第一篇：大學(xué)生課堂不文明現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告

大學(xué)生課堂不文明現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告

一 調(diào)研背景與概括

1.調(diào)研對(duì)象：大學(xué)生

2.調(diào)研方式：以問卷調(diào)查和訪談為主，參考資料為輔

3.調(diào)研內(nèi)容：大學(xué)生課堂不文明表現(xiàn)

二 調(diào)研目的通過對(duì)大學(xué)生課堂不文明現(xiàn)狀調(diào)研，可以深入了解在校大學(xué)生的文明現(xiàn)狀，加深大學(xué)生“講文明，樹新風(fēng)”的意識(shí)，讓更多的大學(xué)生加入到創(chuàng)建和諧校園的行列中，同時(shí)調(diào)研活動(dòng)本身也是一種鍛煉和提高自己能力的方式。

三 調(diào)研活動(dòng)內(nèi)容

2011年11月15日，我們思修課第一小組分為三部分分別在興隆山校區(qū)、中心校區(qū)和洪家樓校區(qū)進(jìn)行了調(diào)研活動(dòng)?；顒?dòng)期間，我們分發(fā)了文明課堂宣傳單、調(diào)查問卷并且進(jìn)行了訪談。為了紀(jì)念這次活動(dòng)，小組成員進(jìn)行了合影。在2011年11月15日下午五點(diǎn)調(diào)研活動(dòng)圓滿結(jié)束。2011年11月19日制作完成了本次活動(dòng)的ppt并寫好了調(diào)研報(bào)告文稿，至此大學(xué)生課堂不文明現(xiàn)狀調(diào)研活動(dòng)項(xiàng)目全部完成。

四 調(diào)研數(shù)據(jù)分析

大學(xué)生課堂表現(xiàn)比較文明，60％的同學(xué)上課對(duì)手機(jī)的處理是將手機(jī)調(diào)成振動(dòng)或靜音；49%的同學(xué)極度厭惡學(xué)校普遍存在的“課桌文化”現(xiàn)象，并覺得課桌不干凈；上課時(shí)或自習(xí)時(shí)手機(jī)鈴響或振動(dòng)，62%的同學(xué)會(huì)將手機(jī)按掉，或者短信回復(fù)；71%的同學(xué)上課有偶爾離開座位走動(dòng)或提前離開的情況。大學(xué)生課堂表現(xiàn)總體較好，局部仍然有不和諧的情況存在。

五 調(diào)研結(jié)論與建議

通過這次調(diào)研，主要了解體會(huì)到了課堂文明的重要性，通過這次調(diào)研實(shí)踐，我們對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活有了更深的認(rèn)識(shí)。大學(xué)課堂氣氛自由，大多數(shù)大學(xué)生課堂表現(xiàn)比較文明，但仍有一小部分同學(xué)表現(xiàn)不和諧。經(jīng)過我們這次宣傳活動(dòng)，我相信大學(xué)生們會(huì)自覺加入到創(chuàng)建文明課堂的行列中。

六 調(diào)研個(gè)人感受和經(jīng)驗(yàn)

在這次短暫的調(diào)研活動(dòng)中，我體會(huì)到了實(shí)踐的重要性，更重要的是積累了寶貴的調(diào)研經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過多次失敗，我得到了以下幾條寶貴的經(jīng)驗(yàn)：

1.做問卷調(diào)查時(shí)選擇走路比較悠閑的人，走路慢我們首先可以肯定他沒有急事。

2.做問卷調(diào)查時(shí)選擇面部表情比較愉快的人，這樣成功率比較高。

3.做問卷調(diào)查時(shí)不要選擇背書包的人，他們可能正要去上課；不要選擇提水壺的人，他們可能正在趕時(shí)間；不要選擇情侶做調(diào)查，以免打擾人家。

4.當(dāng)被調(diào)查者填寫調(diào)查問卷時(shí)，我如果感受到他（她）不高興，我猜想可能是因?yàn)槲覀冋加昧巳思覍氋F的時(shí)間。這時(shí)我通常會(huì)給他（她）一個(gè)小糖果，以表達(dá)我們深深的歉意，然后被調(diào)查者會(huì)微笑著說“謝謝、謝謝”，其實(shí)本來應(yīng)該說“謝謝”的人是我們，也許這就叫反客為主吧。

