第一篇：論廉潔

論廉潔

蓮，因潔而尊；人因廉而正。廉而正，生命如壘石積山讓后人景仰；貪亦邪，行為如螻蟻蛀堤為世人唾諷。以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡可以明志。不受曰廉，不污曰潔。貪如水，不遏則滔天；欲如火，不止則燎原。在這樣一個物欲橫流的社會里，切不可為一時的享受，而迷失了方向，失去人生最寶貴的東西，最后可能會身敗名裂為人所不齒。

一個人對待工作的態(tài)度問題，就是一個關(guān)系到個人事業(yè)心、責(zé)任心的問題。當(dāng)你不能存心盡公，當(dāng)你對事、對人不能做到剛正不阿，在工作中就會逐漸喪失一些原則性，一些心懷不軌之人便會趁機(jī)拉攏你、腐蝕你，久而久之，你的工作就會失職、瀆職。毫無疑問，恪盡職守、公、公正廉潔，是一個人所必備的基本素質(zhì)和最起碼的道德品質(zhì)，這也是工作所賦予我們的職責(zé)和使命所決定的。

古往今來無數(shù)的事實(shí)證明：貪欲如猛虎。一旦貪欲充斥于大腦，對于權(quán)欲、錢欲、物欲，就會如猛虎一樣躍躍欲試，大有人心不足蛇吞象，貪欲不足吞太陽之勢。為了一時之欲，一時之利，一時之貪，一時之歡，鋌而走險，最后是自己誤入罪惡的深淵。所以，我們每個人面對貪欲之狂，要看的透、忍得住、收住心、能制止，真正做到崗位與品味統(tǒng)一，本事于=與本分統(tǒng)一，清正廉潔、兩袖清風(fēng)、一身正氣。

在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢下，鋼鐵產(chǎn)能過剩、企業(yè)轉(zhuǎn)型的困難時期，我們需要奉公守紀(jì)、上下團(tuán)結(jié)一心共度難關(guān)，反對奢侈浪費(fèi)、加強(qiáng)資金設(shè)備管理、在變化中求得生存。

機(jī)動車間電工班

第二篇：論廉潔修身的意義

論廉潔修身的意義

關(guān)鍵詞：廉潔、修身、社會

摘要：古語有云：正心，修身，齊家，治國，平天下。廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。徜徉亙古，卷卷浩史中，總有股股貪婪之濁流讓我們歷歷在目；渺渺青史里，也總有陣陣廉潔之清風(fēng)讓我們刻骨銘心。中國，一個禮儀之邦，一個道德之國，無論是孔子還是孟子，無論是屈原還是范仲淹，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。

廉潔，社會永恒的價值追求，社會的發(fā)展取向。一個廉潔的社會有助于形成良好的社會風(fēng)氣，促進(jìn)社會的和諧與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性循環(huán)；反之，腐敗現(xiàn)象的頻繁發(fā)生將會導(dǎo)致一個社會承受沉重的政治代價和經(jīng)濟(jì)代價。

所以，自古以來，“廉”與“禮”、“義”、“恥”并列為治國的四大方略，是國家管理的四大支柱。古語云：“四維不張，國乃滅亡”。所以，針對國內(nèi)的情況，早在2005年，胡錦濤總書記便提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅(jiān)持社會道德的正確取向。從而才能維持國家機(jī)器的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，保障社會的和諧和穩(wěn)定。事實(shí)表明，只有穩(wěn)定了，才會有發(fā)展；而廉潔正是維護(hù)社會穩(wěn)定的重要籌碼。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。自古以來，多少鮮活的例子，真實(shí)的故事，都說明這樣的一個道理。

