第一篇：被誤讀的歐洲貴族精神人性和文化素養(yǎng)

被國(guó)人誤讀的歐洲貴族精神人性和文化素養(yǎng) 發(fā)表時(shí)間： 2011-03-27 08:52

現(xiàn)如今，中國(guó)的許多有錢人把孩子送到英國(guó)上貴族學(xué)校，希望他們畢業(yè)后也能有英國(guó)貴族的風(fēng)度。但是，他們發(fā)現(xiàn)那些貴族學(xué)校并非如他們所愿的那樣舒服享受。即使是英國(guó)最好的學(xué)校----伊頓公學(xué)的學(xué)生都是睡硬板床，吃粗茶淡飯，每天還要接受非常嚴(yán)格的訓(xùn)練，甚至比平民學(xué)校的學(xué)生還要苦，中國(guó)的富人怎么也弄不明白這些苦行僧式的生活同貴族精神究竟有何聯(lián)系。

其實(shí)這一點(diǎn)也不希奇，因?yàn)槲鞣剿缟械馁F族精神不是花錢無(wú)度的爆發(fā)戶精神，它也從來(lái)不與平民精神對(duì)立，更不是養(yǎng)尊處優(yōu)、悠閑奢華的生活，而是一種以榮譽(yù)、責(zé)任、勇氣、自律等一系列價(jià)值為核心的先鋒精神。

一、富與貴不是一回事

世界著名的貴族學(xué)校都要實(shí)行如此嚴(yán)格和艱苦的軍事化訓(xùn)練，目的是要培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和自律精神。真正的貴族一定是富于自制力，一定是有強(qiáng)大精神力量和道德感召力的，而這種精神力量和道德感召力需要從小加以培養(yǎng)。伊頓公學(xué)也確實(shí)用這種方式培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀的人物，比如打敗拿破侖的那個(gè)威靈頓將軍，就是伊頓公學(xué)的高材生。威靈頓是世界軍事史上非常有名的人物，他在和拿破侖進(jìn)行決戰(zhàn)的時(shí)候，曾經(jīng)留下過(guò)一句非常有名的話。當(dāng)時(shí)他冒著炮火在前線觀察敵情，他的參謀人員多次勸他早點(diǎn)撤下去，因?yàn)榍熬€太危險(xiǎn)，可是威靈頓就是不動(dòng)，參謀人員只好問(wèn)他，您萬(wàn)一陣亡了有什么遺言？威靈頓頭也不回地說(shuō)，“告訴他們，我的遺言就是像我一樣站在這里?！?/p>

現(xiàn)在大部分中國(guó)人所理解的貴族生活就是住別墅、買賓利車、打高爾夫，就是揮金如土、花天酒地，就是對(duì)人呼之即來(lái)，揮之即去。實(shí)際上，這不是貴族精神，這是暴發(fā)戶精神。在我們中國(guó)人的概念中，貴族學(xué)校就應(yīng)該享受貴族般的條件，過(guò)貴族樣的生活。在大多數(shù)中國(guó)人的意識(shí)里，富與貴是一樣的，沒(méi)有什么區(qū)別。但事實(shí)上這是兩回事兒。富是物質(zhì)的，貴是精神的。

貴族精神，首先就意味著這個(gè)人要自制，要克己，要奉獻(xiàn)自己，服務(wù)國(guó)家。英國(guó)的威廉王子和哈里王子，毫無(wú)疑問(wèn)，是貴族。

二、貴族代表了尊嚴(yán)和品行

西方直到18世紀(jì)，貴族依然是主流社會(huì)，發(fā)揮著重要的作用。直到今天，英國(guó)仍然保留著貴族的爵位、封號(hào)（中國(guó)的貴族階層早在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后，就整體消失了）。當(dāng)西方的貴族社會(huì)轉(zhuǎn)入到平民社會(huì)之后，資產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有掀起否定、批判貴族文化和精神的反傳統(tǒng)浪潮。相反，人們把自己的子女送到貴族學(xué)校去學(xué)習(xí)，買貴族的紋飾、徽章，買貴族的頭銜，民間社會(huì)想全方位繼承貴族的精神傳統(tǒng)。我國(guó)著名報(bào)人儲(chǔ)安平在《英國(guó)采風(fēng)錄》中說(shuō)過(guò)，英國(guó)的貴族制度之所以能延續(xù)至今，是因?yàn)榈玫搅舜蠹业恼J(rèn)可。英國(guó)的老百姓普遍認(rèn)為，貴族精神代表了一種尊嚴(yán)，一種高超的品行和道德。

公元1135年，英國(guó)國(guó)王亨利一世去世了，他的外甥斯蒂芬和他的外孫亨利二世都認(rèn)為自己有權(quán)繼承英國(guó)王位。斯蒂芬本身在英國(guó)，就捷足先登，搶先登上了王位；亨利二世在歐洲大陸，聽到這個(gè)消息后憤憤不平，在歐洲大陸組織了一支雇傭軍前來(lái)攻打斯蒂芬。那個(gè)時(shí)候亨利二世很年輕，經(jīng)驗(yàn)不足，出兵的時(shí)候沒(méi)有很好的籌劃，所以大兵千里迢迢開到了英倫三島一上岸，就發(fā)現(xiàn)錢已花光了，沒(méi)糧食了。

怎么辦呢？這個(gè)時(shí)候亨利二世作出了一個(gè)咱們中國(guó)人絕對(duì)想不到的選擇，給對(duì)手斯蒂芬寫了封求援信，說(shuō)我出征準(zhǔn)備不周，沒(méi)了糧草，您能不能給我點(diǎn)接濟(jì)，讓我把這些雇傭軍遣散回歐洲。斯蒂芬居然慷慨解囊，給了亨利二世一筆錢?？珊髞?lái)亨利二世竟然第二次發(fā)動(dòng)了同樣的戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)奪王位。

人家當(dāng)初接濟(jì)你，你現(xiàn)在又殺回來(lái)了，這在中國(guó)人看來(lái)是忘恩負(fù)義。歐洲的貴族認(rèn)為對(duì)手的寬容是理所當(dāng)然的，該競(jìng)爭(zhēng)的還是要接著競(jìng)爭(zhēng)。所以過(guò)了幾年之后，亨利二世再次率領(lǐng)大軍，卷土重來(lái)。這時(shí)他年齡大了羽翼已豐，所以在戰(zhàn)場(chǎng)上打敗了斯蒂芬。雖然他取得了勝利，但結(jié)果卻很有意思。他和斯蒂芬簽訂了一個(gè)條約，就是這王位還是由斯蒂芬來(lái)做，把亨利二世立為太子，一旦斯蒂芬百年之后，由亨利二世來(lái)繼承王位。

在一般人眼中，好不容易打贏了，卻只得了接班人的名義，好像不值得。但貴族精神消融了仇恨。另外還有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也非常有戲劇性。

英國(guó)愛(ài)德華三世兩個(gè)兒子蘭開斯特公爵和約克公爵的后代，他們都對(duì)英國(guó)王位感興趣，于是兩個(gè)家族間發(fā)起了一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局竟然是不打不成交，兩大家族后來(lái)打出了感情，互通了婚姻，蘭開斯特家族的亨利七世娶了約克家族的伊麗莎白。聯(lián)姻之后，約克和蘭開斯特兩大家族宣告合并，開創(chuàng)了都鐸王朝。在歐洲的政治中，有一個(gè)特殊傳統(tǒng)，就是一個(gè)國(guó)王，即使是被從王位上推翻下來(lái)，也會(huì)受到禮遇，這也是騎士精神的一種體現(xiàn)。

三、要競(jìng)爭(zhēng)更要有風(fēng)度

歐洲的貴族寧可承擔(dān)養(yǎng)虎為患的后果也不愿意喪失自己的貴族風(fēng)度。1688年時(shí)候，威廉三世攻打詹姆斯二世。威廉三世是詹姆斯二世的女婿，但他覺(jué)得這個(gè)王位應(yīng)該是屬于自己的，所以從詹姆斯二世手中奪取了英國(guó)王位，把自己的岳父給俘虜了。他把自己的岳父關(guān)在靠近海邊的一座城堡里，同時(shí)在城堡靠海那一側(cè)給他留了一條小船。詹姆斯二世心領(lǐng)神會(huì)，就坐著這條小船逃到了歐洲。第二年詹姆斯二世組織了一支雇傭軍想重新奪回自己的王位。這時(shí)威廉三世正在組織和法國(guó)進(jìn)行一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他一看自己岳父卷土重來(lái)，不得不騰出一只手來(lái)對(duì)付自己的岳父。最后雖把詹姆斯二世打跑了，但在英法戰(zhàn)爭(zhēng)中卻遭到慘敗。正如荷蘭史學(xué)家約翰·赫伊津哈所說(shuō)的，“火藥的傳入雖然把騎士階層炸得粉碎，但是中世紀(jì)騎士所體現(xiàn)的，并且被理想化的騎士精神，卻在近代西方文化中

得以保留”。這種騎士精神實(shí)際上就是貴族精神的一部分，它作為一種道德理念，對(duì)西方人的民族性格有著長(zhǎng)久的影響。

西方進(jìn)入平民社會(huì)之后，貴族之間網(wǎng)開一面的傳統(tǒng)在高層政治中還依然得以保留。比如在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)中，南方軍即將面臨失敗，軍官中有人提議化整為零分散到老百姓家里，進(jìn)入山區(qū)打游擊戰(zhàn)。但當(dāng)時(shí)南軍最高統(tǒng)帥羅伯特·李將軍卻不同意，他說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)是軍人的職業(yè)，我們要是這樣做，就等于把戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任推給了無(wú)辜的老百姓。我雖然算不上一個(gè)優(yōu)秀的軍人，但我絕不會(huì)同意這樣做，如果能用自己的生命換來(lái)南方老百姓的安寧，我寧愿作為戰(zhàn)爭(zhēng)犯被處死。”他的對(duì)手是大家熟知的林肯，林肯總統(tǒng)同樣表現(xiàn)出寬宏大量的貴族風(fēng)度。本來(lái)他確實(shí)應(yīng)該按照軍法對(duì)羅伯特·李進(jìn)行處置，但是他認(rèn)為南北之間的仇恨宜解不宜結(jié)，所以他對(duì)李將軍說(shuō)，您也到了退休年齡了，就告老還鄉(xiāng)吧。于是，李將軍就以這種方式光榮退休，回到自己的莊園，撰寫回憶錄去了。

貴族精神有很多還不為我們所理解，比方說(shuō)，貴族精神當(dāng)中的低調(diào)。洛克菲勒帝國(guó)，那個(gè)小洛克菲勒在上大學(xué)的時(shí)候，過(guò)的是貧窮的生活，自己燙褲子，自己縫鈕扣，不抽煙，不喝酒，不隨便到劇院去看電影，和他爸爸一樣，把每一筆開支都記在小本子上。這些人看起來(lái)很節(jié)約，但是并不小氣，因?yàn)樵诿嫦蛏鐣?huì)進(jìn)行捐贈(zèng)的時(shí)候，都非?？犊?。比如咱們大家都非常熟悉的比爾·蓋茨，后來(lái)把他名下所有的財(cái)產(chǎn)全都捐給了社會(huì)?？醇裙?jié)約又慷慨，這也是貴族精神可貴的一部分。

這種精神，從一個(gè)角度來(lái)看是慷慨，從另外一個(gè)角度來(lái)看，是一種擔(dān)當(dāng)精神，一種社會(huì)責(zé)任感。所以在今天西方社會(huì)的主流意識(shí)當(dāng)中，最讓我們感動(dòng)的就是這種無(wú)處不在的擔(dān)當(dāng)精神。

比如西方的航海業(yè)有個(gè)不成文的規(guī)定，當(dāng)一艘船遇到危險(xiǎn)要沉沒(méi)的時(shí)候，船長(zhǎng)肯定是最后一個(gè)離開的，或有的船長(zhǎng)干脆選擇和船一起沉沒(méi)，這就是從貴族精神延續(xù)下來(lái)的一種承擔(dān)精神。

在電影《泰坦尼克號(hào)》中，船即將沉沒(méi)的時(shí)候，船長(zhǎng)走進(jìn)了船長(zhǎng)室，選擇了和船共存亡。在大船開始沉沒(méi)的時(shí)候，船長(zhǎng)請(qǐng)船上的小樂(lè)隊(duì)到甲板上來(lái)演奏，以安撫大家的情緒。在演奏完畢之后，首席樂(lè)手向大家鞠了一躬，樂(lè)手們開始離去，船上非?；靵y，大船馬上就要沉沒(méi)了，首席樂(lè)手看見大家都走遠(yuǎn)了，他自己又回到了原來(lái)的位置，架起小提琴，拉起了一支新的曲子，已經(jīng)走遠(yuǎn)的樂(lè)手，聽到音樂(lè)聲，不約而同地又回到了首席樂(lè)手身邊，大家重新開始演奏。船要沉沒(méi)了，大家相互握手，互道珍重，首席樂(lè)手說(shuō)：“今天晚上，能和大家一起合作，是我終身的榮幸。”

這個(gè)鏡頭是對(duì)貴族精神最好的詮釋，它告訴我們，有一種死比平凡的生更偉大。

四、貴族精神的實(shí)質(zhì)

儲(chǔ)安平在其《英國(guó)采風(fēng)錄》中記述了他對(duì)英國(guó)貴族和貴族社會(huì)的觀察，他說(shuō)：“凡是一個(gè)真正的貴族紳士，他們都看不起金錢……英國(guó)人以為一個(gè)真正的貴族紳士是一個(gè)真正高貴的人，正直、不偏私、不畏難、甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個(gè)有榮譽(yù)的、而且是一個(gè)有良知的人?！庇卯?dāng)年法國(guó)政治學(xué)家托克維爾的話來(lái)說(shuō)：貴族精神的實(shí)質(zhì)是榮譽(yù)。

貴族精神跟物質(zhì)條件，有的時(shí)候可以說(shuō)沒(méi)有什么關(guān)系。就像當(dāng)年張愛(ài)玲所說(shuō)的，舊上海公寓里的那個(gè)電梯工，一定要衣冠楚楚，領(lǐng)帶打得整整齊齊，才肯出來(lái)給顧客開電梯，這也體現(xiàn)了一種貴族風(fēng)度。還比如許紀(jì)霖教授所說(shuō)的，有一個(gè)下崗的三輪車夫，靠自己蹬三輪車的微薄收入，養(yǎng)活了幾十個(gè)孤兒，一個(gè)一個(gè)送他們?nèi)ド蠈W(xué)，這種付出也可以說(shuō)是貴族精神。所以說(shuō)，貴族精神說(shuō)離我們遠(yuǎn)也遠(yuǎn)，說(shuō)離我們近也很近，我們每個(gè)人都可以成為一個(gè)精神貴族。

英文里的noble，除了有“貴族”的含義外，還有“出身高貴的”、“高尚的”、“偉大的”、“崇高的”、“卓越的”、“輝煌的”等含義，“貴族精神”則包括高貴的氣質(zhì)、寬厚的愛(ài)心、悲憫的情懷、清潔的精神、承擔(dān)的勇氣；以及堅(jiān)韌的生命力、人格的尊嚴(yán)、人性的良知；不虛狂、不卑微、不驕躁；始終恪守“美德和榮譽(yù)高于一切”的原則。

“貴族精神”并不必然地為“貴族”所壟斷，我等平民只要不斷努力學(xué)習(xí)堅(jiān)持塑造自己的人格狀態(tài)，同樣能成為具有“貴族精神”的貴族。我們所要強(qiáng)調(diào)的是“精神的貴族化”。然而，如今國(guó)內(nèi)對(duì)于貴族的理解是：擁有高檔住宅、豪車、美女如云、消費(fèi)歐洲奢侈品、子女入學(xué)“貴族學(xué)?！焙统鰢?guó)留學(xué)等等，崇尚這樣的貴族式生活方式，更多只是一種形式主義的貴族生活。不是表現(xiàn)在人對(duì)精神和審美的追求，而是體現(xiàn)在揮金如土綾絡(luò)綢緞花天酒地的金錢主義形式上。貴族化中的“貴”，就是華麗、氣派、顯赫、奢侈等形式。傳媒傳遞給我們的就是這種和真正的貴族文化毫不沾邊的虛榮驕躁的氛圍。中國(guó)現(xiàn)在的情況就是這種膚淺、粗糙的文化氛圍。