思修課第一小組

第二篇：大學(xué)生課堂不文明現(xiàn)狀調(diào)查問卷

大學(xué)生課堂不文明現(xiàn)狀調(diào)查問卷

為了真實(shí)地反映與了解在校大學(xué)生的文明現(xiàn)狀，加深“講文明，樹新風(fēng)”的意識(shí)，自覺參與到創(chuàng)建和諧校園的行列中。特此，由我們組成的課堂文明推廣項(xiàng)目小組展開了“大學(xué)生課堂不文明現(xiàn)狀”的調(diào)查問卷活動(dòng)，調(diào)查內(nèi)容僅涉及到課堂表現(xiàn)。為了更好地了解和反饋情況，請(qǐng)您如實(shí)填寫各項(xiàng)信息，謝謝合作！請(qǐng)您在認(rèn)為合適的選項(xiàng)前打√（可以多選）

1.在進(jìn)入教室時(shí)是否發(fā)現(xiàn)以下情況

A替朋友占座B課桌上有遺留的垃圾C大聲聊天D沒有不文明行為

2.是否有帶食品進(jìn)教室的情況

A豆?jié){奶茶等B面包蛋糕等C餅干、膨化食品等D不攜帶零食

3.您認(rèn)為同學(xué)們上課前對(duì)手機(jī)的處理是什么情況

A手機(jī)調(diào)成震動(dòng)或靜音 B手機(jī)關(guān)機(jī) C手機(jī)一直靜音D不做任何處理

4.在課堂上是否發(fā)現(xiàn)有以下行為

A睡覺B看課外書C玩手機(jī)D聊天E吃零食F沒有不文明現(xiàn)象

5.上課或自習(xí)時(shí)手機(jī)鈴響或震動(dòng)，同學(xué)們通常會(huì)有何種反應(yīng)

A按掉（拒絕接聽）B按掉并短信回復(fù)C在室內(nèi)小聲接聽 D到室外接聽

6.對(duì)在教室吃零食的行為有何看法

A應(yīng)該完全禁止B只要不發(fā)出聲音即可 C只要沒有氣味即可 D無所謂

7.上課時(shí)是否能聽到走廊上的噪音

A大聲聊天、唱歌或打電話B奔跑蹦跳等產(chǎn)生的聲音C走廊上十分安靜

8..是否有離開座位走動(dòng)或提前離開等情況

A經(jīng)常有B偶爾C無此類現(xiàn)象

9對(duì)產(chǎn)生的廢紙、食品包裝袋、用過的衛(wèi)生紙同學(xué)們通常作何處理 A留在座位上B扔到地上C只將能產(chǎn)生氣味的帶走D全部帶走

10.您對(duì)學(xué)校普遍存在的的“課桌文化”現(xiàn)象態(tài)度如何

A很欣賞并且覺得很吸引人B根本不在意C極度厭惡、覺得課桌不干凈 謝謝您的合作，祝學(xué)業(yè)順利，萬事如意！

第三篇：大學(xué)生村官調(diào)研報(bào)告 大學(xué)生“村官”現(xiàn)狀調(diào)研

大學(xué)生村官調(diào)研報(bào)告 大學(xué)生“村官”現(xiàn)狀調(diào)研

大學(xué)生村官制度實(shí)行以來，在全國(guó)掀起熱潮。07年江蘇省也開始選聘大學(xué)生村官，這無疑為大學(xué)生的就業(yè)渠道開辟出了一條新路。對(duì)此，常州大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院就目前“大學(xué)生村官的現(xiàn)狀而引發(fā)出的理想與現(xiàn)實(shí)的差距”在常州開展調(diào)研。通過問卷，訪談，座談會(huì)等多種形式深入基層，走遍大小村鎮(zhèn)，社區(qū)及政府獲得大學(xué)生村官的真實(shí)現(xiàn)狀。

大學(xué)生“被迫”上崗？

從07年最早的第一批省內(nèi)村官到目前最新選聘的09年村官，大學(xué)生們?cè)谧哌M(jìn)社會(huì)時(shí)，為什么會(huì)做出村官這樣的職業(yè)選擇呢？調(diào)查數(shù)據(jù)顯示65.5%的大學(xué)生均是由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)等多方面的壓力而選擇考取村官。當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)依舊嚴(yán)峻，專業(yè)的限制和所工作單位的不適應(yīng)，使得應(yīng)屆畢業(yè)生們和工作一段時(shí)間后考取村官的大學(xué)生們?cè)诨诖骞傧啾容^其他工作的優(yōu)勢(shì)性考慮上走上這一職業(yè)。此外還有住房及房?jī)r(jià)的現(xiàn)實(shí)考慮更加重了大學(xué)生的壓力。27.3%的人則是由于自己對(duì)基層工作的熱情而參與其中，再加上學(xué)校老師，優(yōu)秀學(xué)長(zhǎng)前輩的模范引導(dǎo)更加堅(jiān)定他們的選擇。另外，4.2%的人則是由于對(duì)家人和自己生活環(huán)境的歸屬感而選擇留下并堅(jiān)守下去。此外，看重村官給予的優(yōu)惠政策，抱著試試的心態(tài)這樣的情況也有存在。

