù)的輝煌但終化作塵土、成為過(guò)去，而我們要向前看，實(shí)力在發(fā)展當(dāng)下最重要，故數(shù)風(fēng)流人物還看今朝。又像“紅旗卷起農(nóng)奴戟黑手高懸地主鞭”則反映了農(nóng)民翻身做主不畏強(qiáng)暴斗地主的豪邁激情。還有“恰同學(xué)少年 風(fēng)華正茂 書生意氣 揮斥方遒 指點(diǎn)江山 激揚(yáng)文字糞土當(dāng)年萬(wàn)戶候 曾記否 到中流擊水浪遏飛舟”，還有“問(wèn)蒼茫大地 誰(shuí)主沉浮”??像這樣的例子不勝枚舉?；蛟S有人會(huì)覺(jué)得《毛澤東詩(shī)詞》的文學(xué)成就高于紅色經(jīng)典的成分，它不像其他的所謂紅色經(jīng)典的書籍《紅巖》、《林海雪原》一樣，能夠很好將紅色經(jīng)典的部分表現(xiàn)出來(lái)。但我總覺(jué)得《毛澤東詩(shī)詞》確實(shí)跟隨著紅色經(jīng)典成長(zhǎng)的，從開(kāi)始的革命思想的引入、思想解放的宣揚(yáng)，到后來(lái)的革命的發(fā)展壯大、敵后根據(jù)地的形成。叢紅軍長(zhǎng)征的艱苦到土改時(shí)農(nóng)民的歡心鼓舞。一本詩(shī)詞，一段歷史，一種精神，一個(gè)時(shí)代。

紅色重生的原因

紅色經(jīng)典在毛澤東百年誕辰之后逐漸出現(xiàn)在文化舞臺(tái)上，由此也帶來(lái)了很大商業(yè)契機(jī)，吸引了無(wú)數(shù)的關(guān)注與傳承，然而由于紅色經(jīng)典作品德泛濫與商業(yè)化的加重確使紅色經(jīng)典出現(xiàn)了后現(xiàn)代的文化色彩，不再具有以前那種純粹的精神色彩了。紅色經(jīng)典中的那些平等觀念、道德思想主義、民族主義確在受著商人們的包裝和毀改，變得不倫不類。

應(yīng)該如何繼承經(jīng)典

經(jīng)典不是真理，只能說(shuō)它有某些優(yōu)越性，不一定是完全沒(méi)有缺點(diǎn)錯(cuò)誤的。就像傳統(tǒng)經(jīng)典文化一樣，它的優(yōu)越性絕對(duì)要高于紅色經(jīng)典，因?yàn)樗鼈鞒辛藥浊?。但紅色經(jīng)典有它的先進(jìn)性，因?yàn)樗窃谂c時(shí)俱進(jìn)中產(chǎn)生的，但并不表明它是完全的正確，真理是要靠時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)的。正確的精華我們要保留，錯(cuò)誤的糟粕我們要堅(jiān)決剔除，來(lái)保證紅色經(jīng)典的純粹性。

一代又一代過(guò)去了，紅色經(jīng)典傳承的重任又落在了我們的肩上，不知道我們是否有能力喚起紅色經(jīng)典時(shí)那激情燃燒的歲月，也不知道我們是否能保證嚴(yán)肅的歷史記憶和反思不完全演變成脫離現(xiàn)實(shí)的懷舊時(shí)尚。但我堅(jiān)信這樣的時(shí)代、這樣的經(jīng)典、這樣的一群人會(huì)創(chuàng)造別樣的輝煌。

著作《紅色經(jīng)典》

紅色經(jīng)典這本是一個(gè)后文革詞匯，卻蘊(yùn)涵著與現(xiàn)實(shí)相連的文革記憶。最初（1980年代）被用來(lái)指稱文革中出現(xiàn)的樣板戲；后來(lái)（1990年代以后）被懷舊情緒驅(qū)使著的人們，泛化推廣到用它指稱在毛澤東《延安文藝座談會(huì)上的講話》（1942）精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品。不同時(shí)期的作品被冠以相同的稱呼，說(shuō)明兩者在其基本理念、價(jià)值取向（社會(huì)理想、道德繼承）、創(chuàng)作范式、美學(xué)風(fēng)格上存在某種內(nèi)在同一性。

屬于前者的有芭蕾舞劇《紅色娘子軍》（主演劉慶棠）《白毛女》、現(xiàn)代京劇《紅燈記》（主演錢浩亮、劉長(zhǎng)瑜）《智取威虎山》（主演童祥苓）、《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《海港》。后加上《龍江頌》《杜鵑山》（主演楊春霞）《平原作戰(zhàn)》《磐石灣》、交響音樂(lè)《沙家浜》、鋼琴伴唱《紅燈記》（鋼琴演奏殷承宗）、鋼琴協(xié)奏曲《黃河》（同前）。

屬于后者的有小說(shuō)《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》（柳青）《山鄉(xiāng)巨變》（周立波）《青春之歌》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》（被合稱為“三紅一創(chuàng)，山青保林”）《上海的早晨》（創(chuàng)作于1950年代）《太陽(yáng)照在桑干河上》（1949年以前），電影《中華兒女》《鐵道游擊隊(duì)》《烈火中永生》《紅色娘子軍》（導(dǎo)演謝晉）《英雄兒女》（創(chuàng)作于文革前）《閃閃的紅星》（文革中）《開(kāi)國(guó)大典》《解放戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲——大決戰(zhàn)、大轉(zhuǎn)折、大進(jìn)軍》《周恩來(lái)》《焦裕祿》（文革后），歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》《東方紅》《保衛(wèi)黃河》（1949年以前）《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》《歌唱祖國(guó)》《唱支山歌給黨聽(tīng)》（文革前）《黨啊，親愛(ài)的媽媽》《春天的故事》《我的祖國(guó)》《走進(jìn)新時(shí)代》（文革后）。

由于文革十年反復(fù)播放樣板戲，人們已經(jīng)養(yǎng)成聽(tīng)唱的下意識(shí)習(xí)慣，1976年后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里樣板戲的選段仍然被照常播放。曾陸續(xù)引起巴金等人的批評(píng)，遂漸次淡出。1980年代晚期開(kāi)始有人（崔健）試圖以翻唱《南泥灣》等方式，對(duì)被認(rèn)作神圣的紅色經(jīng)典進(jìn)行解構(gòu)；后來(lái)這成了一種經(jīng)常性的創(chuàng)作（對(duì)此當(dāng)時(shí)的批判聲極其強(qiáng)烈浩大，其后漸次式微）。這種訴諸感性的顛覆方式（文學(xué)方面以王朔為代表）比理性批判的效力更大、更直接。1990年代以來(lái)，紅色經(jīng)典在市場(chǎng)沖擊下感到惘然的人們和演藝界借助市場(chǎng)運(yùn)作手段經(jīng)營(yíng)兩股動(dòng)力推動(dòng)下，出現(xiàn)微弱復(fù)興跡象。從2002年到2004年的兩年間有近40部“紅色經(jīng)典”電視劇列入規(guī)劃批準(zhǔn)立項(xiàng)，共約850集。2003年初文學(xué)雜志《江南》刊載取材自同名戲劇又加以改寫的小說(shuō)《沙家浜》，引起了一場(chǎng)反對(duì)戲說(shuō)、侮辱紅色經(jīng)典的軒然大波。沙家浜鎮(zhèn)、上海市新四軍歷史研究會(huì)分別向《江南》雜志社提交了抗議書。包括《蘆蕩火種》的原作者文牧先生的夫人以及上海滬劇院的黨總支書記金女士在內(nèi)的人士，均對(duì)所謂“戲說(shuō)”表示了極大的憤慨和譴責(zé)，文牧夫人則表示保留法律追訴權(quán)。

2004年中國(guó)國(guó)家廣電總局頒布了《關(guān)于認(rèn)真對(duì)待紅色經(jīng)典改編電視劇有關(guān)問(wèn)題的通知》，禁止戲說(shuō)紅色經(jīng)典。認(rèn)定這些改編電視劇存在著“誤讀原著、誤導(dǎo)觀眾、誤解市場(chǎng)”的“低俗化”問(wèn)題，改編者沒(méi)有理解乃至歪曲了原著的核心精神、表現(xiàn)的時(shí)代背景和社會(huì)本質(zhì)。片面追求收視率和娛樂(lè)性，在主要人物、英雄人物身上編織太多情感糾葛，刻意挖掘所謂“多重性格”，在反面人物塑造上又追求所謂“人性化”，肆意擴(kuò)大原著容量，“稀釋”原著，影響了原著的完整性、嚴(yán)肅性和經(jīng)典性。但也有批評(píng)說(shuō)，“如果紅色經(jīng)典真有什么‘亮點(diǎn)’，它也來(lái)自國(guó)家意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)力滲透和侵犯，來(lái)自民間意識(shí)在審美形態(tài)上依然被頑強(qiáng)地保持并制約所謂革命文藝路線的限制”?！皯?yīng)該讓歷史來(lái)檢驗(yàn)，而不是急于禁止?！眹@這一沖突，官方意識(shí)形態(tài)、商業(yè)運(yùn)作和民間批評(píng)者間的糾纏、緊張，還看不到終止的跡象。

《紅色經(jīng)典2009》新梁祝組合 簡(jiǎn)介

專曲簡(jiǎn)介《紅色經(jīng)典2009》是一首由鄭俊海先生改編，新梁祝組合演繹，特別為新中國(guó)成立六十周年獻(xiàn)禮的專曲！

當(dāng)這首吸取了眾前輩音樂(lè)家精髓的佳作由這對(duì)幸福甜蜜的愛(ài)樂(lè)組合用和諧之聲傳遞出來(lái)時(shí)，就形成了新時(shí)代新一代人對(duì)“紅色經(jīng)典”的和平詮釋。

歌曲以《今天是你的生日》為主線，精選出大家耳熟能詳、廣為流傳的經(jīng)典革命歌曲，進(jìn)行編排串聯(lián)，詞曲緊密連貫，銜接過(guò)渡自然，創(chuàng)意新穎鮮明！

此歌在多個(gè)電臺(tái)滾動(dòng)播出傳唱后，成為2009年唱響全軍的愛(ài)國(guó)歌曲串燒！也是網(wǎng)絡(luò)第一首超經(jīng)典的4分鐘內(nèi)12首中國(guó)革命歌曲大串燒！

紅色經(jīng)典中的稀世孤品??耗時(shí)四年完成的牙雕郵票

紅色經(jīng)典中的稀世孤品??耗時(shí)四年完成的牙雕郵票

由上海著名海派工藝大師耗時(shí)四年完成的牙雕郵票全中國(guó)獨(dú)一無(wú)二，這套創(chuàng)作于1976年--1979代的《毛主席一生》100枚純手工雕刻的牙雕工藝郵票。1997年8月曾經(jīng)在北京參加國(guó)家文化部組織的重大展出引起轟動(dòng)，引來(lái)12萬(wàn)中外觀眾前來(lái)觀看，豆粒大小的“開(kāi)國(guó)大典”“全國(guó)山河一片紅”等紅色經(jīng)典作品成為人們爭(zhēng)相觀看的珍品。被中央電視臺(tái)、新民晚報(bào)，中國(guó)石化報(bào)等譽(yù)為是用“獨(dú)特的工具、獨(dú)特的材料、獨(dú)特的藝術(shù)手法、獨(dú)特的紀(jì)念形式制作的一套具有“歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、觀賞價(jià)值、收藏價(jià)值”的稀世孤品。

這套《毛主席偉大一生》100枚純手工雕刻的特種材料毛章（牙雕郵票）內(nèi)容從1893年毛澤東出生地韶山刻起，直到毛澤東逝世。時(shí)間跨度84年，是中國(guó)歷史上發(fā)生翻天覆地變化的一段現(xiàn)代史。其中毛澤東手跡，林彪題詞等已成為歷史的見(jiàn)證。它反映了災(zāi)難深重的中華民族歷經(jīng)苦難,浴血抗?fàn)幍囊欢维F(xiàn)代史。

內(nèi)容主要有：韶山誕生、南湖紅船、安源煤礦、秋收起義、遵義會(huì)議、紅軍長(zhǎng)征，雪山草地、重慶談判、全國(guó)抗戰(zhàn)、百萬(wàn)雄師過(guò)大江、人民解放軍占領(lǐng)南京、開(kāi)國(guó)大典、訪問(wèn)蘇聯(lián)、抗美援朝、第一顆原子彈爆炸成功、炮打司令部、接見(jiàn)紅衛(wèi)兵、全國(guó)山河一片紅、上山下鄉(xiāng)、毛澤東逝世。其中不少珍品創(chuàng)造了幾個(gè)世界之最：最小的毛主席頭像（0.3平方毫米）、最小的全國(guó)地圖（只有0、2乘0、15毫米大小，2根頭發(fā)絲寬。），最多的色彩28色（毛主席和林彪接見(jiàn)紅衛(wèi)兵），最奇特的是“南胡紅船”的湖水在晚上會(huì)發(fā)出熒色的“夜光”，韶山前的水塘?xí)l(fā)出夜光，還可以看到一種宋代哥窯名瓷上開(kāi)裂花紋的效果,具有名瓷哥窯開(kāi)裂花紋的獨(dú)特美。