真正的貴族精神，應(yīng)該有三根重要的支柱，一是文化的教養(yǎng)，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂(lè)為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。二是社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，作為社會(huì)精英，嚴(yán)于自律，珍惜榮譽(yù)，扶助弱勢(shì)群體，擔(dān)當(dāng)起社區(qū)與國(guó)家的責(zé)任。三是自由的靈魂，有獨(dú)立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說(shuō)不。而且具有自我意識(shí)與道德的自主性，不為政治強(qiáng)權(quán)和多數(shù)人的意見所左右。

貴族這一無(wú)論是在稱謂還是實(shí)質(zhì)上的確認(rèn)，都必須是與其品德、學(xué)識(shí)、行為相符合的。否則，即使其權(quán)傾天下，富可敵國(guó)，亦不能進(jìn)入貴族的行列中。貴族的真正意義是指其在精神和高尚行為上的擁有。貴族精神的高貴之處，就是干凈地活著，優(yōu)雅地活著，有尊嚴(yán)地活著。他不會(huì)為了一些眼前的現(xiàn)實(shí)利益，去背信棄義而喪失自我尊嚴(yán)，去不擇手段而喪失原則?；谶@樣一種意義，精神的貴族和所謂的富人應(yīng)該是沒(méi)有關(guān)系的。精神的貴族不一定富有，富人不一定是貴族。因?yàn)檫@種貴族精神不是用錢可以買來(lái)的。

第二篇：強(qiáng)人文化：被誤讀的執(zhí)政能力

強(qiáng)人文化:被誤讀的執(zhí)政能力

------------------

□ 于達(dá)維

前不久揭曉的第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)名單中,熊召政的《張居正》毫無(wú)意外地奪得了頭名,這部花費(fèi)了作者10年心血的著作獲獎(jiǎng)的一個(gè)理由是“對(duì)古代吏制等典章制度之熟悉”。據(jù)說(shuō),為了寫這部小說(shuō),熊召政曾花費(fèi)數(shù)年心血研究明朝歷史。

《張居正》的獲獎(jiǎng)和走紅再一次證明了,即便是在現(xiàn)代文明充斥的今天,深厚的歷史傳統(tǒng)和文化底蘊(yùn)依然有著巨大的生命力。

不過(guò),對(duì)于歷史的認(rèn)知在不同的人群中并不一樣,比如,時(shí)下正在熱議中的“皇帝熱”。上世紀(jì)90年代始,“皇帝熱、武打熱、鴛鴦熱”風(fēng)靡一時(shí)。時(shí)至今日,“帝王熱”仍未冷卻,從秦始皇到宣統(tǒng)帝,歷代的皇帝都紛紛登上影視舞臺(tái),或戲說(shuō),或正談。娛樂(lè)大眾的同時(shí),也在普及著一些經(jīng)不住推敲的歷史,其中不乏常識(shí)性的錯(cuò)誤。

而在一些知名學(xué)者、藝術(shù)家看來(lái),“皇帝熱”的流行還有著比“誤導(dǎo)歷史”更深遠(yuǎn)的負(fù)面影響。在今年3月初舉行的全國(guó)政協(xié)十屆三次會(huì)議上,王蒙和魏明倫指出,“‘帝王崇拜’意識(shí)會(huì)嚴(yán)重誤導(dǎo)大眾,非常不利于民主法制社會(huì)的建設(shè)?！?/p>

強(qiáng)人還魂

《成吉思汗》、《雍正王朝》、《康熙帝國(guó)》、《漢武大帝》??一系列帝王戲,把國(guó)人沉睡已久的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想重新喚醒。

“犯強(qiáng)漢者,雖遠(yuǎn)必誅?！币痪湓捊袊?guó)人熱血沸騰。中國(guó)在漢代,就奠定了1000多年來(lái)的版圖,而后逐漸被蠶食,瓜分。中國(guó)人近百年來(lái)所受的屈辱,在這些帝王的還魂中一掃而光。南京大學(xué)中美研究中心副主任蔡佳禾說(shuō),看到國(guó)內(nèi)的帝王戲,有一種很不安的感覺(jué)。這些戲把封建帝王一個(gè)個(gè)塑造成雄才大略的人物,省掉了他們?cè)S多殘酷的方面,把老百姓關(guān)于大帝國(guó)的夢(mèng)想重新喚醒起來(lái),這種觀念很要不得,雖然這些帝王戲表現(xiàn)了中國(guó)歷史上的強(qiáng)盛,但是缺乏一種現(xiàn)代國(guó)家所需要的人道和民主的精神。

他認(rèn)為,歷史劇要不就應(yīng)該表現(xiàn)歷史的真實(shí),要不就表現(xiàn)一種文化的輝煌,而不是通過(guò)拓展疆土來(lái)體現(xiàn)國(guó)家的強(qiáng)盛。這樣對(duì)我們下一代來(lái)說(shuō),對(duì)他們的歷史觀、國(guó)際觀都有消極的影響。我們更多應(yīng)該宣揚(yáng)的是像鑒真、鄭和、張騫、玄奘這些為民族和文化作出貢獻(xiàn)的人。華東師范大學(xué)歷史系余志森教授對(duì)《瞭望東方周刊》說(shuō),這一段時(shí)間里,皇帝在電視上的出鏡率似乎太高了。其實(shí)構(gòu)成歷史的因素是多方面的,漢朝的強(qiáng)大固然有明君的因素,但是一大批將相的功績(jī)不可忽視,民眾的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更值得研究。在史學(xué)領(lǐng)域興起的歷史社會(huì)學(xué),研究更多的對(duì)象是群體史,比如婦女史、家庭史、少數(shù)民族史、社區(qū)史、毒品史、妓女史等,而不僅研究個(gè)人,即使研究人物,也是從大人物走向小人物。群體相對(duì)個(gè)人對(duì)社會(huì)更具推動(dòng)意義。

“作為文人,我更喜歡和老百姓親近的領(lǐng)袖,實(shí)事求是的領(lǐng)袖更得民心,比如林肯就是出身貧寒,自學(xué)成材,幽默睿智,平易近人?！庇嘀旧J(rèn)為,對(duì)老百姓來(lái)說(shuō),比較親近的還是明君和清官,那些建功立業(yè),開疆拓土的君王其實(shí)和老百姓比較遠(yuǎn),我們肯定秦始皇,但是不可能把焚書坑儒看成一種美德。

即使是《史記》,對(duì)漢武帝的描寫也都是相當(dāng)負(fù)面的,他做過(guò)很多不合民心民情的事。王蒙在接受媒體采訪時(shí)稱,“把帝王生活的那種快樂(lè)、任性、陰毒、血腥當(dāng)成正面的東西來(lái)歌頌,那樣我有點(diǎn)受不了?！?/p>

帝王熱不止出現(xiàn)在中國(guó)

對(duì)于帝王的崇拜不止出現(xiàn)在中國(guó),在西方,歷史上的強(qiáng)勢(shì)君主從來(lái)都是影視的熱門題材。而且,在大膽的影評(píng)家看來(lái),歷史從來(lái)就是影射現(xiàn)實(shí)的。

“如果亞歷山大可以入侵伊拉克,為什么布什不行?”在奧利弗·斯通的電影《亞歷山大》上映后,美國(guó)一位影評(píng)人認(rèn)為,他是在吹捧布什。

剛剛拍完卡斯特羅的奧利弗·斯通把他的視角放在亞歷山大大帝身上的時(shí)候,他看到的是無(wú)休止的征服欲望,而這種血液,正鼓舞著布什給全世界帶去自由。

和布什一樣,亞歷山大用先進(jìn)的西方軍隊(duì)征服了東方異族文明,這些地方包括了現(xiàn)在的伊朗、伊拉克、阿富汗、巴基斯坦和印度;和亞歷山大一樣,布什發(fā)現(xiàn),這些地方容易征服,卻很難管理。

哈佛大學(xué)電影學(xué)者約翰·康納對(duì)《瞭望東方周刊》說(shuō),在奧利弗·斯通的電影里,亞歷山大和布什面臨的是一個(gè)相似的問(wèn)題:怎么跟他們的追隨者說(shuō)明,他們的帝國(guó)夢(mèng)想是應(yīng)該繼續(xù)還是停止。當(dāng)你的外交政策是由一個(gè)普適的原則主導(dǎo)的話,片面的勝利是無(wú)法被原諒的。

“雖然我不太喜歡布什,但我認(rèn)為他并不是個(gè)獨(dú)裁者,”康納說(shuō),“我相信,他最終,會(huì)為他列‘這個(gè)國(guó)家對(duì)外的殘忍政策所表示的寬容負(fù)責(zé)?！彼钥导{教授并不認(rèn)為奧利弗·斯通在吹捧布什,而是在抨擊布什,因?yàn)樵陔娪袄?亞歷山大在巴比倫的一個(gè)陽(yáng)臺(tái)上高呼“他們需要改變,他們需要改變”,他生存的目標(biāo),就是“給全世界的人類帶去自由”。這明顯就是布什演說(shuō)的古代版。

康納認(rèn)為,在當(dāng)今世界,一個(gè)國(guó)家不應(yīng)該以把自己同全世界對(duì)立起來(lái)的方式獲得安全感,孤立和控制并不是保護(hù)自己國(guó)民的惟一選擇。

蔡佳禾認(rèn)為,一個(gè)領(lǐng)袖的強(qiáng)勢(shì)未必體現(xiàn)在外在方面,像艾森豪威爾,軍人出身的他,做過(guò)盟軍總司令、北約總司令,但當(dāng)總統(tǒng)時(shí),根本看不出他的強(qiáng)勢(shì)。他行事非常民主,善于接受各方面的意見,他離任時(shí),許多歷史學(xué)家和民眾甚至覺(jué)得他做得很糟糕,好像他平時(shí)都不做什么正事,實(shí)際上,他對(duì)權(quán)力的控制,緩和各方面的危機(jī)都做得很好,這才是真正強(qiáng)勢(shì)的領(lǐng)袖。

他認(rèn)為,不同的時(shí)代需要不同的強(qiáng)勢(shì),現(xiàn)在布什之所以出現(xiàn),也是現(xiàn)在美國(guó)不具備五六十年代那樣對(duì)全世界的吸引力,而需要外在的強(qiáng)勢(shì)來(lái)表現(xiàn),重拾舊日的光榮。

仁政與執(zhí)政能力

余志森說(shuō),從歷史的角度上看,鐵腕也好,仁政也好,都是一種治國(guó)手段,好不好要看是否符合歷史潮流,運(yùn)用是否適當(dāng)。拿破侖,戴高樂(lè),丘吉爾等都是比較強(qiáng)勢(shì)的人物,果斷,有魄力。

余志森認(rèn)為,從美國(guó)歷史上看,強(qiáng)勢(shì)領(lǐng)袖對(duì)歷史的推動(dòng)比較大。比如軍人出身的華盛頓、深得民心的林肯、雄心勃勃的西奧多·羅斯福等等。在美國(guó)人對(duì)歷屆總統(tǒng)的評(píng)價(jià)中,林肯一直是第一位的,關(guān)鍵是他在時(shí)代與人民需要他集權(quán)的時(shí)候,果斷集中權(quán)力。反映民意,順應(yīng)潮流,廢除奴隸制度,維護(hù)美國(guó)南北統(tǒng)一。希特勒雖然也是絕對(duì)鐵腕的,他利用了德國(guó)民眾在一戰(zhàn)失敗后的復(fù)仇心理贏得了民心,但是,他是違背歷史潮流的,反人類的,必然遭到失敗。

“從一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家來(lái)說(shuō),執(zhí)政能力就是使自己的政策最大程度地符合國(guó)民的需要,解決民生問(wèn)題?！辈碳押陶J(rèn)為。

余志森說(shuō),作為一個(gè)領(lǐng)袖,最重要的就是了解民心,深得民心,敢于為最廣大的群眾利益服務(wù),為此制訂正確的政策來(lái)保護(hù)這些利益;其次就是在執(zhí)行這些政策的過(guò)程中巡到各種阻礙的時(shí)候,敢于堅(jiān)持,善于堅(jiān)持;再次,一個(gè)領(lǐng)袖應(yīng)該了解多種社會(huì)力量的關(guān)系,求同存異,團(tuán)結(jié)最大多

數(shù)的社會(huì)群體;最后就是對(duì)國(guó)際形勢(shì)的了解,認(rèn)清哪些對(duì)我們有利,哪些對(duì)我們不利,用我們的智慧變不利為有利,趨利避害,為國(guó)家最大的利益服務(wù)。

第三篇：水文化和水精神

學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)總書記

“關(guān)于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化”重要講話精神

——君壽堂企業(yè)開辦文化大講堂

主講人：許君壽（董事長(zhǎng)）第一講 水與文化的關(guān)系

2015年1月26日—2月7日，我們君壽堂企業(yè)每天早上召開全體員工晨會(huì)，董事長(zhǎng)許君壽連續(xù)用一周的時(shí)間，對(duì)什么是文化進(jìn)行了講解，他說(shuō)：水、水紋就是文化。一個(gè)人學(xué)過(guò)什么知識(shí)，或者是接受過(guò)什么專業(yè)的學(xué)習(xí)，就是你了解和掌握了多少知識(shí)，相當(dāng)于你學(xué)習(xí)和掌握的知識(shí)多少用一滴水、兩滴水來(lái)代表和形容，一滴水、兩滴水不足以止渴，一杯水就能達(dá)到止渴的目的，一盆水就可以洗臉、凈身，讓自己的身體舒暢；在這里，如果說(shuō)你學(xué)到的知識(shí)比較少，就達(dá)不到“止渴”、“洗臉”、“凈身”的目的一樣?，F(xiàn)在，有些人把文憑認(rèn)為是文化，這是不正確的認(rèn)識(shí)，文憑僅證明一個(gè)人接受過(guò)什么教育。

對(duì)文化正確的理解應(yīng)該是，一個(gè)人將自己學(xué)到的知識(shí)，在日常的工作生活實(shí)踐中加以應(yīng)用，使其轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和無(wú)窮的動(dòng)力，讓知識(shí)推動(dòng)你把當(dāng)天的工作做好，效率更高，為自己生活的更好，更有幸福感，并推動(dòng)本部門、本單位以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展，為人類文明進(jìn)步能做出積極的、有益的、更多的事情和更大的貢獻(xiàn)！這才是文化！這就是人們平常說(shuō)的：這個(gè)人能力強(qiáng)、水平高！

第一講 水與魚的關(guān)系

如果把企業(yè)和員工比作水和魚的關(guān)系，那么，請(qǐng)問(wèn)大家企業(yè)是 水？還是魚？

一部分員工說(shuō)企業(yè)是水，一部分員工說(shuō)企業(yè)是魚，還有些人猶豫不決。在這種情況下，許君壽董事長(zhǎng)給大家說(shuō)了一年前同樣的一個(gè)問(wèn)題：一年前，有一位來(lái)自外省的銷售客戶，他銷售我們君壽堂企業(yè)的骨科類藥品近十年了，2013年底專程來(lái)與我們簽訂下一的藥品銷售合同，當(dāng)時(shí)由于生產(chǎn)成本提高，導(dǎo)致供貨價(jià)格要做相應(yīng)的上調(diào)，雙方各為利益，業(yè)務(wù)洽談進(jìn)入僵持階段，許君壽董事長(zhǎng)就給客戶講：您（客戶）是水、您是上帝，企業(yè)是魚的論點(diǎn)，客戶不同意許董事長(zhǎng)的這個(gè)觀點(diǎn)，客戶說(shuō)：企業(yè)是水，他是魚。許董事長(zhǎng)問(wèn)客戶那是為什么？客戶說(shuō)：“企業(yè)把產(chǎn)品給他來(lái)銷售，他掙到了錢，所以企業(yè)是水，他是魚?！蓖瑫r(shí)，這個(gè)客戶還說(shuō)：“魚兒沒(méi)水，它就沒(méi)了生命；水沒(méi)有魚兒的時(shí)候，還依然是水，而且還會(huì)更加的清澈透亮?！?/p>