理想很“豐滿”，現(xiàn)實(shí)很“骨感”

進(jìn)入基層一段時(shí)間鍛煉后的村官們表現(xiàn)如何？工作環(huán)境怎樣？心態(tài)上又有何改變和成長(zhǎng)呢？經(jīng)過調(diào)研小分隊(duì)的實(shí)際探訪，以及與村內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)和村民的交流互動(dòng)之后，了解到大學(xué)生村官們具備年輕人的朝氣和活力，接受性適應(yīng)力強(qiáng)，專業(yè)知識(shí)強(qiáng)，以及剛進(jìn)入崗位后個(gè)人的抱負(fù)感強(qiáng)烈，希望做出一番大的成就。他們作為新鮮的血液注入基層組織后，給組織帶來了活力和做事效率方法上的提升與創(chuàng)新。但是另一方面：基層工作情況比較特殊，事務(wù)繁瑣細(xì)碎，沒有明確的崗位劃分，事無巨細(xì)，事事都要兼顧，再加上鎮(zhèn)內(nèi)借調(diào)現(xiàn)象比較普遍尤其是處理群眾人際關(guān)系需要長(zhǎng)年的經(jīng)驗(yàn)，所以對(duì)村官提出了更高的要求加強(qiáng)學(xué)習(xí)，多向領(lǐng)導(dǎo)前

輩討教經(jīng)驗(yàn)，不怕苦不怕累，自己學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)事情的先后關(guān)系。比如東升村村官剛上任面臨的村內(nèi)拆遷事宜，幫忙協(xié)調(diào)的就是一個(gè)釘子戶。對(duì)方是個(gè)上了年紀(jì)的爺爺，為了爭(zhēng)取到房子直接帶上生活用品住進(jìn)村委會(huì)，這一耗就是一個(gè)半月。對(duì)于剛上任的新人來說，真的很是棘手。村內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)首先保證爺爺?shù)陌踩?，后來在村主任的引?dǎo)以及村官貼心的交流下終于勸服了爺爺。此外再加上外地村官任職的存在，語言上的不通也造成了交流上的阻礙不利于工作的開展。

大學(xué)生村官出路的“被選擇”

根據(jù)大學(xué)生村官制度的要求村官的任職期是3年。3年之后，他們?cè)摵稳ズ螐模繛榇宋覀円沧咴L了不同的批次的大學(xué)生村官，傾聽來自于他們的聲音。根據(jù)政府政策規(guī)定村官任期滿后，有5條出路可供選擇?？既」珓?wù)員，是絕大多數(shù)人的第一選擇。雖然政府專項(xiàng)設(shè)立了村官的招聘崗位，但相比較村官的人數(shù)而言還是偏少，并且村官與村官相競(jìng)爭(zhēng)更加激烈。而所提供的加分政策在村官群體中也不具有太多的優(yōu)勢(shì)。剩下的大部分人則選擇續(xù)任這一出路，究其原因在于行業(yè)的特征性和局限性，從事這一職業(yè)后已經(jīng)具備了職業(yè)的局限性，很難再去從事其他行業(yè)。此外由于常州地區(qū)農(nóng)村情況的特殊性，更加偏向于工業(yè)化，所以就創(chuàng)業(yè)而言雖政策上具有優(yōu)惠性但相比較蘇北而言，卻無法庇及資金和土地的難度性。也有部分村官通過前期的經(jīng)驗(yàn)積累，通過選舉正式成為村內(nèi)干部的一員。至于學(xué)業(yè)上研究生的考取是村官選擇中機(jī)率最小的，工作中的瑣碎與學(xué)業(yè)的平衡以及心態(tài)的調(diào)整真的是難以克服的一大難題。

大學(xué)生村官制度是國(guó)家從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，從基層人民發(fā)展考慮，在全國(guó)推廣實(shí)行的制度。通過這次的調(diào)查，我們也從大學(xué)生村官的角度看到了他們所處的另一個(gè)世界。我們用心記錄下他們的真實(shí)感受，他們分享的工作經(jīng)歷和過程，向大學(xué)生的特殊群體-----大學(xué)生村官致敬同時(shí)也祝愿他們堅(jiān)守自己的路，堅(jiān)守自己的一片天，活出自己新的世界。