修身，反腐倡廉的主體訴求。修身，就是指個人對自己的思想意識和道德品質(zhì)進(jìn)行主動的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，不斷的消除、克制自己內(nèi)心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養(yǎng)提高到一個盡善盡美的境界。修身，還是社會廉潔的基礎(chǔ)。所謂基礎(chǔ)，即是最初的東西。修身是人自我完善的一種最有效，最經(jīng)濟(jì)，也是最為持久的途徑，但是“修身”也不是萬能的，它不能夠保證每一個人的一生都不會改變自己的價值觀。所以，總有一些立場不堅(jiān)定的人，往往會抵不住金錢和私人利益的誘惑，從而陷入了腐敗的泥潭，一失足成千古恨，越陷越深，進(jìn)而不能自拔。

當(dāng)今社會，物欲橫流，廉潔修身，有時已被金錢，名聲，利欲拋之于腦后。然而，國無廉潔修身之風(fēng)氣，衰敗傾頹之勢，必將指日可待！因此，反腐倡廉，靜心修身，勢在必行！學(xué)生在大學(xué)之時，文化基礎(chǔ)學(xué)習(xí)基本完備，思想尚未受到歪風(fēng)邪氣的侵襲，猶如初生之犢，若能于此最佳良機(jī)修身養(yǎng)性，步入社會后才能婉如出淤泥而不染之蓮，身正心明！

廉如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。要做到達(dá)則兼顧天下，穹則獨(dú)善其身，實(shí)屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠(yuǎn)！多植荷花塘自清，勤讀修身道自明，名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛，功名利祿，只不過是身外之物，品格道德，才是立身之本！面對一疊疊強(qiáng)取豪奪的鈔票，面對一張張后悔莫已的貪官的臉，面對一滴滴發(fā)人深省的眼淚，面對一副副維護(hù)廉潔的鐐銬，我們覺悟，寧可清貧自樂，不可濁富多憂，雖不能效彷古人先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，亦可做到，勤以為民，廉以養(yǎng)德，淡以明志，靜以修身！

沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春，每一個背離廉潔之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心無正綱之向?qū)拢虼?，從今始學(xué)廉潔修身之道，從今始立廉潔修身之綱，其重要之勢，已畢現(xiàn)無遺！作為年輕的大學(xué)生，更應(yīng)該重視自己的修養(yǎng)?！熬硬W(xué)而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價值觀，堅(jiān)持正確的價值取向，走人民群眾的道路。擁有一個高的起點(diǎn)，將來步入社會才會有個低落點(diǎn)。

參考資料：

天涯論壇

第三篇：論秉公用權(quán)廉潔從政

文章標(biāo)題：論秉公用權(quán)廉潔從政

全心全意為人民服務(wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別。我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)，根本原因就是黨始終要求各級領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，對人民群眾高度負(fù)責(zé)。這些年來，有的領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯誤，恰恰都是與違背黨的性質(zhì)和宗旨、不能秉公用權(quán)、不能廉

潔從政有關(guān)。無數(shù)事實(shí)反復(fù)證明，掌權(quán)為公、用權(quán)為民，則群眾喜、個人榮、事業(yè)興；錯誤行使權(quán)力，甚至濫用權(quán)力，掌權(quán)為己、用權(quán)于私，則群眾怨、聲名敗、事業(yè)損。因此，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)乃至整個干部隊(duì)伍建設(shè)，始終都應(yīng)抓住正確行使權(quán)力這個關(guān)鍵。

黨員干部手中的權(quán)力，是黨和人民賦予的，只能用來為人民謀利益。秉公用權(quán)、廉潔從政，是黨和人民對各級領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求。領(lǐng)導(dǎo)干部要在紛繁復(fù)雜的社會生活中不迷茫，在各種思想文化沖擊下不困惑，在金錢美色誘惑面前不失節(jié)，就應(yīng)該始終牢記黨的性質(zhì)和宗旨，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，真正做到權(quán)大不移公仆心、位高更知責(zé)任重，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，從思想源頭上解決好“為誰當(dāng)官、為誰掌權(quán)、為誰服務(wù)”這個從政為官的根本問題。對于軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來講，就是要帶頭發(fā)揚(yáng)聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，把權(quán)力用在忠實(shí)履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命上，牢記職責(zé)，不負(fù)重托，隨時完成黨和人民賦予的各項(xiàng)任務(wù)；用在領(lǐng)導(dǎo)部隊(duì)科學(xué)發(fā)展上，扎實(shí)做好軍事斗爭準(zhǔn)備，推進(jìn)部隊(duì)建設(shè)又好又快地發(fā)展；用在滿足官兵成長成才需要上，充分調(diào)動積極性，發(fā)揮主動性、創(chuàng)造性，努力培養(yǎng)新型軍事人才，使國防和軍隊(duì)建設(shè)事業(yè)后繼有人。