關(guān)于企業(yè)和員工誰(shuí)是魚、誰(shuí)是水的問(wèn)題，大家聽了上邊的講述后，絕大多數(shù)員工說(shuō)：企業(yè)是水，員工是魚！許董事長(zhǎng)又給大家說(shuō)：企業(yè)有場(chǎng)地、廠房、設(shè)備、設(shè)施，還有政府頒發(fā)的企業(yè)營(yíng)業(yè)執(zhí)照、藥品生產(chǎn)許可證、藥品GMP證書等各種證照資質(zhì)，以及國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理總局批準(zhǔn)的藥品生產(chǎn)批準(zhǔn)文號(hào)等大量的資源。因此，企業(yè)應(yīng)該是水，這也是人們常說(shuō)的：“大河有水小河滿”、“大樹底下好乘涼”也說(shuō)的就是這個(gè)道理。員工在企業(yè)工作，企業(yè)給員工創(chuàng)造了工作和發(fā)展的平臺(tái)，員工在這個(gè)平臺(tái)施展才華，為個(gè)人收入、提高生活水平，以及家人生活得更幸福、更美好，實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，同時(shí)又為企業(yè)持續(xù)健康發(fā)展做出自己積極的貢獻(xiàn)，分享企業(yè)發(fā)展的成果，為國(guó)家強(qiáng)大、民族復(fù)興盡自己最大的努力。

第三講 我們要學(xué)習(xí)“水”的六個(gè)精神

一、學(xué)習(xí)“水”堅(jiān)忍不拔、勇往直前的奮進(jìn)精神

水在前進(jìn)、前行的過(guò)程中和一個(gè)人一樣，一生會(huì)遇到很多困難和挫折，也會(huì)遇到堅(jiān)不可摧的大山和石頭等，但水前行的方向始終沒(méi)有改變，它頑強(qiáng)的奔向了大海，實(shí)現(xiàn)了它的終極目標(biāo)！

水有頑強(qiáng)的拼搏奮進(jìn)精神，無(wú)論水在前行的過(guò)程中遇到多大的困難，它總是想方設(shè)法去克服，當(dāng)實(shí)在克服不了的時(shí)候，它總會(huì)繞道而行，勇往直前，從不改變它前進(jìn)的目標(biāo)！

二、學(xué)習(xí)“水”凝心聚力、強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)精神

水有很強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)精神。小溪的水，因?yàn)樾?，它自覺(jué)的向河流匯集，小河的水，因?yàn)樾?，它自覺(jué)的匯入大江大河，凝心聚力，團(tuán)結(jié)一心，最終奔向大海，實(shí)現(xiàn)了它自己的終極目標(biāo)！

我們把企業(yè)比作水，把員工比作魚。那么，企業(yè)是不是更像一條船，所有的員工都是君壽堂這條船上的船員，董事長(zhǎng)就是船長(zhǎng)，總經(jīng)理和副總經(jīng)理就是副船長(zhǎng)。

我們上了君壽堂這條大船，使我們的生命緊密地聯(lián)系在了一起，只有大家團(tuán)結(jié)奮進(jìn)劃大船，我們君壽堂這條大船才能平穩(wěn)前行，才能到達(dá)目的地，才能從此岸到達(dá)彼岸。船要前行，需要水的承載，我們君壽堂這條大船已經(jīng)駛?cè)氪蠛?，如果有人下船在河堤上開堤放水，讓我們君壽堂這條大船“擱淺”，大家說(shuō)我們能不能答應(yīng)？在君壽堂這條大船上的全體“船員”齊聲回答：不能！我們君壽堂這條船上，有個(gè)別“船員”口頭說(shuō)他忠于船長(zhǎng)，而他卻違背劃船的基本要求，不用船槳?jiǎng)澊怯么瑯褎澊率勾蟠旭偱芷?，偏離航道，撞向礁石，嚴(yán)重時(shí)可使大船進(jìn)水沉沒(méi)，這更是我們?nèi)w“船員”所不能接受和答應(yīng)的，這就是我們常講的行為規(guī)范。

在藥品生產(chǎn)的全過(guò)程中，各生產(chǎn)車間、生產(chǎn)崗位的全體員工，必須按照《藥品生產(chǎn)質(zhì)量管理規(guī)范》、《藥品生產(chǎn)工藝規(guī)程》、《設(shè)備操作規(guī)程》和企業(yè)各項(xiàng)管理制度規(guī)范操作，并且將規(guī)范要求、工藝規(guī)程、操作規(guī)程和企業(yè)制度牢記于心，成為自己的自覺(jué)行為。只有這樣才能確保藥品生產(chǎn)一次合格，療效可靠，服用安全，才能在保證質(zhì)量的前提下，提高生產(chǎn)數(shù)量，任何一種違規(guī)的投機(jī)行為，都會(huì)使藥品質(zhì)量受到損傷，直接影響員工自己的做人品質(zhì)和工資收入。因此，藥品生產(chǎn)沒(méi)有捷徑，只有一步一個(gè)腳印，認(rèn)認(rèn)真真、扎扎實(shí)實(shí)把每一個(gè)環(huán)節(jié)的工作做細(xì)、做好。這才是，最大的捷徑。

三、學(xué)習(xí)“水”博大的胸懷、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神

在我們君壽堂這條大船上，董事長(zhǎng)是船長(zhǎng)，總經(jīng)理和副總經(jīng)理是副船長(zhǎng)，所有的員工都是船員，只有我們凝心聚力堅(jiān)持“眾人劃槳開大船”的精神，每一位船員都應(yīng)盡職盡責(zé)，我們君壽堂這條大船行駛在大河中，我們不怕淺灘、不怕暗礁，就怕有人用船槳把劃船，不給力，反壞事，使我們君壽堂這條大船跑偏，撞上暗礁；也怕有人下船到河堤上，挖開河堤放水，讓船擱淺，我們君壽堂這條大船堅(jiān)決不允許有這種人。我們君壽堂這條大船上的每一位“船員”，做人要做好這三種人：一是要做，對(duì)“生”自己的人負(fù)責(zé)；二是要做，對(duì)與自己一起“生”人的人負(fù)責(zé)；三是要做，對(duì)自己所“生”的人負(fù)責(zé)；董事長(zhǎng)許君壽說(shuō)，他自己要做四種人，除了前面的三種人之外，他還要做第四種人，就是做對(duì)上了君壽堂這條大船的所有“船員”負(fù)責(zé)，還要做對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家和民族負(fù)責(zé)的人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)他自己最大的力量！

在君壽堂這條大船上的每一位“船員”，要做好對(duì)自己“三種親人”負(fù)責(zé)的人，就必須在每天的工作中把各自崗位的工作做細(xì)、做好，這是最基礎(chǔ)的，也是一個(gè)人、一個(gè)船員生活在人生三萬(wàn)天左右的時(shí)間里必須要做好的基礎(chǔ)工作，是實(shí)現(xiàn)工資收入的保障，是自己和家人過(guò)上幸福生活的必須要素。否則，你對(duì)自己的三種親人就做不到負(fù)責(zé)。要做好對(duì)“三種親人”負(fù)責(zé)的人，就必須做好每一位“船員”自己每一天的工作，使自己生產(chǎn)的藥品質(zhì)量100%合格，把不合格藥品始終控制在“O”，堅(jiān)持用“零容忍”態(tài)度控制藥品質(zhì)量；在此前提下，生產(chǎn)出更多的合格藥品，實(shí)現(xiàn)每一天、每一月自己的勞動(dòng)價(jià)值和勞動(dòng)報(bào)酬，用自己勤勞的雙手創(chuàng)造價(jià)值，提高個(gè)人收入，改善家庭生活，回到家里孝敬父母，愛(ài)護(hù)家人，呵護(hù)孩子。孝敬父母、陪伴家人、呵護(hù)孩子除了物質(zhì)上的保證之外，還需要投入更多的時(shí)間去陪伴，使他們?cè)诰裆鲜顾麄兊玫桨参俊Ｔ诰龎厶眠@條大船上的每一位“船員”要組號(hào)這些，就應(yīng)該在自己的工作崗位上恪盡職守，努力工作，為本崗位“提質(zhì)增量，量增質(zhì)更優(yōu)”盡心盡責(zé)。

四、學(xué)習(xí)“水”海納百川的包容精神

水的包容精神主要體現(xiàn)在，比如我們身邊有渭河，渭河發(fā)源于甘肅省定西市渭源縣紅溝，它的水是渾濁的；灃河的正源灃峪河，由長(zhǎng)安區(qū)西南秦嶺北坡經(jīng)灃峪口進(jìn)關(guān)中平原，在咸陽(yáng)灃東漁王村入渭河，河水為清水，它入渭河后包容了渭河的渾濁，渭河?xùn)|出潼關(guān)之后，匯入比它更加渾濁的黃河。

嘉陵江發(fā)源于秦嶺北麓的陜西省鳳縣岱王山?！皾h水南入嘉陵道而為嘉陵水”，也稱嘉陵江，嘉陵江向南在重慶朝天門匯入長(zhǎng)江，江水為清水，它包容了長(zhǎng)江水的渾濁。

黃河和長(zhǎng)江分別在接受和包容渭河、灃河、嘉陵江的水之后，它的胸懷更加寬廣，海納百川，一路向東，包容了途中的暗礁和大山給它帶來(lái)的彎道，還承載起我國(guó)客運(yùn)船只和貨運(yùn)船只水上航運(yùn)的基礎(chǔ)工作；同時(shí)，還分別在三門峽和三峽大壩以及葛洲壩為我國(guó)水利發(fā)電提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，為人類日常生活提供了清潔的電能，為工業(yè)生產(chǎn)提供了強(qiáng)大的能源，為中華民族經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展和人類文明進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。

五、學(xué)習(xí)“水”鍥而不舍、水滴石穿的釘子精神

冰凍三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功。一滴水，它的作用是非常渺小的，而兩滴水、三滴水??之后，它堅(jiān)持不懈的朝著一個(gè)方向、一個(gè)目標(biāo)去努力，它就會(huì)實(shí)現(xiàn)積少成多、勇于拼搏、奪取成果的終極目標(biāo)，這就是水鍥而不舍、水滴石穿、頑強(qiáng)拼搏的鉆頭精神。這些都是我們君壽堂這條大船上的每一位船員在日常的生活工作中，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的榜樣，帶著“愛(ài)心”到工作崗位，用“專心”敬業(yè)的精神認(rèn)真工作，用“恒心”克服工作中遇到的困難，用“能吃苦，能吃虧”的奉獻(xiàn)精神，做好本崗位、本部門和本單位的各項(xiàng)工作；堅(jiān)決克服“三心二意”不為工作找方法、專為逃避找借口的錯(cuò)誤做法，只要橫下一條心，沒(méi)有過(guò)不去的“火焰山”。

六、學(xué)習(xí)“水”刮骨療毒的原則精神

我們學(xué)習(xí)水的六個(gè)精神，在君壽堂這條大船上的每一位船員的身體里邊，都有“人”生命中不可缺少的70%大量的水份，我們每一個(gè)人都有了水的基因，都具備了水的精神，就應(yīng)該在日常的工作中用水的精神去鞭策自己，嚴(yán)格要求自己，把每一天的工作做的更好。同時(shí)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)“水”海納百川包容的基礎(chǔ)上，還要學(xué)習(xí)“水”自我完善，不斷凈化，善于開展批評(píng)與自我批評(píng)的原則精神；還要學(xué)習(xí)“藥水”刮骨療毒、包治百病的原則精神，嚴(yán)于律己的執(zhí)法精神，對(duì)自己在思想上、身體中存在的不正確的思想和行為，下“猛藥”進(jìn)行“治療”，不斷提高自己的思想品質(zhì)，努力提高自己“能”發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、“能”解決問(wèn)題的本領(lǐng)，為自己、為家人、為團(tuán)隊(duì)更好的做出自己的成績(jī)，用高品質(zhì)的人生實(shí)現(xiàn)自己高品位的生活。為自己的夢(mèng)想、為家庭的夢(mèng)想和君壽堂企業(yè)的夢(mèng)想彰顯自己的能力和個(gè)人品質(zhì)，在繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的偉大進(jìn)程中，牢記使命，不斷進(jìn)取，把我國(guó)中醫(yī)藥健康文化做深、做細(xì)，為人類健康事業(yè)做出我們君壽堂人更多的奉獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力！

我們要做君壽堂的“健康水”！

第四講 比能力更重要的12種優(yōu)秀品質(zhì)

1、忠誠(chéng)：站在企業(yè)的立場(chǎng)上思考問(wèn)題，忠心維護(hù)企業(yè)和公司的利益，在誘惑面前經(jīng)得住考驗(yàn)。

2、敬業(yè)：工作的目的不僅僅在于報(bào)酬，提供超出報(bào)酬的服務(wù)，樂(lè)意為工作做出個(gè)人的一些犧牲。

3、自動(dòng)自發(fā)：不要事事等人交代，從“要我做”到“我要做”，主動(dòng)做一些“分外”的事情和工作，先做后說(shuō)。高要求：要求一步，做到三步。

4、負(fù)責(zé)：責(zé)任的核心在與責(zé)任心，把每一件小事都做好。一諾千金，絕對(duì)沒(méi)有借口，讓問(wèn)題的皮球停止于你，不因一點(diǎn)疏忽，而釀成大錯(cuò)。

5、注重效率：心無(wú)旁騖，專心致志，量化每日的工作，拖延是最狠毒的事業(yè)和工作殺手；注重主次，防止完美主義成為效率的大敵。

6、結(jié)果導(dǎo)向：開始就要想怎樣把事情做成，辦法總比困難多，創(chuàng)造條件去完成任務(wù)，第一次就把事情做對(duì)，把任務(wù)完成在時(shí)間規(guī)定的范圍內(nèi)，爭(zhēng)取超出完成預(yù)期的工作量。

7、善于溝通：當(dāng)面開口，當(dāng)面解決，溝通和八卦是兩回事，不說(shuō)和說(shuō)得過(guò)多都是一種錯(cuò)，帶著方案去提問(wèn)題，培養(yǎng)起自己接受批評(píng)的情商。

8、合作：團(tuán)隊(duì)前提，團(tuán)隊(duì)提前，團(tuán)隊(duì)在前，自我退后，滴水融入大海，個(gè)人融入團(tuán)隊(duì)，服從總體安排，遵守紀(jì)律才能保證戰(zhàn)斗力；不當(dāng) 團(tuán)隊(duì)的“短板”，多為別人考慮，讓能力在團(tuán)隊(duì)中放大。

9、積極進(jìn)取：永遠(yuǎn)跟上企業(yè)的步伐，以空杯心態(tài)去學(xué)習(xí)、去汲取，擠時(shí)間充電，發(fā)展自己的“比較優(yōu)勢(shì)”，挑戰(zhàn)自我。

10、低調(diào)：低調(diào)的人才高不自傲，克服“大材小用”的心理，不擺架子，不要資格；給人一份尊敬，努力做到名副其實(shí)；成績(jī)只是起點(diǎn)，榮譽(yù)可做動(dòng)力。

11、節(jié)約：別把老板的錢不當(dāng)錢，做人要誠(chéng)信，不要耍小聰明，不浪費(fèi)每一張紙，不浪費(fèi)每一分鐘工作時(shí)間；花公司每一分錢，都要收到最大效益；省下來(lái)的都是利潤(rùn)，積少成多，聚流成河，甘甜大眾，包括自己。

12、感恩：想想是誰(shuí)成就了今天的你？公司給了你工作，工作給了你學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，同時(shí)給予你配合，客戶幫你創(chuàng)造業(yè)績(jī)，對(duì)手讓你看到距離，批評(píng)者讓你趨向完美。

因此，能力很重要，可有一種東西比能力更重要就是人品。人品，是真正的最高學(xué)歷，是人能力施展的基礎(chǔ)，是當(dāng)今社會(huì)稀缺而珍貴的品質(zhì)標(biāo)簽。人品和能力，如同左手和右手，單有能力，沒(méi)有人品，人將殘缺不全。人品決定態(tài)度，態(tài)度決定執(zhí)行力，行為決定最后的結(jié)果。人品意義深遠(yuǎn)，沒(méi)有人會(huì)愿意信任、重用一個(gè)人品欠佳的員工，和人品不行的人。好人品已成為現(xiàn)代職業(yè)晉升的敬業(yè)標(biāo)桿魚成功人生的堅(jiān)實(shí)根基。

總書記重要講話之建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)：

第四篇：大學(xué)文化和大學(xué)精神

大學(xué)文化_大學(xué)精神

大學(xué)不僅是一種客觀的物質(zhì)存在，更是一種文化存在和精神存在。在一定程度上說(shuō)，大學(xué)的文化存在和精神存在具有超越物質(zhì)存在的歷史價(jià)值。這正是我們今天研究大學(xué)文化與大學(xué)精神的意義之所在。