材料是用整段象牙中最貴的一段切割成郵票形狀，6乘以9毫米（全套100枚）

《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論“紅色經(jīng)典”

從《小兵張嘎》到《鐵道游擊隊(duì)》，從《永不消逝的電波》到《閃閃的紅星》，那些伴隨新中國(guó)一代又一代人成長(zhǎng)的革命題材電影，如今成了“紅色經(jīng)典”。

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，改編、翻拍“紅色經(jīng)典”成為影視劇藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域的一股潮流。這一現(xiàn)象的產(chǎn)生，很大程度上是轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)多元話語(yǔ)意義相互影響的 結(jié)果。也有人認(rèn)為改編“紅色經(jīng)典”之所以成“風(fēng)”，是因?yàn)楦木幷甙l(fā)現(xiàn)了“紅色經(jīng)典”原本被掩蓋的商業(yè)價(jià)值。因?yàn)椤凹t色經(jīng)典”都弘揚(yáng)集體英雄主義，且本身是排斥商業(yè)話語(yǔ)的，而改編者的辯證法卻認(rèn)為從集體英雄主義中，可以挖掘出個(gè)人英雄主義，從“高大全”式的人物中，可以挖掘英雄多重性格的一面；從不食人間煙火的英雄中，可以挖掘出七情六欲。所以改編“紅色經(jīng)典”有賣點(diǎn)，有市場(chǎng)。

因此，“紅色經(jīng)典”經(jīng)過(guò)如此這般的改編，“誤讀原著、誤導(dǎo)觀眾、誤解市場(chǎng)”問(wèn)題也隨之產(chǎn)生。一些“紅色經(jīng)典”開(kāi)始“變色”、“變味”：革命故事與英雄事跡被大眾消費(fèi)文化的寫手所改寫，成為政治話語(yǔ)、革命話語(yǔ)與商業(yè)時(shí)尚話語(yǔ)的奇特結(jié)合物。在一部分人看來(lái)，“紅色經(jīng)典”不過(guò)是包裝過(guò)的特種大眾消費(fèi)文化快餐而已，從而極大地影響了原著的完整性、嚴(yán)肅性和經(jīng)典性。如今，不少“紅色經(jīng)典”改編之作不成功，除了受經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，創(chuàng)作者心態(tài)浮躁之外，受西方文藝思潮影響出現(xiàn)的文藝思想混亂也是一個(gè)重要原因。一些改編者想當(dāng)然地認(rèn)為“紅色經(jīng)典”都是公式化、概念化的，因而“理直氣壯”地對(duì)作品進(jìn)行所謂的“修正與補(bǔ)充”，而不惜與這些作品誕生時(shí)社會(huì)大多數(shù)人的審美愿望唱反調(diào)。須知，這些紅色經(jīng)典是一個(gè)時(shí)代人們的理想追求、青春愿望，浸透了當(dāng)時(shí)人們深厚的感情，要顛覆這些東西，自然與歷史真實(shí)和生活真實(shí)不符。有些翻拍作品，一味為了收視率等所謂市場(chǎng)需求，而對(duì)原著的故事情節(jié)、人物性格胡改亂編，想當(dāng)然地杜撰所謂人性內(nèi)容，隨意增添愛(ài)情“佐料”，淡化甚至消解原作的精神立場(chǎng)，以達(dá)到純粹消遣、娛樂(lè)，迎合市場(chǎng)的目的。如此這般翻拍的所謂“紅色經(jīng)典”已經(jīng)變色、變味，自然要受到社會(huì)輿論和廣大觀眾的抨擊。

毋庸置疑，站在今天的歷史角度，重新觀照過(guò)往的“經(jīng)典”，不失為成功的藝術(shù)之路。這些年對(duì)“紅色經(jīng)典”的改編，也不乏成功之作。這種改編不僅在內(nèi)容上豐富了原作，還為傳統(tǒng)的階級(jí)敘事添加更多的人性敘事或文化敘事，通過(guò)敘事角度的改變，使原作的意義得到轉(zhuǎn)移和深化。比如根據(jù)同名長(zhǎng)篇小說(shuō)改編的電視連續(xù)劇《青春之歌》，根據(jù)同名電影改編的電視劇《冰山上的來(lái)客》等，都獲得了廣泛的好評(píng)。2000年根據(jù)蘇聯(lián)著名作家?jiàn)W斯特洛夫斯基的同名長(zhǎng)篇小說(shuō)改編而成的電視劇《鋼鐵是怎樣煉成的》，很好地融匯了建構(gòu)式改編的各種要素，成為名著改編的佳作，既得到了來(lái)自各方很好的口碑，又贏得了好的收視率。

“紅色經(jīng)典”是中國(guó)社會(huì)生活中一種獨(dú)特的文藝現(xiàn)象，它包含了太多歷史的記憶，也包含著一個(gè)民族視為至寶的精神財(cái)富。重拍“紅色經(jīng)典”是對(duì)紅色原著的激活和重建，有利于新的歷史背景下紅色原著的傳播，并對(duì)當(dāng)下的意識(shí)形態(tài)格局、民眾精神圖譜和文化藝術(shù)生產(chǎn)產(chǎn)生一定的影響力。正如一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)的，“改編者有責(zé)任尊重這種記憶”，在精神意義上保存經(jīng)典的原汁原味?！凹t色經(jīng)典”的改編應(yīng)該在充分吸收原著精髓和美學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上有所取舍、有所創(chuàng)新，只有這樣，才能做到藝術(shù)創(chuàng)新和商業(yè)利潤(rùn)的雙贏，“紅色經(jīng)典”才能真正“紅”起來(lái)?。〒?jù)2009年12月11日《人民日?qǐng)?bào)》作者：馬忠）

讓紅色經(jīng)典融入世界先進(jìn)文化

——走中國(guó)特色民族精神拓展之路

這故事承載著抗?fàn)幍牟磺c血淚;

這畫卷鋪展著激越的奔騰與奮起;

這旋律指引著未來(lái)的蓬勃與恢宏。

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年之際,唱紅歌、演紅劇、傳送紅色短信??成為中國(guó)社會(huì)的文化主流。中國(guó)人民沉浸在紅色的海洋里?；仡欀な幍臍q月,展望著美好地前景。

紅色經(jīng)典作為文藝百花園的奇葩,伴隨著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革開(kāi)放的歷程而成長(zhǎng)、發(fā)展起來(lái);民主革命民族戰(zhàn)爭(zhēng),紅綢舞動(dòng)硝煙烽火;祖國(guó)建設(shè)宏圖偉業(yè),紅旗招展鑼鼓喧天;改革開(kāi)放面向大海,紅歌嘹亮穿越時(shí)空。一條紅色經(jīng)典的文化創(chuàng)作之路,在中華民族傳統(tǒng)文化的孕育熏陶下,成為鼓舞激勵(lì)中國(guó)人民不斷走向復(fù)興的精神家園。無(wú)數(shù)的事實(shí)證明,紅色經(jīng)典更會(huì)伴隨著中國(guó)融入世界民族之林不斷進(jìn)取的步伐,被更多的人們認(rèn)識(shí)到它代表世界文化發(fā)展方向的先進(jìn)性。

紅色經(jīng)典,繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng),深扎根出新枝

紅色經(jīng)典產(chǎn)生的時(shí)代背景是,二十世紀(jì)初,中國(guó)處于半殖民、半封建的社會(huì)之中,四萬(wàn)萬(wàn)同胞要做亡國(guó)奴,中國(guó)傳統(tǒng)文化同樣遇到滅頂之災(zāi)的危急關(guān)頭,紅色經(jīng)典似傲霜寒梅從中華民族文化這棵枝繁葉茂的大樹(shù)上生發(fā)出了新枝條,與中華民族傳統(tǒng)文化一脈相承,一經(jīng)問(wèn)世便散發(fā)著璀璨的光芒,爆發(fā)著勃勃的生命力,以燈塔、以火炬、以長(zhǎng)城捍衛(wèi)著中國(guó)人民的民族自尊心和保家衛(wèi)國(guó)的昂揚(yáng)斗志。

中華民族的優(yōu)秀文化體現(xiàn)在:以民族大義為己任的氣概;以先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)的價(jià)值觀;以堅(jiān)強(qiáng)不屈、抵御外辱、格守信義的氣節(jié);以血濃于水薪火相傳憂國(guó)憂民的責(zé)任感,使我們的文明史、發(fā)展史清晰可見(jiàn),不斷積累著民族偉大復(fù)興的力量。孟子的:“威武不能屈,富貴不能淫,貧賤不能移”;文天祥的《正氣歌》“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”;岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕”等等。成為中華民族抵御外辱的基因密碼和強(qiáng)大精神支柱。成就了中華民族矢志不渝,堅(jiān)貞不屈的民族個(gè)性。紅色經(jīng)典為中華民族傳統(tǒng)文化注入了強(qiáng)大的戰(zhàn)斗性和時(shí)代性,對(duì)中華文化的包容轉(zhuǎn)化和與時(shí)俱進(jìn)起到了大融合大促進(jìn)作用。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著紅色經(jīng)典的創(chuàng)作,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在給紅色經(jīng)典的創(chuàng)新提供著清冽的源泉。

紅色經(jīng)典是中華民族為追求民主、自由、進(jìn)步,民族獨(dú)立國(guó)家富強(qiáng)創(chuàng)造的新精神家園。它引領(lǐng)和樹(shù)立起了中華民族的信心與斗志,是由精神洼地到精神高地的最徹底的突圍與筑造,是中華民族在精神領(lǐng)域的一次長(zhǎng)征。正是中華民族愈挫愈奮的特點(diǎn),在精神上首先擺脫了被壓迫、被奴役的枷鎖,有了自己的理想和主義,自己做了自己的精神主人,為中國(guó)革命的最終勝利打下了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

紅色經(jīng)典,中華文化走向世界,凝大氣倡和諧

革命的先行者孫中山先生說(shuō):“世界潮流浩浩蕩蕩,順之則昌,逆之則亡”。誕生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的紅色經(jīng)典,一定是代表了世界先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

二十世紀(jì)初期,中國(guó)社會(huì)被西方列強(qiáng)所分割、包圍,就是一些今天看來(lái)的的弱國(guó)、小國(guó),也能對(duì)我們指手畫腳、趾高氣昂。中國(guó)的官員百姓無(wú)不仰人鼻息,看洋人臉色喜好而行事。其根本的原因是我們文化的沒(méi)落,閉關(guān)鎖國(guó)致使眼界思維被世界先進(jìn)文化所拋棄。由于文化的落后,生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重制約著生產(chǎn)力的發(fā)展,落后挨打已是在所難免。

中國(guó)的知識(shí)分子,有抱負(fù)、有責(zé)任感的仁人志士苦苦求索著救亡圖存的道路。這條道路從文化開(kāi)始,出現(xiàn)了陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東創(chuàng)辦的《新青年》、《湘江評(píng)論》等,紅色經(jīng)典開(kāi)始了萌芽。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)可以說(shuō)是對(duì)新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的檢閱。1921年,中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生更是舉起了先進(jìn)文化的旗幟。埃德加﹒斯諾的《紅星照耀中國(guó)》一書,描述了中國(guó)共產(chǎn)黨和她領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工農(nóng)紅軍。該書在西方引起了轟動(dòng),以致羅斯福總統(tǒng)三次召見(jiàn)他。這是因?yàn)榱_斯福已敏銳的意識(shí)到中國(guó)的大西北正在萌動(dòng)著先進(jìn)文化的曙光?！睹珴蓶|選集》至今仍在世界各地出版,深受中東、拉美、非洲等地區(qū)國(guó)家人民的歡迎,也在于他的普遍真理與當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)緊密結(jié)合的指導(dǎo)意義。

當(dāng)《我的祖國(guó)》、《長(zhǎng)城》、《長(zhǎng)江之歌》、《黃河謠》以長(zhǎng)城、黃河、長(zhǎng)江中華民族雋永符號(hào)為背景的歌曲、影視劇,唱響國(guó)際舞臺(tái)的時(shí)候,讓我們回過(guò)頭來(lái)設(shè)問(wèn),假如紅色經(jīng)典違背時(shí)代發(fā)展潮流,不能代表人民大眾的利益,不能代表人民的心聲,怎么可能在世界列強(qiáng)的文化包圍中首先取得突破和勝利呢?歷史告訴世界,由于中國(guó)反帝反封建的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的重大勝利,極大的推動(dòng)了全世界范圍的反殖民地運(yùn)動(dòng),一直持續(xù)到二十世紀(jì)七十年代末期,徹底改變了第三世界國(guó)家和人民受帝國(guó)主義列強(qiáng)獨(dú)霸專制奴役的世界政治格局,世界人民從此獲得了自由民主的人權(quán)和發(fā)展權(quán)。(今天,這些剛剛被迫放棄了殖民地的老牌資本主義國(guó)家,搖身一變動(dòng)輒以人權(quán)衛(wèi)士出現(xiàn)于國(guó)際舞臺(tái)上,就讓人感到可笑和無(wú)奈,感到無(wú)恥和悲哀。他們?yōu)槭裁锤疫@樣肆無(wú)忌憚的高喊,而我們?yōu)槭裁床荒軉?wèn),是誰(shuí)給世界帶來(lái)了人權(quán)和發(fā)展權(quán)呢?)不僅如此,新生的人民共和國(guó)還毅然承擔(dān)了國(guó)際共產(chǎn)主義義務(wù),在自身極度困難的情況下,通過(guò)直接參與,取得了抗美援朝、抗美援越戰(zhàn)爭(zhēng)的重大勝利。戰(zhàn)之能勝,和則能處。《和平共處五項(xiàng)原則》至今還是國(guó)與國(guó)之間相處的典范,將中華文化中“和”的理念發(fā)揮到了極致。這就是中國(guó)紅色經(jīng)典對(duì)世界先進(jìn)文化的巨大貢獻(xiàn),對(duì)世界一切追求自由平等民族和人民的引導(dǎo)。