有的領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為，權(quán)力掌握在自己手里，只要是為了部隊(duì)建設(shè)，想怎么用就怎么用。這種思想是不正確的，也是非常危險的。對于軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，秉公用權(quán)，廉潔從政，必須自覺遵守黨的紀(jì)律和國家的法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的各項(xiàng)規(guī)定，做到不符合法規(guī)制度的事堅(jiān)決不辦，不符合原則規(guī)定的事堅(jiān)決不做，不符合職權(quán)范圍的事堅(jiān)決不插手。不然的話，手中權(quán)力就可能用錯用偏，看起來是為了部隊(duì)建設(shè)，實(shí)際上卻違規(guī)越軌，就會妨礙整體，影響全局，不利于部隊(duì)的長遠(yuǎn)建設(shè)與發(fā)展。

還有的領(lǐng)導(dǎo)干部習(xí)慣于按自己的主觀意愿用權(quán)，作決策、辦事情沒有認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查研究，盡管有時候出發(fā)點(diǎn)是好的，但決策和工作指導(dǎo)違背官兵的心愿、不符合基層的實(shí)際，尤其是在處理涉及官兵切身利益的敏感問題時，有時有失公正，影響了官兵的情緒，妨礙了部隊(duì)建設(shè)。因此，僅有良好的愿望是不夠的，還應(yīng)該把自己的主觀愿望與部隊(duì)的客觀實(shí)際一致起來，把領(lǐng)導(dǎo)的意圖與官兵的意愿結(jié)合起來，帶頭抵制化公為私、以權(quán)謀私、庸俗關(guān)系學(xué)等不良風(fēng)氣的影響，自覺做到對上不越權(quán)，對下不攬權(quán)，同級不爭權(quán)，對人不弄權(quán)，私事不動權(quán)，以對黨的事業(yè)和部隊(duì)建設(shè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度謹(jǐn)慎使用手中權(quán)力。

秉公用權(quán)、廉潔從政，既是作風(fēng)要求，更是紀(jì)律規(guī)范。自覺接受黨組織和群眾的監(jiān)督，不僅是一種胸懷、一種境界，也是對黨的事業(yè)負(fù)責(zé)、對自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部不論職務(wù)多高、權(quán)力多大、資歷多老，都應(yīng)該自覺接受黨組織的監(jiān)督，任何人都不能凌駕于組織之上，游離于組織監(jiān)督之外。黨組織要發(fā)揚(yáng)批評與自我批評的優(yōu)良傳統(tǒng)，切實(shí)提高民主生活會的質(zhì)量，增強(qiáng)黨內(nèi)生活的原則性、戰(zhàn)斗性，依靠黨內(nèi)監(jiān)督制度，及時解決領(lǐng)導(dǎo)干部思想作風(fēng)上存在的問題。還應(yīng)該積極拓寬民主渠道，廣開言路，探索適應(yīng)社會發(fā)展、符合官兵意愿的有效監(jiān)督形式，尊重官兵的監(jiān)督權(quán)力，保護(hù)官兵的監(jiān)督熱情，在有效監(jiān)督中密切上下關(guān)系、官兵關(guān)系。只有這樣，才能真正樹立起秉公用權(quán)、廉潔從政的良好風(fēng)氣，成為讓黨組織放心、讓官兵滿意的領(lǐng)導(dǎo)干部。