文化是一個(gè)內(nèi)涵非常豐富、外延十分廣闊的概念。從廣義的角度進(jìn)行定義，文化應(yīng)當(dāng)是人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中形成的知識(shí)體系、價(jià)值觀念、生存方式的總和，它涵蓋了人類在 認(rèn)識(shí)和改造自然、認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的過(guò)程中形成的一切文明成果。從狹義的角度定義，文化則主要是指與經(jīng)濟(jì)、政治相區(qū)別的觀念形態(tài)，它涵蓋的是人類的精神生產(chǎn)活動(dòng)及其成果。

以下對(duì)大學(xué)文化與大學(xué)精神的討論，將以狹義文化概念為基礎(chǔ)來(lái)展開。

一、大學(xué)文化與大學(xué)精神

大學(xué)文化是由一個(gè)特殊的社會(huì)群體“大學(xué)人”在對(duì)知識(shí)進(jìn)行傳承、整理、交流和創(chuàng)新的過(guò)程中，形成的一種與大眾文化或其他社會(huì)文化既相聯(lián)系、又相區(qū)別的文化系統(tǒng)。與大眾文化或其他文化相比較，大學(xué)文化具有自己鮮明的特征：

首先，大學(xué)文化是一種追求真理的文化。大學(xué)以傳承、整理和創(chuàng)新知識(shí)為己任，是知識(shí)的集散地和創(chuàng)造源。而創(chuàng)造知識(shí)的過(guò)程，實(shí)際上就是不斷提出新思想、新理論、新方法的過(guò)程，就是探求未知世界、求證事物本質(zhì)的過(guò)程，就是歷盡艱辛、追求真理的過(guò)程。在這種特殊活動(dòng)和特殊環(huán)境下形成的大學(xué)文化，必然深深地留下“上下求索”的烙印，必然把追求真理、堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)真理作為自己的旗幟。

其次，大學(xué)文化是一種追求理想和人生抱負(fù)的文化。創(chuàng)造知識(shí)和傳承知識(shí)的終極目的，是推動(dòng)人類的文明進(jìn)步，是為了使人能夠得到真正意義上的全面發(fā)展，使人類美好的信念和情感得到充分的張揚(yáng)。一句話，是為了滿足人類永恒的需要。大學(xué)文化總是把人類的未來(lái)作為自己的建設(shè)對(duì)象，充滿了對(duì)人類命運(yùn)的終極關(guān)懷，充滿了對(duì)自己民族、對(duì)社會(huì)、對(duì)整個(gè)世界的責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)。與普通的商業(yè)文化、時(shí)尚文化、消費(fèi)文化等相比較，大學(xué)文化所凸顯的是：執(zhí)著的價(jià)值追求，堅(jiān)定的理想信念，崇高的神圣使命。

第三，大學(xué)文化是一種崇尚學(xué)術(shù)的文化。學(xué)術(shù)活動(dòng)是大學(xué)存在的基礎(chǔ)和核心。大學(xué)文化拒絕一切思想觀念的和教條的禁錮與束縛，不唯上，不唯書，只唯實(shí)，始終強(qiáng)調(diào)獨(dú)立人格、獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷，要求在自由的氛圍中進(jìn)行學(xué)術(shù)的理性思考和研究，在開放的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)科學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。

第四，大學(xué)文化是一種嚴(yán)謹(jǐn)求是的文化，大學(xué)的活動(dòng)，主要是進(jìn)行人與自然、人與宇宙、人與規(guī)律、人與邏輯、人與道德、人與社會(huì)、人與命運(yùn)的思辯和對(duì)話，這種思辯與對(duì)話本身就是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)過(guò)程。因此，大學(xué)文化鄙視淺薄、浮躁、虛假、急功近利和隨波逐流，崇尚嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯、實(shí)證、經(jīng)驗(yàn)，崇尚腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印地艱苦攀登和勤奮工作。

第五，大學(xué)文化是一種具有強(qiáng)烈批判精神的文化?？茖W(xué)的特性就是大膽質(zhì)疑，整理知識(shí)、繼承傳統(tǒng)需要批判鑒別，去粗取精，去偽存真；學(xué)術(shù)交流、文化交融需要批判與反批判的碰

撞；創(chuàng)新知識(shí)、追求真理，需要不斷超越他人和自我，不斷批判他人和自我；推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步，需要批判的精神，從而達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)、實(shí)現(xiàn)理想的目標(biāo)。

盡管大學(xué)文化具有多方面的特質(zhì)，但其核心和靈魂只有一個(gè)，即大學(xué)精神。如果說(shuō)上述五個(gè)方面的品質(zhì)主要表達(dá)的是大學(xué)文化的共性的話，那么，大學(xué)精神這個(gè)概念更多的則是在詮釋一所大學(xué)的個(gè)性。坦率地說(shuō)，并不是每所大學(xué)都具有自己獨(dú)立的大學(xué)精神，只有那些在長(zhǎng)期的辦學(xué)歷史中，通過(guò)對(duì)自己辦學(xué)理念的倡導(dǎo)、踐行、提煉和升華，并在這個(gè)過(guò)程中形成了獨(dú)特的價(jià)值判斷和理性訴求的大學(xué)，才名副其實(shí)地具有自己的大學(xué)精神。大學(xué)精神一旦形成，就將為學(xué)?？勾驌羟蟀l(fā)展注入堅(jiān)強(qiáng)的生命底蘊(yùn)，并發(fā)揮出強(qiáng)有力的價(jià)值導(dǎo)向、群體凝聚和社會(huì)輻射等一系列功能。

在中國(guó)高等教育一個(gè)多世紀(jì)的歷史中，不少大學(xué)都形成了各具特色的大學(xué)精神。例如，北京大學(xué)以“提倡新學(xué)，主張思想自由、兼容并包”而聞名，清華大學(xué)以“自強(qiáng)不息，厚德載物”而傳世，北京師范大學(xué)以“學(xué)為人師，行為世范”而著稱。正是既有共性又極富個(gè)性魅力的大學(xué)精神，始終堅(jiān)定不移地守望著大學(xué)精神這塊理性王國(guó)，才使這些百年名校經(jīng)久不衰，青春常在。

審視大學(xué)精神，至少應(yīng)當(dāng)包括三個(gè)視角：

首先是哲學(xué)視角。大學(xué)精神實(shí)際上反映了一所學(xué)校所特有的哲學(xué)思想，它本質(zhì)上是學(xué)校的辦學(xué)理念、育人方針、學(xué)術(shù)追求、管理模式的哲學(xué)抽象，是對(duì)學(xué)?！拔幕w”和“文化群”的整合、凝煉和升華。作為哲學(xué)層面的大學(xué)精神，一定具有世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)能夠從一所大學(xué)的精神中，清晰地看到這所大學(xué)的理想目標(biāo)、精神信念、價(jià)值取向以及認(rèn)知世界的態(tài)度和方法，感受到它的理性光芒。

其次是歷史視角。大學(xué)精神不是一朝一夕鑄就的，它是通過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀、凝聚、發(fā)展而形成的，是特定范圍的“文化體”和“文化群”共同的價(jià)值判斷、價(jià)值選擇和價(jià)值認(rèn)同的自然結(jié)果。作為歷史層面的大學(xué)精神，一定具有繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。大學(xué)精神中，應(yīng)該讓人們既能夠看到學(xué)校的歷史足跡，又能夠看到它的現(xiàn)實(shí)追求，既能夠看到它優(yōu)良的傳統(tǒng)，又能夠看到它創(chuàng)新的碩果，感受到它與時(shí)俱進(jìn)的精神脈搏。

第三是文化視角。高等學(xué)校是以傳承、整理和發(fā)展科學(xué)文化作為自己的存在方式的，大學(xué)精神正是“大學(xué)人”進(jìn)行這種傳承、整理和發(fā)展文化活動(dòng)所產(chǎn)生的關(guān)于自身的價(jià)值追求和行為方式、行為準(zhǔn)則的文化成果。作為文化層面的大學(xué)精神，一定具有倫理、科學(xué)與民主、開放相統(tǒng)一的品質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)在大學(xué)精神中，既能切實(shí)地感受到對(duì)知識(shí)的渴求、真理的探索和對(duì)科學(xué)的崇尚，又能深刻地領(lǐng)略到對(duì)合理公正的社會(huì)理想的不懈追求，以及由它透射出的報(bào)效祖國(guó)、造福人類、對(duì)社會(huì)進(jìn)步的關(guān)心和改造社會(huì)的崇高使命感與責(zé)任感。

二、川大精神

新四川大學(xué)是由原四川大學(xué)、成都科技大學(xué)、華西醫(yī)科大學(xué)三個(gè)全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，歷經(jīng)兩次強(qiáng)強(qiáng)合并組建而成。三強(qiáng)合并前的原三校在長(zhǎng)期的辦學(xué)歷程中，形成了各自的優(yōu)良傳統(tǒng)和各具特色的“學(xué)校精神”。新四川大學(xué)精神應(yīng)是原三?！皩W(xué)校精神”及優(yōu)良文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。經(jīng)過(guò)近十年的碰撞和融合，三強(qiáng)合一，終于融會(huì)成了獨(dú)具個(gè)性的新四川大學(xué)精神，其精神內(nèi)涵集中體現(xiàn)在校風(fēng)和校訓(xùn)上。

校風(fēng)是學(xué)校風(fēng)氣的總稱，包括學(xué)風(fēng)、教風(fēng)以及學(xué)校積淀的傳統(tǒng)文化精神和學(xué)術(shù)探索所形成的風(fēng)氣和氛圍，它既是大學(xué)精神的綜合反映，又是大學(xué)精神的具體化和外化，其表述應(yīng)該簡(jiǎn)潔、明確，作為師生員工行動(dòng)的座右銘，便于對(duì)照、落實(shí)。新四川大學(xué)的校風(fēng)概括為：“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求是、創(chuàng)新”。這八個(gè)字符合校風(fēng)內(nèi)涵、外延的要求，較好地繼承和概括了原三校長(zhǎng)期形成的優(yōu)良校風(fēng)，也體現(xiàn)了三強(qiáng)合并后的新川大所形成的新的文化氛圍和校園風(fēng)氣。

校訓(xùn)是大學(xué)精神的核心和靈魂。其表述應(yīng)比校風(fēng)更凝煉、抽象，內(nèi)涵更豐富深邃，能較好地概括學(xué)校的整體價(jià)值追求，反映學(xué)校的獨(dú)特氣質(zhì)，體現(xiàn)出學(xué)校源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)和雍容高雅的名校風(fēng)范。

新四川大學(xué)的校訓(xùn)為“海納百川，有容乃大”。這八個(gè)字語(yǔ)出民族英雄林則徐題于書室的一副自勉聯(lián)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛?！?/p>

“海納百川，有容乃大”，比較貼切地概括了今日之四川大學(xué)的發(fā)展歷程、辦學(xué)特色與價(jià)值追求，有較強(qiáng)的感召力和滲透力。

一是體現(xiàn)了學(xué)校發(fā)展歷史和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。首先，它較好地反映了“三強(qiáng)合并”前的原三校不斷融合、改革、發(fā)展的歷史以及相互之間深厚的歷史淵源。原四川大學(xué)以1896年創(chuàng)建的四川中西學(xué)堂為肇端，歷經(jīng)“兩院入堂”、“三水匯流”，前后融匯了不少蜀中名校的精華；1954年全國(guó)高校院系調(diào)整時(shí)組建、爾后迅速發(fā)展起來(lái)的原成都科技大學(xué)，前前后后整合了四川大學(xué)、重慶大學(xué)、華西大學(xué)、川北大學(xué)、西南農(nóng)學(xué)院等院校的有關(guān)系科；原華西醫(yī)科大學(xué)自1910年創(chuàng)辦起，發(fā)展歷程中曾與中央大學(xué)醫(yī)學(xué)院、金陵大學(xué)、金陵女子文理學(xué)院、齊魯大學(xué)、東吳大學(xué)生物系、燕京大學(xué)、協(xié)和醫(yī)學(xué)院等聯(lián)合辦學(xué)，在新中國(guó)建立后的五十年代初高校院系調(diào)整時(shí)，其文理學(xué)院并入了當(dāng)時(shí)的四川大學(xué)。同時(shí)，“海納百川，有容乃大”也直接反映了新川大“三強(qiáng)合并”的現(xiàn)實(shí)。在我國(guó)高等教育管理體制改革的浪潮中，在“共建、調(diào)整、合作、合并”八字方針的指引下，學(xué)校兩次“強(qiáng)強(qiáng)合并”，終于“三強(qiáng)合一”，鑄就了四川大學(xué)今日之輝煌。

二是體現(xiàn)了繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一。繼承和創(chuàng)新是一所大學(xué)長(zhǎng)足發(fā)展的不竭動(dòng)力?！昂＜{百川，有容乃大”，四川大學(xué)精英云集，人才薈萃，是生產(chǎn)和傳播新思想、新理念的重要基地，也是社會(huì)先進(jìn)文化的示范區(qū)和輻射源。一方面，學(xué)校扎根于中華民族五千年文明的沃土之中，成為弘揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)，塑造凝聚民族精神的中流砥柱，成為研究、傳播馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的堅(jiān)強(qiáng)陣地；另一方面，又以海納百川的博大胸懷，善于吸收消化世界上一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，在古今中外文化的交融中，創(chuàng)造出高水平的人類文明成果，奏響繼承與創(chuàng)造相伴、改革與發(fā)展并進(jìn)的華美樂(lè)章。

三是體現(xiàn)了科學(xué)與民主精神的統(tǒng)一?？茖W(xué)的發(fā)展需要“海納百川，有容乃大”，只有聚集各類知識(shí)的涓涓細(xì)流，才能最終匯成人類知識(shí)的汪洋大海。四川大學(xué)學(xué)科較全，文、理、工、醫(yī)、史、哲、經(jīng)、管、法、農(nóng)、教，各學(xué)科如眾水相聚，相互激蕩、相互融會(huì)、相互交叉、相互滲透，從而不斷產(chǎn)生邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科和新興學(xué)科，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)向著高、精、尖的層次發(fā)展。同時(shí)，“海納百川，有容乃大”也是民主精神的體現(xiàn)?，F(xiàn)代高水平研究型大學(xué)是各種文化思潮沖撞和對(duì)話的舞臺(tái)，也是各家各派學(xué)術(shù)思想?yún)R聚的大海，百家爭(zhēng)鳴、百花

齊放，在不斷的兼容并包中，促進(jìn)多文化因子在廣闊的校園時(shí)空中交叉滲透、交相輝映。

總之，四川大學(xué)的校風(fēng)“嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求是、創(chuàng)新”和校訓(xùn)“海納百川，有容乃大”是一個(gè)有機(jī)的整體，相互補(bǔ)充，缺一不可。以這十六個(gè)字為核心的川大精神，在哲學(xué)層面上，體現(xiàn)了川大人追求真理，剛正不阿的世界觀和價(jià)值取向；在歷史層面上，客觀真實(shí)地反映了四川大學(xué)不斷融合、改革、發(fā)展、創(chuàng)新的風(fēng)雨歷程；在文化層面上，展現(xiàn)了學(xué)?！澳依ù蟮?，網(wǎng)羅眾家”的寬廣胸襟和民主寬松的學(xué)術(shù)氛圍。在我國(guó)高等教育競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，四川大學(xué)師生職工正在秉承和弘揚(yáng)“川大精神”，并努力使之扎根于思想中，落實(shí)到行動(dòng)上。

三、大學(xué)精神的培育與建設(shè)

大學(xué)精神既是歷史的、又是現(xiàn)在的，更是未來(lái)的。我們不僅需要闡釋大學(xué)精神的歷史、內(nèi)涵和功能，著眼于大學(xué)精神的繼承和弘揚(yáng)，而且應(yīng)當(dāng)著眼于大學(xué)精神的未來(lái)，著眼于大學(xué)精神的培育和建設(shè)。

首先，必須純潔大學(xué)的精神家園。之所以重提精神家園的話題，是因?yàn)樵谖镔|(zhì)生活給人們帶來(lái)享受的今天，大學(xué)精神與物質(zhì)世界那種本應(yīng)和諧美妙的關(guān)系正面臨某種程度的異化。惟其如此，才更需要我們光大大學(xué)精神的傳統(tǒng)，維護(hù)大學(xué)作為“社會(huì)良心”的美譽(yù)，維護(hù)大學(xué)精神的圣潔，維護(hù)學(xué)術(shù)精神的尊嚴(yán)。