中國(guó)革命的反動(dòng)派們常說(shuō):“中國(guó)共產(chǎn)黨的政治宣傳很厲害,這不是恰恰印證了中國(guó)共產(chǎn)黨掌握了先進(jìn)文化的真諦和事物發(fā)展的規(guī)律嗎?否則,怎么可以團(tuán)結(jié)一切爭(zhēng)取自由平等追求幸福生活的人民?怎么可以團(tuán)結(jié)全世界無(wú)產(chǎn)者?如果沒(méi)有實(shí)際意義,沒(méi)有先進(jìn)性,不能代表世界潮流,就不可能突出重圍,就不可能建立新中國(guó),就不可能走上世界舞臺(tái),中華民族就不可能成為世界民族之林的一員。

紅色經(jīng)典,民族復(fù)興強(qiáng)大基石,真善美是底色

紅色經(jīng)典藝術(shù)超越時(shí)代,超越民族,超越經(jīng)濟(jì),超越智慧。他蓬勃的生命力使無(wú)數(shù)的人民,無(wú)數(shù)的青年受益匪淺。

今天,中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵階段。中國(guó)所處的國(guó)內(nèi)外環(huán)境需要有強(qiáng)大的、先進(jìn)的文化為指導(dǎo)。同時(shí)中國(guó)社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期,各類矛盾凸顯,各種訴求顯現(xiàn),各種思潮奔涌,這些都呼喚著我們的民族文化有一個(gè)大的、適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展跨越。事實(shí)和實(shí)踐都證明紅色經(jīng)典可以承擔(dān)起這樣的重任。

紅色經(jīng)典的生命力體現(xiàn)在不斷創(chuàng)新上。以紅歌為例,在不同的時(shí)期,有不同的代表作。紅軍時(shí)期的《十送紅軍》、《紅軍戰(zhàn)士想念毛澤東》、《紅星歌》;長(zhǎng)征時(shí)期的《映山紅》、《過(guò)雪山草地》;抗戰(zhàn)時(shí)期的《保衛(wèi)黃河》、《在太行山上》、《二月里來(lái)》、《游擊隊(duì)歌》;解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的《延安頌》、《南泥灣》、《東方紅》;國(guó)內(nèi)建設(shè)時(shí)期的《邊疆處處賽江南》、《工人階級(jí)硬骨頭》;從涉及的人群看有唱給少年兒童的《讓我們蕩起雙槳》、《我愛(ài)北京天安門》;有唱給解放軍的《人民軍隊(duì)忠于黨》;有唱給農(nóng)奴的《翻身農(nóng)奴把歌唱》;有唱給工人的《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》;有唱給農(nóng)民的《在希望的田野上》等等。今天中國(guó)的舞臺(tái)上活躍著《建國(guó)偉業(yè)》、《建黨偉業(yè)》、《開(kāi)國(guó)大典》、《中國(guó)1921》、《革命人永遠(yuǎn)是年輕》、《旗幟》、《高高飄揚(yáng)的旗》等等這些以以激情年代、祖國(guó)建設(shè)、改革開(kāi)放等為背景的藝術(shù)創(chuàng)作依然是那么打動(dòng)億萬(wàn)觀眾,動(dòng)人心弦?？梢哉f(shuō)紅色經(jīng)典無(wú)論是歌曲、電影、舞蹈、美術(shù)、攝影涵蓋了各個(gè)歷史時(shí)期的各個(gè)方面。紅色經(jīng)典在每一個(gè)歷史時(shí)期都結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景,創(chuàng)作出了代表時(shí)代,反映主旋律,深受人民群眾喜愛(ài),經(jīng)得起各種考驗(yàn)的作品。紅色經(jīng)典始終代表著時(shí)代的主旋律,是一艘凝心聚力的航船,是一條鋪向幸福遠(yuǎn)方的金光大道。

紅色經(jīng)典的生命力體現(xiàn)在廣泛的群眾基礎(chǔ)上。每天都有許多出生于五六十年代的民間文藝愛(ài)好者們,自發(fā)的組織聚集在一起,唱著一首首老歌。圍觀的人們沉浸在那久遠(yuǎn)的旋律之中,回到那或戰(zhàn)斗的、或建設(shè)的、或成長(zhǎng)的、或?qū)W習(xí)的年代。每一句歌詞,每一個(gè)音符總能引發(fā)無(wú)數(shù)感慨,聽(tīng)了這些歌曲總是充滿激情。

紅色經(jīng)典的生命力體現(xiàn)在真善美上。毛澤東、鄧小平等老一輩的著作,今天仍有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義,那樸素的閃耀著智慧光芒的文章,讀之、誦之總讓人深受啟迪。這種文風(fēng)實(shí)際是作風(fēng)和人格魅力的體現(xiàn)。毛澤東的詩(shī)詞、書法無(wú)不透著革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義的情懷;吳印賢、徐肖冰、侯波的攝影作品以藝術(shù)家的浪漫和革命者的使命,忠實(shí)的描繪了領(lǐng)袖們?cè)诔錆M烽煙的燃燒年代珍貴的歷史畫卷;山藥蛋派的代表作家趙樹(shù)理、馬峰等以偉大的社會(huì)主義建設(shè)為背景,謳歌了人民的酸甜苦辣喜怒哀樂(lè),真實(shí)、風(fēng)趣、樸素、自然地展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下基層組織和人民群眾在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的生產(chǎn)、生活。從《黃河大合唱》拉開(kāi)一個(gè)民族的怒吼的大幕,到《紅色娘子軍》把中華民族最柔美、最堅(jiān)強(qiáng)的一面展現(xiàn)給了世界,再到《絲路花語(yǔ)》、《大夢(mèng)敦煌》賦予中華民族傳統(tǒng)文化以嶄新的生命華章,走遍四海五洲。這一幅幅激蕩動(dòng)魄的圖畫在我們的腦海中翻騰,這一首首樂(lè)曲在我們的耳畔回響,當(dāng)一個(gè)民族創(chuàng)造的藝術(shù)經(jīng)典有了真善美的底色,他所代表的文化融入世界舞臺(tái),那么這個(gè)包容大氣邁出了自信堅(jiān)定步伐的民族走向復(fù)興還會(huì)遙遠(yuǎn)嗎?

紅色經(jīng)典,了解歷史建設(shè)祖國(guó),金鑰匙開(kāi)未來(lái)

當(dāng)今世界,陣營(yíng)和思潮的交鋒與斗爭(zhēng)一時(shí)一刻也沒(méi)有停止過(guò),呈現(xiàn)了多元化,多樣性,隱蔽性,模糊性等特點(diǎn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,陣營(yíng)和思想的界限不是那么分明,這就給別有用心者更大的活動(dòng)空間。在這場(chǎng)新的斗爭(zhēng)中,陣營(yíng)所包含的人群,思想所包含的文化,顯得尤為重要,爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)就是青少年一代。

青少年是未來(lái)的寶藏,誰(shuí)去開(kāi)發(fā)它,誰(shuí)就可以得到未來(lái)。美國(guó)肯德基快餐店,今年在甘肅蘭州走進(jìn)小學(xué)校園,在學(xué)校舉行唱京劇,說(shuō)京劇常識(shí)活動(dòng)。并且把肯德基的一些小獎(jiǎng)品和他們的文化很好的融入到我們的傳統(tǒng)文化中,傳播給了我們的少年兒童。這種潛移默化的影響一定是巨大和深遠(yuǎn)的。這些現(xiàn)象不得不引起我們的深思。有時(shí)候特別佩服西方文化的滲透能力,他們會(huì)繞彎子,不直接卻持久。不象我們一動(dòng)心思,人家馬上就會(huì)防著。他們會(huì)用我們的文化外衣,包裹他們的戰(zhàn)略目的。

一個(gè)民族只有他的青年一代了解、理解本民族的文化和歷史,并且具備認(rèn)同感。這個(gè)民族才能有持續(xù)的發(fā)展能力。在建黨九十周年前夕,中組部發(fā)布數(shù)據(jù),2010年全國(guó)發(fā)展黨員307.5萬(wàn)名,其中大學(xué)生黨員123.6萬(wàn)名,占40.2%;35歲以下黨員251.6萬(wàn)名,占81.8%。這是一個(gè)政黨對(duì)這個(gè)民族新興力量的強(qiáng)大吸引力。首先,是我們的青少年要有歷史感,知道我們的民族是從哪里來(lái),現(xiàn)在到哪里去。其次,要有民族自豪感,中華民族的優(yōu)秀不僅在物質(zhì)的創(chuàng)造,更在精神的創(chuàng)新,而這種創(chuàng)新是符合時(shí)代和世界發(fā)展的趨勢(shì)的,也是符合青少年成長(zhǎng)需要的。紅色經(jīng)典就是青少年打開(kāi)我們民族思想文化寶庫(kù)的金鑰匙。

世界經(jīng)濟(jì)的、政治的、軍事的競(jìng)爭(zhēng),必然是思想文化的競(jìng)爭(zhēng)。紅色經(jīng)典在中國(guó)的廣泛影響力,是中華民族的思想寶庫(kù),有著深厚的群眾基礎(chǔ),這是任何國(guó)家和政權(quán)都無(wú)可比擬的。她穿越時(shí)空連接過(guò)去與未來(lái)。她超越了民族語(yǔ)言的界限,成為一切追求進(jìn)步,追求自由,追求平等的人民的共同審美享受與情操陶冶的濫觴。中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一,李大釗同志在《bolshevism的勝利》一文中寫道:“試看將來(lái)的寰球,必將是赤旗的世界”。這是紅色經(jīng)典文化的未來(lái)。

傳承紅色經(jīng)典文化?共建共享精神家園

中共十七屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，此次會(huì)議的召開(kāi)吹響了社會(huì)主義文化建設(shè)的號(hào)角，指明了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的道路，提振了繼續(xù)推進(jìn)精神文明建設(shè)的信心。

文化是一個(gè)民族的魂魄，是一個(gè)民族的精神家園。中華民族有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其中紅色經(jīng)典文化是近代中華民族的思想結(jié)晶和精神核心，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的典型代表。然而，在物質(zhì)文明高速發(fā)展的今天，紅色經(jīng)典的傳承遭遇了挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)惡搞“雷鋒為了愛(ài)情而奮斗”、“潘冬子做明星夢(mèng)”，這些惡搞、破壞性改編正在洞穿文化底線。與此同時(shí)，紅色經(jīng)典文化沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，依舊刻板嚴(yán)肅，故步自封，缺乏原創(chuàng)力，成為紅色經(jīng)典文化傳承的瓶頸。? ??一個(gè)民族要屹立于世界民族之林，就必須傳承創(chuàng)新優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。弘揚(yáng)紅色經(jīng)典文化，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的客觀要求，也是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必由之路。黨的十七屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略要求，弘揚(yáng)紅色經(jīng)典文化就成為促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的題中之義。時(shí)至今日，紅色經(jīng)典正在淡出青年人的視野，走向被遺忘的角落。這不免讓人痛惜，更引人憤醒，如何讓紅色經(jīng)典文化重回故里，成為現(xiàn)實(shí)話題。筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手：

? ??紅色經(jīng)典文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。隨著文化產(chǎn)品的日益豐富和多元化，人們的文化選擇變得多樣。紅色經(jīng)典文化往往過(guò)于嚴(yán)肅刻板，缺乏時(shí)代感，不能與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成銜接。這種發(fā)展上的滯后性，使得紅色經(jīng)典文化原有魅力失去了光澤，僅存有舊的時(shí)代印記，難以融合到當(dāng)今時(shí)代。因此，紅色經(jīng)典文化應(yīng)與時(shí)代相結(jié)合，如《智取威虎山》經(jīng)典國(guó)粹曲目糅合進(jìn)交響與民樂(lè)，淡化口號(hào)似的表演，運(yùn)用現(xiàn)代舞臺(tái)聲光電技術(shù)，就能打造出現(xiàn)代感的國(guó)粹，更容易為青年人所接受。