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第四篇：論領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔與自律

論領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔與自律

港北區(qū)衛(wèi)生局韋壽金

二〇〇九年十二月二日

“官箴”碑相信大家都聽說過：“吏不畏吾嚴(yán)而是吾廉，民不服吾能而服吾公，廉則吏不敢慢，公則民不敢欺，公生明，廉生威?！边@是明嘉靖年間無極縣令郭允禮所書，并將其刻成石碑鑲嵌在縣衙大堂的墻壁上，作為警示自已的居官座右銘。

郭允禮，字節(jié)之，山東曲阜人。正德十六年(1521年)任無極知縣。歲月流逝, 郭公已去，但“公生明，廉生威”這句警世名言卻流傳至今。這位當(dāng)年的七品芝麻官道出了為官之本莫過于兩點(diǎn)：一是公、二是廉。一個封建社會的士大夫，在四百多年前，有如此的感悟，實(shí)屬難能可貴。

從毛澤東、鄧小平、江澤民到胡錦濤，在不同場合、不同層次的會議上，都強(qiáng)調(diào)樹立正確的世界觀和人生觀，無論過去現(xiàn)在和將來，對每一個干部和黨員來說，都是首要的問題。我國改革開放近三十年，有些干部、黨員在考驗(yàn)面前就已經(jīng)打了敗仗，有的革命意志衰退了，有的走到邪路上去了，有的甚至墮落成為社會的蛀蟲和罪犯。

讀史可以明智?？催^郭公的“官箴”，聯(lián)想當(dāng)代反腐倡廉工作，我認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)、思想素質(zhì)高低，直接關(guān)系到黨和政府的形象乃至社會主義大業(yè)的興衰成敗，廉潔自律是領(lǐng)導(dǎo)干部的必備素質(zhì)，是黨對領(lǐng)導(dǎo)干部的政治要求。對于以立黨為公、執(zhí)政為民為宗旨的共產(chǎn)黨人，更應(yīng)保持無私無畏、公正廉明的浩然正氣，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身世界觀的改造。

江澤民同志曾經(jīng)指出：“開展黨風(fēng)廉政建設(shè)，教育和管理、德治與法制必須雙管齊下。教育抓好了，德治加強(qiáng)了，干部的思想政治素質(zhì)和精神境界提高了，就可以有力地防范和減少違法違紀(jì)問題的發(fā)生?！边@就告訴我們，立足教育和管理，著眼防范，1必須促進(jìn)廉潔自律，切實(shí)在思想上筑起拒腐防變的堅(jiān)強(qiáng)防線；切實(shí)解決世界觀、人生觀、價值觀以及權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、美色關(guān)的問題。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)自覺遵紀(jì)守法，累于進(jìn)德，勤于為民。其重點(diǎn)解決思想觀念問題，進(jìn)而促進(jìn)行為廉潔。然而，現(xiàn)實(shí)中由于個別領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的意識和內(nèi)修的火候不足，缺德行為仍屢屢發(fā)生。古人尚且知道“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。廉則吏不敢欺，公則民不敢慢。公生明，廉生威?！蔽覀兏骷夘I(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)踐中應(yīng)有更高的境界、更多的真誠和更強(qiáng)的自覺性。

“律己以廉，撫民以仁，存心以公，蒞事以勤”，領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣廉潔自律，加固自身的思想道德防線，避免權(quán)力在自身產(chǎn)生腐敗，修身進(jìn)德，主要應(yīng)該體現(xiàn)在以下三方面：

一、領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律要以德樹人

原重慶市市委常委、宣傳部部長張宗海講過這樣一番話：“我們是公仆，是穿著草鞋的公仆。大家在心里要時刻裝著一雙草鞋，裝著百姓，裝著自己的責(zé)任。為了讓更多的百姓不穿草鞋，為了讓更多的百姓過上好日子，我們就要穿草鞋。”聽聽，多么冠冕堂皇，多么清正廉明，多么光輝的公仆形象，可是，曾經(jīng)發(fā)誓要“做一個穿草鞋的公仆”的人，背地里卻大肆貪污受賄。象這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部怎么能以德樹人？