第四篇：大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀調(diào)研報(bào)告

黃淮學(xué)院

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程社會(huì)實(shí)踐調(diào)研報(bào)告

題目：黃淮學(xué)院大學(xué)生誠(chéng)信問題調(diào)查報(bào)告

院系：文化傳媒學(xué)院

專業(yè)：廣播電視編導(dǎo)

年級(jí)：1203B

姓名：馬現(xiàn)勇

學(xué)號(hào)：1226140320

任課教師：李振堂

2014年5月28日

黃淮學(xué)院大學(xué)生誠(chéng)信問題調(diào)查報(bào)告

一、誠(chéng)信對(duì)于大學(xué)生有著重要的意義

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是構(gòu)筑一個(gè)人健全人格的重要品質(zhì)。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，誠(chéng)信是每個(gè)人立足社會(huì)不可或缺的無形資本。恪守誠(chéng)信是每個(gè)大學(xué)生每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有的生存和發(fā)展理念之一。誠(chéng)信的人必將受到人們的信賴和尊重，從而享有做人的尊嚴(yán)和發(fā)展事業(yè)服務(wù)社會(huì)的機(jī)遇。每一個(gè)大學(xué)生在步入社會(huì)之前，都應(yīng)該認(rèn)真地分析評(píng)價(jià)一下自己的價(jià)值觀和人生理念，把誠(chéng)信這兩個(gè)字刻進(jìn)我們心靈的深處，用一生的言行去實(shí)踐它。只有當(dāng)我們對(duì)于誠(chéng)信的修養(yǎng)提高了，我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)發(fā)展的道路”，才能更好地抓住每一個(gè)寶貴的人生際遇，讓自己真正成為社會(huì)的棟梁之材。

二、問卷調(diào)查分析

近期，我對(duì)部分同學(xué)進(jìn)行了一次學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查，調(diào)查共發(fā)放問卷20份，共回收問卷20份。本次調(diào)查旨在了解黃淮學(xué)院文化傳媒學(xué)院大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問題的基本看法，在實(shí)際學(xué)習(xí)、生活中對(duì)誠(chéng)信的遵守情況等。

誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)學(xué)生來講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的道德修養(yǎng)，學(xué)生普遍認(rèn)同。在調(diào)查中，80％的學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信在中華民族的傳統(tǒng)美德中占有很重要的地位。從認(rèn)識(shí)層面來講，多數(shù)學(xué)生把誠(chéng)信作為一種重要品質(zhì)來看待，60％的學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信在自己的為人處事中非常重要，是自己的原則，35％的學(xué)生認(rèn)為視具體情況而定，不同的人、事有不同的判斷。從對(duì)別人要求的角度，學(xué)生對(duì)于別人的誠(chéng)信品質(zhì)要求普遍較高，60％的學(xué)生認(rèn)為他人的誠(chéng)信是相互交往的前提和保證。從自己的角度講，50％的學(xué)生認(rèn)為在日常生活中能夠做到誠(chéng)實(shí)守信，40％的學(xué)生認(rèn)為基本能，視情況而定。

理想層面與現(xiàn)實(shí)操作，對(duì)他人的要求和自己的遵守，通過二者之間的對(duì)比，我們可以看到誠(chéng)信作為一種理想層面的道德操守被學(xué)生認(rèn)為是重要的，但誠(chéng)信作為一種現(xiàn)實(shí)生活中的道德實(shí)踐并沒有充分體現(xiàn)，即理想的追求與現(xiàn)實(shí)的操作存在較大的差距；誠(chéng)信作為對(duì)他人的品質(zhì)要求體現(xiàn)得較強(qiáng)烈，而作為自己的道德實(shí)踐則較差，即對(duì)別人要求什么與自己做到了什么存在一定的差距；對(duì)于較多學(xué)生來講，誠(chéng)信不是作為一種一以貫之的品質(zhì)修養(yǎng)，而是具有較強(qiáng)的隨機(jī)性，在實(shí)際生活中是否遵守誠(chéng)信，不少學(xué)生的做法是“視情況而定”。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，半數(shù)以上的學(xué)生認(rèn)為對(duì)于國(guó)家助學(xué)貸款，銀行的償還要求是苛刻的、難以理解的。這說明很多同學(xué)并不認(rèn)為國(guó)家助學(xué)貸款是一種契約，而更多地看作國(guó)家的一種資助。誠(chéng)然，國(guó)家助學(xué)貸款有資助的性質(zhì)，但貸款首先是作為一種契約存在的，需要學(xué)生去履行。在“如果您要申請(qǐng)減免學(xué)雜費(fèi)或困難補(bǔ)助，對(duì)您的家境會(huì)”一題中70％的學(xué)生回答會(huì)如實(shí)說，30％的學(xué)生回答會(huì)大肆渲染或稍加渲染，可見，接近三分之一的學(xué)生并不能完全遵守誠(chéng)信的原則來對(duì)待此事。在“如果您申請(qǐng)了國(guó)家助學(xué)貸款，會(huì)”一題中，80％的學(xué)生回答會(huì)按時(shí)還款，20％的學(xué)生回答到時(shí)再看，或者能拖就拖。