其次，必須注重科學(xué)精神與人文精神相互滲透、相互融合和相互促進(jìn)?？茖W(xué)創(chuàng)造和人文關(guān)懷是人類進(jìn)步的兩個(gè)車輪，盡管它們的內(nèi)涵、特質(zhì)、對(duì)象有著明顯的區(qū)別，但二者絕不是互相排斥的?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步將使人文關(guān)懷獲得新的理性工具、實(shí)證方法和技術(shù)手段，而人文關(guān)懷則向科學(xué)技術(shù)注入真、善、美的文化底蘊(yùn)。在當(dāng)今世界，把科學(xué)精神和人文關(guān)懷的融合作為培育大學(xué)精神的一個(gè)重要取向，既重要又迫切。因?yàn)椋S著人類進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)正以其前所未有的深度和廣度改變著世界的面貌，人類在享受科技進(jìn)步帶來(lái)的便利之時(shí)，也越來(lái)越多地面臨精神道德領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，如克隆技術(shù)的誕生是自然科學(xué)領(lǐng)域的一項(xiàng)重大突破，但以克隆人為攻關(guān)方向的科學(xué)研究，則可能使人類面臨改變自身的危險(xiǎn)；科學(xué)技術(shù)通過(guò)對(duì)資源的廣泛開發(fā)利用，在極大地提高人們物質(zhì)生活水平的同時(shí)，又使人類的生存環(huán)境急劇惡化。這一切都說(shuō)明，培育大學(xué)精神一定要強(qiáng)調(diào)科學(xué)創(chuàng)造中的人文關(guān)懷，通過(guò)人文精神對(duì)科學(xué)創(chuàng)造的正確引導(dǎo)，保證科技進(jìn)步造福人類而不是禍及人類。

第三，必須不斷創(chuàng)新教育理念。大學(xué)教育理念是一個(gè)開放的觀念體系。中國(guó)高等教育發(fā)展到21世紀(jì)的今天，肩負(fù)的歷史使命不同了，時(shí)代對(duì)我們的要求不同了，因而教育理念也需要注入新的生機(jī)和活力。特別是致力于創(chuàng)建高水平研究型大學(xué)的學(xué)校，更應(yīng)當(dāng)在辦學(xué)理念上有所創(chuàng)新、有所突破。作為現(xiàn)代研究型大學(xué)在思考教育理念創(chuàng)新的問(wèn)題上，至少應(yīng)充分考慮到這樣幾個(gè)因素：一是怎樣在觀念上真正做到以人為本，崇尚學(xué)術(shù)，追求卓越；二是在體制上怎樣真正形成以院系為管理重心，以教師為辦學(xué)主體，以學(xué)生為育人中心的運(yùn)行機(jī)制；三是怎樣與時(shí)俱進(jìn)、搶抓機(jī)遇、加快發(fā)展、全面提高學(xué)校的辦學(xué)水平和辦學(xué)效益；四是怎樣進(jìn)一步強(qiáng)化科研，真正把科研與教學(xué)結(jié)合起來(lái)，以科研強(qiáng)勢(shì)帶動(dòng)人才培養(yǎng)，為拔尖創(chuàng)新人才的脫穎而出服務(wù)；同時(shí)真正把科研與社會(huì)服務(wù)結(jié)合起來(lái)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族振興做出更大貢獻(xiàn)。

第四，必須大力推進(jìn)教育國(guó)際化進(jìn)程。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，大學(xué)精神的建設(shè)不可能

孤立地進(jìn)行，它必然要和世界文化發(fā)生密切的聯(lián)系。這客觀上要求高等學(xué)校特別是研究型大學(xué)，必須自覺(jué)加快國(guó)際化步伐，具備更加寬廣的視野，在科學(xué)研究方面不斷把握新理論、拓展新領(lǐng)域，追蹤新科技、創(chuàng)造新成果；在文化領(lǐng)域方面要與世界文化加強(qiáng)接觸、擴(kuò)大交流，溝通融會(huì)，吸取精華，創(chuàng)新知識(shí)；在培養(yǎng)人才方面，要面向未來(lái)、面向世界，培育出一大批敢于攀登世界科技文化高峰的拔尖創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才。

第五，必須具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。今天，中國(guó)大學(xué)特別是研究型大學(xué)承擔(dān)著為民族振興進(jìn)行知識(shí)創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng)的歷史重任，沒(méi)有壓力、沒(méi)有緊迫感，沒(méi)有與世界科技、文化和人才培養(yǎng)一爭(zhēng)高下的強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，就無(wú)法當(dāng)此重任。因此，現(xiàn)代大學(xué)精神的培育，無(wú)疑應(yīng)把“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)注入大學(xué)精神，使之更具活力、更具時(shí)代特點(diǎn)。(四川大學(xué)校長(zhǎng)：謝和平)

來(lái)源：《光明日?qǐng)?bào)》（責(zé)任編輯：蔣波）

第五篇：文化素養(yǎng)和基本能力練習(xí)題

文化素養(yǎng)和基本能力練習(xí)題

1．從（）上看，應(yīng)用文的實(shí)用性主要體現(xiàn)在有一套為內(nèi)容服務(wù)的相應(yīng)體式。A．表現(xiàn)手法 B．表現(xiàn)主題 C．表現(xiàn)形式 D．寫作重點(diǎn)

2．（）是提高應(yīng)用文寫作質(zhì)量和行文效率，以及增強(qiáng)權(quán)威性和約束力的重要保證。

A．真實(shí)性 B．時(shí)限性 C．實(shí)用性 D．程式性

3.書法界常有字因人貴的說(shuō)法，不無(wú)道理。而在顏真卿這里，卻是字因人重，忠貞正真的人格為其瑰麗書法添輝，骨力道勁的書法為其雄壯人生添彩，做人與寫字__________，在顏真卿身上得到了圓滿的統(tǒng)一。顏真卿書法的成就一直為后代__________，其人格同樣頗具感召力。

填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．交相輝映、尊重 B．和光同塵、尊敬 C．相得益彰、推崇 D．相輔相成、推重

4．經(jīng)A省的防疫部門檢測(cè)，在該省境內(nèi)接受檢疫的長(zhǎng)尾猴中，有1%感染上了狂犬病，但是只有與人及其寵物有接觸的長(zhǎng)尾猴才接受檢疫。防疫部門的專家因此推測(cè)，該省長(zhǎng)尾猴中感染狂犬癥的比例，將大大小于1%。以下哪項(xiàng)為真，將最有力地支持專家的預(yù)測(cè)?（）

A．在A省境內(nèi)，與人及其寵物有接觸的長(zhǎng)尾猴只占長(zhǎng)尾猴總數(shù)的不到10% B．在A省，感染有狂犬病的寵物約占寵物總數(shù)的0.1% C．與和人的接觸相比，健康的長(zhǎng)尾猴更愿意與人的寵物接觸

D．與健康的長(zhǎng)尾猴相比，感染有狂犬病的長(zhǎng)尾猴更愿意與人及其寵物接觸 5.不要怕去學(xué)新的東西。知識(shí)沒(méi)有__________，是可以隨身攜帶的寶藏，沒(méi)有人會(huì)被它壓垮，而且愈多愈身心矯健。

填入畫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．重量 B．大小 C．困難 D．期限 6.國(guó)際貨幣體系是保證國(guó)際交易正常進(jìn)行的某種世界各國(guó)__________的制度安排。其主要__________有二：第一，提供流動(dòng)性，方便商品、資產(chǎn)跨境交易；第二，提供調(diào)整貿(mào)易不平衡的某種機(jī)制。

填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．遵照、目標(biāo) B．遵循、目的 C．遵從、用途 D．遵守、功能

7．據(jù)某知名房產(chǎn)中介機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，2010年9月份第二周全國(guó)十大城市的商品房成交量總體呈上漲趨勢(shì)，并且與8月份第二周相比上漲幅度更明顯。如果沒(méi)有某他因素抑制，按照這種趨勢(shì)發(fā)展，9月份將創(chuàng)新政以來(lái)成交量最高水平，雖然現(xiàn)在還不能明確樓市安全回暖，但未來(lái)樓價(jià)調(diào)控的壓力還是很大的。

下列最有可能是上述論證前提假設(shè)的是（）

A．炒房者將大量資金投入樓市

B．國(guó)家對(duì)樓價(jià)的調(diào)控手段不足

C．消費(fèi)者對(duì)房子的購(gòu)買熱情沒(méi)有減退 D．樓市成交量的增長(zhǎng)會(huì)帶動(dòng)樓價(jià)的上漲

8.下列有關(guān)天文知識(shí)的表述，正確的是（）

A．開普勒制成人類歷史上第一臺(tái)天文望遠(yuǎn)鏡，并證實(shí)了哥白尼學(xué)說(shuō)

B．四象青龍、白虎、朱雀、玄武分別代表東、西、南、北四個(gè)方向

C．世界最早的哈雷彗星記錄是《詩(shī)經(jīng)》中的“魯莊公七年星隕如雨”

D．月食發(fā)生時(shí)地球、月球、太陽(yáng)在一條直線上，且月球居中

9．“四書”是封建社會(huì)科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)書。它所指的是下列哪四本書?（）

A．《史記》、《春秋》、《漢書》、《詩(shī)經(jīng)》

B．《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》

C．《史記》、《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《漢書》

D．《論語(yǔ)》、《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》、《中庸》 10.我國(guó)被稱為“世界屋脊”的高原是指（）。

A．青藏高原 B．云貴高原

C．黃土高原

D．內(nèi)蒙古高原

11．我國(guó)種子植物有24500余種，居世界第（）位。

A．四

B．五

C．三

D．二

12．社會(huì)主義價(jià)值觀分為兩類，一是（），二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

A．社會(huì)主義榮辱觀

B．社會(huì)主義一般價(jià)值觀

C．社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀

D．社會(huì)主義道德觀

13．社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，共同構(gòu)成了（）

A．社會(huì)主義道德體系

B．社會(huì)主義榮辱觀

C．社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主體內(nèi)容 D．社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)核 14．社會(huì)主義榮辱觀是以（）為主要內(nèi)容。

A．職業(yè)道德 B．八榮八恥

C．以人為本

D．五講四美 15.“獲指標(biāo)逾期不買車”該受罰嗎?既然無(wú)法保證市民在多長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)參加搖號(hào)一定能搖到，那么就沒(méi)有理由對(duì)那些__________的市民予以懲罰，這是一個(gè)基本的公平。更何況，大到國(guó)家政策尚且可能__________，普通家庭因?yàn)榉N種原因而臨時(shí)改變購(gòu)車計(jì)劃，憑什么就得挨罰呢?

填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．未雨綢繆、朝令夕改 B．防患未然、反復(fù)無(wú)常

C．居安思危、變幻莫測(cè) D．臨渴掘井、變化多端

16．同宿舍四個(gè)人，規(guī)定誰(shuí)回來(lái)最晚誰(shuí)關(guān)燈，有一天忘了關(guān)燈，管理員盤問(wèn)誰(shuí)回來(lái)最晚?小楊說(shuō)：“我回來(lái)時(shí)，小林剛要睡。”小袁說(shuō)：“我回來(lái)時(shí)，小夏睡著了?！毙×终f(shuō)：“我回來(lái)時(shí)，小袁正好上床睡覺(jué)。”小夏說(shuō)：“我上床就睡，什么也不知道?！?/p>

假設(shè)他們四人說(shuō)的都是實(shí)話，請(qǐng)你推測(cè)一下誰(shuí)回來(lái)最晚?（）

A．小楊 B．小袁

C．小林

D．小夏 17.以下園林建筑中，不屬于皇家園林的是（）

A．承德避暑山莊

B．頤和園

C．圓明園

D．拙政園 18．《最后的通用語(yǔ)言》的作者奧斯特勒向讀者講述了世界主要語(yǔ)言__________的命運(yùn)。事實(shí)說(shuō)明每種語(yǔ)言的“唯我獨(dú)尊”到最后均是__________。波斯語(yǔ)差不多花了1000年才確立通用語(yǔ)的地位，但在短短的16年里就淪為了尋常語(yǔ)言。如果現(xiàn)在我們__________英語(yǔ)至高無(wú)上的地位會(huì)永遠(yuǎn)持續(xù)下去，就是犯了“失憶癥”與“典型的想象力缺乏證”。

填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．歷經(jīng)坎坷、煙消云散、揣測(cè)

B．跌宕起伏、不堪一擊、臆想

C．滄海桑田、明日黃花、幻想

D．此消彼長(zhǎng)、敗走麥城、預(yù)測(cè) 19.鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了（）

A．如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義

B．發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化

C．建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家

D．正確應(yīng)對(duì)和駕馭經(jīng)濟(jì)全球化 20．我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類是（）

A．元謀猿人

B．藍(lán)田猿人

C．北京猿人

D．山頂洞人 21．中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)開端于（）

A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

B．馬關(guān)條約

C．辛丑條約

D．百日維新 22．中國(guó)新民主主義革命開端的標(biāo)志是（）

A．辛亥革命

B．維新運(yùn)動(dòng)

C．新文化運(yùn)動(dòng)

D．五四運(yùn)動(dòng)

23．我國(guó)陸地邊界全長(zhǎng)（）

A．3.2萬(wàn)公里

B．2.28萬(wàn)公里 C．1.8萬(wàn)公里

D．4.2萬(wàn)公里 24.1929年經(jīng)濟(jì)危引發(fā)了政治革命，當(dāng)時(shí)羅斯福認(rèn)為，自由的基礎(chǔ)不是對(duì)政符權(quán)力的__________，如果這樣的話，會(huì)“把人民拱手送給大公司任其奴役”，大公司只有通過(guò)政府權(quán)力的擴(kuò)展和延伸才能受到鉗制。

填入畫橫線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．制約

B．限制

C．放任

D．不拘

25．熱天可能會(huì)使人煩躁不安，對(duì)他人采取負(fù)面反應(yīng)，甚至進(jìn)攻，發(fā)生反社會(huì)行為，世界上炎熱的地方，也是攻擊行為較多的地方。由此可推出的最恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論是（）

A．自然環(huán)境決定人格特征

B．自然物理環(huán)境可對(duì)特定行為做出一定的解釋

C．越是寒冷的地方，人們?cè)讲粫?huì)出現(xiàn)侵犯行為

D．炎熱的地方社會(huì)治安更好

26.下列關(guān)于日常生活中的做法，不正確的是（）

A．為了使用方便和最大限度地利用材料，機(jī)器上用的螺母大多是六角形

B．在加油站不能使用手機(jī)，是因?yàn)槭謾C(jī)在使用時(shí)產(chǎn)生的射頻火花很容易引起爆炸，發(fā)生危險(xiǎn)

C．交通信號(hào)燈中紅色被用做停車信號(hào)是因?yàn)榧t色波長(zhǎng)最長(zhǎng)

D．家中遇害到煤氣泄漏事件應(yīng)立即使用房間的電話報(bào)警 27．中國(guó)近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵人物是（）

A．李鴻章、陳獨(dú)秀 B．李鴻章、曾國(guó)藩 C．容閎、孫中山 D．光緒、袁世凱

28.下列對(duì)于古代稱謂說(shuō)法錯(cuò)誤的是()。

A．閣下是對(duì)長(zhǎng)輩的尊稱

B．足下是下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼

C．內(nèi)子用于丈夫?qū)e人稱自己的妻子 D．“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬 29．參展上海世博會(huì)的我國(guó)各省市館基本反映了當(dāng)?shù)氐淖匀慌c人文特色。有展示鼓樓、苗寨、銀飾等民族元素的；有展示蒙古包、祥云、馬鞍等文化元素的；有以冰雪為主線布局展館的。這些展館所屬省區(qū)依次是()。

A．貴州、內(nèi)蒙古、黑龍江

B．貴州、西藏、新疆

C．山西、內(nèi)蒙古、黑龍江

D．山西、西藏、新疆

30．在丹麥?zhǔn)锥几绫竟娜牒？谔?，塑有一座安徒生童話中的主人公的銅像，這位主人公出自()。

A．《丑小鴨》 B．《海的女兒》 C．《小意達(dá)的花兒》 D．《賣火柴的小女孩》

31．丘克和蓋克這兩個(gè)性格鮮明、活潑可愛(ài)的兒童形象的創(chuàng)作者是()。

A．尼．諾索夫

B．古田足日 C．蓋達(dá)爾

D．狄揚(yáng) 32．動(dòng)物小說(shuō)《第七條獵狗》的作者是()。

A．董宏猷

B．劉先平

C．沈石溪

D．藺瑾

33.1835年是近代兒童文學(xué)誕生的標(biāo)志點(diǎn)，一位世界童話大師的《講給孩子們聽的故事》的發(fā)表．開創(chuàng)了文人自覺(jué)創(chuàng)作童話的新時(shí)代。這位偉大的作家是()。