欲少仁存，欲多仁亡。正身直行，眾邪自息。當(dāng)前中央提倡以德治國，對人就應(yīng)該以德樹人，要把“以德治國”的重要思想落到實(shí)處，必須以領(lǐng)導(dǎo)干部為重點(diǎn)，以德樹人，加強(qiáng)從政道德教育，從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治政、以德律“吏”，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)，重塑領(lǐng)導(dǎo)干部的道德形象。領(lǐng)導(dǎo)干部必須正人先正己，首先要增強(qiáng)自律意識，管住自己，努力做到自重、自省、自警、自勵。“沒有監(jiān)督的權(quán)力是最容易導(dǎo)致腐敗的?！钡诒O(jiān)督?jīng)]有完全到位的情況下，個人道德自律更為重要。慎獨(dú)方能立德，領(lǐng)導(dǎo)干部必須增強(qiáng)自律意識，重視慎獨(dú)修養(yǎng)，在任何時候、任何情況下都要解決好“入黨為什么、在位干什么、身后留什么”的問題。其次，管住配偶、子女和身邊工作人員，防止他們違法違紀(jì)，這樣在部門和單位說話才有威望。最重要的是，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要經(jīng)得住誘惑，提高自己的政治覺悟，用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論武裝頭腦，認(rèn)真貫徹“三個代表”重要思想，提高和完善精神境界、道德修養(yǎng)，增強(qiáng)免疫力和辨別力。然而有些干部私心太重，私欲太強(qiáng)，對已有的權(quán)力、地位和利益仍不滿足，不能正確把握自我，往往易于走向腐敗。甚至有的領(lǐng)導(dǎo)干部玩弄權(quán)術(shù)、濫用權(quán)力、權(quán)錢交易、以權(quán)謀私等等，最終走上違法犯罪的不歸路。大到胡長清小到李真等腐敗分子大多都是這樣蛻變的。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部如果不能廉潔自律，一身毛病，就難以服眾；如果連自己的配偶、子女和身邊工作人員都管不住，管不好，還有什么資格教育和領(lǐng)導(dǎo)別人？領(lǐng)導(dǎo)干部以德樹人，一定要樹立正確的人生觀、權(quán)力觀、地位觀、利益觀、群眾觀，經(jīng)得起公與私的考驗(yàn)，不為名利所累，不做金錢的奴隸，不謀取非分的個人私利。

二、領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律要以德帶人

現(xiàn)在有個別領(lǐng)導(dǎo)同志不遵守上下班時間，經(jīng)常或常年遲到早退；個別人不遵守有關(guān)規(guī)定，在上班時間喝酒、酗酒；個別人上班點(diǎn)個卯，然后再也就見不到人；個別人上班時間利用電腦玩游戲；個別人上班時間打牌等。如果這些問題不能很好地加以克服和糾正，我們的領(lǐng)導(dǎo)同志怎么能以德帶人呢？

作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部必須政治堅(jiān)定，業(yè)務(wù)精通。實(shí)踐證明，以權(quán)力壓控管制，是短暫的，亦難以激發(fā)潛能，效果有限。須知一個人的成就愈高，優(yōu)點(diǎn)愈多，相對的缺點(diǎn)也愈多且愈易受人評議。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須努力學(xué)習(xí)，提高才干，增強(qiáng)能力，“德藝”雙馨，以德帶人；良好的道德形象和修養(yǎng)又能影響群眾、帶動群眾，帶領(lǐng)群眾同心同德干好工作。我們各級領(lǐng)導(dǎo)干部都是為人民服務(wù)的，就應(yīng)該有甘愿吃虧的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神，以天下興盛為己任，以為民造福為天職；自覺地講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，樹立正確的理想信念，始終保持共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，帶頭完成黨的任務(wù)。清正、自律，大公無私，為了國家和集體利益，為了人民大眾的利益，甘愿犧牲自己的利益，以身作則，言行一致，率先垂范；