雖然誠(chéng)信歸根到底是一種道德義務(wù)，但道德義務(wù)的實(shí)現(xiàn)并不單純依賴于道德本身的力量，而是需要一個(gè)外在的約束機(jī)制來調(diào)整和控制這種道德價(jià)值的取向。在一個(gè)法制昌明的社會(huì)，誠(chéng)信體系之所以健全是由于制度對(duì)誠(chéng)信的反面——不誠(chéng)信的約束力太強(qiáng)大了。一個(gè)人完全置道德義務(wù)于不顧，他無法承受違反這種道德義務(wù)所要面臨的舉步維艱的處境。因此，在很多問題上，對(duì)契約的遵守本身就能夠保障道德的實(shí)現(xiàn)。

在關(guān)于就業(yè)誠(chéng)信的調(diào)查中，作為一種品質(zhì)，誠(chéng)信體現(xiàn)出很強(qiáng)的相對(duì)性特征。如55％的學(xué)生認(rèn)為若是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，對(duì)于大學(xué)生違約行為會(huì)視具體情況而定，理解年輕人的選擇；60％的學(xué)生認(rèn)為求職過程中簡(jiǎn)歷的適當(dāng)修飾是可以理解的；50％的學(xué)生認(rèn)為簽約后再找到自己更滿意的單位然后違約是可以理解的。

從這3個(gè)題目看，一半以上學(xué)生對(duì)這兩個(gè)問題采取“折衷”態(tài)度，在誠(chéng)信與不誠(chéng)信之間，一個(gè)重要的參照物是自己對(duì)未來選擇的正確性。換言之，面對(duì)擇業(yè)，學(xué)生更關(guān)注的是自己的實(shí)際利益，相對(duì)于誠(chéng)信的遵守，適合自己利益的選擇可能更重要，這時(shí)品質(zhì)不再是絕對(duì)的。品質(zhì)是絕對(duì)的，還是相對(duì)的，品質(zhì)在一些我們看似更重要的事物面前是堅(jiān)強(qiáng)的還是脆弱的，我們是堅(jiān)持自己的操守還是靈活處理，這些都應(yīng)該是我們深思的問題。

在“您認(rèn)為大學(xué)生中，考試作弊的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的”一題中，學(xué)生的回答結(jié)果較分散，認(rèn)為很大一部分的占20％，認(rèn)為較多的占25％，認(rèn)為較少的占46％，認(rèn)為極少的占10％，可見，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為作弊現(xiàn)象是存在的，不同的是人數(shù)的多少而已。在“您能否接受學(xué)生作弊行為”一題中，50％的學(xué)生認(rèn)為不可以接受，39％的學(xué)生認(rèn)為可以理解，10％的學(xué)生認(rèn)為只要不被抓就可以?？梢?，50％的學(xué)生是能認(rèn)同作弊行為的。在“您在平時(shí)的考試中”，回答從沒作過弊的學(xué)生占60％，偶爾作過弊的占3％，經(jīng)常作弊的占5％，可見，約有40％的學(xué)生有過作弊行為。

對(duì)于作弊行為，50％的學(xué)生心理上是認(rèn)同的，40％的學(xué)生有過作弊行為。在大學(xué)里，考試是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段，也是檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生誠(chéng)信與否的重要手段。我們或許沒有必要把所有的事情都上升到道德的立場(chǎng)來去判斷，但考試無疑不能例外，因?yàn)橹辽贂?huì)涉及到學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)和知識(shí)的態(tài)度。筆者在與同學(xué)座談時(shí)曾聽到這樣的聲音：過去一個(gè)人作弊被發(fā)現(xiàn)了，自己感到很羞愧，要承擔(dān)很大的輿論壓力，而現(xiàn)在情況并不那么嚴(yán)重，周圍人對(duì)他的行為甚至可以表示理解。也就是說，對(duì)學(xué)生而言作弊的成本比過去少得多了，這個(gè)成本不僅是操作手段上的，周圍同學(xué)的看法、輿論的寬容是一個(gè)更重要的方面，而這引起我們更多的思考。當(dāng)作弊是極個(gè)別人的行為時(shí)，并不可怕，當(dāng)作弊形成一種風(fēng)氣，逐漸受到輿論的寬容時(shí)，是否代表著我們?cè)谡\(chéng)信上的滑坡呢？