A．夏爾．貝洛

B．格林兄弟 C．安徒生 D．劉易斯·卡洛爾

34．反映少男少女青春期心理世界的小說(shuō)屬于少年小說(shuō)中的()。

A．校園小說(shuō) B．成長(zhǎng)小說(shuō)

C．驚險(xiǎn)小說(shuō)

D．偵探小說(shuō) 35．第一次將十四行詩(shī)體引入中國(guó)兒童詩(shī)創(chuàng)作領(lǐng)域的作家是()。

A．圣野

B．金波

C．高洪波

D．徐魯 36．儒家創(chuàng)始人孔子的中心學(xué)說(shuō)是()。

A．中庸之道 B．“仁”的學(xué)說(shuō) C．“生而知之”的唯心主義先驗(yàn)論 D．理學(xué)思想

37．“子虛烏有”一詞出自以下哪部作品?()A．司馬相如《上林賦》 B．張衡《東京賦》 C．左思《三都賦》 D．司馬相如《子虛賦》

38．“月落烏啼霜滿天．江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！边@首詩(shī)歌中的“愁”字是指()。

A．仕途失意 B．思鄉(xiāng)之苦

C．貧病交加

D．寒意襲人 39．“金玉其外．?dāng)⌒跗渲小背鲎阅奈蛔骷业淖髌?()

A．劉基《賣柑者言》

B．蒲松齡《聊齋志異》

C．吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

D．曾樸《孽?；ā?/p>

40.杜牧詩(shī)中“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的句子寫的是哪一場(chǎng)戰(zhàn)役?涉及到哪兩個(gè)主要人物?()

A．官渡之戰(zhàn)；曹操、袁紹

B．赤壁之戰(zhàn)；曹操、周瑜

C．赤壁之戰(zhàn)；周瑜、諸葛亮 D．官渡之戰(zhàn)；周瑜、劉備

41．1957年10月，()把世界第一顆人造衛(wèi)星送上太空，標(biāo)志著航天技術(shù)的誕生，揭開了太空技術(shù)的序幕。

A．美國(guó)

B．前蘇聯(lián)

C．中國(guó)

D．歐共體

42．1938年，德國(guó)人()在用慢中子轟擊鈾核時(shí)，首次發(fā)現(xiàn)了原子核的裂變現(xiàn)象。并放出新的中子

A．哈恩

B．查德威克

C．盧瑟福

D．麥克斯韋 43．以下關(guān)于我國(guó)科技史，不正確的是()。

A．1965年．我國(guó)首次人工合成了結(jié)晶牛胰島素 B．世界上首次作出哈雷彗星的確切記錄的是《春秋》

C．我國(guó)古代最初采用的計(jì)算工具是算籌

D．“月光生于日之所照，魄生于日之所蔽，當(dāng)日則光盈，就日則光盡?！笔窃煳膶W(xué)家郭守敬對(duì)日食現(xiàn)象作出的科學(xué)解釋 44．社會(huì)主義價(jià)值觀分為兩類，一是()，二是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

A．社會(huì)主義榮辱觀

B．社會(huì)主義一般價(jià)值觀

C．社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展觀

D．社會(huì)主義道德觀

45．中國(guó)近代人物都比較復(fù)雜。它的意識(shí)形態(tài)方面的代表更是如此。社會(huì)解體的迅速，政治斗爭(zhēng)的劇烈，新舊觀念的交錯(cuò)。使人們思想經(jīng)常處在動(dòng)蕩、變化和不平衡的狀態(tài)中。先進(jìn)者已接受或邁向社會(huì)主義思想，落后者仍抱住“子日詩(shī)云”、“正心誠(chéng)意”不放。同一人物、思想或行為的這一部分已經(jīng)很開通很進(jìn)步了，另一方面或另一部分卻很保守很落后。政治思想是先進(jìn)的，世界觀可能仍是唯心主義：文藝學(xué)術(shù)觀點(diǎn)可能是資產(chǎn)階級(jí)的．而政治主張卻依舊是封建主義。如此等等．不一而足．構(gòu)成了中國(guó)近代思想一幅極為錯(cuò)雜矛盾的圖景。

這段話支持了這樣一個(gè)觀點(diǎn)()。

A．中國(guó)近代思想總體上還沒(méi)有現(xiàn)代思想元素

B．中國(guó)近代人物或者是保守落后的．或者是開放進(jìn)步的 C．中國(guó)近代思想的發(fā)展是錯(cuò)綜復(fù)雜、充滿矛盾的

D．中國(guó)近代思想的復(fù)雜性源于西方列強(qiáng)的侵略與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后

46.當(dāng)喝酒的“***慣”與駕車的“新方式”遭遇的時(shí)候．有的人想“魚與熊掌兼得”，既喝酒又駕車。因此，如果不從社會(huì)傳統(tǒng)和社會(huì)心理的角度，對(duì)剛剛走進(jìn)汽車社會(huì)的人們進(jìn)行引導(dǎo)教育．而只靠疾風(fēng)暴雨的執(zhí)法運(yùn)動(dòng)，很難根治酒后駕車的頑疾。當(dāng)然，我們也看到，隨著社會(huì)輿論的深入討論和專項(xiàng)行動(dòng)的持續(xù)展開，“喝酒不駕車，駕車不喝酒”的基本理念正在逐步深入人們的生活。

這段文字的主要觀點(diǎn)是()。

A．根治酒后駕車頑疾不一定要開展專項(xiàng)行動(dòng)

B．社會(huì)習(xí)慣的轉(zhuǎn)變往往需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程

C．轉(zhuǎn)變生活理念是解決酒后駕車問(wèn)題的根本途徑

D．專項(xiàng)行動(dòng)對(duì)于解決酒后駕車問(wèn)題治標(biāo)不治本

47.某公司財(cái)務(wù)部共有包括主任在內(nèi)的8名職員。有關(guān)這8名職員，以下三個(gè)斷定中只有一個(gè)是真的：

(1)有人是上海人；(2)有人不是上海人；(3)主任不是上海人。

以下哪項(xiàng)為真?()

A．8名職員都是上海人

B．8名職員都不是上海人

C．只有一個(gè)是上海人

D．無(wú)法確定該部上海人的人數(shù)

48．在Word中．要繪制一個(gè)正立方體圖形，可以在選擇了“自選圖形”下的“立方體”按鈕后，按()鍵的同時(shí)拖動(dòng)鼠標(biāo)來(lái)實(shí)現(xiàn)。

A．A1t B．Ctr1 C．Esc D．Shift 49．下列不是PowerPoint視圖方式的是()。

A．大綱視圖 B．頁(yè)面視圖

C．普通視圖

D．幻燈片視圖

50.下列自然科學(xué)中受到中世紀(jì)神學(xué)束縛最大的科學(xué)是()。

A.化學(xué)

B.生物學(xué)

C.物理學(xué)

D.數(shù)學(xué)

51.歷史學(xué)家們認(rèn)為：“l(fā)7世紀(jì)后期科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了先決條件。”據(jù)此判斷，啟蒙運(yùn)動(dòng)在科學(xué)思想方面最重要的先驅(qū)者是()。

A.達(dá)爾文

B.牛頓

C.拉瓦錫

D.法拉第

52.我國(guó)以增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力為主線，為我國(guó)未來(lái)l5年科學(xué)和技術(shù)發(fā)展作出全面規(guī)劃與部署而提出的科技計(jì)劃是()。

A.高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)計(jì)劃

B.國(guó)家中長(zhǎng)期科技發(fā)展規(guī)劃

C.基礎(chǔ)研究發(fā)展計(jì)劃 D.面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)的科技計(jì)劃 53.關(guān)于茶文化，說(shuō)法不正確的是()。

A.印度是世界上最早采制和飲用茶葉的國(guó)家

B.陸羽以世界第一部茶葉專著——《茶經(jīng)》聞名于世。被稱為茶圣

C.茶興于唐，盛于宋 D.花茶是用茶葉和香茶進(jìn)行拼和窨制，使茶葉吸收花香而制成的香茶 54.在漢字的形體演變過(guò)程中，位于小篆和楷書之間的字體是()。

A.金文

B.大篆

C.隸書

D.草書 55.下列有關(guān)京劇的說(shuō)法，不正確的是()。

A.京劇是北京的地方劇種 B.京劇的行當(dāng)主要有四類，即生、旦、凈、丑

C.“四大徽班”進(jìn)京是京劇形成中的重大事件 D.京劇中念白屬于京韻 56.孔子提出“君子和而不同”的思想,“和而不同”反映了中華文化具有的特點(diǎn)是()。

A.民族性

B.階級(jí)性

C.妥協(xié)性

D.包容性 57.以下是對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)的文言別稱，屬于美術(shù)的是()。

A.絲竹

B.墨寶

C.丹青

D.金石 58.關(guān)于我國(guó)的節(jié)氣，以下說(shuō)法不正確的是()。

A.公元前l(fā)04年，由鄧平等制定的《太初歷》，正式把二十四節(jié)氣訂于歷法，明確了二十四節(jié)氣的天文位置

B.“楊花落盡子規(guī)啼”反映的是四川盆地谷雨時(shí)節(jié)的景象

C.節(jié)氣反映了月球圍繞地球運(yùn)動(dòng)的過(guò)程

D.二十四節(jié)氣的命名反應(yīng)了季節(jié)、物候現(xiàn)象、氣候變化三種，其中，反映物候現(xiàn)象的有驚蟄、清明

59.漢代傳《詩(shī)經(jīng)》者共四家，現(xiàn)在流傳的是()。

A.《齊詩(shī)》 B.《魯詩(shī)》

C.《韓詩(shī)》

D.《毛詩(shī)》 60.“五十步笑百步”這一寓言故事是出自哪部著作?()A.《世說(shuō)新語(yǔ)》

B.《孟子》

C.《搜神記》

D.《漢書》 61.“建安七子”中，以書檄擅名當(dāng)時(shí)的是()。

A.劉楨、阮踽 B.陳琳、徐干

C.劉楨、徐干

D.陳琳、阮踽

62.“玄言詩(shī)”的代表作家是()。

A.孫綽

B.劉琨

C.潘岳

D.張協(xié) 63.《詩(shī)經(jīng)》的分類不包括以下哪種類別?()A.風(fēng)

B.賦

C.雅

D.頌 64.古詩(shī)《鵝》可供兒童吟詠，其作者是()。

A.蒲松齡

B.李汝珍

C.施耐庵

D.駱賓王

65.中國(guó)第一篇由作家創(chuàng)作的文學(xué)童話是1922年3月上?！秲和澜纭冯s志刊登的()。

A.《稻草人》

B.《神筆馬良》

C.《大林和小林》

D.《小白船》

66.兒童文學(xué)創(chuàng)作一般來(lái)說(shuō)有四種視角，鄭春華的《大頭兒子和小頭爸爸》屬于()視角。

A.成人視角

B.兩代人對(duì)話對(duì)比的視角

C.兒童視角

D.少年作者的視角 67.寓言的三大發(fā)源地分別是()。

A.德國(guó)、印度、中國(guó)

B.古希臘、印度、英國(guó)

C.古希臘、印度、中國(guó) D.古希臘、中國(guó)、阿拉伯

68.1954年，國(guó)際少年兒童書籍協(xié)會(huì)在蘇黎士設(shè)立了以童話大師()的名字命名的國(guó)際兒童文學(xué)獎(jiǎng)，每?jī)赡暝u(píng)選一次，這是20世紀(jì)兒童文學(xué)發(fā)展的一座重要的里程碑。

A.夏爾·貝洛

B.卡洛爾

C.安徒生

D.格林兄弟 69.新中國(guó)成立之后，科幻小說(shuō)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。鄭文光是其中最出色的代表之一以下作品屬于鄭文光創(chuàng)作的是()。

A.《五萬(wàn)年以前的客人》

B.《月光島》 C.《神翼》 D.《秘密時(shí)間之路》

70.低碳城市是一個(gè)新生事物，沒(méi)有現(xiàn)成可借鑒的模式。專家指出.對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，首先需要澄清“低碳等于貧困”、“低碳等于高成本”等誤區(qū)。低碳經(jīng)濟(jì)是在較高的文明發(fā)展水平前提下，出現(xiàn)的一種碳生產(chǎn)力水平較高、但人均碳排放水平較低的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。在這個(gè)過(guò)程中，能源結(jié)構(gòu)的清潔化和資源稟賦起著決定性作用，單位產(chǎn)出所需要的能源消耗不斷下降。“這個(gè)過(guò)程”指的是()。

A.建設(shè)低碳城市的過(guò)程

B.提高社會(huì)文明程度的過(guò)程

C.降低人均碳排放水平的過(guò)程

D.轉(zhuǎn)變對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)認(rèn)識(shí)的過(guò)程

71.啤酒生產(chǎn)和銷售旺季的來(lái)臨，一些啤酒生產(chǎn)企業(yè)相繼拋出啤酒中含甲醛有害健康的論調(diào)，并宣稱自己已經(jīng)取消使用甲醛，改用其他物質(zhì)代替，此舉在業(yè)內(nèi)引起一番激烈的爭(zhēng)論。有的企業(yè)更是借用中國(guó)釀酒工業(yè)協(xié)會(huì)啤酒分會(huì)的旗號(hào)拋出“甲醛有害論”。針對(duì)這種情況，中國(guó)釀酒工業(yè)協(xié)會(huì)啤酒分會(huì)發(fā)表聲明，指出微量甲醛廣泛存在于天然食品中，啤酒所含甲醛和天然食品相比，含量屬低量范疇。甲醛作為食品工業(yè)加工允許使用的助劑，在啤酒產(chǎn)品中的含量都在較低范圍.對(duì)身體健康無(wú)害。

這段文字意在表明()。

A.天然食品中廣泛含有微量甲醛

B.啤酒生產(chǎn)無(wú)禁用甲醛規(guī)定

C.啤酒微含甲醛對(duì)人體無(wú)害

D.啤酒生產(chǎn)企業(yè)嘩眾取寵 72.某鄉(xiāng)鎮(zhèn)情況研究的過(guò)程中，人們獲得了如下的信息：

(1)富裕的張村的村民都非常勤勞：

(2)相對(duì)貧困的李村也有村民非常勤勞。由此可見()。

A.非常勤勞但不是李村的人一定是張村的村民

B.非常勤勞但不是張村的人一定是李村的村民

C.非常勤勞的人有些不是張村的村民

D.該鄉(xiāng)鎮(zhèn)非常勤勞的人不是張村的就是李村的村民 73.組成計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的最大好處是()。

A.發(fā)送電子郵件

B.資源共享

C.進(jìn)行通話聯(lián)系 D.獲取新聞

74.多媒體技術(shù)是()。

A.一種圖像和圖形處理技術(shù) B.文本和圖形處理技術(shù)

C.超文本處理技術(shù) D.計(jì)算機(jī)技術(shù)、電視技術(shù)和通信技術(shù)相結(jié)合的綜合技術(shù)

75.留得青山在，不怕沒(méi)柴燒，已經(jīng)成為一些人不思進(jìn)取的借口。不要再有“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”的僥幸，留得青山在，也怕沒(méi)柴燒。青山不是資本，可能只是一線希望。吝惜“青山”會(huì)頹廢你的心靈，吝惜“青山”會(huì)埋沒(méi)你的斗志。這段話是要告訴我們（）。

A．人生苦短，如白駒過(guò)隙

B．把握今天勝予等待明天

C．留得青山在，也許沒(méi)柴燒 D．要苦心志，礪筋骨

76.河北省河流眾多，長(zhǎng)度在18公里以上1O00公里以下者就達(dá)300多條。境內(nèi)河流大都發(fā)源或流經(jīng)燕山、冀北山地和太行山山區(qū)，其下游有的合流人海，有的單獨(dú)人海，還有因地形流入湖泊不外流者。主要河流從南到北依次有漳衛(wèi)南運(yùn)河、子牙河、大清河、永定河、潮白河、薊運(yùn)河、灤河等，分屬海河、灤河、內(nèi)陸河、遼河4個(gè)水系。其中海河水系最大，灤河水系次之。這段材料重點(diǎn)介紹了（）。