? ??紅色經(jīng)典文化應(yīng)走向大眾。脫離人民群眾的文化不是經(jīng)典文化，脫離基層的文化不是大眾文化。紅色經(jīng)典文化要走群眾路線，走向大眾化，以百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，唱響紅色主旋律，營(yíng)造紅色文化大氛圍。

? ??紅色經(jīng)典文化應(yīng)富有創(chuàng)新性。缺乏原創(chuàng)力的文化猶如“食之無(wú)味，棄之可惜”的食物。要讓紅色經(jīng)典文化保持旺盛的生命力和鮮活力，就必須勇于創(chuàng)新，將將鮮活生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)與紅色經(jīng)典文化銜合起來(lái)，打造引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的先進(jìn)文化。如紅色頻道的開(kāi)辦不能強(qiáng)加意識(shí)，剝奪觀念選擇權(quán)，而應(yīng)創(chuàng)新經(jīng)典節(jié)目，開(kāi)設(shè)富有內(nèi)涵而又有獨(dú)創(chuàng)性的欄目，用紅色經(jīng)典的原創(chuàng)力吸引觀念，讓觀眾主動(dòng)選擇紅色頻道。

紅色經(jīng)典文化的傳承創(chuàng)新，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重要工程。紅色經(jīng)典文化建設(shè)又是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)同舟共濟(jì)、合力建設(shè)。紅色經(jīng)典文化真正得以傳承，才有利于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有利于全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義和諧社會(huì)偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)！突出紅色文化打造紅色經(jīng)典

中國(guó)革命紀(jì)念館專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫洪斌：要充分發(fā)揮革命紀(jì)念館的紅色資源優(yōu)勢(shì)。一是紅色文化的載體建設(shè)。紅色文化的載體建設(shè)，具有全方位、綜合性、系統(tǒng)性特點(diǎn)，它既有若干物質(zhì)層面的“硬件”建設(shè)問(wèn)題，又有多元的精神層面的“軟件”建設(shè)問(wèn)題。二是紅色文化的傳播工作。要使革命紀(jì)念館紅色文化的傳播，達(dá)到一個(gè)更好的教育成效，要讓游客在紅色之旅中受到心靈的感動(dòng)和汲取奮進(jìn)的精神動(dòng)力。三是紅色文化的踐行實(shí)效。紅色文化的作用還在于 “內(nèi)化于人心，外化于人行”，最終要落實(shí)到人們的言行舉止和精神層面上來(lái)。要通過(guò)長(zhǎng)期的道德文化傳承，先進(jìn)英雄人物的事跡感染、日常行為的有素訓(xùn)練，從而不斷夯實(shí)社會(huì)主義文化教育的基礎(chǔ)，不斷提升人們的道德水平，不斷增強(qiáng)人們的社會(huì)責(zé)任感和上進(jìn)心。要以新時(shí)期革命紀(jì)念館的精神塑造為內(nèi)涵，寓教于樂(lè)，寓德于游，力求做到“四個(gè)結(jié)合”。一是革命紀(jì)念館的陳列布展與藝術(shù)手段相結(jié)合，增強(qiáng)藝術(shù)陽(yáng)光的穿透力和感染力。二是紅色文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，增強(qiáng)科技雨露的滲透性和融合性。三是紅色旅游與綠色旅游、休閑旅游等相結(jié)合，提升旅游的觀賞性和知識(shí)性。四是紅色文化與特色文化相結(jié)合，展現(xiàn)紀(jì)念性文化的多元性和包容性。

四川紅色文化的歷史回聲 ——寫在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年

在四川蒼溪紅軍渡紀(jì)念地，擁有2000平方米的將帥臺(tái)，旨在紀(jì)念紅四方面軍總指揮徐向前元帥等將領(lǐng)和八位1965年以前被授銜的蒼溪籍將軍。他們是當(dāng)年浴血征戰(zhàn)的廣大紅軍官兵的杰出代表。將帥臺(tái)后側(cè)的巨型巖壁銘刻著一個(gè)色彩斑斕的大“紅”字，凸現(xiàn)出蒼溪厚重的紅色歷史文化積淀，寓意紅軍將士在血與火的洗禮中用無(wú)數(shù)寶貴的生命和鮮血染紅了蒼溪的山山水水，迎來(lái)了紅色政權(quán)的誕生。

在漢語(yǔ)文化中，“紅”是早期太陽(yáng)圖騰的符號(hào)。具有特別突出的聯(lián)想意義和民俗意義。20世紀(jì)初葉，“紅色”一詞開(kāi)始成為漢語(yǔ)史上最具褒義的色彩語(yǔ)碼，因?yàn)橹袊?guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)“紅旗”、“紅軍”、“紅色暴動(dòng)”、“紅色蘇維?！钡纫幌盗行路?hào)、新語(yǔ)匯，標(biāo)志著“紅色”被賦予了鮮明的時(shí)代的政治的色彩，成為革命與奮斗的象征。建國(guó)以后，紅色更成為國(guó)旗、國(guó)徽和天安門城樓不容更改的底色，成為中國(guó)現(xiàn)代文化的經(jīng)典。

紅色所象征的文化精神，融入我們的血脈和靈魂，成為現(xiàn)代中國(guó)生活的一部分，社會(huì)價(jià)值觀的一部分。歲月的風(fēng)霜不能磨滅它的風(fēng)采，在我們民族的心底醞釀著更加深厚的力量。一代代青年人身上的愛(ài)國(guó)主義和英雄主義情結(jié)，在火焰般的紅色歲月中激發(fā)起來(lái)，沸騰起來(lái)，升華為崇高的責(zé)任心，呼喚著神圣的歷史感和使命感。專家們認(rèn)為，紅色已經(jīng)成為一個(gè)不斷成長(zhǎng)著的價(jià)值體系，成為全民族在長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中形成并不斷發(fā)展升華的精神寶庫(kù)。紅色文化應(yīng)是現(xiàn)代人文化精神生活的一部分，價(jià)值觀的一部分，在當(dāng)今改革開(kāi)放的新時(shí)代正不斷煥發(fā)出新的光彩。

四川紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)工農(nóng)紅軍和四川人民通過(guò)艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)而共同創(chuàng)造的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化。作為一種歷史文化，它又是人民革命精神和實(shí)踐智慧的長(zhǎng)期積累和凝聚，集中表現(xiàn)為勤勞勇敢、開(kāi)拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作、拼搏創(chuàng)新、無(wú)私奉獻(xiàn)的革命精神。這一切構(gòu)成四川紅色文化的資源優(yōu)勢(shì)。

2005年，四川規(guī)劃了全省紅色旅游發(fā)展的總體布局。根據(jù)紅色旅游資源地域分布、資源類型、產(chǎn)品特色以及主題構(gòu)想，四川紅色旅游資源規(guī)劃為三大主題板塊：長(zhǎng)征豐碑、將帥故里和川陜蘇區(qū)。這一劃分，也是對(duì)四川紅色文化整體的幾種形態(tài)、形成時(shí)間、分布范圍以及各各不同的特征性的一個(gè)準(zhǔn)確劃分，十分精當(dāng)，很有概括性。

紅軍長(zhǎng)征行程二萬(wàn)五千里，其中一萬(wàn)五千里在四川；紅一、二、四方面軍先后途經(jīng)四川近70個(gè)縣，占當(dāng)時(shí)四川縣份的60%以上。而且是所處環(huán)境最艱險(xiǎn)、敵我斗爭(zhēng)最慘烈的地區(qū)。紅軍在四川曾經(jīng)付出了巨大的犧牲。紅軍三大主力在四川境內(nèi)就實(shí)現(xiàn)了兩次成功的大會(huì)師，長(zhǎng)征中，在四川進(jìn)行了數(shù)百次戰(zhàn)役，許多輝煌奇跡也是在四川發(fā)生，其中如四渡赤水、巧渡金沙江、彝海結(jié)盟、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山過(guò)草地等許多經(jīng)典戰(zhàn)役和奇跡。長(zhǎng)征期間，中共中央先后在四川召開(kāi)了會(huì)理會(huì)議、兩河口會(huì)議、蘆華會(huì)議、巴西會(huì)議等14次政治局會(huì)議和重要會(huì)議。毛澤東、周恩來(lái)、朱德、鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家都曾在四川寫下了光輝的篇章。四川是紅軍長(zhǎng)征文化圣地，留下了許多重要遺跡、重大事件和傳奇故事。

“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏?！碑?dāng)談及四川的紅色旅游資源，原四川省省長(zhǎng)張中偉首先引用了毛澤東《七律·長(zhǎng)征》中的詩(shī)句，并說(shuō)：“《長(zhǎng)征》一詩(shī)共八句，后四句也就是剛才引用的四句，都是紅軍在四川的寫照?！?/p>

四川是朱德、鄧小平、陳毅、羅瑞卿、張愛(ài)萍等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的故鄉(xiāng)，又是中華人民共和國(guó)的將帥之鄉(xiāng)。這一片偉人將帥故里的神奇土地，既孕育了一大批對(duì)革命做出巨大貢獻(xiàn)的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，也是張思德、黃繼光、趙一曼等革命先烈和英雄的故鄉(xiāng)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1955－1956年間被授予中華人民共和國(guó)元帥，中國(guó)人民解放軍大將、上將、中將、少將的四川籍人物，共有99位。其中，元帥4位（朱德、劉伯承、陳毅、聶榮臻），占十大元帥的40％。

四位川籍上將，達(dá)州出了三位。四川老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的成長(zhǎng)經(jīng)歷和豐功偉績(jī)，以及他們的偉大人格、崇高精神和革命事跡；各個(gè)歷史時(shí)期在全國(guó)具有重大影響的革命烈士的主要事跡，他們?yōu)闋?zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放而不怕?tīng)奚⒂⒂聤^斗的崇高理想和堅(jiān)定信念，成為四川乃至全國(guó)的一筆極其寶貴的文化財(cái)富。

四川紅色旅游資源規(guī)劃的第三大板塊，是川陜蘇區(qū)。從上個(gè)世紀(jì)20年代起，四川就開(kāi)始蘇維埃政權(quán)建設(shè)，先后組建4個(gè)省委、3個(gè)省蘇維埃政權(quán)、近20個(gè)縣委和近40個(gè)縣的蘇維埃革命政權(quán)，建立了全國(guó)第二大蘇區(qū)川陜革命根據(jù)地。

李先念、徐向前等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在川陜根據(jù)地留下了許多光輝的戰(zhàn)斗足跡。從1932年12月18日，紅四方面軍先頭部隊(duì)進(jìn)入通江兩河口，到1935年3月28日，紅軍強(qiáng)渡嘉陵江西征，4月8日最后撤離南江。紅四方面軍在川陜蘇區(qū)堅(jiān)持斗爭(zhēng)兩年零四個(gè)月（共計(jì)28個(gè)月）里，共產(chǎn)黨和蘇區(qū)人民在對(duì)川陜蘇區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通等領(lǐng)域進(jìn)行國(guó)家管理和治理的最初實(shí)踐過(guò)程中，在創(chuàng)建、保衛(wèi)蘇區(qū)和中華蘇維埃共和國(guó)的偉大斗爭(zhēng)中，所表現(xiàn)出的革命思想和革命實(shí)踐，這一系列的思想與實(shí)踐經(jīng)過(guò)后來(lái)人的不斷繼承發(fā)揚(yáng)，研究開(kāi)發(fā)形成的一個(gè)文化體系。從具體內(nèi)容表現(xiàn)形式上，紅色文化的物質(zhì)表現(xiàn)包括各個(gè)時(shí)期開(kāi)辟的蘇區(qū)（根據(jù)地）、大大小小的戰(zhàn)場(chǎng)、各類偉人和領(lǐng)導(dǎo)人故居、各種會(huì)議地點(diǎn)、各軍隊(duì)的行軍路線以及在這些紀(jì)念物上所承載的革命精神等很多豐富的內(nèi)容，是一個(gè)很大的體系。時(shí)間上是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的40年的革命時(shí)間，地域上遍及了整個(gè)中國(guó)的大部分區(qū)域，物質(zhì)內(nèi)容上更是呈現(xiàn)出了很多形態(tài)。

紅軍長(zhǎng)征遺跡和紅軍長(zhǎng)征故事，成了四川和全國(guó)幾代人的心靈培育和滋潤(rùn)的精神營(yíng)養(yǎng)。古藺縣太平鎮(zhèn)78歲的馮開(kāi)珠老人親身見(jiàn)證了紅軍二渡赤水的歷史場(chǎng)景。時(shí)年12歲的他，曾接受紅軍戰(zhàn)士手把手教他識(shí)字、寫標(biāo)語(yǔ)。這些年來(lái)，他被一代一代的孩子們看作是鎮(zhèn)上最幸福的老爺爺。他回憶說(shuō)，“紅軍二渡赤水，剛到鎮(zhèn)上時(shí)，不少老百姓嚇得躲了起來(lái)。他們一家見(jiàn)過(guò)紅軍后，發(fā)現(xiàn)這支隊(duì)伍真是保護(hù)百姓的好部隊(duì)?！?/p>