綜上所述，我們看到，作為一種道德情操，大學(xué)生普遍對(duì)誠(chéng)信有較強(qiáng)的認(rèn)同感，并將其作為品質(zhì)修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。但在實(shí)踐中，誠(chéng)信并沒有普遍內(nèi)化到學(xué)生的具體行動(dòng)中去，體現(xiàn)出一種以個(gè)體利益為中心的隨機(jī)性特征；誠(chéng)信作為對(duì)他人和社會(huì)的訴求，學(xué)生表現(xiàn)出較強(qiáng)的渴望心理，但對(duì)于自己能否保證做到，較多學(xué)生存在“視情況而定”的狀態(tài)；對(duì)學(xué)生而言，誠(chéng)信主要是作為一種道德層面的東西而存在，尚未形成一種較強(qiáng)的契約意識(shí)，而如果沒有對(duì)契約的遵守，誠(chéng)信能得到保障嗎？說到底，誠(chéng)信是一種如何對(duì)待自己、對(duì)待他人以及自己和他人關(guān)系上的一種態(tài)度，這種態(tài)度不僅僅是對(duì)他人進(jìn)行價(jià)值和道德的評(píng)價(jià)，更重要的是自己的態(tài)度、對(duì)自己的要求以及實(shí)際的操作情況。在調(diào)查中，一個(gè)很重要的現(xiàn)象是，誠(chéng)信對(duì)于很多學(xué)生來講都是一種“困境”，因?yàn)樵谄焚|(zhì)的對(duì)立面，往往存在一些更現(xiàn)實(shí)、更直接的利益，怎樣做出選擇，并不容易。

三：關(guān)于解決問題的建議

大學(xué)生是社會(huì)高素質(zhì)人才，將擔(dān)當(dāng)社會(huì)重任。而面對(duì)另人擔(dān)憂的大學(xué)生誠(chéng)信問題，解決大學(xué)生誠(chéng)信問題迫不及待。

1、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，為大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)營(yíng)造良好的外部條件

(1)營(yíng)造良好的社會(huì)誠(chéng)信環(huán)境。誠(chéng)信是“立人之本”、“立正之本”，“人無信不立”、“政無信不威”，政府要積極推進(jìn)公民道德建設(shè)，提高公民誠(chéng)信道德素質(zhì)，強(qiáng)化誠(chéng)信道德觀念和意識(shí)，要在全社會(huì)樹立誠(chéng)信光榮、失信可恥的社會(huì)輿論氛圍。

(2)優(yōu)化家庭環(huán)境，家庭是人們成長(zhǎng)的第一場(chǎng)所，父母的道德觀念、價(jià)值取向、言談舉止對(duì)子女的道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)成長(zhǎng)有著潛移默化的影響。父母首先要轉(zhuǎn)變觀念，重視對(duì)孩子的“做人”的教育，引導(dǎo)孩子樹立正確的道德觀念，培養(yǎng)健康的道德情感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。其次，父母要時(shí)刻注意自己的言行舉止，要言而有信，只有這樣，對(duì)孩子的誠(chéng)信教育才會(huì)有實(shí)效。

(3)加強(qiáng)校園誠(chéng)信氛圍的建設(shè)。亞里士多德說過：德行是一種習(xí)慣，而習(xí)慣的養(yǎng)成是環(huán)境熏陶的結(jié)果。學(xué)生的誠(chéng)信狀況與學(xué)校給學(xué)生創(chuàng)造的氛圍有著密切的關(guān)系。為此，學(xué)校在辦學(xué)的理念、教風(fēng)學(xué)風(fēng)、校風(fēng)校紀(jì)等各個(gè)方面都要體現(xiàn)誠(chéng)信的內(nèi)涵。如在校風(fēng)校紀(jì)方面，制定各種規(guī)章制度，對(duì)失信的學(xué)生予以懲罰，對(duì)守信的學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)；在教風(fēng)上，要求教師要為人師表，誠(chéng)實(shí)守信。另一方面，要充分利用校園網(wǎng)站、廣播、宣傳欄、教室布置等，宣傳誠(chéng)信美德，表彰講誠(chéng)信的學(xué)生，批評(píng)、懲罰不講信用的學(xué)生，營(yíng)造誠(chéng)信的校園環(huán)境。