A．河流的數(shù)量 B．河流的流向 C．河流的發(fā)源 D．河流的水系 77．宋真宗趙恒御筆做“勸學(xué)篇”，有“書中自有黃金屋”流布天下幾近千年。黃金榜求龍頭望，成了書生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的“自古華山一條道”當(dāng)“黃金屋”成為讀書的唯一價(jià)值取向時(shí)，很容易將一個(gè)民族的思維納入功利和實(shí)用的框架，看似加速了現(xiàn)代化的進(jìn)程，實(shí)則開了歷史的倒車。借書籍端正人生要義，“正其義不謀其利，明其道不計(jì)其功”才是書的王道。這段文字要表達(dá)的意思是（）。

A．人們對(duì)于讀書的理解，不能讓功利的目的占了上風(fēng)

B．“書中自有黃金屋”是許多人讀書的目的和追求

C．讀書就是讀書，何必附加上那么多的東西

D．讀書可以啟智明理修身養(yǎng)性，也可以蒙蔽心智唯利是圖

78．人生不但是近朱者赤，近墨者黑，而且極可能近大者大，近小者小。三百六十行，行行有大人物。有為的青年，首先應(yīng)該知道你這一行的權(quán)威人士是誰(shuí)，然后想辦法“接近”他們。例如，讀他們的傳記，聽他們的演講，了解他們的成就，使自己襟懷開闊，目標(biāo)遠(yuǎn)大。這就像做書法家一樣，手上備有若干部真正的好碑好帖，時(shí)時(shí)觀摩，而且任何機(jī)會(huì)看見好字，決不放過(guò)。最能概括上面這段文字的一個(gè)字是（）。

A．持

B．恒

C．愿

D．志

79．有一位數(shù)學(xué)家說(shuō)：“很難想象一個(gè)文理不通、錯(cuò)字連篇的人，能把邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)?！敝麛?shù)學(xué)家蘇步青說(shuō)：“我從小打好的語(yǔ)文基礎(chǔ)，對(duì)我學(xué)習(xí)其他學(xué)科提供了很大的方便。我還覺(jué)得學(xué)好語(yǔ)文對(duì)訓(xùn)練一個(gè)人的思維很有幫助，可以使思想更有條理。這些，對(duì)我后來(lái)學(xué)好數(shù)學(xué)都有很大好處。”人們贊譽(yù)蘇步青為“數(shù)學(xué)詩(shī)人”。這段文字表達(dá)的是（）。

A．即使文理不通、錯(cuò)字連篇的人，也能把數(shù)學(xué)內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)

B．學(xué)好語(yǔ)文是學(xué)好數(shù)學(xué)的必備條件

C．?dāng)?shù)學(xué)家用親身體會(huì)，明確地指出了學(xué)好語(yǔ)文的重要性

D．贊揚(yáng)了“數(shù)學(xué)詩(shī)人”蘇步青的驚人才華

80．去年李文同學(xué)參加市作文大賽，名落孫山，他很沮喪。語(yǔ)文老師對(duì)他只說(shuō)了一句話；“這會(huì)過(guò)去的。”今年，李文同學(xué)又參加市作文大賽，獲得一等獎(jiǎng)，他可高興了。這時(shí)語(yǔ)文老師還是對(duì)他只說(shuō)了一句話：“這會(huì)過(guò)去的?！睂?duì)這段文字理解準(zhǔn)確的是（）。

A．語(yǔ)文老師讓李文學(xué)會(huì)忘掉一切

B．語(yǔ)文老師不關(guān)心李文的事情

C．語(yǔ)文老師認(rèn)為成功和失敗是一樣的 D．語(yǔ)文老師教誨李文勝不驕敗不餒

81．記得有人說(shuō)過(guò)，一個(gè)人須從古今中外的作家那里去尋找和自己性情相近的人。一旦找到思想相近之作家，心中必萬(wàn)分痛快，靈魂亦發(fā)生劇烈震撼，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界，于是流連忘返，樂(lè)此不疲，如受春風(fēng)化雨之賜，終獲學(xué)業(yè)大進(jìn)之益。這個(gè)主張闡發(fā)了讀書活動(dòng)中一條基本規(guī)律。最能體現(xiàn)這段文字主題的是（）。

A．得一新生命，入一新世界

B．找到思想相近之作家

C．尋找和自己性情相近的人

D．流連忘返，樂(lè)此不疲

82．金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第三次會(huì)晤于2011年4月14日在中國(guó)海南三亞舉行，會(huì)后發(fā)表了《三亞宣言》。除了中國(guó)、俄羅斯、印度和巴西外，下列哪個(gè)國(guó)家作為金磚國(guó)家機(jī)制新成員參加了這次會(huì)晤?（）

A．蘇丹

B．南非

C．羅馬尼亞

D．烏克蘭 83.世界上最早使用麻醉劑的是我國(guó)古代的（）。

A．扁鵲

B．華佗

C．張仲景

D．孫思邈

84．根據(jù)1992年統(tǒng)計(jì)，社會(huì)服務(wù)和個(gè)人服務(wù)領(lǐng)域的就業(yè)比重在美國(guó)為22％，日本為22％，德國(guó)為28％，加拿大為31％，巴西為35％，而我國(guó)僅為5％，差距很大。這一領(lǐng)域?yàn)閲?guó)有企業(yè)解決富余勞動(dòng)力問(wèn)題提供了廣闊的空間。下面哪項(xiàng)最能反映上文的主要觀點(diǎn)?（）

A．第三產(chǎn)業(yè)是吸納勞動(dòng)力較多的領(lǐng)域 B．國(guó)有企業(yè)必須認(rèn)真解決富余勞動(dòng)力問(wèn)題 C．解決國(guó)營(yíng)企業(yè)富余勞動(dòng)力是深化改革的關(guān)鍵

D．加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，為國(guó)有企業(yè)解決富余勞動(dòng)力提供條件

85．如果兩個(gè)概念的外延完全重合，則這兩個(gè)概念之間的關(guān)系是（）。A．同一關(guān)系 B．屬種關(guān)系 C．交叉關(guān)系 D．矛盾關(guān)系

86．轉(zhuǎn)基因作物同普通植物的區(qū)別只是多了能使它產(chǎn)生額外特性的基因。早在I983年：生物學(xué)家就已經(jīng)知道怎樣通過(guò)生物工程技術(shù)將外來(lái)基因移植到某種植物的脫氧核糖核酸中去，以便使它產(chǎn)生靠雜交方式根本無(wú)法獲得的某種新的特性：抗除莠劑的特性、抗植物病毒的特性、抗某種害蟲的特性等。用以移植的基因可來(lái)自任何生命體：細(xì)菌、病毒、昆蟲等。

根據(jù)文意，對(duì)“轉(zhuǎn)基因作物”理解正確的一項(xiàng)是（）。A．因環(huán)境影響脫氧核糖核酸的變化而產(chǎn)生額外特性的作物 B．能夠產(chǎn)生抗除莠劑、抗植物病毒等額外基因的作物 C．一種利用移植其他生命體基因而形成的新的雜交作物 D．移植了其他的生命體基因從而產(chǎn)生額外特性的作物

87．隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，私人轎車進(jìn)入家庭，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)轎車已不再是遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。然而，隨著私家車的日益增多，將使本來(lái)就十分嚴(yán)重的交通緊張狀況面臨雪上加霜的困境，因此，中國(guó)的交通問(wèn)題最終必然限制私人轎車的發(fā)展。

以下哪項(xiàng)如果為真，則最能駁斥上述觀點(diǎn)?（）。A．私人轎車的增多不是交通緊張狀況加劇的主要原因 B．應(yīng)先發(fā)展交通，再發(fā)展轎車工業(yè)

C．隨著轎車進(jìn)入家庭，必將帶動(dòng)中國(guó)交通的大發(fā)展，從來(lái)就是先有車，然后才有路

D．在人口眾多、交通不發(fā)達(dá)的中國(guó)，發(fā)展私人轎車是愚蠢的

88．“醫(yī)院里的醫(yī)生和護(hù)士，包括我在內(nèi)，總共是16名。下面講到的人員情況，無(wú)論是否把我計(jì)算在內(nèi)，都不會(huì)有任何變化。在這些醫(yī)護(hù)人員中：(1)護(hù)士多于醫(yī)生；(2)男醫(yī)生多于男護(hù)士；(3)男護(hù)士多于女護(hù)士；(4)至少有一位女醫(yī)生?！?/p>

這位說(shuō)話者是什么性別和職務(wù)?（）

A．男醫(yī)生 B．女護(hù)士 C．男護(hù)士 D．女醫(yī)生

89．以下不屬于說(shuō)明文的語(yǔ)言特點(diǎn)的是（）。

A．內(nèi)容上的科學(xué)性 B．結(jié)構(gòu)上的條理性 C．語(yǔ)言的準(zhǔn)確性 D．時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果都明確

90.在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中的第一名分別稱（）。

A．解元、會(huì)元、狀元

B．會(huì)元、解元、狀元

C．狀元、會(huì)元、解元

D．解元、狀元、會(huì)元

91．“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)，少小須勤學(xué)，文章可立身。滿朝朱紫貴，盡是讀書人。”該詩(shī)反映的現(xiàn)象與（）的推行直接相關(guān)。

A．禪讓制

B．郡縣制

C．科舉制

D．內(nèi)閣制

92．越來(lái)越多的人處于亞健康狀態(tài)，究其原因竟是睡得不好。睡眠時(shí)間太少會(huì)引發(fā)種種不適，甚至導(dǎo)致疾病。研究指出：每晚睡眠不足四小時(shí)的成年人，其死亡率比每晚能睡七八個(gè)小時(shí)的人要高180％。但是美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的研究人員在對(duì)100多萬(wàn)人觀察后得出結(jié)論，那些每天睡八小時(shí)以上的人，他們的死亡率比每晚睡六至七個(gè)小時(shí)的人高120％。

如果這段文字表述的內(nèi)容是正確的，以下斷定最不可能正確的是（）。

A.每晚睡眠時(shí)間太多或太少，都會(huì)使人的壽命縮短

B．每晚睡眠時(shí)間少于四小時(shí)的人的死亡率比每晚睡眠時(shí)間多于八小時(shí)的人要高

C．有時(shí)睡眠時(shí)間少于四小時(shí)、有時(shí)睡眠時(shí)間多于八小時(shí)的人的死亡率比每晚睡眠時(shí)間為七小時(shí)的人高150％

D．每晚睡眠八小時(shí)以上的人如果改為每晚睡眠不足四小時(shí)，所受的危害要加大

93．一天晚上，某公司總裁、總裁夫人與該公司比他們倆年輕的一名男職員和一名女職員共處一室，其中一人殺了另一人，另外兩人一為目擊者，一為兇手同謀。已知：

(1)同謀和目擊者性別不同。

(2)最年長(zhǎng)的那位和目擊者的性別不同。

(3)最年輕的那位和被害者性別不同。

(4)同謀的年齡比被害者大。

(5)總裁是最年長(zhǎng)的人。

(6)兇手不是最年輕的人。

請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)是兇手?（）

A．總裁

B．總裁夫人

C．男職員

D．女職員

94．19世紀(jì)的一項(xiàng)重大發(fā)明導(dǎo)致制蠟業(yè)產(chǎn)生了革命性的變化，也使得照明成為普通老百姓的現(xiàn)實(shí)。在19世紀(jì)的早期和中期，人類發(fā)現(xiàn)了利用堿和硫酸提煉動(dòng)物脂的工藝，其產(chǎn)品硬脂比沒(méi)有提煉的動(dòng)物硬脂更加堅(jiān)硬，燃燒時(shí)間也更長(zhǎng)。這一發(fā)明創(chuàng)造意味著人類可以生產(chǎn)出點(diǎn)燃時(shí)無(wú)太多煙塵和太臭氣體的脂蠟。

下列關(guān)于l9世紀(jì)人類發(fā)明了硬脂產(chǎn)品以后的各項(xiàng)說(shuō)法中正確的一項(xiàng)是（）。

A．蠟燃燒時(shí)沒(méi)有太多煙塵

B．蠟燃燒時(shí)散發(fā)出香味

C．蠟沒(méi)有達(dá)到普遍使用

D．蠟燃燒時(shí)間不長(zhǎng) 95．以下不屬于第一人稱代詞的是（）。

A．吾

B．汝

C．余

D．我

96．用部首查字法查閱《辭海》時(shí)，左、右都有部首的，取（）不?。ǎ?，內(nèi)、外都有部首時(shí)，?。ǎ┎蝗。ǎ?/p>

A．左右內(nèi)外

B．左右外內(nèi)

C．右左內(nèi)外

D．右左外內(nèi)

97.某公司財(cái)務(wù)部共有包括主任和秘書小李在內(nèi)的10名職員，以下三個(gè)斷定中只有一個(gè)是真的： Ⅰ．有人是廣東人Ⅱ．有人不是廣東人Ⅲ.主任不是廣東人以下哪項(xiàng)為真?（）A．小李不是廣東

B．小李是廣東人

C．只有一人不是廣東人

D．只有一個(gè)是廣東人

98.教授：在長(zhǎng)子繼承權(quán)的原則下，由男人的第一個(gè)妻子生下的第一個(gè)男性嬰兒總是首先有繼承家庭財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。

學(xué)生：那不正確，休斯敦夫人是其父親的唯一妻子的唯一活著的孩子，她繼承了他的所有遺產(chǎn)。

學(xué)生誤解了教授的意思，他理解為（）。

A．男人才可以是父親的孩子

B．只有兒子才能繼承財(cái)產(chǎn)

C．女兒不能算第一個(gè)出生的孩子

D．私生子不能繼承財(cái)產(chǎn)

99.北宋張擇端的一幅反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的風(fēng)俗畫，有很高的藝術(shù)價(jià)值和史料價(jià)值的作品是（）。

A．《人物龍鳳帛畫》

B．《洛神賦圖卷》

C．《步輦圖》

D．《清明上河圖》 100.兩個(gè)相互矛盾的命題不能同假，必有一真。這是（）的內(nèi)容。

A．同一律

B．矛盾律

C．排中律

D．否定律

101．李娜心中的白馬王子是高個(gè)子、相貌英俊、博士。她認(rèn)識(shí)王威、吳剛、李強(qiáng)、劉大偉四位男士，其中只有一位符合她所要求的全部條件。

(1)四位男士中，僅有三人是高個(gè)子，僅有兩人是博士，僅有一人相貌英俊。

(2)王威和吳剛都是博士。

(3)劉大偉和李強(qiáng)身高相同。

(4)每位男士都至少符合一個(gè)條件。

(5)李強(qiáng)和王威并非都是高個(gè)子。

請(qǐng)問(wèn)誰(shuí)符合李娜要求的全部條件?（）

A．劉大偉

B．李強(qiáng)

C．吳剛

D．王威

102．如果兩個(gè)概念之間，一個(gè)概念的外延完全包含在另一個(gè)概念的外延之中，而且僅僅成為另一個(gè)概念外延的一部分，則這兩個(gè)概念之間的關(guān)系是（）。

A．同一關(guān)系

B．屬種關(guān)系

C．交叉關(guān)系

D．矛盾關(guān)系 103.電腦的出現(xiàn)，在很大程度上改變了我們的生活。坐在電腦前打字、瀏覽，越來(lái)越多地替代了提筆寫字、捧書閱讀。但電腦在帶來(lái)便捷的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)文化造成了強(qiáng)大的沖擊，即便是一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也離我們漸行漸遠(yuǎn)。書法是中華文化的瑰寶，是民族精神的體現(xiàn)，但在電腦面前，練習(xí)毛筆字的群體正在萎縮，充滿魅力的書法作品也正逐漸淡出人們的視野。保護(hù)傳統(tǒng)文化、保護(hù)書法藝術(shù)刻不容緩。

下列選項(xiàng)中，最適合做本段文字標(biāo)題的是：

A．電腦時(shí)代保護(hù)書法藝術(shù)刻不容緩

B．即便在電腦時(shí)代也應(yīng)讓書法傳承下來(lái)