要求別人做到的，自己首先做到，禁止別人做的，自己堅(jiān)決不做，自覺接受黨和人民的監(jiān)督，經(jīng)受住權(quán)力和金錢的考驗(yàn)。自覺執(zhí)行黨的路線、方針、政策，反對侵害全局利益的行為；堅(jiān)持黨的作風(fēng)，反對弄虛作假；保持艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對享樂主義；堅(jiān)持德才兼?zhèn)涞挠萌嗽瓌t，反對任人唯親，拉幫結(jié)伙，搞宗派主義；忠于職守，不以權(quán)謀私，成為一名合格的好黨員、好干部。同時，在知識日新月異的現(xiàn)代社會，領(lǐng)導(dǎo)干部必須更好地學(xué)習(xí)理論和科學(xué)文化知識，不斷豐富、完善自我。

領(lǐng)導(dǎo)干部以德帶人要立志、謹(jǐn)言、有恒、慎獨(dú)，把學(xué)識用在尋求人民群眾共同富裕的思路上，把才干用在開創(chuàng)工作新局面、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步上，以優(yōu)秀的才能，突出的水平，聰明的智慧，一流的政績，完成黨和人民賦予的各項(xiàng)職責(zé)。

三、領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律要以德感人

古人云：“正以處人，廉以律己，信以接物，寬以待下，敬以處事?！弊鳛楫?dāng)代共產(chǎn)黨人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更要把高尚的人格操守、道德理念上升到廉潔自律、恪守職責(zé)，全心全意為人民服務(wù)上。領(lǐng)導(dǎo)對部屬而言，要具有兄長的愛心、師長的學(xué)問和首長的威信。兄長可親，親則能心心相印，風(fēng)雨同舟；師長可學(xué)，學(xué)則能知書明理，律己鑒人；首長可敬，敬則能赴湯蹈火，盡職盡忠。以德感人還體現(xiàn)在善則稱人，過則稱己，以堅(jiān)強(qiáng)的意志力和勤奮工作贏得群眾的信賴和擁護(hù)。做到全心全意為人民服務(wù)，甘當(dāng)人民公仆，堅(jiān)持依法秉公辦事，反對徇私枉法和追求不應(yīng)享有的特權(quán)，克服官僚主義和形式主義，立黨為公，高效務(wù)實(shí)，反對敷衍塞責(zé)，玩忽職守。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部以德感人要做到“五勤”：身勤，凡事身體力行，事必躬親，率先垂范；心勤，凡事要精于謀劃，苦于析理，想人民之所想，急人民之所急；眼勤，勤于觀察，深入調(diào)查，了解群眾疾苦，掌握群眾矛盾；手勤，勤于調(diào)研，親手實(shí)踐，樂于學(xué)習(xí)；嘴勤，對身邊的人和干部，對本地、本部門的矛盾和問題，勤教勤導(dǎo)，警鐘長鳴。勤而成事，勤而理政，要求我們領(lǐng)導(dǎo)干部提高服務(wù)效能、服務(wù)質(zhì)量，使人民滿意。

廉政是勤政的基礎(chǔ)，勤政是廉政的表現(xiàn)。只有廉政才能真正做到勤政為民，忠實(shí)履行職責(zé)，勤勤懇懇為民辦事；只有勤政才能兢兢業(yè)業(yè)，對黨和人民的事業(yè)高度負(fù)責(zé)，完全徹底，為人民為事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一生。因此，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律，加大治理腐敗的治本力度，必須增強(qiáng)緊迫感，從我做起，從現(xiàn)在做起，積極探索新的措施、方法和途徑，勇于實(shí)踐“三個代表”重要思想對黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政治要求，與時俱進(jìn)，不懈努力，在反腐敗斗爭中做出貢獻(xiàn)。