2、加大誠(chéng)信教育力度，豐富誠(chéng)信教育的內(nèi)容和形式

在高校，“兩課”是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主要陣地和基本環(huán)節(jié)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的重要途徑。為此，我們要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，把誠(chéng)信教育貫穿在“兩課”教學(xué)中。如教師在講授《法律基礎(chǔ)》課程時(shí)，不僅要把基本的概念、原理教給學(xué)生，而且還要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信不僅是一項(xiàng)道德義務(wù)，更是一項(xiàng)法律義務(wù)，并指出違反誠(chéng)信所要承擔(dān)的法律責(zé)任和后果，從而增強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信責(zé)任意識(shí)。在《鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想》實(shí)踐課中，通過教學(xué)實(shí)踐參觀，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，一個(gè)企業(yè)之所以能走向成功，和它講求信譽(yù)是分不開的。這樣結(jié)合課程開展社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生通過自己的親身體會(huì)，感受到誠(chéng)信對(duì)社會(huì)、對(duì)自己的影響，從而內(nèi)化為自己的內(nèi)心信念，自覺做到誠(chéng)實(shí)守信。當(dāng)然，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育我們是不能單靠“兩課”的“灌輸”就能完成的，它必須貫穿到高校的各項(xiàng)教育與管理中去，貫穿到學(xué)生的日常生活中去，只有對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的滲透性教育，才能提高學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)。

3、加大高校誠(chéng)信制度建設(shè)

誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)，僅僅靠誠(chéng)信教育是不夠的，它需要制度來約束，加強(qiáng)管理來保障。首先，要建立大學(xué)生個(gè)人誠(chéng)信檔案。每學(xué)期對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)地記錄，學(xué)期結(jié)束時(shí)，采取學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)和班主任老師評(píng)議相結(jié)合的方式，得出結(jié)果記入大學(xué)生誠(chéng)信檔案。并且把它作為大學(xué)生入黨、評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金、研究生保送及申請(qǐng)助學(xué)貸款等方面的依據(jù)。學(xué)生畢業(yè)時(shí)，學(xué)校應(yīng)向用人單位推薦信譽(yù)好的學(xué)生。這樣就可有效地制約大學(xué)生的不誠(chéng)信行為，從而自覺地誠(chéng)實(shí)守信。另一方面，各個(gè)高校要根據(jù)本校的實(shí)際情況，建立一系列科學(xué)規(guī)范、可操作性強(qiáng)的誠(chéng)信指標(biāo)，對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活等情況開展信用評(píng)價(jià)，全面分析大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)和水平。也可設(shè)立以大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)和水平為主要內(nèi)容的德育學(xué)分，將其作為大學(xué)生學(xué)分制的重要組成部分和衡量大學(xué)生是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，把它和社會(huì)誠(chéng)信制度結(jié)合起來，使之延長(zhǎng)學(xué)校教育的制度鏈，從而加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的制度保障。

廣播電視編導(dǎo)1203B

馬現(xiàn)勇

1226140320

第五篇：校園不文明行為調(diào)研報(bào)告

校園不文明行為調(diào)研報(bào)告

學(xué)院：土木與交通學(xué)院專業(yè)：交通工程

一．調(diào)查目的：了解校園內(nèi)不文明行為

二．調(diào)查時(shí)間：2011-11-28

三．調(diào)查地點(diǎn)：華北水利水電學(xué)院

四．調(diào)查對(duì)象：華北水利水電學(xué)院學(xué)生

五．調(diào)查方式：觀察法，問卷調(diào)查法，通過幾天在校園內(nèi)對(duì)不同學(xué)生的問卷調(diào)查

關(guān)于大學(xué)生不文明調(diào)查報(bào)告前文

教育、引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的日常文明習(xí)慣，這是學(xué)校德育活動(dòng)的重要內(nèi)容。倡導(dǎo)優(yōu)雅言行，建設(shè)優(yōu)美環(huán)境，營(yíng)造優(yōu)良秩序，提高文明素質(zhì)。然而，在校園中，仍存在著這樣那樣的不文明行為。缺少公德意識(shí)。遵守公德，尊重他人，是一個(gè)現(xiàn)代人的基本素質(zhì)，良好的品德在很多小事上都能體現(xiàn)，也正是在小事上，反映出一些同學(xué)公德意識(shí)的缺乏。