C．電腦時(shí)代傳統(tǒng)文化一定不能淡出

D．電腦時(shí)代學(xué)習(xí)書法就是繼承民族精神

104.19世紀(jì)的一項(xiàng)重大發(fā)明導(dǎo)致制蠟業(yè)產(chǎn)生了革命性的變化，也使得照明成為了普通老百姓的現(xiàn)實(shí)。在１９世紀(jì)的早期和中期，人類發(fā)現(xiàn)了利用堿和硫酸提煉動(dòng)物脂的工藝，其產(chǎn)品硬脂比沒(méi)有提煉的動(dòng)物硬脂更加堅(jiān)硬，燃燒時(shí)間也更長(zhǎng)。這一發(fā)明創(chuàng)造意味著人類可以生產(chǎn)出點(diǎn)燃時(shí)無(wú)太多煙塵和太臭氣體的脂蠟。下列關(guān)于１９世紀(jì)人類發(fā)明了硬脂產(chǎn)品以后的各項(xiàng)說(shuō)法中正確的一項(xiàng)是：

Ａ．蠟燃燒時(shí)沒(méi)有太多煙塵

Ｂ．蠟燃燒時(shí)散發(fā)出香味

Ｃ．蠟沒(méi)有達(dá)到普遍使用

Ｄ．蠟燃燒時(shí)間不長(zhǎng)

105．中國(guó)的工業(yè)革命開始得相對(duì)較晚，其大部分效果在過(guò)去四十年中才顯現(xiàn)出來(lái)。它對(duì)中國(guó)人與自然環(huán)境關(guān)系的影響，發(fā)生得肯定比其他任何地方都要快，而且可能比其他任何地方都要強(qiáng)大。隨著政治越來(lái)越穩(wěn)定，大規(guī)模的發(fā)展、生產(chǎn)、消費(fèi)、運(yùn)輸和廢物處理已經(jīng)改變了中國(guó)。

上述文字透露出來(lái)的潛在的信息是：

Ａ．中國(guó)工業(yè)改革的效果在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)才能顯現(xiàn)出來(lái)

Ｂ．中國(guó)工業(yè)改革對(duì)中國(guó)的影響比其他任何地方都快

Ｃ．中國(guó)工業(yè)革命后政治越來(lái)越穩(wěn)定

Ｄ．中國(guó)自然環(huán)境的發(fā)展前景和威脅

106．定律具有普適性，不受文化、宗教、地域等因素的限制。壺如果沒(méi)有底或者開口比其他部位開敞，我們就不認(rèn)為這是傳統(tǒng)意義上的壺。物理學(xué)定律決定了實(shí)用型工藝品的一般形式，“它們”具有一些基本的樣式，其功能也只能在一定限度內(nèi)有所變化。

這里的“它們”是指：

Ａ．實(shí)用型工藝品

Ｂ．物理學(xué)定律

Ｃ．壺

Ｄ．壺的底與開口

107.研究證明，血液中脂肪蛋白含量的增多，會(huì)增強(qiáng)人體組織吸收過(guò)多膽固醇的作用。一些人通過(guò)體育鍛煉和減肥，能夠明顯增加血液中脂肪蛋白的含量。根據(jù)這段文字，我們可以推出最恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)論是：

A．有些人通過(guò)體育鍛煉降低了血液中的膽固醇，這些人一定是胖子

B．有經(jīng)常進(jìn)行體育鍛煉的人，特別是胖子，血液中出現(xiàn)高膽固醇的風(fēng)險(xiǎn)最大

C．體育鍛煉和減肥是降低血液中高膽固醇的最有效辦法

D．有些人通過(guò)體育鍛煉和減肥來(lái)降低血液中的膽固醇

108．魯迅先生在民國(guó)十四年曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我覺(jué)得革命以前，我是做奴隸，革命以后不多久，就受了奴隸的騙，變成他們的奴隸了……我覺(jué)得仿佛就沒(méi)有所謂中華民國(guó)?！?/p>

對(duì)此理解正確的是：

A．中華民國(guó)不只是一個(gè)空招牌

B．國(guó)民革命之后社會(huì)并沒(méi)有多少真實(shí)的進(jìn)步

C．國(guó)民革命之后，君主專制制度依然存在D．老百姓被奴役的命運(yùn)無(wú)法改變的

109．大凡受過(guò)教育的中國(guó)人盡管可能聽不懂彼此的方言，卻能閱讀同樣的書籍……如果他們使用的是字母文字，中國(guó)恐怕早就分裂成像意大利、法國(guó)、葡萄牙那樣的許多國(guó)家了。

這說(shuō)明：

A．歐洲分裂成許多小國(guó)家的主要原因是使用字母文字

B．中國(guó)漢字既實(shí)用又具有藝術(shù)性

C．統(tǒng)一文字有利于多民族國(guó)家的形成和發(fā)展

D．字母文字只有藝術(shù)性沒(méi)有實(shí)用性

110.語(yǔ)言是語(yǔ)言科學(xué)的實(shí)驗(yàn)材料。瀕危語(yǔ)言蘊(yùn)藏著罕見的語(yǔ)言特征，可供語(yǔ)言研究的內(nèi)容深?yuàn)W而豐富。由于我們對(duì)語(yǔ)言研究的歷史還十分短暫，對(duì)語(yǔ)言的了解還十分膚淺，所以每一種語(yǔ)言的消失都會(huì)帶走語(yǔ)言學(xué)信息，使我們失去一個(gè)理解語(yǔ)言本質(zhì)的機(jī)會(huì)，失去一個(gè)研究的樣本，這意味著我們將更難了解語(yǔ)言的真諦。

這段文字的主旨是：

A．語(yǔ)言是語(yǔ)言科學(xué)的研究材料

B．瀕危語(yǔ)言蘊(yùn)藏著豐富的語(yǔ)言特征

C．瀕危語(yǔ)言的消失將是語(yǔ)言科學(xué)研究不可挽回的損失

D．要全力拯救瀕危語(yǔ)言

111.研制大型飛機(jī)投資大、周期長(zhǎng)，不確定因素多，是一項(xiàng)極其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，面臨許多風(fēng)險(xiǎn)和困難，任務(wù)十分艱巨。要生產(chǎn)安全可靠、具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的大型飛機(jī)，并實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，需要我們做許多艱苦細(xì)致的工作。

作者接下來(lái)最有可能強(qiáng)調(diào)的是：

A．研制大型飛機(jī)的投資和周期

B．研制大型飛機(jī)的工程復(fù)雜性

C．如何實(shí)現(xiàn)大型飛機(jī)的收支平衡，并最終實(shí)現(xiàn)盈利

D．如何做好研制大型飛機(jī)有組織實(shí)施工作

112．舉行祭孔大典紀(jì)念孔子，就是要進(jìn)一步發(fā)掘和豐富孔子儒家文化博大精深的思想內(nèi)涵，使之不斷創(chuàng)新發(fā)展，以“和而不同”、“兼收并蓄”的懷抱走向世界。文中“和而不同”指的是：

A．中華文化能和其他民族的文化和睦相處

B．中華文化和別的民族文化互不相連

C．中華文化要吸收其他民族文化的精髓

D．中華文化要和其他民族文化由不同逐漸走向融合

113．2008年10月6日，美國(guó)哈佛史密松天體物理中心宣布，格林威治時(shí)間10月7日2時(shí)46分，一顆編號(hào)為2008TC3的小行星將由蘇丹北部上空進(jìn)入地球大氣層并發(fā)生燃燒。事后觀測(cè)表明，2008TC3如期而至，誤差時(shí)間只有15秒。能對(duì)直徑不足3米的小行星進(jìn)行如此精確預(yù)測(cè)，并在臨撞階段進(jìn)行觀測(cè)，這在人類歷史上還是第一次，2008TC3也因此成為人類歷史上第一顆被事先觀測(cè)到的撞地小行星。該成就將對(duì)今后小天體撞地的預(yù)報(bào)和預(yù)防工作產(chǎn)生積極推動(dòng)作用。一批頂尖天文學(xué)家已向聯(lián)合國(guó)提出撥款申請(qǐng)，以建立“太空衛(wèi)士網(wǎng)”，監(jiān)視、防范甚至摧毀在“碰撞路線”上的小行星。

下列說(shuō)法能夠概括以上文字主要內(nèi)容的是：

A．2008TC3是人類歷史上第一顆被事先觀測(cè)到的撞地小行星

B．人類首次準(zhǔn)確預(yù)測(cè)一顆小行星撞擊地球

C．人類應(yīng)該加強(qiáng)小天體撞地的預(yù)報(bào)和預(yù)防工作

D．建立“太空衛(wèi)士網(wǎng)”可以監(jiān)視、防范甚至摧毀可能撞擊地球的小行星 114．美國(guó)北卡羅萊納大學(xué)一個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)約兩萬(wàn)名7年級(jí)到12年級(jí)的男孩研究后發(fā)現(xiàn)，擁有一種叫MAOA的基因的2R變異類型的人傾向于發(fā)生犯罪和違法行為。但只有當(dāng)這些男孩遭遇家庭、社交和學(xué)習(xí)成績(jī)問(wèn)題等壓力時(shí)，不良行為才會(huì)出現(xiàn)。如一個(gè)年輕人無(wú)法同家人經(jīng)常共同進(jìn)餐，那么MAOA的2R變異基因就會(huì)激發(fā)他出現(xiàn)不良行為。但如果具有同樣基因的人能和父母經(jīng)常一起進(jìn)餐，則有關(guān)風(fēng)險(xiǎn)就消失了。

對(duì)這段文字理解正確的一項(xiàng)是：

A.不良行為的發(fā)生是由人體內(nèi)的基因變異決定的

B.擁有MAOA的2R變異基因的人更易發(fā)生違法犯罪行為

C.同家人共同進(jìn)餐能減小不良行為發(fā)生的可能性

D.MAOA基因的變異可能與承受較大的壓力有關(guān)

115.權(quán)利的貧困，很容易使人進(jìn)入失敗的循環(huán)，繼續(xù)失敗仿佛成為宿命，而改變命運(yùn)則幾乎不可能。一個(gè)被失敗情緒籠罩的人，極易從開始的被動(dòng)邊緣化逐漸進(jìn)入到主動(dòng)邊緣化，成為敵視社會(huì)的他者。

下列符合文意的是：

A.長(zhǎng)久沉浸于失敗的頹唐中，必定敵視社會(huì)

B.長(zhǎng)久沉浸于失敗的頹唐中，容易敵視社會(huì)

C.缺乏權(quán)利的人必定失敗

D.缺乏權(quán)力的人容易失敗

116.歷史劇一個(gè)必須承擔(dān)的功能，就是認(rèn)識(shí)歷史。再現(xiàn)也好，表現(xiàn)也好，強(qiáng)調(diào)歷史觀不同也罷，歷史的大格式是不能逾越的，因?yàn)闅v史是民族共有的，不是哪一個(gè)藝術(shù)家個(gè)人可以隨意剪裁的布料，這也就給歷史劇在藝術(shù)審美上提出了真實(shí)性和嚴(yán)肅性的要求。如果失去了對(duì)歷史的尊重，也就不該或不能冠之以歷史劇之名。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

A.歷史劇必須承擔(dān)起認(rèn)識(shí)歷史的功能

B.歷史劇應(yīng)以真實(shí)還原歷史為創(chuàng)作原則

C.歷史劇的演繹應(yīng)建立在尊重歷史的基礎(chǔ)上

D.歷史劇應(yīng)在真實(shí)性和娛樂(lè)性之間達(dá)到平衡

117.近年來(lái)，不少公司競(jìng)相開發(fā)“訓(xùn)練大腦”的游戲軟件，市面上已有幾十種益智游戲軟件。盡管這類軟件說(shuō)明書寫得五花八門，但涉及其功能時(shí)不外乎強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：“增強(qiáng)諸如注意力、記憶力和信息處理速度等大腦功能”；“減緩大腦隨年齡增長(zhǎng)而不可避免的功能下降的速度”。幾乎所有的這類公司，都聲稱其游戲軟件程序是根據(jù)最新科研成果而設(shè)計(jì)的。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

A．益智游戲軟件的開發(fā)即將成為一個(gè)新興的行業(yè)

B．益智游戲軟件的開發(fā)是以最新科學(xué)研究為理論依據(jù)的

C．益智游戲軟件的開發(fā)將大大提高人的智商，應(yīng)加快推廣

D．益智游戲軟件的開發(fā)，作為一個(gè)新生事物，其科學(xué)性值得研討

118．脂肪也有好壞之分，好脂肪（如順式脂肪、不飽和脂肪）有助于新陳代謝，是身體生長(zhǎng)發(fā)育必不可少的物質(zhì)。而反式脂肪（又名反式脂肪酸）則是不折不扣的壞脂肪。國(guó)外研究顯示，反式脂肪可能提高人體內(nèi)“壞”膽固醇水平、阻塞動(dòng)脈、增加患心血管疾病風(fēng)險(xiǎn)。胎兒通過(guò)胎盤，新生嬰兒通過(guò)母乳均可以吸收反式脂肪酸，影響孩子對(duì)好脂肪的吸收。同時(shí)，反式脂肪酸還會(huì)對(duì)青少年的中樞神經(jīng)系統(tǒng)的生長(zhǎng)發(fā)育造成不良影響，抑制前列腺素的合成。另有研究指出，反式脂肪酸還會(huì)減少男性荷爾蒙分泌，對(duì)精子產(chǎn)生負(fù)面影響，中斷精子在身體內(nèi)的反應(yīng)。

以上這段話的主要內(nèi)容是：

A．脂肪的種類

B．如何正確區(qū)分好壞脂肪

C．反式脂肪危害大

D．反式脂肪形成危害的基本原理

119．解放初期，有一次毛澤東和周谷城談話。毛澤東說(shuō)：“失敗是成功之母?！敝芄瘸腔卮鹫f(shuō)：“成功也是失敗之母。”毛澤東思索了一下說(shuō)：“你講得好。” 上述文字所要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容是：

Ａ．戒驕戒躁

Ｂ．毫不氣餒

Ｃ．忍辱負(fù)重

Ｄ．持之以恒

120．新時(shí)期以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)從一度瀕于崩潰的邊緣發(fā)展到總量躍至世界第四、進(jìn)出口總額位居世界第三，人民生活從溫飽不足發(fā)展到總體小康，農(nóng)村貧困人口從兩億五千多萬(wàn)減少到兩千多萬(wàn)。

本段的主旨可概括為：

Ａ．我國(guó)取得了舉世矚目的成就

Ｂ．我國(guó)的國(guó)際地位顯著提升

Ｃ．新時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)工作的快速發(fā)展

Ｄ．人民生活水平迅速提高

121．要加大技術(shù)研發(fā)的投入，通過(guò)深化國(guó)有企業(yè)改革，形成企業(yè)自主創(chuàng)新的機(jī)制，同時(shí)通過(guò)落實(shí)國(guó)家關(guān)于鼓勵(lì)自主創(chuàng)新的各項(xiàng)政策措施，引導(dǎo)企業(yè)增加技術(shù)開發(fā)的投入。只有形成一批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)，才能立于不敗之地。上述文字闡述的主旨是：

Ａ．提高自主創(chuàng)新能力 Ｂ．加大技術(shù)研發(fā)的投入

Ｃ．落實(shí)鼓勵(lì)自主創(chuàng)新的各項(xiàng)政策 Ｄ．形成具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù) 122．一件可能使人感到吃驚的事實(shí)是，目前不但世界糧食產(chǎn)量的增長(zhǎng)速度超過(guò)了人口的增長(zhǎng)速度，而且同世界上人均收入的增長(zhǎng)速度相比，糧食增長(zhǎng)速度也是較快的，甚至其他商品價(jià)格的增長(zhǎng)速度也比不上糧食的增長(zhǎng)速度。盡管如此，今天在全世界仍有很多人口得不到充足的糧食。據(jù)估計(jì)，由于缺糧而面臨饑餓的人口有３．４到７．３億之多，他們尤其集中在南亞和非洲撒哈拉以南的地區(qū)。這段文字想要說(shuō)明的問(wèn)題是：

Ａ．世界糧食產(chǎn)量的增長(zhǎng)速度超過(guò)了人口的增長(zhǎng)速度

Ｂ．盡管世界糧食生產(chǎn)充足，但仍有很多人口得不到充足的糧食 Ｃ．其他產(chǎn)品價(jià)格的增長(zhǎng)速度比不上糧食的增長(zhǎng)速度 Ｄ．因缺糧而面臨饑餓的人口有3.4到7.3億之多