長(zhǎng)征途中，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家展示了非凡的政治智慧和領(lǐng)導(dǎo)才能?！爸斓峦就t軍將士生死與共，翻越雪山，穿越草地，經(jīng)受住難以想象的艱難困苦的考驗(yàn)。張國(guó)燾進(jìn)行分裂黨和紅軍的活動(dòng)，朱德同志身處逆境，卻“臨大節(jié)而不辱”，對(duì)張國(guó)燾的錯(cuò)誤行為進(jìn)行了毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。朱德同志堅(jiān)決執(zhí)行中央北上抗日的正確方針，維護(hù)黨和紅軍的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，團(tuán)結(jié)紅軍第二、第四方面軍，最終實(shí)現(xiàn)了紅軍三大主力在西北的會(huì)師。毛澤東同志贊譽(yù)朱德同志在這場(chǎng)復(fù)雜的斗爭(zhēng)中‘度量大如海，意志堅(jiān)如鋼’?！保ê\濤《在紀(jì)念朱德同志誕辰１２０周年座談會(huì)上的講話》（2006年12月1日）

當(dāng)巴山蜀水的奇山異水與紅軍戰(zhàn)士長(zhǎng)征路上的傳奇和浪漫結(jié)合一起，就頓時(shí)成就了四川紅色文化的別一種特色魅力。至今健在的紅軍老戰(zhàn)士王新蘭，1924年出生于四川宣漢，她的叔叔王維舟是我黨早期的革命家，在叔叔的影響下，王新蘭小小年紀(jì)的王新蘭為地下革命活動(dòng)送信，9歲就參加了紅軍、10歲即踏上了長(zhǎng)征路；在困難和逆境中，王新蘭是一個(gè)倔強(qiáng)的人：她隨紅四方面軍三次翻雪山過(guò)草地，在昏迷中曾走到死亡邊緣。她在漫漫長(zhǎng)征路上與紅一方面軍紅二師的政委肖華將軍相識(shí)相知，1937年，王新蘭初識(shí)羅榮桓熱心為他們搭鵲橋；毛澤東讓她“快去追肖華吧”；1939年11月21日，他們終于結(jié)婚，并用幾斤小米做了頓午飯算是擺了“婚宴”??演繹了半個(gè)世紀(jì)的美麗愛(ài)情，其發(fā)生地雖然十分艱苦，但因?yàn)閮深w純真的心，他們的愛(ài)情卻浪漫無(wú)比。

在所有自然的、人文的風(fēng)景里，最美麗最光輝的要數(shù)人物風(fēng)景。四川有了朱德、鄧小平這樣的人物風(fēng)景，在其照耀下的土地，變得格外神奇。那里的人們作為同鄉(xiāng)，都為之而興奮、激動(dòng)，產(chǎn)生景仰、崇敬之情，為之而驕傲、自豪，在無(wú)數(shù)親切感動(dòng)的心靈之中，朱德、鄧小平他們就像是自家人似的，或者是人民的孝順兒子，或者是孩子的慈愛(ài)父親，或者是街坊的忠實(shí)朋友??而這一切情感心理，往往是從小就開(kāi)始產(chǎn)生，從小就獲得心靈的感動(dòng)、激發(fā)，從小就獲得心靈的滋養(yǎng)和培育，且不說(shuō)人們茶余飯后、田邊地角的繪聲繪色的親切回憶、熱烈談?wù)摗＿@種種豐富多彩的內(nèi)在情感心理，其外化表現(xiàn)也是豐富多彩，比如遠(yuǎn)近的人們都要前來(lái)參觀、訪問(wèn)、瞻仰、學(xué)習(xí)，如數(shù)家珍，津津樂(lè)道；而且，人物風(fēng)景總是會(huì)世世代代傳承下去，形成為人們心中最普遍、最具神奇意味的文化認(rèn)同、文化凝聚、文化創(chuàng)造、文化動(dòng)力。

基于這一原理，小平故里廣安，提出偉人故里紅色旅游的發(fā)展理念和思路及其宣傳展示策劃應(yīng)是：“展現(xiàn)偉人風(fēng)采要藝術(shù)化，宣傳偉人思想理論要生動(dòng)化，講述偉人生平事跡要情感化，富思想道德教育于游樂(lè)之中”，實(shí)施了把發(fā)展紅色旅游與綠色旅游、革命傳統(tǒng)教育與促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展等相結(jié)合的配套工程，使小平故里的旅游區(qū)、旅游線、旅游點(diǎn)形成了具有鮮明地方特色的高品味紅色旅游地區(qū)。使紅色旅游真正成為政治工程，瞻仰一次圣地，凈化一次靈魂；真正成為文化工程，挖掘一種內(nèi)涵，鑄就一種信念，傳承一種精神。

提起朱德同志，人們都親切地叫他“朱總司令”，人們忘不了井岡山故事，忘不了朱德的扁擔(dān)，忘不了“長(zhǎng)征二萬(wàn)五千里，壯年壯志堪與比”，忘不了太行山八路軍與日寇浴血奮戰(zhàn)的悲壯場(chǎng)面，忘不了令人向往的南泥灣，更忘不了朱德敢講真話的錚錚風(fēng)骨。朱德同志一生中波瀾壯闊，參加革命近７０年，經(jīng)歷了許多磨難和險(xiǎn)境，為中國(guó)人民解放事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)建立了不朽功勛，深受全黨全軍全國(guó)各族人民愛(ài)戴和崇敬。毛澤東同志稱贊朱德同志是“人民的光榮”。這是黨對(duì)朱德同志的最高評(píng)價(jià)，也是人民對(duì)朱德同志的最高評(píng)價(jià)。

從佃農(nóng)之子到共和國(guó)元帥，這一特殊的人生歷程造就了朱德同志對(duì)黨、對(duì)人民的熾熱感情。朱德同志相信群眾、依靠群眾，密切聯(lián)系群眾，傾聽(tīng)群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，幫助群眾解決實(shí)際困難。朱德同志強(qiáng)調(diào)：“如果不靠搞好社會(huì)主義來(lái)改善人民生活，就等于取消了社會(huì)主義”。

胡錦濤《在紀(jì)念朱德同志誕辰１２０周年座談會(huì)上的講話》（2006年12月1日）指出：“ 朱德同志為民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福建立的歷史功勛，追思和學(xué)習(xí)朱德同志為黨和人民事業(yè)不懈奮斗、鞠躬盡瘁的崇高風(fēng)范?！?/p>

四川紅色資源非常豐富，種類涵蓋了四川尤其是川陜蘇區(qū)時(shí)期政治、軍事、文化、宣傳以及紅軍生活、戰(zhàn)斗的各個(gè)方面。原省長(zhǎng)對(duì)記者談話中說(shuō)“如果說(shuō)，革命遺跡遍布，‘紅色文化’底蘊(yùn)深厚是四川發(fā)展紅色旅游的基石，那么‘紅’‘綠’疊加、托‘紅’襯‘綠’的資源組合就是四川足以驕人的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)?！闭f(shuō)到這里，張省長(zhǎng)話語(yǔ)中滿是自豪?！八拇ǖ募t色旅游資源組合好，開(kāi)發(fā)潛力大集中體現(xiàn)在，紅色文化與綠色生態(tài)、歷史文化、民族風(fēng)情有機(jī)地融合在一起，形成了有較大影響力、吸引力和開(kāi)發(fā)潛力的綜合旅游景區(qū)。這既是四川旅游資源構(gòu)成的一大特色，更是四川旅游資源開(kāi)發(fā)的一大優(yōu)勢(shì)?！?/p>

1．紅色文化資源豐富，分布比較均勻，保存也比較完好，是“紅軍文物露天博物館”。僅巴中市內(nèi)就有館藏紅軍文物10619件,其中一級(jí)文物13件,二級(jí)文物132件,三級(jí)文物2826件,有已經(jīng)公布的不可移動(dòng)紅軍文物保護(hù)單位130處，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處3點(diǎn),省級(jí)文物保護(hù)單位6處,野外紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)、紅軍戰(zhàn)壕萬(wàn)余處（不包括廣元、蒼溪、萬(wàn)源、漢中等其它地方在內(nèi)）。

2．紅色文化資源品位高,紅色文化內(nèi)涵十分豐富。川陜蘇區(qū)有12萬(wàn)人參加紅軍，4萬(wàn)余人英勇?tīng)奚?，?46名共和國(guó)將軍在這里戰(zhàn)斗過(guò)，目前市內(nèi)尚有健在離休老紅軍12名，在鄉(xiāng)老紅軍、西路紅軍、流落紅軍4080余名，他們是一本“活的川陜蘇區(qū)歷史檔案”，是全國(guó)健在老紅軍最多的蘇區(qū)；1993年，經(jīng)四川省人民政府批準(zhǔn)，在巴中市南郊南龕山頂?shù)?00余畝土地上建立的川陜蘇區(qū)將帥碑林，現(xiàn)已建有紅四方面軍主要將領(lǐng)紀(jì)念像園、紀(jì)念碑長(zhǎng)廊、紅軍將士英名紀(jì)念碑、紅軍陵園等十三大碑區(qū)，綠化面積達(dá)4.2萬(wàn)平方米，共嵌碑4280余塊，石刻紅軍英名13.2萬(wàn)。紅軍將士個(gè)人紀(jì)念單碑3000余塊。中有：元帥2人，國(guó)家級(jí)領(lǐng)導(dǎo)18人，大將3人，上將28人，中將86人，少將360人，省、軍職922人，地師職1448人（其中女紅軍168人，夫婦紅軍138人）?？倘胗⒚o(jì)念碑的有團(tuán)、師、軍職，地廳級(jí)，省部級(jí)1萬(wàn)余人：1927-1937年?duì)奚膸焾F(tuán)職烈士1124人；西路軍、失散、在鄉(xiāng)紅軍6830人；知名女紅軍220人；20個(gè)縣（市）的紅軍烈士9萬(wàn)余人；鄂、豫、皖、川陜的紅軍烈士3.2萬(wàn)人。人民日?qǐng)?bào)2002年6月24日海外版新華社記者苑堅(jiān)撰文稱：川陜蘇區(qū)將帥碑林是“中國(guó)最大的紅軍將帥碑林”；通江縣沙溪鎮(zhèn)的王坪烈士陵園內(nèi)安埋有7800余名烈士，其中師團(tuán)級(jí)以上的有30多名，它是全國(guó)唯獨(dú)僅有的紅軍為自己犧牲的烈士建造的墓碑，也是“全國(guó)最大的紅軍烈士陵園”。在這些豐富的紅色文化資源中，種類齊全，其中保存下來(lái)的原始文件、資料、武器、文物合并起來(lái)，基本能全面真實(shí)的反映當(dāng)時(shí)整個(gè)蘇區(qū)的戰(zhàn)斗里程和創(chuàng)建歷程。

3．兩大代表全國(guó)紅色文化的震撼作品：紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)和紅軍歌謠。

紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)是紅軍在宣傳工作上的一大創(chuàng)舉，川陜蘇區(qū)現(xiàn)存有原始紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)1300余塊，在近代歷史上占據(jù)獨(dú)特地位。其中有紅軍入川第一幅石刻標(biāo)語(yǔ)“爭(zhēng)取蘇維埃中國(guó)”；有堪稱“世界石刻之最”的“赤化全川”“平分土地”，也稱為全國(guó)最大的石刻標(biāo)語(yǔ)?！捌椒滞恋亍笨淘诰抛悠路馉栄律希骶嗤ńh城30公里，車臨洪口12公里，字高5.7米，寬4.9米，筆劃深0.1米?！俺嗷ā笨淘谕ń诚l(xiāng)景家埭的石崖上，字高5.5米，寬4.7米，筆劃深0.35米，筆畫間躺臥一人，尚有余隙，在四十里外仍清晰可見(jiàn)。

川陜蘇區(qū)的紅色歌謠：由鄂豫皖革命根據(jù)地帶來(lái)的川陜蘇區(qū)紅軍歌謠，與川北民歌曲調(diào)相融合，更加易于傳唱，當(dāng)時(shí)流傳的1000多首紅軍歌謠，在今天的大巴山民間田野，依然還有400多首被廣為傳唱，這為這塊蘇區(qū)增加了非常豐富的文化內(nèi)涵。歌謠將大巴山的民俗、風(fēng)情、自然與翻身求解放的革命意識(shí)結(jié)合，具有民族性、歷史性、革命性和藝術(shù)性強(qiáng)的特點(diǎn)。但由于當(dāng)?shù)卦谶@方面文化內(nèi)涵挖掘上的疏忽，其開(kāi)發(fā)和利用情況不樂(lè)觀。但此方面留下了很多文本資料可供研究。