六．調(diào)查結(jié)果：經(jīng)幾天調(diào)研，發(fā)現(xiàn)同學(xué)們對(duì)以下幾種不文明現(xiàn)象最為反感：

（一）．上課和自習(xí)時(shí)手機(jī)聲響不斷（49%）

教室是用來學(xué)習(xí)的地方，而有些同學(xué)卻沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，在去教室的時(shí)候沒有把自己的手機(jī)調(diào)成振動(dòng)或靜音，上課頻繁接聽手機(jī)或發(fā)短信，上課說話，吃東西，不遵守課堂秩序，這是對(duì)老師極大不尊重、對(duì)課堂紀(jì)律規(guī)則的極度藐視的行為。不管是真的有急事，還是無聊的時(shí)候解悶開心，我們都應(yīng)該尊重他人，將心比心，尊重師長(zhǎng)是一種禮貌也是尊重自己。

（二）．為走近道踐踏草坪（45%）

校園的綠化本來很好的，但有部分同學(xué)為了圖一時(shí)的的方便赫然不顧自己的形象踏上了綠化帶，有些人會(huì)說魯迅先生的那句話“世上本沒有路，走的人多了便成了路?！?，但是這句話不是用來踐踏草坪的。

（三）．在教室書桌墻壁上亂涂亂畫（45%）

課桌文化貌似是每個(gè)大學(xué)的一種文化形式，幾乎每張桌子都被亂涂亂寫，更有甚者寫一些不文明的話，課桌是用來學(xué)習(xí)的，不是讓涂鴉的，（四）．食堂，自習(xí)室 亂占位（39%）

這種情況特別明顯，每次去上課，稍微晚一會(huì)等到去的時(shí)候位置都被占光了，更氣人的是他們占得位置有時(shí)還沒人坐，造成了資源的浪費(fèi)，在餐廳也是這種情況，端著飯，找好久都找不到位置。

（五）．把食品包裝袋放在課桌里（38%）

隨便去一間教室，就能發(fā)現(xiàn)課桌里又很多的塑料包裝袋，豆?jié){杯，根本沒辦法把書包放進(jìn)去，甚至還有吃過的口香糖，太令人惡心了。

七 ·其他結(jié)果分別是：

1.在公共場(chǎng)合男女同學(xué)行為不雅觀（35%）

2.就餐，打水不排隊(duì)（34%）

3.說話用語粗俗，滿口臟話（30%）

4.鋪張浪費(fèi)盲目攀比（24%）

5.不講究個(gè)人衛(wèi)生公共衛(wèi)生（28%）

6.沉溺網(wǎng)絡(luò)，荒廢學(xué)業(yè)（22%）

7.不打招呼亂用被人東西（21%）

8.觀看穿越不健康音像書籍（13%）

八．調(diào)查體會(huì)

我們是新世紀(jì)的大學(xué)生，我們要爭(zhēng)做文明人，從小事做起，從自身做起，愛護(hù)校園的一草一木，精心營(yíng)造優(yōu)雅的校園環(huán)境，以飽滿的熱情，昂揚(yáng)的斗志，嶄新的姿態(tài)，全身心的投入到學(xué)習(xí)和生活中。

應(yīng)從身邊小事做起，樹立起學(xué)校主人公的形象，嚴(yán)格約束自己的日常行為，同時(shí)勇于制止種種不文明現(xiàn)象。校方可以嘗試積極發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用。現(xiàn)在班內(nèi)有班組織、團(tuán)組織、黨組織；校內(nèi)也有各類社團(tuán)。如果社團(tuán)能把校園文明建設(shè)自覺地滲透到自己的各種活動(dòng)中，主動(dòng)開展公益性社會(huì)活動(dòng)，對(duì)樹立校園文明新風(fēng)會(huì)起到示范作用。

文明不只是一種習(xí)慣，一種理念，而且是一種素質(zhì)，一種光榮。如果大家對(duì)不文明現(xiàn)象熟視無睹，無形中將縱容不文明行為；如果大家都講文明，關(guān)心和愛護(hù)校園文明，那么不文明的行為就會(huì)孤立起來。減少不文明現(xiàn)象，中學(xué)生本身的努力是最重要的。增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，多一些對(duì)別人的關(guān)心，是中學(xué)生們要做的。勿以善小而不為，勿以惡小而為之，告別不文明行為，做一個(gè)人格健全、和諧發(fā)展的當(dāng)代大學(xué)生。

九．備注

組長(zhǎng)：胡亞龍（201104820）

成員：孟慶巖（201104817）鄭志烽（201104818）胡克山（201104819）

趙超杰（201104821）

2011.11．28