第五篇：論如何廉潔修身(2011成) 2

論如何廉潔修身

通常人們提到“廉”，就直接會說：那是大官的事，和我們普通人有什么關(guān)系呀。其實(shí)不然。廉潔修身，不僅是對領(lǐng)導(dǎo)的要求，也是對我們每位工作者的基本的要求。廉，是指氣節(jié)清高，品性峻潔的高尚操守。從某些意義上講，“廉”是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢財,“潔”是潔白.就是指人生光明磊落的態(tài)度?！傲疂崱保翰粨p公肥私、不貪污。就是做人要有清清白白、光明磊落。正直坦蕩，表里如一?！靶奚怼本褪菍W(xué)習(xí)做人的道理，努力提高自己的品德修養(yǎng)。“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛”。人的欲望是一個無底洞，永遠(yuǎn)不可能得到滿足。但只有節(jié)制欲望，廉潔自律，才能夠?qū)崿F(xiàn)最有價值的人生，才能獲得真正的快樂。廉者,則正直,則睿智,則勇敢,則平和,則無私?！熬訌R堂之上,則憂其民;處江湖之遠(yuǎn),則憂其君”。所以,廉潔修身,不僅是我們構(gòu)建社會和諧的基礎(chǔ)，更是我們每一位朋友所要追求和堅(jiān)守的目標(biāo)和信仰。

廉潔修身是自古以來的話題，那作為大學(xué)生的我們又如何做到呢？ 廉潔能力的提高，首先在于認(rèn)識能力的提高。我們必須深刻認(rèn)識到堅(jiān)持廉潔勤政的極端重要性。其次，作為一名在讀生和即將面臨就業(yè)的我們，廉潔修身，更要培養(yǎng)自己的廉潔實(shí)踐能力，提高自己的職業(yè)水平，兢兢業(yè)業(yè)，克己奉公的優(yōu)良作風(fēng)，不能貪圖享樂，畏苦怕難，在不斷的提高自己的同時，為單位，為集體，甚至為社會貢獻(xiàn)自己一份微薄的力量。不要等到最后一事無成，浪費(fèi)青春，浪費(fèi)時間，做好實(shí)現(xiàn)人生價值的大好光陰。要有“管住自己”的自制能力，真正把廉潔的要求變成自覺行動，堂堂正正做人、扎扎實(shí)實(shí)干事。自律是一種能力。這種自律能力，需要我們根據(jù)法律法規(guī)以及社會要求，通過自我教育、自我約束，自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督，規(guī)范自己的行為，自覺樹立 良好形象，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。這也啟示我們，無論從事何種職業(yè)，擔(dān)任何種角色，位不在高，廉潔則馨古人說得好：“其身正，不令則行；其身不正，雖令不從?！必澑溁迹澑o窮；廉潔出形象、廉潔生威望，廉潔才有凝聚力和號召力。領(lǐng)導(dǎo)干部只有“廉”字當(dāng)頭，潔身自律，才能保持清醒、牢記宗旨、堅(jiān)定立場、明確方向盤，才能有為黨為人民工作的資格，才能有施展能力和才華的機(jī)會和舞臺！試想一下，努力工作一輩子后，老年退休之后，回首往事時，能無愧于自己，無愧于自己的子孫，無愧于國家和人民，這也人生一大樂事啊。清風(fēng)正氣做事，干干凈凈做人。廉潔修身，不僅僅是社會某個階層某個人的事，而是需要你、我、他都參與并且與我們的利益息息相關(guān)的行為。所以，讓廉潔之風(fēng)在我們身邊吹起來吧，靜以修身，廉以養(yǎng)德，你我參與，樂在其中！正所謂：不積跬步，無以至千里；不聚小流，無以成江海。從我做起，從現(xiàn)在做起，揚(yáng)榮抑恥，律己修身，正是我們青年一代的必然選擇！讓我們齊心協(xié)力用心守護(hù)“廉潔”這塊寶玉，走好人生的每一步吧！