作為紅色紀(jì)念地，一方面是紅軍英勇無(wú)畏、不怕?tīng)奚?、不達(dá)勝利決不罷休的精神，紅色旅游資源的豐富多彩，另一方面是老區(qū)人民希望借助發(fā)展紅色旅游來(lái)帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的熱切愿望。以紅軍在四川的歷史行程和革命遺跡為主線,充分展示四川豐富厚重的革命歷史文化，發(fā)揮紅色旅游的優(yōu)勢(shì),是我省的一個(gè)重大理論與實(shí)踐課題。近幾年，已有很大突破，取得不少成果。但是，如何尋找紅色文化與紅色旅游的突破口，并把這一研究引向深入，全面系統(tǒng)地總結(jié)四川紅色文化發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，進(jìn)一步作出對(duì)策性探索，乃是當(dāng)前面臨的任務(wù)。

近年來(lái)，在搶救性保護(hù)好紅色文化資源的前提下，四川各地加強(qiáng)了紅色資源的開(kāi)發(fā)利用工作。

一是建成了一批愛(ài)國(guó)主義教育基地。二是努力打造紅色文化資源品牌，四川既注重革命文物的全面保護(hù)，更注重紅色資源的利用，堅(jiān)持在發(fā)展紅色旅游上做文章，狠抓突出重點(diǎn)，深挖內(nèi)涵，提高品位，把紅色資源做大做強(qiáng)做成精品，形成特色文化品牌。三是加強(qiáng)無(wú)形紅色資源的宣傳、利用工作。近年來(lái)通過(guò)編發(fā)紅軍在四川的歷史資料，制作電視紀(jì)錄片，組織召開(kāi)紅色資源研討會(huì)、老紅軍座談會(huì)、知名人士參觀等形式向社會(huì)廣泛宣傳紅軍在四川的戰(zhàn)斗史實(shí)和四川人民為中國(guó)革命勝利作出的犧牲和貢獻(xiàn)，宣傳四川豐厚的紅色文化資源優(yōu)勢(shì)等形式，受到很好的社會(huì)效應(yīng)。

加強(qiáng)自然人文資源保護(hù)利用，各地采取了積極靈活的對(duì)策。高起點(diǎn)實(shí)施保護(hù)措施，切實(shí)避免自然人文資源損毀；堅(jiān)持開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重的原則，努力實(shí)現(xiàn)紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展；造第一流紅色文化遺址，創(chuàng)高品質(zhì)紅綠游目的地。

川陜蘇區(qū)在爭(zhēng)取蘇維埃新中國(guó)的偉大斗爭(zhēng)中具有非常巨大的作用和意義?！?/p>

但是，歷史的煙塵也使許多歷史真相、真心英雄被掩埋，被塵封，在穿越了漫長(zhǎng)而復(fù)雜的歷史隧道后，更是撲朔迷離，令人懸想不已。這恰恰是圖書出版的一個(gè)絕妙的切入點(diǎn)，以更加人性化的視角，尋求歷史真相，恢復(fù)歷史原貌，演繹傳奇故事，歌頌真心英雄，這既是弘揚(yáng)主旋律，又會(huì)得到強(qiáng)烈的市場(chǎng)反應(yīng)，還能獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益，項(xiàng)目品牌打造與紅色文化資源轉(zhuǎn)化。吸納紅色文化氣韻，塑造主題文化品牌，要形成品牌意識(shí)和品牌思維。品牌打造中的一個(gè)重要思維就是品牌方向定位：品牌打造是硬性投資？還是軟性投資？硬性投資（即資本的投入）方式，它的制約性、有限性和風(fēng)險(xiǎn)性都很大；軟投資（即文化資源的轉(zhuǎn)化）方式，它有很強(qiáng)的張力，制約因素少，效益高。

品牌打造的第二個(gè)思維：品牌主題的聚焦（即聚焦點(diǎn)究竟落在哪里）

選定聚焦點(diǎn)，要綜合多方面要素——主題在地域上的親近性，文化主流上的親近性；主題的差異性。

全社會(huì)對(duì)紅色主題認(rèn)知度越高，推廣成本越低；而可操作性越強(qiáng)。

主題延展性?紅色文化具有厚重的歷史積淀，這些積淀決定文化主題打造具有強(qiáng)勢(shì)的市場(chǎng)沖擊力和可持續(xù)性的開(kāi)發(fā)張力。

品牌打造的第三個(gè)思維：品牌要素的整合

品牌要素的整合過(guò)程就是一個(gè)挖掘、組合、融合、提煉和創(chuàng)新的過(guò)程。

整合社會(huì)文化資源，提升文化主題品牌的素質(zhì)和層次。整合各種開(kāi)發(fā)要素?將紅色文化內(nèi)涵和符號(hào)有機(jī)地貫徹到各個(gè)經(jīng)營(yíng)環(huán)節(jié)中去。比如旅游吃住行游購(gòu)?qiáng)柿笠刂腥?，?shí)現(xiàn)主題文化的品牌創(chuàng)新。

成功打造主題文化品牌，為單體紅色文化實(shí)體的經(jīng)營(yíng)摸索出一條可持續(xù)發(fā)展之路，提供了一種以文化品牌為方向的酒店發(fā)展模式，并且證明，文化品牌建設(shè)可以迅速有效地提升品質(zhì)和層次；這種軟投資避免了升級(jí)換代中的投資瓶頸。

沒(méi)有文化的旅游是沒(méi)有生命力的旅游。紅色旅游相伴紅色文化而生，紅色文化賦予了紅色旅游豐富的內(nèi)涵和廣闊的發(fā)展空間。

四川紅色旅游資源豐富，特色鮮明，與自然生態(tài)和民族風(fēng)情有機(jī)組合，旅游發(fā)展條件得天獨(dú)厚。

大力發(fā)展紅色旅游，對(duì)于廣泛開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，弘揚(yáng)先進(jìn)文化，振奮民族精神，促進(jìn)貧困地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，幫助老區(qū)人民脫貧致富，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此，四川省委省政府高度民主重視紅色旅游，四川成為全國(guó)較早開(kāi)展紅色旅游的省份之一。近些年來(lái)，四川為推進(jìn)紅色旅游的發(fā)展做了大量工作。一是加強(qiáng)紅色旅游規(guī)劃。二是加快紅色旅游資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)。三是加大紅色旅游的投入。堅(jiān)持政府主導(dǎo)和市場(chǎng)化配置資源，探索建立多元化投入機(jī)制和市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制，培育市場(chǎng)主體。四是加大紅色旅游宣傳促銷。1999年5月四川省在全國(guó)率先啟動(dòng)了紅色旅游，開(kāi)展了“重走長(zhǎng)征路、將帥故里游”主題活動(dòng)，連續(xù)4年在國(guó)內(nèi)旅游交易會(huì)上宣傳推介四川成熟的紅色旅游產(chǎn)品。去年，我省重點(diǎn)組織開(kāi)展了“重走長(zhǎng)征路”考察采風(fēng)等系列活動(dòng)，細(xì)化推出了“將帥故里游”旅游線路，開(kāi)展了“中學(xué)生愛(ài)我家鄉(xiāng)游”活動(dòng)。2005年圍繞小平誕辰100周年紀(jì)念活動(dòng)，全力推進(jìn)小平故里廣安旅游配套設(shè)施建設(shè)和廣安市創(chuàng)建中國(guó)優(yōu)秀旅游城市，成功舉辦了“2004年中國(guó)（四川）百姓生活游”啟動(dòng)儀式暨“相聚小平故里廣安”等活動(dòng)。“小平故里游”、“將帥故里游”和“華鎣山”等紅色旅游主題線在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了極大的反響。五是推進(jìn)區(qū)域合作。近年來(lái)四川省重點(diǎn)加強(qiáng)了與陜西、貴州、重慶等周邊省市的區(qū)域合作，聯(lián)合開(kāi)發(fā)紅色旅游資源。

總體上看，四川省紅色旅游起步早，但存在問(wèn)題也較多，如紅色旅游資源挖掘、保護(hù)不夠，缺乏紅色旅游資源開(kāi)發(fā)的良好市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制，許多紅色旅游區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，交通建設(shè)滯后；紅色旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)比較粗淺，生動(dòng)性、體驗(yàn)性和參與性不足等。這些問(wèn)題制約了我省紅色旅游做大、做強(qiáng)，應(yīng)高度重視。戰(zhàn)略決定成敗。企業(yè)發(fā)展如此，產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)更是如此。四川紅色旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)，首要的任務(wù)就是要研究和厘清產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略。從四川紅色旅游資源和紅色旅游發(fā)展的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，四川紅色旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的戰(zhàn)略主要應(yīng)該從資源整合戰(zhàn)略、品牌戰(zhàn)略兩個(gè)方面著手。當(dāng)前要從幾個(gè)結(jié)合著手策劃紅色旅游產(chǎn)品。

要在紅色與綠色的結(jié)合上做文章。四川的紅色文化資源主要分布于川西高原地區(qū)和川北、川東北山區(qū)，這些區(qū)域不僅紅色文化集聚，而且生態(tài)環(huán)境優(yōu)美。我們?cè)诓邉澕t色旅游產(chǎn)品的時(shí)候，把紅色旅游與生態(tài)旅游有機(jī)結(jié)合起來(lái)，可以收到相輔相成，相得益彰的效果；要把紅色旅游與干部教育結(jié)合起來(lái)，要把紅色旅游與青少年革命傳統(tǒng)教育的結(jié)合起來(lái)；要把紅色旅游與企業(yè)建設(shè)結(jié)合起來(lái)。

實(shí)踐證明，紅色文化建設(shè)發(fā)展是在“科學(xué)發(fā)展”、“以人為本”方針指導(dǎo)下由政府主導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，充分依靠和發(fā)揮政府的組織和管理作用是實(shí)現(xiàn)其發(fā)展的可靠保障。為紅色文化建設(shè)發(fā)展的公益性質(zhì)所決定，它在很大的意義上是排除商業(yè)市場(chǎng)的自利性的，因此，在一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，如果完全依賴市場(chǎng)自然增長(zhǎng)是達(dá)不到實(shí)效的，甚至是不可能的，必須通過(guò)政府主導(dǎo)和公共信息傳播的人為促進(jìn)，結(jié)合市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)，才能最終實(shí)現(xiàn)紅色文化建設(shè)的跨越式發(fā)展。

按照十七大提出的“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”要求和省委的部署，興起全省文化建設(shè)的新高潮，我們要突出重點(diǎn)，完善機(jī)制，以文化樂(lè)民、文化富民為目標(biāo)，不斷順應(yīng)人民群眾的新期待，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的新轉(zhuǎn)變，不斷豐富人民群眾的文化生活，形成文化發(fā)展成果由全體人民共享的文化格局。

作為推進(jìn)文化建設(shè)發(fā)展的主體，政府要多一些文化和紅色文化知識(shí)，當(dāng)知識(shí)被廣泛傳播，它就成了公共物品，成為不發(fā)達(dá)地區(qū)重要的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。（見(jiàn)《四川文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2006年11月版）在文化產(chǎn)業(yè)起步階段，政府比企業(yè)更容易獲取諸如產(chǎn)業(yè)發(fā)展前沿、趨勢(shì)、各地的比較優(yōu)勢(shì)、有關(guān)失敗與挫折的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)等宏觀公共信息，因此，政府主導(dǎo)下的公共信息傳播，在培育產(chǎn)業(yè)主體、改善市場(chǎng)環(huán)境方面所起的作用是十分重要的。文化學(xué)者陳世松在談到傳播品牌形象方面時(shí)指出，地方當(dāng)局及其官員擁有廣泛的行政、社會(huì)資源，這是文化智力所不具備的。二者有機(jī)結(jié)合，攜手推進(jìn)，有可能以高效、節(jié)省的方式，取得品牌形象的最佳傳播效果。而在整體推進(jìn)紅色文化建設(shè)發(fā)展方面，利用廣泛的行政、社會(huì)資源，獲得紅色文化公共信息的最佳傳播效果，何嘗不是如此。

要著力鞏固壯大主流思想輿論，提高輿論引導(dǎo)能力，引導(dǎo)社會(huì)熱點(diǎn)。圍繞工作大局，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)有力的思想文化保證；著力鞏固壯大主流思想輿論，積極推進(jìn)宣傳思想工作創(chuàng)新，全面提升宣傳思想工作的成效；著力提高輿論引導(dǎo)能力，充分發(fā)揮新聞媒體宣傳市委總體部署、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、通達(dá)社情民意、引導(dǎo)社會(huì)熱點(diǎn)、疏導(dǎo)公眾情緒、搞好輿論監(jiān)督的作用；加強(qiáng)文化載體建設(shè)，要將一些紅色文化建設(shè)成為重大標(biāo)志性文化設(shè)施；納入城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系，成為特色優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)。

四川：紅色文化?催人奮進(jìn)

講紅色故事?走英雄道路

“身受重傷的黃繼光從暗堡前一躍而起，用自己的胸膛堵住敵人正在噴射火舌的槍眼??”2月26日，四川某預(yù)備役高炮師某團(tuán)紅色故事演講會(huì)高潮迭起。從張思德、黃繼光到楊業(yè)功，英雄的故事讓臺(tái)下官兵們激奮不已?！耙粋€(gè)英雄就是一面旗幟，讓預(yù)備役官兵呼吸著英雄的氣息成長(zhǎng)，就會(huì)自覺(jué)矯正人生追求的某些偏差?！痹搸煄熼L(zhǎng)陳志勇如是說(shuō)。

紅色故事激勵(lì)人奮進(jìn)。該師將身邊可學(xué)的英模故事搜集整理成冊(cè)，下發(fā)給官兵學(xué)習(xí)；開(kāi)展“我心中的英雄”評(píng)選活動(dòng)，舉辦“講英雄故事、走英雄道路”紅色故事演講會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)，官兵們深刻認(rèn)識(shí)到：一支軍隊(duì)如果沒(méi)有核心價(jià)值觀的凝聚，就不可能成為勝利之師；一個(gè)預(yù)備役軍人如果不踐行核心價(jià)值觀，就不可能成為真正的戰(zhàn)士。

唱紅色歌曲?受思想洗禮

紅歌唱響，激情飛揚(yáng)。如今，傳唱“紅色歌曲”成為該師廣大預(yù)備役官兵的新時(shí)尚。

為了讓預(yù)備役官兵在歌聲中接受革命傳統(tǒng)思想洗禮，增強(qiáng)履行使命的責(zé)任感和敢打勝仗的戰(zhàn)斗精神，該師協(xié)調(diào)地方廣播電臺(tái)定時(shí)播放紅歌；利用部隊(duì)整組、訓(xùn)練、集會(huì)等時(shí)機(jī)，組織官兵在多種場(chǎng)合學(xué)唱、傳唱紅歌；精選100首旋律激昂、凝聚軍心的紅色經(jīng)典歌曲，制作成手機(jī)鈴聲供下載。該師還積極開(kāi)展紅歌卡拉OK大獎(jiǎng)賽和評(píng)選“十佳紅歌選手”活動(dòng)，大力營(yíng)造學(xué)紅歌、唱紅歌的濃厚氛圍。

編紅色短信?說(shuō)心得體會(huì)

“用赤膽詮釋忠誠(chéng)，用大愛(ài)回報(bào)人民，用熱血報(bào)效國(guó)家，用行動(dòng)履行使命，用珍惜對(duì)待榮譽(yù)，用執(zhí)著追求事業(yè)?！??2月25日，一場(chǎng)別開(kāi)生面的紅色短信大賽在該師某團(tuán)拉開(kāi)帷幕，不到1小時(shí)，官兵們就創(chuàng)作出100多條膾炙人口的短信。

以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式開(kāi)展教育，才能得到官兵認(rèn)同。為此，該師深入開(kāi)展“編紅色短信，做合格預(yù)備役軍人”活動(dòng)，發(fā)動(dòng)官兵把主題教育中的學(xué)習(xí)心得體會(huì)、感知感悟編成易記順口、振奮人心的紅色短信。在師團(tuán)局域網(wǎng)開(kāi)設(shè)紅色短信交流平臺(tái)，及時(shí)組織網(wǎng)上評(píng)比活動(dòng)，并依照網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊率評(píng)選出?“最受歡迎十大紅色短信”。不少官兵說(shuō)，紅色短信充實(shí)了生活，豐富了精神世界。

看紅色影視?更堅(jiān)定信念

正在執(zhí)行防塵治理任務(wù)的該師某團(tuán)預(yù)備役戰(zhàn)士李斌告訴記者，他最喜歡看紅色影視片，“紅色影視是‘精神氧吧’，讓我們的心靈更純凈，信念更堅(jiān)定”。

為讓廣大預(yù)備役官兵堅(jiān)定價(jià)值追求，該師開(kāi)展了?“看紅色影視、學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)、走英雄之路、做忠誠(chéng)衛(wèi)士”紅色影視展播月活動(dòng)，先后將?《上甘嶺》、《開(kāi)國(guó)大典》等30余部紅色影視片放到師團(tuán)局域網(wǎng)和地方黨政網(wǎng)，供預(yù)備役官兵欣賞。組織開(kāi)展影視評(píng)論活動(dòng)，召開(kāi)軍旅影視作品賞析會(huì)，舉辦“我看紅色經(jīng)典”有獎(jiǎng)?wù)魑?，通過(guò)寫心得、談體會(huì)，引導(dǎo)廣大預(yù)備役官兵牢記職責(zé)使命，堅(jiān)定熱愛(ài)本職報(bào)效國(guó)家的信念。（補(bǔ)鶴齡?王玖成?本報(bào)記者?郝勇）蓬溪：紅色文化鑄就革命老區(qū)新風(fēng)采 舉黨旗、鑄黨魂、堅(jiān)定信念跟黨走——

地處川中，過(guò)去的遂寧市蓬溪縣以其原生態(tài)植被、山水、書法、洞經(jīng)音樂(lè)而馳名。近年來(lái)，蓬溪作為四川第一個(gè)縣級(jí)蘇維埃政權(quán)而聲名遠(yuǎn)播，紅色文化和紅色旅游的影響力快速提升。

這里爆發(fā)了大革命失敗后四川的第一次國(guó)民黨舊軍隊(duì)成建制的武裝起義，建立起了四川第一個(gè)紅色政權(quán)——蓬溪縣蘇維埃政府，扛起了中國(guó)工農(nóng)紅軍四川第一路大旗。四川的3個(gè) “紅色”第一，都發(fā)生在幅員面積1251平方公里的蓬溪大地上。

近年來(lái)，按照深入挖掘紅色文化資源，帶動(dòng)老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思路，蓬溪縣將發(fā)展紅色旅游作為改善人民生活水平的民生工程、提高廣大干部群眾干事創(chuàng)業(yè)激情的工作來(lái)抓，開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新局面。紅色歷史閃光至今

1929年6月29日下午，貴州思南人、32歲的曠繼勛在蓬溪縣大石鎮(zhèn)牛角溝率領(lǐng)全旅4000余名官兵宣布武裝起義，樹(shù)起了“中國(guó)工農(nóng)紅軍四川第一路”大旗，將部隊(duì)改編為紅一師、紅二師和先遣師，星夜向蓬溪縣城進(jìn)發(fā)，于6月30日攻占了蓬溪縣城，摘下了國(guó)民黨蓬溪縣指導(dǎo)委員會(huì)吊牌，搗毀了國(guó)民黨縣衙署機(jī)關(guān)，沒(méi)收了縣衙大印，燒毀了糧冊(cè)檔案??

曠繼勛、羅世文等帶領(lǐng)紅軍戰(zhàn)士到街頭、茶館、學(xué)校開(kāi)展宣傳活動(dòng)，四處張貼“四川工農(nóng)紅軍革命委員會(huì)”布告、“工農(nóng)朋友組織起來(lái)暴動(dòng)”、“打倒地主財(cái)東”、“打倒土豪劣紳”、“殺盡貪官污吏”等標(biāo)語(yǔ)，建立了四川第一個(gè)紅色政權(quán)——蓬溪縣蘇維埃政府。

曠繼勛蓬溪起義，是在中共四川省委直接領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的一次震驚全川震動(dòng)全國(guó)的革命武裝行動(dòng)，在四川和中國(guó)革命歷史上寫下了光輝的一頁(yè)，創(chuàng)下3個(gè)“紅色”第一。

此次起義，打破了國(guó)內(nèi)革命白色恐怖的危局，極大地激勵(lì)了全川人民的革命斗志，在四川播下了革命的火種，對(duì)開(kāi)創(chuàng)洪湖、鄂豫皖、川陜革命根據(jù)地起到了支援與配合作用。當(dāng)曠繼勛在蓬溪宣布武裝起義、樹(shù)立起紅軍大旗的同時(shí)，中共四川省委向全省各級(jí)黨組織和全川人民發(fā)布了《為江防軍第七混成旅舉行革命兵變的宣言》，四川各地紛紛響應(yīng)，星星之火，遂成燎原之勢(shì)。

2009年，曠繼勛被評(píng)為“100位為新中國(guó)成立作出突出貢獻(xiàn)的英雄模范人物”之一。如今的蓬溪大地上，這個(gè)距今82年的故事幾乎家喻戶曉。撫今追昔，人們用革命先烈的事跡，激勵(lì)著自己在當(dāng)下建功立業(yè)的熱情。打造紅色旅游基地

作為中國(guó)革命老區(qū)的蓬溪，如何深入挖掘紅色文化資源，進(jìn)一步帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展？

在該縣領(lǐng)導(dǎo)看來(lái)，實(shí)現(xiàn)革命老區(qū)跨越發(fā)展，必須轉(zhuǎn)化獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)。革命老區(qū)的紅色資源優(yōu)勢(shì)和老區(qū)精神形成的政治優(yōu)勢(shì)，蘊(yùn)含著巨大的發(fā)展?jié)摿?。只有結(jié)合實(shí)際，把紅色資源轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展優(yōu)勢(shì)，才能不斷提升發(fā)展質(zhì)量和水平。

“依托紅色文化資源和便捷的交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展紅色旅游，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！迸钕h委、縣政府找到了破題之路。蓬溪建成了全國(guó)最大的曠繼勛紀(jì)念館；從國(guó)道318線到蓬溪縣大石鎮(zhèn)牛角溝——曠繼勛發(fā)動(dòng)起義的地方，修建起了一條長(zhǎng)約7公里的“繼勛路”；在牛角溝起義舊址周邊，配套修建了革命烈士紀(jì)念浮雕；在蓬南鎮(zhèn)忠烈街烈士陵園內(nèi)，新建了革命烈士碑林。

2009年6月29日，蓬溪縣成功舉行了四川省第三次老區(qū)發(fā)展論壇·蓬溪會(huì)議和蓬溪起義暨四川第一個(gè)縣級(jí)蘇維埃政權(quán)誕生80周年大型紀(jì)念活動(dòng)。此次活動(dòng)，創(chuàng)造了蓬溪有史以來(lái)開(kāi)展活動(dòng)的4個(gè)之“最”，即規(guī)模最大、規(guī)格最高、影響最大、評(píng)價(jià)最高。

2010年，在蓬溪取景的愛(ài)國(guó)主義電視劇《女子軍魂》開(kāi)拍，以蓬溪起義為背景的電影《曠繼勛蓬遂起義》在央視播出。

如今，蓬溪在全縣各景區(qū)和國(guó)道318沿線，規(guī)劃建造了有代表性的雕塑、造型、壁畫、宣傳欄等紅色文化走廊。對(duì)縣內(nèi)的3處紅色資源，進(jìn)行了科學(xué)規(guī)劃和論證，打造了曠繼勛紀(jì)念館——牛角溝起義舊址——蓬南烈士陵園的紅色旅游精品線路。

眼下，在成都-廣安-巴中的省級(jí)紅色旅游線上，蓬溪已成為一個(gè)備受關(guān)注的焦點(diǎn)。

下一步，蓬溪將著力打造四川紅色文化博覽園，修建紅軍博覽館和紅軍街，把曠繼勛紀(jì)念館打造成國(guó)家3A級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，爭(zhēng)取納入川渝兩地紅色旅游環(huán)線。民富縣強(qiáng)的老區(qū)新貌

任隆鎮(zhèn)的仙桃熟了，暢銷成渝；蓮珠橋村的農(nóng)家樂(lè)熱鬧，周末一座難求；“無(wú)中生有”發(fā)展門業(yè)，如今已是“西部門都”??行走在今日的老區(qū)大地上，隨處可見(jiàn)新風(fēng)貌新氣象。

近年來(lái)，蓬溪把紅色旅游作為減貧產(chǎn)業(yè)來(lái)抓，讓當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c紅色旅游決策并從旅游發(fā)展中受益，實(shí)現(xiàn)了紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)紅色旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)闊農(nóng)民視野，提高農(nóng)民素質(zhì),促進(jìn)了農(nóng)民思想觀念、行為方式和精神面貌的改觀。各景點(diǎn)周邊村黨支部紛紛創(chuàng)新“農(nóng)家樂(lè)”接待模式，引導(dǎo)村民發(fā)展紅色之旅一日游，帶動(dòng)了飲食、文化等產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。

赤城鎮(zhèn)蓮珠橋村這個(gè)昔日人均年收入僅800元的省級(jí)貧困村，在紅色旅游產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)下，搖身一變?yōu)槿司晔杖脒_(dá)5000多元的現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)莊，農(nóng)家樂(lè)年接待游客達(dá)20萬(wàn)余人次，年創(chuàng)產(chǎn)值近850萬(wàn)元，戶均年收入突破了10萬(wàn)元。

紅色文化也激發(fā)了全縣干部群眾的干事創(chuàng)業(yè)熱情。為了蓬溪的發(fā)展，全縣上下更是形成了領(lǐng)導(dǎo)帶頭干，一級(jí)帶著一級(jí)干、一級(jí)干給一級(jí)看的工作作風(fēng)。

針對(duì)蓬溪工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的實(shí)際情況，該縣“無(wú)中生有”找到了發(fā)展“門”路，兩年來(lái)共簽約引進(jìn)門業(yè)企業(yè)40家，建成投產(chǎn)13家,被全國(guó)高科技建筑建材產(chǎn)業(yè)化委員會(huì)授予遂寧市蓬溪縣“中國(guó)西部門都”稱號(hào)。

大力發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，蓬溪的水果、胡蘿卜擺上了北京的超市，原生態(tài)鵝賣到了天津，仙桃走進(jìn)了重慶，青刀豆更是遠(yuǎn)銷歐盟。

在這片紅色大地上的蓬溪人，正在用堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、奮勇?tīng)?zhēng)先的革命老區(qū)精神，書寫著綠色經(jīng)濟(jì)縣、新興工業(yè)縣、特色文化縣的嶄新篇章。四川省紅色文化收藏協(xié)會(huì)昨日在蓉成立 ??昨日，四川省紅色文化收藏協(xié)會(huì)成立大會(huì)在成都金牛賓館舉行，來(lái)自四川各地的紅色文化收藏協(xié)會(huì)會(huì)員參加了成立大會(huì)。與會(huì)者還在現(xiàn)場(chǎng)為雅安蘆山地震災(zāi)區(qū)舉行了捐款儀式，為災(zāi)區(qū)人民抗震救災(zāi)、重建家園積極伸出援助之手。

??近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民對(duì)文化產(chǎn)品的需求日益旺盛，收藏業(yè)也進(jìn)入了高速發(fā)展時(shí)期，熱愛(ài)紅色文化的收藏愛(ài)好者日益增多。而在歷史上，四川擁有深厚的紅色文化底蘊(yùn)，留下了很多寶貴的實(shí)物、文檔、圖片等歷史資料。

??“協(xié)會(huì)成立，可以更好地發(fā)掘、整理、傳承和發(fā)揚(yáng)紅色文化收藏，推動(dòng)四川乃至全國(guó)紅色文化繁榮?！彼拇ㄊ〖t色文化收藏協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王學(xué)茂介紹說(shuō)，該協(xié)會(huì)是國(guó)內(nèi)首家全部由紅色文化收藏專家及其愛(ài)好者組織的專業(yè)性、非營(yíng)利性社會(huì)團(tuán)體組織，目前成員有上千人，“我們的目的是把分散在社會(huì)上的紅色藏品匯聚在一起，形成規(guī)模，弘揚(yáng)紅色文化，為開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育提供更加豐富多彩的內(nèi)容，發(fā)揮出更大的社會(huì)效益。”

中紅網(wǎng)四川成都2013年4月25日電（紅筆桿）2013年4月21日，伴隨著莊嚴(yán)的國(guó)歌，“紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年暨四川省紅色文化收藏協(xié)會(huì)成立大會(huì)”在成都金牛賓館大禮堂隆重舉行。出席本次大會(huì)的有毛澤東同志的親屬和其生前身邊的工作人員、省文聯(lián)、省民政廳的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，以及來(lái)自四川各地的1000余名紅色文化收藏協(xié)會(huì)會(huì)員。

??? 會(huì)議開(kāi)始前，全體參會(huì)人員懷著沉痛的心情為雅安蘆山地震遇難者默哀，并現(xiàn)場(chǎng)舉行了捐款儀式，為雅安蘆山抗震救災(zāi)、重建家園積極伸出援助之手，貢獻(xiàn)自己的力量。

會(huì)上，四川省紅色文化收藏協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王學(xué)茂先生，毛澤東同志的親屬、中國(guó)紅色文化聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)毛小青女士，省文聯(lián)黨組副書記、副主席李兵先生先后致辭和講話，回憶和歌頌了毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)中的豐功偉績(jī)，共同見(jiàn)證了四川省紅色文化收藏協(xié)會(huì)成立的盛況。

??? 王學(xué)茂會(huì)長(zhǎng)在致辭中說(shuō)，四川省紅色文化收藏協(xié)會(huì)是根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，以推動(dòng)四川乃至全國(guó)紅色文化事業(yè)繁榮應(yīng)運(yùn)而生的，是國(guó)內(nèi)首家由紅色文化收藏專家及其愛(ài)好者組織的專業(yè)性、非營(yíng)利性社會(huì)團(tuán)體組織。目的是把分散在社會(huì)上的紅色藏品匯聚在一起形成規(guī)模，為弘揚(yáng)紅色文化、開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育提供更加豐富多彩的內(nèi)容，發(fā)揮出更大的社會(huì)效益。

??? 毛澤東同志的親屬、中國(guó)紅色文化聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)毛小青在致辭中講到，毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)全黨、全軍、全國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中所形成的紅色文化，是中華民族文化的瑰寶，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，構(gòu)建和諧社會(huì)的精神財(cái)富。我們有責(zé)任把她一代又一代的傳承下去。四川省紅色文化收藏協(xié)會(huì)的成立，為紅色文化提供了交流和傳播的平臺(tái)，相信通過(guò)廣大會(huì)員的努力，一定能使紅色文化發(fā)揚(yáng)光大。

??? 省文聯(lián)黨組副書記、副主席李兵在講話中說(shuō)到，在我們即將迎來(lái)毛澤東同志誕辰120周年之際，今天我們懷著無(wú)比崇敬的心情召開(kāi)紀(jì)念大會(huì)，緬懷和歌頌毛澤東同志的豐功偉績(jī)。在民主革命時(shí)期，四川作為紅色革命根據(jù)地的大省，擁有深厚的紅色文化底蘊(yùn)，需要我們?nèi)グl(fā)掘、整理、傳承和發(fā)揚(yáng)。四川省紅色文化收藏協(xié)會(huì)的誕生，擔(dān)負(fù)起了傳承紅色文化的歷史使命，我為你們感到驕傲和自豪，希望通過(guò)你們的努力，把毛澤東同志的思想，把紅色文化廣為傳播，為構(gòu)建和諧四川貢獻(xiàn)力量。四川巴中興建紅色文化園

日前，四川巴中南龕文化產(chǎn)業(yè)園正式開(kāi)工建設(shè)。據(jù)悉，南龕文化產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃區(qū)域3.8平方公里，將規(guī)劃建設(shè)紅色文化展示區(qū)、歷史文化體驗(yàn)區(qū)、快樂(lè)文化體驗(yàn)區(qū)等7個(gè)主題功能園區(qū)，首期建設(shè)投資20億元。其中核心區(qū)將改擴(kuò)建川陜革命根據(jù)地博物館、將帥碑林紀(jì)念館、紅軍將帥紀(jì)念像園、將帥書畫碑林長(zhǎng)廊，與已經(jīng)建成的紅軍紀(jì)念碑、紅軍將士英名紀(jì)念碑、紅軍將帥碑林、紅軍墓園等緊密相連。

四川省巴中市作為川陜革命根據(jù)地的中心，當(dāng)年有12萬(wàn)人參加紅軍，4萬(wàn)多人犧牲。這里擁有全國(guó)最大的紅軍碑林、紅軍烈士陵園、紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)群，紅色旅游資源十分厚重。（四川廣安首屆紅色文化節(jié)開(kāi)幕

中廣網(wǎng)成都9月8日消息（記者周平隆敏 廣安臺(tái)記者蘇坤明）9月7日晚上，由中央芭蕾舞團(tuán)帶來(lái)的芭蕾舞劇《紅色娘子軍》在四川廣安會(huì)展中心精彩上演，由此拉開(kāi)了廣安市首屆紅色文化節(jié)的帷幕。

廣安市擁有獨(dú)特豐富的紅色文化資源，曾孕育出以鄧小平同志為杰出代表的一大批優(yōu)秀中華兒女，工農(nóng)紅軍33軍、川東地下黨和華鎣山游擊隊(duì)等革命力量相繼在這里戰(zhàn)斗。境內(nèi)多處革命遺址如今已成為著名的愛(ài)國(guó)主義教育基地，被譽(yù)為四川“紅色旅游第一城”。

本屆紅色文化節(jié)由廣安市委、市政府主辦，為期10天，旨在進(jìn)一步打造城市特色文化品牌，展示廣安紅色文化底蘊(yùn)，緬懷鄧小平同志豐功偉績(jī)，謳歌華鎣山游擊隊(duì)革命先驅(qū)。

文化節(jié)期間，廣安市將安排一系列紅色文化紀(jì)念活動(dòng)，其中包括“偉人故里紅色經(jīng)典書畫及音像制品展”、“西部城市電視發(fā)展（廣安）高峰論壇”，以及紅色文學(xué)講座、紅色文化紀(jì)念品展、大型廣場(chǎng)歌會(huì)等。

四川華鎣繁榮紅色文化激熱紅色旅游

中廣網(wǎng)廣安8月5日消息（記者隆敏 廣安臺(tái)記者蘇坤明 王曉均?楊天軍）8月4日，記者從四川廣安華鎣市人民政府獲悉，該市今年以紅色文化為重點(diǎn)，緊緊依托華鎣山游擊隊(duì)革命遺址、華鎣山游擊隊(duì)紀(jì)念館、《新華日?qǐng)?bào)》紙廠遺址、“雙槍老太婆”等紅色文化資源，挖掘紅色文化元素，弘揚(yáng)紅巖精神，繁榮紅色文化，激熱了紅色旅游。

華鎣市深入挖掘紅色文化，展示紅色文化成果。他們花巨資相繼在華鎣山旅游區(qū)建設(shè)了華鎣山游擊隊(duì)紀(jì)念墻、華鎣山游擊隊(duì)紀(jì)念館、雕塑了“雙槍老太婆”巨幅塑像；建立了華鎣山游擊隊(duì)烈士紀(jì)念園，在華鎣山廣場(chǎng)建起了華鎣山游擊隊(duì)群雕；開(kāi)發(fā)出了華鎣山游擊隊(duì)群雕、紅色華鎣紀(jì)念墻、“雙槍老太婆”雕塑、游擊隊(duì)紀(jì)念館、革命烈士紀(jì)念碑、游擊隊(duì)練兵場(chǎng)、瞭望臺(tái)、游擊戰(zhàn)壕、游擊步道等系列紅色旅游景點(diǎn)；創(chuàng)新開(kāi)展了“講華鎣山游擊隊(duì)故事、瞻仰華鎣山游擊隊(duì)紀(jì)念墻、走游擊隊(duì)小道、吃游擊隊(duì)伙食、唱游擊隊(duì)之歌、體驗(yàn)游擊隊(duì)叢林野戰(zhàn)”等系列紅色文化活動(dòng)緬懷革命英烈魂。

同時(shí)，華鎣市充分利用紅色文化資源，著力打造紅色文化品牌。他們堅(jiān)持以紅色文化吸引人，以紅巖精神感染人，打造紅色文化品牌，提升紅色文化軟實(shí)力，開(kāi)發(fā)出了“華鎣山游擊隊(duì)音像杯”、“雙槍老太婆餅”等紅色文化紀(jì)念品；組織編排出了“沒(méi)有玷污黨的榮譽(yù)”、“紅杜鵑”等一批高質(zhì)量的紅色文化節(jié)目，大力提升了華鎣紅色文化的魅力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，華鎣市1至7月接待游客233.9萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入16.5億元，同比分別增長(zhǎng)35.7％、37.1％；其中，紅色旅游接待游客141.3萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)收入10.1億元，同比分別增長(zhǎng)35.9％、38.3％。四川廣安紅色文化影視旅游城項(xiàng)目一期明年6月建成

記者從四川有關(guān)部門獲悉，日前，由北京、浙江企業(yè)投資30億元，廣安紅色文化影視旅游城在四川廣安市廣安區(qū)協(xié)興鎮(zhèn)隆重開(kāi)工建設(shè)。

據(jù)悉，廣安紅色文化影視旅游城是四川省重點(diǎn)工程，也是紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年的重大獻(xiàn)禮工程。

作為廣安市開(kāi)工建設(shè)的最大的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，該項(xiàng)目規(guī)劃占地3500畝，由紅色文化影視旅游集散中心、名家生態(tài)園、影視創(chuàng)作度假區(qū)、紅色大峽谷拍攝游覽區(qū)、紅色影視拍攝游覽區(qū)、川東抗戰(zhàn)主題園六大部分組成，將建成為一座集綜合影視制作、影視旅游和影視娛樂(lè)三大產(chǎn)業(yè)相互支撐發(fā)展、獨(dú)具特色的新型影視城。項(xiàng)目一期工程將于2014年6月建成，并完成“一品一城”，向鄧小平同志誕辰110周年獻(xiàn)禮。

為促進(jìn)該項(xiàng)目早日開(kāi)工建設(shè)，廣安市委市政府高度重視，主要領(lǐng)導(dǎo)多次親臨現(xiàn)場(chǎng)召開(kāi)辦公會(huì)，幫助解決工作中的具體問(wèn)題和困難；廣安區(qū)委區(qū)政府成立了項(xiàng)目建設(shè)協(xié)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)小組及其辦公室，并抽調(diào)精干人員為項(xiàng)目建設(shè)服務(wù)，確保了項(xiàng)目落地開(kāi)工。該項(xiàng)目建成后，將對(duì)廣安市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、旅游業(yè)態(tài)產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響，對(duì)提升小平故里形象、創(chuàng)響紅色文化旅游品牌、提高城市文化品位、做大做強(qiáng)文化旅游產(chǎn)業(yè)、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越發(fā)展具有十分重要的作用。